ప్రపంచ ప్రసిద్ధ సాంఘిక నవలా రచయితా చార్లెస్ డికెన్స్ జీవిత చరిత్ర -4


ప్రపంచ ప్రసిద్ధ సాంఘిక నవలా రచయితా చార్లెస్ డికెన్స్ జీవిత చరిత్ర -4

CHAPTER VI.

అతని నుండి నాకు మొదటి లేఖ 1836 చివరలో, ‘ఫర్నివాల్స్ ఇన్’ (Furnival’s Inn) నుండి అందింది. అందులో అతను తన ‘విలేజ్ కోకెట్స్’ (Village Coquettes) అనే ఒపెరా పుస్తకాన్ని నాకు పంపాడు; దీనిని మిస్టర్ బెంట్లీ ప్రచురించారు. ఆ తర్వాత రెండు నెలలకు, అతని రచనల సంకలనమైన ‘స్కెచెస్’ (Sketches) మొదటి మరియు రెండవ భాగాలను నాకు పంపాడు. వీటిని పంపుతూ అతను ఇలా పేర్కొన్నాడు: “నా పట్ల మీకు ఉన్న అభిమానానికి, అలాగే మన మధ్య ఏర్పడిన ఈ చక్కని స్నేహాన్ని మరింతగా పెంచుకోవాలనే నా కోరికకు ఇది ఒక చిన్న నిదర్శనం… క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, వీటిని పుస్తకాల కోసం కాకుండా, నా కోసం స్వీకరిస్తే, నాకు ఎంతో సంతోషం కలుగుతుంది.” ఈ మధ్య కాలంలో, మా ఇద్దరికీ తెలిసిన మిత్రుడు మిస్టర్ ఐన్స్‌వర్త్ ఇంట్లో నేను అతన్ని కలిశాను. అప్పుడు అతని గురించి నా మనసులో ఏర్పడిన ముద్ర ఇప్పటికీ నాకు స్పష్టంగా గుర్తుంది.

ఆ రోజుల్లో అతని ముఖం, నేటి తరానికి ఫోటోల ద్వారా తెలిసిన అతని రూపం కంటే చాలా భిన్నంగా ఉండేది. మొదట అతనిలో కనిపించే యవ్వనంతో కూడిన ఛాయ, ఆపై అతని ముఖంలో ప్రతిబింబించే నిష్కపటత్వం, బహిరంగ స్వభావం—ఇవన్నీ అతని అంతరాత్మలోని మంచి గుణాలను తెలియజేశాయి. అతని ముఖ లక్షణాలు చాలా బాగుండేవి. విశాలమైన నుదురు, దృఢమైన ముక్కు, తెలివితేటలతో మెరిసిపోతూ హాస్యంతో, ఉత్సాహంతో నిండిన కళ్లు, మరియు సున్నితమైన భావోద్వేగాలను ప్రతిబింబించేలా కొంచెం ముందుకు వచ్చినట్లుండే నోరు—ఇలా అతని ముఖం ఎంతో ఆకర్షణీయంగా ఉండేది. అతని తల ఆకృతి చాలా చక్కగా, సమతుల్యంగా ఉండేది; అతని హావభావాల్లో, నడకలో ఎంతో ఉత్సాహం కనిపించేది. తరువాతి కాలంలో పలచబడి, నెరిసిపోయిన అతని జుట్టు, అప్పట్లో దట్టంగా, ముదురు గోధుమ రంగులో ఉండేది. చివరి రెండు దశాబ్దాలలో అతని ముఖంపై గడ్డం, మీసాలు కనిపించేవి, కానీ అప్పట్లో అతని ముఖంపై అటువంటి వెంట్రుకలేవీ ఉండేవి కావు. అయితే, నేను మొదటిసారి చూసినప్పుడు అతని ముఖంలో ఏదైతే ప్రత్యేకత ఉందో, అది కాలంతో పాటు ఏమాత్రం మారలేదు; చివరి వరకు అలాగే ఉండిపోయింది. ఇది ఒక అసాధారణమైన చురుకుదనం, తీక్షణత మరియు ఆచరణాత్మక సామర్థ్యం; ప్రతి అంశం పట్ల ఎంతో ఉత్సాహంతో, నిరంతర చైతన్యంతో కూడిన దృక్పథం. ఇది ఒక విద్యార్థిని లేదా రచయితను గుర్తుకు తెచ్చేలా కాకుండా, ప్రపంచ వ్యవహారాల్లో నిమగ్నమైన ఒక క్రియాశీల వ్యక్తిని, వ్యాపార దక్షత కలిగిన మనిషిని ప్రతిబింబించేలా ఉండేది. ఆయన వ్యక్తిత్వం నుండి ఒక విధమైన కాంతి, నిరంతర కదలిక వెలువడుతూ ఉండేవి. నేను ప్రస్తావిస్తున్న కాలానికి నాలుగైదు ఏళ్ల తర్వాత, అత్యంత సూక్ష్మ పరిశీలనా శక్తి కలిగిన శ్రీమతి కార్లైల్ (దివంగత) ఆయన గురించి, “ఇది ఉక్కుతో చేసినట్లుగా ఉంది” అని వ్యాఖ్యానించారు. నేను వారిద్దరినీ పరిచయం చేసిన మరుసటి రోజు ఉదయం, లీ హంట్ నాకు ఇలా రాశారు: “డ్రాయింగ్ రూమ్‌లో ఇలాంటి ముఖాన్ని చూడటం ఎంత అద్భుతం! ఇందులో యాభై మంది మనుషులకు సరిపడా ప్రాణం, చైతన్యం ఉన్నాయి.” ఇటువంటి వ్యాఖ్యలు కేవలం ఆయనలోని అపారమైన, అణచలేని ఉత్సాహాన్ని, శక్తిని మాత్రమే కాకుండా, ఆ ఉత్సాహానికి అడుగున ఉన్న స్థిరత్వాన్ని, కఠిన పరిస్థితులను తట్టుకోగల దృఢత్వాన్ని కూడా తెలియజేస్తాయి.

ఒకరి ఇంటికి మరొకరు వెళ్లడానికి చేసిన అనేక ప్రయత్నాలు మొదట్లో విఫలమయ్యాయి; చివరకు ఒకరి తలుపు మరొకరి కోసం తెరుచుకుంది. జనవరి 6, 1837న (ట్వెల్ఫ్త్-డే నాడు) ఆయనకు ఒక కుమారుడు జన్మించాడు. ఆ నెల ముగిసేలోపు, ఆయన తన భార్యతో కలిసి ‘చాక్’ (Chalk) ప్రాంతంలోని ఒక నివాసానికి చేరుకున్నారు—ఇది వారి వివాహం తర్వాత వారు మొదట నివసించిన చోటే. మార్చి ప్రారంభంలో ఆయన రాసిన ఒక లేఖలో, నన్ను కలుస్తానని ఇచ్చిన మాటను ఎందుకు నిలబెట్టుకోలేకపోయారో వివరించారు. “హౌస్ ఏజెంట్లు, న్యాయవాదుల గుంపు” వల్ల ఆయన ‘చాక్’కు వెళ్లే ప్రయాణాన్ని దాదాపు కోల్పోయే పరిస్థితి ఏర్పడిందని, ఆ గందరగోళంతో తాను “దాదాపు పిచ్చివాడిని అయిపోయాను” అని పేర్కొన్నారు. ‘ఫర్నివాల్స్ ఇన్’ (Furnival’s Inn) నుండి ఆయన రాసిన చివరి లేఖ ఇదే. అదే నెలలో ఆయన ’48, డౌటీ స్ట్రీట్’ (48, Doughty Street)కు తరలివెళ్లారు. ఆ చిరునామా నుండి నాకు రాసిన మొదటి లేఖలో, నెల చివరలో తేదీ వేయబడిన ఆ లేఖలో, ఇలా ఉంది: “మేము మిమ్మల్ని రెండోసారి కలవాలని ప్రయత్నించాం, మాతో కలిసి భోజనం చేస్తారని ఆశించాం; కానీ మీరు అక్కడ లేకపోవడం మాకు చాలా నిరాశ కలిగించింది. మీ లేఖకు సమాధానం రాయడం ఆలస్యం చేశాను, ఎందుకంటే మిమ్మల్ని నేరుగా కలవాలనుకున్నాను. అయితే, ‘మకాం మార్చే’ (ఇల్లు మారే) పనిలో చాలా బిజీగా ఉండటం వల్ల నాకు సమయం దొరకలేదు. చివరకు, ‘పిక్‌విక్’ (Pickwick) ప్రచురణకర్తలు ఏర్పాటు చేసిన విందులో పాల్గొనడానికి నేను చాలా కాలం క్రితమే అంగీకరించాను; ఆ పాత్రకు గౌరవసూచకంగా జరగనున్న ఈ విందు రేపే ఉంది. కాబట్టి, మీ ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించలేకపోతున్నాను—నిజం చెప్పాలంటే, మీ ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించడమే నాకు ఎంతో ఇష్టంగా ఉండేది.”

ఆ శనివారం జరిగిన ‘పిక్‌విక్’ పన్నెండవ సంచిక విడుదల వేడుక—అంటే ‘పిక్‌విక్’ పుట్టినరోజు వార్షికోత్సవం—జరిగిన కొద్ది వారాలకే, ఆయన జీవితాన్ని తీవ్రంగా కలచివేసిన ఒక వ్యక్తిగత విషాదం చోటుచేసుకుంది. ఆయన భార్య చెల్లెలు మేరీ, వారి దగ్గరే నివసించేది. ఆమె తన అందమైన రూపం కంటే, మధురమైన స్వభావంతో ఆయన జీవితంలో ఒక ఆదర్శ వ్యక్తిగా నిలిచిపోయింది. అకస్మాత్తుగా, ఊహించని విధంగా ఆమె మరణించడం ఆయనను పూర్తిగా కుంగదీసింది.[11] ఆయన అనుభవించిన దుఃఖం, వేదన చాలా తీవ్రమైనవి; ఇవి రాబోయే అనేక సంవత్సరాల పాటు ఆయనపై ప్రభావం చూపాయి. ‘పిక్‌విక్’ ప్రచురణ రెండు నెలల పాటు నిలిచిపోయింది, ఎందుకంటే ఆ సమయంలో ఆయన ఏమీ రాయలేని స్థితిలో ఉన్నారు. వాతావరణ మార్పు కోసం ఆయన హాంప్‌స్టెడ్‌కు (Hampstead) మారారు. మే నెల చివరలో నేను అక్కడికి వెళ్లి, ఆయనకు అతిథిగా ఉన్నాను. ఆ సమయంలో ఆయన ఎంతో సున్నితమైన మానసిక స్థితిలో ఉండటంతో, తన మనసును నాకు పూర్తిగా తెరిచారు. అప్పటి వరకు ఆయనతో నాకు పరిచయం లేకపోయినప్పటికీ, ఆ కొద్ది రోజుల్లోనే నేను ఆయనకు మంచి స్నేహితుడిగా, అత్యంత నమ్మకస్థుడిగా మారాను. ఆ తర్వాత కొన్ని వారాలకే, డౌటీ స్ట్రీట్ (Doughty Street) నుండి ఆయన నాకు కొన్ని మాటలు రాశారు. అవి అక్షరాలా నిజమయ్యాయని గుర్తుచేసుకోవడం నాకు ఒక విషాదకరమైన గర్వకారణం: “గతంలో మన మధ్య ఏర్పడిన ప్రతి అనుబంధాన్ని నేను ఎంతో ఆనందంతో గుర్తుచేసుకుంటాను…”

“మేము ఘెంట్, బ్రసెల్స్, ఆంట్వెర్ప్ మరియు ప్రస్తుతం నాకు గుర్తుకు రాని, ఒకవేళ గుర్తుకొచ్చినా పేర్లు సరిగ్గా రాయడం కూడా సాధ్యం కాని మరికొన్ని వందల ప్రదేశాలకు వెళ్లడానికి ఒక కోచ్‌ను (గుర్రపు బండిని) ఏర్పాటు చేసుకున్నాము. ఈ మధ్యాహ్నం మేము ఒక ‘బరూష్’ (బహిరంగ గుర్రపు బండి)లో కొన్ని ఉద్యానవనాలకు వెళ్లాము. అక్కడ ప్రజలు ఎంతో ఉత్సాహంగా నృత్యం చేస్తున్నారు; ముఖ్యంగా మహిళలు, వారి పొట్టి లంగాలు మరియు తేలికపాటి టోపీలతో చాలా ఆకర్షణీయంగా కనిపిస్తున్నారు. నీలిరంగు కోటు, పట్టు మేజోళ్లు ధరించిన ఒక పెద్దమనిషి హోటల్ నుండి మాతో పాటు వచ్చి, మాకు మార్గదర్శిగా వ్యవహరించారు. ఆయన ఒక అందమైన మహిళతో కలిసి ‘వాల్ట్జ్’ నృత్యం కూడా చేశారు (నృత్యం ఎలా చేయాలో మాకు చూపించడానికి ఆయన ఎంతో ఉదారంగా ముందుకు వచ్చారు), నిజానికి ఆయన చాలా హుందాగా నృత్యం చేశారు. మేము తిరిగి హోటల్‌కు వచ్చి పాదరక్షల కోసం పిలవగా, ఆ పెద్దమనిషి మరెవరో కాదు, హోటల్‌లో బూట్లు శుభ్రం చేసే వ్యక్తి (బూట్స్) అని తేలింది!”

ఆ తర్వాత కాలంలో ఆయన తన సెలవులను తరచుగా ‘బ్రాడ్‌స్టెయిర్స్’ అనే సముద్ర తీర ప్రాంతంలో గడిపేవారు. ఆయన రాసిన ఒక చక్కని వివరణాత్మక రచన ద్వారా ఈ చిన్న తీర ప్రాంతం చిరస్మరణీయంగా నిలిచిపోయింది. అక్కడ ఆయన చేసిన పనులు మరియు ఆయనకు కలిగిన అనుభూతుల గురించి, ఆయన నాకు రాసిన లేఖల నుండి కొన్ని వాక్యాలను ఇక్కడ పేర్కొంటున్నాను.

సెప్టెంబర్ 3న రాసిన లేఖలో, ఆయన అనారోగ్యం నుండి కోలుకున్నట్లు తెలియజేశారు. “నేను ఇప్పుడు చాలా బాగున్నాను, రేపు ‘పిక్‌విక్’ (Pickwick) 18వ భాగంపై పని మొదలుపెట్టగలనని ఆశిస్తున్నాను. నేను ఎంత విచిత్రమైన స్థితిలో ఉన్నానో మీకు అర్థమవుతుంది—ఏకంగా ఇరవై నాలుగు గంటల పాటు నేను ‘పోర్టర్’ (ఒక రకమైన బీర్) లేదా మరే ఇతర మద్యం ముట్టకుండా ఉండాల్సి వచ్చింది!!! నిజంగానే నేను అలా ఉండగలిగాను… ‘ఆల్బియన్’ (Albion) యజమాని దగ్గర అద్భుతమైన ‘హాలండ్స్’ (ఒక రకమైన జిన్) దొరుకుతాయని కనుగొన్నాను (కానీ దీనివల్ల మీకేంటి? నా భావాలను మీరు అర్థం చేసుకోలేరు కదా!). అలాగే, నా పడకగది కిటికీకి ఎదురుగా ఉండే ఒక చెప్పులు కుట్టే వ్యక్తి రోమన్ క్యాథలిక్ అని, అతను ప్రతిరోజూ ఉదయం తన దుకాణంలో కౌంటర్ వెనుక కూర్చుని గంటన్నర పాటు ప్రార్థన చేసుకుంటాడని కూడా తెలుసుకున్నాను. ఇక్కడి నుండి రామ్స్‌గేట్ (Ramsgate) వరకు సముద్రపు ఒడ్డున, నీరు తగ్గినప్పుడు ఇసుక తిన్నెలపై నడిచాను; నీరు పెరిగినప్పుడు కూడా అక్కడే కూర్చుని, చలికి వణికిపోయాను. కొందరు స్త్రీపురుషులు లేత పసుపు రంగు (buff) చెప్పులు వేసుకుని తిరగడం, అదే రంగు దుస్తులు ధరించి సముద్రపు నీటిలో మునిగి తేలడం చూశాను. లావుపాటి పెద్ద మనుషులు గంటల తరబడి శక్తివంతమైన టెలిస్కోపుల ద్వారా శూన్యాన్ని చూస్తూ ఉండటం, చివరకు ఏదో పొగ మేఘం కనిపించగానే, దాని వెనుక ఏదో స్టీమర్ (నౌక) వస్తోందని ఊహించుకుని, ఎంతో సంతోషంగా, తృప్తిగా ఇంటికి వెళ్లడం గమనించాను. మా పక్క ఇంట్లో ఒక వ్యక్తి తన గృహోపకరణాలతో పాటు తన భార్యను, మరొక వ్యక్తిని కూడా ఉంచుకున్నాడని తెలిసింది—అతని భార్యకు వినికిడి, చూపు లేవు; ఇక ఆ రెండో వ్యక్తికి మద్యం తాగే అలవాటు ఉంది. ఈ లేఖ చివరకు వచ్చేసరికి, నేను నా సంతకాన్ని ఎలా పెట్టానో మీకు అర్థమవుతుంది (బహుశా లేఖ ఇంత సుదీర్ఘంగా, అర్థరహితంగా ఉన్నందుకు ఇది ఒక చిన్న పరిహారం కావచ్చు!)” మొదలైనవి.

ఆ తర్వాత రాసిన లేఖలో (7వ తేదీన, 12, హై స్ట్రీట్, బ్రాడ్‌స్టెయిర్స్ నుండి), ‘పిక్‌విక్’ రచనను అక్రమంగా కాపీ చేసిన (పైరసీ చేసిన) అనేక సందర్భాల్లో ఒకదాని గురించి ప్రస్తావించారు. ఇది మిగిలిన వాటి కంటే భిన్నంగా, అసలు రచయితను దూషిస్తూ రాసిన ముందుమాటతో కూడి ఉంది: “ఒకసారి ‘డ్రామాటిక్ ఆథర్స్ సొసైటీ’కి చెందిన ఈ వ్యక్తి, సిటీ థియేటర్‌ను అద్దెకు తీసుకున్న చాప్‌మన్‌పై (Chapman) దావా వేశాడు. ఆ కేసులో తేలిందేమిటంటే…” అతను ఒక ప్రత్యేక ఒప్పందం ప్రకారం, ఐదు పౌండ్ల పారితోషికానికి ఏడు మెలోడ్రామాలను (నాటకాలను) రాసిచ్చేందుకు అంగీకరించాడు. ఈ పని కోసం, సమీపంలోని ఒక మద్యం దుకాణం (జిన్-షాప్) పైన ఒక గదిని అద్దెకు తీసుకున్నాడు. ప్రతివాది వాదన ఏమిటంటే, వాది ఎప్పుడూ మద్యం మత్తులోనే ఉండేవారని, అందువల్ల ఒప్పందం ప్రకారం తన బాధ్యతలను నెరవేర్చలేదని. సరే, ఒకవేళ ‘పిక్‌విక్’ (Pickwick) రచన, అటువంటి దీన స్థితిలో ఉన్న వ్యక్తి జేబుల్లోకి కొన్ని షిల్లింగ్‌లు చేరేలా చేసి, అతడిని పేదవారి ఆశ్రయం (వర్క్‌హౌస్) లేదా జైలు పాలు కాకుండా కాపాడితే… అతను తనలోని మురికిని బయటపెట్టుకోనివ్వండి, అభ్యంతరం లేదు! అతనికి కొంత ఉపశమనం కలిగించేందుకు నేను కారణమైనందుకు నాకు ఎంతో తృప్తిగా ఉంది. పైగా, ఒప్పందాల వల్ల అతను చాలా ఇబ్బందులు పడినట్లున్నాడు!

ఈ సెప్టెంబర్ నెల చివరలో, అంతకుముందే పేర్కొన్నట్లుగా, అతని స్వంత ఒప్పంద సమస్యలు తాత్కాలికంగా పరిష్కారమయ్యాయి. ఆ తర్వాతి నెల చివరలో, ‘పిక్‌విక్’ రచనను పూర్తి చేసి, మధ్యలో వివాదాల కారణంగా నిలిపివేసిన ‘ఆలివర్’ (Oliver) రచనను తిరిగి మొదలుపెట్టిన తర్వాత, అతను మొదటిసారిగా బ్రైటన్‌కు వెళ్లాడు. నవంబర్ 3, శుక్రవారం నాడు రాసిన లేఖలో, నేను వారితో కలిసి అక్కడికి వెళ్లలేకపోయినందుకు అతను చాలా విచారం వ్యక్తం చేశాడు: “ఈరోజు చాలా బాగుంది, మేము ఈ సమయాన్ని బాగా సద్వినియోగం చేసుకుంటున్నాము. కానీ, ఈరోజు వరకు గాలి చాలా బలంగా వీచడం, వాతావరణం తుఫానులా ఉండటంతో కేట్ (Kate) బయటకు అడుగు పెట్టలేకపోయింది. బుధవారం నాడు భయంకరమైన తుఫాను వీచింది; కిటికీ అద్దాలు పగిలిపోయాయి, షట్టర్లు కూలిపోయాయి, ప్రజలు నిలబడలేక పడిపోయారు, మంటలు ఆరిపోయాయి—మొత్తం మీద అంతటా గందరగోళం నెలకొంది. కొన్ని గంటల పాటు గాలిలో నల్లటి టోపీలు (వాడినవి) ఎగురుతూ కనిపించాయి; బహుశా పట్టణంలోని ఇతర ప్రాంతాల్లో అప్రమత్తంగా లేని ప్రయాణికుల తలల మీద నుండి గాలికి కొట్టుకొచ్చినట్లున్నాయి. వాటిని జాలర్లు శ్రద్ధగా ఏరుకున్నారు. చార్లెస్ కీన్ (Charles Kean) ‘ఒథెల్లో’ (Othello) నాటకంలో నటించాల్సి ఉంది—ఇది మిసెస్ సెఫ్టన్ (Mrs. Sefton) ప్రయోజనం కోసం ఏర్పాటు చేసిన ప్రదర్శన. ఇందుకోసం అతను లండన్‌కు బయలుదేరాల్సిన ప్రయాణాన్ని ఒక రోజు వాయిదా వేసుకున్నాడు.” అతను థియేటర్‌కు చేరుకున్నాడో లేదో నాకు తెలియదు, కానీ మరెవరూ వెళ్లలేదని మాత్రం ఖచ్చితంగా చెప్పగలను. ఈ రాత్రి అక్కడ ‘ది హనీమూన్’ (The Honeymoon) ప్రదర్శిస్తున్నారు, దానికి వెళ్లాలని నేను అనుకుంటున్నాను. ఇక్కడ సముద్రం వైపు చూస్తూ ఉండే, అందమైన బే-విండో (bay-window) కలిగిన కూర్చునే గది ఒకటి ఉంది. అయితే, నాకు ఈ ప్రాంతంలోని ముఖ్యమైన ప్రదేశాలను చూపించాల్సిన ‘బి’ (B.) గారి సోదరుడు ఎక్కడా కనిపించలేదు; దీనివల్ల ఈ ప్రదేశం గురించి నాకున్న అవగాహన…

CHAPTER VII

బ్రైటన్ నుండి తిరిగి వచ్చినప్పుడు ఆయన ఒక పనిలో నిమగ్నమై ఉండటం గమనించాను; ఆ పనికి రంగస్థలంతో ఎటువంటి సంబంధం లేదు. మిస్టర్ బెంట్లీతో ఆయనకు ఏర్పడిన మెరుగైన సంబంధాల ఫలితంగా, ప్రసిద్ధ విదూషకుడు గ్రిమాల్డి జీవిత చరిత్రను ఆయన కోసం సంపాదకత్వం చేసే బాధ్యతను ఆయన చేపట్టారు. మిస్టర్ ఎగర్టన్ విల్క్స్ అనే వ్యక్తి, గ్రిమాల్డికి సంబంధించిన స్వీయచరిత్ర గమనికల ఆధారంగా ఈ ప్రతిని సిద్ధం చేశారు. అందులో ఒకటి రెండు కథలు చాలా పేలవంగా ఉన్నాయి, కానీ వాటిని మరింత ఆసక్తికరంగా చెప్పే అవకాశం ఉండటంతో, తక్కువ శ్రమతో ఆ కథలకు ప్రాణం పోయడం ఆయనకు కొంత ఆకర్షణీయంగా అనిపించింది. ఈ జీవిత చరిత్రలో పీఠిక తప్ప, ఆయన స్వయంగా ఒక్క వాక్యం కూడా రాయలేదు; మిగిలిన మార్పులు లేదా చేర్పులను ఆయన తన తండ్రికి చెప్పి రాయించారు. ఆయన తండ్రి ఈ లేఖన సహాయకుని (amanuensis) పాత్రను ఎంతో ఆనందంతో నిర్వహించేవారు. ఈ పుస్తకానికి మూలాధారమైన సమాచారంపై ఆయనకు ఏమాత్రం మంచి అభిప్రాయం లేదు; దానిని ఆయన “చెత్త” (twaddle) అని అభివర్ణించారు. పుస్తకం పూర్తయ్యాక, దాని గురించి ఆయనకున్న తక్కువ అభిప్రాయాన్ని ఒక ఉదాహరణ ద్వారా అర్థం చేసుకోవచ్చు: పుస్తకం విడుదలైన మొదటి వారంలోనే అమ్మకాలు ఎలా సాగుతున్నాయో నాకు తెలియజేస్తూ ఆయన రాసిన లేఖలో, ఏకంగా ముప్పై ఆశ్చర్యార్థక గుర్తులను (!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!) ఉపయోగించారు: “ఇప్పటికే 1700 ‘గ్రిమాల్డి’ పుస్తకాలు అమ్ముడయ్యాయి, డిమాండ్ రోజురోజుకూ పెరుగుతోంది!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!”

అయితే, ఈ పుస్తకానికి అంతా సాఫీగా ఏమీ జరగలేదు. విమర్శకులు ఇందులో అనేక లోపాలను ఎత్తిచూపారు. ముఖ్యంగా, గ్రిమాల్డిని కనీసం ప్రత్యక్షంగా చూడని వ్యక్తి, ఆయన జీవిత చరిత్రను ఎలా రాయగలరని ఆయనపై విమర్శలు వచ్చాయి. ఈ చివరి అభ్యంతరానికి సమాధానమివ్వాలని ఆయన భావించి, ‘మిసెల్లనీ’ (Miscellany) పత్రిక కోసం “సంపాదకుని నుండి ఉప-సంపాదకునికి” అన్న శీర్షికతో ఒక లేఖను సిద్ధం చేశారు. అయితే, ఆ లేఖను ప్రచురించకపోవడమే మంచిదని నిర్ణయించుకున్నారు. అందులోని ప్రారంభ వాక్యాలు ఇప్పుడు చదివితే ఆసక్తికరంగా ఉండవచ్చు: “ఒక అపరిచిత వ్యక్తి నగరంలో తిరుగుతూ, అసంతృప్తితో ఉన్న కొందరు వ్యక్తులతో ఇలా చెబుతున్నాడని తెలిసింది: అతను కొన్ని తేదీలను పోల్చి చూసి, చిన్న చిన్న విషయాలను తన ‘అపారమైన’ తెలివితేటలతో జోడించి, ఒక గొప్ప విషయాన్ని కనిపెట్టాడట! అదేమిటంటే—నేను ఎడిట్ చేసిన ‘గ్రిమాల్డి’ (Grimaldi) జీవిత చరిత్రను రాసేటప్పుడు, నేను అసలు గ్రిమాల్డిని ఎప్పుడూ చూడలేదని, కాబట్టి ఆ పుస్తకం ఖచ్చితంగా చెడ్డదే అయి ఉంటుందని అతని వాదన. నిజమే, 1819-1820 వంటి పాత కాలంలో, నేను మారుమూల గ్రామీణ ప్రాంతాల నుండి వచ్చి, క్రిస్మస్ ప్యాంటోమైమ్ (నాటక ప్రదర్శనలు) వైభవాన్ని, జో (గ్రిమాల్డి) హాస్యాన్ని చూశాను. అప్పట్లోనే నేను ఎంతో ఉత్సాహంతో చప్పట్లు కొట్టానని కూడా విన్నాను. 1823 నాటి పాత రోజుల్లో అతను నటిస్తుండగా కూడా నేను చూశాను. అయితే, అప్పట్లో నాకు ఇంకా పొడవైన కోటు (tail-coat) వేసుకునేంత వయస్సు రాలేదు—కానీ మా నాన్నగారు బలవంతంగా నాకు మొదటి జత బూట్లు తొడిగించారు! కాబట్టి, ఆ పెద్దమనిషికి ఇక శ్రమ కలగకూడదని భావించి, ఒక విషయాన్ని అంగీకరిస్తున్నాను: గ్రిమాల్డి రంగస్థలం నుండి తప్పుకున్న సమయానికి నేను ఇంకా పూర్తి వయోజనుడిని కాలేదు. అందుకే, అతని నటనకు సంబంధించి నా జ్ఞాపకాలు చాలా అస్పష్టంగా, అసంపూర్ణంగా ఉన్నాయి—ఇది నా దురదృష్టమే. ఈ విషయాన్ని నేను ఎటువంటి దాపరికం లేకుండా, బహిరంగంగానే ఒప్పుకుంటున్నాను. కానీ, ‘నేను అతన్ని చూడలేదు కాబట్టి, గ్రిమాల్డి జీవిత చరిత్ర పుస్తకం చెడ్డదే అయి తీరాలి’ అని ఆ పెద్దమనిషి చేస్తున్న తీర్మానాన్ని మాత్రం నేను అంగీకరించలేను. ఒక వ్యక్తి రాసుకున్న నోట్స్ ఆధారంగా అతని జీవిత చరిత్రను రూపొందించడానికి, ఆ వ్యక్తిని స్వయంగా తెలిసి ఉండాల్సిన అవసరం ఏముంది? ఉదాహరణకు, లార్డ్ బ్రేబ్రూక్ (Lord Braybrooke) గారు, మిస్టర్ పెపిస్ (Mr. Pepys) మరణించిన రెండు శతాబ్దాల తర్వాత ఆయన జ్ఞాపకాలను (memoirs) ఎడిట్ చేశారు; అప్పుడు వారికి కనీస పరిచయం కూడా ఉండే అవకాశం లేదు కదా!” ఇంతలో, ఎటువంటి అభ్యంతరాలు లేకుండా, ‘పిక్‌విక్’ (Pickwick) రచన అపారమైన విజయాన్ని సాధించింది. దీనిని మేము ఒక విందుతో జరుపుకున్నాము; ఇందులో రచయిత స్వయంగా అధ్యక్షత వహించగా, టాల్‌ఫోర్డ్ (Talfourd) ఉపాధ్యక్షుడిగా వ్యవహరించారు. అందరూ ఎంతో ఉత్సాహంగా, సంతోషంగా గడిపారు. డిసెంబర్ 11న, ఆయన నాకు ‘పిక్‌విక్’ ప్రతిని ఒకదానిని పంపారు. ఇది హేడే (Hayday) చేత అత్యంత విలాసవంతంగా బైండింగ్ చేయబడింది. దానితో పాటు ఆయన రాసిన ఒక చిన్న లేఖ కూడా ఉంది; అందులోని చివరి ప్రస్తావన భద్రపరచదగ్గది. ఆ లేఖలో లీ హంట్ (Leigh Hunt) చేసిన ఒక వ్యాఖ్య గురించి ప్రస్తావన ఉంది—కెన్సల్ గ్రీన్ (Kensal Green) లోని సమాధిపై ఉన్న శాసనం గురించి ఆయన ఎంతో సున్నితమైన పదాలతో ఆ వ్యాఖ్య చేశారు. ఆ లేఖలో ఇలా ఉంది: “చాప్‌మన్ అండ్ హాల్ (Chapman & Hall) సంస్థ వారు, మన ఒప్పంద పత్రంతో పాటు, ‘పిక్‌విక్’ పుస్తకానికి సంబంధించి అత్యుత్తమ నాణ్యతతో బైండింగ్ చేయబడిన మూడు ప్రతులను పంపారు (నమూనాను జతపరిచాను). మొదటి ప్రతిని మీకు పంపుతున్నాను, రెండవ దానిని మన మంచి మిత్రుడు ఐన్స్‌వర్త్ (Ainsworth)కి ఇచ్చాను, మూడవ దానిని కేట్ (Kate) తన కోసం ఉంచుకుంది. నా హృదయపూర్వక స్నేహానికి, గౌరవానికి చిహ్నంగా ఈ ప్రతిని స్వీకరించండి. మన మధ్య ఎటువంటి విరామం లేకపోయినప్పటికీ, మన సుదీర్ఘ స్నేహబంధంలో ఎప్పటి నుంచో ఉన్న ఆప్యాయతను మరోసారి పునరుద్ఘాటిస్తున్నాను… మీరు నాకు పంపిన ఆ అందమైన వాక్యాలు, నా ప్రియమైన యువ మిత్రుడిని కోల్పోయిన ఈ దుఃఖ సమయంలో, నాకు కొంత ఓదార్పునిచ్చాయి (ఇది ఒక రకమైన విషాదకరమైన ఆనందం). అతని పట్ల నాకున్న ప్రేమ, అనుబంధం ఎప్పటికీ తగ్గవు. దేవుని దయ వల్ల, నా కోరికను తెలియజేసే స్పృహ నాకు ఉన్నంత కాలం, నేను ఎప్పుడు, ఎక్కడ మరణించినా, నా పార్థివ దేహాన్ని అతని పక్కనే సమాధి చేయాలని కోరుకుంటున్నాను. మీకు అవకాశం దొరికినప్పుడు లీ హంట్‌కు తెలియజేయండి—ఆయన మాటలు నన్ను ఎంతగా కదిలించాయో, ఆయన చేసిన పనికి నేను ఎంతగా కృతజ్ఞుడనో ఆయనకు చెప్పండి.”

CHAPTER VIII.

‘నికిల్‌బీ’ (Nickleby) రచనకు కేటాయించని మిగిలిన సమయాన్నంతటినీ ఆయన ఇప్పుడు ‘ఆలివర్’ (Oliver) కోసం వెచ్చించారు. కథ ముగింపు దశకు చేరుకుంటున్న కొద్దీ, అది ఆయనను ఎంతగానో ఆకర్షించింది. ఈ రచన పూర్తి చేసే చివరి నెలల్లో, ఆయన భోజనం తర్వాత కూడా తరచుగా, చాలా రాత్రి వరకు పని చేయడం నేను ఎప్పుడూ చూడలేదు (తర్వాతి కాలంలో ఆయన ఇలాంటి అలవాటును అస్సలు ఇష్టపడేవారు కాదు). అక్టోబరు లోపే ఈ పనిని పూర్తి చేయాలని ఆయన ఆశించారు, అయితే పత్రికలో ఈ కథా ప్రచురణ మరుసటి ఏడాది మార్చి వరకు కొనసాగాల్సి ఉంది. మే నెలలో దీని గురించి ప్రస్తావిస్తూ ఆయన ఇలా రాశారు: “నిన్న రాత్రి నేను చాలా బాగా పనిచేశాను; నిజంగా చాలా బాగా చేశాను. రాత్రి పన్నెండున్నర గంటల లోపే పదకొండు పేజీల (slips) రచన పూర్తి చేశాను, కానీ అధ్యాయాన్ని ముగించడానికి ఇంకా నాలుగు పేజీలు రాయాల్సి ఉంది. పొరపాటున వాటిని ఈ ఉదయానికి వదిలేశాను, కాబట్టి ఇప్పుడు మళ్లీ కొత్త ఉత్సాహంతో పని మొదలుపెట్టాలి.” ఒక నెల తర్వాత ఆయన ఇలా రాశారు: “నిన్న రాత్రి పదహారవ పేజీ వరకు పూర్తి చేశాను, పడుకునే లోపు ముప్పయ్యవ పేజీ వరకు పూర్తి చేయడానికి గట్టిగా ప్రయత్నిస్తాను.”[17] ఆ తర్వాత, ఆగస్టు ప్రారంభంలో ఒక మంగళవారం రాత్రి ఆయన ఇలా రాశారు: “ఇప్పటికీ పనిలోనే నిమగ్నమై ఉన్నాను. నాన్సీ (Nancy) ఇక లేదు. నిన్న రాత్రి నేను రాసిన భాగాన్ని కేట్ (Kate)కు చూపించాను; ఆమె ఎంతగానో భావోద్వేగానికి లోనైంది—ఆమె స్పందనను చూస్తుంటే, నా రచన బాగా వచ్చిందని అర్థమవుతోంది. సైక్స్ (Sikes)ను నరకానికి పంపిన తర్వాత, మీ అభిప్రాయం కూడా తెలుసుకోవాలి.” మరుసటి నెలలో ఆయన ఇలా రాశారు: “వద్దు, వద్దు, రేపటి వరకు మనం బయటకు వెళ్లొద్దు. ఇంకా ఆ యూదుడి (Jew) కథను తేల్చాల్సి ఉంది; అతను ఎంతటి మొండివాడంటే, వాడి విషయంలో ఏం చేయాలో కూడా నాకు అర్థం కావడం లేదు.” ఒక రచయితకు, తాను సృష్టించిన పాత్రలు తనంత నిజమైనవిగా అనిపించినప్పుడు, వాటిని నడిపించడం ఎంత కష్టమో! కానీ, ఈ సవాలును కూడా ఆయన అధిగమించారు. చివరగా, కథలో భాగమైన పాత్రల భవిష్యత్తును తెలియజేసే ప్రశాంతమైన ముగింపు అధ్యాయం మాత్రమే మిగిలి ఉంది. సెప్టెంబర్ మొదటి వారంలో ఆయన నన్ను తన వద్దకు పిలిపించుకున్నారు. ఆ రోజున ఆయన నాకు ఫోన్ చేస్తానని నేను కోరిన దానికి సమాధానంగా, “నువ్వే ఇక్కడికి రా, మనం ఏదైనా తినే ముందు కాసేపు మాట్లాడుకుందాం. మా ఆవిడ విందు కోసం బయటకు వెళ్తోంది, నేను కూడా వెళ్లాల్సిందే, కానీ నాకు బాగా జలుబు చేసింది. కాబట్టి నువ్వు వచ్చి ఇక్కడ కూర్చో; నేను ‘ఆలివర్’ (Oliver) నవలలోని చివరి అధ్యాయాన్ని రాస్తుంటాను, నువ్వు ఈలోపు ఏదైనా చదువుకోవచ్చు లేదా ఏదైనా పని చేసుకోవచ్చు. ఆ తర్వాత మనం గొర్రె మాంసం ముక్క (lamb chop) తిందాం” అని చెప్పారు. ఆ సాయంత్రం నాకు ఎంత బాగా గుర్తో! చార్లీ బేట్స్ (Charley Bates) భవిష్యత్తు గురించి మేము చర్చించుకున్నాం. అతని కోసం (అలాగే డాడ్జర్ కోసం కూడా) టాల్‌ఫోర్డ్ (Talfourd) ఎంతగా వాదించారంటే, కోర్టులో తాను ఎంతో గౌరవించే క్లయింట్ల కోసం కూడా ఆయన అంతటి తీవ్రతతో, వారి శిక్షను తగ్గించమని కోరి ఉండేవారు.

ఈ నవల అక్టోబర్‌లో ప్రచురితమవుతుందని ప్రకటించారు, కానీ మూడవ సంపుటికి సంబంధించిన చిత్రాల వల్ల ప్రచురణలో కొంచెం జాప్యం జరిగింది. మనం చూసినట్లుగా, కథలోని ఈ భాగం మ్యాగజైన్‌లో రాకముందే ముందుగానే రాయబడింది. దీని కోసం చిత్రాలను ఒకేసారి సిద్ధం చేయాల్సి రావడంతో, అవి కొంత తొందరపాటుతో రూపొందాయి. మ్యాగజైన్‌లో నెలవారీగా వచ్చే భాగాల కంటే ముందే రాసిన ఈ విషయాలే, పుస్తక రూపంలో వచ్చిన చివరి సంపుటిలో ప్రధాన భాగంగా మారాయి. దీని కోసం క్రూయిక్‌షాంక్ (Cruikshank) కూడా మ్యాగజైన్ కంటే ముందే చిత్రాలను సిద్ధం చేయాల్సి వచ్చింది, తద్వారా పుస్తక ప్రచురణ సమయానికి అవి అందుబాటులో ఉంటాయి. వీటిలో ‘సైక్స్ (Sikes) మరియు అతని కుక్క’, ‘జైలు గదిలో ఫాగిన్ (Fagin)’, మరియు ‘రోజ్ మేలీ (Rose Maylie) మరియు ఆలివర్’ అనే మూడు చిత్రాలు చివరివిగా ఉన్నాయి. పుస్తకం విడుదలయ్యే ముందు రోజు వరకు డికెన్స్ (Dickens) వీటిని చూడలేదు. అయితే, వాటిలో ఒక చిత్రం ఆయనకు ఎంతగా నచ్చలేదంటే, దానిని తొలగించాల్సి వచ్చింది. “నేను నిన్న మధ్యాహ్నం హఠాత్తుగా నగరానికి తిరిగి వచ్చాను,” అని ఆయన అక్టోబర్ చివరలో ఆ కళాకారుడికి రాశారు. “పుస్తక విక్రేతలకు అందజేయకముందే ‘ఆలివర్ ట్విస్ట్’ (Oliver Twist) చివరి పేజీలను పరిశీలిస్తుండగా, చివరి సంపుటిలోని చిత్రాలను (plates) మొదటిసారిగా చూశాను. ముఖ్యంగా చివరి చిత్రాన్ని—రోజ్ మేలీ మరియు ఆలివర్ ఉన్న చిత్రాన్ని—చూసినప్పుడు, అది అలా తయారవ్వడానికి అత్యవసర పరిస్థితి కారణమా లేక మరేదైనా కారణమా అనే చర్చలోకి వెళ్లకుండానే, ఆ చిత్రం ఎలా వచ్చిందనే విషయంలో మన ఇద్దరి అభిప్రాయాలు దాదాపు ఒకేలా ఉంటాయని నేను నమ్ముతున్నాను. ఈ చిత్రాన్ని మళ్లీ గీసి ఇవ్వమని మిమ్మల్ని అడగవచ్చా? ప్రస్తుత చిత్రం వీలైనంత తక్కువ ప్రతుల్లోనే ముద్రితమయ్యేలా, దీన్ని వెంటనే పూర్తి చేయగలరా? నా అభ్యర్థన వల్ల మీరు బాధపడరని, నన్ను బాగా అర్థం చేసుకున్నారని నాకు తెలుసు; మీపై ఉన్న నమ్మకంతోనే నేను ఏమాత్రం ఆలస్యం చేయకుండా ఈ కోరికను మీ ముందు ఉంచుతున్నాను.” డికెన్స్ స్వయంగా రాసిన లేఖ—అదృష్టవశాత్తూ నా దగ్గర భద్రంగా ఉన్న దాని ప్రతి నుండి సేకరించినది—ఒక విచిత్రమైన కథను పూర్తిగా ఖండిస్తోంది. ఈ కథను అమెరికాలో ఎంతో వివరంగా ప్రచారం చేశారు; ఎంత వివరంగా అంటే, స్వయంగా సర్ బెంజమిన్ బ్యాక్‌బైట్ (Sir Benjamin Backbite – ఒక కల్పిత పాత్ర, ఇతరుల గురించి చెడుగా చెప్పడంలో ప్రసిద్ధుడు) కూడా అంతటి నైపుణ్యంతో అబద్ధాలను అల్లలేడేమో అన్నంతగా అది సాగింది! అయితే, ఈ కల్పిత కథను సృష్టించిన వ్యక్తికి ఆ ‘కీర్తి’ దక్కుతుందా, లేక దీనికి మూలమని పేర్కొన్న వ్యక్తికి కొంత భాగం చెందుతుందా అనేది స్పష్టంగా తెలియదు. ఒకవేళ ఈ కల్పిత గాథ అట్లాంటిక్ మహాసముద్రానికి అవతలి వైపు (అమెరికాలో) మాత్రమే పరిమితమై ఉంటే, పెద్దగా సందేహం ఉండేది కాదు; కానీ, ఇది ఇటువైపు కూడా విస్తృతంగా ప్రచారమైంది. అంతేకాకుండా, ఈ కథలో ఒక గొప్ప కళాకారుడిని అపవాదుకు గురిచేస్తూ, ఈ కల్పిత కథను ఆయనే సృష్టించారని ఆపాదించారు; ఆ కళాకారుడిని కాపాడే ప్రయత్నం ఎవరూ చేయలేదు. డికెన్స్ రాసిన ఈ లేఖ, ఒక అద్భుతమైన సాహిత్య సృష్టిని కేవలం కొన్ని చిత్రాల (etchings) వివరణగా మాత్రమే చిత్రీకరించేంత అసంబద్ధమైన, విపరీతమైన అబద్ధాన్ని—సరైన పదంతో పిలవాల్సిన అవసరం లేకుండానే—పూర్తిగా కొట్టిపారేసింది.

CHAPTER IX.

అతని రెండవ ధారావాహిక కథా ప్రకటన అపారమైన ఉత్సుకతను రేకెత్తించింది. అయితే, ఆ ఉత్సుకతకు తగిన ఫలితం ఉంటుందా, మరియు తనపై పడిన ఈ ప్రజాదరణ అనే భారాన్ని ఆ యువ రచయిత సమర్థవంతంగా మోయగలడా అన్న సందేహం అప్పట్లో అందరిలోనూ ఉండేది. కానీ, మొదటి భాగం విడుదల కాగానే ఆ సందేహాల మేఘాలన్నీ తొలగిపోయి, సూర్యరశ్మిలాంటి స్పష్టత వచ్చింది. మిస్టర్ పిక్‌విక్ డల్విచ్‌కు వెళ్ళిపోవడంతో లోపించిన ఉత్సాహం, యువ నికోలస్ నికిల్‌బీ రాకతో తిరిగి వచ్చింది. మొదటి పుస్తకంలో పాఠకులను అలరించిన అంశాలన్నీ ఇందులో ఉండటమే కాకుండా, కథకు అవసరమైన కీలక అంశాలపై మరింత శ్రద్ధ, పాత్రల చిత్రణలో మరింత లోతు మరియు వాస్తవికత ఇందులో కనిపించాయి.

