రాజమండ్రిలో ఓపెన్ లైబ్రరి ,భారత సేవక సంఘ్ స్థాపించి జమీందారీ రద్దు ,భారత స్వాతంత్ర్యం కోసం కృషి చేసిన –రెబ్బాప్రగడ మందేశ్వర శర్మ

రెబ్బాప్రగడ మందేశ్వర శర్మ (1898-1959) పశ్చిమగోదావరి జిల్లా కొవ్వూరు తాలూకా నివాసి. అతను 6 నవంబర్ 1898 న జన్మించాడు. అతని తల్లిదండ్రులు వెంకట రామయ్య, నరసమ్మ. రాజమండ్రిలో తన ప్రారంభ విద్యను అభ్యసించి, మాధ్యమిక విద్యను విడిచిపెట్టి, 1916లో రాజమండ్రిలోని మ్యూజియం గార్డెన్‌లో ఓపెన్ లైబ్రరీని స్థాపించాడు. అతను గౌతమి లైబ్రరీలో సహాయ కార్యదర్శిగా పనిచేశాడు మరియు రాజమండ్రి నేషనల్ స్కూల్‌లో భారత్ సేవక్ సంఘ్‌ను స్థాపించాడు. 1919లో ఆయన తన నివాసాన్ని కొవ్వూరుకు మార్చారు. 1920లో కొవ్వూరు తాలూకా కాంగ్రెస్ కమిటీ కార్యదర్శిగా ఎన్నికయ్యారు. తిలక్ స్వరాజ్ ఫండ్ కోసం నిధులు సేకరించే ప్రక్రియలో అతను చురుకుగా పాల్గొన్నాడు. 1923 నాగ్‌పూర్ జెండా సత్యాగ్రహంలో పాల్గొని నాగ్‌పూర్‌లో జైలు శిక్ష అనుభవించారు; జమీందారీ వ్యవస్థ నిర్మూలన కోసం అవిశ్రాంతంగా పోరాడారు. కళాశాల విద్య, ప్రభుత్వ ఉద్యోగాలు, విదేశీ వస్తువుల బహిష్కరణ ప్రచారం చేశారు. డీసీసీ, పీసీసీ, ఏఐసీసీ సభ్యుడిగా ఉన్నారు. శాసనోల్లంఘన ఉద్యమంలో పాల్గొన్నారు. 1932 జనవరి 7న ఆరు నెలల జైలు శిక్ష అనుభవించి, రాజమండ్రి మరియు కడలూరు జైళ్లలో గడిపారు. జమీందారీ వ్యవస్థ నిర్మూలన కోసం 1937లో మొదటి కాంగ్రెస్ ప్రభుత్వం ఏర్పాటు చేసిన సబ్‌కమిటీకి ఆయన కార్యదర్శి. గిరిజనుల సంక్షేమం కోసం 1941లో ‘శ్రామిక ధర్మ సాధక సంఘం’ని స్థాపించి వారి శ్రేయస్సు కోసం ఎంతో కృషి చేశారు. 1942లో మరణించిన స్వాతంత్య్ర యోధుల స్మారకార్థం కోవూరులో ‘వీర సంస్మరణ మందిరం’ స్థాపించి, తోటి స్వాతంత్య్ర సమరయోధుల జీవిత చిత్రాలను తెలియజేస్తూ అఖిలాంధ్ర వీర సంస్మరణ కుసుమాంజలి అనే పుస్తకాన్ని కూడా విడుదల చేశారు. 1940లో ఆయన కాంగ్రెస్ సిబ్బంది విద్యకు అంకితమైన పాఠశాలను స్థాపించారు. అతను భారత వస్త్ర పరిశ్రమ చరిత్రతో సహా అనేక పుస్తకాల రచయిత; పునరావాసం; జమీన్ ర్యోతు సమస్య; రాజ్యంగ వివేకము-వివేకము-చరిత్ర దీపిక; నేతి రాజ్యంగము; మరియు శ్రామిక ధర్మరాజ్యము మొదలైనవి. యుగధర్మ అనే ఆంగ్ల మరియు తెలుగు పేపర్‌ను కొంతకాలం నిర్వహించాడు. అతను స్థాపించిన ప్రజా సంఘాలకు తన ఆస్తి మొత్తాన్ని విరాళంగా ఇచ్చాడు. అతను 61 సంవత్సరాల వయస్సులో 26 జూలై 1959 న మరణించాడు.

క్రింద భాగం రాసినవారు 

ఎం.సుశీలరావు
చరిత్రలో లెక్చరర్
SRR & CVR ప్రభుత్వ డిగ్రీ కళాశాల
విజయవాడ

రెబ్బాప్రగడ మందేశ్వర శర్మ 1898 నవంబర్ 6వ తేదీన రాజమండ్రిలో జన్మించారు. అతని తండ్రి వెంకటరామయ్య, మరియు అతని
తల్లి సీతమ్మ. ఎనిమిది మంది సంతానంలో ప్రాణాలతో బయటపడిన ఏకైక కుమారుడు. రామయ్య, సీతమ్మలు శనీశ్వరుడని భావించారు
వారిపై కోపం తెచ్చుకుని శనీశ్వరుడి కోపాన్ని నివారించడానికి వారు అతనికి “మండేశ్వర” అని పేరు పెట్టారు. తండ్రి రాజమండ్రి వెళ్లిపోయాడు
మరియు కొవ్వూరు వద్ద తాలూకా ఆఫీస్ దగ్గర ఒక ఇల్లు నిర్మించారు. అతనికి వేమూరి అమ్మయమ్మ అనే ఒక చెల్లెలు ఉంది.
ఆంధ్రా ప్రావిన్షియల్ కాంగ్రెస్ కమిటీ విచారణకు మందేశ్వర శర్మతో ఒక సబ్‌కమిటీని ఏర్పాటు చేసింది.
1937లో జమీందారీ ప్రాంతాల్లో నెలకొన్న పరిస్థితులపై. ఆయన మడుగోలు కొండ ప్రాంతంలో విచారణ జరుపుతున్నప్పుడు
విశాఖపట్నం ఏజెన్సీ ఏరియా, ఏజెన్సీ ప్రాంతంలోని కొండపాక గిరిజనులతో తొలిసారిగా పరిచయం ఏర్పడింది. మందేశ్వరశర్మ ప్రత్యక్షమయ్యారు
గిరిజనులు ఎన్నో ఏళ్లుగా పడుతున్న కష్టాలు. స్వామి వివేకానంద చెప్పిన మాటలు ఆయన చెవిలో మెదులుతూనే ఉన్నాయి, ‘నేను
పెద్ద జాతీయ పాపం ప్రజానీకాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయడం మరియు అది మన పతనానికి కారణాలలో ఒకటి. అందుకే, అతను కారణాన్ని తీసుకున్నాడు
అతని తరువాతి సంవత్సరాలలో గిరిజన అభ్యున్నతి మరియు అతని మరణం వరకు అతని మిషన్ కొనసాగించారు.