తర్వాతి ప్రతి భాగంలోనూ ఆయన తన సృజనను ఎంత అద్భుతంగా ఆవిష్కరించారో ప్రత్యేకంగా చెప్పనవసరం లేదు. ఆ రోజులను గుర్తు చేసుకోవడం అంటే, మన దైనందిన జీవితంలో, మన మాటల్లో, ఆలోచనల్లో అంతర్భాగమైపోయిన విషయాల గురించి మాట్లాడుకోవడమే. ఆయన మరణానంతరం ఒక విశ్లేషకుడు ఇలా అన్నారు: “ఈ తరానికి మేధోపరమైన ఆనందాన్ని అందించిన ప్రధాన వనరులలో ఆయన రచనలు ముఖ్యమైనవి. ఆయన ఉపయోగించిన భాష సామాన్యుల నుండి ఉన్నత వర్గాల వరకు అందరి భాషలోనూ కలిసిపోయింది; ఆయన సృష్టించిన పాత్రలు మన కాలపు వ్యక్తుల్లాగే మనతో కలిసి జీవిస్తున్నాయి.” ఆ విశ్లేషకుడు ఇంకా ఇలా అన్నారు: “మిస్టర్ పిక్‌విక్, మిసెస్ నికిల్‌బీ, మిసెస్ గాంప్ వంటి వ్యక్తులు నిజంగా ఎప్పుడూ లేరని నమ్మడం కష్టంగా అనిపిస్తుంది. వారు కేవలం ఆంగ్ల జీవనశైలికి ప్రతినిధులు మాత్రమే కాదు, నిజంగానే ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తులుగా మనకు అనిపిస్తారు. వారు అటువంటి వ్యక్తుల ఉనికిని చాటిచెప్పడమే కాకుండా, వారిని మనకు పూర్తిగా అర్థమయ్యేలా చేశారు. వారు కేవలం పాత్రల అధ్యయనాలు కావు, వారే స్వయంగా వ్యక్తులు. అదే సమయంలో, వారు ఒక ఆదర్శవంతమైన రూపంలో చిత్రించబడ్డారు—అంటే, పాఠకులకు వారు నిజ జీవితం నుండి నేరుగా తీసుకున్న వ్యక్తులుగా అనిపించరు; వారు సజీవంగా, తమదైన ప్రత్యేక వ్యక్తిత్వంతో కనిపిస్తారు.” నిజానికి, కల్పిత సాహిత్యంలో అత్యున్నత స్థాయికి చెందిన గొప్ప రచయితలందరి రచనల్లోనూ ఇలాంటి లక్షణం కనిపిస్తుంది. ఆ కొత్త పుస్తకం తన వేలాది మంది పాఠకులకు అప్పట్లో ఏ విషయాన్ని స్పష్టం చేస్తోందో, దానికంటే మెరుగ్గా మరేదీ వివరించలేదేమో! ఇది కేవలం పాత్రల సృష్టిలో అద్భుతమైన వైవిధ్యం మాత్రమే కాదు; ఆ పాత్రలను అంత వాస్తవికంగా తీర్చిదిద్దిన అంశం ఏమిటి, రచయితకున్న అపారమైన ప్రతిభ ఏమిటి, ఆయన కళా నైపుణ్యంలోని రహస్యం మరియు రూపం ఏమిటి—అనే విషయాలను అది తెలియజేసింది. తన పాత్రల గురించి స్వయంగా వివరించాల్సిన అవసరం ఏమాత్రం లేని రచయిత ఎవరైనా ఉన్నారంటే, అది ఆయనే; ఎందుకంటే ఆయన సృష్టించిన పాత్రలు తమంతట తామే అంత స్పష్టంగా ఆవిష్కృతమయ్యేవి. అందుకే, ఆ పాత్రల వాస్తవికత పాఠకులకు వెంటనే అనుభవంలోకి వచ్చేది. అవి ఎంత చక్కగా మాట్లాడేవంటే, పాఠకులందరూ ఆ పాత్రల మాటలను తిరిగి ఉటంకించేవారు—ఇదే విషయాన్ని పైన పేర్కొన్న రచయిత కూడా చెప్పారు. ఆ మాటలే ఆ పాత్రలకు ప్రాణం పోసే అంశాలు కావడంతో, అవి ప్రజల దైనందిన జీవితంలో ఒక భాగంగా మారిపోయాయి. ఒక నవలా రచయిత సాధించగలిగే అత్యున్నత విజయం ఇదే. మిస్ ఆస్టెన్ తన పరిమిత పరిధిలో ఈ కళను అత్యంత పరిపూర్ణంగా ప్రదర్శించగా, భిన్నమైన కళాత్మక పరిస్థితుల్లో డికెన్స్ కూడా అదే స్థాయి నైపుణ్యాన్ని ప్రదర్శించారు. ‘మిసెస్ నికిల్బీ’ మరియు ‘మిస్ నాగ్’ల మధ్య జరిగిన మొదటి సంభాషణను చదివినప్పుడు, ఆయన బహుశా ‘ఎమ్మా’ నవలలోని ‘మిస్ బేట్స్’ పాత్రను చదివి ఉంటారని నేను భావించాను; కానీ, అప్పటికి ఆయనకు ఆ గొప్ప రచయిత్రి పరిచయమే లేదని తర్వాత తెలిసింది.

‘నికిల్బీ’ నవలలోని భాగాలు (numbers) ఒక్కొక్కటిగా వెలువడుతున్నప్పుడు, ప్రతి భాగం పాఠకుల ఆనందాన్ని ఎలా రెట్టింపు చేసిందో ఎవరైనా మర్చిపోగలరా? ‘పిక్‌విక్’ నవలకు అపారమైన ప్రజాదరణ తెచ్చిపెట్టిన అంశాలన్నీ—అంటే ఉప్పొంగే హాస్యం, హృదయపూర్వకమైన వినోదం, మరియు సున్నితమైన వ్యంగ్యం—ఇక్కడ మరింత మెరుగైన రూపకల్పనతో, ఒకదానికొకటి ముడిపడిన సంఘటనలతో, మరియు పాత్రల చిత్రణలో మరింత స్పష్టతతో కనిపిస్తాయి. పాఠకులందరికీ ‘నికిల్బీ’ కుటుంబం తమ సొంత కుటుంబంలాగే పరిచయమైపోయింది. ‘డోత్-బాయ్స్’ (Dotheboys) పాఠశాల—హోగార్త్ చిత్రాల్లో కనిపించేలా, ఒకే సమయంలో హాస్యాస్పదంగానూ మరియు భయంకరంగానూ ఉండి—ప్రతి ఒక్కరి నోటా నానే ఒక పేరుగా మారిపోయింది. మాంటాలినీలు, కెన్‌విగ్‌లు, క్రమ్లెస్‌ల వంటి వరుస బృందాలు,

ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ చిన్న వాస్తవిక ప్రపంచాన్ని పరిచయం చేశారు; అది ప్రతిచోటా సత్యంతో, జీవంతో, అద్భుతమైన పరిశీలనతో, విచిత్రమైన హాస్యంతో, మరియు

అనంతమైన ఆనందం, వినోదంతో వెలిగిపోయింది. చీరీబుల్ సోదరులు తమతో పాటు

అన్ని రకాల దానధర్మాలను తీసుకువచ్చారు. స్మైక్‌తో ఆ హృదయవిదారక చిత్రాలలో మొదటిది వచ్చింది,

అది క్రూరత్వం, అజ్ఞానం లేదా నిర్లక్ష్యం యువతపై ఎలాంటి దుష్ప్రభావం చూపుతాయోనని ప్రపంచాన్ని జాలితో నింపింది. మరియు న్యూమాన్ నాగ్స్ తన కల్పనలోని ఒక వర్గాన్ని పరిచయం చేశాడు, బహుశా వాటి ద్వారానే అతను అత్యంత ఆనందాన్ని పొందాడు, మరియు వాటితో అతను ఎంత తరచుగా వ్యవహరించాడో, అంత ఎక్కువగా వాటిని ఎలా మార్చాలో మరియు ఆకర్షణీయంగా చేయాలో అతనికి తెలిసినట్లు అనిపించింది: స్వభావరీత్యా పెద్దమనుషులు, వారి టోపీలు ఎంత ఘోరంగా ఉన్నా లేదా వారి మాండలికాలు ఎంత అనాగరికంగా ఉన్నా; నిరాడంబరమైన ఓర్పు గల తత్వవేత్తలు, మరియు అవసరమైనా అత్యంత గౌరవప్రదమైన కోట్లు ధరించినవారు; ఒకరకమైన వినయశీలియైన దేవదూతలు,

సహానుభూతి మరియు ఆత్మత్యాగం గలవారు, వారిలో ఏ మాత్రం వైభవం గానీ,

కనీసం అందం గానీ లేకపోయినా, వారి స్వంత భావాలంతటి సూక్ష్మమైన కన్ను గుర్తించగలిగేంత తప్ప.

విందులో తనను కలవాలనే తన పరిచయస్తులైన కొందరు మహిళల ఆత్రుతను డికెన్స్‌కు వివరిస్తూ, సిడ్నీ స్మిత్ ఇలా రాశారు: “నా స్నేహితులకు ఒక బృందంలో చేరడానికి ఏమాత్రం అభ్యంతరం లేదు, దానికి విరుద్ధంగా వారు…”

CHAPTER X.

అతని పాత సహచరుడి (మెక్లైస్) పేరు వినగానే, ‘నికిల్బీ’ (Nickleby) నవల ముగింపు దశ నుండి, నా రచనల ప్రారంభ రోజులకు నా మనసు వెనక్కి వెళ్తుంది. 1838లో అతను రాసిన పుట్టినరోజు లేఖలో, “ఈ మంచు కురవడం వల్ల చలి తగ్గుతుంది, ఆ తర్వాత మనం ట్వికెన్‌హామ్‌కు వెళ్దాం” అని పేర్కొన్నాడు. అక్కడ మేము ఒక చిన్న ఇంటిని అద్దెకు తీసుకుని, వేసవి కాలమంతా గడిపాము; అక్కడ తరచుగా కనిపించే వ్యక్తులలో మిస్టర్ బేర్డ్ ఒకరు. అక్కడ టాల్‌ఫోర్డ్, థాకరే, మరియు జెరోల్డ్‌లతో కలిసి మేము ఎన్నో మధురమైన రోజులను గడిపాము; మెక్లైస్ అందించే సామాజిక ఆనందం ఎప్పుడూ తోడుండేది. డికెన్స్‌ను ఎంతగానో ఆకర్షించిన మరో విషయం ఏమిటంటే—ఏమీ చేయకుండా హాయిగా కాలక్షేపం చేయడం, అంటే బద్ధకపు విలాసంలో పూర్తిగా మునిగిపోవడం. మెక్లైస్‌లో ఈ లక్షణాన్ని చూసి మేము ఇద్దరం ఎంతో నవ్వుకునేవాళ్లం. ఎంతటి క్లిష్ట సమయాల్లోనైనా, అత్యంత విసుగు పుట్టించే సందర్భాల్లోనైనా, అతను ఏమీ పట్టించుకోనట్లుగా చాలా తేలికగా ఉండేవాడు. కానీ, ఆ నిర్లిప్తత వెనుక—డికెన్స్‌కు ఉన్నంతటి తీవ్రమైన కళాత్మక తపన, అలసిపోని శక్తి, మరియు సూక్ష్మమైన విషయాలను కూడా గమనించగల అద్భుతమైన పరిశీలనా శక్తి అతనిలో ఉండేవి. ఆ కాలంలో మెక్లైస్‌తో గడిపిన సమయం కంటే గొప్ప ఆనందం మరొకటి ఉండదేమో అనిపిస్తుంది. అతను ఏమీ చూడనట్లుగా కనిపించినప్పటికీ, నిజానికి డికెన్స్ గమనించినంతటి విషయాలను అతను కూడా గమనించేవాడు. తనకున్న ఈ అరుదైన సామర్థ్యాన్ని అతను పెద్దగా పట్టించుకునేవాడు కాదు; అతనిలోని ఈ విచిత్రమైన స్వభావం, అతని తెలివితేటలకు ఒక రకమైన ‘ఐరిష్ సరళత’ను (Irish simplicity) జోడించేది. అంతేకాకుండా, అతనికి సాహిత్యంపై మంచి పట్టు ఉండేది. ఒక ప్రత్యేక కళా ప్రక్రియలో అంతగా లీనమై, నిరంతరం శ్రమిస్తున్న వ్యక్తికి, సాహిత్యంపై ఇంతటి విస్తృత పరిజ్ఞానం ఉండటం అరుదు. ఇవన్నీ కలిసి అతన్ని సాధారణ వ్యక్తుల కంటే భిన్నంగా, ఎంతో ఆకర్షణీయంగా మార్చాయి. అతని అద్భుతమైన ప్రతిభ, ఆకర్షణీయమైన రూపం—వీటి గురించి అతనికి ఏమాత్రం గర్వం లేదా స్పృహ లేకపోవడం—అతని వ్యక్తిత్వానికి మరింత మెరుగులు దిద్దాయి. ఆ తర్వాత కొన్ని నెలలకు, డెవాన్‌షైర్-టెర్రస్‌లో ఉన్న రోజుల్లో, ప్రపంచవ్యాప్తంగా అందరికీ ఇష్టమైన ఎడ్విన్ లాండ్‌సీర్ మరియు గొప్ప కళాకారుడు స్టాన్‌ఫీల్డ్ కూడా మా బృందంలో చేరారు. మరొక చిత్రకారుడైన జార్జ్ క్యాటర్‌మోల్ కూడా ఒక మంచి స్నేహితుడు. ఆయనలో ఎంతటి హాస్యస్ఫూర్తి, ఊహాశక్తి ఉండేవంటే, అవి సాధారణ కళాకారులకు, హాస్య రచయితలకు డజన్ల కొద్దీ సరిపోయేంతగా ఉండేవి! ఆయన వ్యక్తిత్వంలో మరికొంత స్థిరత్వం, పరిణతి ఉండి ఉంటే, స్నేహబంధానికి కావలసిన అన్ని లక్షణాలు ఆయనలో పరిపూర్ణంగా ఉండేవి. ఆ కాలంలో నవలా రచయిత మిస్టర్ ఐన్స్‌వర్త్ కూడా ఎంతో ఆత్మీయుడైన స్నేహితుడిగా ఉండేవారు. ఆయన ఇంట్లోనే మా స్నేహబంధం మొదలై, తర్వాతి మూడేళ్లపాటు నిరంతరం కొనసాగింది. ఆ కాలంలో, ఆయన స్వస్థలమైన మాంచెస్టర్‌కు మేము వెళ్ళినప్పుడు, అక్కడ కళా, సాహిత్య ప్రియులను కలిశాం. వారి నుండే డికెన్స్ తన ‘బ్రదర్స్ చీరీబుల్’ (Brothers Cheeryble) పాత్రలకు ప్రేరణ పొందారు. ఐన్స్‌వర్త్‌తో ఉన్న అభిరుచుల సారూప్యత, సాహిత్య పరిజ్ఞానం, ఉదారమైన స్వభావం, మరియు ఆయన చూపిన ఆత్మీయ ఆతిథ్యం—వీటన్నింటి వల్లనే తర్వాతి కాలంలో డికెన్స్‌కు ఎన్నో మధుర జ్ఞాపకాలు దక్కాయి. ఫ్రెడరిక్ డికెన్స్ అప్పట్లో తన తండ్రితో కలిసి ఉండేవారు, కానీ తన సోదరుడైన డికెన్స్ ఇంట్లో కూడా ఎక్కువ సమయం గడిపేవారు. డికెన్స్ అభ్యర్థన మేరకు, ఆల్డెర్లీకి చెందిన మిస్టర్ స్టాన్లీ (ఈయన మాంచెస్టర్ రోజుల్లోనే డికెన్స్‌కు పరిచయం) ఫ్రెడరిక్ డికెన్స్‌కు ట్రెజరీ విభాగంలో ఒక మంచి ఉద్యోగాన్ని ఇప్పించారు. ఇక మరొక పరిచయస్థుడు థామస్ మిట్టన్; డికెన్స్ ‘లింకన్స్ ఇన్’ (Lincoln’s Inn)లో లా-క్లర్క్‌గా పనిచేస్తున్నప్పటి నుండే ఆయనకు తెలుసు. మిట్టన్ ద్వారానే డికెన్స్‌కు స్మిత్‌సన్ అనే వ్యక్తి పరిచయమయ్యారు. ఈ స్మిత్‌సన్ యార్క్‌షైర్‌కు చెందినవారు (దీని గురించి డికెన్స్ తన ‘నిక్లెబీ’ నవల ముందుమాటలో పేర్కొన్నారు). కాలక్రమేణా ఆయన డికెన్స్ కుటుంబానికి అత్యంత సన్నిహితుడిగా మారారు.

అతని తండ్రి, తల్లి మరియు వారి ఇద్దరు చిన్న కుమారులు, అతని భార్య కుటుంబ సభ్యులతో పాటు, అతని వివాహిత సోదరీమణులు మరియు వారి భర్తలు, మిస్టర్ మరియు మిసెస్ బర్నెట్ మరియు మిస్టర్ మరియు మిసెస్ ఆస్టిన్ – వీరందరూ 1838 మరియు 1839 వేసవి కాలాలలో నాకు గుర్తున్నట్లుగా, డౌటీ స్ట్రీట్ మరియు ట్వికెన్‌హామ్, పీటర్‌షామ్‌లలోని కుటీరాల కాలంతో ప్రముఖంగా ముడిపడి ఉన్న వ్యక్తులు.

ఈ సంవత్సరాలలో మొదటిదానిలో, పీటర్‌షామ్‌తో పోలిస్తే క్రీడలు తప్పనిసరిగా నిశ్శబ్దంగా ఉండేవి. పీటర్‌షామ్‌లో విస్తారమైన తోట మైదానాలు అనేక అథ్లెటిక్ పోటీలకు అవకాశం కల్పించాయి, వాటిలోని కష్టతరమైన క్రీడల నుండి నేను సాధారణంగా వినయంగా విరమించుకున్నాను. కానీ అక్కడ డికెన్స్, మాక్లిస్ మరియు మిస్టర్ బేర్డ్ వంటి నిష్ణాతులైన అథ్లెట్లతో కూడా చాలా వరకు సమానంగా పోటీపడ్డాడు.

బార్-లీపింగ్, బౌలింగ్ మరియు క్వాయిట్స్ వంటి ఆటలు అత్యంత ఉత్సాహంతో ఆడబడ్డాయి; మరియు నిరంతర శక్తితో, అంటే ‘కీపింగ్ ఇట్ అప్’ అని పిలవబడే దానిలో, డికెన్స్ ఖచ్చితంగా ప్రతి పోటీదారుడిని అధిగమించాడు. యుద్ధభూములు మరియు చిన్న ఆటల వంటి తేలికపాటి వినోదాలను కూడా ఆయన నిరంతర చురుకుదనంతో కొనసాగించారు; మరియు ఆ రోజుల్లో బాగా ప్రసిద్ధి చెందిన పీటర్‌షాం రేసుల వంటి వినోదాలలో, అవి జరిగినంత కాలం ఆయన ప్రతిరోజూ హాజరయ్యేవారు, అక్కడ ఆయన పరుగెత్తే గుర్రాల కంటే తానే చాలా కష్టపడ్డారు.

ఈ సంవత్సరాలలోని ఆయన ఉత్తరాల నుండి నాకు గుర్తుకువచ్చిన, ఇప్పుడు ఏమైనా ఆసక్తిని కలిగించగల విషయాలను పన్నెండు వాక్యాలలో చెప్పవచ్చు. ఆయన కోవెంట్ గార్డెన్ మేనేజర్‌కు సహాయం చేసే ఉద్దేశ్యంతో ఒక ప్రహసనాన్ని రాశారు, దానిపై నటులు ఏకీభవించలేకపోయారు, మరియు దానిని ఆయన తరువాత _ది ల్యాంప్‌లైటర్_ అనే కథగా మార్చారు. ఆయన మిడిల్ టెంపుల్ సత్రంలోని విద్యార్థులలో తన పేరును నమోదు చేసుకున్నారు, అయినప్పటికీ ఆయన చాలా సంవత్సరాల తరువాత వరకు అక్కడ భోజనం చేయలేదు. మేము కలిసి లండన్‌లోని దాదాపు అన్ని జైళ్ల చుట్టూ ఒక పర్యటన చేశాము, మరియు న్యూగేట్ మీదుగా వెళ్తున్నప్పుడు, మాక్‌రెడీ మరియు మిస్టర్ హాబ్లాట్ బ్రతో కలిసి, రిమాండ్‌లో ఉన్న ఖైదీల వద్దకు వచ్చాము.

CHAPTER XI.

‘పిక్‌విక్’ (Pickwick) మరియు ‘నిక్లెబీ’ (Nickleby) రచనల తర్వాత, తదుపరి రచనపై గంభీరంగా దృష్టి సారించాల్సిన సమయం ఆసన్నమైంది. నిజానికి, ఆయన అప్పటికే ఈ విషయం గురించి చాలా కాలంగా లోతుగా ఆలోచిస్తూనే ఉన్నారు. ‘నిక్లెబీ’ సాధించిన విజయం, ‘పిక్‌విక్’ సృష్టించిన అంచనాలను కూడా మించిపోయింది. ఈ అసాధారణ విజయాన్ని గుర్తించి, దానికి తగినట్లుగా ఒక మంచి ఒప్పందాన్ని కుదుర్చుకోకపోతే, ప్రచురణకర్తలు ఆయనను తమతోనే కొనసాగించుకోవడం కష్టమవుతుంది. ఈ విషయాన్ని మేము తరచుగా చర్చించుకున్నాము, ఇది అందరికీ స్పష్టంగానే తెలిసిన విషయమే. అయితే, వారితోనే మళ్ళీ పని చేయాలా వద్దా అన్న ప్రశ్న పక్కన పెడితే, పాత పద్ధతిలోనే కొనసాగడం అంత సురక్షితం కాదని ఆయన భావించారు; ఎందుకంటే, ఒకే తరహాలో ఇరవై సంచికలు (numbers) వచ్చే ప్రక్రియ పట్ల పాఠకులు విసుగు చెందే అవకాశం ఉందని ఆయన నమ్మారు. మార్పు కోరుకోవడానికి మరో బలమైన కారణం కూడా ఉంది, ఇది ఆయనకు చాలా ముఖ్యమైనదిగా అనిపించింది: ఒక కొత్త తరహా సీరియల్ ప్రచురణ పద్ధతిని కనిపెట్టడం ద్వారా, సుదీర్ఘ కథలను రాయడం వల్ల కలిగే మానసిక ఒత్తిడిని కొంతకాలం తగ్గించుకోవచ్చని ఆయన ఆశించారు. దీనివల్ల ఆయన రాసే కథల నిడివిని మార్చడానికి, వైవిధ్యం చూపడానికి వీలవుతుంది. అంతేకాకుండా, ప్రతి అక్షరాన్ని ఆయనే స్వయంగా రాయాల్సిన అవసరం లేకుండానే, ఒక నిరంతర ప్రచురణ ద్వారా వచ్చే లాభాలన్నింటినీ పొందే అవకాశం కూడా ఉంటుంది. ఈ అంశాల గురించి మరింత లోతుగా, ఆందోళనతోనే చర్చించుకున్నాము; గత కొన్ని నెలలుగా ఆయన ఆలోచనల్లో ఇటువంటి ఒక ప్రణాళిక రూపుదిద్దుకుంటోంది. పీటర్షమ్‌లో ఉన్నప్పుడు (జూలై, 1839), ఆయన నాకు ఇలా రాశారు: “నేను ఆ విషయం గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. నిజానికి, దీనివల్ల నా ‘నిక్లెబీ’ (Nickleby) రచనకు తీవ్ర అంతరాయం కలగడమే కాకుండా, నాకు కూడా చాలా ఆందోళన, అసహనం కలుగుతున్నాయి. ‘చాప్‌మన్ అండ్ హాల్’ (Chapman & Hall) సంస్థ వారు, ‘నిక్లెబీ’ ముగింపు విషయంలో తమ ప్రణాళికలను నాకు చెప్పకుండా, మీకు మాత్రమే తెలియజేస్తే, అది మనకు ఎంతో సహాయకరంగా ఉంటుంది. వారికి నా పట్ల మంచి అభిప్రాయం ఉందని మీకు తెలుసు. ఒకవేళ వారు చాలా ఉదారంగా—బహుశా వారు ఊహించిన దానికంటే ఎక్కువే—వ్యవహరిస్తే, అది వారికి లాభదాయకంగానే ఉంటుంది, అలాగే నేను కూడా వారితో సహకరించడానికి సిద్ధంగా ఉంటాను. అంతేకాకుండా, నా రచనలను ప్రచురించడానికి, లాభాల్లో వాటా ఇచ్చేలా మరియు అన్ని రిస్కులను భరించేలా బాధ్యతాయుతమైన వ్యక్తుల నుండి నాకు స్పష్టమైన ప్రతిపాదనలు వచ్చాయి. కానీ, నేను ‘చాప్‌మన్ అండ్ హాల్’ సంస్థను వదిలి వెళ్లడానికి ఇష్టపడటం లేదు. వారు నాతో ఉదారంగా వ్యవహరిస్తే, నేను వారిని వదిలి వెళ్లే ప్రసక్తే లేదు—ఒకవేళ వేరే చోటికి వెళ్తే నాకు ఖచ్చితంగా ఎక్కువ లాభం వచ్చే అవకాశం ఉన్నప్పటికీ, నేను అలా చేయను. ఇవన్నీ మీకు తెలిసినవే కాబట్టి, మీరు వారికి మన కొత్త ప్రాజెక్ట్ యొక్క గొప్పతనాన్ని వివరించి, ‘బార్నబీ’ (Barnaby) ప్రచురణ పూర్తయ్యాక నేను అన్ని ఒప్పందాల నుండి విముక్తుడనవుతానని గుర్తు చేయండి. ఒకవేళ వారు నన్ను తమతోనే ఉంచుకోవాలని, మన అనుబంధాన్ని కొనసాగించాలని అనుకుంటే, ఇదే సరైన సమయమని—వారు ధైర్యంగా ముందుకు వచ్చి, అందుకు తగిన ప్రతిపాదనలు చేయాలని వారికి చెప్పండి. మీరు మాత్రమే చేయగలిగినట్లుగా, ఈ విషయాన్ని మీరు వారికి వివరిస్తే, అది నాకు, నా కుటుంబానికి ఎంతో కీలకమైన ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. ఇప్పటివరకు నేను చేసిన భారీ కృషికి, నాకు లభించిన స్వల్ప లాభాలను భర్తీ చేసేలా, దీని ద్వారా ఎంతో మేలు జరగవచ్చు. దేవుడి దయ ఉంటే, మంగళవారం రాత్రి మిమ్మల్ని కలుస్తాను; ఒకవేళ వారు బుధవారం మిమ్మల్ని సంప్రదిస్తే, ఆ సాయంత్రం వరకు నేను నగరంలోనే ఉంటాను.”

వారు వచ్చారు; ఆ ఇంటర్వ్యూ చాలా సానుకూలంగా సాగింది; అందుకే, కొత్త ప్రాజెక్టుకు సంబంధించి అప్పుడప్పుడు చర్చించుకున్న విషయాలను ఆయన లిఖితపూర్వకంగా తెలియజేయాలని నేను కోరాను. దీని ఫలితంగా, అదే నెలలో పీటర్షమ్ (Petersham) నుండి ఆయన ఒక ఆసక్తికరమైన లేఖ రాశారు. ఆ లేఖను ఇటీవల చదివే వరకు, అమెరికా పర్యటన గురించి ఆయన అంత ముందే ఆలోచించారని నాకు గుర్తులేదు.

“1840 మార్చి 31న నేను ఒక కొత్త ప్రచురణను ప్రారంభించాలనుకుంటున్నాను. ఇందులో పూర్తిగా మౌలికమైన (సొంతంగా రాసిన) రచనలు ఉంటాయి. ప్రతి వారం మూడు పెన్నీల ధరతో ఒక సంచిక వెలువడుతుంది; ఇలా కొన్ని సంచికలు కలిసి ఒక సంపుటిగా (volume) క్రమబద్ధమైన వ్యవధిలో ప్రచురించబడతాయి. ఈ ప్రణాళికను అర్థం చేసుకోవడానికి ‘స్పెక్టేటర్’ (Spectator), ‘టాట్లర్’ (Tatler), మరియు గోల్డ్‌స్మిత్ రాసిన ‘బీ’ (Bee) వంటి ప్రచురణలను ఉదాహరణగా చెప్పవచ్చు. అయితే, నా ఈ కొత్త ప్రచురణ ఎంచుకునే అంశాల పరంగానూ, వాటిని వివరించే శైలి పరంగానూ మరింత ప్రజాదరణ పొందేలా ఉంటుంది.

“‘స్పెక్టేటర్’ తరహాలోనే, ఈ ప్రచురణ ఎలా మొదలైందో చెప్పే ఒక ఆహ్లాదకరమైన కల్పిత కథనంతో దీన్ని ప్రారంభిస్తాను. ఇందులో ఒక చిన్న పాత్రల సమూహాన్ని లేదా క్లబ్‌ను ప్రవేశపెట్టి, వారి వ్యక్తిగత కథలను, కార్యకలాపాలను ప్రచురణ అంతటా కొనసాగిస్తాను. ఎప్పటికప్పుడు కొత్త పాత్రలను పరిచయం చేస్తూ ఉంటాను. అంతేకాకుండా, మిస్టర్ పిక్‌విక్ (Mr. Pickwick) మరియు సామ్ వెల్లర్ (Sam Weller)లను తిరిగి తీసుకువస్తాను; ముఖ్యంగా సామ్ వెల్లర్ అప్పుడప్పుడు రాసే లేఖలు లేదా సందేశాలు చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటాయి. ఆయా కాలాల్లో కనిపించే వివిధ బలహీనతలు లేదా లోపాలపై హాస్యభరితమైన వ్యాసాలు రాస్తాను. అప్పటికప్పుడు జరుగుతున్న సంఘటనలను కూడా ఇందులో భాగం చేస్తాను. వ్యాసాలు, కథలు, సాహసగాథలు, కల్పిత వ్యక్తుల నుండి వచ్చే లేఖలు వంటి వివిధ రూపాలను ఉపయోగించి, విషయ వైవిధ్యాన్ని పెంచుతాను.

“ఈ ప్రచురణలోని అంశాల గురించి చెప్పాలంటే, కొన్ని ప్రత్యేక విభాగాల ద్వారా పాఠకులకు ఆసక్తిని, వినోదాన్ని కలిగించే అంశాలను ఇందులో పొందుపరుస్తాను…”

‘CHAPTER XII.

చివరిగా పేర్కొన్న లేఖ తేదీకి ఒకటి లేదా రెండు రోజుల తర్వాత, డికెన్స్, ఆయన భార్య, మాక్లీస్ మరియు నేను కలిసి బాత్ (Bath) నగరంలో ఉన్న లాండర్‌ను సందర్శించాము. అక్కడ మేము గడిపిన మూడు సంతోషకరమైన రోజుల్లోనే, ‘లిటిల్ నెల్’ (Little Nell) పాత్రకు సంబంధించిన ఆలోచన మొదటిసారిగా డికెన్స్‌కు కలిగింది. అప్పట్లో ఆయన దీనిని కేవలం కొన్ని అధ్యాయాలు మాత్రమే ఉండే ఒక చిన్న కథగా రాయాలనుకున్నారు. మార్చి 1న మేము బాత్ నుండి తిరిగి వచ్చాము; మార్చి 4న నాకు ఆయన నుండి ఈ లేఖ అందింది: “ఈ రోజు పగలు లేదా సాయంత్రం వేళలో మీరు ఒకసారి నన్ను వచ్చి కలవగలరా? నిన్న రాత్రి మనం చర్చించుకున్న మార్పులను ఎలా సమర్థవంతంగా తీసుకురావాలా అని నేను తీవ్రంగా ఆలోచిస్తున్నాను. ఎలాగైనా సరే ఆ మార్పులను చేస్తాను; ముద్రణకు పంపే ముందు మీరు వాటిని చూడాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. ‘మాస్టర్ హంఫ్రీ’ (Master Humphrey) కథలో ఆ ‘మంత్రగత్తె’ (witch) కథాంశాన్ని చేర్చకూడదని నిర్ణయించుకున్నాను, ఎందుకంటే హంఫ్రీ కథతో అది ఏమాత్రం సరిపోలడం లేదని నా అభిప్రాయం. దానికి బదులుగా, హంఫ్రీ కథను మరికొంత విస్తరించి, అందులోని పాత్రల సమూహం గురించి వివరించి, చివరగా ఆ చిన్న బాలిక కథను జోడిస్తే బాగుంటుందని అనుకుంటున్నాను. ఆ వృద్ధుడి ప్రశాంతమైన శైలి తర్వాత, ఈ చిన్న బాలిక కథ ఖచ్చితంగా మంచి ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.” ఆ వెంటనే మరో లేఖ వచ్చింది: “ఆ చిన్న కథ ప్రారంభానికి ఈ క్రింది ద్వంద్వ శీర్షిక (double title) ఎలా ఉంటుందో చెప్పండి: ‘మాస్టర్ హంఫ్రీ వ్యక్తిగత సాహసాలు: ది ఓల్డ్ క్యూరియాసిటీ షాప్’ (PERSONAL ADVENTURES OF MASTER HUMPHREY: The Old Curiosity Shop).” ‘మాస్టర్ హంఫ్రీస్ టేల్’ (Master Humphrey’s Tale), ‘మాస్టర్ హంఫ్రీస్ నరేటివ్’ (Master Humphrey’s Narrative), ‘ఎ పాసేజ్ ఇన్ మాస్టర్ హంఫ్రీస్ లైఫ్’ (A Passage in Master Humphrey’s Life) వంటి పేర్లను నేను ఆలోచించాను—కానీ వీటిలో ఏదీ ప్రస్తుత శీర్షిక అంత బాగున్నట్లు అనిపించలేదు. అలాగే, ‘ది ఓల్డ్ క్యూరియాసిటీ షాప్’ (The Old Curiosity Shop) అనే పేరుకు బదులుగా ‘ది ఓల్డ్ క్యూరియాసిటీ డీలర్ అండ్ ద చైల్డ్’ (The Old Curiosity Dealer and the Child) అని పెడితే బాగుంటుందేమో అని కూడా అనుకున్నాను. దీని గురించి ఆలోచించండి, టాపਿੰగ్ వేచి ఉన్నాడు.” — ఇలా, ఆయన తన సుదీర్ఘ రచనా ప్రస్థానంలో మరెక్కడా లేనంతగా, ఒక స్పష్టమైన ప్రణాళికాబద్ధమైన ఆలోచన లేకుండానే, క్రమంగా ఒక కథ రూపుదిద్దుకుంది. ఈ కథ ఆయన ప్రజాదరణను గణనీయంగా పెంచడమే కాకుండా, పాఠకులతో ఆయనకున్న అనుబంధాన్ని మరింత వ్యక్తిగతమైనదిగా మార్చింది. అంతేకాకుండా, హాస్యరచయితగానే కాకుండా, హృదయాలను కదిలించే భావోద్వేగభరితమైన రచయితగా కూడా ఆయనకున్న గుర్తింపును ఇది విస్తృతం చేసింది.

ఆయన రెండు లేదా మూడు అధ్యాయాలు రాసిన తర్వాతే, తాను మొదట అనుకున్న దానికంటే ఈ కథాంశాన్ని మరింత విస్తృతంగా చెప్పవచ్చని గ్రహించారు. దాంతో, మిగిలిన పనులన్నింటినీ పక్కన పెట్టి, కేవలం ఈ ఒక్క కథపైనే పూర్తిగా దృష్టి సారించాలని నిర్ణయించుకున్నారు. దీనికి మరికొన్ని బలమైన కారణాలు కూడా ఉన్నాయి. ‘ది క్లాక్’ (The Clock) మొదటి సంచిక దాదాపు డెబ్బై వేల ప్రతులు అమ్ముడయ్యాయి; కానీ, అందులో ఒకే నిరంతర కథ లేదని తెలిసిన వెంటనే ఆర్డర్లు తగ్గిపోయాయి. కాబట్టి, ఒకవేళ దానికి అవసరమైన సామగ్రి, వనరులు సిద్ధంగా లేకపోయి ఉన్నా, అప్పటికే మార్పు చేయాల్సిన పరిస్థితి ఏర్పడింది. మొదటి మరియు రెండవ అధ్యాయాల మధ్య మూడు సంచికల విరామం ఉండేది; ఆ సమయంలో మిస్టర్ పిక్‌విక్, వెల్లర్ తండ్రీకొడుకుల సాంగత్యం పాఠకులకు మంచి వినోదాన్ని అందించింది. అయితే, డిక్ స్వివెల్లర్ ప్రవేశం తర్వాత వరుసగా మూడు అధ్యాయాలు వచ్చాయి. ఆ తర్వాత కథ ముగిసే వరకు కేవలం రెండు చోట్ల మాత్రమే విరామాలు వచ్చాయి—ఒకటి నాలుగు, ఐదు అధ్యాయాల మధ్య, మరొకటి ఎనిమిది, తొమ్మిది అధ్యాయాల మధ్య. శామ్ మరియు అతని తండ్రి పాత్రల కోసం ఆ విరామాలను ఇప్పుడు మనం హాయిగా ఆస్వాదించవచ్చు, అవి క్షమించదగ్గవే! ఈ పాత అభిమాన పాత్రలను తిరిగి ప్రవేశపెట్టడం అనేది ఆయన అసలు ప్రణాళికలో భాగమేనని మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు. అతను ఈ రచనను ఎలా కొనసాగించాడో, దాని గురించి అతను స్వయంగా తన సంకలిత ముద్రణ (collected edition) ముందుమాటలో ఇలా పేర్కొన్నాడు: “ఈ కథలోని మొదటి అధ్యాయం ‘మాస్టర్ హంఫ్రీస్ క్లాక్’ (Master Humphrey’s Clock) నాలుగవ సంచికలో ప్రచురితమైంది. అప్పటికే ఆ రచనలోని అస్తవ్యస్తమైన స్వభావం నన్ను కలవరపెడుతోంది; నా పాఠకులు కూడా అదే భావనతో ఉన్నారని నేను నమ్ముతున్నాను. ఒక కథను ప్రారంభించడం నాకు ఎంతో సంతృప్తిని ఇచ్చింది, నా పాఠకులు కూడా అదే అనుభూతిని పొందారని నేను భావిస్తున్నాను. కాబట్టి, అప్పటికే ఉన్న కొన్ని ఆటంకాలను అధిగమించి, అసలు ప్రణాళిక వైపు సాగాలని నిర్ణయించుకున్నాను. ఆ అడ్డంకుల నుండి వీలైనంత త్వరగా బయటపడటానికి ఉత్సాహంగా ప్రయత్నించాను. ఆ తర్వాత, ‘ది ఓల్డ్ క్యూరియాసిటీ షాప్’ (The Old Curiosity Shop) పూర్తయ్యే వరకు, ప్రతి వారం ఒక భాగం చొప్పున రాయడం మరియు ప్రచురించడం జరిగింది.”

ఈ కథ పట్ల అతను చాలా త్వరగానే ఎంతో ఆసక్తిని, అనుబంధాన్ని పెంచుకున్నాడు. మొదటి ఆరు అధ్యాయాలు పూర్తయ్యాక అతను నాకు ఇలా రాశాడు: “మీకు ‘క్యూరియాసిటీ షాప్’ బాగా నచ్చినందుకు, ముఖ్యంగా డిక్ (Dick) పాత్ర నుండి వచ్చే అంశాలు మీకు నచ్చినందుకు నాకు చాలా సంతోషంగా ఉంది. డిక్ పాత్రను నేను మరింత ప్రాధాన్యతతో తీర్చిదిద్దాలనుకుంటున్నాను. ఈ కథ నన్ను ఎంతగానో కదిలిస్తోంది, ఇది మంచి సంకేతమని భావిస్తున్నాను; దీని పట్ల నాకు ఇప్పటికే ఎంతో ఆసక్తి కలిగింది. ఈ కథకు సరైన అవకాశం కల్పించేందుకు, ఇకపై వరుసగా నాలుగు సంచికల పాటు దీన్ని కొనసాగిస్తాను.” కథలోని ప్రతి పాత్రతోనూ అది మరింత వాస్తవికతను సంతరించుకోవడంతో, అతని ప్రయాణం మరింత సులభతరమైంది. డిక్ స్వివెల్లర్ (Dick Swiveller) గురించి, అలాగే సెప్టిమస్ బ్రాస్ (తర్వాత శాంప్సన్ బ్రాస్‌గా మార్చబడిన పాత్ర) గురించి అతను ఏమేమి చేయాలనుకుంటున్నాడో ఎంతో ఉత్సాహంతో నాకు చెప్పిన సందర్భం ఇప్పటికీ గుర్తుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, డిక్ అతని అత్యంత ఇష్టమైన పాత్ర అని చెప్పవచ్చు. మరొక లేఖలో అతను ఇలా పేర్కొన్నాడు: “మిస్ వాకిల్స్ (Miss Wackles) విషయంలో డిక్ ప్రవర్తన మీకు నచ్చుతుందని ఆశిస్తున్నాను. అతని అత్తకు అతనిపై ఏమాత్రం నమ్మకం ఉన్నట్లు కనిపించడం లేదు, కనీసం కొంత ఆర్థిక సహాయం చేసే అవకాశం కూడా లేదు; కాబట్టి, బహుశా అతను ఇకముందు కూడా విధికి ఆటబొమ్మగానే మిగిలిపోతాడేమో!”

పైన్ చెట్ల పైన చంద్రుడు నెమ్మదిగా కదులుతున్నాడు,

క్రింద నది పాడుతోంది;

దూరంగా ఉన్న మసక పర్వత శ్రేణులు, తమ మంచు గోపురాలను పైకి లేపుతున్నాయి:

భగవంతుని కోసం జరిగే భీకర పోరాటంలో కృంగిపోయి, సొమ్మసిల్లిపోయిన దేహానికి

భీమాను అద్దిన మంట, తన మొరటు హాస్యంతో

ఆరోగ్యమనే ఎర్రని ఛాయలను అద్దింది;

ఒకడు లేచి, తన మూటలోని కొద్దిపాటి నిధి నుండి

దాచిపెట్టిన ఒక పుస్తకాన్ని బయటకు తీశాడు,

ఆ కథను మళ్ళీ వినడానికి, నిస్సత్తువగా ఉన్న చేతుల నుండి పేకముక్కలు జారవిడవబడ్డాయి;

“ఆ తర్వాత, వారి చుట్టూ నీడలు మరింత దట్టంగా అలుముకుంటుండగా,

మంట వెలుగు మసకబారుతుండగా,

గురువు గారు ‘లిటిల్ నెల్’ గురించి వ్రాసిన ఆ పుస్తకాన్ని అతను బిగ్గరగా చదివాడు:

“బహుశా అది బాలుడి ఊహేమో,–ఎందుకంటే చదువుతున్నవాడు

అందరికన్నా చిన్నవాడు,–

కానీ, అతను చదువుతుండగా, గుంపుగా ఉన్న దేవదారు, పైన్ చెట్ల నుండి

ఒక నిశ్శబ్దం ఆవరించినట్లు అనిపించింది;

“నీడలలో మరింత దగ్గరగా చేరిన దేవదారు చెట్లు,

ప్రతి కొమ్మలోనూ విన్నాయి,

ఇంగ్లీష్ పచ్చిక బయళ్లలో ‘నెల్’తో ఉన్న ఆ శిబిరమంతా

తిరుగుతూ, దారి తప్పిపోతుండగా.

అలా పర్వత ఏకాంతాలలో–ఏదో దైవిక మాయచేత ఆవరించబడినట్టుగా–

గాలివాన వీచే దేవదారు వృక్షాల నుండి రాలిన సూదుల వలె

వారి చింతలన్నీ వారి నుండి రాలిపోయాయి.

ఆ శిబిరం నశించిపోయింది, దాని నిప్పు అంతా ఆరిపోయింది;

మరి ఆ మాయ చేసినవాడు ఎవడు?–

ఓ ఆకాశాన్ని అంటుతున్న దేవదారు వృక్షమా, గంభీరమైన కెంటిష్ శిఖరమా,

మీరెవరు చెప్పాల్సింది ఒక కథే!

“ఆ శిబిరం నశించిపోయింది! కానీ దాని పరిమళభరితమైన కథ

పులకింపజేసే శ్వాసతో కలవనివ్వండి

హాప్ తీగల ధూపంతో, కెంటిష్ కొండలను నింపే

ఆ задумчивый వైభవంతో కలవనివ్వండి.

“మరియు ఆ సమాధిపై, ఎక్కడైతే ఇంగ్లీష్ ఓక్, హాలీ చెట్లు

మరియు లారెల్ పుష్పగుచ్ఛాలు అల్లుకొని ఉన్నాయో,

ఇదంతా ఒక అతిశయమైన మూర్ఖత్వం అని భావించవద్దు,–

ఈ పశ్చిమ దేవదారు వృక్షపు రెమ్మ!

“జూలై, 1870.”

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -25-10-26-ఉయ్యూరు .–

Posted in రచనలు | Tagged , , , | Leave a comment

ప్రపంచ ప్రసిద్ధ సాంఘిక నవలా రచయిత చార్లెస్ డికెన్స్ -3


ప్రపంచ ప్రసిద్ధ సాంఘిక నవలా రచయిత చార్లెస్ డికెన్స్ -3

CHAPTER IV

ఇప్పుడు, డికెన్స్‌తో కలిసి అతని ఇటాలియన్ యాత్రకు వెళ్ళే ముందు, వీడ్కోలు సందర్భంగా జరిగిన ఒకటి రెండు సంఘటనలను అతని లేఖల నుండి వివరిస్తాను.

గత వేసవిలో లేడీ బ్లెస్సింగ్టన్ కోసం వ్రాసిన ఒక ఆలోచనాత్మకమైన చిన్న కవితను మునుపటి పేజీలో ఉదహరించడం జరిగింది:

ఆమె పట్ల, మరియు గోర్‌హౌస్‌లోని నివాసులందరి పట్ల అతనికి ఎంతటి గాఢమైన అభిమానం ఉండేదో;

వారితో అతని సాంగత్యాలు ఎంత నిరంతరంగా ఆనందకరంగా, ఆహ్లాదకరంగా ఉండేవో;

మరియు ఇటలీకి అతని సన్నాహాలలో వారు ఇప్పుడు ఎంతటి విలువైన సహాయం అందించారో ఇక్కడ చెప్పడానికి అది నాకు గుర్తుచేయవచ్చు.

మనం చూసినట్లుగా, ఈ కవితను యార్క్‌షైర్‌లో, తన తొలి సహచరుడైన మిస్టర్ మిట్టన్ భాగస్వామిగా ఇప్పటికే పేర్కొనబడిన మిస్టర్ స్మిత్సన్ ఇంటికి వెళ్ళినప్పుడు వ్రాశారు;

మరియు ఈ పర్యటనను అతను ప్రస్తుత సంవత్సరంలో (ఏప్రిల్ 1844) మిస్టర్ స్మిత్సన్ అంత్యక్రియలకు హాజరైనప్పుడు, మరింత విచారకరమైన పరిస్థితులలో పునరావృతం చేశారు.

ఈ స్నేహితుని కుటుంబ సభ్యులు లేదా బంధువులతో అతని సంబంధాలు చాలా కాలం కొనసాగాయి. గత ఫిబ్రవరిలో, వరుసగా 26 మరియు 28 తేదీలలో, అతను లివర్‌పూల్‌లోని మెకానిక్స్ ఇన్‌స్టిట్యూషన్ మరియు బర్మింగ్‌హామ్‌లోని పాలిటెక్నిక్ ఇన్‌స్టిట్యూషన్ అనే రెండు గొప్ప సమావేశాలకు అధ్యక్షత వహించారు,

ఈ విషయాన్ని అతను 21వ తేదీ నాటి ఒక లేఖలో ప్రస్తావించారు.

నేను ఆ ప్రస్తావనను ఉదహరిస్తున్నాను, ఎందుకంటే అది ఒక సాహిత్యవేత్తగా తన స్థానం పట్ల ఆయనకున్న సున్నితమైన గౌరవాన్ని,

మరియు తన వర్గం యొక్క ప్రయోజనాలతో పాటు వారి భావాల పట్ల కూడా ఆయన చూపిన నిశితమైన శ్రద్ధను ఇంత తొందరగా తెలియజేస్తుంది.