ఇంపీరియల్ గెజిటీర్ ఆఫ్ ఇండియాలో, తెగ అంటే సాధారణ మాండలికం మాట్లాడే సాధారణ పేరును కలిగి ఉన్న కుటుంబాల సమాహారం,
ఒక ఉమ్మడి భూభాగాన్ని ఆక్రమించుకోవడం లేదా ప్రావీణ్యం పొందడం మరియు సాధారణంగా ఎండోగామస్ కాదు, అయితే నిజానికి అది సోయి అయి ఉండవచ్చు
. ది
తెగ అనే పదం అంటే కుటుంబాలు లేదా జాతి సమూహం, ప్రత్యేకించి భాష మరియు ఆచారాల ద్వారా ఒకదానిలో ఒకటి లేదా సంఘంగా జీవించడం
విద్యానాధ్ తన పుస్తకం, ట్రైబల్ కల్చర్ ఆఫ్ ఇండియాఐఐలో పేర్కొన్న మరిన్ని ముఖ్యులు
.
భారతదేశం అంతటా నివసిస్తున్న తెగలలో 427 వర్గాలు ఉన్నాయి. మొత్తం జనాభాలో గిరిజన జనాభా శాతం
1951 జనాభా లెక్కల ప్రకారం భారతదేశంలో 6.23 శాతం. దక్షిణ భారతదేశంలో, ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రంలో అత్యధికంగా గిరిజనులు ఉన్నారు
జనాభా
.
సాంస్కృతిక వైవిధ్యం కలిగిన భారతదేశం జాతులు, తెగలు, కులాలు మరియు వర్గాలుగా గుర్తించబడిన విభిన్న వ్యక్తులను చూపుతుంది. భారతదేశంలోని తెగలు
జాతీయ జనాభాలో ఒక ముఖ్యమైన విభాగం. సాపేక్షంగా వివిక్త ప్రాంతాలలో వారి నివాసం, వారి సాధారణ సాంకేతికత, వారి విలక్షణమైనది
భాషలు మరియు వివిధ మతపరమైన ఆచారాలు తెగలను భారతీయ జనాభాలోని ఇతర వర్గాల నుండి వేరు చేశాయి n iv
.
తెగలు క్రూర సంస్కృతి యొక్క విచిత్రమైన లక్షణాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఆదిమ రోజుల్లో, ఈ తెగలు వన్యప్రాణులు జీవిస్తున్నారు,
వేరొక వ్యక్తుల నుండి చాలా భిన్నంగా వారిని ఆదిమ తెగలు అని పిలుస్తారు
.
ప్రాచీన కాలం నుండి గిరిజనులు కడు పేదరికంలో జీవించారు. వారు చాలా దుర్భరమైన ఉనికిని కలిగి ఉన్నారు. సంవత్సరంలో ఎక్కువ భాగం వారు
అర్ధ ఆకలితో గడిపేవారు, ఆర్థిక వెనుకబాటుతనంతో పాటు వారి నమ్మకాలు మరియు మూఢనమ్మకాలు వారి బలహీనమైన ఉనికిని కుంగదీశాయి.
వారు చాలా పేద దుస్తులు మరియు అనారోగ్యంతో ఉన్నారు. వారు ఉత్పత్తి చేసినది సంవత్సరంలో కొన్ని నెలలకు కూడా సరిపోలేదు. వారు అన్ని రకాల కట్
మామిడి గింజలు, వెదురు రెమ్మలు, చేదు వేర్లు, చింతపండు మొదలైన పచ్చి మరియు ఆరోగ్యకరమైన ఆహారాలు. వారు చాలా కాలం పాటు చదువుకోలేదు.
.
గిరిజనులు మన సమాజంలో వెనుకబడిన వర్గాలు. చాలా మంది ఈ వెనుకబాటుతనానికి కారణం వారి దీర్ఘకాలం అని నమ్ముతారు
సాధారణ ప్రజల నుండి ఒంటరితనం. ఇది పరిస్థితి యొక్క నిజమైన అంచనా కాదు. ప్రధాన సమాజం నుండి తెగలను వేరుచేసినప్పటికీ
వారి వెనుకబాటుతనానికి పాక్షికంగా కూడా బాధ్యత వహిస్తుంది, ఈ పరిస్థితికి దారితీసిన ప్రధాన మరియు ముఖ్యమైన కారకాల్లో దోపిడీ ఒకటి.
అభివృద్ధి చెందిన ప్రాంతాల ప్రజలతో ఉన్న సంబంధాల కారణంగా గిరిజనులు దోపిడీకి గురయ్యారు vii
.
గిరిజనుల స్థితిగతులను విచారించేందుకు నియమించిన ప్రత్యేక అధికారి సిమింగ్‌టన్‌ సరిగ్గానే ఎత్తి చూపారు.
ఆదివాసీలు మరియు కొండ తెగల సమస్య సమాజంలోని ప్రధాన సంస్థతో వారి సంబంధం నుండి వారి ఒంటరితనంలో లేదు.
భౌగోళిక స్థానం వాటిని బయటి ప్రపంచానికి దూరంగా ఉంచింది. అక్కడ వారు ఎక్కువ విద్యావంతులతో నిరంతరం సంప్రదింపులు జరుపుతున్నారు
ప్రజలు, వారు అధోకరణం చెందారు, పిరికివారు మరియు దోపిడీకి గురయ్యారు
.
ఆంధ్రాలోని విశాఖపట్నం, తూర్పుగోదావరి, పశ్చిమగోదావరి, శ్రీకాకుళం జిల్లాల్లో అత్యధికంగా గిరిజనులు నివసిస్తున్నారు.
ఏజెన్సీ ప్రాంతాలు. విశాఖపట్నం జిల్లాలో గదబ, బగత, పోర్జ, కొండదొర, వాల్మీకి గిరిజన తెగలు ప్రధానమైనవి.