ఈ లక్షణాలను ఆయన తన జీవితాంతం అనేక రకాలుగా మరియు తరచుగా గొప్ప ఆత్మత్యాగంతో కూడిన మార్గాలలో ప్రదర్శించారు. ఈ క్రింది విషయంలో నాకు సలహా ఇవ్వండి. ఈ రాత్రే నేను సమాధానం రాయాల్సి ఉంది (ఇప్పటికే ఒక పోస్ట్ సమయం దాటిపోయింది), కాబట్టి ఈ లేఖను తీసుకువచ్చిన వ్యక్తి ద్వారానే మీ సలహాను పంపండి. లివర్‌పూల్‌లోని ఈ సంస్థ చాలా సంపన్నమైనది; ఇందులో ఒక ఉన్నత స్థాయి వ్యాకరణ పాఠశాల (గ్రామర్ స్కూల్) ఉంది, అక్కడ పనిచేసే ఉపాధ్యాయులకు ఏడాదికి 2000 పౌండ్లకు పైగా జీతాలు అందుతాయి. (నిజం చెప్పాలంటే, ఈ సంస్థ ఎంత విస్తృతమైనదో చూస్తుంటేనే నాకు ఆశ్చర్యం, భయం కూడా వేస్తున్నాయి; ఈ ఉదయం నేను వారి పత్రాలను పరిశీలిస్తూ సతమతమవుతున్నాను). నిన్న, ఆ సంస్థ కార్యదర్శి నుండి నాకు ఒక వ్యాపార లేఖ అందింది; అందులో సోమవారం జరగబోయే కార్యక్రమాల క్రమం గురించి పేర్కొంటూ, ఇలా మొదలుపెట్టారు: “మా కమిటీ తరపున మీకు గౌరవపూర్వకంగా తెలియజేస్తున్నాము—మీరు లివర్‌పూల్‌కు వచ్చేటప్పుడు అయ్యే ఖర్చుల నిమిత్తం, ఇక్కడ 20 పౌండ్ల బ్యాంక్ డ్రాఫ్ట్‌ను జత చేస్తున్నాము.” నిజంగానే, ఆ డ్రాఫ్ట్ అందులో ఉంది. నాకైతే, దీన్ని తిరిగి ఇచ్చేయాలనే ఆలోచన బలంగా ఉంది—ఇప్పటికీ అదే అనిపిస్తోంది. 20 పౌండ్లు నాకేమీ పెద్ద విషయం కాదు; కానీ నా స్వేచ్ఛకు, స్వతంత్రతకు భంగం కలిగించే ఏ చిన్న విషయమైనా, దానికంటే ఎన్నో రెట్లు ఎక్కువ విలువైనది. అయితే, ఇలా తిరిగి ఇచ్చేయడం సరైనదేనా, లేక ఇది ఏదో అహంకారంతో కూడిన ప్రవర్తనగా కనిపిస్తుందా అని నా మనసులో ఒక సందిగ్ధత మొదలైంది. అంతేకాకుండా, ఒక రచయితగా, ఆ సంస్థతో సంబంధం ఉన్న ఇతర సాహిత్య అధ్యాపకులకు సాధ్యం కాని ఒక ప్రత్యేక హోదాను నేను స్వీకరించడం ఎంతవరకు సమంజసం? మీకు అర్థమవుతోంది కదా? ఖచ్చితంగా అర్థమవుతుందనే అనుకుంటున్నాను. అసలు విషయం ఏమిటంటే: మాంచెస్టర్ సంస్థ ఆర్థిక ఇబ్బందుల్లో ఉంది, వారు ఒక రకంగా పేదరికంలో ఉన్నవారిలా నా సహాయాన్ని కోరారు, వారు ఎటువంటి ఆర్థిక ఏర్పాట్లు చేయలేదు. బర్మింగ్‌హామ్ సంస్థ కూడా చాలా కష్టాల్లో ఉంటూ, అదే విధంగా నా సహాయాన్ని కోరింది. కానీ లీడ్స్ సంస్థ (చాలా బాగా అభివృద్ధి చెందుతోంది) మాత్రం, నా ఖర్చుల గురించి ఒక వ్యాపారపరమైన అంశంగా స్పష్టంగా పేర్కొంది. ఇక లివర్‌పూల్ సంస్థ విషయానికి వస్తే, వారు చాలా సున్నితమైన పద్ధతిలో, చివరి నిమిషం వరకు ఏమీ చెప్పకుండా, అకస్మాత్తుగా ఈ డబ్బును పంపారు. ఇప్పుడు, నిజంగా నేను ఏమి చేయాలి? ‘కర్నల్ జాక్’ తన దగ్గర ఉన్న బంగారాన్ని చూసి ఎంత అయోమయానికి గురయ్యాడో, ఇప్పుడు నేను కూడా ఈ చెక్కును చూసి అంతే అయోమయంలో ఉన్నాను. ఒకవేళ నిన్ననే దీన్ని నిప్పులో వేసి కాల్చేస్తే సమస్య పరిష్కారమవుతుందంటే, నేను ఖచ్చితంగా అలానే చేసేవాడిని. అది.

మీ అభిప్రాయం కోరడమైనది. బ్రుమ్మాగెమ్‌లో చాలా మంచి ప్రసంగం చేయడానికి నాకు తగిన కారణాలు ఉంటాయని నేను భావిస్తున్నాను; కానీ లివర్‌పూల్ గురించి నాకు అంత ఖచ్చితంగా తెలియదు:

అతి మర్యాదపై అనుమానాలు ఉన్నాయి.” నా అభిప్రాయం స్పష్టంగా డబ్బును వెనక్కి పంపడానికే, అందుకే అలా చేయడం జరిగింది.

పేర్కొన్న ప్రదేశాలలో ఉత్సాహభరితమైన శ్రోతలకు సక్రమంగా అందించబడిన రెండు ప్రసంగాలు బాగున్నాయి, మరియు రెండూ, తగిన మార్పులతో, ఒకే ఇతివృత్తాన్ని కలిగి ఉన్నాయి: బర్మింగ్‌హామ్‌లోని తన ప్రజాదరణ పొందిన ప్రేక్షకులకు వారి సంస్థ యొక్క సూత్రం, అంటే సమగ్రమైన మరియు మతాతీతమైన విద్య, మాత్రమే సురక్షితమైనదని చెప్పడం, ఎందుకంటే సద్గుణం అంటే ఏమిటో తెలుసుకునే మార్గాలను వారికి ఇవ్వకుండా, సద్గుణం కంటే దుర్గుణాన్ని ఇష్టపడినందుకు ఏ సమాజం కూడా ప్రమాదం లేకుండా మనుషులను శిక్షించలేదని చెప్పడం; మరియు లివర్‌పూల్‌లోని తన ఉన్నత వర్గ ప్రేక్షకులకు గుర్తుచేయడం, అదృష్టవశాత్తూ వారే మంచి విద్యను పొందినట్లయితే, వారు ఆ ప్రయోజనాన్ని అందరికీ మరింతగా విస్తరించడానికి ప్రయత్నించాలని, ఎందుకంటే, హోదా, సంపద లేదా తెలివితేటలకు ఎంత ప్రాధాన్యత ఇవ్వాల్సి ఉన్నప్పటికీ, వాటికి అతీతమైన ఒక ఔన్నత్యం ఇంకా ఉందని, అది కవి పద్యంలో సహజంగా మరియు విద్య ప్రసాదించగల శక్తిలో వ్యక్తమవుతుందని చెప్పడం.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, నాకు అనిపిస్తుంది,

మంచిగా ఉండటమే గొప్పతనం:

నిజమైన హృదయాలు కిరీటాల కన్నా గొప్పవి,

మరియు నిరాడంబరమైన విశ్వాసం నార్మన్ రక్తం కన్నా గొప్పది.

తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అతను స్వయంగా తప్పించుకోగలిగిన కొంత బాధను అనుభవించాడు.

అడెల్ఫీలో జరిగిన ఆ చిన్న కథ యొక్క నాటకీయ ప్రదర్శన గురించి అతను నాకు ఇలా రాశాడు: “నిన్న రాత్రి నేను ‘కారోల్’ చూశాను. మామూలు కన్నా బాగుంది, మరియు

రైట్ బాబ్ క్రాచిట్‌ను ఆస్వాదిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ నాకు మాత్రం ‘హృదయ విదారకంగా’ ఉంది. ఓ దేవుడా! దీని గురించి ఏమైనా ముందస్తు సూచన నా మనసులో ఉంటే ఎంత బాగుండేది! అయినా ఓ. స్మిత్ నేను ఊహించిన దానికంటే

విసుగు పుట్టించేంత బాగా నటించాడు. ఆ రకమైన మాంసం సగం ఉడికి ఉండటం గొప్ప ఊరటనిస్తుంది; మరియు అతని ముఖం చాలా పరిపూర్ణంగా ఉంది.”

వీటి నుండి అతను అనుభవించిన బాధల గురించి

డికెన్స్ ఒక విషాదకరమైన పిచ్చివాడి పాత్రలో (అతనికే తెలియకుండానే చాలా సమర్థవంతంగా) ఒక లేఖ రాసిన దానికి ఒక నెల ముందు, ఆయన నాకు ఒక లేఖ రాశారు. ఆ సమయంలో ఆయన తన ప్రసిద్ధ నవలలోని ఒక అధ్యాయాన్ని రాస్తున్నారు; అందులో పెక్‌స్నిఫ్ (Pecksniff) పాత్రకు తగిన శాస్తి జరుగుతుంది. అయితే, ఆ లేఖలోని చివరి భాగంలో ఉన్న కొన్ని ముఖ్యమైన మాటల కోసం నేను దానిని ఇక్కడ ఉదహరిస్తున్నాను: “‘హిబెర్నియా’ (Hibernia) నౌక ద్వారా మాక్రీడీ (Macready) నుండి నాకు లేఖ అందింది. నేను నిరంతరం కష్టపడి పనిచేస్తున్నాను, కానీ వాతావరణం అనుకూలించకపోవడంతో పని వేగంగా సాగడం లేదు. మీరు సూచించినట్లుగా ఒక చిన్న పొరపాటును సరిదిద్దాను; మీకు నచ్చని ఆ సన్నివేశాన్ని తొలగించి, అక్కడ ఆ సందర్భంలోని తొందరపాటును ప్రతిబింబించేలా కొన్ని పదాలను చేర్చాను. న్యూ ఆర్లిన్స్‌లో బానిసత్వం గురించి మాక్రీడీ ఒక చిన్న సందేహాన్ని వ్యక్తం చేస్తూ, ‘కానీ…’ (but) అని ఆగిపోయారు. న్యూ ఆర్లిన్స్‌లోనే కదా, ఒక వ్యక్తికి మరణశిక్ష పడింది? దేవుడంటే భయం లేక, బానిసగా ఉన్న ఒక వ్యక్తిని హింసకు అప్పగించనందుకు అతనికి ఈ శిక్ష పడింది! ఆ దేశంలో ఉన్న అతిపెద్ద ఫిరంగి ఇంకా పేలలేదు—కానీ అది ఖచ్చితంగా పేలుతుంది. మనకు దగ్గరగా కూడా ఇలాంటి పేలుళ్లు జరగకుండా దేవుడే కాపాడాలి! నిజం చెప్పాలంటే, ‘సమాజం’ అని పిలవబడే ఆ వర్గంలోకి వెళ్ళినప్పుడల్లా నాకు విసుగు, అసహ్యం, ద్వేషం కలుగుతాయి; అందుకే నేను దానిని పూర్తిగా తిరస్కరిస్తాను. వారిలో ఉన్న అపారమైన అహంకారాన్ని, బయటి ప్రపంచంలో ఏం జరుగుతుందో తెలియని వారి అజ్ఞానాన్ని చూస్తుంటే, ఆ సమాజం తనను తాను సంస్కరించుకోలేని స్థితికి చేరుకుందని నాకు అనిపిస్తుంది. ఇక వేరే మార్గం లేక, ఇతరుల చేత సంస్కరించబడటానికి లేదా ఈ భూమి మీద నుండి తుడిచిపెట్టుకుపోవడానికి అది సిద్ధం కావాల్సిందే.” దీనిని బట్టి, ఆ సమయంలో ఆయనలో పాత రాడికల్ (మార్పును కోరుకునే) భావజాలం మళ్ళీ బలంగా ఉద్భవించిందని అర్థమవుతోంది. అంతేకాకుండా, ఇటీవల ఆయన ‘మార్నింగ్ క్రానికల్’ (Morning Chronicle) పత్రికలో కొన్ని వ్యాసాలు రాయడం ద్వారా తన ఈ అభిప్రాయాలను వ్యక్తం చేసేవారు.

ఆయన రాసిన కొన్ని వ్యాసాలు ప్రజల్లో చర్చకు దారితీయడంతో, ఆ పత్రికా యాజమాన్యం ఆయనను క్రమంగా వ్యాసాలు రాయమని కోరింది; అందుకు ప్రతిఫలంగా ఒక్కో వ్యాసానికి పది గినియాలు (ten guineas) చెల్లించేందుకు అంగీకరించారు. అయితే, అతని పాత మిత్రుడు ‘బ్లాక్’ స్థానంలో వచ్చిన సంపాదకుడు చాలా వివేకంతో ఒక విషయాన్ని ఎత్తిచూపాడు. అప్పట్లో అతను రాసిన వ్యాసాలు విజయవంతం కావడంతో, ఆ సమయంలో అడిగినంత మొత్తాన్ని ఇచ్చే అవకాశం ఉన్నప్పటికీ, భవిష్యత్తులో కూడా అంత మొత్తాన్ని నిరంతరాయంగా చెల్లించడం కష్టమని ఆయన పేర్కొన్నాడు (1844 మార్చి 7 నాటి లేఖలో ఆయన స్వయంగా రాసిన దాని ప్రకారం). దీనిపై ఒక అవగాహనకు వచ్చారు: అతను స్వచ్ఛందంగా వ్యాసాలు రాస్తాడు, ఆ తర్వాత వచ్చే ఫలితాలను బట్టి పారితోషికం నిర్ణయించుకుంటారు. “అప్పుడు ఆ సంపాదకుడు ఇలా అన్నాడు—దీని గురించి మీరు తీరికగా ఆలోచించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను—ఒకవేళ నేను విదేశాలకు వెళ్తే, అక్కడ నాకు అనిపించిన విషయాలు, కలిగిన అనుభూతులు, చిన్న చిన్న వర్ణనలతో కూడిన లేఖలను—నాకు నచ్చిన పేరుతో—వారానికి ఒకటి చొప్పున రాయడం సాధ్యమేనా? ఒకవేళ సాధ్యమైతే, నేను వాటిని ‘క్రానికల్’ (Chronicle) పత్రిక కోసం రాస్తానా? అలా రాస్తే, దానికి ప్రతిఫలంగా ఎంత ఆశించవచ్చు?” అని అడిగాడు. ఇలాంటి రచనల కోసం ‘ఈస్ట్‌హోప్’ (Easthope) ఎంతైనా చెల్లించడానికి సిద్ధపడతాడని ఆయన భావించాడు. అటువంటి ఆలోచన నాకు ఎప్పుడూ రాలేదని, పైగా అటువంటి రచనల విలువ ఎంత ఉంటుందో ఆయనకు సరిగ్గా తెలియదేమోనని నాకనిపించిందని నేను అతనితో చెప్పాను. అతను తన మాటనే మళ్ళీ చెప్పాడు; అటువంటి లేఖలు రాయడం నాకు సరైనదేనా కాదా అని ఆలోచిస్తానని నేను అతనికి మాట ఇచ్చాను. దీనికి ఉన్న లాభనష్టాలను చాలా జాగ్రత్తగా బేరీజు వేసుకోవాలి. నేను ఏ వైపు మొగ్గు చూపుతున్నానో ఇప్పుడే చెప్పను, కానీ ఒకవేళ మన అభిప్రాయాలు భిన్నంగా ఉన్నా లేదా ఏదైనా విషయంలో సందిగ్ధత ఏర్పడినా, మనం బ్రాడ్‌బరీని, ఎవాన్స్‌ను సంప్రదిద్దాం. మన ఇద్దరి ఆలోచనలు ఒకేలా ఉండే అవకాశం చాలా ఎక్కువగా ఉంది, కానీ మీకు అన్ని విషయాలు తెలిసి ఉండాలనే ఉద్దేశంతోనే ఈ సుదీర్ఘ వివరణ రాస్తున్నాను.” ఈ వివరణ ఏమాత్రం తక్కువ ప్రాముఖ్యత కలిగినది కాదు; ఎందుకంటే, ‘క్రానికల్’ పత్రికకు ‘కాదు’ అని చెప్పడం ఎంతవరకు వివేకవంతమైనదో అనే విషయంలో మా మధ్య అభిప్రాయ భేదాలు లేనప్పటికీ, ప్రస్తావించబడిన ఆ ‘సదస్సు’ ఏదేమైనా జరిగింది.

మరియు దానిలోనే, పన్నెండు నెలల తర్వాత అతను చేపట్టబోయే మరో వార్తాపత్రికా సంస్థకు బీజం పడింది. దానికి కూడా ‘కాదు’ అని సమాధానమిచ్చి ఉంటేనే అతను మరింత వివేకవంతుడై ఉండేవాడు.

బయలుదేరడానికి సన్నాహాలు ఇప్పుడు చురుకుగా సాగుతున్నాయి,

ముఖ్యంగా దానికి అవసరమైన రెండు ముఖ్యమైన అనుబంధాల కోసం, ఒక కొరియర్ మరియు ఒక బండి కోసం అతను చేస్తున్న విచారణలు. ఇక బండి విషయానికొస్తే, తక్కువ డబ్బుకే “ఏదైనా మంచి పాత, చిరిగిన రంపపు బండి—’పాంటెక్నికన్’ పత్రిక మూలల్లో దాక్కునే ఆ భారీ మాయారూపాలలో ఒకటి”—దొరకవచ్చని అతనికి తట్టింది; మరియు సరిగ్గా అలాంటిదే అతనికి అక్కడ దొరికింది; దాని నిర్వాహకుడూ దాని చరిత్రను చెబుతుండగా, అతను ఒక సంపూర్ణ భావోద్వేగ యాత్రికుడిలా దానిలోపల కూర్చున్నాడు. సౌకర్యం విషయానికొస్తే–చూద్దాం–అది దాదాపు మీ గ్రంథాలయం అంత పరిమాణంలో ఉంటుంది; రాత్రి దీపాలు, పగటి దీపాలు, జేబులు, ఇంపీరియల్ సైజు అక్షరాలు, తోలు నేలమాళిగలు, ఇంకా అత్యంత అసాధారణమైన ఏర్పాట్లతో. పరిహాసం పక్కన పెడితే, అదొక అద్భుతమైన యంత్రం. మీరు దాన్ని చూసినప్పుడు (ఒకవేళ మీరు దాన్ని చూస్తే) మొదట దాన్ని చూసి ఆశ్చర్యపోతారు, ఆ తర్వాత ‘అద్భుతంగా ఉంది, మిత్రమా’ అని ప్రకటిస్తారు.

దానిపై అరవై పౌండ్లు అని రాసి ఉంది; అతను దాన్ని నలభై ఐదు పౌండ్లకు కొన్నాడు; దాని పట్ల నాకున్న భావాలను అతను ముందుగానే చాలా సరిగ్గా వర్ణించాడు. ఒక దూతను కనుగొనడంలో అతను మరింత అదృష్టవంతుడయ్యాడు; ఈ విజయాల తర్వాత మూడవది కూడా వచ్చింది, అది చాలా ఆశాజనకంగా కనిపించినా, ఫలితం అంత సంతృప్తికరంగా లేదు. అతని ఇల్లు అంత జాగ్రత్త లేని వారికి అద్దెకు ఇవ్వబడింది.

ఆ కౌలుదారు ఊహించని విధంగా డెవాన్‌షైర్-టెర్రస్‌ను తీసుకోవడానికి ముందుకు రావడంతో,

ఇంగ్లాండ్‌లో అతను ఉన్న చివరి వారం లేదా రెండు వారాలలో అతను

ఓస్నాబర్గ్-టెర్రస్‌లో తాత్కాలిక వసతిలోకి వెళ్ళాడు; మరియు అతను

HAPTER V.

ఆ యాత్రా బృందం జూలై 14వ తేదీ, ఆదివారం సాయంత్రం మార్సెయిల్స్‌కు చేరుకుంది. పారిస్‌లో వెటురినో గుర్రాలు దొరక్కపోవడంతో, వారు తపాలా ద్వారా వచ్చారు; తొమ్మిది గుర్రాలకు డబ్బు చెల్లించి, కేవలం నాలుగు మాత్రమే తీసుకువచ్చారు,

తద్వారా ఇంగ్లాండ్‌లో ఆ నాలుగు గుర్రాలకు అయ్యే ఖర్చుతో పోలిస్తే మైలుకు ఒక షిల్లింగ్ ఆదా చేశారు.

అయితే, అప్పటివరకూ ప్రయాణ ఖర్చు ఎంత ఎక్కువగా ఉందంటే,

“దూరం, సరుకుల బండి, చూడదగ్గ ప్రదేశాలు, ఇంకా అన్నిటితో కలిపి,” వారు తమ గమ్యస్థానానికి చేరేలోపే రెండు వందల పౌండ్లు దాదాపుగా ఖర్చయిపోయాయి. మిగతా విషయాల్లో విజయం సంపూర్ణంగా ఉంది.

పిల్లలు తమ తీవ్రమైన కష్టాల్లో ఏడవలేదు,

భయంకరమైన రోడ్లపైన కూడా బండి తేలికగా ప్రయాణించింది,

ఆ దూత ఒక రత్నంలాంటివాడని నిరూపించుకున్నాడు.

“వింతైన మరియు పూర్తిగా కొత్త పరిస్థితుల మధ్య,” డికెన్స్ మార్సెయిల్స్ నుండి నాకు రాశారు, “నా పాత తల పక్కనే ఒక కొత్త తల పెట్టినట్లు అనిపిస్తోంది.”

తన ప్రయాణంలోని ప్రతి దశలో ఆ వృద్ధుడు తన తెలివైన, దయగల పరిశీలనతో తనకు ఎలా సహాయపడ్డాడో, అతను ప్రచురించిన యాత్రా గ్రంథం చెబుతుంది. వాటన్నిటి గురించి ఇక్కడ చెప్పడానికి ఏమీ ఉండదు; కానీ, తన ప్రయాణం ప్రారంభంలో జరిగిన రెండు అనుభవాలు మాత్రం ప్రస్తావించదగినంత ప్రత్యేకతను కలిగి ఉన్నాయి. వాటి గురించి అతను నాకు తర్వాత చెప్పాడు.

కొద్దికాలం క్రితమే, నాణేలు దొంగిలించాడనే అనుమానంతో పట్టుబడిన ఒక బౌలోన్ స్టీమర్ కెప్టెన్ గురించి ప్రజల్లో కొంత ఆసక్తి నెలకొంది. అయితే, యజమానులు బహిరంగంగా క్షమాపణ చెప్పిన తర్వాత, వారు అతన్ని తిరిగి విధుల్లోకి తీసుకున్నారు. వారిని అవతలి ఒడ్డుకు తీసుకువెళ్లాల్సిన పడవలో డికెన్స్ అడుగుపెట్టగానే, దాని కెప్టెన్ రూపాన్ని చూసి ఆకర్షితుడయ్యాడు. కొన్ని నిమిషాల సంభాషణ తర్వాత, అతనే ఆ కెప్టెన్ అని కనుగొన్నాడు. తన రహస్యాలను పంచుకున్న సాదాసీదా మాటలను నాకు అనుకరిస్తూ, “ఇంత నిజాయితీపరుడైన, నిరాడంబరమైన, మంచి వ్యక్తిని నేను ఎన్నడూ చూడలేదు,” అని డికెన్స్ అన్నాడు. బౌలోన్ (Boulogne) ప్రజలు అతనికి ఒక వెండి పాత్రను బహుకరించారని ఆయన చెప్పారు. “కానీ దేవుడా! అతని మనసు మళ్లీ కుదుటపడటానికి అంతకంటే ఎంతో ఎక్కువ అవసరమైంది; వారాల తరబడి అతను చాలా కుంగిపోయి, నిరాశలో మునిగిపోయాడు. చూడండి, అది ‘న్యూగేట్’ (Newgate – జైలు)! సముద్రయానం చేసే ఒక వ్యక్తికి, ఒకప్పుడు అందరిలోనూ తల ఎత్తుకుని తిరిగినవాడికి, ఈ ప్రాంతంలోనే కాదు—ఎక్కడైనా సరే—మరెవరికీ లేనంత మంది స్నేహితులు ఉన్న వ్యక్తికి, అదెంతటి దారుణమైన పరిస్థితి!”

అతను విదేశీ భాషను మొదటిసారిగా ఎదుర్కొన్నది అక్కడికి చేరుకోగానే జరిగింది. డబ్బు కోసం బ్యాంకుకు వెళ్ళిన అతను, కౌంటర్ వెనుక ఉన్న గుమాస్తాతో ఫ్రెంచ్ భాషలో చాలా శ్రమపడి, స్పష్టంగా సుదీర్ఘమైన మాటలు చెప్పాడు. కానీ, ఆ గుమాస్తా లండన్‌లోని ‘లంబార్డ్ స్ట్రీట్’ (Lombard-street) శైలిలో, చాలా ప్రశాంతంగా, “సార్, మీకు డబ్బు ఎలా కావాలి?” అని అడగడంతో అతను ఒక్కసారిగా అయోమయంలో పడిపోయాడు. చివరకు, అందరిలాగే అతను కూడా ఐదు ఫ్రాంకుల నాణేల రూపంలో డబ్బు తీసుకున్నాడు. అయితే, ఆ నాణేలు చాలా అసౌకర్యంగా అనిపించాయి; ఎందుకంటే అతనికి చాలా ఎక్కువ మొత్తంలో డబ్బు అవసరమై, వాటిని రెండు చిన్న సంచులలో మోయాల్సి వచ్చింది. ఆ సంచులు ఎక్కడో పోగొట్టుకున్నాననే భయం అతనికి పదేపదే కలిగేది, అప్పుడు అతను ఒక్కసారిగా కంగారుపడి, వేడెక్కిపోయినట్లుగా ఆందోళన చెందేవాడు.

జూలై 16, మంగళవారం సాయంత్రానికి అతను జెనోవా (Genoa) శివారు ప్రాంతమైన అల్బారో (Albaro) లోని ఒక విల్లాకు చేరుకున్నాడు. ‘గోర్-హౌస్’ (Gore-house) మిత్రుల సలహా మేరకు, నగరంలో నివాసం ఏర్పాటు చేసుకోకముందు వేసవి నెలలను ఇక్కడ గడపాలని అతను నిర్ణయించుకున్నాడు. అక్కడ లార్డ్ బైరాన్ (Lord Byron) నివసించిన ఇంటిని తీసుకోవాలని అతను ఆశించాడు, కానీ అది నిర్లక్ష్యానికి గురై, ఇప్పుడు ఒక సాధారణ, నాసిరకం వైన్ షాపుగా మారిపోయింది. అప్పుడు ఆ బాధ్యతను అంగస్ ఫ్లెచర్ (Angus Fletcher) అనే వ్యక్తికి అప్పగించారు; అతను అప్పట్లో జెనోవా సమీపంలోనే నివసిస్తుండేవాడు. అతను ఒక నివాసాన్ని అద్దెకు తీసుకున్నాడు, కానీ దాని అసలు విలువ కంటే చాలా ఎక్కువ అద్దె చెల్లించాల్సి వచ్చింది. ఆ ఇల్లు ఏమాత్రం ఆకర్షణీయంగా గానీ, ఆసక్తికరంగా గానీ లేదు; పైగా, అది చూడగానే ఒక ‘గులాబీ రంగు జైలు’లా అనిపించి, కొత్తగా వచ్చిన అతనికి మొదటి చూపులోనే చెడు అభిప్రాయాన్ని కలిగించింది. “ఇది,” అని ఆయన నాతో అన్నారు,

“మీరు ఊహించగలిగే దానికంటే అత్యంత ఏకాంతమైన, తుప్పు పట్టిన, స్తంభించిపోయిన, పాతబడిన ప్రదేశం ఇది. మీరు ఒక్కసారి ఆ ప్రాంగణాన్ని చూడగలిగితే ఎంత బాగుండు! నేను ఇంటికి ఆ వైపు వెళ్ళినప్పుడల్లా కిందకు చూస్తుంటాను; అక్కడ ఉన్న గుర్రపు శాల నిండా రకరకాల ‘కీటకాలు, చిన్న చిన్న జీవులు’ (నా అద్భుతమైన స్నేహితుడి మాటలను ఉటంకిస్తున్నందుకు క్షమించండి) ఉంటాయి. వాటిని చూస్తుంటే, ఎప్పుడైనా ఒక గుర్రపు బండిని, లెక్కలేనన్ని చురుకైన ఈగలు (fleas) పూన్చుకుని, తమకు నచ్చిన చోటికి లాక్కెళ్ళిపోతాయేమో అనిపిస్తుంది! మా ఇంట్లో ఇద్దరు ఇటాలియన్ పనివాళ్లు ఉన్నారు. వారిలో ఎవరో ఒకరు మా పనివాళ్లతో జెనోవా మాండలికంలో చాలా వేగంగా, ఉద్వేగంగా మాట్లాడుతుంటే, దానికి ప్రతిగా మా పనివాళ్లు ఇంగ్లీషులో అంతే ధారాళంగా (మరియు చాలా గట్టిగా—ఎదుటివారు ఇటాలియన్లు మాత్రమేనని కాకుండా, వారికి వినికిడి శక్తి కూడా లేదని భావించినట్లుగా!) సమాధానం ఇస్తుంటారు. ఇది చూడటానికి చాలా హాస్యాస్పదంగా ఉంటుంది. జెనోవా ప్రజల సంభాషణ శైలి చాలా ఉత్సాహంగా, సైగలతో కూడి ఉంటుంది; వీధిలో ఇద్దరు సామాన్య వ్యక్తులు ఎంతో స్నేహపూర్వకంగా మాట్లాడుకుంటున్నా, వారు ఇప్పుడే ఒకరినొకరు పొడుచుకోబోతున్నారేమో అన్నట్లుగా అనిపిస్తుంది. ఇది చూసే కొత్త వ్యక్తులకు చాలా ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది—వారు నిజంగానే ఒకరినొకరు పొడుచుకోకపోవడం చూసి!”

అక్కడ ఉన్న వేడి ఆయన ఊహించిన దానికంటే తక్కువగానే అనిపించింది; అయితే ‘సిరోకో’ (సముద్రం వైపు నుండి వీచే వేడి గాలులు) మాత్రం భిన్నం. వారు సముద్రానికి దగ్గరగా ఉండటం, ఆ గాలులు నేరుగా ఇంటి వైపు వీచడం వల్ల, గాలి లేని సమయాల కంటే అప్పుడు మరింత వేడిగా అనిపించేది. “ముఖ్యంగా ఉదయాన్నే నిద్రలేచినప్పుడు ఈ వేడి తీవ్రత ఎక్కువగా తెలుస్తుంది. అప్పుడు వాతావరణం ఎంత ఉక్కపోతగా ఉంటుందంటే, దుస్తులు ధరించడం కొనసాగించాలంటేనే చాలా దృఢ సంకల్పం కావాలి; లేదంటే, ఎక్కడ పడితే అక్కడ పడిపోయి అలాగే ఉండిపోవాలనిపిస్తుంది.” ఆయనకు అలా అనిపించింది.

అల్బారోలో ఆయనకు అత్యంత విలువైన పరిచయస్థుడు ఫ్రెంచ్ కాన్సల్-జనరల్. ఆయన మన సాహిత్య అధ్యయనకర్త; ఫ్రెంచ్ పత్రికల్లో ఒకదానిలో మన సాహిత్యంపై వ్యాసాలు కూడా రాశారు. ఆయన తన ఆంగ్ల భార్యతో కలిసి పక్కనే ఉన్న విల్లాలో నివసించేవారు. అయితే, ఆ విల్లా చుట్టూ ద్రాక్ష తోటలు ఎంత విచిత్రంగా అడ్డుగా ఉండేవంటే, పక్కపక్కనే ఉన్న ఆ రెండు ఇళ్ల మధ్య ప్రయాణించాలంటే ఒక మైలు దూరం చుట్టూ తిరిగి వెళ్లాల్సి వచ్చేది.[82] ఆగస్టు నెలలో రాసిన ఒక లేఖలో, తనకు పరిచయమైన ఈ కొత్త మిత్రుడి రాక గురించి ఆయన ఎంతో ఆసక్తికరంగా పేర్కొన్నారు. ఫ్రెంచ్ సత్రాల గురించి సరదాగా వివరిస్తూనే, ఆ విషయాన్ని పక్కన పెట్టి, ఫ్లెచర్ గీసిన పెన్సిల్ చిత్రం ఆధారంగా ఒక విల్లా గురించి ఆయన నాకు పరిచయం చేశారు. దానికి ‘విల్లా డి బెల్లా విస్టా’ (Villa di Bella vista) అనే గొప్ప పేరు ఉన్నప్పటికీ, దాని యజమాని పేరును బట్టి ఆయన దానిని ‘బగ్నెరెల్లో’ (Bagnerello) అని పిలిచేవారు. మిత్రమా, ఇది చాలా ఖచ్చితంగా ఉంది.

దీని గురించి మీకు వివరిస్తాను. మీరు ఇప్పుడు మా ద్రాక్ష తోటలో, ద్రాక్షలు మరియు అంజూరపు చెట్ల మధ్య నిలబడి ఉన్నారు. మీరు ఇంటి వైపు చూస్తున్నప్పుడు, మీ వెనుక మధ్యధరా సముద్రం ఉంది. ఇక్కడ కనిపిస్తున్న చిత్రంలో, నాలుగు వైపులకు గాను రెండు వైపులా కనిపిస్తున్నాయి. కింది అంతస్తు (ఇది దాదాపు తీగలతో కప్పబడి ఉంది) లో హాలు, వైన్ నిల్వ చేసే గది (వైన్-సెల్లార్) మరియు కొన్ని నిల్వ గదులు ఉన్నాయి. మొదటి అంతస్తులో ఎడమ వైపున ఉన్న మూడు కిటికీలు ‘సాలా’ (పెద్ద గది)కి చెందినవి; ఇది చాలా ఎత్తుగా ఉండి, తెల్లని సున్నం పూయబడి ఉంటుంది. దీనికి మూల తిరిగిన తర్వాత మరో రెండు కిటికీలు కూడా ఉన్నాయి. నాలుగవ కిటికీ ఒకప్పుడు భోజన గదికి చెందినది, కానీ గాలి వెలుతురు బాగా ఉండాలని నేను పిల్లల గదుల్లో (నర్సరీలలో) ఒకదానిని మార్చాను; ఇప్పుడు ఆ కిటికీ ఆ గదికి చెందుతుంది. కుడివైపున ఉన్న ఐదవ మరియు ఆరవ కిటికీలు నా గదికి (మరియు నా భార్య గదికి) వెలుతురును అందిస్తాయి; కుడివైపు మూల తిరిగిన తర్వాత కనిపించే మొదటి కిటికీ—ఇది నీడలో ఉంది—కూడా మా గదిలో భాగమే. ఆ తర్వాత నీడలో ఉన్న కిటికీ, మిస్ హెచ్ (Miss H.) గారి గదికి చెందినది. ఆ పక్కనే పిల్లల గదికి చెందిన కిటికీ ఉంది; దీనికి మూల తిరిగిన తర్వాత మరికొన్ని కిటికీలు కూడా ఉన్నాయి. ఇంటికి ఎడమ వైపున విస్తరించి ఉన్న భాగం ఒక టెర్రస్ (అరుగు); ఇది అదే అంతస్తులో ఉన్న డ్రాయింగ్ రూమ్‌లోని ఒక పెద్ద తలుపు (ఫ్రెంచ్ విండో) ద్వారా బయటకు వస్తుంది. ఇది ప్రాంగణానికి (కోర్ట్‌యార్డ్‌కు) ఒక వైపుగా ఉంటుంది. పై అంతస్తులో ఉన్న కిటికీలు అక్కడ ఉన్న అనేక గదులకు చెందినవి; వీటిలో నాలుగవ కిటికీ మిగిలిన వాటి కంటే పొడవుగా ఉండి, ఎఫ్. (F.) గారి పడకగదికి చెందినది. అక్కడ ఒకటి లేదా రెండు వంటగదులు మరియు నా డ్రెస్సింగ్ రూమ్ కూడా ఉన్నాయి, కానీ ఈ కోణం నుండి అవి మీకు కనిపించవు. ప్రస్తుతం వాడుకలో ఉన్న వంటగదులు మరియు ఇతర గదులు కింద అంతస్తులో, ఇంటి పైకప్పు ఎక్కడైతే పొడవుగా ఉంటుందో, ఆ భాగంలో ఉన్నాయి. మీ ఎడమ వైపున, సుమారు రెండు మైళ్ల దూరంలో ఉన్న జెనోవా అఖాతం అవతల, ఆల్ప్స్ పర్వత శ్రేణులు సుదూర క్షితిజం వరకు విస్తరించి ఉన్నాయి; మీ కుడివైపున, మూడు లేదా నాలుగు మైళ్ల దూరంలో, పర్వత శిఖరాలు కనిపిస్తున్నాయి… కోటలు ఉన్నాయి. వాటి మధ్య ఉన్న ఖాళీ ప్రదేశంలో అక్కడక్కడా విల్లాలు కనిపిస్తాయి—కొన్ని ఆకుపచ్చగా, కొన్ని ఎర్రగా, కొన్ని పసుపు రంగులో, కొన్ని నీలం రంగులో, మరికొన్ని (మాది కూడా వీటిలో ఒకటి) గులాబీ రంగులో ఉన్నాయి. నేను చెప్పినట్లుగా, మీ వెనుక వైపు సముద్రం ఉంటుంది; దాని ముందు, కఠినమైన రాళ్ల కుప్పపై, సెయింట్ జాన్ ది బాప్టిస్ట్ అనే శిథిలమైన చర్చికి చెందిన సన్నని ఇటాలియన్ శైలి టవర్ పైకి లేచి కనిపిస్తుంది. మీరు ప్రాంగణం గుండా వెళ్లి, గేటు దాటి, ఒక ఇరుకైన దారి వెంట సముద్రం వైపు వెళ్లవచ్చు. గమనించండి: ప్రధాన హాలు (సాలా) నేరుగా ఇంటి పైకప్పు వరకు ఉంటుంది; దీని పైకప్పు శంకువు ఆకారంలో ఉండి, దాని వంపు మొదలయ్యే చోట చిన్న పడకగదులు నిర్మించబడ్డాయి. మా ఇంట్లో వాస్తుపరమైన వైభవం ఏమీ లేకపోయినా, చాలా విశాలమైన స్థలం ఉందని మీరు గమనించవచ్చు. ఇక్కడ నేను రోజులు తరబడి కేవలం ద్రాక్ష తీగలను, సముద్రాన్ని మాత్రమే చూస్తూ గడుపుతున్నాను… దేవుడా! మీరు ఒక వారం లేదా రెండు వారాల పాటు ఇక్కడికి వస్తే ఎంత బాగుండు! ఇక్కడ దొరికే తెల్లని వైన్‌ను రుచి చూడవచ్చు—ధర కూడా చాలా తక్కువ, పింట్ (సుమారు అర లీటరు)కు చాలా తక్కువ పైసలే పడుతుంది. ఇది చాలా అద్భుతంగా ఉంటుంది! ఆ తర్వాత, ఏడు రోజుల గడిచిన మీదట: “నా దగ్గర ఇప్పుడు కాగితాలు, సిరాబుడ్డి, ఇతర పరికరాలు ఉన్నాయి (ఒస్నాబర్గ్ టెర్రస్ నుండి వచ్చిన పెట్టె గత గురువారమే చేరింది). ఇప్పుడు నేను క్రిస్మస్ పుస్తకం గురించి—ప్రతిరోజూ ఉదయం చేస్తున్నట్లుగానే—ఒక వృత్తిపరమైన దృక్పథంతో ఆలోచించగలను. నా కాగితాలను సర్దుకున్నాను, కలాలను ఎప్పటిలాగే అమర్చుకున్నాను. ఆ అమరిక మీకు తెలిసే ఉంటుంది, కదూ? నా పుస్తకాలు ఇంకా కస్టమ్స్ కార్యాలయం నుండి బయటకు రాలేదు; వోల్టేర్ రాసిన కొన్ని సంపుటాల విషయంలో నాకు ఆందోళనగా ఉంది… నేను ఇంటిలోని ప్రధాన పడకగదిలో కూర్చుని రాస్తున్నాను. మధ్యాహ్నం పన్నెండు గంటలు దాటిన కొద్దిసేపటికే, ఇంటి పక్కన ఉన్న మూల కిటికీ నుండి సూర్యరశ్మి తొలగిపోతుంది. అప్పుడు నేను కిటికీ తెరలను పూర్తిగా తెరిచి, నా కాగితాల నుండి తల ఎత్తి సముద్రాన్ని, పర్వతాలను, రంగు వెలిసిపోయిన విల్లాలను, ద్రాక్ష తోటలను, ఎండ వేడికి తెల్లగా మెరిసిపోతున్న కోటను—అక్కడ డ్రా-బ్రిడ్జ్ మీద తన తుపాకీ వెడల్పు మాత్రమే ఉన్న నీడలో నిలబడిన కావలివాడిని—మరియు ఆకాశాన్ని, నాకు నచ్చినన్నిసార్లు చూస్తూ ఉండవచ్చు. ఇది ఎంతో ప్రశాంతమైన, అదే సమయంలో ఎంతో ఉల్లాసకరమైన దృశ్యం. అత్యంత నిశ్శబ్దమైన వాతావరణం.”

అయితే, అప్పటికి ఇంకా రాయడం మొదలుపెట్టే సమయం రాలేదు. ఆయన చిన్న కుమార్తె కేట్‌కు తీవ్ర అనారోగ్యం కలగడంతో ఆయన చాలా ఆందోళనకు గురయ్యారు. ఆ తర్వాత, ఇటాలియన్ వ్యాకరణాన్ని స్వయంగా నేర్చుకోవడం మొదలుపెట్టినప్పటికీ, చివరకు ఒక ఉపాధ్యాయుడి సహాయం తీసుకోవాల్సి వచ్చింది; ఈ భాషాభ్యాసానికి కొంత సమయం పట్టింది. కానీ, ఆయనకు భాష నేర్చుకోవడంలో మంచి నైపుణ్యం ఉంది. ఒక నెల రోజుల కృషి తర్వాత (ఆగస్టు 24న), ఆయన నాతో ఇలా చెప్పారు: ఇప్పుడు తాను ఏదైనా దుకాణంలో లేదా కాఫీ హౌస్‌లో తనకు కావలసిన దానిని ఇటాలియన్ భాషలోనే అడగగలనని, అంతేకాకుండా ఆ భాషను బాగా చదవగలనని తెలిపారు. “నేను ఇక్కడ ఒంటరిగా తిరుగుతుంటే, మీకు తెలియకుండానే మీరు నన్ను చూడగలిగితే బాగుండును” (సెప్టెంబర్ 16న ఆయన ఇలా రాశారు), “ఇప్పుడు వీధుల్లో నేను సింహంలా ధైర్యంగా తిరుగుతున్నాను. వేరే మార్గం లేనప్పుడు, మనిషి ఎంత ధైర్యంగా కొత్త భాషలో మాట్లాడటం మొదలుపెడతాడో చూస్తుంటే ఆశ్చర్యంగా ఉంటుంది!”

అతను మత సంస్థల గురించి తొందరగా చాలా విచారణలు చేశాడు, మరియు వాటిలో ఒకటి, అది నిజంగా ఏమిటో అతను కనుగొనక ముందే, అతని ఉత్సుకతను రేకెత్తించి, గందరగోళానికి గురిచేసింది. వీధి నుండి కనిపించేదల్లా ఒక పెద్ద ఎత్తైన గోడ, అది చూడటానికి ఒంటరిగా ఉన్నట్లు అనిపించింది, ఒక ఉమ్మడి గోడ కంటే మందంగా లేదు,

దానికి జాలీ కిటికీలు ఉన్నాయి, వాటికి ఇనుప తెరలు మరింత రక్షణను ఇచ్చాయి. మొదట అతను అక్కడ అగ్నిప్రమాదం జరిగిందని అనుకున్నాడు; కానీ క్రమంగా అవతలి వైపు ఒకదానిపై ఒకటి, ఇంకొకదానిపై ఇంకొకటి… ఇలా గ్యాలరీలు ఉన్నాయని, మరియు సన్యాసినులు ఎప్పుడూ వాటిలో అటూ ఇటూ తిరుగుతూ ఉంటారని తెలుసుకున్నాడు. బయట రాకెట్-గ్రౌండ్ గోడలా, అది ఒక చాలా పెద్ద సన్యాసినుల మఠం లోపల ఉంది; మరియు ఆ పేద సన్యాసినులు ఎంత నడిచినా, వారు గానీ, అటుగా వెళ్లేవారు గానీ ఒకరినొకరు చూసుకోలేరు. అది అక్వా సోలాకు కూడా దగ్గరగా ఉంది; అది ఇంకా చిన్నవైనప్పటికీ చాలా అందమైన చెట్లు, మరియు తాజాగా, ఉల్లాసంగా ఉండే ఫౌంటైన్‌లతో కూడిన ఒక చిన్న ఉద్యానవనం, జెనోవా వాసులు ఆదివారం నాడు అక్కడ విహరిస్తారు; మరియు

దాని కింద పెద్ద ప్రజా తొట్టెలు ఉన్న ఒక తోరణం ఉండేది, అక్కడ, అన్ని

సాధారణ సమయాల్లో, ముప్పై లేదా నలభై మంది చాకలి స్త్రీలు కలిసి బట్టలు ఉతుకుతూ ఉండేవారు.

ఈ విషయంలో అల్బారోలో వారి పరిస్థితి ఇంకా దారుణంగా ఉండేది: అక్కడ బట్టలను ఒక చెరువులో ఉతికి, సొరకాయలతో కొట్టి, సున్నం మిశ్రమంతో తెల్లగా చేసేవారు: “అందువల్ల,” అతను నాకు (ఆగస్టు 24న) రాశాడు, “ఆ కొట్టడం మరియు కాల్చడం మధ్యలో అవి అనుకోకుండా గుంతలలో పడిపోతున్నాయి, మరియు నా తెల్లటి ప్యాంటు, ఆరు వారాలు ఉతికిన తర్వాత, చాలా మంచి చేపలు పట్టే వలలుగా పనికొస్తాయి.

ఇది ఎంత తీవ్రమైన నష్టమంటే, మేము పెస్కియెర్‌కు వెళ్ళినప్పుడు ఇంట్లోనే ఉతకాలని అనుకుంటున్నాము.”

ఈ తేదీకి సరిగ్గా పక్షం రోజుల ముందు, అతను వచ్చే అక్టోబర్ మొదటి తేదీ నుండి పెస్కియెర్‌లో గదులను అద్దెకు తీసుకున్నాడు; మరియు అలా, తన శీతాకాలపు నివాసం కోసం అతన్ని చాలాసార్లు నగరానికి తీసుకువెళ్ళిన ఇల్లు వెతకడం ముగిసింది. జెనోవాలో అద్దెకు ఇవ్వబడిన అతిపెద్ద రాజభవనం పెస్కియెరే,

పట్టణానికి దూరంగా ఒక ఎత్తైన ప్రదేశంలో ఉండటం మరియు దాని చుట్టూ సొంత తోటలు ఉండటం అనే ప్రయోజనాన్ని కలిగి ఉంది. అద్దెకు తీసుకున్న గదుల్లో అంతకుముందు ఒక ఆంగ్లేయ కల్నల్ ఉండేవారు; ఆయన గడువులో మిగిలిన కాలాన్ని డికెన్స్ నెలకు 500 ఫ్రాంకుల (20 పౌండ్లు) చొప్పున అద్దెకు తీసుకున్నారు. కొన్ని రోజుల తర్వాత (ఆగస్టు 20న), తనతో పాటు అదే భవనంలో ఉంటున్న మరొక వ్యక్తి గురించి ఆయన నాకు ఇలా చెప్పారు: “పెస్చియెరేలో నా గదికి కింద ఉన్న గదిని ఒక స్పానిష్ డ్యూక్ అద్దెకు తీసుకున్నారు. ఆయనతో చాలా ఏళ్లుగా సహజీవనం చేస్తున్న ఆ డచెస్, ఆయనకు ఆరుగురు కుమార్తెలకు (బహుశా) జన్మనిచ్చారు. ఒకవేళ ఆమె కొడుకుకు జన్మనిస్తే, ఆమెను వివాహం చేసుకుంటానని ఆయన ఆమెకు మాట ఇచ్చి ఉండేవారు. చివరకు వారికి ఒక కుమారుడు జన్మించగా, ఆయన ఆమె పడకగదిలోకి వెళ్లి—’డచెస్, మిమ్మల్ని అభినందించడానికి నేను ఎంతో సంతోషిస్తున్నాను!’ అని అన్నారు. ఆ తర్వాత ఆయన ఆమెను నిజంగానే వివాహం చేసుకున్నారు, అంతేకాకుండా స్పానిష్ చట్టం ప్రకారం ఆ మిగిలిన పిల్లలందరికీ చట్టబద్ధమైన హోదాను కల్పించారు.” ఆయన అక్కడ నివాసం ఏర్పరచుకున్నాక, ఆ కొత్త నివాస స్థలం ఎంత అందంగా ఉందో వివరిస్తే బాగుంటుంది. అంతలో, అల్బారోలో ఆయన గడిపిన చివరి వారాలకు సంబంధించిన ఒకటి రెండు సంఘటనలను ఇక్కడ పేర్కొనవచ్చు.