ఏజెన్సీ వారి మాతృభూమి. గదబాలు వ్యవసాయదారులు, కూలీలు మరియు వేటగాళ్ల తెగ. సవరలు సాగుదారులు మరియు కళాకారులు. బగతాలు ఉంటాయి
పొడవైన ఈటెతో చేపలను పట్టుకోవడంలో చాలా నిపుణుడుగా చెప్పబడే మంచినీటి జాలరి తరగతి.

గంజాం మరియు విశాఖపట్నం జిల్లాల సవరల భాష ఒకటి
ముండా భాషలు. పోడు, కొండపోడు అని పిలిచే భూమిని సాగు చేసుకుంటూ జీవనోపాధి పొందేవారు
ix
.
బ్రిటీష్ ఆక్రమణ మరియు దేశం వేగంగా తెరవడంతో, గిరిజనులు నాగరిక భారతీయులతో సన్నిహితంగా ఉన్నారు.
వీరి నుండి వారు ఎల్లప్పుడూ చదరపు ఒప్పందాన్ని పొందలేదు. ఫలితంగా మల్ పహానియా వంటి గిరిజన ప్రజల అనేక తిరుగుబాట్లు తలెత్తాయి
1792, 1831లో హోస్ ఆఫ్ సింగ్భూమ్ తిరుగుబాటు, 1864లో ఖోండ్ తిరుగుబాటు, 1883లో సంతాల్ తిరుగుబాటు మరియు రాంపా తిరుగుబాటు
1920 x
.
బ్రిటీష్ వారు విశాఖపట్నం మరియు గంజాం జిల్లాలలోని ఏజెన్సీ ప్రాంతాలలో శాశ్వత రెవెన్యూ సెటిల్‌మెంట్‌ను ప్రవేశపెట్టారు మరియు సృష్టించారు.
జమీందారీ మరియు ముత్తదారీ వ్యవస్థ గిరిజన సంస్కృతికి ఆటంకం కలిగించింది మరియు వికలాంగులను చేసింది మరియు అటవీ మరియు దానిపై వారి ఉమ్మడి హక్కులను
ఉత్పత్తులు xi
.
రైస్లీ మరియు ఠక్కర్ బాపా ఉపయోగించిన హిల్-ట్రైబ్ అనే పదాన్ని మందేశ్వర శర్మ కూడా ఉపయోగించారు. గిరిజనులు నివసిస్తున్నారు
అడవులు మరియు కొండ ప్రాంతాలు మరియు సమాజం యొక్క ప్రధాన స్రవంతి నుండి దూరంగా ఉన్న ఏకాంత కుగ్రామాలు మరియు కొన్ని సారవంతమైన భూములను కలిగి ఉన్నాయి. వాళ్ళు
పురాతన ఎథ్నోలాజికల్ విభాగాలకు చెందినవి-నెగ్రిటోస్, ఆస్ట్రోలాయిడ్స్ మరియు మాంగోలాయిడ్స్. వారు ప్రకృతి ప్రేమికులు మరియు ఆరాధకులు మరియు
సాధారణంగా ‘అనిమిజం’ అని పిలవబడే ఆదిమ మతాన్ని ప్రకటించండి. వారు సాంప్రదాయక వంటి ఆదిమ వెనుకబడిన వృత్తులను అనుసరిస్తారు
వ్యవసాయం, వేట మరియు అడవి నుండి ఆహార సేకరణ xii ఉత్పత్తి
.
మందేశ్వర శర్మ ఆంధ్రా జమీన్ రైట్ అసోసియేషన్ అధ్యక్షుడిగా మరియు విచారణ సబ్ కమిటీ కార్యదర్శిగా
జమీందారీ ప్రాంతాలలో మరియు ముఖ్యంగా విశాఖపట్నం ఏజెన్సీ ప్రాంతంలో ఉన్న పరిస్థితులు మరియు ప్రజల కష్టాల గురించి
గిరిజనులు, ఆంధ్రా ప్రావిన్షియల్ కాంగ్రెస్ కమిటీకి నివేదిక సమర్పించారు. విశాఖపట్నంలోని ఏజెన్సీ ప్రాంతంలో ఆయన విస్తృతంగా పర్యటించారు. అతను
తన కార్యకలాపాలను రైతు సమస్యల నుంచి ఆదివాసీ సమస్యల వైపు మళ్లించారు. అతను కేవలం బోధకుడిగా లేదా కలలు కనేవాడిగా మిగిలిపోవడంతో సంతృప్తి చెందలేదు. అతను
చర్య యొక్క తత్వశాస్త్రం మరియు పని యొక్క కార్యక్రమం ఉంది. అతను కొత్త ఆలోచనలు మరియు కొత్త కార్యాచరణ కార్యక్రమాల వ్యక్తి మరియు వాటిని తీసుకువెళ్లాడు
ఏజెన్సీ ప్రాంతంలోని ప్రజలు. అతను గిరిజనుల అభివృద్ధి కోసం ప్రచారం మరియు ప్రచారం నిర్వహించాడు xiii
.
మహాత్మా గాంధీ హరిజనులు మరియు గిరిరానుల బాధలను గ్రహించి వారి కోసం అభివృద్ధి చర్యలు చేపట్టారు.
ఉద్ధరణ మరియు వారి విద్యా పురోగతికి అనుకూలంగా ఉంది. మహాత్మా గాంధీ ‘అఖిల భారత హరిజన సేవక్ సంఘ్’ను ప్రారంభించారు
ఘన్ శ్యామ్ దాస్ బిర్లా నేతృత్వంలో. ఠక్కర్ బాపా, మందేశ్వర శర్మ వంటి సంఘ సంస్కర్తలు కీలక పాత్ర పోషించాలని మహాత్ముడు ఉద్బోధించారు.
గిరిజన విద్యారంగంలో పాత్ర. ఠక్కర్ బాపా 1949లో ‘అఖిల భారత ఆదిమజాతి సేవక్ సంఘ్’ ప్రారంభించారు. ఠక్కర్ బాపా, ఎల్లప్పుడూ
హరిజనులు మరియు ఆదివాసీలు తనకు రెండు కళ్లని చెప్పేవారు xiv
.
గోతి వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా విశాఖపట్నం గిరిజనుల్లో చైతన్యం తీసుకురావడానికి మందేశ్వరశర్మ ఇక్కడ సమావేశం నిర్వహించారు.