ఆగస్టు మధ్యలో ఆయన ఫ్రెంచ్ కాన్సల్-జనరల్‌తో కలిసి భోజనం చేశారు; ఆ విందు గురించి ఆయన రాసిన ఆసక్తికరమైన వివరణను ఇప్పుడు ప్రచురించడంలో ఎలాంటి అభ్యంతరం ఉండదు. అక్కడ ఇతర జెనోవా వాసులతో పాటు, మార్క్విస్ డి నెగ్రి కూడా ఉన్నారు: అతను

చాలా లావుగా, వయసులో చాలా పెద్దవాడైన ఒక జర్మన్. అతని మాటల్లోనూ అదే మందత్వం,

అదే నాలుక పరిమాణం ఉన్నాయి. అతను బైరన్ స్నేహితుడు, ఇక్కడ తన ఇంటి తలుపులు అందరికీ తెరిచి ఉంచుతాడు,

కవిత్వం రాస్తాడు, అప్పటికప్పుడు అల్లి చెబుతాడు, ఇంకా అతను ఒక మంచి పాతకాలపు బ్లండర్‌బోర్; ఎక్కడైనా ఒక ఆర్టీజియన్ బావిని తవ్వడానికి సరిగ్గా సరిపోయే సాధనం లాంటివాడు. సరే, అయ్యా, భోజనం తర్వాత, కాన్సుల్ నా యోగక్షేమాలు అడిగారు. నేను ఇటలీ యొక్క

అందమైన వాతావరణాన్ని స్వయంగా అనుభవించడానికి వచ్చానని, ఇటాలియన్

సూర్యునికి, అతని సందర్శకుడికి మధ్య ఒక పోలిక ఉందని, సూర్యుడు చీకటి ప్రదేశాలలోకి కూడా ప్రవేశించి తన దయగల ప్రభావంతో వాటిని

ప్రకాశవంతంగా, సంతోషంగా మారుస్తాడని, నా పుస్తకాలు కూడా మనుషుల వక్షోజాలతో అలాగే చేశాయని, ఇలాంటివన్నీ చెబుతూ, కాస్త ఫ్రెంచ్ అహంకారంతో మాట్లాడారు. దానికి బ్లండర్‌బోర్ తన మెరిసే గుండీలున్న నీలి కోటును ఛాతీపై గట్టిగా చరుచుకుని, తన చేపలాంటి కన్ను పైకెత్తి, తన చేతిని చాచాడు. ఆస్లీస్ వద్ద మెరుపును ధిక్కరిస్తూ నిలబడిన సజీవ విగ్రహం, నా గౌరవార్థం ఆశువుగా నాలుగు పద్యాలు వినిపిస్తుంది, వాటికి అందరూ మంత్రముగ్ధులవుతారు, అందరికన్నా ఎక్కువగా నేనే—బహుశా అదే సరైన కారణం కావచ్చు, ఎందుకంటే వాటిలో ఒక్క ముక్క కూడా నాకు అర్థం కాలేదు.

అప్పుడు కాన్సల్ తన ఛాతీ నుండి ఒక కాగితపు చుట్టను తీసి, ‘నేను వాటిని చదువుతాను!’ అని అంటాడు. అప్పుడు బ్లండర్‌బోర్, ‘వద్దు!’ అని అంటాడు. కానీ కాన్సల్

అలాగే చేస్తాడు, మరియు బ్లండర్‌బోర్ బల్లపై తన పిడికిళ్లతో ఆ పద్యాల సంగీతానికి తాళం వేస్తాడు; మరియు తనకూ నాకూ మధ్య కూర్చున్న ఒక మహిళ టోపీ మీదుగా చూడటానికి నిరంతరం ముందుకు వంగుతాడు, వాటి గురించి నేను ఏమనుకుంటున్నానో తెలుసుకోవడానికి. నేను తీవ్రమైన భావోద్వేగాన్ని ప్రదర్శిస్తాను. ఆ పద్యాలు ఫ్రెంచ్ భాషలో ఉన్నాయి–చిన్న పంక్తులు–ప్రిన్స్ డి జాయిన్‌విల్లే చేత టాంగియర్స్ నగరాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం గురించి; మరియు వాటికి గొప్ప ప్రశంసలు లభించాయి; ముఖ్యంగా అక్కడ ఉన్న ఒక ప్రభువు నుండి, అతనికి చదవడం రాయడం రాదని చెబుతారు. నా మనసులో (వాటిని వేగంగా వచనంలోకి అనువదిస్తూ) అవి ఈ విధంగా ముగుస్తాయి,–

‘ఫ్రాన్స్ ఫిరంగులు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ

స్వర్గానికి పునాదులను కంపింపజేస్తాయి.

విస్మయానికి గురైన సముద్రంలో, రాజు

తీరంలోని ఫిరంగిదళం మరియు రాజకుటుంబం అంతా

నిశ్శబ్దమయ్యారు. కన్నీళ్లలో తడిసిపోయారు

జాయిన్‌విల్లేకు గౌరవం.

మరియు ఆ ధైర్యవంతులు! వారు పిలుస్తారు

మార్క్విస్‌కు ఒక అద్భుతమైన నివాసం ఉండేది. అయితే, అక్కడ ఉన్న ప్రాంగణాన్ని గుహలు, విచిత్రమైన నడక మార్గాలుగా తీర్చిదిద్దిన తీరు చూస్తుంటే, అది డికెన్స్‌కు లండన్‌లోని ‘వైట్-కాండ్యూట్-హౌస్’ (White-conduit-house) గుర్తుకు వచ్చేలా చేసింది. కాకపోతే, అక్కడ ఒక వెయిటర్ వచ్చి “ఏం కావాలి బాబూ?” అని అడిగి ఉంటే బాగుండేదని ఆయనకు అనిపించింది; ఎందుకంటే, కేవలం ఐస్‌క్రీములు, రంగురంగుల దీపాల మధ్యే రాత్రంతా గడపడం ఆయనకు అంత సులభమైన విషయం కాదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, కొంతసేపటి వరకు ఆ దృశ్యం బాగానే అనిపించింది. ముఖ్యంగా మార్క్విస్ స్వయంగా ఎంతో ఆనందంతో, అటు ఇటు తిరుగుతూ—చీకటి మూలల్లోకి, పూల కుండీల మధ్యలోకి, లాటిస్ పనితనం ఉన్న చోటకి దూసుకువెళ్తూ—చేతులు రుద్దుకుంటూ, గట్టిగా నవ్వుతూ ఆ వినోదాన్ని ఆస్వాదిస్తుంటే, ఆ వాతావరణం మరింత సరదాగా అనిపించింది. అయితే, ఇలాంటి వినోదం మరో నాలుగు గంటల పాటు కొనసాగితే భరించడం కష్టమని డికెన్స్‌కు ఒక్కసారిగా అనిపించింది. అదీకాక, రాత్రి పన్నెండు గంటలకు జెనోవా నగర ద్వారాలు మూసివేస్తారు. నృత్య కార్యక్రమం ముగిసి, ద్వారాలు తిరిగి తెరిచే సమయానికి వచ్చేలా బండిని ఏర్పాటు చేసుకున్నందున, తాను అల్బారోకు తిరిగి వెళ్లాలంటే, వెంటనే అక్కడి నుండి బయలుదేరాల్సిందేనని ఆయన గ్రహించారు. “అర్ధరాత్రి లోపు గేటు చేరుకోవడానికి నాకు చాలా తక్కువ సమయం మాత్రమే ఉంది,” అని ఆయన నాతో చెప్పారు. “నేను కొండ దిగువన, అసమానమైన నేల మీద, ‘స్ట్రాడా సెవ్రా’ (strada Sevra) అనే కొత్త వీధిలో వీలైనంత వేగంగా పరిగెత్తుకుంటూ వెళ్తున్నాను. అకస్మాత్తుగా, వీధికి అడ్డంగా, దాదాపు రొమ్ము ఎత్తులో ఒక కర్ర కట్టి ఉండటాన్ని గమనించాను. అక్కడ ఎటువంటి వెలుతురు లేదు, కాపలాదారు కూడా లేడు—ఇది పూర్తిగా ఇటాలియన్ శైలి! నేను దానిపై పడి, వేగంగా దొర్లుకుంటూ వెళ్ళాను; నా బట్టలన్నీ చిరిగిపోయాయి, శరీరం అంతా దుమ్ముతో నిండిపోయింది. కానీ, మోకాలి దగ్గర చిన్న గీత పడటం తప్ప, నాకు పెద్దగా గాయాలేమీ కాలేదు. అప్పుడు దాని గురించి ఆలోచించే సమయం లేదు, ఎందుకంటే గేటును చేరుకోవాలనే తొందరలో వెంటనే లేచి మళ్ళీ పరుగందుకున్నాను. కానీ, గోడ దాటి బయటకు వచ్చాక నా పరిస్థితి చూసుకుంటే, నా మెడ విరిగిపోనందుకు ఆశ్చర్యమేసింది! ఆ తర్వాత కాస్త నెమ్మదించి, నిర్మానుష్యమైన దారుల గుండా ఎవరికీ ఎదురుపడకుండా ఇంటికి చేరుకున్నాను. ఇటలీలోని ఈ ప్రాంతంలో అర్ధరాత్రి వేళ నడవడం వల్ల పెద్దగా ప్రమాదమేమీ ఉండదని నా నమ్మకం. ఇతర ప్రాంతాల్లో అయితే పొరపాటున ఎవరైనా కత్తితో పొడిచే ప్రమాదం ఉండవచ్చు, కానీ ఇక్కడి ప్రజలు చాలా ప్రశాంతంగా, మంచి స్వభావంతో ఉంటారు; అల్లరి పనులు అస్సలు చేయరు.”

అయితే, ఇలాంటి సాహసాలు తరచుగా కొన్ని పరిణామాలకు దారితీస్తుంటాయి. ఈ సందర్భంలో కూడా, ఆయనకు స్వల్పకాలం పాటు తీవ్రమైన అనారోగ్యం కలిగింది. పాత గిడ్డంగిలో ఉన్నప్పుడు బాబ్ ఫేగిన్ వేడి నీళ్ల సీసాలతో చికిత్స చేసిన, ఆ పాత “భరించలేని, తీవ్రమైన పక్కటెముకల నొప్పి” మళ్ళీ మొదలైంది. అయితే, శక్తివంతమైన మందులు వాడటంతో అది త్వరగానే తగ్గిపోయింది. ఆ తర్వాత కొన్ని రోజుల పాటు ఆయన ‘అల్బారో’ (Albaro) లోని చిన్న చిన్న దృశ్యాలను చూస్తూ కాలం గడపాల్సి వచ్చింది. ప్రతిరోజూ సముద్ర తీరంలో ఉన్న శిథిలావస్థలో ఉన్న ప్రార్థనా మందిరం (chapel) నీడలో కూర్చునేవారు. ఒక చిన్న గ్రామీణ చర్చిలో జరుగుతున్న ఉత్సవాన్ని (festa) కూడా ఆయన గమనించారు; అక్కడ ఒక గాయకుడు, ఒక ‘సెరాఫిన్’ (సంగీత వాయిద్యం), మరియు నలుగురు పూజారులు బలిపీఠం పక్కన వరుసగా కూర్చుని ఉన్నారు. వారు పూల డిజైన్లు ఉన్న శాటిన్ వస్త్రాలు, చిన్న టోపీలు ధరించి ఉండటాన్ని చూస్తుంటే, ఏదో ఒక వింత జంతు ప్రదర్శనశాల (wild-beast-caravan) లోని సంగీత బృందంలా అనిపించారు! అతనికి వైన్ తయారీ ప్రక్రియ పట్ల, అలాగే గ్రామీణ కౌలుదారులు తమ భూస్వాముల కోసం ఏటా సమర్పించే కానుకలను సిద్ధం చేయడం పట్ల ఆసక్తి ఉండేది. ఆ కానుకల్లో ద్రాక్షలు, ఇతర పండ్లు ఉండి, వాటిని పూలతో అందంగా అలంకరించేవారు. ద్రాక్ష పండ్లు పక్వానికి వచ్చే కాలంలో, సాయంత్రం వేళల్లో వాటిని తినడానికి ఎలుకల గుంపులు వచ్చేవి. వాటిని అరికట్టడానికి రైతులు తుపాకులతో వేటకు దిగేవారు. ఆ తుపాకుల మోతలు, వాటి ప్రతిధ్వనులు వింటుంటే, అతనికి ఏదో ‘అల్బారో’ (Albaro) నగరంపై ముట్టడి జరుగుతోందేమోనన్న భ్రమ కలిగేది. అంతేకాకుండా, ఈగలు, దోమల బెడద కూడా ఎక్కువగా ఉండేది; రాత్రిపూట ఆయన దోమతెర కింద, ఏదో ఆహార పదార్థాన్ని భద్రపరిచినట్లుగా, పూర్తిగా కప్పుకుని పడుకోవాల్సి వచ్చేది.

ఇంగ్లాండ్ నుండి వచ్చే వార్తలు, ముఖ్యంగా ఇటలీలో పర్యటిస్తున్న ఆంగ్ల మిత్రుల రాక ఆయనకు ఎంతో ఆనందాన్ని ఇచ్చేవి. ఆ సంవత్సరమే, ‘హౌస్ ఆఫ్ లార్డ్స్’లో జరిగిన అప్పీలు విచారణ ద్వారా ఓ’కాన్నెల్ (O’Connell) జైలు నుండి విడుదలయ్యారు. “ఈ పరిణామంతో ఓ’కాన్నెల్ ఒక గొప్ప స్థానాన్ని అధిష్టించగలరని నేను నమ్మడం లేదు; ఎందుకంటే ఆయన ఎప్పుడూ అహంకారంతో చుట్టుముట్టబడి ఉంటారు. డెన్‌మన్ (Denman) నాకు ఎంతో నచ్చుతారు. ఆయనను నేను ఎప్పుడూ ఇష్టపడుతూ వచ్చానన్న ఆలోచనే నాకు సంతోషాన్నిస్తుంది. ఆయన ఏదైనా పొరపాటు చేశారంటే, అది నిజంగానే ఒక పొరపాటు మాత్రమే అని నేను నమ్ముతాను. నీచమైన, పిరికితనంతో కూడిన పనుల పట్ల ఆయన చూపే తిరస్కార భావం మరెవరిలోనూ ఉండదు; ఆయన అంతటి గొప్ప, ఉన్నతమైన వ్యక్తిత్వం కలవారు. ఆయనకు బహిరంగంగా గౌరవ సూచకమైన నివాళి అర్పించడం సముచితంగా ఉంటే బాగుండు అనిపిస్తుంది… ఓ’కాన్నెల్ ప్రసంగాలు ఎప్పటిలాగే ఉన్నాయి: అసహనంతో, గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, అర్థరహితమైన ఆవేశంతో, జనసమూహంలోని విమర్శకులపై కోపంతో నిండి ఉంటాయి—వీటిలో ఏమాత్రం నిజమైన గొప్పతనం లేదు… కార్లైల్ (Carlyle) రాసిన ఆ అద్భుతమైన లేఖను చదవడం ఎంత ఉపశమనాన్ని ఇచ్చిందో!” (ఈ లేఖలో కార్లైల్, మాజినీ (Mazzini) యొక్క నిజాయితీని, గౌరవప్రదమైన వ్యక్తిత్వాన్ని సమర్థిస్తూ సాక్ష్యమిచ్చారు). “ఆ లేఖను ఎంత పొగిడినా తక్కువే. ఆయనకు నా ప్రేమను తెలియజేయండి.” ఆయనను సందర్శించిన వారిలో మిస్టర్ టాగార్ట్ (Mr. Tagart) కుటుంబం కూడా ఉంది; వారు మిలాన్‌లో జరిగిన ఒక శాస్త్రీయ సదస్సు నుండి తిరిగి వస్తూ ఆయనను కలిశారు. మరియు రోమ్ నుండి వచ్చిన పీటర్ రాబర్ట్‌సన్ (అప్పటికి ఆయన ‘లార్డ్’ హోదా పొందారు) గురించి ఆయన ఎంతో ఆసక్తికరంగా రాశారు. వేసవి కాలంలో ఎడిన్‌బర్గ్‌లో ‘బర్న్స్ ఫెస్టివల్’ (Burns Festival) పేరుతో బర్న్స్ కుమారులకు ఒక కార్యక్రమం నిర్వహించారు. అక్కడ హాజరైన జెరోల్డ్ ద్వారా నేను ఆయనకు ఆ కార్యక్రమం గురించి అంత సానుకూలమైన అభిప్రాయాన్ని తెలియజేయలేదు; ఇప్పుడు రాబర్ట్‌సన్ కూడా అదే విషయాన్ని ధృవీకరించారు. విల్సన్ చేసిన ప్రసంగం గురించి, అలాగే ఇతర విషయాల గురించి రాబర్ట్‌సన్ రాసిన లేఖల్లో చాలా భయంకరమైన (లేదా విస్మయపరిచే) వివరాలు ఉన్నాయి.

తన విచిత్ర స్వభావం గల స్నేహితుడు చేజార్చుకున్న ఒక అవకాశం గురించి అతను విచారించాడు, దాని గురించి అతను ఇటలీ నుండి బయలుదేరే ముందు నాకు వివరించాడు. నేను నిన్న రాత్రి, ఇక్కడి నుండి ఆరు మైళ్ళ దూరంలో, సముద్రం ఒడ్డున ఉన్న డోరియా వారి ఒక పాత భవనాన్ని చూశాను.

అతను ఆ అసహ్యకరమైన బాగ్నెరెల్లో విల్లాను తీసుకోవాలని పట్టుబట్టినప్పుడు, డె లా రూ మన కోసం ఆ భవనాన్ని తీసుకోమని ఫ్లెచర్‌ను ఒత్తిడి చేశాడు;

ఆ విల్లాను జెనోవా వాళ్ళు, నేను చెల్లించిన దానిలో నాలుగో వంతుకే, ఎప్పుడో అద్దెకు తీసుకున్నారు. అతను ఒప్పందం చేసుకోవడానికి ముందు వాళ్ళు అతనికి ఈ విషయం పదే పదే చెప్పారు.

ఇది ఇటలీలోని అత్యంత విచిత్రమైన పాత భవనాలలో ఒకటి.

దాని చుట్టూ కొన్ని మైళ్ళ విస్తీర్ణంలో పెద్ద పెద్ద చెట్లతో కూడిన అందమైన అడవులు ఉన్నాయి (ఇక్కడ ఇది చాలా అరుదు):

మరియు దాని డాబాపై ఒక ఎత్తైన గోపురం ఉంది, అది పూర్వం

కుటుంబానికి వ్యతిరేకంగా నేరం చేసినవారికి జైలుగా మరియు సముద్రపు దొంగల నుండి రక్షణగా ఉండేది.

ప్రస్తుత డోరియా దానిని ఉన్నది ఉన్నట్లుగా సంవత్సరానికి 40 ఇంగ్లీష్ పౌండ్లకు అద్దెకు ఇచ్చారు.

మరియు దాని ఆవరణ నిర్వహణకు పెద్దగా ఖర్చు ఉండదు;

డోరియా దానిని గర్వంగా నిర్వహిస్తారు,

అతను ఆ అద్దె వచ్చినప్పుడు, దానిని పైకప్పు మరియు కిటికీల మరమ్మతులకు ఖర్చు చేస్తారు.

అది ఒక అద్భుతమైన ఇల్లు; అత్యంత వివరించలేని చిత్రాలతో మరియు అత్యంత నమ్మశక్యంకాని ఫర్నిచర్‌తో నిండి ఉంది: అందులోని ప్రతి గది కాటర్‌మోల్ చిత్రాలలోని అత్యంత విచిత్రమైన మరియు ఊహాత్మకమైన దానిలా ఉంది; మరియు ఎన్ని గదులు ఉన్నాయో చెప్పడానికి నేను భయపడుతున్నాను.” జూన్ 2, 1845.

[79] “ఈ రోజు వరకు మాకు లండన్ ఆకాశం ఉంది,” అని అతను జూలై 20న రాశాడు, “మీకు నచ్చినట్లుగా బూడిద రంగులో మరియు మేఘావృతమై ఉంది: కానీ సాయంత్రాల విషయంలో నేను చాలా నిరాశ చెందాను, అవి చాలా సాధారణంగా ఉన్నాయి; ఎందుకంటే సంధ్యా సమయం లేదు, మరియు నక్షత్రాలు ఇక్కడ ఇతర చోట్ల కంటే ఎక్కువ కాంతిని ఇస్తాయనేది శుద్ధ అబద్ధం.”

అయితే, 1844 వేసవికాలం అసాధారణంగా తుఫానులతో కూడిన మరియు తడి కాలంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.

వారు ఇటలీకి వచ్చినప్పటి నుండి కేవలం నాలుగు రోజులు మాత్రమే నిజంగా నిర్మలంగా ఉన్నాయని అతను అక్టోబర్ 21న నాకు రాశాడు.

[80] “ఆ విషయంలో నా విశ్వాసం నిశ్చయంగా కదిలిపోయింది, అందుకే నేను మిమ్మల్ని అడగాలనుకుంటున్నాను

మీరు ఎప్పుడైనా సిమండ్ యొక్క ‘టూర్ ఇన్ ఇటలీ’ చదివారా అని. అది చాలా

ఆకర్షణీయమైన పుస్తకం, మరియు దాని అద్భుతమైన వివేకానికి, మరియు

సాంప్రదాయ అబద్ధాలకు లొంగిపోకూడదనే దాని దృఢ నిశ్చయానికి అది విశేషంగా చెప్పుకోదగినది.” తర్వాతి లేఖలో అతను ఇలా అంటాడు: “సిమండ్ పుస్తకం తప్ప మరే పుస్తకం కూడా సహజంగా మరియు సత్యంగా లేదు, అది దాని ధైర్యంతో, మరియు ఒక వ్యక్తి ఇతరుల కపట అభిప్రాయాలను దయనీయంగా మరియు బానిసలా అనుసరించకుండా

తనకంటూ సొంత అభిప్రాయాలను ఏర్పరచుకోవడానికి వీలు కల్పించే ఆ అరుదైన మరియు ప్రశంసనీయమైన గుణాన్ని నిష్కపటంగా ప్రదర్శించడంతో నన్ను మరింతగా ఆకర్షిస్తుంది. ప్రముఖ చిత్రాలపై అతని సమీక్షలు నన్ను మంత్రముగ్ధుడిని చేస్తాయి. అవి చాలా ఖచ్చితంగా న్యాయబద్ధంగా, విశ్వసనీయంగా, మరియు చాలా చమత్కారంగా తెలివిగా ఉంటాయి.”

రోమ్, మార్చి 9, 1845.

[81] నా హృదయాన్ని నీ వద్దకు పంపుతున్నాను, నా హృదయపూర్వకంగా

ఈ నా గానంలో!

ఎందుకంటే నక్షత్రాలు నాకు సహాయం చేస్తాయి, మరియు సముద్రం నాకు తోడుగా ఉంటుంది;

రాత్రి దట్టంగా అతుక్కుని ఉంది

వెనిస్ వీధులకు మరింత దగ్గరగా వచ్చి నా పైన ఒక ఖాళీని వదిలింది, అక్కడి నుండి నీ ముఖం

నా ఆనందభరిత హృదయానికి నీవే నివాస స్థానమనే వెలుగును ప్రసరింపజేయగలదు.

అకాడమీ కేటలాగ్‌లో మాక్లీస్ యొక్క విషయాన్ని వ్యక్తీకరించడానికి వ్రాయబడింది.

[82] “వారి ఇల్లు మా ఇంటి పక్కనే కుడివైపున ఉంది, మధ్యలో ద్రాక్షతోట ఉంది;

కానీ ఆ ప్రదేశం ఎంత విచిత్రంగా నిర్మించబడిందంటే, వారి ఇంటి గుమ్మం వరకు వెళ్లాలంటే

ఒక మైలు మొత్తం చుట్టూ తిరిగి వెళ్ళాలి.”

[83] అయితే, అదృష్టవశాత్తూ, మరో ముఖ్యమైన విషయంలో అలా కాదు, ఎందుకంటే

వారు ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి వెళ్ళే ముందు రోజు రాత్రి ఆమె అక్కడే ఉండి ఒక ఇటాలియన్‌ను పెళ్లి చేసుకోవాలనే తన ఉద్దేశాన్ని ప్రకటించింది. “ఆమె ఫ్లోరెన్స్‌కు వెళ్లాల్సి ఉంటుంది” (1845 మే 12), “అక్కడ లార్డ్ హాలండ్ ఇంట్లో వివాహం జరగాలి. అయితే, ఆ వివాహం కేవలం ఇంగ్లీష్ చట్టం ప్రకారం మాత్రమే చెల్లుబాటు అవుతుంది; ఫ్రాన్స్‌లో గానీ, ఇటలీలో గానీ దీనివల్ల ఆమెకు ఎటువంటి చట్టపరమైన హక్కులు లభించవు. ఆ వ్యక్తి దగ్గర చిల్లిగవ్వ కూడా లేదు. ఒకవేళ జెనోవాలో ఏదైనా మంచి, పరిశుభ్రమైన రెస్టారెంట్ పెట్టే అవకాశం ఉన్నా—అలాంటి అవకాశం ఉంటుందని నేను అనుకోను, ఎందుకంటే జెనోవా ప్రజలకు మురికి, వెల్లుల్లి, నూనె అంటేనే అమితమైన ఇష్టం—అయినా సరే, అది చాలా ప్రమాదకరమైన ప్రయత్నం అవుతుంది. ఎందుకంటే, ఒక ప్రొటెస్టంట్ మహిళను వివాహం చేసుకున్నందుకు, వీలు దొరికితే మతగురువులు ఖచ్చితంగా ఆ వ్యక్తికి హాని తలపెడతారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఒకవేళ అటువంటి క్లిష్ట పరిస్థితి ఎదురైతే, ఆమె తిరిగి ఇంగ్లాండ్‌కు చేరుకోవడానికి అవసరమైన ఆర్థిక సహాయం అందేలా చూడటం మాత్రమే నేను చేయగలను. మా నాన్నగారు చెప్పినట్లుగా, ‘ఏది విత్తితే అదే కోయాలి’ కదా!”

[84] ఇక్కడ ఒక విషయం చెప్పాలి—ఆయన ఇటలీలోని వివిధ ప్రాంతాల్లో ఉన్న వ్యక్తులకు పరిచయ లేఖలను (letters of introduction) తనతో పాటు తీసుకెళ్లారు, కానీ వాటిలో ఒక్కటి కూడా ఆయన ఎవరికీ ఇచ్చినట్లు లేదు. ఆయన ఆ దేశం విడిచిపెట్టడానికి రెండు నెలల ముందు నాకు రాసిన లేఖలో, ఈ విషయాన్ని తలచుకుని ఆయన సంతోషం వ్యక్తం చేశారు: “మేము చాలా ప్రశాంతంగా జీవిస్తున్నాం. స్థానికులతో పరిచయాలు పెంచుకోకుండా, దూరంగా ఉండాలని నిర్ణయించుకున్నందుకు, అలాగే ఆ పరిచయ లేఖలను ఎవరికీ ఇవ్వనందుకు ఇప్పుడు నాకు చాలా సంతోషంగా ఉంది. ఒకవేళ నేను వాటిని ఇచ్చి ఉంటే, ఏమీ చూసేవాడిని కాదు, ఏమీ తెలుసుకునేవాడిని కూడా కాదు. విదేశీయులను వివాహం చేసుకున్న ఇంగ్లీష్ మహిళలు, తమకు లభించిన స్వేచ్ఛను అత్యంత ధైర్యంగా, హద్దులు దాటి ఉపయోగిస్తుంటారని నేను గమనించాను. ఒక ఉదాహరణ చెప్తాను—ఒక మహిళ, రాజసభలోని ఒక అధికారిని (ఇక్కడ కాదు, వేరే చోట) వివాహం చేసుకుంది. ఒకసారి మేము కలిసి భోజనం చేస్తున్నప్పుడు, ఆ మహిళ ఇంటి యజమానితో ఇలా అంది: ‘మీరు ఇచ్చిన *శాటిరిస్ట్* (Satirist) పత్రికను తిరిగి తెచ్చాను, కానీ ఇందులో పాత రోజుల్లో ఉన్నంత ‘సరదా’ (fun) ఏమీ లేదు.’ ఆ తర్వాత నేను ఆ పత్రికను చూశాను; అందులో ఎంత అసహ్యకరమైన, అశ్లీలమైన విషయాలు ఉన్నాయంటే, అవి చదివితే ఒళ్లు గగుర్పొడుస్తుంది!” [85] అతని పాపం ఆ చిన్న కుక్క పడిన బాధలను, యజమాని ఎదుర్కొన్న కష్టాల జాబితా నుండి విస్మరించకూడదు.

సశేషం

మీ -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -24-10-26-ఉయ్యూరు —

Posted in రచనలు | Leave a comment

కవికులతిలక మహాకవి కాళిదాసు ఋతు సంహార కావ్యం.4 వ భాగం.24.10.26.

కవికులతిలక మహాకవి కాళిదాసు ఋతు సంహార కావ్యం.4 వ భాగం.24.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment

అధర్వ వేద సంహిత. కళా ప్రపూర్ణ విద్వాన్ విశ్వం గారి అనువాదం.4 వ భాగం.24.10.26

అధర్వ వేద సంహిత. కళా ప్రపూర్ణ విద్వాన్ విశ్వం గారి అనువాదం.4 వ భాగం.24.10.26

Posted in రచనలు | Leave a comment

విద్వన్మహాకవి బ్రహ్మశ్రీ హరి పద్మనాభ శాస్త్రి గారి సంస్కృత మహాకావ్యం –శ్రీహరి చరితం ‘’

విద్వన్మహాకవి బ్రహ్మశ్రీ హరి పద్మనాభ శాస్త్రి గారి సంస్కృత మహాకావ్యం –శ్రీహరి చరితం ‘’

రామాయణ మహాకావ్యమే శ్రీహరి చరితం .13 సర్గల ,994శ్లోకాలకావ్యం .కవి తూగోజి కోటిపల్లి నివాసి .తండ్రికామ శాస్త్రి, తాత పద్మనాభ శాస్త్రి ,ముత్తాత మల్లావధాని .కోటిపల్లి శ్రీ సోమేశ్వరస్వామి ఉత్సవ సందర్భం లో ఈకవి రాసిన ‘’త్రిపుర విజయ వ్యాయోగం ‘’ప్రదర్శిచేవారు . హరి వారి కుటుంబం లో మరొక పద్మనాభశాస్త్రి ‘’మదన లీలా భాణం’’రాసినట్లు తెలుస్తోంది .శ్రీహరి చరిత కావ్యాన్ని మద్రాస్ అడయార్ లైబ్రరి 1972లో అందం గా ముద్రించి ప్రచురించారు .కెనడా టొరంటో యూనివర్సిటి సంస్కృత ప్రొఫెసర్ డా.టి.వేంకటాచార్య అమూల్యమైన పీఠిక, నోట్స్ రాశారు .ఈయన పగొజి నరసాపురం వాసి .వేమూరి రామచంద్ర శాస్త్రి గారి వలన తెలుగు లిపి లో ఉన్న తాటాకు ప్రతి పొందారు .శాస్త్రిగారు ప్రసిద్ధ సంస్క్రుతపండితులు ,అలంకారికులు .అయిన రామగోవింద శాస్త్రి గారి కుమారుడు .పండిత వంశం వారు కనుకనే కావ్యాన్ని భద్రంగా కాపాడారు.

కవి గారు శ్రీహరి చరితకావ్యం లో ‘’వితరతు మతి మతివిమలాం –సోమా సోమావతంస వామాన్గాం ‘’అనే మొదటి శ్లోకం తో పార్వతీదేవిని స్తుతించి ,రెండో శ్లోకం లో ‘’కరివరదం తమ్ కలయే ‘’శ్లోకం తో గణపతిని ,స్తుతించి తర్వాత సరస్వతీ  దేవి ని స్తుతించారు ..నాలుగవ శ్లోకం నుంచి కథ ప్రారంభించి ఇందులో రామాయణ కథ చెబుతున్నట్లు తెలియజేశారు .

ఇది 16 సర్గలకావ్యం .అన్ని సర్గలలోనూ ఆర్యాచంద,స్సు వాడారు . చివరిశ్లోకం పృధ్వీ వృత్తం ‘’లో ఉంటుంది .13 వ సర్గ వరకు యుద్ధకాండ శ్రీరామపట్టాభి షేకం రాసి,చివరి మూడు సర్గలలో ఉత్తర కాండ కథ చెప్పారు  .14 వ సర్గలో పార్వతి పరమేశ్వరుడిని శ్రీరామరాజ్యం ‘’గురించి చెప్పమని కోరినట్లున్నది –‘’శ్రీశైలజాధ నాథంశ్రీశైర్వర్యం సమున్మనాః శ్రోతుం –అహ ప్రణయ ప్రణతా మహాత్మ్యం బ్రూహి రామ రాజ్యస్య ‘’.ఇందులో రావణ జనననం, శూద్రకుని తపస్సు ,లవణాసురవధ ,కుశలవులకు రాజ్యం అప్పగించి రాముడు స్వర్గప్రస్థానం చేయటం ఉన్నాయి .

కవి శబ్దాలంకార ప్రియుడు .దాదాపు ప్రతిశ్లోకం లోనూ అనుప్రాస ఉంటుంది .సున్నితమైన అలంకార రచన ,.క్రియాపదప్రయోగంలో గొప్ప నేర్పు చూపారు .అహల్యను శపించి శాపా౦తాన్నికూడా అనుగ్రహించిన గౌతమమహర్షి గురించి చెబుతూ –‘’స్మృశతి యదా రామస్వాం దాశరధిః పాదపంకజేన తదా-శాపా౦తస్తె పునరపి శాపాంతే మాముపేష్యతి స్వస్తాః’’అనే శ్లోకం చాలు కవి ఎంతసరళ౦గా రాశారో చెప్పటానికి .దీనికి ముందు మాట రాసిన టొరంటో యూనివర్సిటి సంస్కృత ప్రొఫెసర్ ఎ.కె.వార్డర్ ‘’ఇలాంటి సంపాదకుడు తన గ్రంథానికి లభించినందుకు అమరలోక వాసి అయిన కవి హరి పద్మనాభశాస్త్రి గారు ఎంతో అదృష్టవంతులు ‘’అన్నారు .

ఆధారం –శ్రీ బులుసు వెంకట రమణయ్య గారి వ్యాసం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -24-10-26-ఉయ్యూరు    —

Posted in రచనలు | Leave a comment

ప్రపంచ ప్రసిద్ధ సాంఘిక నవలా రచయిత చార్లెస్ డికెన్స్ జీవిత చరిత్ర -2

ప్రపంచ ప్రసిద్ధ సాంఘిక నవలా రచయిత చార్లెస్ డికెన్స్ జీవిత చరిత్ర -2

కుటుంబం మార్షల్‌సీని విడిచిపెట్టినప్పుడు, వారందరూ లిటిల్ కాలేజ్ స్ట్రీట్‌లోని శ్రీమతి రాయ్‌లాన్స్ అనే మహిళ వద్ద బస చేయడానికి వెళ్లారు, ఆమె శ్రీమతి పిప్చిన్‌గా ఊహించని విధంగా చిరస్థాయి కీర్తిని పొందారు; ఆ తర్వాత వారు సోమర్స్‌టౌన్‌లో ఒక చిన్న ఇంట్లో నివసించారు. కానీ, అంతకు ముందు, చార్లెస్ తన సోదరిని చూడటానికి వారిలో కొందరితో కలిసి టెంటర్‌డెన్ స్ట్రీట్‌లో ఉన్నాడు. రాయల్ అకాడమీ ఆఫ్ మ్యూజిక్ విద్యార్థులకు ఇచ్చే బహుమతులలో ఒకదాన్ని ఫ్యానీ అందుకుంది. “అంతటి గౌరవప్రదమైన పోటీకి, విజయానికి నేను అందనంత దూరంలో ఉన్నానని తలచుకుంటేనే భరించలేకపోయాను. నా ముఖంపై నుండి కన్నీళ్లు ధారగా కారాయి. నా గుండె చీలిపోయినట్లు అనిపించింది. ఆ రాత్రి పడుకునేటప్పుడు, నేను ఉన్న ఈ అవమానం, నిర్లక్ష్యం నుండి నన్ను బయటపడేయమని ప్రార్థించాను. నేను ఇంతకు ముందెన్నడూ ఇంత బాధపడలేదు. ఇందులో అసూయ ఏమీ లేదు.” అతను అలా చెప్పాల్సిన అవసరం పెద్దగా లేదు. ఆమె ప్రతిభ ప్రదర్శనను చూడటంలో అతను పొందే అపారమైన ఆనందం, ఆమె సాధించిన ప్రతి విజయంలోనూ అతను చూపించే అత్యంత గర్వం, సాధారణంగా అతనిలో కనిపించని స్థాయిలో ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తమయ్యేవి; మరియు మేమిద్దరం కలిసి హాజరైన ఆమె అంత్యక్రియల రోజున, ఆ చిన్ననాటి రోజుల్లో ఆమె పట్ల అతనికి ఉన్న ఆప్యాయమైన, కృతజ్ఞతాపూర్వకమైన జ్ఞాపకానికి నా హృదయాన్ని కదిలించే సాక్ష్యం ఒకటి లభించింది. ఇంతకు ముందు చెప్పిన వాటికంటే ఏమాత్రం తక్కువ హృదయాన్ని కదిలించని మరికొన్ని వాక్యాలతో వారి కథ ముగుస్తుంది. అతను వ్రాసిన విధంగానే అవి ఇక్కడ ఉన్నాయి:

“బ్లాకింగ్-వేర్‌హౌస్‌ను కోవెంట్ గార్డెన్‌లోని చాండోస్ స్ట్రీట్‌కు తరలించడం ఈ సమయానికి ముందా, లేదా తర్వాతా జరిగిందో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. అది పట్టింపు లేదు. చాండోస్ స్ట్రీట్‌లోని బెడ్‌ఫోర్డ్ స్ట్రీట్ మూలలో ఉన్న దుకాణం పక్కన, ఒకదానికొకటి ఆనుకుని రెండు పాతకాలపు ఇళ్ళు మరియు దుకాణాలు ఉన్నాయి. బ్లాకింగ్-వ్యాపారం కోసం అవి అప్పుడు ఒకటిగా ఉండేవి, లేదా ఒకటిగా కలిపివేయబడ్డాయి; మరియు అది ఒక వెన్న దుకాణంగా ఉండేది. వాటికి ఎదురుగా ఒక పబ్లిక్-హౌస్ ఉండేది, మరియు ఇప్పటికీ ఉంది, ఈ కొత్త పరిస్థితులలో నేను నా ఏల్ (బీర్) అక్కడే తీసుకునేవాడిని.

భోజన సమయంలో నా చిన్న పాదాలు అటువైపు వెళ్లి, ఇటు తిరిగి రావడం వల్ల వీధిలోని రాళ్ళు నునుపుగా మారవచ్చు. ఆ సంస్థ ఇప్పుడు పెద్దదిగా ఉంది, మరియు మా దగ్గర ఒకరిద్దరు కొత్త కుర్రాళ్ళు వచ్చారు. బాబ్ ఫాగిన్ మరియు నేను కుండలను కట్టడంలో గొప్ప నైపుణ్యం సాధించాము. ఐదు నిమిషాల్లో మేము ఎన్ని కట్టగలమో నేను మర్చిపోయాను. వెలుతురు కోసం, మీరు వచ్చే దారిలో రెండవ కిటికీ దగ్గర మేము పనిచేశాము.” బెడ్‌ఫోర్డ్ వీధి నుండి; మేము ఆ పనిలో ఎంత చురుకుగా ఉండేవాళ్ళమంటే, ప్రజలు

ఆగి లోపలికి చూసేవారు. కొన్నిసార్లు అక్కడ ఒక చిన్న జనసమూహం ఉండేది. మేము చాలా పనిలో నిమగ్నమై ఉన్నప్పుడు ఒకరోజు మా నాన్నగారు తలుపులోంచి లోపలికి రావడం చూశాను, ఆయన దాన్ని ఎలా భరించగలుగుతున్నారో అని నేను ఆశ్చర్యపోయాను.

ఇక, నేను సాధారణంగా నా భోజనం గిడ్డంగిలోనే చేసేవాడిని. కొన్నిసార్లు ఇంటి నుండి తెచ్చుకునేవాడిని, కాబట్టి నా పరిస్థితి మెరుగ్గా ఉండేది. ఒక ఉదయం, సోమర్స్‌టౌన్ నుండి రస్సెల్ స్క్వేర్ మీదుగా, ఒక చేతిరుమాలులో కట్టిన చిన్న గిన్నెలో ఉన్న చల్లటి వేడినీటి పానీయంతో నేను వస్తున్నట్లు నాకు గుర్తుంది. నాకు అలవాటైనట్లే వీధుల్లో అవే తిరుగుళ్ళు ఉండేవి, మరియు మునుపటిలాగే ఒంటరిగా, స్వయం ఆధారితంగా ఉండేవాడిని; కానీ కేవలం జీవించడంలో నాకు మునుపటిలాంటి కష్టం ఉండేది కాదు. ఏదేమైనా, నన్ను పట్టుకెళ్ళినట్లు గానీ, లేదా నాకు వేరే విధంగా ఏర్పాట్లు లేవని గానీ ఒక్క మాట కూడా నేను ఎప్పుడూ వినలేదు.

చివరికి ఒక రోజు, మా నాన్నగారికి, నేను తరచుగా ప్రస్తావించే ఆ బంధువుకు మధ్య గొడవ జరిగింది. ఇది లేఖల ద్వారా జరిగింది—మా నాన్నగారు ఆ బంధువుకు రాసిన లేఖను నేనే స్వయంగా తీసుకెళ్లడం వల్ల ఈ వివాదం మొదలైంది, చాలా తీవ్రంగా కూడా జరిగింది. దీనికి కారణం నేనే. బహుశా, నేను కిటికీ దగ్గర కూర్చుని చేసే పనికి కూడా ఇందులో ఏదో ఒక సంబంధం ఉండి ఉండవచ్చు. నాకు ఖచ్చితంగా తెలిసిన విషయం ఏమిటంటే, ఆ లేఖను అందించిన కొద్దిసేపటికే, ఆ బంధువు (అతను వివాహ సంబంధం ద్వారా నాకు బంధువు అవుతాడు) నన్ను ఉద్దేశించి తీవ్ర అవమానకరమైన మాటలు అన్నాడు, ఇకపై నన్ను అక్కడ ఉంచుకోవడం అసాధ్యమని చెప్పాడు. నేను చాలా ఏడ్చాను; ఒక కారణం—ఇదంతా అకస్మాత్తుగా జరగడం, మరొక కారణం—అతను నా పట్ల సున్నితంగానే ఉన్నప్పటికీ, మా నాన్నగారి విషయంలో మాత్రం చాలా కోపంగా, కఠినంగా మాట్లాడటం. అప్పుడు థామస్ అనే మాజీ సైనికుడు నన్ను ఓదార్చి, అంతా మంచికే జరిగిందని చెప్పాడు. ఏదో ఒక బరువైన భారం తొలగిపోయినట్లు అనిపించినా, ఆ ఉపశమనం చాలా వింతగా అనిపించింది; అలా నేను ఇంటికి తిరిగి వచ్చాను.

మా అమ్మ ఈ గొడవను సర్దుబాటు చేయడానికి ప్రయత్నించి, మరుసటి రోజే దాన్ని పరిష్కరించింది. నేను మరుసటి రోజు ఉదయమే తిరిగి పనికి వెళ్లాలని, అలాగే నా గురించి చాలా మంచి అభిప్రాయాన్ని (నేను నిజంగానే దానికి అర్హురాలిని) కూడా ఆమె తీసుకువచ్చింది. కానీ మా నాన్నగారు మాత్రం, నేను ఇక అక్కడికి వెళ్లకూడదని, బడికి వెళ్లాలని చెప్పారు. నేను ఇప్పుడు ఎటువంటి కోపంతోనో, అసహనంతోనో ఈ విషయాలను రాయడం లేదు; ఎందుకంటే, నేడు నేను ఇలా తయారవ్వడానికి ఇవన్నీ ఎలా దోహదపడ్డాయో నాకు తెలుసు. అయితే, నన్ను తిరిగి అక్కడికి పంపాలని మా అమ్మ ఎంతగానో పట్టుబట్టిందనే విషయాన్ని నేను అప్పట్లో మర్చిపోలేదు, ఎప్పటికీ మర్చిపోలేను, మర్చిపోవడం కూడా సాధ్యం కాదు. “ఆ సమయం నుండి, నేను ఈ మాటలు రాస్తున్న ఇప్పటి వరకు, నా బాల్యంలోని ఆ ఘట్టం గురించి—దీనిని ఇప్పుడు ఎంతో ఉపశమనంతో ముగిస్తున్నాను—నేను ఎవరితోనూ ఒక్క మాట కూడా పలకలేదు. అది ఎంతకాలం కొనసాగిందో నాకు తెలియదు; ఒక ఏడాదా, అంతకంటే ఎక్కువా, లేక తక్కువా అన్నది కూడా నాకు గుర్తులేదు. ఆ సమయం నుండి నేటి వరకు, నా తల్లిదండ్రులు ఇద్దరూ ఈ విషయంపై మౌనముద్ర దాల్చారు. వారిద్దరి నుండి కూడా, పరోక్షంగానైనా సరే, దీనికి సంబంధించిన ప్రస్తావన ఎప్పుడూ రాలేదు. దేవుడి దయ వల్ల, అప్పట్లో నేను వేసిన తెరను—ఇప్పుడు ఈ కాగితంపై రాస్తున్నంత వరకు—ఎవరి ముందు కూడా, నా భార్యతో సహా ఎవరితోనూ ఎప్పుడూ తొలగించలేదు.

“పాత హంగర్‌ఫోర్డ్ మార్కెట్‌ను కూల్చివేసే వరకు, పాత హంగర్‌ఫోర్డ్ మెట్లు (స్టెయిర్స్) ధ్వంసమై, ఆ ప్రాంత స్వరూపమే పూర్తిగా మారిపోయే వరకు, నా బానిసత్వం మొదలైన ఆ ప్రదేశానికి తిరిగి వెళ్లే ధైర్యం నాకు ఎప్పుడూ కలగలేదు.”

మూడవ అధ్యాయం.

పాఠశాల రజులు మరియు జీవిత ప్రస్థానం.

1824-1830.

బాల్య అనుభవాల పరిణామాలు—తర్వాతి జీవితంలో ఎదురైన ఇబ్బందులు మరియు ప్రయోజనాలు—తదుపరి అడుగు—వెల్లింగ్టన్ హౌస్ అకాడమీ—సందర్శన మరియు వర్ణన—పాఠశాల సహవిద్యార్థి లేఖ—పాఠశాల రోజుల గురించి సి.డి. (C. D.) జ్ఞాపకాలు—సి.డి. గురించి సహవిద్యార్థి జ్ఞాపకాలు—బాల్య లేఖ ప్రతిరూపం—డేనియల్ టోబిన్—మరొక సహవిద్యార్థి జ్ఞాపకాలు—కథలు రాయడం, నాటకాలు ప్రదర్శించడం—మాస్టర్ బెవర్లీ (నేపథ్య చిత్రకారుడు)—వీధి ప్రదర్శనలు—నలభై ఏళ్ల తర్వాత సహవిద్యార్థుల కలయిక—ప్రపంచం ఎంత చిన్నదో—న్యాయవాదుల కార్యాలయాల్లో పని—చిన్న నాటకశాలల్లో అనుభవాలు—కుమారుడి విద్యపై తండ్రి దృక్పథం—షార్ట్‌హ్యాండ్ (శీఘ్రలిపి) అభ్యసనం—బ్రిటిష్ మ్యూజియం రీడింగ్ రూమ్‌లో అధ్యయనం—పార్లమెంటరీ రిపోర్టింగ్ కోసం సన్నద్ధత—సి.డి. జీవితంలో ఒక ‘డోరా’—1829 నాటి డోరా, 1855లో ఎలా మారింది—డోరా నుండి ఫ్లోరాగా మార్పు—యవ్వన ఆశల భస్మీపటలం.