1938 నవంబర్ 15న జరిగిన మడుగోలుకు ఏజెన్సీ ప్రాంతం నలుమూలల నుండి దాదాపు 1000 మంది గిరిజనులు హాజరయ్యారు. సమావేశంలో పెంటకోట
అనకాపల్లికి చెందిన శ్రీరాములు కీలక పాత్ర పోషించారు.
శ్రామిక ధర్మ రాజ్య సభ ఏర్పాటు
మందేశ్వర శర్మ 1941 జూలై 5న తునిలో శ్రామిక ధర్మ సాధక సంఘం అనే సంస్థను ప్రారంభించారు, ఈ సభ
అనే లక్ష్యంతో పశ్చిమగోదావరి జిల్లాకు చెందిన ప్రముఖ కాంగ్రెస్ మరియు హరిజన నాయకుడు గొట్టుముక్కల వెంకన్న ప్రారంభించారు.
వివిధ శ్రామిక వర్గాలకు సేవలందిస్తున్నారు. ఈ సభ యొక్క ప్రధాన కార్యకలాపాలు హ్యాండ్ స్పిన్నింగ్, అక్షరాస్యత డ్రైవ్ మరియు మద్యపాన వ్యతిరేక ప్రచారం. లో
1947 సంవత్సరం, సంస్థ పేరు ఆంధ్ర శ్రామిక ధర్మ రాజ్య సభగా మార్చబడింది. ఇందులో మూడు విభాగాలు ఉన్నాయి 1. కొండ తెగ
ఉద్ధరణ, 2. మైదానాల శ్రామిక్ ఉద్ధరణ మరియు 3. సంస్కృతి అధ్యయనం – అంటే గాంధేయ, ఆదిశంకర మరియు మార్క్సియన్ తత్వాల తులనాత్మక అధ్యయనం. లో
తరువాత సంవత్సరాల్లో సంస్థ రిజిస్ట్రేషన్ చట్టం xv కింద నమోదు చేయబడింది. ఈ సభ కార్యకలాపాలను నిర్మాణాత్మకంగా చేర్చారు
వీరమందిరం కార్యక్రమం. ‘అఖిలాంధ్ర వీర సంస్మరణ’ పేరుతో మండేశ్వర శర్మ సంస్థను స్థాపించారు
గోదావరి నది ఒడ్డున కొవ్వూరు మందిరం. వీరమందిరాన్ని దేశభక్త కొండా వెంకటప్పయ్య ప్రారంభించారు
22 ఏప్రిల్ 1942న స్వాతంత్య్ర పోరాటంలో మరణించిన జాతీయ నాయకుల జీవిత స్కెచ్‌లను బయటకు తీసుకురావాలనే లక్ష్యంతో.
మందేశ్వర శర్మ శ్రామిక ధ్రమ రాజ్యసభ నియమాలు, లక్ష్యాలు మరియు లక్ష్యాలను రూపొందించారు. సంస్థ ఎక్కువగా
కొండపాక గిరిజనులు నివసించే ఏజెన్సీ ప్రాంతాల్లో పనిచేశారు. సభ యొక్క లక్ష్యం ఆర్థిక, విద్యా, సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక
శ్రామిక్లు ముఖ్యంగా కొండ తెగల అభివృద్ధి మరియు మెరుగైన జీవితాన్ని గడపడానికి వారికి సహాయం చేయడం. సంఘ్ యొక్క లక్ష్యాలు క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:
1. గిరిజన పిల్లల కోసం పాఠశాలలు మరియు వసతి గృహాలను ఏర్పాటు చేయడం.
2. కుటీర పరిశ్రమలను ప్రోత్సహించడం మరియు ఆధునిక పద్ధతులను ప్రవేశపెట్టడం. బుట్ట నేయడం మరియు ఇతర హస్తకళలను ప్రారంభించడానికి. ప్రోత్సహించడానికి
కుటీర పరిశ్రమలు, కృషికేంద్రాల ప్రారంభం.
3. సహకార సంస్థల ద్వారా గ్రామ కుటుంబ దృక్పథాన్ని సృష్టించడం.
4. కార్మికులు మరియు ఉపాధ్యాయులకు శిక్షణా శిబిరాలు నిర్వహించడం.

5 కాన్ఫరెన్స్‌లు మరియు టూరింగ్ పార్టీల ద్వారా ప్రచారం చేయడం ద్వారా నైతిక ప్రమాణాలను మెరుగుపరచడం… మద్యపాన వ్యతిరేక మరియు ఇతర సామాజిక సంస్కరణల కోసం

6. ఆధునిక నాగరికతలోని దురాచారాలను తొలగించడం ద్వారా కొండ జాతుల సంస్కృతిని పరిరక్షించడం.
7. నివారణ పద్ధతుల ద్వారా కొండ గిరిజనుల ఆరోగ్యాన్ని మెరుగుపరచడం మరియు బాగా వెంటిలేషన్ ఉన్న ఇళ్లను అందించడం.
8. అన్ని రకాల దోపిడీల నుండి గిరిజనులను రక్షించడం.
9. వారి మేధో వికాసానికి అనుకూలమైన పుస్తకాలు, పత్రికలు మరియు కరపత్రాలను ప్రచురించడం.
10. సభ యొక్క లక్ష్యాలను సాధించడానికి మరియు ఇతర సారూప్య పనులను నిర్వహించడానికి ఉపయోగపడే అన్ని సారూప్య మార్గాలను అవలంబించడం.
మందేశ్వర శర్మ, శ్రామిక ధర్మ రాజ్య సభ కింద ‘కొండజాతి సంక్షేమ బోర్డు’ని భారతీయులకు అనుబంధించాలని నిర్ణయించారు.
1949లో న్యూ ఢిల్లీలో ఆదిమజాతి సేవక్ సంఘ్, ఆదివాసీల సంక్షేమం కోసం పనిచేస్తున్న అఖిల భారత సంస్థ, దీనికి నాయకత్వం వహించారు.
భారత రాష్ట్రపతి, డా. బాబూ రాజేంద్ర ప్రసాద్ xvi
.
1946 జూలై 23న వీరమందిరంలో శ్రామిక ధర్మ రాజ్య సభ పతాకాన్ని ఎగురవేశారు.