బాల్యంలో ఎదురైన ఈ విచిత్రమైన అనుభవాలు ఆయనపై తర్వాతి కాలంలో ఎలాంటి ప్రభావం చూపాయో ఈ జీవిత చరిత్ర తెలియజేస్తుంది; అయితే, ఆయన యవ్వనంలోకి అడుగుపెట్టే క్రమంలోనే కొన్ని ప్రభావాలు ఆయనపై స్పష్టంగా కనిపించసాగాయి.

ఆయన అనుభవించిన తీవ్రమైన అవమానం—అప్పట్లో అది పూర్తిగా అవగాహనకు రాకపోయినా—ఆయనలో ఒక సహజమైన భయాన్ని కలిగించింది; భవిష్యత్తులో ఇంకా ఎలాంటి కష్టాలు ఎదురవుతాయోనన్న ఆందోళన ఆయనలో బలంగా నాటుకుపోయింది. అప్పటి పరిస్థితులకు ఆయన లొంగిపోయినట్లు అనిపించినప్పటికీ, ఆ పరిస్థితులు ఆయనను ఏ రకమైన వ్యక్తిగా మార్చాలని ప్రయత్నిస్తున్నాయో, అలా కాకూడదని ఆయన దృఢ నిశ్చయానికి వచ్చారు. తాను అనుభవించిన కష్టాలు, పడిపోయిన స్థితి వెనుక ఉన్న లోతైన అర్థం అప్పట్లో ఆయనకు పూర్తిగా తెలిసి ఉండకపోవచ్చు; కానీ, కాలక్రమేణా అది స్పష్టమైంది. తన జీవితంలోని కీలక మలుపుల గురించి నాతో సంభాషిస్తున్నప్పుడు, తన వ్యక్తిత్వానికి మూలాలు ఆ బాల్య అనుభవాల్లోనే ఉన్నాయని ఆయన గుర్తించేవారు. వాటి వల్ల ఆయనకు ఎంతో మేలు జరిగింది, కానీ అందులో కొన్ని లోపాలు కూడా లేకపోలేదు. ఆయనకున్న దృఢమైన, తీవ్రమైన సంకల్పం, అలుపెరగని అజేయ శక్తి ఆయనకు అనేక క్లిష్ట పరిస్థితుల నుండి బయటపడే మార్గాలను చూపాయి. అయితే, ఆయన తన బాధ్యతల నుండి పారిపోలేదు; పైగా, ఆ బాధ్యతల పరిధిలోనే అత్యున్నత స్థాయిని లేదా గుర్తింపును సాధించేందుకు నిశ్చయించుకున్నారు. ఈ గొప్ప లక్షణాలతో పాటు కొన్ని ప్రతికూలతలు కూడా ఆయన జీవితంలో చోటుచేసుకున్నాయి. దీని గురించి ఆయనకు కొంత అవగాహన ఉన్నప్పటికీ, దాని పూర్తి పరిధి ఆయనకు తెలియదు. సమాజంలో ఉన్నప్పుడు ఆయన ఎందుకు తరచుగా అసౌకర్యానికి గురయ్యేవారో, ఎందుకు సంకోచించేవారో, ఎందుకు అతిగా సున్నితంగా ఉండేవారో ఆయనకు తెలుసు; కానీ, ఆ భావాలను అణచివేసే క్రమంలో ఆయన ఎంతటి ప్రమాదానికి లోనవుతున్నారో ఆయన గ్రహించలేదు. తనపై తనకు ఉండే అతి విశ్వాసం—అంటే, సంకల్పిస్తే ఏదైనా సాధించగలననే నమ్మకం—కొన్నిసార్లు ఆయనపై ఆయన స్వయంగా మోపుకున్న భారాలకు దారితీసింది; ఇవి ఏ మనిషికీ సురక్షితం కాని స్థాయిలో ఉండేవి. అటువంటి సమయాల్లో ఆయన ప్రవర్తనలో ఒక రకమైన కఠినత్వం, దూకుడు కనిపించేవి; ఆయన తీసుకునే నిర్ణయాల్లో ఒక విధమైన తీవ్రత, మొండితనం ఉండేవి. ఎంత తొందరపాటుతో నిర్ణయాలు తీసుకున్నా, వాటిని అమలు చేయడంలో ఆయన ఎంతో మొండిగా, అచంచలంగా ఉండేవారు. అయితే, ఇలాంటి ప్రవర్తన చాలా అరుదుగా మాత్రమే కనిపించేది. ఆయన స్వభావం ఎంతో బహిరంగంగా, ఉదారంగా, ఉద్వేగభరితంగా ఉండేది కాబట్టి, ఈ లక్షణాలు ఆయన వ్యక్తిత్వానికి పెద్దగా హాని కలిగించలేదు. ముప్పై మూడేళ్లకు పైగా, ఒక్క రోజు కూడా విరామం లేకుండా కొనసాగిన మా స్నేహబంధంలో, చివరి దశలో మాత్రమే ఇటువంటి సందర్భాలు నాకు ఎదురయ్యాయి. అప్పుడప్పుడు, ఆయనలో ఒకవైపు కఠినమైన, శీతలమైన ఆత్మవిశ్వాసం (స్వయం-ఆధారిత వైఖరి) కనిపిస్తే, మరోవైపు స్త్రీసహజమైన సున్నితత్వం, ఇతరుల సానుభూతి కోసం తీవ్రమైన తపన కనిపించేవి. అటువంటి క్షణాల్లో, ఆయనలోని దయ, సౌమ్యత వంటి సహజ లక్షణాలు అదృశ్యమై, తన బాల్య దశలో విధి తనకు కల్పించిన కఠిన పరిస్థితుల పట్ల ఒక రకమైన మొండి, కఠోరమైన భావన ఆయనలో ఆవహించినట్లు నాకు అనిపించేది. నిజానికి, ఒకటి కంటే ఎక్కువ సందర్భాలలో నాకు దీనికి సంబంధించిన ధృవీకరణ లభించింది. 1862 జూన్‌లో ఆయన నాకు ఇలా రాశారు: “మిమ్మల్ని ఒక్క క్షణం ఆగి, నా బాల్య రోజులకు సంబంధించిన విషయాలను గుర్తుకు తెచ్చుకోమని కోరుతున్నాను. అప్పట్లో నా వ్యక్తిత్వంలో ఏర్పడి, ఆ తర్వాత మెరుగైన పరిస్థితుల్లో కనుమరుగైన కొన్ని లక్షణాలు, గత ఐదేళ్లలో మళ్లీ కనిపించడం సహజమేనా అని మిమ్మల్ని మీరు ప్రశ్నించుకోండి. ఆ పాత కాలపు, ఎప్పటికీ మర్చిపోలేని దుర్భర పరిస్థితులు—సరైన దుస్తులు, తిండి కూడా లేని ఆ చిన్నారిలో ఒక రకమైన సున్నితత్వాన్ని, సంకోచాన్ని కలిగించాయి. ఇప్పుడు, ఈ ఇటీవలి కాలపు దుర్భర పరిస్థితుల్లో, ఆ నాటి లక్షణాలు మళ్లీ తిరిగి రావడం నేను గమనించాను.”

అయితే, ఇందులో ఎటువంటి లోపాలు లేని ఒక మంచి అంశం కూడా ఉంది; నా కథనాన్ని కొనసాగించే ముందు దీని గురించి తప్పక ప్రస్తావించాలి. ఆయన బాల్య కష్టాల గురించిన వివరణలోనే, ఆ కఠిన పరిస్థితుల్లో కూడా ఆయన తన సహజమైన ఉత్సాహాన్ని, హాస్యభరితమైన ఆనందాన్ని పొందే సామర్థ్యాన్ని కోల్పోలేదని స్పష్టమవుతోంది. అంతేకాకుండా, ఆయన అనుభవించిన కష్టాల వల్ల ఆయనకు కొన్ని సానుకూల ప్రయోజనాలు కూడా చేకూరాయి—అవి చాలా విలువైనవి మరియు శాశ్వతమైనవి. ఆయన కష్టాలు, సవాళ్లు మొదలైన దశలోనే, ఆయన ప్రతిభకు ఒక నిర్దిష్టమైన దిశానిర్దేశం చేసిన అంశం గురించి నేను ఇప్పటికే ప్రత్యేకంగా పేర్కొన్నాను. ఇక, ఆ తర్వాత జరిగిన పరిణామాలను గమనిస్తే, అత్యంత పేదరికంలో ఉన్నవారి విషయంలో…

టిమ్/

మీ కాలును నేను తిరిగి ఇవ్వనందుకు చాలా సిగ్గుపడుతున్నాను

కానీ రేపు హ్యారీ వచ్చేసరికి అది మీకు అందుతుంది. మీరు నా క్లావిస్‌ను కొనాలనుకుంటే, అది మీకు

చాలా ~తగ్గించిన ధరకు~ లభిస్తుంది. ఒక కాలుతో పోలిస్తే

చాలా చౌక.

ఇట్లు మీ విధేయుడు

~సి డికెన్స్.~

చిరునామా: ఇన్నాళ్లూ మీ దగ్గర ~ఒక

చెక్క~ కాలు ఉండి ఉంటుందని నేను అనుకుంటున్నాను. నేను ప్రతి శనివారం రాత్రి మీ కాలును తూచాను.

(తేదీ లేదు, కానీ ఇది 1825 చివరి భాగంలో వ్రాయబడింది.)]

టోబిన్ చేసిన అపరాధం, చివరికి డికెన్స్ సహనాన్ని, దయను కూడా

క్షీణింపజేయడం వరకే పరిమితమైంది. సహాయం కోసం అతను నిరంతరం అభ్యర్థనలు చేస్తూ ఉండటంతో, భరించలేని ఇబ్బందిగా మారిన దాని నుండి

తప్పించుకోవడానికి అతన్ని, వారిని పూర్తిగా వదిలేయడమే ఏకైక మార్గం.

మిస్టర్ థామస్ లేఖకు, డాక్టర్ హెన్రీ డాన్సన్ నాకు అందించిన అంతే

ఆసక్తికరమైన మరొక లేఖను నేను జోడించినందుకు పాఠకులు నన్ను మెచ్చుకుంటారు. ఇక్కడ మనకు,

అదే సరదా మరియు జంతు ప్రవృత్తితో పాటు, అతని తోటి విద్యార్థి చెప్పినట్లుగా అతనికి లేని కొంటెతనం చేసే స్వభావం కొద్దిగా కనిపిస్తుంది; అయితే,

ఈ అల్లరి అంతా ఎటువంటి హాని చేయని రకానికి చెందినదే; నిజానికి, దీనిని అణచుకోలేని ఉత్సాహానికి ఒక నిదర్శనంగా చెప్పుకోవచ్చు:

“నాకు గుర్తున్నంత వరకు, నేను సుమారు రెండేళ్లపాటు డికెన్స్‌తో కలిసి ఒకే పాఠశాలలో చదువుకున్నాను. అతను నాకంటే ముందే, బహుశా పదిహేనేళ్ల వయసులో ఉన్నప్పుడు, ఆ పాఠశాల నుండి వెళ్లిపోయాడు. మిస్టర్ జోన్స్ నడిపే ‘వెల్లింగ్టన్ అకాడమీ’ అనే ఆ పాఠశాల, హాంప్‌స్టెడ్ రోడ్డులో, గ్రాన్‌బీ స్ట్రీట్ ఈశాన్య మూలలో ఉండేది. తర్వాత కాలంలో, లండన్ అండ్ నార్త్‌వెస్టర్న్ రైల్వే మార్గం కోసం ఆ పాఠశాల భవనాన్ని తొలగించారు. ఆ రోజుల్లో ఇది చాలా ఉన్నతమైన పాఠశాలగా, అంటే లండన్‌లోని ఆ ప్రాంతంలోనే అత్యుత్తమమైన వాటిలో ఒకటిగా పరిగణించబడేది. కానీ, దీని నిర్వహణ అత్యంత దారుణంగా ఉండేది, దీనివల్ల విద్యార్థులు పెద్దగా ఏమీ నేర్చుకోలేకపోయేవారు. పాఠశాల యజమాని మిస్టర్ జోన్స్ ఒక వెల్ష్ వ్యక్తి; అతను ఏమాత్రం జ్ఞానం లేనివాడు, పైగా క్రూరమైన నియంతలా ప్రవర్తించేవాడు. అతని ప్రధాన పని విద్యార్థులను కొట్టడం, శిక్షించడం మాత్రమే. డికెన్స్ తన ‘అవర్ స్కూల్’ (Our School) అనే వ్యాసంలో ఈ పాఠశాల గురించి చాలా ఆసక్తికరంగా వివరించాడు, కానీ అందులో చాలా విషయాలు కల్పితం; ముఖ్యంగా తన గురించి అతను చెప్పుకున్న ప్రశంసలు వాస్తవానికి భిన్నమైనవి. డికెన్స్ ఆ పాఠశాలలో ప్రత్యేకంగా రాణించినట్లుగానీ, ఏదైనా బహుమతి గెలుచుకున్నట్లుగానీ నాకు గుర్తులేదు. అతను అక్కడ గ్రీకు లేదా లాటిన్ భాషలు నేర్చుకోలేదని నా నమ్మకం; గమనిస్తే, అతని రచనల్లో ఎక్కడా ప్రాచీన భాషల (క్లాసిక్స్) ప్రస్తావన ఉండదు. అతను అందమైన, ఉంగరాల జుట్టు కలిగిన బాలుడు; ఎప్పుడూ ఉత్సాహంతో, చురుకుదనంతో నిండి ఉండేవాడు. పాఠశాలలో జరిగే ప్రతి అల్లరి పనిలోనూ అతని పాత్ర ఉండేదని చెప్పవచ్చు. మిస్టర్ జోన్స్ ఇచ్చే దెబ్బలు అతనికి తగిలాయని నేను అనుకోను; నిజానికి, అతను నా లాగే ‘డే-ప్యూపిల్’ (రోజూ ఇంటి నుండి వచ్చి వెళ్లే విద్యార్థి)గా ఉండేవాడు. ఇలాంటి విద్యార్థుల విషయంలో, తాము చేసిన అల్లరి గురించి ఇంట్లో తల్లిదండ్రులకు తెలిసిపోతుందనే భయం ఉండేది, అందుకే వారు పెద్దగా చిక్కుల్లో పడేవారు కాదు. ఆ కాలంలో అతను ఎలా ఉండేవాడో, కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత మిస్టర్ లారెన్స్ గీసిన అతని చిత్రపటం ద్వారా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అతను తన స్నేహితులతో కలిసి, మిస్టర్ జడ్కిన్ చాపెల్‌కు ఉత్తర దిశలో, సీమూర్ స్ట్రీట్ నుండి వెళ్లే ఒక చిన్న వీధిలోని ఒక చిన్న ఇంట్లో నివసించేవాడు.”

“ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, అతను పూర్తిగా స్వయంకృషితో ఎదిగిన వ్యక్తి, మరియు అతని అద్భుతమైన జ్ఞానం

మరియు ఆంగ్ల భాషపై పట్టు, తన చివరి పాఠశాల విడిచిపెట్టిన తర్వాత సుదీర్ఘమైన మరియు

ఓపికతో కూడిన అధ్యయనం ద్వారా సంపాదించి ఉండాలి.

“మీరు చెప్పిన ఆ అబ్బాయి నాకు గుర్తులేడు. అతని ముఖ్య సహచరులు,

అనుకుంటా, టోబిన్, మిస్టర్ థామస్, బ్రే, మరియు నేను. మొదట చెప్పినవాడు అతని

ముఖ్య మిత్రుడు, మరియు అతనితో మా పరిచయం ఆ తర్వాత చాలా సంవత్సరాల వరకు కొనసాగినట్లుంది. సుమారు ఆ సమయంలో పెన్నీ మరియు సాటర్డే మ్యాగజైన్‌లు వారానికోసారి ప్రచురించబడేవి, మరియు మేము వాటిని ఆత్రంగా చదివేవాళ్ళం. మేము మా బల్లలలో రహస్యంగా తేనెటీగలను, తెల్ల ఎలుకలను, మరియు ఇతర జీవులను పెంచేవాళ్ళం; మరియు యాంత్రిక కళలు బాగా అభివృద్ధి చెందాయి, కోచ్-బిల్డింగ్, పంపులు మరియు పడవలు తయారు చేయడం వంటి రూపాల్లో, వాటికి చోదక శక్తిగా తెల్ల ఎలుకలు ఉండేవి.

“అనుకుంటా ఆ సమయంలో డికెన్స్ చిన్న కథలు రాయడం మొదలుపెట్టాడు, మరియు వాటిని అరువుగా ఇవ్వడానికి మరియు ప్రచారం చేయడానికి మాకు ఒకరకమైన క్లబ్ ఉండేది.” డికెన్స్ ఒక రకమైన యాసను ఉపయోగించడంలో కూడా చాలా నిష్ణాతుడు, దానివల్ల చుట్టుపక్కల వారికి మేము చెప్పేది అస్సలు అర్థమయ్యేది కాదు. మేము నాటకాలలో కూడా చాలా నిష్ణాతులం. మేము చిన్న థియేటర్లను ఏర్పాటు చేసి, ‘మిల్లర్ అండ్ హిజ్ మెన్’ మరియు ‘చెర్రీ అండ్ ఫెయిర్ స్టార్’ నాటకాలను ప్రదర్శించడానికి చాలా అద్భుతమైన రంగస్థల అలంకరణలు చేసేవాళ్ళం. ఈ విషయంలో ప్రస్తుత రంగస్థల చిత్రకారుడైన మిస్టర్ బెవర్లీ మాకు సహాయం చేశారని నాకు గుర్తుంది. ఈ నాటకాలకు డికెన్స్ ఎప్పుడూ నాయకుడిగా ఉండేవాడు. ఈ నాటకాలను అప్పుడప్పుడు బాలుర ప్రేక్షకుల ముందు, అషర్ల సమక్షంలో చాలా గంభీరంగా ప్రదర్శించేవారు.

మా సోదరుడు, డికెన్స్ సహాయంతో, ‘మిల్లర్ అండ్ హిజ్ మెన్’ నాటకాన్ని చాలా అద్భుతమైన రూపంలో ప్రదర్శించాడు. మాస్టర్ బెవర్లీ మా కోసం ఆ మిల్లును టపాకాయల సహాయంతో ముక్కలైపోయే విధంగా నిర్మించాడు. ఒక ప్రదర్శనలో, మిల్లు నాశనంతో ముగిసే చివరి సన్నివేశంలోని బాణసంచా ఎంత నిజంగా ఉన్నాయంటే, పోలీసులు జోక్యం చేసుకుని తలుపులు బలంగా బాదారు. నాటకాల పట్ల డికెన్స్‌కు కలిగిన అభిరుచికి ఈ చిన్న చిన్న సంఘటనలే మూలమై ఉండవచ్చు.

ఒకసారి డ్రమ్మండ్ స్ట్రీట్‌లో డికెన్స్ మాకు నాయకత్వం వహిస్తూ, మేము పేద పిల్లలలా నటించి, దారిన వెళ్లేవారిని—ముఖ్యంగా వృద్ధ మహిళలను—భిక్షం అడిగాము. వారిలో ఒక మహిళ, “నా దగ్గర డబ్బులు లేవు…” అని మాతో చెప్పింది.

సశేషం

మీ -గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -23-10-26-ఉయ్యూరు ‘–

Posted in రచనలు | Tagged , , , | Leave a comment

ప్రపంచ ప్రసిద్ధ  సాంఘిక నవలా రచయిత చార్లెస్ డికెన్స్ జీవిత చరిత్ర -1

ప్రపంచ ప్రసిద్ధ  సాంఘిక నవలా రచయిత చార్లెస్ డికెన్స్ జీవిత చరిత్ర -1

ఆ శతాబ్దపు అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన నవలా రచయితగా, ఇంగ్లాండ్ కన్న గొప్ప హాస్య రచయితలలో ఒకరిగా పేరుగాంచిన చార్లెస్ డికెన్స్, 1812 ఫిబ్రవరి 7వ తేదీ, శుక్రవారం నాడు పోర్ట్‌సీలోని ల్యాండ్‌పోర్ట్‌లో జన్మించారు.

ఆయన తండ్రి జాన్ డికెన్స్, నౌకాదళ వేతన కార్యాలయంలో (Navy-pay office) గుమాస్తాగా పనిచేసేవారు. ఆ సమయంలో ఆయన పోర్ట్స్‌మౌత్ డాక్‌యార్డ్‌లో విధులు నిర్వర్తిస్తుండేవారు. సోమర్‌సెట్ హౌస్‌లోని అదే కార్యాలయంలో పనిచేసే థామస్ బారో అనే వ్యక్తి ద్వారా, ఆయన సోదరి ఎలిజబెత్ బారోతో జాన్ డికెన్స్‌కు పరిచయం ఏర్పడింది; కాలక్రమేణా ఆమె ఆయనను వివాహం చేసుకున్నారు. వీరికి మొత్తం ఎనిమిది మంది సంతానం కలగగా, వారిలో ఇద్దరు చిన్నతనంలోనే మరణించారు. వీరిలో పెద్ద కుమార్తె ఫన్నీ (జననం 1810) కాగా, ఆ తర్వాత చార్లెస్ జన్మించారు (పోర్ట్‌సీ బాప్టిజం రిజిస్టర్‌లో ఆయన పేరు ‘చార్లెస్ జాన్ హఫ్హామ్’ అని నమోదైంది; అయితే ఆయన అరుదుగా తన పేరును రాసుకున్నప్పుడు ‘హఫ్హామ్’ (Huffam) అని పేర్కొనేవారు). ఆ తర్వాత ఆల్ఫ్రెడ్ అనే కుమారుడు జన్మించి చిన్నతనంలోనే మరణించగా, ఆపై లెటిషియా (జననం 1816), హ్యారియెట్ (ఈమె కూడా చిన్నతనంలోనే మరణించింది), ఫ్రెడరిక్ (జననం 1820), ఆల్ఫ్రెడ్ లామెర్ట్ (జననం 1822) మరియు అగస్టస్ (జననం 1827) జన్మించారు. వీరిలో ప్రస్తుతం రెండవ కుమార్తె మాత్రమే జీవించి ఉన్నారు.

వాల్టర్ స్కాట్ తన స్వీయచరిత్రలో, తన కుంటితనానికి చేసిన విచిత్రమైన చికిత్సల గురించి ప్రస్తావిస్తూ, తనకు మూడేళ్లు కూడా నిండని వయసులో, తన తాతగారి ఫామ్‌హౌస్‌లోని గదిలో నేలపై పడుకుని ఉన్నట్లు గుర్తుచేసుకున్నారు. అప్పుడు ఆయన శరీరం చుట్టూ, గొర్రె శరీరం నుండి తీసిన వెచ్చని చర్మాన్ని కప్పి ఉంచేవారు. డేవిడ్ కాపర్‌ఫీల్డ్ జ్ఞాపకశక్తి అంతకంటే వెనక్కి వెళ్తుంది. తన శైశవదశలోని అస్పష్టమైన రోజుల్లోకి ఆయన ఎంత లోతుగా తొంగి చూశారంటే, తన తల్లిని, ఆమె దగ్గర పనిచేసే పనిమనిషిని ఆయన చూడగలిగారు. వారు నేలపై వంగి ఉండటం లేదా మోకాళ్లపై కూర్చోవడం వల్ల, ఆయన దృష్టికి వారు చిన్నగా కనిపించేవారు; ఆయన వారిద్దరి మధ్య అస్థిరమైన అడుగులతో అటు ఇటు తిరుగుతుండేవారు. ఇది కేవలం కల్పన కావచ్చునని ఆయన అంగీకరించినప్పటికీ, చాలా చిన్న పిల్లల్లో ఉండే పరిశీలనా శక్తి ఎంతో అద్భుతమైనదని, అది చాలా సూక్ష్మంగా, ఖచ్చితంగా ఉంటుందని ఆయన నమ్మేవారు. మనలో చాలామంది ఊహించిన దానికంటే ఎక్కువ కాలం వెనక్కి వెళ్లి, అప్పటి విషయాలను గుర్తుంచుకోగలమని ఆయన భావించేవారు. అయితే, ఆయన చెప్పిన మరో విషయం మాత్రం ఖచ్చితంగా కల్పన కాదు: “ఈ కథనంలో నేను రాసే విషయాల ద్వారా, నేను చిన్నతనంలోనే చాలా నిశితంగా పరిశీలించేవాడినని లేదా పెద్దయ్యాక కూడా నా బాల్యానికి సంబంధించిన బలమైన జ్ఞాపకశక్తిని కలిగి ఉన్నానని అనిపిస్తే, ఆ రెండు లక్షణాలు నిజంగానే నాలో ఉన్నాయని నేను ధైర్యంగా చెప్పగలను.” డేవిడ్ కాపర్‌ఫీల్డ్ విషయంలో ఇది ఎంత నిజమో, చార్లెస్ డికెన్స్ విషయంలో కూడా ఇది అంతే సహజమైన, నిజమైన విషయం.

పోర్ట్‌సీలోని తమ ఇంటి ముందున్న చిన్న తోట తనకు గుర్తున్నట్లు ఆయన నాతో తరచుగా చెప్పేవారు. ఆయనకు రెండేళ్ల వయసున్నప్పుడు అక్కడి నుండి వెళ్లిపోయారు. ఆ తోటలో, వంటగది కిటికీ (ఇది నేల మీద ఉన్న కంకర దారికి దాదాపు సమాంతరంగా ఉండేది) గుండా ఒక నర్సు గమనిస్తుండగా, ఆయన ఏదో తింటూ అటు ఇటు తిరిగేవారు; ఆయనతో పాటు ఆయన అక్క కూడా ఉండేవారు. ఒకరోజు సైనికుల కవాతును చూపించడానికి ఆయన్ని ఆ తోట నుండి తీసుకువెళ్లారు. ఆయన ‘నిక్లెబీ’ (Nickleby) నవల రాస్తున్న సమయంలో మేము కలిసి పోర్ట్స్‌మౌత్‌లో ఉన్నప్పుడు, పాతికేళ్ల క్రితం, అదే ప్రదేశంలో, తాను చాలా చిన్న పసిపిల్లవాడిగా ఉన్నప్పుడు చూసిన సైనిక కవాతు యొక్క ఆకారాన్ని ఆయన సరిగ్గా గుర్తుపట్టారు. అతని తండ్రి తన విధురీత్యా పోర్ట్స్‌మౌత్ నుండి లండన్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, వారు మిడిల్‌సెక్స్ హాస్పిటల్ సమీపంలోని నార్ఫోక్ స్ట్రీట్‌లో అద్దె ఇంట్లో నివసించారు. పోర్ట్‌సీ నుండి బయలుదేరినప్పుడు మంచు కురుస్తోందనే విషయం ఆ చిన్నారి జ్ఞాపకాల్లో బలంగా ముద్రించుకుపోయింది. ఆ తర్వాత కొద్ది కాలానికే, అతని తండ్రికి చాథమ్ డాక్‌యార్డ్‌లో విధి నిర్వహణ బాధ్యతలు అప్పగించడంతో, వారు మరో చోటికి మారాల్సి వచ్చింది. చాథమ్‌లో వారు నివసించిన ఇల్లు ‘సెయింట్ మేరీస్ ప్లేస్’ (దీనినే ‘ది బ్రూక్’ అని కూడా పిలిచేవారు)లో ఉండేది. ఆ ఇంటి ముందు, వెనుక చిన్న తోటలు ఉండేవి; పక్కనే ‘ప్రొవిడెన్స్ చాపెల్’ అనే బాప్టిస్ట్ ప్రార్థనా మందిరం ఉండేది. దీనికి మిస్టర్ గైల్స్ అనే వ్యక్తి పాస్టర్‌గా ఉండేవారు (ఆయన గురించి తర్వాతి భాగంలో ప్రస్తావిస్తాను). అప్పుడు చార్లెస్‌కు నాలుగైదు ఏళ్ల వయస్సు; అతను తొమ్మిదేళ్ల వయస్సు వచ్చే వరకు అక్కడే ఉన్నాడు. అతని బాల్యపు జ్ఞాపకాల్లో అత్యంత చిరస్థాయిగా నిలిచిపోయినవి ఇక్కడే ఏర్పడ్డాయి. అతని జీవిత చరమాంకంలో కూడా, అతని మనసును అత్యంత గాఢంగా ప్రభావితం చేసిన అంశాలు అతని బాల్యపు తొలి రోజులకు సంబంధించినవేనని చెప్పవచ్చు.

రోచెస్టర్ మరియు గ్రేవ్సెండ్ నగరాల మధ్య ప్రధాన రహదారిలో, అత్యంత ఎత్తైన ప్రదేశంలో ‘గాడ్స్‌హిల్ ప్లేస్’ అనే ఇల్లు ఉంది. అది అతని నివాసంగా మారకముందే, మేము చాలా ఏళ్ల పాటు ఆ ఇంటి ముందు నుండి ప్రయాణించేవాళ్లం. ప్రతిసారీ దాని గురించి ఏదో ఒక మాట చెప్పుకునేవాళ్లం. మొదటిసారి అతనితో కలిసి ఆ ఇంటిని చూసినప్పుడు, అతను నాతో ఒక విషయం చెప్పాడు: తన బాల్యపు జ్ఞాపకాల్లో ఈ ఇల్లు ఎప్పుడూ ఒక ప్రత్యేక స్థానాన్ని కలిగి ఉండేదని అతను తెలిపాడు. చాథమ్ నుండి తన తండ్రితో కలిసి వస్తున్నప్పుడు, ఈ ఇంటిని చూసి అతను ఎంతో ముగ్ధుడై, దాని వైపు ఆశ్చర్యంగా చూశాడు. అప్పుడు అతని తండ్రి, “నువ్వు కష్టపడి పనిచేస్తే, పెద్దయ్యాక ఇలాంటి ఇంట్లోనే లేదా ఇదే ఇంట్లో నివసించవచ్చు” అని వాగ్దానం చేశారు. ఆ మాట అతనిలో ఎంతో కాలం పాటు ఒక బలమైన ఆశయంగా నిలిచిపోయింది. ఈ కథ చాలా ఆహ్లాదకరమైనది. విదేశీ ప్రయాణాల గురించి ఆయన రాసిన వ్యాసాల్లో ఒకదాని ప్రారంభంలో దీనికి ఒక ప్రామాణికమైన ధృవీకరణ కనిపిస్తుంది. కాంటర్‌బరీకి వెళ్లే దారిలో ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు, ఆయనకు తన చిన్ననాటి రూపం ఎదురైనట్లుగా ఒక దృశ్యం కనిపిస్తుంది:

“పాత రాజమార్గం చాలా నునుపుగా ఉంది, గుర్రాలు ఉత్సాహంగా ఉన్నాయి, మేము చాలా వేగంగా వెళ్తున్నాం. గ్రేవ్స్‌ఎండ్ మరియు రోచెస్టర్ నగరాల మధ్యలో ఉన్నప్పుడు—అక్కడ వెడల్పాటి నదిలో తెల్లని తెరచాపలున్న ఓడలు, నల్లని పొగను వదిలే స్టీమర్లు సముద్రం వైపు వెళ్తున్నాయి—దారి పక్కన ఒక విచిత్రమైన చిన్న బాలుడు కనిపించాడు.

“‘హలో!’ అని నేను ఆ విచిత్రమైన చిన్న బాలుడిని అడిగాను, ‘నువ్వు ఎక్కడ ఉంటావు?’

“‘చాథమ్‌లో ఉంటాను’ అని వాడు చెప్పాడు.

“‘అక్కడ ఏం చేస్తావు?’ అని అడిగాను.

“‘బడికి వెళ్తాను’ అని వాడు చెప్పాడు.

“నేను వెంటనే వాడిని ఎక్కించుకున్నాను, మేము ప్రయాణం కొనసాగించాం. కాసేపటికే, ఆ విచిత్రమైన చిన్న బాలుడు ఇలా అన్నాడు, ‘మనం ఇప్పుడు గాడ్స్‌హిల్ దగ్గరకు వస్తున్నాం. ఇక్కడే ఫాల్‌స్టాఫ్ అనే వ్యక్తి ప్రయాణికులను దోచుకోవడానికి వచ్చి, ఆ తర్వాత పారిపోయాడు.’

“‘నీకు ఫాల్‌స్టాఫ్ గురించి తెలుసా, ఏంటి?’ అని అడిగాను.

“‘అతని గురించి అంతా తెలుసు!’ అని ఆ విచిత్రమైన చిన్న బాలుడు చెప్పాడు. ‘నాకు తొమ్మిదేళ్లు, నేను రకరకాల పుస్తకాలు చదువుతాను. దయచేసి మనం కొండ పైభాగంలో ఆగి, అక్కడ ఉన్న ఆ ఇంటిని ఒక్కసారి చూద్దామా!’

“‘నీకు ఆ ఇల్లు అంతగా నచ్చిందా?’ అని అడిగాను.

“‘అయ్యో, అయ్యా!’ అని ఆ విచిత్రమైన చిన్న బాలుడు అన్నాడు, ‘నాకు తొమ్మిదేళ్ల వయసులో సగం వయసు ఉన్నప్పటి నుండే, ఈ ఇంటిని చూడటానికి రావడం నాకు ఎంతో ఆనందాన్ని ఇచ్చేది. ఇప్పుడు నాకు తొమ్మిదేళ్లు, అందుకే నేనే స్వయంగా దీన్ని చూడటానికి వస్తున్నాను. నాకు గుర్తున్నంత కాలంగా, నేను ఈ ఇంటిని ఎంతగా ఇష్టపడుతున్నానో గమనించిన మా నాన్న, నాతో తరచుగా ఇలా అనేవారు: “నువ్వు పట్టుదలతో, కష్టపడి పనిచేస్తే, ఏదో ఒక రోజు ఈ ఇంట్లోనే నివసించే అవకాశం నీకు రావచ్చు.” కానీ అది అసాధ్యం కదా!’ అని వాడు అన్నాడు.”

చాథమ్‌లో చార్లెస్ నివసించిన చివరి రెండు సంవత్సరాలలో,

అప్పటికే మిస్టర్ విలియం గైల్స్ అని పేరు పొందిన యువ బాప్టిస్ట్ మతబోధకుడు క్లోవర్ లేన్‌లో నడుపుతున్న పాఠశాలకు అతన్ని పంపించారు.

అతని చిత్రం నా మదిలో చాలా బలంగా ఉంది; అతను ఒక సున్నితమైన, ఆలోచనాపరుడైన, బలహీనమైన శరీరం గల చిన్న బాలుడు; అంతటి చిన్నపిల్లవాడికి ఉండకూడని అసాధారణమైన జ్ఞానం, ఊహాశక్తి, మరియు ఒక ఉపాధ్యాయుడు తన నిర్దేశం ప్రకారం మంచికి లేదా చెడుకు, సంతోషానికి లేదా దుఃఖానికి మళ్లించగల ప్రమాదకరమైన చంచలమైన తెలివితేటలు అతనిలో ఉండేవి.

అంతేకాకుండా, మిస్టర్ గైల్స్ ప్రభావం, అది ఎంత ఉన్నప్పటికీ, అనుకూలంగానే ఉన్నట్లు అనిపించింది.

తరువాతి కాలంలో చార్లెస్‌కు, తన సరిగా పట్టించుకోని బాల్యంలో తన మొదటి గురువు తనను ఒక సమర్థుడైన బాలుడిగా ప్రకటించాడనే కృతజ్ఞత లేని భావన కలిగింది. మరియు, ‘పిక్విక్’ ప్రచురణ దాదాపు సగం పూర్తయినప్పుడు,

అతని పాత గురువు “అనుపమానమైన బోజ్”కు ప్రశంసాపూర్వకమైన శాసనంతో ఒక వెండి పొగాకు డబ్బాను పంపినప్పుడు,

అది అతనికి క్లోవర్ లేన్ అకాడమీలో తన మొదటి సంవత్సరం పరీక్షలో పొందిన మరింత విలువైన ప్రశంసను గుర్తుచేసింది.

ఆ పరీక్షలో అతను ‘హ్యూమరిస్ట్స్ మిసెల్లానీ’ నుండి డాక్టర్ బోలస్ గురించిన ఒక భాగాన్ని పఠించినందుకు, అతని యవ్వనపు అహం అతన్ని మోసగించకపోతే, రెట్టింపు ప్రశంసలు అందుకున్నాడు.

మిస్టర్ గైల్స్ అతనికి నేర్పిన ఏకైక చెడ్డ అలవాటు అయిన, ‘ఐరిష్ బ్లాక్‌గార్డ్’ అని పిలవబడే పొగాకును కొంతకాలం చాలా మితంగా వాడటం, తన పాత గురువు ఇచ్చిన ఈ బహుమతి ఫలితమే; కానీ అతను కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత దానిని మానేశాడు, మరియు మళ్ళీ ఎన్నడూ పునఃప్రారంభించలేదు.

క్లోవర్ లేన్ సమీపంలోని బాలుర ఆటస్థలంలో—అక్కడే పాఠశాల కూడా ఉండేది—ఒకానొక బాల్య జ్ఞాపకం ప్రకారం, ఎండుగడ్డిని కుప్పగా పోసిన ఒక భారీ రాశిని ‘సెరింగపటం చెరసాల’గా భావించి, అందులో బందీగా ఉన్న తనను, విజేతలైన బ్రిటిష్ సైనికులు (నిజానికి పక్క ఇంట్లో ఉండే బాలుడు, అతని ఇద్దరు బంధువులు) వచ్చి విడిపించారని అతను గుర్తు చేసుకునేవాడు. అప్పుడు, ఇంగ్లాండ్ నుండి (అంటే, వరుసలో ఉన్న రెండో ఇల్లు) తనను విడిపించి, వివాహం చేసుకోవడానికి వచ్చిన తన కాబోయే భార్య (మిస్ గ్రీన్) అతన్ని చూసి ఎంతో ఆనందపడిందట! అంతేకాదు, ఇదే ఆటస్థలంలో—అతనే స్వయంగా రాసుకున్నట్లుగా—ప్రభుత్వంలో మంచి పలుకుబడి ఉన్న ఒక స్నేహితుడి ద్వారా, ‘రాడికల్స్’ అనే భయంకరమైన ముఠా గురించి అతను రహస్యంగా విన్నాడు. ఆ రాడికల్స్ సిద్ధాంతాలు ఏమిటంటే: ప్రిన్స్-రీజెంట్ (రాజప్రతినిధి) మహిళలు ధరించే ‘స్టేస్’ (ఒక రకమైన బిగుతైన నడుము పట్టీ) ధరిస్తాడని, ఎవరికీ జీతం తీసుకునే హక్కు లేదని, సైన్యం మరియు నౌకాదళాలను రద్దు చేయాలని! ఈ విషయాలు విని అతను భయంతో వణికిపోయేవాడు; రాత్రిపూట పడకపై పడుకున్నప్పుడు, ఆ రాడికల్స్‌ను త్వరగా పట్టుకుని ఉరితీయాలని దేవుడిని ప్రార్థించేవాడు. చాలా కాలం తర్వాత, పెద్దయ్యాక అతను తన బాల్యపు జ్ఞాపకాలు ముడిపడి ఉన్న ఆ ప్రదేశాన్ని మళ్లీ సందర్శించినప్పుడు, అక్కడ ఆటస్థలం కనిపించకపోవడం అతనికి పెద్ద నిరాశను కలిగించింది; ఎందుకంటే, ఆ స్థానంలో ఇప్పుడు ఒక రైల్వే స్టేషన్ వచ్చేసింది. అక్కడ ఉన్న రెండు అందమైన హాథోర్న్ చెట్లు కూడా మాయమైపోయాయి; ఒకప్పుడు కంచెలు, పచ్చిక బయళ్లు, బట్టర్‌కప్ మరియు డైసీ పూలతో కళకళలాడిన ఆ చోట, ఇప్పుడు కేవలం రాళ్లు రప్పలతో నిండిన, ప్రయాణానికి అసౌకర్యంగా ఉండే దారి మాత్రమే మిగిలి ఉంది.

అతనికి తొమ్మిదేళ్లు దాటిన కొద్ది కాలానికే, అతని తండ్రిని చాథమ్ నుండి సోమర్‌సెట్ హౌస్‌కు పిలిపించారు. దాంతో అతను ఆ మంచి ఉపాధ్యాయుడిని, తన జీవితాంతం మధుర జ్ఞాపకాలుగా వెంటాడిన ఆ పాత ప్రదేశాన్ని వదిలి వెళ్లాల్సి వచ్చింది. ఇక్కడే అతనికి డేవిడ్ కాపర్ఫీల్డ్ ప్రత్యేకంగా పేర్కొన్న ప్రసిద్ధ పుస్తకాలతో పరిచయం ఏర్పడింది—అంటే ‘రోడెరిక్ రాండమ్’, ‘పెరెగ్రిన్ పికిల్’, ‘హంఫ్రీ క్లింకర్’, ‘టామ్ జోన్స్’, ‘వికార్ ఆఫ్ వేక్‌ఫీల్డ్’, ‘డాన్ క్విక్సోట్’, ‘గిల్ బ్లాస్’, ‘రాబిన్సన్ క్రూసో’, ‘అరేబియన్ నైట్స్’ మరియు ‘టేల్స్ ఆఫ్ ది జీనీ’ వంటివి. వీటితో పాటు ‘స్పెక్టేటర్’, ‘టాట్లర్’, ‘ఐడ్లర్’, ‘సిటిజన్ ఆఫ్ ది వరల్డ్’, మరియు మిసెస్ ఇంచ్‌బాల్డ్ రాసిన ‘కలెక్షన్ ఆఫ్ ఫార్సెస్’ వంటి రచనలతో కూడా అతనికి పరిచయం కలిగింది. ఇవన్నీ అతనికి అందుబాటులో ఉన్న చిన్న గ్రంథాలయంలో ఉండేవి. వీటి గురించి అతనికి ఉన్న అతి పాత జ్ఞాపకం ఏమిటంటే—చాథమ్‌లో ఉన్నప్పుడు, వీటిని ఒకసారి, రెండుసార్లు లేదా మూడుసార్లు మాత్రమే కాకుండా, పదే పదే చదువుకోవడం. అతనికి ఒక్క స్నేహితుడు కూడా లేని ఆ రోజుల్లో, ఈ పుస్తకాలే అతనికి ఎంతోమంది స్నేహితులుగా తోడు నిలిచాయి. ఆ ప్రదేశాన్ని వదిలి వెళ్లేటప్పుడు, తాను కేవలం ఆ ప్రాంతాన్నే కాకుండా, తన అనారోగ్యంతో కూడిన చిన్న జీవితానికి రంగులద్దిన, వెలుగును పంచిన ఆ పుస్తకాలను కూడా వదిలి వెళ్తున్నానని అతను తరచుగా చెప్పేవాడు. అది అతని కల్పనా శక్తికి పుట్టినిల్లు; అక్కడ నిరంతరం మారుతూ ఉండే దృశ్యాలు, వైవిధ్యభరితమైన సన్నివేశాలు అతని జీవితంలో ఎంతటి ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయో, వాటిని శాశ్వతంగా తన కళ్ల ముందు నుండి దూరం చేసే చీకటి మేఘం కమ్ముకొచ్చినప్పుడే అతను గ్రహించాడు. ఉత్సాహంగా అటు ఇటు తిరిగే సైనిక దళాలు, నిరంతరం జరిగే కవాతులు, తుపాకుల మోతలు, కృత్రిమ ముట్టడిలు మరియు రక్షణ విన్యాసాలు, ఆసుపత్రిలో అతని బంధువు ఏర్పాటు చేసిన నాటకాలు, తన తండ్రితో కలిసి ‘షీర్‌నెస్’కు ప్రయాణించిన నౌకాదళ చెల్లింపుల నౌక (నేవీ-పే యాచ్), మరియు మెడ్‌వే నదిలో తేలుతూ సముద్రపు సుదూర దృశ్యాలను గుర్తుకు తెచ్చే నౌకలు—వీటన్నింటినీ అతను కోల్పోవలసి వచ్చింది. ఇకపై అతను బాలురు ఆడుకునే ఆటలను చూడలేడు, వారు చేసే ఆ కృత్రిమ ముట్టడిలను, రక్షణ విన్యాసాలను మళ్లీ చూసే అవకాశం అతనికి లేదు. అతన్ని ‘కొమోడోర్’ అనే స్టేజ్-కోచ్ (గుర్రపు బండి)లో లండన్‌కు తీసుకువెళ్లాల్సి ఉంది. కెంటిష్ అడవులు, పొలాలు, కోభమ్ పార్క్ మరియు హాల్, రోచెస్టర్ కేథడ్రల్ మరియు కోట—వీటన్నింటితో ముడిపడి ఉన్న అద్భుతమైన అనుభూతులన్నీ, అలాగే తాను ఎంతో గాఢంగా ప్రేమించిన ఆ ఎర్రని బుగ్గలు గల చిన్నారి కూడా, ఒక కలలా కరిగిపోనున్నాయి. “మేము బయలుదేరడానికి ముందు రాత్రి,” అని ఆయన నాతో చెప్పారు, “నా యజమాని సామాన్లు సర్దుతున్న చోటికి వచ్చి, నాకు జ్ఞాపికగా గోల్డ్‌స్మిత్ రాసిన ‘బీ’ (Bee) అనే పుస్తకాన్ని ఇచ్చారు.”

అతను అటువంటి వ్యక్తి అయి ఉండి కూడా, ఎలా చివరకు దుర్భర స్థితికి, నిర్లక్ష్యానికి గురయ్యాడనే విషయంపై మా మధ్య తరచుగా చర్చలు జరిగేవి. ఒక సందర్భంలో, అతను తన తండ్రి వ్యక్తిత్వం గురించి నాకు వివరించాడు. అతను చెప్పిన మాటలను యథాతథంగా ఇక్కడ పేర్కొనడం, నేను చెప్పక తప్పని ఈ కథకు సరైన పరిచయం అవుతుందని భావిస్తున్నాను. “మా నాన్నగారు ఈ ప్రపంచంలోనే అత్యంత దయగల, ఉదార స్వభావం కలిగిన మనిషి అని నాకు తెలుసు. నా తల్లి, తోబుట్టువులు లేదా స్నేహితుల పట్ల—ముఖ్యంగా వారు అనారోగ్యంతో లేదా కష్టాల్లో ఉన్నప్పుడు—ఆయన చూపిన శ్రద్ధ, ప్రేమ వర్ణనాతీతం. నేను అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు, ఆయన అలసట లేకుండా, ఎంతో ఓపికతో పగలు, రాత్రి నా పక్కనే ఉండి నన్ను కనిపెట్టుకుని ఉండేవారు. ఆయన చేపట్టిన ఏ పనినైనా, బాధ్యతను లేదా నమ్మకాన్ని ఎంతో ఉత్సాహంతో, నిజాయితీతో, సమయపాలన పాటిస్తూ, గౌరవప్రదంగా పూర్తి చేసేవారు. ఆయన ఎప్పుడూ అవిశ్రాంతంగా శ్రమించేవారు. ఆయనకు నా పట్ల ఒక రకమైన గర్వం ఉండేది, అలాగే నేను పాడే హాస్య గీతాలను ఆయన ఎంతో మెచ్చుకునేవారు. అయితే, ఆయనకున్న సరళమైన స్వభావం, ఆర్థిక ఇబ్బందుల కారణంగా, ఆ సమయంలో నాకు చదువు చెప్పించాలనే ఆలోచననే పూర్తిగా విస్మరించారు. అంతేకాదు, ఆ విషయంలో నాకేదైనా హక్కు ఉందనే భావనను కూడా ఆయన పూర్తిగా పక్కన పెట్టేశారు. దాంతో, నా పరిస్థితి ఎలా తయారైందంటే—ఉదయాన్నే ఆయన బూట్లు, నా బూట్లు శుభ్రం చేయడం; చిన్న ఇంట్లో పనులకు సహాయపడటం; నాకంటే చిన్నవారైన తోబుట్టువులను (మేము మొత్తం ఆరుగురం ఉండేవాళ్ళం) చూసుకోవడం; మరియు మా పేదరికపు జీవనశైలికి తగ్గట్టుగా చిన్న చిన్న పనుల కోసం బయటకు వెళ్లడం వంటి పనులకే పరిమితమయ్యాను.”