శ్రామిక ప్రచారక్, ఎం. కృష్ణ మూర్తి. శ్రామిక గీతాన్ని మందేశ్వర శర్మ రాశారు. ఎం. కృష్ణ మూర్తి రూపొందించారు
స్కై బ్లూ, కుంకుమ, మరియు పింక్ రంగులతో మూడు రంగులతో కూడిన బ్యాడ్జ్ స్వేచ్ఛ మరియు సామాజిక పునర్నిర్మాణం కోసం ఉద్దేశించబడింది. బ్యాడ్జ్
క్రాస్ పోజ్ మరియు స్పిన్నింగ్ వీల్‌లో ఎనిమిది రేకుల తామర, నాగలి మరియు సుత్తితో రూపొందించబడింది. ఎనిమిది రేకుల కమలం
కులాలు మరియు మతాల మధ్య సార్వత్రిక దృక్పథం, సామరస్యం, సహజీవనం మరియు సహకారాన్ని సూచిస్తుంది మరియు సామాజిక సంపదను కూడా సూచిస్తుంది
మరియు శక్తి. నాగలి మరియు సుత్తి శ్రామికులను సూచిస్తుంది, సామాజిక ఉద్దేశ్యంతో మరియు లింగం మరియు సమాన ప్రాముఖ్యతతో పని చేస్తుంది.
గ్రామీణ మరియు పట్టణ శ్రామిక్‌ల మధ్య ఐక్యత అవసరం. స్పిన్నింగ్ వీల్ గాంధీయన్ అహింసా విధానాన్ని సూచిస్తుంది మరియు కూడా
కుటీర పరిశ్రమ, సహకార జీవితం మరియు యాంత్రిక భారీ స్థాయి పారిశ్రామిక జీవితం మధ్య సామరస్య మార్గాన్ని కనుగొనడం
.
కుంకుమపువ్వు వివిధ మతాల మానవ సౌభ్రాతృత్వం మరియు సహజీవనం, ఆత్మబలిదానం మరియు స్వీయ నియంత్రణను సూచిస్తుంది.
స్కై బ్లూ కలర్ జాతీయ సరిహద్దులతో పరిమితం చేయకూడదని సూచిస్తుంది, కానీ మనల్ని మనం మొత్తం విశ్వానికి విస్తరించింది మరియు ఇది కూడా సూచిస్తుంది
మనిషి చేసే అంతరిక్ష ప్రయాణం మరియు మైలేజ్ యూనిట్ xviiiకి బదులుగా మైలేజ్ కోసం టైమ్-యూనిట్ రావడం
.
శ్రామిక ధ్రమ రాజ్యసభ పాట ఇలా సాగుతుంది, ‘మా సంపద మరియు పశువులు కమలం నుండి పుట్టుకొస్తాయి, మన జ్ఞానం పుట్టింది
కమలం నుండి, శ్రమశక్తి శక్తి ఎనిమిది రేకుల కమలంలో ఉంది.
శ్రామిక ధర్మ రాజ్యసభ, జనరల్ బాడీ శాశ్వత వర్గాలను కలిగి ఉన్న వంద మంది సభ్యులను కలిగి ఉంది
సభ్యులు, జీవితకాల సభ్యులు, శాఖాసంఘాల ప్రతినిధి, ప్రచారకులు, ఎక్స్-అఫీషియో సభ్యులు మరియు వార్షిక సభ్యులు. శ్రామిక్ ఉన్నంత కాలం
ధర్మ రాజ్య సభ ఢిల్లీలోని భారతీయ ఆదిమజాతి సేవక్ సంఘ్‌కు అనుబంధంగా ఉంది, సంఘ్ నామినేట్ చేసిన ఇద్దరు సభ్యులు
జనరల్ బాడీలో ఎక్స్-అఫీషియో సభ్యులుగా వ్యవహరిస్తారు. ఇంత కాలం సభకు ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వం నుండి ఆర్థిక గ్రాంట్ లభించింది, రెండు
ప్రభుత్వంచే నామినేట్ చేయబడిన అధికారులు శ్రామిక ధర్మ రాజ్యసభ జనరల్ బాడీలో ఎక్స్-అఫీషియో సభ్యులుగా ఉండాలి. ది
గిరిజనులు సభ్యత్వ చందా రుసుము xixకి సంవత్సరానికి ఒక రూపాయి చెల్లించవలసి ఉంటుంది
.
12 మంది సభ్యులతో కూడిన ఎగ్జిక్యూటివ్ కమిటీ ద్వారా సభను నిర్వహించాలి. జనరల్ బాడీ ఒకసారి సమావేశం కావాలి
ఒక సంవత్సరం మరియు ఎగ్జిక్యూటివ్ కమిటీ కనీసం మూడు నెలలకు ఒకసారి సమావేశం కావాలి. సభ విస్తృతమైన నియమాలు మరియు నిబంధనలను రూపొందించింది
సభ పనితీరు, కార్యనిర్వాహక కమిటీ అధికారాలు మరియు విధులు, దాని ఆర్థిక లావాదేవీలు, రాజ్యాంగ సవరణ మరియు

.
మందేశ్వరశర్మ నర్సీపట్నం, మడుగులు, పాడేరు ప్రాంతాల్లో పర్యటిస్తున్న సమయంలో పరిస్థితులపై విచారణ చేపట్టారు.
జమీందారీ, ముత్తదారి ప్రాంతాల్లో ప్రబలంగా ఉన్నందున గిరిజనులు స్వచ్ఛందంగా ముందుకు వచ్చి ఆయన ఎదుట తమ ఫిర్యాదులను సమర్పించారు. లో
మద్రాసు ప్రెసిడెన్సీ ముఖ్యమంత్రికి, రెవెన్యూ మంత్రికి మరియు ఆంధ్రా ప్రావిన్షియల్‌కు 30 పేజీల నివేదికను సమర్పించాడు.
కాంగ్రెస్ కమిటీ. జమీందార్లు, ముతాదార్లు, అటవీప్రాంతం ద్వారా గిరిజనులపై జరుగుతున్న దోపిడీకి సంబంధించి ఆయన సవివరమైన నివేదికను అందించారు.
ఉద్యోగులు అలాగే బ్రిటిష్ రెవెన్యూ అధికారులు. పోడు సాగుకు వ్యతిరేకంగా ముత్తాదార్లు గిరిజనులకు జరిమానా విధించారు
అప్పుడు ఉన్న చట్టం నూకూరులో వరుసగా రూ.25/-, దేవపుర్సలో రూ.25/- మరియు బకూరులో రూ.30/- తలకు xxi
.
ముత్తాదార్లు, అటవీశాఖ ఉద్యోగులు గిరిజనుల నుంచి లంచాలు తీసుకుంటూ తప్పుడు రశీదులు ఇచ్చేవారు.
జరిమానా విధించారు. ఇలా పేద ప్రజలను దోపిడీ చేశారు. గిరిజనులు ఎవరైనా ప్రశ్నిస్తే వారిపై తప్పుడు కేసులు పెట్టారు. ది
తమ పూర్వీకుల నుండి సంక్రమించిన సాగు భూములను ముత్తాదార్లు బలవంతంగా లాక్కున్నారు. భూమిని ఉన్నట్లు చూపించారు
ఏరుపోడు సాగు చేసే గిరిజనులకు ఇటీవల పోడు సాగుగా మార్చబడింది, భూమి ఆదాయం 8 అణ్ణాల నుండి పెరిగింది.
రూ.2-8-0 xxii
.
ముత్తాదార్లు ఎవరైనా గిరిజనుల ఇంటికి ఫెన్సింగ్‌ వేసినా లేదా ఆ గిరిజనుడిపై చట్టవిరుద్ధంగా ఫెన్సింగ్ ఫీజు మరియు చెట్టు రేటు విధించారు.
వ్యవసాయ భూమి మరియు అతను ఏదైనా చెట్టు నాటినట్లయితే.

ముత్తాదార్లు, జమీందార్ల భూముల్లో, ఇళ్లలో స్వేచ్ఛగా పనిచేసే గిరిజనులను వెట్టి అని పిలిచేవారు. గిరిజనులు చేయాలి
ముతాదార్ మరియు ఫారెస్ట్ అధికారిని డోలీ మీద తీసుకువెళ్లండి, వారు ఎక్కడికి వెళ్లాలనుకున్నా వారికి ఒక్క పైసా చెల్లించలేదు. ముత్తాదార్లు విధించారు
వారి వంటపై రూ.0-4-0 చొప్పున నాగలి పన్ను మరియు పెర్త్ పన్ను. ఏ గిరిజన మహిళ అయినా భర్త నుంచి విడాకులు తీసుకుని కొత్త పెళ్లి చేసుకున్నా
పురుషుడు, సవతి భర్త ముసలి భర్తకు రూ.25/- నుండి రూ.60/- చెల్లించాలి మరియు అతను కూడా కొంత మొత్తాన్ని ముతదార్క్సికి చెల్లించాలి
.
‘గోతి నౌకారీ’ రూపంలో గిరిజనులు దోపిడీకి గురయ్యారు. ముతార్దార్ లేదా మనీ లెండర్ అడ్వాన్స్ గా కొంత డబ్బు ఇస్తే
గిరిజనులకు రుణం ముతాదార్ లేదా రుణంగా స్వీకరించిన డబ్బు కోసం వ్యక్తిగత సేవను అందించాల్సిన బాధ్యతను కలిగి ఉంటుంది. ది
గోతి అనే పదం ఒరియా భాష నుండి ఉద్భవించింది. మూడు తరాలుగా రుణమాఫీ కాకపోతే చేసిన సేవలు
గిరిజనులు వడ్డీగా పరిగణించబడ్డారు మరియు అసలు మొత్తాన్ని సజీవంగా ఉంచారు. అతని సేవలకు, అతనికి రోజుకు ఒకపూట భోజనం అందించబడింది
xxiv
.
1939 మార్చి 3వ తేదీన కొవ్వూరులో ఆంధ్రా జమిలి సంఘం కార్యవర్గ సమావేశం జరిగింది.
కింది సభ్యులు హాజరయ్యారు. 1. మందేశ్వర శర్మ, 2. నెల్లూరు వెంకట్రామా నాయుడు, 3. పెంటకోట శ్రీరాములు తదితరులు. ది
మందేశ్వరశర్మ సమర్పించిన నివేదికను కూలంకషంగా చర్చించిన తర్వాత కమిటీ దానిని ఏకగ్రీవంగా ఆమోదించి అభ్యర్థించింది.
ప్రభుత్వం చొరవ తీసుకుని ఎన్నో ఏళ్లుగా అనేక కష్టాలకు గురవుతున్న గిరిజనులను ఆదుకోవాలిxxv
.
మందేశ్వర శర్మ ఆంధ్ర జమీన్ రైట్ అసోసియేషన్ నాల్గవ మహాసభ మరియు బహిరంగ సభను నిర్వహించారు
1938 జూలై 17న అనకాపల్లి.. గిరిజనులు ఎదుర్కొంటున్న సమస్యలపై సదస్సు ప్రత్యేకంగా చర్చించింది. యొక్క ఫలితం
స్థానిక జమీందార్లు, ముతాదార్లు మరియు డబ్బు ఇచ్చేవారు ఈ అమాయకులను దూరం చేసే వారిచే గిరిజనులు దోపిడీకి గురయ్యారు.
ప్రజలు. గిరిజనేతర ప్రాంతాలకు చెందిన వారు, ముత్తదార్లు స్థానిక పాలనాధికారుల సహకారంతో భూములు తదితరాలను బలవంతంగా ఆక్రమించుకున్నారు.
గిరిజన ప్రజల వ్యక్తిగత వస్తువులు. అటువంటి దోపిడీని క్రింది పద్ధతిలో వర్గీకరించవచ్చు. 1. గ్రామంలో దోపిడీ
స్థాయి – ముతాదార్, డబ్బు ఇచ్చేవాడు. 2. బయటి నుండి దోపిడీ – అటవీ అధికారి, స్థానిక నిర్వాహకులు, అద్దె కలెక్టర్లు మరియు కోర్టు కూడా
ప్రజలు. 3. రాష్ట్ర లేదా దేశ స్థాయిలో దోపిడీ – బ్రిటిష్ పాలనావిధానంxxvi
.
గోతి నిర్మూలన
మందేశ్వర శర్మ గోతినౌకరీ యొక్క రుణ బానిసత్వానికి కారణం అయ్యాడు మరియు ముతాదార్లకు వ్యతిరేకంగా యుద్ధం చేసాడు మరియు
ప్రభుత్వం. గోతి వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా ప్రచారాలు, ఊరేగింపులు నిర్వహించి గోతి ఋణ బంధంపై అవగాహన కల్పించారు
తెగలు. ఈ ఉద్యమంలో అతనికి ఏజెన్సీ ‘భీష్మ’, మర్రి కామయ్య మరియు ‘మంత్రి’ కాంతగవరయ్య మద్దతు ఇచ్చారు.