నేను ఇంతకుముందు ప్రస్తావించిన బంధువు (వివాహ సంబంధం ద్వారా బంధువైన) జేమ్స్ లామెర్ట్, అప్పటికే శాండ్‌హర్స్ట్‌లో తన విద్యను పూర్తి చేసుకుని, సైన్యంలో అధికారి పదవి (కమిషన్) కోసం ఎదురుచూస్తూ, బేహమ్ స్ట్రీట్‌లోని మా కుటుంబంతో కలిసి నివసిస్తుండేవారు. ఆయనకు అప్పటికి కూడా నాటకరంగం పట్ల ఆసక్తి తగ్గలేదు, అలాగే దానికి సంబంధించిన సృజనాత్మక పనుల్లో ఆయనకు మంచి నైపుణ్యం ఉండేది. ఒంటరిగా ఉన్న ఆ బాలుడిపై జాలిపడి, అతని కోసం ఒక చిన్న నాటకశాలను తయారు చేసి, దానికి రంగులు వేశారు.

అతని ప్రస్తుత జీవితంలో అదొక్కటే ఒక కల్పనాత్మక వాస్తవికత; కానీ,

అతను తీవ్రంగా కోల్పోయిన దానిని అది తీర్చలేకపోయింది. ఆ లోటు ఏమిటంటే, తన వయసున్న అబ్బాయిల సాంగత్యం. వారితో కలిసి అతను పాఠశాల ప్రయోజనాలను పంచుకోవచ్చు, బహుమతుల కోసం పోటీపడవచ్చు.

దాదాపు ఇదే సమయంలో అతని సోదరి ఫ్యానీ రాయల్ అకాడమీ ఆఫ్ మ్యూజిక్‌లో విద్యార్థినిగా ఎన్నికైంది;

ఇంట్లోని అందరి కన్నీటి శుభాకాంక్షల మధ్య, తన చదువును ప్రారంభించడానికి ఆమె దూరంగా వెళ్ళిపోవడాన్ని చూసినప్పుడు, తనను ఎవరూ పట్టించుకోవడం లేదనే ఆలోచనతో తన గుండెకు ఎంత గుచ్చుకుందో అతను నాతో చెప్పాడు.

అయినప్పటికీ, కాలం గడిచేకొద్దీ, అత్యంత కఠినమైన, సమర్థవంతమైన ఉపాధ్యాయుల వద్ద అతని చదువు కూడా తెలియకుండానే కొనసాగింది;

నిర్లక్ష్యం చేయబడి, దుఃఖంలో ఉన్నప్పటికీ,

చాథమ్‌లో తాను నింపుకున్న కలల ప్రపంచాన్ని, శృంగారాన్ని అంతటినీ క్రమంగా లండన్‌కు బదిలీ చేసుకోగలిగాడు. అప్పుడు బేహమ్ వీధి పైభాగంలో కొన్ని ధర్మశాలలు ఉండేవి,

దాదాపు ఇరవై ఏడు సంవత్సరాల క్రితం అతను నాతో కలిసి ఆ ప్రదేశాన్ని మళ్ళీ సందర్శించినప్పుడు కూడా అవి ఇంకా ఉన్నాయి;

ఆ ప్రదేశానికి వెళ్లి, అక్కడి నుండి (మేము కలిసి చూసినప్పుడు అక్కడ లేని) దుమ్ము కుప్పలు, డాక్ ఆకులు, పొలాల మీదుగా పొగలోంచి అస్పష్టంగా కనిపించే సెయింట్ పాల్స్ గోపురాన్ని చూడటం ఒక గొప్ప అనుభూతి అని అతను నాతో చెప్పాడు.

ఆ తర్వాత గంటల తరబడి అస్పష్టమైన ఆలోచనలలో మునిగిపోయేలా ఆ అనుభూతి అతనికి కలిగింది.

నిజమైన పట్టణంలోకి, ముఖ్యంగా కోవెంట్ గార్డెన్ లేదా స్ట్రాండ్ పరిసరాల్లోని ఏ ప్రదేశానికైనా నడకకు వెళ్లడం అతనికి సంపూర్ణ ఆనందాన్ని ఇచ్చింది.

కానీ అన్నింటికన్నా ఎక్కువగా, అతనికి సెయింట్ గైల్స్ పట్ల ఒక తీవ్రమైన వికర్షణ ఆకర్షణ ఉండేది.

తనను బయటకు తీసుకెళ్లిన వారిని సెవెన్-డయల్స్ గుండా కూడా తీసుకెళ్లేలా ఒప్పించగలిగితే, అతను అత్యంత సంతోషంగా ఉండేవాడు.

“ఓరి దేవుడా!” అని అతను ఆశ్చర్యంగా అనేవాడు, “ఆ ప్రదేశం నుండి నా మనసులో దుష్టత్వం, లేమి, మరియు యాచకత్వం యొక్క అద్భుతమైన వింత దృశ్యాలు ఎలా ఉద్భవించాయి!” పాఠకులకు గుర్తుండే ఉంటుంది, ఆ కాలమంతటా అతను తరచుగా అనారోగ్యానికి గురవుతూ ఉండేవాడు. దీనివల్ల, తన వయస్సుతో పోలిస్తే అతను చాలా చిన్నగా, బలహీనంగా కనిపించేవాడు.

అతని బాల్యంలోని ఆ దశ గురించి ఇప్పుడు చెప్పబోతున్నాను. తర్వాతి కాలంలో అతనికి కీర్తి, సంపద లభించినప్పుడు, ఆ బాల్య జ్ఞాపకాలు అతని మనసుపై ఒక బాధాకరమైన భారాన్ని మోపాయి. ఒక స్నేహితుడితో ఆ విషయాలను పంచుకున్నాకే అతనికి కొంత ఉపశమనం కలిగింది; త్వరలో నేను ప్రస్తావించబోయే ఒక సంఘటన, అతను ఈ విషయాలను బయటపెట్టడానికి కారణమైంది. అయితే, ఆ సంఘటనకు ముందు కొన్ని నెలల కాలం గడిచింది. ఆ కాలానికి సంబంధించిన కొన్ని వివరాలను, మా మధ్య జరిగిన సంభాషణలు లేదా ఉత్తరప్రత్యుత్తరాల ద్వారా నేను సేకరించగలిగాను. ఆ వివరాలే ఇప్పుడు ఈ రచనలో చోటు చేసుకున్నాయి. ఒక ముఖ్య విషయం చెప్పాలి—ఈ వివరాలను ఇలా ఉపయోగించుకోవాలనే ఆలోచన అప్పుడే కలిగింది. అతని మరణానికి చాలా కాలం ముందే, నేను అతని కంటే ఎక్కువ కాలం జీవించి, అతని గురించి రాసే అవకాశం ఉంటుందని నేను నమ్మడం మానేశాను. అయినప్పటికీ, అతను తన బాల్యంలో వ్యక్తం చేసిన కోరికను ఎప్పుడూ వెనక్కి తీసుకోలేదు. అంతేకాదు, తన మరణానికి ముందు రోజు వరకు కూడా అతను నాపై ఉంచిన నమ్మకం, ఈ రచనను పూర్తి చేయడానికి నాకు తోడ్పడింది. నిజానికి, ‘డేవిడ్ కాపర్‌ఫీల్డ్’ (David Copperfield) నవలలో అతను కొంతవరకు తన గతాన్ని వెల్లడించడం ద్వారా, నా పనిని మరింత  సులభతరం చేశాడు.

బేహామ్ స్ట్రీట్ (Bayham Street)లో నివసిస్తున్నప్పుడు, అతను ప్రధానంగా తన కుటుంబానికి చెందిన ఇద్దరు వ్యక్తులను కలిసేవాడు—ఒకరు అతని తల్లికి అన్నయ్య, మరొకరు అతని గాడ్‌ఫాదర్ (ధర్మపిత). ఆ గాడ్‌ఫాదర్ వృత్తిరీత్యా నౌకలకు అవసరమైన పరికరాలు (రిగ్గింగ్, మాస్ట్‌లు, తెడ్లు, బ్లాక్‌లు వంటివి) తయారు చేసేవారు. ఆయన లైమ్‌హౌస్ (Limehouse) ప్రాంతంలో ఒక చక్కని, పటిష్టమైన ఇంట్లో నివసించేవారు.

డేవిడ్‌కు బాగా తెలిసిన అదే తాకట్టు దుకాణం (pawnbroker’s shop), చార్లెస్‌కు కూడా అంతే పరిచయమైపోయింది. అక్కడ తాకట్టు దుకాణదారుడు, లేదా కౌంటర్ వెనుక పనిచేసే అతని ప్రధాన గుమాస్తా, చార్లెస్ పట్ల ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపేవాళ్లు. వారు తాకట్టు రసీదును సిద్ధం చేస్తున్నప్పుడు, ఆ బాలుడు లాటిన్ క్రియలను (Latin verbs) conjugating చేయడం, లేదా ‘musa’, ‘dominus’ వంటి పదాలను అనువదించడం లేదా విభక్తులతో (declensions) చెప్పడం వినడానికి వారు ఎంతో ఆసక్తి చూపేవారు. ఇలాంటి పనుల మధ్య కాలం నెమ్మదిగా గడిచిపోయింది; చివరికి, గౌవర్ స్ట్రీట్ నంబర్ నాలుగులోని గృహోపకరణాలలో కొన్ని కుర్చీలు, వంటగది బల్ల, మరియు కొన్ని పడకలు తప్ప మరేమీ మిగలలేదు. అప్పుడు వారు ఖాళీ అయిన ఆ ఇంటిలోని రెండు గదుల్లోనే, ఒక రకమైన తాత్కాలిక నివాసాన్ని ఏర్పాటు చేసుకుని, రాత్రింబవళ్లు అక్కడే గడపసాగారు.

ఇదంతా, ఇక ముందు చెప్పబోయే కథకు కేవలం ఒక నాంది మాత్రమే.

[1] “ఈ లేఖను ఇంతటితో ముగిస్తాను, ఎందుకంటే డ్రాయింగ్ రూమ్‌లో ‘మసానిల్లో’ (Masaniello) సంగీతం వాయిస్తున్నారు. ఇది నాకు చిన్నతనంలో, కొద్ది మైళ్ల దూరంలో ఉన్నప్పుడు జరిగిన ఒక సంఘటనను గుర్తుకు తెస్తోంది. అప్పట్లో ఎవరో ఒకరు (ఆమె ఎవరో, ఆమె మరణించినప్పుడు ఎటువైపు వెళ్ళిపోయారో!) నాకు సాయంత్రం వేళ ప్రార్థనా గీతాన్ని (evening hymn) పాడి వినిపించేవారు. అప్పుడు నేను దిండుపై తల ఆనించి ఏడ్చేవాడిని—బహుశా నేను ఎవరినైనా తన్నానన్న పశ్చాత్తాపంతో కావచ్చు, లేదా ఆ రోజు మరెవరో నా మనసును గాయపరిచినందుకు కావచ్చు.” — గాడ్స్‌హిల్ నుండి, సెప్టెంబర్ 24, 1857. “మళ్ళీ ఇక్కడ ఉండటం… అంటే, మరెక్కడైనా ఉండటం లాగే, ఇక్కడ కూడా ఉండటం అన్నమాట.” [2] “ఆ ఇంటి యజమానురాలు మా జ్ఞాపకాల్లో ఎక్కడా మిగలలేదు; కానీ, ఆ ఇరుకైన, సుదీర్ఘమైన ప్రవేశ మార్గంలో, ఎప్పుడూ ఒకే చోట పడి ఉండే డోర్-మ్యాట్ మీద, ఒక లావుపాటి ‘పగ్’ (pug) జాతి కుక్క ఉండేది. దానికి మా పట్ల ఏదో తెలియని పగ ఉండేది; కాలం గడిచినా అది మాత్రం అలాగే ఉండిపోయింది. ఆ కుక్క చేసే భయంకరమైన మొరుగుడు, మా కాళ్లపైకి అకస్మాత్తుగా దూకి కరిచే ప్రయత్నం, దాని తడి నల్లని ముక్కు, తెల్లని దంతాలతో కూడిన వికృతమైన నవ్వు, గొర్రెల కాపరి కర్రలా వంకరగా తిరిగిన దాని తోక—ఇవన్నీ ఇప్పటికీ స్పష్టంగా గుర్తున్నాయి. దానికి ‘ఫిడిల్’ (fiddle – వాయిద్యం) అనే పదంతో ఏదో సంబంధం ఉన్నట్లు అనిపించడం వల్ల, అది బహుశా ఫ్రెంచ్ జాతికి చెందినదై ఉంటుందని, దాని పేరు ‘ఫిడెల్’ (Fidèle) అని మేము భావించాము. అది ఒక మహిళకు చెందినది; ఆమె ఎక్కువగా ఇంటి వెనుక గదిలోనే ఉండేది. ఆమె జీవితం అంతా ఏదో వాసన చూడటంలోనూ, గోధుమ రంగులో ఉన్న ఒక ప్రత్యేకమైన టోపీని (beaver bonnet) ధరించడంలోనే గడిచిపోయినట్లు అనిపిస్తుంది.”–_Reprinted Pieces_, 287. (ఆయన రచనల నుండి తీసుకున్న ఉల్లేఖనల కోసం, ‘చార్లెస్ డికెన్స్ ఎడిషన్’ (Charles Dickens Edition)ను ఉపయోగించడం జరిగింది.)

[3] “మా తాతగారింట్లో అప్పటివరకు ఏకైక సంతానంగా పెరిగిన నాకు, కొన్ని వారాల పాటు అక్కడ గడిపిన తర్వాత, సోదరుల మధ్య గొడవలు జరగడం చాలా సహజమైన విషయమని అర్థమైంది.”–లాక్‌హార్ట్ రాసిన _Life_ (జీవిత చరిత్ర), సంపుటి 1, పేజీ 30.

[4] 1848 ఏప్రిల్ 22 నాటి ఒక లేఖ నుండి నేను ఉదహరిస్తున్నాను, పాఠకులు మన్నించగలరు. “నా కీర్తి విషయానికి వస్తే, నా భౌతిక శరీరం మట్టిలో కలిసిపోయి, క్రమశిక్షణ పట్ల నాకున్న మక్కువ కూడా ఇక పని చేయని రోజున, నాకు ఇంతటి జీవిత చరిత్రకారుడు, ఇంతటి విమర్శకుడు లభించడం కంటే గొప్ప అదృష్టం మరొకటి ఉండదు.” 1862 జూలై 6న ఇదే విషయాన్ని ప్రస్తావిస్తూ ఆయన ఇలా రాశారు: “మరెవరూ ఎన్నడూ ఎరుగని విధంగా, నన్ను నీవు బాగా అర్థం చేసుకున్నావు.” ఈ సంవత్సరాల మధ్య కాలంలో రాసిన నా డైరీలో కొన్ని వాక్యాలు కనిపిస్తున్నాయి. ఇవి, ఈ జీవిత చరిత్రలో రెండవ అధ్యాయానికి మూలాధారంగా మారనున్న ఆత్మకథాత్మక భాగం నాకు మొదటిసారిగా ఒక పూర్తి రూపంలో కనిపించిన సమయాన్ని తెలియజేయడమే కాకుండా, ఆ భాగాన్ని రాసినప్పుడు ఆయనకు కలిగిన భావాలను కూడా వ్యక్తపరుస్తున్నాయి: “జనవరి 20, 1849. వాస్తవ జీవితంలో ఆయనకు కలిగిన అనుభూతి, ఈ వివరణను చదివే ఇతరులకు కలగకపోవచ్చు… ఇది ఎప్పటికీ వెలుగు చూడకపోవచ్చు. ఆయనకు అటువంటి కోరిక ఏమీ లేదు. దీనిని జె.ఎఫ్. (J. F.) లేదా ఇతరుల నిర్ణయానికి వదిలేశారు.” ఈ తేదీకి ఐదు నెలల తర్వాత ‘డేవిడ్ కాపర్ఫీల్డ్’ (David Copperfield) నవలలోని మొదటి భాగం ప్రచురితమైంది. అయితే, తన ఆత్మకథాత్మక భాగాన్ని ‘డేవిడ్ కాపర్ఫీల్డ్’లోని పదకొండవ భాగంలో చేర్చకముందే, దానిని తన సొంత పేరుతో పూర్తి చేయాలనే ఆలోచనను ఆయన విరమించుకున్నారని నాకు తెలుసు. ఆయన వ్యక్తం చేసిన “కోరిక లేకపోవడం” (no wish) లేదా నాకు వదిలిపెట్టిన విచక్షణాధికారం, ఆ తర్వాత ఎప్పుడూ మారలేదు. అదే డైరీ నమోదులో, ఆ ఆత్మకథాత్మక ప్రతి (manuscript) గురించి ఇలా ఉంది: “కల్పిత కథలు రాసేటప్పుడు చేసేలా ఇందులో ఎటువంటి దిద్దుబాట్లు (blottings) లేవు; ఒక సాధారణ లేఖ రాసినట్లుగా, ఎక్కడా ఆగకుండా నేరుగా రాసుకుంటూ వెళ్లారు.”

అధ్యాయం II.

బాల్యంలో కఠిన అనుభవాలు.

1822-1824.

మిస్టర్ డిల్కే ఇచ్చిన అర-క్రౌన్ (నాణెం) — బాల్యపు కథ — డి.సి. (D. C.) మరియు సి.డి. (C. D.) — లామెర్ట్ బంధువుల వ్యాపార ప్రయత్నం — జీవితంలో మొదటి ఉద్యోగం — ‘బ్లాకింగ్’ (బూట్ల పాలిష్) తయారీ కేంద్రం — ఒక చిన్న బాలుడి కష్టాలు — బాబ్ ఫేగిన్ మరియు పోల్ గ్రీన్ — “ఫాసిలిస్ డిసెన్సస్” (పతన మార్గం) — అణచివేయబడిన ఆశలు — గౌర్ స్ట్రీట్‌లోని నివాసం — ‘అలామోడ్’ (ఒక రకమైన మాంసాహార వంటకం) విందు — విచ్ఛిన్నమైన కుటుంబం — కామ్‌డెన్ టౌన్‌లోని మిసెస్ రాయ్లాన్స్ వద్ద బస — జైలులో గడిపిన ఆదివారాలు — పుడ్డింగ్ షాపులు మరియు కాఫీ షాపులు — జరిగినవి మరియు జరగవలసినవి — థామస్ మరియు హ్యారీ — లాంట్ స్ట్రీట్‌లో అద్దె గది — మార్షల్సీ (జైలు)లో భోజనాలు — సి. (C.) డి. మరియు

మార్షియోనెస్–గార్లాండ్ కుటుంబం యొక్క మూలాలు–బాబ్ ఫేగిన్‌తో సాహసం–శనివారం రాత్రి ప్రదర్శనలు–అధికారికంగా అంచనా వేయబడింది–కానన్ రోలో పబ్లికన్ మరియు భార్య–కాపర్‌ఫీల్డ్‌లో మార్షల్‌సీ సంఘటన–సంఘటన జరిగిన తీరు–పిక్‌విక్ కోసం సామగ్రి–సోదరి ఫ్యానీ యొక్క సంగీత బహుమతి–హంగర్‌ఫోర్డ్ మెట్ల నుండి చాండోస్ వీధి వరకు–జేమ్స్ లామెర్ట్‌తో తండ్రి గొడవ–గోదామును విడిచిపెట్టడం–బానిసత్వం యొక్క చేదు జ్ఞాపకాలు–బ్లాకింగ్ వ్యాపారానికి ఏమైంది.

ఇప్పుడు చెప్పబోయే ఈ సంఘటనలు బహుశా ఎప్పటికీ జరిగి ఉండేవి కావు.

తర్వాత వివరించబోయే సన్నివేశాలకు పరోక్షంగా కారణమైన వ్యక్తి జేమ్స్ లామెర్ట్. ఇతను నా అత్తగారి వివాహ బంధం ద్వారా నాకు బంధువు (కజిన్). ఇతని గురించి నేను తరచుగా ప్రస్తావించాను. ఇతను చాథమ్‌లో నాటక ప్రదర్శనలను ఏర్పాటు చేసేవాడు. శాండ్‌హర్స్ట్‌లో శిక్షణ పూర్తి చేసిన తర్వాత, సైన్యంలో అధికారిగా (commission) చేరాలనే ఆశతో బేహామ్ స్ట్రీట్‌లోని మా కుటుంబంతో కలిసి నివసించేవాడు. చాలా కాలం తర్వాత, అతని తండ్రి చేసిన సేవలకు గుర్తింపుగా అతనికి ఆ పదవి లభించింది, కానీ అతను దానిని తన తమ్ముడికి ఇచ్చేశాడు. అయితే, మా కుటుంబం కామ్‌డెన్-టౌన్ నుండి మారకముందే, అతను మాతో కలిసి ఉండటం మానేశాడు. అతని సోదరి భర్త—అంటే అతని కజిన్ అయిన జార్జ్ లామెర్ట్—కొంత ఆస్తిపాస్తులు కలిగిన వ్యక్తి. అతను ఒక విచిత్రమైన వ్యాపార ప్రయత్నాన్ని మొదలుపెట్టి, జేమ్స్‌ను తన కార్యాలయంలో, తన ఇంట్లో ఉంచుకుని, ఆ పనిలో సహాయం చేయించుకునేవాడు. ఇప్పుడు డికెన్స్ రాసిన ఆత్మకథలోని ఒక భాగాన్ని ఇక్కడ ఇస్తున్నాను:

“ఈ వ్యాపారం అప్పట్లో చాలా ప్రసిద్ధి చెందిన ‘వారెన్స్ బ్లాకింగ్, 30, స్ట్రాండ్’ (Warren’s Blacking, 30, Strand) సంస్థకు పోటీగా మొదలైంది. జోనాథన్ వారెన్ అనే వ్యక్తి (ప్రసిద్ధుడైన వారెన్ పేరు రాబర్ట్), 30, హంగర్‌ఫోర్డ్ స్టేర్స్ (లేదా మార్కెట్), స్ట్రాండ్ అనే చోట నివసించేవాడు. తాను అసలైన ‘బ్లాకింగ్’ (బూట్ల పాలిష్) తయారీ విధానాన్ని కనుగొన్నానని, లేదా దానికి యజమానినని, కానీ తన బంధువైన ఆ ప్రసిద్ధ వ్యక్తి తనను మోసం చేసి, అన్యాయంగా బయటకు పంపేశాడని అతను చెప్పుకునేవాడు. చివరకు, అతను తన తయారీ విధానాన్ని, తన పేరును, మరియు 30, హంగర్‌ఫోర్డ్ స్టేర్స్, స్ట్రాండ్ అనే చిరునామాను (ఇందులో ’30, స్ట్రాండ్’ అని పెద్ద అక్షరాలతో రాసి, మధ్యలో ఉండే చిరునామా వివరాలను చాలా చిన్న అక్షరాలతో రాసేవారు) ఒక వార్షిక ఆదాయం (annuity) కోసం విక్రయించడానికి సిద్ధమయ్యాడు. కొంచెం పెట్టుబడి పెడితే ఈ వ్యాపారాన్ని చాలా పెద్దదిగా చేయవచ్చని అతని ప్రతినిధులు ప్రచారం చేశారు. ఈ వ్యాపారంలో పెట్టుబడి పెట్టేందుకు జార్జ్ లామెర్ట్—అంటే జేమ్స్‌కు కజిన్ మరియు బావ—ముందుకు వచ్చాడు. అతను ఆ హక్కులను, ఆ చిరునామాను కొనుగోలు చేసి, ఆ ‘బ్లాకింగ్’ వ్యాపారాన్ని మొదలుపెట్టాడు.

“—నా దురదృష్టవశాత్తూ, ఆ సమయం నాకు చాలా చేదు అనుభవాలను మిగిల్చింది.” అక్కడ ప్రధాన నిర్వాహకుడిగా ఉన్న జేమ్స్ లామెర్ట్—బేహామ్ స్ట్రీట్‌లో మాతో కలిసి నివసించిన మా బంధువు—నేను ప్రతిరోజూ ఎలాంటి పనులు చేస్తున్నానో, అప్పట్లో మా కుటుంబ పరిస్థితి ఎలా ఉందో గమనించి, నన్ను ‘బ్లాకింగ్ వేర్‌హౌస్’ (బూట్ల పాలిష్ తయారీ కేంద్రం)లో పనికి చేరమని సూచించాడు. అక్కడ నాకు వారానికి ఆరు షిల్లింగ్‌ల వేతనం లభిస్తుందని చెప్పాడు. అది ఆరు షిల్లింగ్‌లా లేక ఏడు షిల్లింగ్‌లా అన్నది నాకు సరిగ్గా గుర్తులేదు; బహుశా మొదట్లో ఆరు, ఆ తర్వాత ఏడు షిల్లింగ్‌లు ఇచ్చి ఉండవచ్చు. ఏది ఏమైనా, నా తల్లిదండ్రులు ఈ ప్రతిపాదనను ఎంతో సంతోషంగా అంగీకరించారు. అలా ఒక సోమవారం ఉదయం, నా వృత్తి జీవితాన్ని ప్రారంభించడానికి నేను ఆ బ్లాకింగ్ వేర్‌హౌస్‌కు వెళ్లాను.

“అంత చిన్న వయసులో నన్ను అంత సులభంగా ఎలా వదిలేశారో తలచుకుంటేనే ఆశ్చర్యంగా ఉంటుంది. లండన్‌కు వచ్చినప్పటి నుండి నేను ఒక దీనమైన, కష్టపడే చిన్న బాలుడిగా మారిపోయినప్పటికీ, నా పట్ల ఎవరికీ కనీస జాలి కలగలేదా? నేను అసాధారణమైన తెలివితేటలు, చురుకుదనం, ఉత్సాహం, సున్నితమైన మనస్తత్వం కలిగిన పిల్లవాడిని—శారీరకంగా గానీ, మానసికంగా గానీ చాలా త్వరగా గాయపడే స్వభావం కలవాడిని. నన్ను ఏదో ఒక సాధారణ పాఠశాలలో చేర్పించేందుకు కనీసం ప్రయత్నం చేయలేదా? నిజానికి అలా చేయడం సాధ్యమే కదా! బహుశా మా స్నేహితులందరూ విసిగిపోయి ఉంటారు, అందుకే ఎవరూ ఏమీ అనలేదు. నా తల్లిదండ్రులు కూడా పూర్తిగా సంతృప్తి చెందారు. ఒకవేళ నేను ఇరవై ఏళ్ల వయసులో, ఏదైనా మంచి పాఠశాలలో రాణించి, కేంబ్రిడ్జ్ విశ్వవిద్యాలయానికి వెళ్లే స్థాయికి చేరుకున్నా, వారు ఎంత సంతోషించేవారో, అప్పుడు కూడా అంతే సంతోషంగా ఉన్నారు!

“ఆ బ్లాకింగ్ వేర్‌హౌస్, పాత హంగర్‌ఫోర్డ్ మెట్ల దగ్గర, దారికి ఎడమ వైపున ఉన్న చివరి భవనం. అది చాలా పాతబడి, కూలిపోయే స్థితిలో ఉన్న భవనం; నది ఒడ్డున ఉండటంతో పాటు, అక్కడ ఎలుకలు విపరీతంగా తిరుగుతూ ఉండేవి.” చెక్క పలకలతో కప్పబడిన గదులు, కుళ్ళిపోయిన నేలలు, మెట్లు, నేలమాళిగల్లో గుంపులు గుంపులుగా తిరిగే బూడిద రంగు ఎలుకలు, అవి చేసే కిచకిచ శబ్దాలు, అటు ఇటు తిరుగుతున్నప్పుడు వచ్చే చప్పుడు—ఇవన్నీ నా కళ్ల ముందు స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నాయి; అక్షరాలా నేను మళ్లీ అక్కడే ఉన్నట్లు అనిపిస్తోంది. మొదటి అంతస్తులో ఉన్న ఆ కార్యాలయం నుండి బొగ్గు రవాణా చేసే పడవలను, నదిని చూడవచ్చు. అక్కడ ఒక చిన్న గూడు లాంటి ప్రదేశం ఉండేది, నేను అక్కడ కూర్చుని పని చేయాల్సి వచ్చేది. నా పని ఏమిటంటే—బూట్ల పాలిష్ (పేస్ట్-బ్లాకింగ్) ఉన్న డబ్బాలను కప్పడం; మొదట ఒక ఆయిల్-పేపర్‌తో, ఆ తర్వాత నీలం రంగు కాగితంతో వాటిని కప్పి, దారంతో గట్టిగా కట్టాలి. ఆ తర్వాత, కాగితం అంచులను చక్కగా, అందంగా కత్తిరించాలి; అలా తయారైన డబ్బాలు చూస్తుంటే, ఏదో మందుల దుకాణంలో దొరికే లేపనం డబ్బాల వలె చాలా బాగుండేవి. ఇలా నిర్ణీత సంఖ్యలో డబ్బాలను సిద్ధం చేసిన తర్వాత, ప్రతి దానిపై ఒక ముద్రిత లేబుల్‌ను అంటించాలి; ఆపై మళ్లీ కొత్త డబ్బాలతో ఇదే పనిని కొనసాగించాలి. నాతో పాటు మరికొందరు బాలురు కూడా కింద అంతస్తులో ఇదే పని చేసేవారు, వారికి కూడా నాకే సమానమైన వేతనం లభించేది. మొదటి సోమవారం ఉదయం, చిరిగిన ఏప్రాన్ ధరించి, కాగితపు టోపీ పెట్టుకున్న ఒక బాలుడు పైకి వచ్చి, దారాన్ని ఎలా ఉపయోగించాలో, ముడి ఎలా వేయాలో నాకు నేర్పించాడు. అతని పేరు బాబ్ ఫేగిన్; చాలా కాలం తర్వాత, నా ‘ఆలివర్ ట్విస్ట్’ (Oliver Twist) నవలలో నేను అతని పేరును ఉపయోగించుకున్నాను.

మా బంధువు ఒకరు, ప్రతిరోజూ మధ్యాహ్న భోజన విరామ సమయంలో—బహుశా పన్నెండు నుండి ఒకటి గంట వరకు—నాకు ఏదైనా నేర్పించాలని ఏర్పాటు చేశారు. కానీ, ఆ కార్యాలయ పనికి ఈ ఏర్పాటు ఏమాత్రం సరిపడకపోవడంతో, అది త్వరగానే ఆగిపోయింది; ఇందులో ఆయన తప్పు గానీ, నా తప్పు గానీ ఏమీ లేదు. అదే కారణం చేత, నా చిన్న పని బల్ల, ఆ డబ్బాల గుంపులు, కాగితాలు, దారం, కత్తెర, జిగురు పాత్ర, లేబుళ్లు—ఇవన్నీ క్రమంగా ఆ కార్యాలయంలోని గూడు నుండి మాయమైపోయాయి.

టీ తాగడానికి మాకు అరగంట సమయం ఉండేదని గుర్తు. నా దగ్గర తగినంత డబ్బు ఉన్నప్పుడు, నేను ఏదో ఒక కాఫీ షాపుకు వెళ్లి, అర పైంటు కాఫీ, వెన్న రాసిన రొట్టె ముక్క తీసుకునేవాడిని. డబ్బు లేనప్పుడు, కోవెన్ గార్డెన్ మార్కెట్‌కు వెళ్లి, అక్కడ ఉన్న పైనాపిల్ పండ్లను చూస్తూ గడిపేవాడిని. నేను తరచుగా వెళ్లే కాఫీ షాపుల్లో ఒకటి ‘మెయిడెన్ లేన్’లో ఉండేది; మరొకటి హంగర్‌ఫోర్డ్ మార్కెట్ దగ్గర ఒక సందులో (ఇప్పుడు అది లేదు) ఉండేది; ఇంకొకటి సెయింట్ మార్టిన్స్ లేన్‌లో ఉండేది. అది చర్చికి దగ్గరగా ఉండేదని, దాని తలుపు మీద అండాకారపు గాజు పలకపై ‘COFFEE-ROOM’ అని రాసి వీధి వైపునకు ఉండేదని నాకు గుర్తుంది. ఇప్పుడు ఎప్పుడైనా నేను వేరే రకమైన కాఫీ షాపులోకి వెళ్ళినప్పుడు, అక్కడ అటువంటి అక్షరాలు గాజుపై కనిపిస్తే—వాటిని వెనుక వైపు నుండి, అంటే ‘MOOR-EEFFOC’ అని చదివినప్పుడు (అప్పట్లో నేను దిగులుగా ఆలోచిస్తూ తరచుగా ఇలాగే చేసేవాడిని)—నా ఒంట్లో ఒక రకమైన వణుకు పుడుతుంది.

“నా ఆర్థిక పరిస్థితి ఎంత దయనీయంగా ఉండేదో, నా జీవితంలో ఎన్ని కష్టాలు ఉండేవో—నేను ఏమాత్రం అతిశయోక్తి లేకుండా, నిజాయితీగానే చెబుతున్నాను. ఎవరైనా ఒక షిల్లింగ్ ఇస్తే, దాన్ని నేను భోజనానికో లేదా టీకో ఖర్చు చేసేవాడిని. ఒక చిరిగిన బట్టలు వేసుకున్న చిన్న పిల్లాడిగా, ఉదయం నుండి రాత్రి వరకు సాధారణ మనుషులు, అబ్బాయిలతో కలిసి పనిచేశాను. నా దగ్గర ఉన్న డబ్బును ముందుగానే ఖర్చు చేయకుండా, వారం మొత్తం సరిపోయేలా చూసుకోవాలని ప్రయత్నించాను; కానీ అది సాధ్యం కాలేదు. ఆఫీసులో నాకు ఉన్న ఒక డ్రాయర్‌లో, డబ్బును ఆరు చిన్న చిన్న పొట్లాలుగా కట్టి, ఒక్కో దానిపై ఒక్కో రోజు పేరు రాసి ఉంచేవాడిని. సరైన తిండి లేక, ఆకలితో వీధుల్లో తిరిగిన రోజులు ఉన్నాయి. దేవుని దయ లేకపోతే, నా గురించి పట్టించుకునే వారు ఎవరూ లేని ఆ పరిస్థితుల్లో, నేను సులభంగా ఒక చిన్న దొంగగానో లేదా అనాథగా తిరిగే సంచారిగానో మారిపోయేవాడిని.” “బ్లాకింగ్ వేర్‌హౌస్‌లో (బూట్ల పాలిష్ తయారీ కేంద్రంలో) నాకు ఒక ప్రత్యేక స్థానం ఉండేది. అకౌంటింగ్ విభాగంలో పనిచేసే నా బంధువు, తనకున్న పరిమితుల్లోనే నన్ను మిగిలిన వారి కంటే భిన్నంగా చూసేందుకు ప్రయత్నించారు. అయితే, నేను అక్కడికి ఎలా వచ్చాననే విషయాన్ని ఎవరితోనూ (పెద్దవారితో గానీ, పిల్లలతో గానీ) పంచుకోలేదు; అక్కడ ఉన్నందుకు బాధపడుతున్నట్లు కూడా ఎక్కడా బయటపడనీయలేదు. నేను ఎంతటి తీవ్రమైన వేదనను రహస్యంగా అనుభవించానో, అది నాకే తప్ప మరెవరికీ తెలియదు. నేను ఎంతగా బాధపడ్డానో మాటల్లో చెప్పడం అసాధ్యం; వాస్తవ పరిస్థితి ఎంత దారుణంగా ఉండేదంటే, ఎవరూ ఊహించలేనంత తీవ్రంగా ఉండేది. కానీ, నేను ఎవరికీ ఏమీ చెప్పకుండా నా పనిని నేను చేసుకుంటూ పోయాను. మిగిలిన వారితో సమానంగా నా పనిని సమర్థవంతంగా చేయకపోతే, అందరి చిన్నచూపులకు, అవమానాలకు గురికాక తప్పదని నాకు మొదటి నుంచే తెలుసు. త్వరలోనే నేను కూడా మిగిలిన పిల్లలంత వేగంగా, నైపుణ్యంతో పని చేయడం నేర్చుకున్నాను. వారితో కలిసి పనిచేస్తున్నప్పటికీ, నా ప్రవర్తన, పద్ధతులు వారి కంటే భిన్నంగా ఉండటంతో మా మధ్య ఒక అదృశ్య దూరం ఏర్పడింది. అక్కడ పనిచేసే వారు, ఇతర పురుషులు నన్ను ఎప్పుడూ ‘యువ పెద్దమనిషి’ (young gentleman) అని పిలిచేవారు. థామస్ అనే వ్యక్తి (ఒకప్పుడు సైనికుడు, అక్కడ ఫోర్‌మెన్‌గా పనిచేసేవాడు), హ్యారీ అనే మరో వ్యక్తి (ఇతను సరుకులు రవాణా చేసేవాడు, ఎర్రటి జాకెట్ ధరించేవాడు) అప్పుడప్పుడు నన్ను ‘చార్లెస్’ అని పిలిచేవారు. అయితే, మేము చాలా సన్నిహితంగా ఉన్నప్పుడు, లేదా పని చేస్తున్న సమయంలో నేను వారికి పాత కథలు, విషయాలు చెప్పి అలరించినప్పుడు మాత్రమే వారు అలా పిలిచేవారు—ఆ విషయాలు అప్పటికే నా జ్ఞాపకాల నుండి క్రమంగా చెరిగిపోతున్నాయి. ఒకసారి ‘పోల్ గ్రీన్’ అనే వ్యక్తి ఈ ‘యువ పెద్దమనిషి’ అనే పిలుపును వ్యతిరేకిస్తూ గొడవకు దిగాడు, కానీ బాబ్ ఫేగిన్ వెంటనే అతడిని అదుపులోకి తెచ్చాడు.

“ఇటువంటి జీవితం నుండి నాకు విముక్తి లభిస్తుందనే ఆశే లేదని నేను భావించాను, ఆ ఆశను పూర్తిగా వదిలేశాను. అయితే, ఒక్క గంట కూడా నేను ఈ పరిస్థితిని అంగీకరించలేదని, నిరంతరం అత్యంత దుర్భరమైన బాధలోనే గడిపానని మాత్రం నేను దృఢంగా చెప్పగలను.” అయితే, నా తల్లిదండ్రులకు, తోబుట్టువులకు దూరంగా ఉండటం, అలాగే రోజువారీ పని ముగించుకుని ఇంటికి వెళ్ళినప్పుడు అక్కడ ఎటువంటి ఆదరణా, ఆత్మీయతా లేని శూన్యత ఎదురుకావడం నన్ను తీవ్రంగా కలవరపరిచేవి. ఈ పరిస్థితిని మార్చుకోవచ్చని నేను భావించాను. ఒక ఆదివారం రాత్రి, నా తండ్రి దగ్గర ఈ విషయం గురించి చాలా దీనంగా, కన్నీళ్లతో నా బాధను వెళ్లగక్కాను. ఆయనలోని దయగల స్వభావం కరిగిపోయింది; ఇది సరైన పద్ధతి కాదని ఆయనకు అనిపించింది. బహుశా అంతకుముందు ఆయన ఈ విషయం గురించి ఎప్పుడూ ఆలోచించి ఉండకపోవచ్చు. నా జీవిత పరిస్థితులపై నేను చేసిన మొదటి ఫిర్యాదు ఇదే; ఇది నేను అనుకున్న దానికంటే ఎక్కువ విషయాలను బయటపెట్టింది. చివరకు, ‘లాంట్ స్ట్రీట్’ (Lant Street) లో నివసించే ఒక ఏజెంట్ ఇంట్లో నాకు ఒక గది దొరికింది (చాలా ఏళ్ల తర్వాత బాబ్ సాయర్ కూడా అక్కడే బస చేశాడు). అక్కడ నా కోసం ఒక పడక, పరుపులు ఏర్పాటు చేశారు. ఆ చిన్న కిటికీలోంచి చూస్తే కలప నిల్వ ఉంచే ప్రాంగణం (timber-yard) కనిపించేది; ఆ కొత్త నివాసంలోకి అడుగుపెట్టినప్పుడు, అది నాకు ఒక స్వర్గంలా అనిపించింది.

ఇక్కడ కొంత సమాచారం లోపించింది, కానీ ఆయన రాసిన లేఖలు, నాకున్న జ్ఞాపకాల ఆధారంగా ఆ ఖాళీని పూరించడం కష్టమేమీ కాదు. ఆయనకు ఆ ‘స్వర్గం’ వంటి నివాసంలో లభించిన అతిపెద్ద ఆనందం ఏమిటంటే, అది ఆయనను మళ్ళీ తన కుటుంబానికి దగ్గర చేసింది—అది కొంత బాధాకరమైన పరిస్థితుల్లోనే అయినప్పటికీ. అప్పటి నుండి ఆయన తన కుటుంబంతో కలిసి—అంటే మార్షల్సీ (Marshalsea) జైలులో—అల్పాహారం తీసుకోవడం మొదలుపెట్టారు. జైలు ద్వారాలు తెరవగానే, లేదా అంతకంటే ముందే ఆయన అక్కడికి చేరుకునేవారు. అక్కడ వారికి భౌతిక సౌకర్యాలకు ఎటువంటి లోటు ఉండేది కాదు. ఆయన తండ్రికి వస్తున్న ఆదాయం అందుకు సరిపోయేది. నిజానికి, తగినంత స్థలం లేకపోవడం మినహా, మిగిలిన అన్ని విషయాల్లోనూ వారి కుటుంబం అక్కడ చాలా సౌకర్యవంతంగానే జీవించేదని ఆయన చెప్పగా విన్నాను.

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –23-10-26-ఉయ్యూరు .

Posted in రచనలు | Leave a comment

మానవ విలువల పరిణామం(త్రివేణి)


మానవ విలువల పరిణామం(త్రివేణి)

ప్రొఫెసర్ ఎన్. జి. రంగా, బి.లిట్. (ఆక్సన్)-ఆంగ్ల రచనకు నా అనువాదం

నరమాంస భక్షణం

ప్రపంచంలోని చాలా దేశాల చరిత్రలో, నరమాంస భక్షణం ఒక ఆమోదయోగ్యమైన జీవన విధానంగా ఉన్న కాలాలు ఉండేవి. సొంత పిల్లలనే తినడం అనేది దీనిలో అత్యంత తీవ్రమైన రూపం; అయితే, కొన్ని తెగలలో ఇలాంటి చర్యలను నిషేధించేవారు కాదు. వివిధ తెగల మధ్య సంబంధాల విషయంలో నరమాంస భక్షణం ఒక సాధారణ జీవన పద్ధతిగా ఉండేది. తెగల మధ్య తరచుగా జరిగే యుద్ధాలలో అనేకమంది బందీలుగా చిక్కేవారు. అటువంటి వారి గతి అత్యంత దయనీయంగా ఉండేది, ఎందుకంటే విజేతలు వారిని ఆహారంగా తినేవారు. వేటపైనే ప్రధానంగా ఆధారపడి జీవించే వారికి, ఓడిపోయిన శత్రువులు ఒక రకమైన ‘వేట జంతువుల’లా కనిపించేవారు. మనుషులను కూడా వేట జంతువులుగా పరిగణించే ఈ అలవాటు ఎంతగా పాతుకుపోయిందంటే, మధ్యయుగ కాలం నాటి నాగరికులైన ఐరోపా ప్రజలు కూడా, తమ ఉచ్చులలో చిక్కుకున్న మనుషులను ‘వేట జంతువుల’తో పోల్చి మాట్లాడేవారు—అయితే వారిలో నరమాంస భక్షణ అలవాటు లేకపోయినప్పటికీ, వారి ఆలోచనా ధోరణిలో ఈ భావన అలాగే ఉండిపోయింది.

సామూహిక హత్యాకాండ

ప్రకృతిపై మానవుడికి పట్టు పెరిగి, మనుషులు కాకుండా ఇతర జంతువులను వేటాడటం సులభతరం కావడంతో, మనుషులు నరమాంస భక్షణ అనే అలవాటు నుండి, ఆ అవసరం నుండి క్రమంగా బయటపడగలిగారు. అయితే, తెగల మధ్య నిరంతరం జరిగే యుద్ధాల వల్ల, బందీలను ఏమి చేయాలనే ప్రశ్న తలెత్తింది. దీనికి పరిష్కారంగా ‘సామూహిక హత్యాకాండ’ అనే మార్గాన్ని ఎంచుకున్నారు. అనాగరిక తెగల ప్రజలు ఏమనుకునేవారంటే, ఇతర తెగల వారు తమతో పాటు దుష్ట దేవతలను, దురాత్మలను తీసుకువస్తారని, వారి ఉనికి తమ సొంత దేవతలకు, దైవాలకు ఏమాత్రం ఇష్టం ఉండదని నమ్మేవారు. నరమాంస భక్షణం నుండి సామూహిక హత్యాకాండ వైపు సాగిన ఈ పరిణామానికి, ఆయా తెగలలోని పెద్దలు లేదా మాంత్రికులు (witch-doctors) తాము ఆత్మలతో సంప్రదింపులు జరిపి పొందిన ‘సందేశాలు’ దోహదపడేవి. ఈ విషయంలో వారి విధానాలు తరచుగా మారుతూ ఉండేవి. పందొమ్మిదవ శతాబ్దంలో, ఐరోపా దేశాలు బెల్జియన్ కాంగోలో, ఆఫ్రికాలోని ఇతర ప్రాంతాలలో, మరియు ఆస్ట్రేలియాలో అనేక తెగల ప్రజలను—వారు కేవలం జంతువులే అన్నట్లుగా—క్రూరంగా హతమార్చాయి. బానిసత్వం

మన నాగరికతకు మూలపురుషులైన ఆదిమ మానవులు ఏ శతాబ్దంలో బానిసత్వం అనే భావనను కనుగొన్నారో ఖచ్చితంగా చెప్పడం కష్టం. అయితే, ఈ భావన ఉద్భవించే సమయానికి వారు వేట మరియు సంచార జీవన దశలను దాటి, పశుపాలన మరియు వ్యవసాయ ఆధారిత జీవనశైలికి చేరుకుని ఉంటారని మాత్రం ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు. ఎందుకంటే, ఆదిమ సమాజ ఆర్థిక వ్యవస్థలో ఒక వ్యక్తి చేసే శ్రమకు విలువ ఏర్పడినప్పుడే, ఆ వ్యక్తిని చంపివేయడానికి బదులుగా, అతనికి ఆహారం, దుస్తులు ఇచ్చి తన కోసం పనిచేయించుకోవడం లాభదాయకమని భావించే అవకాశం కలిగింది. తద్వారా, ఇతర తెగల చేతిలో బందీలుగా చిక్కుకున్న అనేకమంది ప్రజల జీవితం బానిసత్వంగా మారింది. ఆర్థిక వ్యవస్థ మరింత సంక్లిష్టంగా మారిన కొద్దీ, స్వయంగా కష్టపడటం కంటే ఇతరుల శ్రమపై ఆధారపడటం సౌకర్యవంతంగా అనిపించింది. అంతేకాకుండా, ఒక తెగలోని వ్యక్తుల మధ్య ఆర్థిక అసమానతలు పెరగడంతో, ఆదిమ సమాజ ఆర్థిక వ్యవస్థలో బానిసలు కీలక పాత్ర పోషించసాగారు. దీనివల్ల, భార్యల ద్వారా పని చేయించుకోవాలనే సామాజిక-ఆర్థిక పద్ధతి ప్రాచుర్యం కోల్పోగా, బానిసలను కలిగి ఉండటం విలువైన విషయంగా మారింది. ఫలితంగా, బానిసలను సంపాదించుకోవడానికి ఇతర తెగలపై నిరంతరం దాడులు చేసే పరిస్థితి ఏర్పడింది.

బానిసల ఆర్థిక విలువ

తెగల మధ్య సామాజిక సంబంధాలు మెరుగుపడి, ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలతో కూడిన ఒక క్రమబద్ధమైన వ్యవస్థ ఏర్పడిన తర్వాత, సమాజం మొత్తం మరియు వ్యక్తులు కూడా బానిసలను తమ ఆస్తిగా భావించి విలువ ఇవ్వడం మొదలుపెట్టారు. ప్రాచీన గ్రీస్‌లో ప్రజాస్వామ్య రాజ్య వ్యవస్థ ఏర్పడిన తర్వాతే, బానిసల యాజమాన్యానికి సంబంధించిన ఆర్థిక సిద్ధాంతం ఒక క్రమ పద్ధతిలో రూపుదిద్దుకుంది. బానిసల శ్రమకు ఒక ధరను నిర్ణయించడం మాత్రమే కాకుండా, వారిని ఇతర వస్తువులతో మార్పిడి చేసుకునే పద్ధతి కూడా ప్రాచుర్యంలోకి వచ్చింది. ఈజిప్టులో అప్పటికే ఉన్న పద్ధతి ప్రకారం బానిసలను బహిరంగ మార్కెట్‌లో అమ్మడమే కాకుండా, నిర్ణీత కాలానికి, నిర్ణీత ధరతో వారిని ఇతరులకు అద్దెకు ఇచ్చే విధానం కూడా అమలులోకి వచ్చింది. తదుపరి దశలో, ఒక బానిసకు ఆహారం, దుస్తులతో పాటు కొంత వేతనం—అంటే అతని జీవన అవసరాలకు మించిన అదనపు ప్రతిఫలం—ఇచ్చినట్లయితే, అతను మరింత మెరుగ్గా, యజమానికి ఎక్కువ లాభం చేకూర్చేలా పనిచేస్తాడనే విషయాన్ని గుర్తించడం జరిగింది. దీనివల్ల కొందరు బానిసలు కొంత సొమ్మును పొదుపు చేయడం, భూమిని లేదా ఇతర ఆస్తులను కొనుగోలు చేయడం, చిన్న స్థాయిలో వ్యాపారాలు నిర్వహించడం సాధ్యమైంది. వివిధ ప్రజల మధ్య జరిగిన అనేక యుద్ధాల వల్ల స్వతంత్ర పౌరుల సంఖ్య నిరంతరం తగ్గిపోవడంతో, వారు తమ బానిసల శ్రమపై మరింతగా ఆధారపడాల్సి వచ్చింది. తద్వారా, సమాజంలో బానిసలు గతంలో లేని ఆర్థిక ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకోగలిగారు. కొంతకాలం గడిచిన తర్వాత, యజమానులు తమ బానిసల పిల్లల జీవితాలపై హక్కును కలిగి ఉండటమే కాకుండా, బానిసలు మరణించినప్పుడు వారి ఆస్తులన్నింటినీ కూడా తామే స్వాధీనం చేసుకోవాలని డిమాండ్ చేయడం మొదలుపెట్టారు.

క్రీడాస్ఫూర్తితో లభించిన అవకాశం

ఆచార వ్యవహారాల అండతో, సమాజ ఆర్థిక నిర్మాణంలో కనిపించని అనేక మార్పుల వల్ల, నెమ్మదిగా విల్లెన్ తన పరిస్థితిని మెరుగుపరుచుకుని, కొన్ని ప్రత్యేక హక్కులను సంపాదించుకోగలిగాడు. విల్లెన్‌ల మధ్య నెలకొన్న అశాంతి, మరియు ఎస్టేట్‌లు, మఠాలలో చెలరేగిన తిరుగుబాట్ల కారణంగా, భూస్వాములు, సన్యాసులు ఇద్దరూ తమ విల్లెన్‌ల సామాజిక, ఆర్థిక జీవితంపై తమ నియంత్రణను తగ్గించుకోవలసి వచ్చింది. కానీ, భూస్వామి అడవుల నుండి ఉచితంగా కట్టెలు పొందడం, గ్రామ ఉమ్మడి భూములను ఉపయోగించుకోవడం, భూస్వామి భూములలో ఒక చిన్న భాగాన్ని తమ సొంత అవసరాల కోసం సాగు చేసుకోవడం, తమ సొంతంగా కొన్ని పశువులను లేదా పందులను పెంచుకోవడం వంటి హక్కులు, ఎంతమాత్రం స్పష్టంగా నిర్వచించబడని అధికారాలకు లోబడి ఉండేవంటే, ఈ ప్రజలు అభివృద్ధి చెందడానికి చాలా తక్కువ అవకాశం ఉండేది. పదమూడవ శతాబ్దంలో ఇంగ్లాండ్ జనాభాలో దాదాపు యాభై శాతం మంది ఈ వర్గానికి చెందినవారేనన్న వాస్తవం, ఈ ప్రజల సంఖ్య తక్కువ కాదని సూచిస్తుంది.

కానీ ఈ బానిసత్వ వ్యవస్థ కేవలం ఐరోపాకే ప్రత్యేకమైనది కాదు. ఇది ఇటీవలి కాలం వరకు భారతదేశంలో దాని పూర్తి కఠినత్వంతో, దుర్భరమైన రూపంలో కొనసాగింది. మన గ్రామీణ ఆర్థిక వ్యవస్థ ఈ హీనమైన వ్యవస్థ నుండి విముక్తి పొందిందనే విషయం మన పాత గ్రామస్తులలో చాలా మందికి కేవలం జ్ఞాపకంగానే ఉంది. ప్రతి రైతుకు తన బానిస వ్యక్తిపైనా, అతని సంతానంపైనా ఆస్తి హక్కు ఉండేది. మన బానిసలలో చాలామంది అంటరాని కులాలకు చెందినవారేనన్నది నిజమే, కానీ ఈ ప్రజలు కూడా మన గ్రామీణ జనాభాలో పదిహేను నుండి ఇరవై శాతం వరకు ఉండేవారు. అంటరాని సాధువు అయిన నందుని తన యజమాని కోసం బానిసలా పనిచేసిన ప్రసిద్ధ ఉదాహరణ, ఆధ్యాత్మికత కలిగిన ఈ దేశంలో కూడా ఈ వ్యవస్థ ఎంత కఠినంగా, నిర్దయగా ఉండేదో చూపిస్తుంది. మొన్నటి వరకు మలబార్ నాయర్ల పరిస్థితి కూడా అంతకన్నా మెరుగ్గా ఏమీ లేదు, మరియు ఐరోపా భూస్వామి సంకోచంగా కోరిన ‘సంబంధం’ అనే హక్కును అతని భారతీయ ప్రతిరూపం స్వేచ్ఛగా, విరివిగా అనుభవించింది. ఈనాటికీ, నీలగిరిలోని చెట్టిలు తమ పానియన్లను ఆస్తిగా భావిస్తారు మరియు పానియన్ల కుటుంబాలను ఎలా అమ్మాలో, కొనాలో, లీజుకు ఇవ్వాలో లేదా అద్దెకు ఇవ్వాలో వారికి బాగా తెలుసు. వాస్తవానికి, ఒక చెట్టి తన భూమిని దానిలోని జన్మం పానియన్లతో కలిపి కొంటాడు, అందువల్ల ఆ పానియన్లు కూడా చేతులు మారే ఆస్తిలో ఒక భాగంగా పరిగణించబడతారు.

తిరుగుబాట్లు

పన్నెండవ శతాబ్దంలో ఖండంలోని విల్లెయిన్లు మరియు రైతుల తిరుగుబాట్లు వారి ఆర్థిక పరిస్థితులను మెరుగుపరచడంలో పెద్దగా ప్రయోజనం చేకూర్చకపోయినప్పటికీ, అవి బ్లాక్ డెత్ తర్వాత పద్నాలుగో శతాబ్దంలో ఇంగ్లాండ్‌లో భూస్వాములు మరియు సన్యాసులకు వ్యతిరేకంగా వారు చేసిన మరింత వ్యవస్థీకృత తిరుగుబాటుకు మార్గం సుగమం చేశాయి. ప్లేగు విలయం కారణంగా, జనాభా సగానికి తగ్గింది మరియు కార్మికుల సంఖ్య మరింత ఎక్కువగా క్షీణించింది, దాని పర్యవసానంగా విల్లెయిన్లు బలమైన వ్యూహాత్మక స్థానంలో నిలిచారు. ఈ విషయాన్ని అసంతృప్తిగా ఉన్న కార్మికులు త్వరగా గ్రహించి, భూస్వాములు మరియు సన్యాసుల ఎస్టేట్లలో తరతరాలుగా వస్తున్న ఉచిత శ్రమ నుండి స్వేచ్ఛతో పాటు, అధిక వేతనాలను కూడా డిమాండ్ చేయడం ప్రారంభించారు. చాలామంది అప్పుడు ప్రాముఖ్యత సంతరించుకుంటున్న అభివృద్ధి చెందుతున్న పట్టణాలకు వలస వెళ్లగలిగారు మరియు ఇంకా చాలామంది తమ సేవలకు ప్రతిఫలంగా డబ్బును అంగీకరించేలా తమ భూస్వాములను బలవంతం చేయగలిగారు. ఆ మహా తిరుగుబాటు11 తాత్కాలికంగా కార్మికులకు వినాశకరంగా ముగిసినప్పటికీ, అధిపతులు తమ విధానాన్ని మార్చుకోకపోతే, విల్లెయిన్లు మరియు రైతులు అన్ని భూస్వామ్య పన్నులు, నియంత్రణ మరియు బానిసత్వం నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొందకుండా ఆపడానికి ఏమీ లేదనే హెచ్చరికను అది ఇచ్చింది. చాలామంది విల్లెయిన్లు తమ దుర్భరమైన స్థితి నుండి బయటపడి, ఇష్టానుసార కౌలుదారులుగా మారగలిగారు మరియు చాలామంది రైతులు అన్ని బాహ్య జోక్యం మరియు భూస్వామ్య నియంత్రణ నుండి విముక్తి పొందారు. గులాబీల యుద్ధాలు మరియు దాని ఫలితంగా దేశ పారిశ్రామిక వ్యవస్థలో వచ్చిన పరివర్తన ఈ పరిణామానికి దోహదపడ్డాయి. కానీ ఖండంలో విషయాలు మరింత నెమ్మదిగా సాగాయి, ఎందుకంటే కార్మికులకు సహాయపడటానికి బ్లాక్ డెత్ వంటి ప్రకృతి వరం ఏదీ లేదు, మరియు ఇంగ్లాండ్‌తో పోలిస్తే అక్కడ ప్రభువులు మరియు మఠాధిపతుల ఆధిపత్యం చాలా ఎక్కువగా ఉండేది, అదే సమయంలో ఇంగ్లీష్ ఛానల్ అవతల ఉన్న వారి సోదరుల కంటే సామాన్య ప్రజలు మరింత విధేయులుగా ఉండేవారు. అయితే, గొప్ప ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణ ఉద్యమం¹² విల్లెయిన్‌ల (రైతుల) మధ్య స్వేచ్ఛా ఉద్యమానికి ఊపునిచ్చింది మరియు పదహారవ శతాబ్దంలో పేదల తిరుగుబాటు బృహత్తర స్థాయికి చేరుకుంది. లూథర్ వంటి గొప్ప ప్రొటెస్టంట్ ఈ ఆర్థిక స్వేచ్ఛా ఉద్యమం నుండి తనను తాను వేరు చేసుకోవడం, మరియు వారు పోప్‌కు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటుకు నాయకత్వం వహిస్తున్న సమయంలోనే, రాజులు మరియు మతగురువులందరూ ఈ తిరుగుబాటు పతాకాన్ని ఎగురవేయడాన్ని అణచివేయడానికి ఏకతాటిపైకి రావడం ఆ కాలపు పరిస్థితులకు విలక్షణమైనది. రోమన్ చర్చికి వ్యతిరేకంగా రాజులు చేసిన తిరుగుబాటులో విజయం సాధించడం రైతుల తలరాతను నిర్ధారించింది మరియు వారి పాక్షిక విముక్తిని ఫ్రెంచ్ విప్లవం వరకు వాయిదా వేసింది.

జర్మనీ వలె రష్యా కూడా ప్రజా రైతుల తిరుగుబాట్లలో పాల్గొనడానికి ప్రయత్నించలేదు. దాని బానిసలు మరింత దిగ్భ్రాంతిలో ఉండేవారు మరియు వారికి స్వేచ్ఛా వాతావరణాన్ని పీల్చుకునే అవకాశం ఎప్పుడూ లభించలేదు.13 నిజానికి, రష్యన్ బానిసలు పూర్తి స్వేచ్ఛను పొందే ముందు కిరాయి బానిసత్వం అనే మధ్యంతర దశను ఎప్పుడైనా దాటారా అనేది సందేహాస్పదమే. ఇక భారతదేశం విషయానికొస్తే, అక్కడ ఎప్పుడూ లేవని చెప్పడం ఏమాత్రం అతిశయోక్తి కాదు.

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ –23-10-26-ఉయ్యూరు —

Posted in రచనలు | Leave a comment

జాతీయవాదం యొక్క సవాలు(త్రివేణి)

జాతీయవాదం యొక్క సవాలు(త్రివేణి)

రచన: హిరేంద్ర నాథ్ ముఖర్జీ, ఎం.ఏ. (కలకత్తా), బి.ఏ., బి.లిట్. (ఆక్సాన్.)-ఆంగ్ల రచనకు నా అనువాదం

బార్-ఎట్-లా

(లెక్చరర్, ఆంధ్ర విశ్వవిద్యాలయం)

ఆస్ట్రియన్ కవి, గ్రిల్‌పార్జర్, ఒకప్పుడు ఇలా వ్యాఖ్యానించారు: ‘మానవత్వం, జాతీయత ద్వారా, పశుత్వానికి తిరిగి వెళుతుంది.’ మజ్జిని వంటి జాతీయతా ప్రవక్తలకు, జాతీయవాదం అనేది ప్రజలలో కదిలే ప్రాణవాయువు వంటిది; అయితే ఆక్టన్‌కు, అది ఒక దుష్టశక్తిలా కనిపించింది. దాని గమనం, అతను ఊహించినట్లుగా, ‘మానవాళి ప్రయోజనాలపై ఒక నూతన ఆవిష్కరణ విజయం సాధించడం కోసం, భౌతిక మరియు నైతిక వినాశనంతో గుర్తించబడుతుంది.’ మనం యుద్ధానంతర ప్రపంచాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే ఆక్టన్ చెప్పింది పెద్దగా తప్పేమీ కాదు. ఎందుకంటే, నాగరికత యొక్క ఐక్యతకు లేదా దాని పరిరక్షణకు కూడా, పరస్పర విరుద్ధమైన జాతీయవాదాలు కలిగించగల ముప్పును ఆ ప్రపంచం ప్రదర్శిస్తోంది. జెనీవా మరియు లోకార్నో ఒప్పందాలు జరిగినప్పటికీ, యూరోపియన్ కస్టమ్స్ యూనియన్లు మరియు ఆయుధ ప్రోటోకాల్‌ల గురించి చర్చలు జరిగినప్పటికీ, మరియు టాగోర్ వంటి వారు జాతీయత అనే భావనను ఎంతగా ధిక్కరించినప్పటికీ, జాతీయత సమస్య మరియు జాతీయ అసూయల సమస్య పరిష్కారానికి ఇంకా చాలా దూరంలో ఉందన్న నిజాన్ని మరచిపోవడం అవివేకం.

జాతీయవాదాన్ని ఉద్దేశించి లెనిన్ ఇలా అన్నారు: ‘ఉన్నదాన్ని తిరస్కరించడానికి అనుమతించలేము; గుర్తింపు దానంతట అదే వస్తుంది.’ ఉదాహరణకు, నేటి ప్రపంచంలో ఆర్థిక జాతీయవాదం ఒక ప్రధాన లక్షణంగా ఉందన్న నిజాన్ని, దిగుమతి ‘కోటాలు,’ ఎగుమతి రాయితీలు, సరిహద్దులకు రాయితీతో కూడిన రైల్వే ఛార్జీలు మరియు అక్కడి నుండి జరిమానాతో కూడిన రైల్వే ఛార్జీలు, ఇంకా అంతర్జాతీయ మార్పిడులను పరిమితం చేయడానికి ఉద్దేశించిన అనేక రకాల చర్యలను వివిధ దేశాల సివిల్ సర్వీసులు రూపొందించాయన్న నిజాన్ని, ఇంకా రూపొందిస్తున్నాయన్న నిజాన్ని విస్మరించడం అంధత్వమే అవుతుంది. ఒక బ్రిటిష్ ఆర్థికవేత్త ప్రపంచ ‘టారిఫ్ మ్యాప్’ను నిర్వహిస్తాడని మేము విన్నాము. అతను అనేక సరిహద్దుల వెంబడి, ప్రతి దేశం యొక్క టారిఫ్‌ల స్థాయిని సూచించడానికి వివిధ ఎత్తులలో చిన్న కాగితపు గోడలను ఏర్పాటు చేస్తాడు. జాన్ స్ట్రాచీ చెప్పినట్లుగా, అతని పటంలో ఐరోపా, ప్రతి దేశం తన సొంత చిన్న ఆర్థిక గదిలో బందీగా భయంతో వణికిపోతున్న ఒక జైలు అడ్డుకోతను పోలి ఉంటుంది. గ్రేట్ బ్రిటన్ ఒక సంరక్షణావాద దేశంగా మారింది. ప్రపంచ వాణిజ్య ప్రవాహం నుండి బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యాన్ని వేరుచేయాలని ఒట్టావా ఉద్దేశించింది – అయితే ఆ ఉద్దేశం, ఆర్థిక అంతర్జాతీయవాద శక్తుల వల్ల కాకుండా, సామ్రాజ్యం లోపల ఉన్న తీవ్రమైన జాతీయ వైరుధ్యాల వల్ల పాక్షికంగా విఫలమైంది. అంతర్జాతీయ రుణాల జారీ దాదాపుగా నిలిచిపోయింది. యునైటెడ్ స్టేట్స్ కాంగ్రెస్ ఉన్మాద జాతీయవాద ధోరణిలో ఉంది. ఫ్రాన్స్, జర్మనీల మధ్య అంత స్నేహపూర్వక వాతావరణం లేదు. తీవ్రమైన అంతర్గత శత్రుత్వం నేపథ్యంలో తూర్పు, మధ్య ఐరోపాలో కరువు కబళిస్తోంది.

నిజానికి, జాతీయవాదం ఒక కొత్త మతంలా మారింది. జర్మనీ యొక్క వంకర శిలువ, ఇటాలియా విగ్రహం, పారిస్‌లోని ఆర్క్ డి ట్రయంఫ్ కింద అజ్ఞాత సైనికుడి సమాధి ముందు నిరంతరం వెలిగే జ్వాల ఆరాధనకు చిహ్నాలుగా నిలిచాయి. బ్రిటన్ యొక్క ‘బ్రిటిష్ వస్తువులనే కొనండి’ అనే ధోరణి, తక్కువ నాటకీయతతో, అదే స్ఫూర్తిని వ్యక్తపరుస్తుంది; రాజు జూబ్లీ సందర్భంగా ఇటీవల జరిగిన సామూహిక ఉన్మాదం కూడా ఇదే అంశంపై ఆంగ్లో-సాక్సన్ల యొక్క మరొక రూపాంతరం. ఒక యువ, అమాయక ఇటాలియన్ ఫాసిస్టుతో మాట్లాడితే చాలు; హిట్లర్‌కు పూర్వం ఉన్న జర్మనీలో కూడా, ‘డ్యూచ్‌లాండ్, ఉబెర్ అల్లెస్’ అనే ఉత్సాహభరితమైన గానంతో కార్యక్రమాలు ప్రారంభమయ్యే విద్యార్థి సమావేశాలకు హాజరైనా, లేదా మోల్లర్ వాన్ డెన్ బ్రూక్ రాసిన ‘జర్మనీస్ థర్డ్ ఎంపైర్’ లేదా ఫ్రెడ్రిక్ సీబర్గ్ రాసిన ‘జర్మనీ, మై కంట్రీ’ చదివినా; బాస్టిల్ పతనం వార్షికోత్సవమైన జూలై 14న రోజంతా పారిస్ వీధుల్లో తిరిగినా చాలు, జాతీయవాద ఉత్సాహం యొక్క బలం మరియు నిజాయితీని గ్రహించవచ్చు. కొలోన్‌లో జరిగిన ఉపాధ్యాయుల సమావేశంలో ప్రొఫెసర్ నౌమాన్ చేసిన ప్రసంగ నివేదికను చదివిన తర్వాత, హిట్లర్ యొక్క అద్భుతమైన ఆధిపత్యానికి గల కారణాలను అర్థం చేసుకోవడం అంత కష్టం కాదు: ‘ఇది అనాగరికంగా అనిపించవచ్చు, కానీ ఇది నిజం: జర్మనీలో అందమైన కవితలు, అద్భుతమైన వ్యాకరణాలు మరియు తాత్విక వ్యవస్థలు పుష్కలంగా ఉన్నాయి. దీనికి కొత్తగా ఏమీ జోడించకపోయినా, రాబోయే వందల సంవత్సరాల పాటు మనం జీవించడానికి సరిపోయే ఒక నిధి మనకు ఉంటుంది.’ కానీ ప్రస్తుతం జర్మనీలో డాంజిగ్ లేదా వియన్నా, లేదా యూపాన్‌లోని సార్ జిల్లా వంటి వాటి కొరత తీవ్రంగా ఉంది. అయినప్పటికీ, ప్రస్తుతం డాంజిగ్ మరియు వియన్నాలు మాకు ఒక అందమైన కవిత కన్నా అందమైనవిగా, ఒక చమత్కారమైన పుస్తకం కన్నా విలువైనవిగా కనిపిస్తున్నాయి,–ముఖ్యంగా ఆ అందమైన కవిత లేదా చమత్కారమైన పుస్తకం పారిస్ లేదా పోలాండ్‌లో కూడా అంతే చక్కగా తయారు చేయగలిగేవి అయితే.’ 1 జర్మన్ జాతీయ ప్రతిష్టకు ఒకరకమైన సూచికగా ఉన్న సార్, ఇటీవలి జర్మన్ జాతీయవాదానికి పరాకాష్టగా నిలిచిన ఒక చిరస్మరణీయమైన ప్రజాభిప్రాయ సేకరణ ఫలితంగా ఇప్పుడు మాతృభూమిలో భాగమైంది. కానీ, ప్రతి వార్తాపత్రిక పాఠకుడికి తెలిసినట్లుగా, నేటి ఐరోపాలో అకస్మాత్తుగా మంటలు అంటుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్న అనేక మందుగుండు సామగ్రిలాంటి ‘అస్థిర సంఘర్షణలకు’ కొదవే లేదు. పోలిష్ కారిడార్, విల్నా జిల్లా, అప్పర్ సైలేసియా మరియు మాసిడోనియా, ఇటలీ మరియు ఆస్ట్రియా మధ్య, ఇటలీ మరియు యుగోస్లేవియా మధ్య, హంగరీ మరియు రొమేనియా మధ్య, ఇటలీ మరియు గ్రీస్ మధ్య వివాదాస్పద ప్రాంతాలు–ఇవన్నీ శాంతి కాంతి ప్రవేశించడం కష్టంగా ఉండే ప్రమాదకర ప్రదేశాలు. వీటన్నిటికీ తోడుగా, శక్తివంతమైన దేశాలు ‘సూర్యరశ్మిలో మెరిసే ప్రదేశాలు’ అని మృదువుగా పిలవబడే వాటిపై తమ హక్కులను కూడా చెప్పుకుంటున్నాయి–

ప్రొఫెసర్ హెర్మన్ గౌచ్ రచించిన, ఇటీవల నాజీల పుస్తకమైన ‘ది ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ ఆంత్రోపాలజీ’లో ఈ అద్భుతమైన వాక్యం కనిపిస్తుంది: ‘నార్డిక్ కానివాడు 100% మానవుడు కాదు; నిజానికి, జంతువుతో పోలిస్తే అతను అస్సలు మానవుడే కాదు, కేవలం ఒక మధ్యవర్తి, ఒక వారధి మాత్రమే… [అతను] మానవ-కోతుల తర్వాతి వాడు.’ ‘శీలం కలిగి ఉండటం మరియు జర్మన్‌గా ఉండటం నిస్సందేహంగా ఒకటే అర్థం’ అని ఫిచ్టే అన్నప్పుడు, బహుశా అతని ఉద్దేశం కూడా దీనికి భిన్నమైనదేమీ కాదు. అతని 1807 నాటి ‘ప్రసంగాలు’, కేవలం జర్మన్‌కు మాత్రమే స్వచ్ఛమైన భాష ఉన్నందున, మిగతా అందరికంటే జర్మన్ ఆధిక్యతను వివరిస్తూ మొదలవుతాయి. రష్యన్లు, టర్కులు మరియు చైనీయులకు, ఎస్కిమోలు మరియు హాటెంటాట్‌ల గురించి చెప్పనవసరం లేదు, వారికి కూడా స్వచ్ఛమైన భాషలు ఉన్నాయనే విషయాన్ని అతను మరచిపోయాడని బెర్ట్రాండ్ రస్సెల్ తన అద్వితీయమైన వ్యంగ్యంతో ఎత్తిచూపుతాడు. నేటి హిట్లర్ అనుచరులు జర్మన్ ఆధిక్యతకు నిదర్శనంగా భాషను కాకుండా జాతిని చూస్తున్నారు; వారి పూర్వీకులు లేకపోలేదు. హోమర్ ఒక ఐరిష్ వ్యక్తి అని నిరూపించడానికి ఐరిష్ ప్రొఫెసర్లు పుస్తకాలు రాశారు. ఉత్తర ఐరోపాలో నాగరికతకు మార్గదర్శకులు ట్యూటాన్‌లు కాదని, సెల్ట్‌లేనని ఫ్రెంచ్ మానవ శాస్త్రవేత్తలు పురావస్తు ఆధారాలు ఇచ్చారు. నాజీ ఉద్యమం ద్వారా తాను సెయింట్‌గా ప్రకటించబడటాన్ని చూడనంత కాలం జీవించిన ఆ రహస్యమయ ఆంగ్లేయుడు హ్యూస్టన్ చాంబర్‌లేన్, డాంటే ఒక జర్మన్ అని మరియు క్రీస్తు యూదుడు కాదని సుదీర్ఘంగా వాదించాడు. ఆంగ్లో-ఇండియన్లు ఎల్లప్పుడూ జాతికి ప్రాధాన్యతనిచ్చారు మరియు కిప్లింగ్ ద్వారా, సామ్రాజ్యవాద ఇంగ్లాండ్‌కు ఆ గుణం సోకింది. 2

రాజకీయాలపై ఏ పాఠ్యపుస్తకం అయినా మనకు చెప్పినట్లుగా, ఒక దేశం అనేది ఒక భౌగోళిక సమూహాన్ని మరియు ఐకమత్య భావనను సూచిస్తుంది. ఈ భావనకు సామూహిక స్ఫూర్తితో గణనీయమైన సారూప్యతలు ఉన్నాయి. ముఖ్యంగా సంక్షోభ సమయాల్లో, ఒక దేశం ఒక గుంపులా ప్రవర్తిస్తుంది; రెండింటి భావోద్వేగ స్వరం దాదాపుగా ఒకేలా ఉంటుంది: అవే హేతుబద్ధం కాని ప్రేమ మరియు ద్వేషం, అవే పెరిగిన అహంభావం, అవే వ్యక్తిత్వాన్ని కోల్పోయేలా చేసే ఒక పెద్ద సమూహంలో కలిసిపోయే భావన, అస్పష్టంగా గ్రహించిన ఒక ఉమ్మడి లక్ష్యం యొక్క ఉత్సాహం. జర్మనీపై యుద్ధ ప్రకటన జరిగిన రోజున బకింగ్‌హామ్ ప్యాలెస్ ముందు కేరింతలు కొడుతున్న జనసమూహాలు, ఆ సమయానికి, నిజంగా యావత్ బ్రిటిష్ జాతికి ప్రాతినిధ్యం వహించాయి.

జాతీయ సంఘీభావ భావన అనేది ఒక ఉమ్మడి భాష, ఒకే మూలాల నుండి వచ్చామనే నమ్మకం, ఉమ్మడి సంస్కృతి మరియు సంప్రదాయాలు, లేదా ఉమ్మడి ప్రయోజనాలు మరియు ఉమ్మడి ప్రమాదాల వల్ల ఏర్పడవచ్చు. చాలా సందర్భాలలో, జాతీయ భావనను కలిగించడంలో ఇవన్నీ కొంత పాత్ర పోషిస్తాయి. అయితే, ఈ భావన ఎలా ఏర్పడినా, ఒక దేశం ఉనికిలో ఉండటానికి ఇదే అత్యంత కీలకమైన అంశం. రెనాన్ (Renan) గుర్తించినట్లుగా, జాతీయతను దాని పట్ల ఉండే ‘జాతీయతా భావం’ ద్వారా తప్ప మరే ఇతర పద్ధతిలోనూ నిర్వచించడం సాధ్యం కాదు; ఈ భావం ఒక వాస్తవం. మనం ఒక దేశమని మనం భావిస్తాం, కాబట్టి మనం ఒక దేశంగా ఉంటాం; ‘మన ఆలోచనే దాన్ని అలా మారుస్తుంది.’ అయితే, అందుకు తగిన పరిస్థితులు ఏర్పడే వరకు మనం అలా ఆలోచించము—చరిత్రలో జాతీయవాదం ఆలస్యంగా ఉద్భవించడానికి కారణం ఇదే. జాతీయవాదం అనేది తెగతత్వాలు (tribalism), వంశాధార సమూహాలు (clannishness) లేదా సామ్రాజ్యవాదం (imperialism) కంటే ఏమాత్రం ఎక్కువ ‘సహజమైనది’ కాదని మనం మర్చిపోకూడదు; భౌతిక పరిస్థితులు మారినప్పుడు మనం దీన్ని వదిలించుకోగలము. ఆధునిక జాతీయవాదాన్ని రూపొందించిన వారు, దానిని ప్రచారం చేసిన వారు మేధావులు—ముఖ్యంగా మధ్యతరగతికి చెందిన, కొంత ఆర్థిక స్థోమత కలిగిన వ్యక్తులు. తమ ఉనికిని చాటుకోవాల్సిన సమయం వారికి రాగానే, వారు జాతీయవాదాన్ని ఒక సాధనంగా ఉపయోగించుకున్నారు. అదృష్టవశాత్తూ, ఈ జాతీయవాదంలో సామాన్య ప్రజలను కూడా బలంగా ఆకర్షించగల అంశాలు ఉన్నాయి. బోహేమియాకు చెందిన గొప్ప చరిత్రకారుడు, జాతీయవాది అయిన పలాకీ (Palacky) ఒక ఆసక్తికరమైన విషయాన్ని చెప్పారు: ఒక రాత్రి ఆయన, ఆయన స్నేహితులు భోజనం చేస్తున్న గది పైకప్పు కూలిపోయి ఉంటే, చెక్ జాతీయవాద ఉద్యమమే అంతమైపోయేదని ఆయన పేర్కొన్నారు; అప్పట్లో అది కేవలం ఒక చిన్న సమూహానికే పరిమితమై ఉండేది, ఇంకా సామాన్య ప్రజల్లోకి విస్తరించలేదు. పలాకీ చేసిన వ్యాఖ్య కొంత అతిశయోక్తిగా అనిపించినప్పటికీ, అనేక దేశాల్లో జాతీయవాదం ఎలా మొదలైందో చెప్పేందుకు ఇలాంటి ఉదాహరణలు ఎన్నో ఉన్నాయి.

కాబట్టి, జాతీయవాదం అనేది సామాన్య ప్రజల్లో గానీ, ఉన్నత వర్గాల్లో గానీ సహజ సిద్ధంగా (instinctively) ఉండేది కాదు. మనలో చాలామంది జాతీయవాదులుగా ఉన్నామంటే, దానికి కారణం మన పూర్వీకులు—తెలిసో తెలియకో—మనలో ఈ భావనను నాటడమే. జెండాను లేదా ఇతర జాతీయ చిహ్నాలను ఆరాధించడం గురించి మనం ఎప్పుడూ ప్రశ్నించము. దీనికి కారణం, మన మనస్సు అనేది ఒక సామాజిక ఉత్పత్తి (social product) కావడమే. మనకు తెలియకుండానే, ‘మంచి పేరున్నవి’గా పరిగణించబడే సూత్రాలను, కల్పనలను, మోసాలను మనం పునరావృతం చేస్తాము. అంతేకాకుండా, జాతీయవాదం మన హృదయాలలో ఒక నిజమైన స్పందనను రేకెత్తిస్తుంది కాబట్టి అది బలంగా ఉంటుంది; అది ఎంత అసమర్థంగానైనా, సమాజం కోసం మనకున్న ఆకలిని తీర్చడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. కానీ దాని స్వరూపం, స్వభావం చరిత్రచేత నిర్ధారించబడ్డాయి, ఇది దాని మార్పులేనితనాన్ని స్పష్టంగా ఖండిస్తుంది; ఉదాహరణకు, క్లిష్టమైన సందర్భాలలో, జాతీయ విధానపరమైన పరిగణనల కంటే వర్గ ప్రయోజనాలే మరింత శక్తివంతమైనవిగా నిరూపించబడ్డాయి. మనందరికీ తెలిసినట్లుగా, ఫ్రెంచ్ వలసదారులు 1792లో ఫ్రాన్స్‌కు వ్యతిరేకంగా జర్మనీకి సహాయం చేశారు; రష్యన్ మధ్యతరగతి వర్గాలు విప్లవానికి వ్యతిరేకంగా జర్మనీ మరియు ఎంటెంటె శక్తులతో ఏకాంతరంగా పొత్తు పెట్టుకున్నాయి; తూర్పున ఉన్న పాలక వర్గాలు, యూరోపియన్ సామ్రాజ్యవాదానికి వ్యతిరేకంగా జరిగే పోరాటంలో ఒక సహాయంగా రష్యన్ విప్లవ ప్రచారాన్ని కొంతకాలం స్వాగతించినప్పటికీ, తరువాత తమ సొంత ప్రయోజనాలకు ముప్పు వాటిల్లుతుందని ఆందోళన చెంది, దానిని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించాయి. వాస్తవానికి, జాతీయత సిద్ధాంతపరంగా ఎటువంటి శ్రేణులను, ఎటువంటి అధికార పరిధిని అంగీకరించదు.

భూ ఉపరితలంలో ఆరవ వంతుకు పైగా ఉన్న సోషలిస్ట్ సోవియట్ రిపబ్లిక్‌ల సమాఖ్యలో, జాతీయవాద సమస్యలను పరిష్కరించగలదని వాగ్దానం చేసే రీతిలో జాతీయ సమస్యను పరిష్కరిస్తున్నారు. జాతి అనే అనైతిక సిద్ధాంతం మన కాలపు అత్యంత ప్రాణాంతకమైన ప్రమాదాలలో ఒకటి మరియు దురదృష్టవశాత్తు, ఇది ముస్సోలినీ మరియు హిట్లర్ వంటి వారి కార్యక్రమాలలో అగ్రస్థానంలో ఉంది. యు.ఎస్.ఎస్.ఆర్.లో జాతీయవాదానికి సాపేక్ష స్వభావం ఇవ్వబడింది; దాని స్వంత ప్రయోజనం కోసం, దాని ఔన్నత్యం మరియు దాని చారిత్రక కర్తవ్యం కోసం జాతిత్వాన్ని నెరవేర్చే ప్రశ్నే తలెత్తదు. సోషలిజం సాధించడంతో, మనకు తెలిసిన జాతీయవాదం అదృశ్యమవుతుంది; అంతిమ లక్ష్యాన్ని మరింత వేగంగా చేరుకోవడం కోసమే ప్రస్తుతం దీనిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటున్నారు. 4

సోవియట్ యూనియన్ యొక్క అత్యంత తీవ్రమైన శత్రువులు కూడా దాని ‘జాతీయ విధానాలు’, అంటే జారిస్ట్ సామ్రాజ్యం యొక్క పూర్వ పరాధీన ప్రజల పట్ల వ్యవహరించిన తీరు, దాని అత్యంత ముఖ్యమైన విజయాలలో ఒకటి అని కాదనరు. విప్లవం తర్వాత జరిగిన ఒక గొప్ప చర్యలో, ఇతర అగ్రరాజ్యాలతో పాటు ఆసియా దేశాలలో జారిస్ట్ ప్రభుత్వం అనుభవించిన అన్ని ప్రాధాన్యతలు, లొంగుబాట్లు, రాయితీలు మరియు ప్రత్యేక హక్కులను యూనియన్ త్యజించింది. లెనిన్, ‘ప్రపంచ శ్రామికులారా, ఏకం కండి’ అనే నినాదాన్ని ‘సకల దేశాల శ్రామికులారా, మరియు ప్రపంచంలోని అణగారిన ప్రజలారా, ఏకం కండి!’గా విస్తరించారు. రష్యా ప్రజల హక్కుల ప్రకటన వెలువడిన దాదాపు వెంటనే, రష్యా మరియు తూర్పు దేశాలలోని మహమ్మదీయ కార్మికులకు ఒక ప్రకటన జారీ చేయబడింది. అందులో, వారు తమ జాతీయ జీవితాన్ని సంపూర్ణ స్వేచ్ఛతో మరియు అవసరమైనప్పుడు రష్యన్ శ్రామికవర్గం యొక్క సహాయంతో నిర్వహించుకోవాలని పిలుపునిచ్చారు. యూనియన్ పతాకం, సింహాలు, గద్దలు మరియు ఎలుగుబంట్లు వంటి రాజ్యపు క్రూర మృగాలైన అన్ని జాతీయ చిహ్నాలను తొలగించి, కార్మిక నూతన సువార్తకు చిహ్నాలుగా, మొక్కజొన్న కంకుల చట్రంలో సూర్యకాంతి పడుతున్న గోళంపై కొడవలి మరియు సుత్తిని చూపించింది. దానిపై వివిధ భాషలలో ‘సకల దేశాల శ్రామికులారా, ఏకం కండి!’ అనే నినాదంతో అల్లిన రిబ్బన్లు ఉన్నాయి.

యు.ఎస్.ఎస్.ఆర్. భూభాగంలో, వాతావరణంలోనే కాకుండా సంస్కృతిలో కూడా విపరీతాలు ఉన్నాయి. కానీ జార్ ప్రభుత్వం ఉన్నచోట… అనేక పరాధీన ప్రజలను హింసాత్మకంగా అణచివేయవలసి వచ్చినప్పటికీ, సోవియట్ యూనియన్ తన సరిహద్దుల్లోని ప్రతి జాతి సమూహాన్ని ప్రోత్సహించగలిగింది. సాంస్కృతికంగా అభివృద్ధి చెందిన ఉక్రేనియన్, సంచార, నిరక్షరాస్య ఉజ్బెక్, గ్రేట్ రష్యన్ మరియు జిప్సీ, వీరందరూ తమ జాతీయ వ్యక్తిత్వాలను అభివృద్ధి చేసుకోవడానికి సమానంగా స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు. జాతీయ గణతంత్రాలలో స్థానిక పరిశ్రమలకు పునాది వేయడానికి భారీ మొత్తంలో ఖర్చు చేయబడింది. విప్లవానికి పూర్వపు వ్యవస్థ కింద అనేక జాతులు మరియు లక్షలాది మంది ప్రజలు ‘ప్రణాళికాబద్ధమైన వెనుకబాటుతనం’ అని పిలవబడే దానికి గురయ్యారు. మరోవైపు, బోల్షెవిక్‌లు పత్తిని పండించగల తుర్కెస్తాన్‌లో వస్త్ర పరిశ్రమను నిర్మించడం ప్రారంభించారు, మరియు వారి ప్రోత్సాహంతో సుదూర కాకసస్ ఒక పారిశ్రామిక కేంద్రంగా మారుతోంది. పారిశ్రామిక పరికరాలు లేనప్పుడు, ఒక ఉజ్బెక్ రోజుకు పదహారు గంటలు కష్టపడవలసి వస్తే, అతను తన సంస్కృతిని అభివృద్ధి చేసుకోవడానికి ‘స్వేచ్ఛ’ కలిగి ఉన్నాడని సూచించడం కేవలం కపటత్వం అవుతుందని గుర్తించడంలో ఎటువంటి లోపం లేదు; మనందరికీ ఉన్న స్వేచ్ఛకు చాలా భిన్నమైన స్వేచ్ఛ అతనికి ఉండాలి. రోల్స్ రాయిస్ సొంతం చేసుకోండి, రిట్జ్‌లో భోజనం చేయండి.’

విప్లవానికి ముందు, సామ్రాజ్యం మొత్తంలో పరిపాలన, న్యాయస్థానాలు మరియు ప్రభుత్వ పాఠశాలల భాష రష్యన్, అయినప్పటికీ రష్యన్లు 43% కంటే ఎక్కువ లేరు. జనాభాలో. వాస్తవానికి, ఆర్థడాక్స్ చర్చి అనే ఒకే ఒక అధికారిక మతం ఉండేది, మరియు ఆసియాలోనూ, వోల్గా నది వెంబడి ఉన్న రష్యనేతరులందరికీ పౌర హక్కులు లేవు. 1905 వరకు, ఉక్రేనియన్, వైట్ రష్యన్ మరియు లిథువేనియన్ భాషలలో పుస్తకాలను ముద్రించడం చట్టవిరుద్ధం. నేడు, 185 జాతులు మరియు 147 భాషలు కలిగిన యు.ఎస్.ఎస్.ఆర్.లో, ఏ జాతి ప్రజలపైన గానీ, ఏ భాషపైన గానీ బలవంతంగా రుద్దబడిన ప్రత్యేక హక్కులు లేవు. విస్తృతమైన మైనారిటీ చట్టాలు, ఇతర విషయాలతో పాటు, మైనారిటీలకు వారి పాఠశాలలను మరియు వారి సొంత భాషల అధికారిక వినియోగాన్ని హామీ ఇస్తున్నాయి. అనేక భాషలకు, అక్షరమాలలను కూడా తాత్కాలికంగా రూపొందించుకోవలసి వచ్చింది. స్థానిక అధికారులు మరియు ఆర్థిక సంస్థల సభ్యులు, ఒకవేళ వారు బయటివారైతే, స్థానిక భాషను నేర్చుకోవలసి ఉంటుంది. గతంలో అనాగరికంగా ఉన్న ప్రాంతాలలో ఇప్పుడు నిఘంటువులను జారీ చేసే అకాడమీలు, ప్రచురణ సంస్థలు, గ్రంథాలయాలు, థియేటర్లు, మ్యూజియంలు, చారిత్రక మరియు శాస్త్రీయ సంఘాలు ఉన్నాయి; భాషలను అభివృద్ధి చేసే ఉద్దేశ్యంతో సినిమా మరియు రేడియో ప్రసారాలను క్రమంగా వినియోగించుకుంటున్నారు. 1929 నుండి, యూనియన్ అంతటా, ఆసియా ప్రజల సాంస్కృతిక నిద్రను పొడిగించే ఉద్దేశ్యంతో రూపొందించినట్లుగా కనిపించే సంక్లిష్టమైన అరబిక్ లిపి స్థానాన్ని లాటిన్ లిపి భర్తీ చేసింది; కెమలిస్ట్ టర్కీ కంటే ముందే అరబిక్ లిపిని వదులుకుని, మహిళా విముక్తి కోసం చట్టాన్ని ఆమోదించిన మొదటి మహమ్మదీయ రాజ్యమైన అజర్‌బైజాన్ ఈ మార్గానికి నాయకత్వం వహించింది. మాస్కో జిప్సీలు తమ జిప్సీ భాషలో మొదటి గోడ పత్రికను ప్రచురించి, మొదటి నాటకాన్ని ప్రదర్శించారు. సంచార మరియు అర్ధ-సంచార జాతులు నివసించే ప్రాంతాలలో ‘రెడ్ యర్ట్స్’ మరియు ‘రెడ్ కితాబికాస్’ స్థాపించబడ్డాయి – ఇవి ఒక శిబిరం నుండి మరొక శిబిరానికి ఉపాధ్యాయులు, వైద్యులు, మంత్రసాని మరియు గ్రంథాలయం వెళ్ళడానికి ఉపయోగపడే రవాణా చేయదగిన గుడారాలు. ‘పర్వత ప్రాంత మహిళల గుడిసెలు’ కూడా ఇదే విధంగా పనిచేస్తాయి.

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –22-1౦-26-ఉయ్యూరు —

Posted in రచనలు | Leave a comment

రొమాంటిక్ ఉద్యమ హీరో లార్డ్ బైరన్ -9(చివరిభాగం )

రొమాంటిక్ ఉద్యమ హీరో లార్డ్ బైరన్ -9(చివరిభాగం )

193

అతనికి కష్టతరమైన, విసుగు పుట్టించే పనులు అంటే అస్సలు ఇష్టం ఉండేది కాదు,” అని మరొకరు పేర్కొన్నారు; ఆ పనుల బాధ్యతను ఆయన ఇతరులపైనే ఉంచేవారు.