మడుగోల్ ఏజెన్సీ ప్రాంతంలో శర్మ సైన్యంలోని ఇద్దరు చీఫ్ లెఫ్టినెంట్లు.
మడుగోలు ఏజెన్సీలోని కుముదుపల్లి ముట్టకు చెందిన గరుడపల్లికి చెందిన మర్రికామయ్య. అయినప్పటికీ, అతను చదువుకోనివాడు
నాయకత్వ లక్షణాలను సంపాదించుకున్నారు. స్వయంకృతాపరాధుడైన ఆయన కొవ్వూరులోని శ్రామిక ధర్మ రాజ్య సభలో శిక్షణ పొందారు. అతను కూడా
స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో చురుకుగా పాల్గొన్నారు. మేం వద్దు అనే నినాదాలతో గోతికి వ్యతిరేకంగా మడుగుల అటవీ ప్రాంతమంతా తిరిగాడు
అన్యాయమైన వెట్టి కావాలి’, ‘మాకు అన్యాయమైన గోతి వద్దు’, ‘ముత్తదారి వ్యవస్థను రద్దు చేయండి’, ‘అక్రమ అటవీ నిబంధనలను రద్దు చేయండి. అతడిని టార్గెట్ చేశారు
ముతాదార్లు మరియు అటవీ అధికారులు. ప్రభుత్వ అధికారులు అతనిపై తప్పుడు కేసులు పెట్టి జైల్లో పెట్టారు
రాజమండ్రి జైల్xxvii. కాని కామయ్య రాజమండ్రి జైలు నుండి సులువుగా తప్పించుకొని కొండ ప్రాంతంలో స్వేచ్ఛగా స్వేచ్చా పౌరుడిలా తిరిగాడు.
తన తోటి తెగల మద్దతు. ఏజెన్సీ ప్రాంతంలో మొదటి తకిలిని మందేశ్వర శర్మ ఆయనకు అందించారు. అతడిని కాకినాడ పంపించారు
మలయప్పన్ నిర్వహించిన పారిశ్రామిక శిక్షణా శిబిరంలో శిక్షణ పొందారు. అతను తన గ్రామానికి దూరంగా ఉండగా, అతని గ్రామం
(గరుడపల్లి)ని తగులబెట్టి అతని ఆస్తులను ప్రత్యర్థులు జప్తు చేశారు. అతను తిరిగి వచ్చిన తరువాత అతని ఆస్తి అతనికి ఇవ్వబడింది. అప్పుడు మర్రి
కామయ్య ఆ భూమిని విరాళంగా ఇవ్వడంతో తన ఊరి ప్రజలందరికీ ఇళ్లు కట్టుకోవడానికి ఇచ్చాడు.
గరుడపల్లితో పాటు, దీనిని కామయ్యపేట అని పిలిచేవారు. అతనికి తిలకమ్మ, చిన్నమ్మ, బుల్లెమ్మ అనే ముగ్గురు భార్యలు, ఇద్దరు ఉన్నారు
కొడుకులు దన్ను మరియు అమ్రి అని పిలుస్తారు. అతను 6 మార్చి 1952న మరణించాడు xxviii
.
మరొక లెఫ్టినెంట్, కాంత గవరయ్య తెలివిగల వ్యక్తి. ఎస్‌డిఆర్‌ సభ బ్రాంచ్‌ విభాగానికి ఇన్‌చార్జిగా ఉన్నారు
మడుగోలె. మర్రికామయ్య, గవరయ్య ఇద్దరూ మాడుగులు ఏజెన్సీ ప్రాంతంలోని ఆంధ్రా జమీన్ రైట్ అసోసియేషన్‌లో కలిసి పనిచేశారు.
గవరయ్య మరణానంతరం ఆయన కుమారుడు కాంత మస్త్యాలు విశాఖపట్నం ఏజెన్సీ ప్రాంతంలోని ఎస్‌డీఆర్‌ సభ కార్యకలాపాలకు బాధ్యతలు చేపట్టారు. రెండూ
నాటి నుంచి కష్టాల్లో ఉన్న తమ సోదరుడి విముక్తి కోసం నాయకులు మర్రికామయ్య, కాంత గవరయ్య ప్రాణత్యాగం చేశారు.
చాలా సంవత్సరాలుxxix
.
మందేశ్వర శర్మ, ఒక నివేదిక తయారు చేసి మద్రాసు ప్రభుత్వానికి పంపారు. ఆ నివేదికలో ఆయన ప్రభుత్వాన్ని కోరారు
గోతి వ్యవస్థ యొక్క రుణ బంధాన్ని రద్దు చేయండి. అప్పుడు మద్రాసు ప్రెసిడెన్సీ ప్రభుత్వం గుర్తించిన రు

గొత్తికోయ రద్దు వల్ల కొండ గిరిజనులు మనుషులుగా తమ గౌరవాన్ని తెలుసుకునే అవకాశం లభించింది. దీంతో ప్రజల్లో ఆసక్తి నెలకొంది
విశాఖపట్నంలో మరియు SDR సభ యొక్క సామాజిక సేవా కార్యక్రమాలలో కొండల సమస్యలు. గాంధీజీ శర్మ సేవలను ప్రశంసించారు.
అతన్ని ఆశీర్వదించారు మరియు హిల్‌మెన్‌ల మధ్య సహాయక చర్యలు చేపట్టమని సలహా ఇచ్చారు. మందేశ్వరశర్మ తన పోరాటాన్నంతా నడిపించాడు
అహింసా పద్ధతి ద్వారా. అహింసకు సంబంధించి గిరిజనుల్లో చైతన్యం తీసుకురావడానికి కూడా ఆయన బాధ్యత వహించారు
.
బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం పూర్తిగా యుద్ధ కార్యకలాపాల్లో నిమగ్నమై ఉన్నందున, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో, కాంగ్రెస్ పిలుపునిచ్చింది
క్విట్ ఇండియా ఉద్యమం. గాంధీజీ సలహా మేరకు మందేశ్వర శర్మ విశాఖపట్నం ఏజెన్సీ ప్రాంతంలో తన కార్యకలాపాలను కొనసాగించారు. ది
ముతాదార్లు యుద్ధ పరిస్థితులను సద్వినియోగం చేసుకున్నారు మరియు వారు గిరిజనుల నుండి బలవంతంగా ‘యుద్ధ నిధి’ సేకరించి వెట్టి మరియు
ఏజెన్సీ ప్రాంతంలోని గోతినౌకరి. కాంగ్రెస్ జెండాలను దగ్ధం చేసి, గిరిజనుల తలలపై నుంచి గాంధీ టోపీలను తొలగించారు. కింద
ఈ ప్రతికూల పరిస్థితులపై మందేశ్వర శర్మ నేతృత్వంలో ఆంధ్రా జమిన్ రైట్ అసోసియేషన్ పిటిషన్ దాఖలు చేసింది
ముత్తాదార్ల దౌర్జన్యాలు మరియు దానిని నరిసీపట్నం సబ్ కలెక్టర్ ముందు ఉంచారు. చేయాలని ప్రభుత్వ అధికారులు నిర్ణయించారు
మడుగోలులో ముత్తాదార్ల దౌర్జన్యాలపై విచారణ. విచారణ రోజున ‘దేశభక్త’ కొండా వెంకటప్పయ్య హాజరయ్యారు
ఇది ఏప్రిల్ 3, 1941న మడుగోలులోని ట్రావెలర్స్ బంగ్లాలో నిర్వహించబడింది. దేశభక్తుల ఉనికి అపారమైన బలాన్ని ఇచ్చింది
గిరిజన ప్రజలు అలాగే మందేశ్వర శర్మ. దేశభక్తుడి సమక్షంలో వేలాది మంది గిరిజనులు ఖద్దరును తిప్పారు
గిరిజన ప్రజలు మరియు మందేశ్వర శర్మ వారి క్రమబద్ధమైన ప్రవర్తన మరియు వారి అహింసా పద్ధతులకు ప్రశంసించారు మరియు
అటువంటి మారుమూల ప్రాంతంలో సత్యాగ్రహంxxxii
.
నిర్మాణాత్మక పని
‘కార్మికుడికి న్యాయం’ నినాదంతో ఎస్‌డిఆర్‌ సభ ఆధ్వర్యంలో గొత్తికోయ వ్యవస్థను నిర్మూలించడంతో ఉద్యమానికి ఊపు వచ్చింది.
మందేశ్వర శర్మ చేపట్టిన కార్యకలాపాలు. ఈ విజయం సంబంధిత హిల్‌మెన్‌లలో విప్లవాత్మక దృక్పథాన్ని రేకెత్తించింది
అల్లూరి సీతారామరాజు ఆంధ్రవీర విప్లవ ప్రాంతం పక్కన నివసిస్తున్నారు. కానీ వారి కింద ఈ దృక్పథం మరియు విప్లవాత్మక కోరిక
SDR సభపై విశ్వాసం నిర్మాణాత్మక పనిలోకి మళ్లించబడింది. ఎస్‌డిఆర్‌ సభకు చెందిన కొండ గిరిజన సంక్షేమ బోర్డు సమగ్రంగా ప్రణాళిక రూపొందించింది
గిరిజన జీవితం యొక్క సర్వతోముఖ సంస్కరణ మరియు అభివృద్ధి కోసం. ఏజెన్సీ మరియు బాహ్య ప్రపంచం మధ్య ఒక పరికరం అవసరం,
అందుకే యుగధర్మ అనే జర్నల్, హిల్‌మెన్‌కి బయటి వార్తలను అందించడానికి మరియు గిరిజన పరిస్థితులను బయటి ప్రపంచానికి ప్రతిబింబించేలా నిర్వహించబడింది. ఇది
Yugadharmaxxxiii ద్వారా తమ స్వరాన్ని పెంచడానికి కొండ తెగ ప్రజల నోరు పారేసుకున్నారు
.
బెర్హంపూర్‌కు చెందిన బుచ్చు విశ్వనాధ దాసు, ఒరిస్సా మాజీ ముఖ్యమంత్రి మరియు భారతీయ ఆదిమ వ్యవస్థాపకుడు ఠక్కర్ బాపా
జాతి సేవక్ సంఘ్, మడుగుల కొండ ప్రాంతాన్ని సందర్శించి మందేశ్వర శర్మ కార్యకలాపాలకు మద్దతునిచ్చింది. గిరిజన ప్రజలు చాలా
విశాఖపట్నం ఏజెన్సీ ప్రాంతంలో ఠక్కర్ బాపా దర్శనం ద్వారా ఎంతో స్ఫూర్తి పొందారు.
SDR సభకు చెందిన హిల్ ట్రైబ్ వెల్ఫేర్ బోర్డు ఏజెన్సీ ప్రాంతంలో సర్వే నిర్వహించి కేంద్ర, రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలను అభ్యర్థించింది.
ఆర్థిక సహాయం కోసం ప్రభుత్వాలు, గిరిజన ప్రజలలో వారి మెరుగైన చర్యలను పెంచుతాయి. యొక్క ప్రధాన కార్యకలాపాలు
సభ చేతితో తిప్పడం, ప్రచారం, సాహిత్య ప్రచారం మరియు మద్యపాన వ్యతిరేక ప్రచారం. దాదాపు రెండు వేల మంది టకిలీలను పరిచయం చేశారు మరియు
వివిధ ముఠాలలో వంద సాహిత్య పాఠశాలలు ప్రారంభించబడ్డాయి. దాదాపు యాభై శాతం మంది ప్రజలు డ్రింక్‌xxxivని వదులుకున్నారు
.
ఏజెన్సీ అభివృద్ధికి చర్యలు. అప్పుడు U.N.Debhar ప్రభుత్వం సంక్షేమం కోసం తీవ్రంగా కృషి చేయాలని సమాధానం ఇచ్చారు
మరియు తెగల అభివృద్ధి. గిరిజన ప్రజల సంక్షేమం కోసం సభ కార్యకలాపాలు కొనసాగించాలని ఆయన అభినందిస్తూ, సలహా ఇచ్చారు
.
విశాఖపట్నం ఏజెన్సీ ప్రాంతంలోని గిరిజనుల సంక్షేమం కోసం మందేశ్వర శర్మ చేపట్టిన మిషనరీ కార్యక్రమాలు ఆయన వరకు కొనసాగాయి.
మరణం. ఆయన మరణానంతరం ఆయన పెద్ద కుమారుడు రెబ్బా ప్రగడ వెంకట జనార్ధన శ్రీరామ చంద్ర మూర్తి ఈ మిషన్‌ను కొనసాగించారు.
తన ప్రియ శిష్యుడు కేశిరాజు వెంకట నరసింహ అప్పారావు నిబద్ధతతో.