అయితే, ఇటలీలో ‘కార్బోనారిజం’ (Carbonarism) ఉద్యమం ఘోరంగా విఫలం కావడాన్ని కళ్లారా చూసిన ఆయన, అప్పటికే ఒక ఆచరణాత్మక రాజకీయవేత్తగా మారారు. ఈ చివరి ప్రయత్నంలో ఆయన ప్రధాన లక్ష్యం గ్రీకు జాతికి జాతీయ స్వాతంత్ర్యం సాధించిపెట్టడం; ఇది ఐరోపాలోని అగ్రరాజ్యాల మద్దతు, అనుకూలత ఉంటేనే సాధ్యమవుతుంది. ఇది కేవలం ‘హోలీ అలయన్స్’ (Holy Alliance)కు వ్యతిరేకంగా ప్రజాస్వామ్యం చేస్తున్న పోరాటం మాత్రమే కాదు; ఇది ముస్లింల అణచివేతకు, దుష్పరిపాలనకు వ్యతిరేకంగా క్రైస్తవ నాగరికత చేస్తున్న పోరాటం. ఐరోపా మొత్తం ఏ జాతికి అయితే రుణపడి ఉందో, ఆ జాతి వారసులకు స్వతంత్ర దేశంగా గుర్తింపు లభించేలా చూడటమే ఆయన ఉద్దేశ్యం. అందుకే, అయోనియన్ దీవుల (Ionian islands) పాలన ఎంత అధ్వాన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, స్టాన్హోప్ (Stanhope) నిరంతరం దానిని విమర్శించడాన్ని ఆయన అంగీకరించలేదు. ఎందుకంటే, ఇంగ్లాండ్‌ను దూరం చేసుకోకూడదని ఆయన భావించారు; అంతేకాక, అప్పుడే పురుడు పోసుకుంటున్న, కష్టాల్లో ఉన్న ఆ గ్రీకు జాతీయతకు ఆ దీవులతో స్వేచ్ఛాయుత సంబంధాలు అవసరమని ఆయన నమ్మారు. ప్యారీ (Parry) చెప్పిన దాని ప్రకారం, గ్రీస్‌కు ‘సమాఖ్య’ (federation) తరహా ప్రభుత్వమే ఉత్తమమని బైరాన్ భావించారు. మోరియా (Morea), దీవులు, మరియు పశ్చిమ ప్రాంతాల ప్రజలచే ఎన్నుకోబడిన ఒక అధ్యక్షుడు ఉండాలని ఆయన ఆశించారు. కొత్తగా ఏర్పడబోయే ఆ దేశానికి అమెరికాలో రాయబారిగా వెళ్లాలని ఆయన కోరుకున్నారు; అమెరికా గుర్తింపు లభిస్తే, దానిని చూసి ఐరోపా దేశాలు కూడా గుర్తింపునిస్తాయని ఆయన నమ్మారు. విముక్తి పొందిన గ్రీస్‌లో ఒక పెద్ద ప్రాంతానికి గవర్నర్-జనరల్‌గా ఉండమని అధికారులు చేసిన ప్రతిపాదనను ఆయన తాత్కాలికంగా తిరస్కరించారు. అయితే, సలోనా (Salona)లో జరగాల్సిన కాంగ్రెస్‌లో ఒకవేళ అటువంటి ప్రతిపాదన లేదా అంతకంటే గౌరవప్రదమైన పదవిని ఆఫర్ చేసి ఉంటే, ఆయన బహుశా దానిని తిరస్కరించి ఉండేవారు కాదు. ఒడిస్సియస్ (Odysseus), ట్రెలానీ (Trelawny), మరియు స్టాన్హోప్‌లు ఆయనను, మావ్రోకోర్డాటోస్‌ను (Mavrocordatos) ఆ సమావేశానికి ఆహ్వానించడం ద్వారా, అప్పటికే వారి మధ్య ఉన్న అంతర్గత విభేదాలు తగ్గుముఖం పట్టాయని నిరూపించ బడింది

ఒకరోజు, స్టాన్హోప్ గదిలో ఉన్నప్పుడు, ఆయన సరదాగా ఇలా చెబుతున్నారు… సైనికుల ముద్రణాలయం సిద్ధమయ్యేలోపే, రచయితల బృందం సిద్ధమవుతుందని భావించిన తరుణంలో, ఆయనకు మూర్ఛ వ్యాధిని పోలిన ఒక తీవ్రమైన అనారోగ్య పరిస్థితి ఎదురైంది (ఫిబ్రవరి 15). మరుసటి రోజు ఆయన కణతలకు జలగలను (leeches) అంటించి రక్తాన్ని తీయగా, రక్తస్రావాన్ని ఆపడం కష్టతరమైంది. ఆయన అనుసరిస్తున్న పోషకవిలువలు లేని ఆహారం, అలాగే మానసిక వేదనలు, నిరాశలు ఈ అనారోగ్యానికి దారితీసిన కారణాలుగా ఉన్నాయి. ఆయన ప్రధానంగా టోస్ట్ (కాల్చిన రొట్టె), కూరగాయలు, మరియు జున్ను మాత్రమే తీసుకునేవారు. ఈ అనారోగ్య పరిస్థితి తర్వాత, తన శరీరం బలహీనపడటం వల్ల కాకుండా, అతిగా తినడం వల్లే ఇలా జరిగిందని భావించి, ఆయన తన ఆహారాన్ని మరింత తగ్గించుకున్నారు. అటువంటి స్థితిలో, ఆయన శరీరం నుండి అంత భారీగా రక్తాన్ని తీయడం ఎంతవరకు సమంజసం? ఆ కాలంలో బాగా ప్రాచుర్యంలో ఉన్న ఈ చికిత్సా విధానాన్ని ఆయన వ్యతిరేకించడం ఆయనకు ఉన్న సహజమైన అంతర్దృష్టికి నిదర్శనం! కల్నల్ స్టాన్హోప్ ఇలా రాశారు: “ఆ భయంకరమైన అనారోగ్య దాడి తర్వాత, ఆయన తన మంచంపై పడి ఉన్నప్పుడు—నరాల వ్యవస్థ పూర్తిగా దెబ్బతిన్న స్థితిలో ఉన్నప్పుడు—దుమ్ముతో నిండిన, అదే సమయంలో అద్భుతమైన దుస్తులు ధరించిన తిరుగుబాటుదారులైన సులియోట్లు (Suliotes) ఆయన గదిలోకి చొరబడ్డారు. వారు తమ ఖరీదైన ఆయుధాలను ఊపుతూ, తమ హక్కుల కోసం గట్టిగా డిమాండ్ చేశారు. ఈ ఊహించని పరిణామానికి లార్డ్ బైరాన్ ఒక్కసారిగా ఉత్తేజితులై, అనారోగ్యం నుండి కోలుకున్నట్లు కనిపించారు. సులియోట్లు ఎంతగా రెచ్చిపోయి ప్రవర్తిస్తే, ఆయన అంతగా ప్రశాంతమైన ధైర్యంతో వారిని ఎదుర్కొన్నారు. ఆ దృశ్యం నిజంగా అద్భుతమైనది.” కౌంట్ గాంబా ఇలా పేర్కొన్నారు: “కష్టతరమైన ప్రతి సందర్భంలోనూ ఆయన ప్రదర్శించిన ప్రశాంతతను, ఉదాత్తతను మాటల్లో వర్ణించడం అసాధ్యం. చిన్న చిన్న విషయాల్లో ఆయన ఖచ్చితంగా చిరాకు పడేవారు” (ఉదాహరణకు, తాను కొన్న ఎర్రటి వస్త్రం విషయంలో గాంబాను పదేపదే విసిగించడం వంటివి), “కానీ ప్రమాదం ఎదురైనప్పుడు మాత్రం క్షణాల్లో ప్రశాంతంగా మారిపోయేవారు. అప్పుడు ఆయన తన గొప్ప వ్యక్తిత్వంలోని అన్ని శక్తులను తిరిగి పుంజుకునేవారు. ఆపద సమయంలో ఆయన చూపినంతటి నిర్భయత్వం మరెవరిలోనూ చూడలేం.”

లార్డ్ బైరాన్ ఇదేనా కార్లైల్ పేర్కొన్న “కపట బలవంతుడు” (sham strong man)! బైరన్‌కు అత్యంత ఇష్టమైన ఈ సులియోట్లు (Suliotes), ఒక పట్టణవాసి ఇంట్లోకి బలవంతంగా ప్రవేశించే క్రమంలో అతడిని చంపేశారు; ఎందుకంటే, ఆ పట్టణవాసి వారిలో కొందరికి తన ఇంట్లో ఆశ్రయం కల్పించడానికి నిరాకరించాడు. వీరు అత్యంత అల్లరి స్వభావం కలవారు, చట్టాన్ని ధిక్కరించేవారు మరియు మొత్తం పట్టణ ప్రజలను భయాందోళనలకు గురిచేసేవారు; అంతేకాదు, వీరు ద్రోహానికి కూడా పాల్పడాలని ఆలోచిస్తున్నట్లు సమాచారం. అనారోగ్య తీవ్రత తగ్గిన తర్వాత, మాటలు తిరిగి వచ్చినప్పుడు బైరన్ ఇలా అన్నారు: “నాకు నిజం చెప్పండి. నేను చనిపోవడానికి భయపడుతున్నానని అనుకోవద్దు. అస్సలు భయపడటం లేదు.” అయితే, సున్నితమైన శరీరతత్వం కలిగిన ఆయనకు ఆ నొప్పిని ఓర్చుకోవడం చాలా కష్టమైంది; ఈ అనారోగ్య దాడిలో కలిగిన నొప్పి భయంకరంగా ఉందని ఆయన వర్ణించారు. మరణానికి ముందు ఆయన మరికొన్ని చిన్నపాటి అనారోగ్య సమస్యలను కూడా ఎదుర్కొన్నారు. చిరాకు కలిగించే స్వభావం, బలహీనమైన ఆరోగ్యం ఉన్నప్పటికీ, ఆయన తన శారీరక సామర్థ్యానికి మించిన కఠినమైన పనిని చేపట్టారు. ఒకానొక సమయంలో, గ్రీకు నౌకాదళం వెళ్ళిపోయిన తర్వాత, ఆ పట్టణం మళ్లీ టర్కుల దిగ్బంధనంలో చిక్కుకుంది. ఆపై ప్లేగు వ్యాధి భయం, భూకంపం సంభవించడం వంటివి జరిగాయి. సులియోట్ల గొడవలే కాకుండా, వివిధ తెగల మధ్య కూడా ఘర్షణలు చెలరేగాయి. అనటోలికో నుండి కారియాస్కాచి (Cariascachi) నాయకత్వంలో సాయుధులైన వ్యక్తులు పడవల్లో పట్టణంలోకి చొరబడి, ఏదో తెగకు జరిగిన అవమానానికి ప్రతీకారంగా ఇద్దరు ప్రముఖులను (Primates) అపహరించుకుపోయారు. ఒకసారి, కొందరు సులియోట్లు గర్వంతో, అహంకారంతో ప్రయోగశాల (laboratory) లోకి ప్రవేశించి, బయటకు వెళ్లడానికి నిరాకరించారు. అప్పుడు అక్కడ కాపలా ఉన్న స్వీడన్ దేశస్థుడు, కెప్టెన్ సాస్ (Captain Sass), వారిలో ఒకరిని తన కత్తి యొక్క వెడల్పాటి భాగంతో కొట్టాడు. దానికి ప్రతిచర్యగా ఆ సులియోట్, కెప్టెన్ సాస్‌ను కాల్చి చంపేశాడు. ఆ హంతకుడిని అప్పగించడానికి అతని సహచరులు నిరాకరించారు; ఎందుకంటే, వారి దృష్టిలో ఒక దెబ్బ తగిలితే, దానికి ప్రతిగా ఎలాంటి చర్య తీసుకున్నా అది సమర్థనీయమే!

“197

అతని ఊహ సృష్టించిన ఏ పాత్ర కన్నా అతని పాత్ర చాలా అసాధారణంగా కనిపిస్తుంది.”

కానీ అతను షేక్స్‌పియర్‌ను హాస్యాస్పదంగా తక్కువ చేసి మాట్లాడాడు, మరియు స్టాన్-హోప్ అతని పట్ల అసూయపడ్డాడని నమ్మారు. అయినప్పటికీ వారిద్దరి మధ్య పోలికే లేదు. బైరన్ ఒక ఆత్మాశ్రయ, కథనాత్మక, విశ్లేషణాత్మక, మరియు వ్యంగ్య కవి. నాటకరంగంలో అతని ఆదర్శం ఆల్ఫియరీ. అతను వర్డ్స్‌వర్త్‌ను కూడా ఎంత తెలివితక్కువగా తక్కువ చేసి మాట్లాడాడో మనకు తెలుసు, మరియు కోల్రిడ్జ్‌లోని ఒక సున్నితమైన సత్య వాక్యంపై అతను చేసిన అద్భుతమైన విమర్శ ద్వారా అతని సూక్ష్మబుద్ధిని అంచనా వేయవచ్చు, “పచ్చని ఆకాశాన్ని ఎవరైనా ఎప్పుడైనా చూశారా?” అని అడుగుతూ. మెసోలోంగీ ఒక జ్వరాల కేంద్రం; ఇది బురదతో కూడిన, మలేరియా వ్యాపించే చిత్తడి నేలల మధ్య ఉంది. బైరన్ నివసించిన ఇల్లు ఆ ప్రాంతంలోనే అత్యంత అనారోగ్యకరమైన చోట, అంటే ఒక నిస్సారమైన, చిత్తడి కాలువ ఒడ్డున ఉండేది. పైగా, ఆయనకు జ్వరాలు వచ్చే అవకాశం ఎక్కువగా ఉండేది. అయితే, జ్వర తీవ్రత తగ్గినప్పుడు ఆయన కొంత కోలుకునేవారు; వాతావరణం అనుకూలించినప్పుడు గుర్రంపై సమీప ప్రాంతాల్లో పర్యటించేవారు. సులియోట్లు (Suliotes) క్రమశిక్షణ తప్పినందున వారిని పట్టణం నుండి పంపించివేసినప్పటికీ, బైరన్ తన వద్ద యాభై మంది అంగరక్షకులను ఉంచుకున్నారు. ఆయన గుర్రంపై బయటకు వెళ్ళినప్పుడు వీరు ఆయన పక్కనే పరిగెత్తేవారు; గుర్రం వేగంగా వెళ్తున్నప్పుడు కూడా వారు దానితో పాటే పరుగెత్తేవారు. ఆయన వెంట ‘టిటా’ అనే అందమైన గోండోలియర్ (పడవ నడిపే వ్యక్తి) మరియు ట్రెలానీ (Trelawny) ఆయనకు అప్పగించిన ఒక నల్లజాతీయుడైన సేవకుడు ఉండేవారు. గ్రీస్‌లోనూ, తూర్పు దేశాల్లోనూ నల్లజాతీయుడైన సేవకుడిని కలిగి ఉండటం ఒక గౌరవ చిహ్నంగా భావించేవారు. వీరు ఇద్దరూ వేటగాళ్ల తరహా దుస్తులను (en chasseur) ధరించేవారు.

గ్రీస్ పరిస్థితి మెరుగుపడుతూ వచ్చింది. ఈ కవి (బైరన్) పేరుకున్న ప్రాభవం వల్ల లండన్‌లో రుణం పొందే ప్రయత్నాలు విజయవంతమయ్యాయి. ఆయనను ఆదర్శంగా తీసుకుని, ప్రపంచం నలుమూలల నుండి స్వచ్ఛంద సేవకులు గ్రీస్‌కు తరలివచ్చారు.

బైరన్ ఆరోగ్యం మెరుగుపడాలంటే, ఈ వ్యాధులు ప్రబలే మెసోలోంగీ ప్రాంతాన్ని వదిలి వెళ్ళమని ఆయన వైద్యులు, స్నేహితులు గట్టిగా సూచించారు. ఆయన అక్కడే ఉండిపోతే పరిస్థితి విషమిస్తుందని వారు తీవ్ర ఆందోళన చెందారు. సెఫలోనియాలో ఆయన ఎక్కువ కాలం ఉండిపోవడానికి గల కారణాలలో ఒకటి ఆయనకున్న “సోమరితనం, ఆలస్యం చేసే అలవాట్లు” అని ట్రెలానీ పేర్కొన్నప్పటికీ, మెసోలోంగీని వదిలి వెళ్ళకూడదని బైరన్ నిర్ణయించుకోవడానికి ప్రధాన కారణం మరొకటి ఉంది: అలా వెళ్ళిపోవడం తన బాధ్యతను విస్మరించడమేనని, అది ఇతరులకు చెడు ఉదాహరణగా మారుతుందని ఆయన భావించారు. అయితే, ఈ “జ్వరాల ఉచ్చు”లో చిక్కుకుపోయి, ఏమీ చేయలేని నిష్క్రియ స్థితిలో ఉండటం ఆయనకు ఎంతటి వేదనను కలిగించి ఉంటుందో… అంతటి ఉద్వేగభరితమైన, చంచలమైన వ్యక్తిత్వానికి ఆ పరిస్థితులు అస్సలు భరించరానివిగా మారాయి. గ్రీకులలో కనిపించే క్రూరత్వం, తీరని అత్యాశ అతనికి తీవ్ర అసహ్యాన్ని కలిగించాయి — ప్రాచీన గ్రీకులకు, ఆధునిక గ్రీకులకు పెద్దగా తేడా ఏమీ లేదని అతను భావించాడు. సలోనాకు వెళ్ళిన కల్నల్ స్టాన్హోప్, అక్కడి నుండి అతనికి లేఖ రాస్తూ, “ఆ చిత్తడి నేలలో మీ ఆరోగ్యాన్ని, బహుశా మీ ప్రాణాలను కూడా పణంగా పెట్టకండి, ఇక్కడి నుండి వచ్చేయండి” అని కోరారు. అయితే, జాంటే (Zante) నుండి వచ్చిన ఒక సదుద్దేశంతో కూడిన ఆహ్వానానికి సమాధానంగా అతను ఇలా అన్నాడు: “నేను నిలబడగలిగినంత కాలం, ఈ లక్ష్యం కోసం నిలబడాల్సిందే. ఇక్కడ పణంగా పెట్టిన విషయం నా లాంటి వారి ప్రాణాలు లక్షల కొద్దీ ఉన్నా సరే, వాటికంటే ఎంతో విలువైనది.” సలోనాలో జరగనున్న సమావేశం, తూర్పు మరియు పశ్చిమ ప్రాంతాల నాయకులను ఏకం చేసి, రాబోయే పోరాటంలో తమ బలగాలన్నింటినీ సమన్వయం చేసుకునేలా ప్రణాళికలు సిద్ధం చేసుకోవడానికి దోహదపడుతుంది. బైరన్‌ను, మావ్రోకోర్డాటోస్‌ను ఈ సమావేశానికి ఒప్పించేందుకు ఒడిస్సియస్ మిస్టర్ ఫిన్లేను, కల్నల్ స్టాన్హోప్ మిస్టర్ హంఫ్రీస్‌ను పంపారు. మావ్రోకోర్డాటోస్‌కు ఒడిస్సియస్‌ను కలవడం అస్సలు ఇష్టం లేదు; అతనికి ఒడిస్సియస్ అంటే నమ్మకం లేదు. వారిద్దరి వ్యక్తిత్వాలు పూర్తిగా భిన్నమైనవి. కానీ బైరన్ వెళ్లడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు; తాను కేవలం పశ్చిమ ప్రాంత నాయకులకే మద్దతు ఇస్తున్నట్లు కనిపించడం అతనికి ఇష్టం లేదు.

199

అతను మావ్రోకోర్డాటోస్‌ను ఎంతగా ఇష్టపడినప్పటికీ, అతని చేతిలో ఒక సాధనంగా మారడానికి లేదా స్థానిక నాయకుల కనుసన్నల్లో నడవడానికి అతను ఇష్టపడలేదు; నిజానికి, నివాస స్థలాన్ని ఎంచుకునే విషయంలో అతనికి ఎదురైన మొదటి ఇబ్బందే ఇదే. అయితే, ఆ సమయంలో అతను చాలా దౌత్యపరంగా, మర్యాదపూర్వకంగా వ్యవహరించి, యువరాజు (మావ్రోకోర్డాటోస్) కోరుకున్న చోట ఉండటానికి కొంత అంగీకరించాడు. దీనివల్ల ప్రయాణంలో జాప్యం జరిగింది; భారీ వర్షాల కారణంగా రోడ్లు పాడై, ప్రయాణానికి వీలు లేకుండా పోవడం కూడా ఈ జాప్యానికి ఒక కారణమైంది. వారు మార్చి 27న బయలుదేరాల్సి ఉండగా, అలా జరగలేదు; మార్చి 30న ఆ కవికి ఆ నగర పౌరసత్వం (freedom of the city) లభించింది. ఏప్రిల్ 9న అతనికి అగస్టా నుండి ఒక లేఖ అందింది. అందులో ఆమె, అడా (Ada) ఇద్దరూ ఆరోగ్యంగా ఉన్నారని సమాచారం ఉంది. అంతేకాకుండా, అడా గురించి అగస్టా ద్వారా అతను అడిగిన ప్రశ్నలకు సమాధానంగా లేడీ బైరాన్ రాసిన లేఖను కూడా ఆమె జతచేసింది. ఆ చిన్నారి వ్యక్తిత్వం, అలవాట్ల గురించి ఎన్నో ఆసక్తికరమైన విషయాలు ఉన్న ఆ లేఖ, చాలా స్నేహపూర్వకంగా, దయతో కూడిన ధోరణిలో ఉంది. ఇది ఖచ్చితంగా ఒక తండ్రిగా—మరియు భర్తగా—అతనికి ఎంతో సంతోషాన్ని ఇచ్చి ఉంటుంది; ఎందుకంటే, ఎలా చూసినా అతను తన భార్య పట్ల శ్రద్ధ కలిగి ఉన్నాడు. ట్రెలానీ మెసోలోంగికి చేరుకున్నప్పుడు, మరణించిన ఆ కవి అగస్టాకు రాయడం మొదలుపెట్టి పూర్తి చేయని లేఖను, అతని పార్థివదేహం ఉన్న గదిలోని బల్లపై గమనించాడు. అదే గదిలో, అడా యొక్క ప్రొఫైల్ చిత్రం (తల్లి పంపినది), ఒక మహిళ పేరును జుట్టుతో కుట్టిన రుమాలు (అది అతని రక్తంతో తడిసి ఉంది), మరియు అతను ఎంతో విలువైనవిగా భావించిన మరికొన్ని వస్తువులు నేలపై చెల్లాచెదురుగా పడి ఉన్నాయి. ఆ లేఖలో, అడా గురించి సమాచారం అందించినందుకు అతను కృతజ్ఞతలు తెలియజేశాడు. అంతేకాకుండా, ఆ చిన్నారి స్వభావం కొన్ని విషయాల్లో తన స్వభావాన్నే పోలి ఉండటం పట్ల అతను ఎంతో ఆసక్తిని, సంతోషాన్ని వ్యక్తం చేశాడు. దీనివల్ల ఆయన తనకు ఇటీవల కలిగిన మూర్ఛ వ్యాధి వంటి అనారోగ్య సమస్య గురించి ప్రస్తావించాల్సి వచ్చింది. తద్వారా, అడా (Ada) విషయంలో తగిన జాగ్రత్తలు తీసుకోవాలని ఆయన కోరుకున్నారు; ఆమె అనారోగ్యానికి సంబంధించిన వార్తలు ఆయనకు అప్పటికే ఎంతో ఆందోళన కలిగించాయి.

200

అయితే, ఆ ఉద్వేగభరితమైన హృదయంలోని తీవ్రమైన తేజస్సు, ఒక మహా అగ్నిలా తనను తాను దహించుకుపోసాగింది. అప్పటికే ఇంగ్లాండ్ నుండి రుణం మంజూరైంది, కవి అయిన బైరన్‌ను దానికి కమిషనర్‌గా నియమించారు. కానీ, ఏప్రిల్ 16వ తేదీ వరకు కాంగ్రెస్ సమావేశం జరగలేదు; అప్పటికే బైరన్ మరణశయ్యపై ఉన్నారు. ఏప్రిల్ 10న ఆయన గాంబా (Gamba)తో కలిసి గుర్రపు స్వారీకి వెళ్లారు. అప్పుడు వర్షంలో పూర్తిగా తడిసిపోయారు. నగర ద్వారం వద్ద పడవ ఎక్కే అలవాటు ఉండటంతో, ఆయన అలాగే చేశారు. వద్దని వారించిన గాంబాతో, “ఇలాంటి చిన్న విషయాలకు భయపడితే, నేను మంచి సైనికుడిని ఎలా అవుతాను?” అని సరదాగా అన్నారు. మరుసటి రోజు, చలి మరియు కీళ్ల నొప్పులతో బాధపడుతున్నప్పటికీ, ఆయన మళ్లీ ఆలివ్ చెట్ల మధ్య గుర్రపు స్వారీకి వెళ్లారు. అయితే, జీను తడిగా ఉండటం వల్ల ఇబ్బంది పడ్డారు. ఆ సాయంత్రమే ఆయనకు రుమాటిక్ జ్వరం (కీళ్ల నొప్పులతో కూడిన జ్వరం) మొదలైంది. బ్రూనో మరియు మిల్లింగెన్ అనే మరో యువ వైద్యుడు ఆయనకు రక్తమోక్షం (శరీరం నుండి రక్తాన్ని తీసివేయడం – bleeding) చేయాలని సూచించారు. కానీ, తన తల్లికి ఎప్పటికీ ఇలా రక్తాన్ని తీయించుకోనని మాట ఇచ్చిన బైరన్, అందుకు నిరాకరించారు. అయితే, ఏప్రిల్ 16న మిల్లింగెన్, “రక్తాన్ని తీయించుకోకపోతే పిచ్చి పట్టే ప్రమాదం ఉంది” అని చెప్పడంతో, బైరన్ అత్యంత కోపంతో తన చేయిని ముందుకు చాపి, “సరే! మీరంతా దౌర్భాగ్యపు కసాయివాళ్లలా కనిపిస్తున్నారు—మీకు కావలసినంత రక్తాన్ని తీసుకోండి, ఇక ఈ వ్యవహారాన్ని ముగించండి!” అని అన్నారు. ఏప్రిల్ 17న మరో రెండుసార్లు రక్తాన్ని తీశారు. అంతేకాకుండా, పాదాలపై కాకుండా మోకాళ్ల పైన కాళ్లపై బొబ్బలు వచ్చేలా (blisters) చికిత్స చేశారు; ఎందుకంటే పాదాలపై అలా చేయడం ఆయనకు ఇష్టం లేదు. ఇదంతా ఇలా జరిగింది… బైరన్ వంటి వ్యక్తికి ఇది ప్రాణాంతకమైన చికిత్సగా మారింది. 18వ తేదీన ఆయన పరిస్థితి మరింత క్షీణించింది; అయినప్పటికీ, టిటా చేయి పట్టుకుని పక్క గదిలోకి కొద్ది నిమిషాల పాటు నడవగలిగారు. ప్రతిసారీ రక్తాన్ని బయటకు తీసే ప్రక్రియ (బ్లీడింగ్) జరిగిన తర్వాత ఆయన స్పృహ తప్పి పడిపోయేవారు. అప్పుడు ఆయన ఫ్లెచర్‌తో, తాను వారం రోజులుగా నిద్రపోలేదని, తగినంత నిద్ర లేకపోతే మనిషికి పిచ్చి పడుతుందని చెప్పారు. ఇంకా ఆయన, “పిచ్చివాడిగా మారడం కంటే, నన్ను నేనే కాల్చుకోవడం మేలు. నాకు మరణం అంటే భయం లేదు—అనుకున్న దానికంటే నేను మరణానికి సిద్ధంగానే ఉన్నాను” అని అన్నారు. ఆయనకు మతిభ్రమ కలిగినప్పుడు, టిటా ఆయన పడక పక్కన ఉన్న పిస్టళ్లను, కత్తిని తొలగించారు. ఆయన మళ్లీ ఫ్లెచర్‌తో, “రాత్రింబవళ్లు నిరంతరం మేల్కొని ఉండటం వల్ల నీకూ, టిటాకూ అనారోగ్యం కలుగుతుందేమోనని భయంగా ఉంది” అని అన్నారు; కానీ, తాము ఎంతో ప్రేమించిన తమ యజమాని కోసం వారు చేయగలిగినదంతా చేశారు.

మరణించడానికి రెండు గంటల ముందు మాత్రమే, ఆయన మరో ఇద్దరు వైద్యులను చూడటానికి ఎంతో కష్టమ్మీద అంగీకరించారు. ఆయనకు సేవలు చేయడానికి ఏ మహిళా అందుబాటులో లేరు, అక్కడ ఉన్న మిగిలిన వారు కూడా అటువంటి సేవలు చేయడానికి అసమర్థులుగా కనిపించారు. వారికి ఒకరి భాష మరొకరికి సరిగ్గా అర్థం కాలేదు; కానీ, వారు ఆపుకోలేకపోయిన కన్నీళ్లు, ఆయన ఇక బతకరని వారు భావిస్తున్నారనే విషయాన్ని ఆయనకు తెలియజేసి ఉండవచ్చు. అప్పుడు ఆయన ఫ్లెచర్‌కు కొన్ని సూచనలు ఇవ్వాలనుకున్నారు, వాటికి ఆయన చాలా ప్రాముఖ్యతనిచ్చారు. కానీ, ఆయన మాటలు పలికే శక్తిని కోల్పోతుండటంతో, ఆ బాధాకరమైన చివరి ఘట్టం మొదలైంది; ఇందులో ఆయన సేవకుడు (వాలెట్) ప్రధాన పాత్ర పోషించాడు. కలం, కాగితం తీసుకురావాలా అని ఫ్లెచర్ అడగగా, ఏమాత్రం సమయం లేదని ఆయన సమాధానమిచ్చారు. ఫ్లెచర్ స్వయంగా చెప్పిన వివరాల ప్రకారం, ఆయన మొదట “నీకు తగిన ఏర్పాటు జరుగుతుంది” అని చెప్పారు. ఆ తర్వాత, “అయ్యో! నా పాపం బిడ్డ… నా ప్రియమైన అడా… దేవుడా! ఒక్కసారి ఆమెను చూడగలిగితే బాగుండేది!” అని అన్నారు. “ఆమెకు నా ఆశీస్సులు తెలియజేయండి — అలాగే నా ప్రియ సోదరి అగస్టాకు, ఆమె పిల్లలకు కూడా. మీరు లేడీ బైరన్ దగ్గరకు వెళ్లి, ఆమెతో మాట్లాడండి — అన్ని విషయాలు ఆమెకు చెప్పండి — మీరు ఆమెకు మిత్రులు కదా.” ఫ్లెచర్ ఇలా జోడించాడు, “ఈ సమయంలో ఆయన ఎంతో భావోద్వేగానికి లోనైనట్లు కనిపించారు. అప్పుడు నా యజమాని గొంతు మూగబోయింది, దానివల్ల నేను…

బైబిల్, మరియు కొన్నిసార్లు ఆ భయంకరమైన నొప్పికి తిట్టాడు. అతను హోభోయిస్ మరియు కిన్నైర్డ్ పేర్లను కూడా చెప్పినట్లు తెలుస్తోంది. ఏప్రిల్ 18వ తేదీ సాయంత్రం సుమారు ఆరు గంటల సమయం. అప్పుడు ఆయన, “ఇక నేను నిద్రపోతాను” అని అన్నారు; అవే ఆయన పలికిన చివరి మాటలు. ఆయన వంటి వ్యక్తికి ఇవి ఎంత సముచితమైన మాటలు! ఫెరారాలో సమాధులపై ఉన్న “ఇంప్లోరా పాచే” (శాంతిని కోరుకుంటున్నాను – *Implora pace*) అనే వాక్యాలను చదివినప్పుడు, ఆయన ఇలా వ్యాఖ్యానించారు: “మరణించిన వారు కేవలం విశ్రాంతిని మాత్రమే కోరుకుంటారు; జీవితంలో వారు అనుభవించాల్సింది అనుభవించేశారు, అందుకే ఇప్పుడు వారు శాంతిని వేడుకుంటున్నారు.” మత్తుమందుల ప్రభావంతో, దాదాపు ఇరవై నాలుగు గంటల పాటు అపస్మారక స్థితిలో ఉన్న ఆయన, ఏప్రిల్ 19వ తేదీ సాయంత్రం ఆరు గంటల పదిహేను నిమిషాలకు కళ్లు తెరిచారు. సరిగ్గా అదే సమయంలో, భయంకరమైన ఉరుములు, మెరుపులతో కూడిన తుఫాను చెలరేగింది; ఆ తుఫానును ప్రేమించే ఆయన ఆత్మ, ఆ తుఫానుతో పాటే నిష్క్రమించింది. బైరన్ మరణించారు.

మావ్రోకోర్డాటోస్ ఆదేశం మేరకు, ఆ కవి జీవించిన ప్రతి సంవత్సరానికి ఒకటి చొప్పున మొత్తం ముప్పై ఏడు ఫిరంగి గుండ్లు కాల్చబడ్డాయి. దీనికి ప్రతిస్పందనగా, పాత్రాస్ నగరంలోని టర్కులు ఉత్సాహంతో ఫిరంగులను పేల్చారు. అంత్యక్రియల సమయంలో ఆయనకు రాజోచిత గౌరవాలు లభించాయి. వీధులకిరువైపులా సైనికులు నిలబడగా, మతగురువుల బృందం కీర్తనలు పాడుతూ అంతిమయాత్రకు నాయకత్వం వహించారు. ఆయన పార్థివదేహం ఉన్న సాధారణ శవపేటికపై ఒక ఖడ్గం, శిరస్త్రాణం (హెల్మెట్), మరియు విజయానికి చిహ్నమైన లారెల్ కిరీటాన్ని ఉంచారు; ఆ కవి-యోధుడి గుర్రం కూడా ఆ ఊరేగింపులో వెనుక నడిచింది. గాంబా, మావ్రోకోర్డాటోస్ మరియు బైరన్ ఏర్పాటు చేసిన సైనిక దళంలోని ఒక విభాగం ఈ అంత్యక్రియలకు హాజరయ్యాయి. ట్రికౌపి గ్రీకు భాషలో సంతాప ప్రసంగం చేశారు.

మరణానంతర పరీక్ష (పోస్ట్-మార్టం) నిర్వహించి, పార్థివదేహం పాడవకుండా రసాయనాలతో భద్రపరిచిన (ఎంబాల్మింగ్) తర్వాత, మరుసటి సాయంత్రం వరకు శవపేటికను అందరూ చూసేలా ఉంచారు. తమ గొప్ప మిత్రుడిని, విముక్తి ప్రదాతను చివరిసారిగా చూసేందుకు ప్రజలు పెద్ద సంఖ్యలో తరలివచ్చారు. మూడు రోజుల పాటు దుకాణాలు, ప్రభుత్వ కార్యాలయాలను మూసి ఉంచాలని, ఈస్టర్ పండుగ వేడుకలను నిలిపివేయాలని, దేశవ్యాప్తంగా సంతాప దినాలు పాటించాలని ఆదేశాలు జారీ అయ్యాయి. అన్ని చర్చిలలో ఆయన కోసం ప్రార్థనలు జరిగాయి. గ్రీకులు ఆ కవిని ఏథెన్స్‌లోని థీసియస్ ఆలయంలో సమాధి చేయాలని కోరుకున్నారు. అయితే, ఆయన పార్థివ దేహాన్ని ఇంగ్లాండ్‌కు తరలించి, వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ అబ్బేలో ఖననం చేయాలని నిర్ణయించారు. అందుకోసం స్టాన్హోప్ ‘ఫ్లోరిడా’ నౌకలో ఆ పార్థివ దేహంతో పాటు ప్రయాణించారు. కానీ, వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ అబ్బే డీన్ అందుకు అనుమతి నిరాకరించారు. దాంతో, లండన్‌లో కొన్ని రోజుల పాటు ప్రజల సందర్శనార్థం ఉంచిన తర్వాత, బైరన్‌ను హక్‌నాల్‌లోని ఒక చిన్న చర్చిలో, ఆయన తల్లి మరియు పూర్వీకుల పక్కన సమాధి చేశారు. ఇది ఆయనను ఎంతో ప్రేమించిన ఆయన సోదరి అగస్టా కోరిక మేరకు జరిగింది. ఆయన భౌతిక అవశేషాలు ఆ గొప్ప ఇంగ్లీష్ అబ్బేలో లేవు; కానీ, “ఒకవేళ మీరు ఆయన స్మారక చిహ్నం కోసం వెతుకుతుంటే, చుట్టూ చూడండి!” (అంటే, ఆయన సృష్టించిన రచనలే ఆయనకు నిజమైన స్మారక చిహ్నాలు).

“ఇతను ఒక గొప్ప వ్యక్తిగా ఉండాల్సింది — ఇతనిలో అపారమైన శక్తి ఉంది;

అద్భుతమైన అంశాలతో కూడిన ఒక గొప్ప వ్యక్తిత్వానికి అవసరమైన లక్షణాలన్నీ ఇతనిలో ఉన్నాయి,

ఒకవేళ ఆ లక్షణాలు సరైన రీతిలో, వివేకంతో కలిసి ఉండి ఉంటే!”

* ఇటీవల ప్రచురితమైన మేరీ హోవిట్ ‘ఆత్మకథ’ (Autobiography of Mary Howitt) ద్వారా తెలిసిన విషయమేమిటంటే, నాటింగ్‌హామ్ ప్రాంతానికి చెందిన ‘గౌరవనీయులైన’, సంప్రదాయవాద చిన్న తరగతి ఉన్నత వర్గాల వారు ఎవరూ హక్‌నాల్‌లో జరిగిన అంత్యక్రియలకు హాజరు కాలేదు. బైరన్ తమ ఆడంబరాలకు, అహంకారాలకు వ్యతిరేకి అని వారు బలంగా భావించడమే అందుకు కారణం. కానీ, విశాల హృదయం కలిగిన సామాన్య ప్రజలు మాత్రం తమ ప్రియమైన, గొప్ప వ్యక్తిని కడసారి వీడ్కోలు పలికేందుకు భారీ సంఖ్యలో తరలివచ్చారు. కవికి అత్యంత సన్నిహితుడైన హోబ్‌హౌస్, తీవ్రమైన బాధతో, అలసటతో కూడిన ముఖంతో, ఆయన తరపున ఏకైక ప్రతినిధిగా హాజరయ్యారు.

సంపూర్ణం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –22-10-26-ఉయ్యూరు .

Posted in రచనలు | Leave a comment

రొమాంటిక్ ఉద్యమ హీరో లార్డ్ బైరన్ -8

రొమాంటిక్ ఉద్యమ హీరో లార్డ్ బైరన్ -8

172

ఆ ప్రయత్నం గురించి. కానీ ‘ది లిబరల్’లో కొన్ని మంచి విషయాలు ఉన్నాయి — “ది విజన్ ఆఫ్ జడ్జ్‌మెంట్,” “హెవెన్ అండ్ ఎర్త్,” పుల్సీ నుండి బైరన్ అనువదించినవి, వీటితో పాటు విద్యావంతులైన మహిళలపై కాస్త వెర్రి వ్యంగ్యమైన “బ్లూస్” — షెల్లీ యొక్క కొన్ని అందమైన గేయాలు, ఫౌస్ట్ నుండి అతను అనువదించినవి, మరియు హాజ్లిట్ యొక్క కొన్ని వ్యాసాలు. హంట్ ఆరోగ్యం మరియు ఉత్సాహం సరిగా లేకపోవడంతో, అతని స్వంత రచనలు చాలా బలహీనంగా ఉన్నాయి.

గైసియోలీ మరియు బైరన్ తమ చిత్రాల కోసం అమెరికన్ చిత్రకారుడు వెస్ట్‌ను సంప్రదించారు, మరియు బైరన్ తన విగ్రహం కోసం ఫ్లోరెంటైన్ శిల్పి బెర్టోలినీని సంప్రదించాడు. వారు లెగ్‌హార్న్ సమీపంలోని మాంటే నీరోలో ఐదు లేదా ఆరు వారాల పాటు బస చేశారు; కానీ వారు ఆ ఓడరేవుకు చేరుకున్న తర్వాత, బైరన్ వారిని లాన్‌ఫ్రాంచి ప్యాలెస్ యొక్క కింది అంతస్తులో స్థిరపరచడానికి హంట్‌లతో కలిసి పీసాకు తిరిగి వచ్చాడు. షెల్లీ, లెరిసికి సమీపంలో ఉన్న స్పెజ్జియా సింధుశాఖలోని విల్లా మాగ్నిలో బస చేశాడు. అతను లెఘోర్న్ నుండి తన డాన్ యువాన్ అనే పడవలో లెరిసికి తిరిగి వస్తుండగా, ఆ పడవ ఒక పెను తుఫానుకు గానీ లేదా కుట్రకు గానీ బలైపోయింది, మరియు అతను తన జేబులో కీట్స్ యొక్క తాజా సంపుటితో పాటు మునిగిపోయాడు.

బైరన్ కోసం బోలివర్ పడవను నిర్మించినప్పుడే ఈ పడవను అతని కోసం నిర్మించారు. షెల్లీ, అతని స్నేహితుడైన విలియమ్స్, మరియు నావికుడైన వివియన్‌ల మృతదేహాలను ఒడ్డుకు కొట్టుకువచ్చిన తరువాత, ట్రెలానీ ఈ విషాదాన్ని బైరన్‌కు తెలియజేయడానికి పీసాకు గుర్రంపై వెళ్ళగా, మిగిలిన స్నేహితులు సముద్ర తీరంలో నిర్మించిన చితిపై ఆ అవశేషాలను దహనం చేయాలని నిశ్చయించుకున్నారు. వారిలో ప్రతి ఒక్కరూ ఆ విచిత్రమైన, అందమైన, కానీ భయంకరమైన వేడుకను సవివరంగా వర్ణించారు. బైరన్, హంట్ మరియు ట్రెజామీ అందరూ హాజరయ్యారు, కానీ వారిలో చివరివాడే చురుకైన సారథ్యం వహించాడు; వెనుకాడకుండా, వ్యక్తిగతంగా అవసరమైనది చేయడానికి అతని ధైర్యం మాత్రమే అతనికి సహకరించింది. అందరూ

తర్వాత ఒక రకమైన ఉల్లాసభరితమైన ఉన్మాద స్థితికి లోనయ్యారు,

178

దీనినే నికోల్ “దుఃఖం వల్ల కలిగే తీవ్ర ఒత్తిడిలో ఒక దశ” అని పేర్కొన్నారు. బైరాన్ నవ్వు తరచుగా ఇటువంటిదేనని నా అభిప్రాయం! మన జీవితాల్లో అత్యంత భయంకరమైన, విషాదకరమైన క్షణాల్లో కూడా మనం నవ్వుకున్న సందర్భాలు మనలో కొందరికి గుర్తుండవచ్చు. “ఇలా,” అని బైరాన్ రాశారు, “మరొక వ్యక్తి వెళ్లిపోయాడు; ఇతని గురించి ప్రపంచం ఎంతో దుర్మార్గంగా, అజ్ఞానంతో, క్రూరంగా తప్పుగా భావించింది. ఇప్పుడు, అతనికి ఎటువంటి ప్రయోజనం చేకూరని ఈ సమయంలోనైనా, ప్రపంచం అతనికి తగిన న్యాయం చేస్తుందేమో!”

జూలైలో, గాంబా కుటుంబానికి టస్కానీని విడిచిపెట్టాలని పోలీసుల నుండి ఆదేశాలు అందాయి. సెప్టెంబరులో, బైరాన్ థెరెసాతో కలిసి పిసా నుండి జెనోవాకు బయలుదేరారు. మార్గమధ్యంలో లెరిసి వద్ద ఆగి, అక్కడ ఉన్న షెల్లీ నివాసం ‘విల్లా మాగ్ని’ని సందర్శించారు. ఆయన జెనోవాకు సుమారు ఒక మైలు దూరంలో ఉన్న ‘విల్లా సలుజ్జో’లో నివాసం ఏర్పాటు చేసుకున్నారు; ఈ ఇంటిని ఆయన కోసం శ్రీమతి షెల్లీ వెతికి పెట్టారు. “డాన్ జువాన్” (Don Juan) కావ్యంలోని 6 నుండి 11 వరకు ఉన్న సర్గలు (cantos) పిసాలో, 12 నుండి 16 వరకు ఉన్న సర్గలు జెనోవాలో రచించబడ్డాయి. బైరాన్ మరణానంతరం ఆయన పత్రాల మధ్య “డాన్ జువాన్”కు చెందిన మరికొన్ని సర్గలు దొరికాయని, వాటిని నాశనం చేశారని గైసియోలి కుటుంబం చేసిన వాదనకు ఎటువంటి బలమైన ఆధారాలు లేవు. అలాగే, బైరాన్ చివరి వరకు రాసిన దినచర్యను మావ్రోకోర్డాటోస్ నాశనం చేశారనే వాదన కూడా నమ్మదగినది కాదు. అయితే, “డాన్ జువాన్”లో పూర్తికాని ఒక సర్గకు చెందిన కొన్ని అముద్రిత పద్య పాదాలు (stanzas) ఉన్నాయని నాకు తెలిసింది. అంతేకాకుండా, “చైల్డ్ హెరాల్డ్” (Childe Harold)కు సంబంధించిన కొన్ని పద్య పాదాలు మరియు ఒక దినచర్య తనకు లభించాయని ట్రెలానీ పేర్కొన్నారు. *

“ది ఏజ్ ఆఫ్ బ్రాంజ్” (The Age of Bronze), మరియు దక్షిణ సముద్ర ప్రాంతాల నేపథ్యంలో సాగే రమణీయమైన కథనం “ది ఐలాండ్” (The Island) ఈ కాలానికి చెందినవే. నా ఉద్దేశంలో, “ది ఐలాండ్” కావ్యం తగినంత గుర్తింపు పొందలేదు. ఇందులో ప్రశాంతమైన, సముద్ర తీరానికి సంబంధించిన ఒక రమణీయమైన సౌందర్యం కనిపిస్తుంది. అన్నీ ఒకదానికొకటి సరిగ్గా సరిపోతాయి; అందులో చిత్రించిన సున్నితమైన, మధురమైన ప్రేమగాథలు, ఆ ప్రేమకు సాక్ష్యంగా నిలిచే ఉష్ణమండల ద్వీపంలోని ప్రశాంతమైన సముద్రాలు, గుహలతో చక్కగా ఇమిడి ఉంటాయి. ప్రకృతిలోని చైతన్యాన్ని ప్రతిబింబించే కొన్ని అద్భుతమైన పంక్తులు ఉన్నాయి; అలాగే సముద్రం దగ్గర ఉన్న ఒక మంచినీటి సెలయేరు గురించి చాలా మనోహరమైన వర్ణన కూడా ఉంది—

“అగాధమైన, గంభీరమైన సముద్ర తరంగాలు—ఆల్ప్స్ పర్వతాల నీలిరంగును పోలి ఉంటూ—కింద ఎగసిపడుతూ, తిరిగి శాంతించేవి.”

లేడీ బ్లెసింగ్టన్ ఈ కవి గురించి కొన్ని సూక్ష్మమైన, స్త్రీసహజమైన పరిశీలనలు చేశారు. ఆయన తరచుగా ఇతరులపై ప్రభావం చూపడం కోసం మాట్లాడేవారని, ఆయన వ్యక్తం చేసే అభిప్రాయాలు ఆ క్షణంలో ఆయనకున్న మానసిక స్థితిపై ఆధారపడి ఉండేవని ఆమె పేర్కొన్నారు. అంతేకాకుండా, ఆయన ప్రవర్తనలో కనిపించే “చపలత్వం, ఆత్మనిగ్రహం లోపించడం,” ఆయన వేషధారణలోని చిన్న చిన్న వివరాలు, గుర్రపు స్వారీ చేసేటప్పుడు గుర్రానికి అమర్చే రకరకాల అలంకారాలు, పిస్టల్స్ ఉంచే హోల్‌స్టర్లు వంటి అంశాలను ఆమె గమనించారు. లేడీ బ్లెసింగ్టన్ మరియు ట్రెలానీ ఇద్దరూ, గుర్రంపై ఉన్నప్పుడు ఆయన చాలా ఆందోళన చెందేవారని చెప్పారు. ఆయన రూపం గురించి ఆమె ఇలా అన్నారు: “బైరన్ కళ్లలో ఒకటి మరొకదాని కంటే పెద్దదిగా ఉండేది; ముక్కు కొంచెం లావుగా ఉండటంతో, ఆయనను పక్క నుంచి (ప్రొఫైల్ కోణంలో) చూడటమే బాగుండేది. ఆయన పెదవులు చాలా అందంగా ఉండేవి; ఆయన ముఖంలో కనిపించే తిరస్కారభావం నటించినది కాదు, నిజమైనది. అయితే, ఆయన విషాదభరితమైన ముఖంలో తరచుగా ఒక మధురమైన చిరునవ్వు మెరిసేది. ఆ సమయంలో ఆయన చాలా పాలిపోయి, సన్నగా ఉండేవారు (వెనిస్ వదిలినప్పటి నుండి ఆయన బరువు తగ్గడంలో విజయం సాధించారని ఇది సూచిస్తుంది).

ఆయన జుట్టు ముదురు గోధుమ రంగులో ఉండి, అక్కడక్కడా నెరిసి ఉండేది. ఆయన స్వరం మధురంగా, స్పష్టంగా, మరియు మృదువుగా ఉండేది.” తాను వయసుకు మించిన వృద్ధాప్యానికి చేరుకుంటున్నట్లు భావిస్తున్నానని, చిన్న వయసులోనే చనిపోవాలని కోరుకుంటున్నానని అతను లేడీ బ్లెస్సింగ్టన్‌తో చెప్పాడు. సంభాషణలో, జాన్సన్ లాగా అతను ఒక రకమైన సాహిత్య నియంతృత్వాన్ని కోరుకుంటున్నాడని ఆమె భావించింది. నిరంకుశత్వం, మరియు ప్రపంచం అంగీకరించిన ఆధిపత్యం ఏ మనిషికీ మంచివి కావు.

అధ్యాయం VI.

హోబియస్ఫ్, 1823 వసంతకాలం ప్రారంభంలో, ప్రస్తావించాడు

177

అతని ప్రభావం అపారమైనది; అతని ఆలోచనలకు ప్రతిస్పందనగా ఆయా దేశాల్లో గొప్ప రాజకీయ ఉద్యమాలు మొదలయ్యాయి, సాహిత్యంలోనూ మార్పులు వచ్చాయి. అతనిలో ఉన్న అసంతృప్తి, “ప్రపంచం పట్ల వేదన” (world sorrow) ఎంతగా ప్రభావం చూపాయో, విప్లవం మరియు స్వేచ్ఛ పట్ల అతనికున్న ప్రేమ కూడా అంతే ప్రభావం చూపాయి. ఇటలీ, స్పెయిన్, గ్రీస్ దేశాలు కూడా ప్రగతి, విముక్తి కాంక్షలతో స్పందించాయి—ఇది ఎలా ఉందంటే, ఒక ఉరుములతో కూడిన తుఫాను సమయంలో ఆల్ప్స్ పర్వత శ్రేణి జురా పర్వత శ్రేణికి ప్రతిధ్వనించినట్లుగా ఉంది. ఒకవేళ అతని వ్యక్తిగత జీవితంలో సయోధ్య కుదిరి, అతను ఇంగ్లాండ్‌లోనే ఉండిపోయి ఉంటే, బహుశా అతను మరింత మంచి వ్యక్తిగా, సంతోషంగా జీవించి ఉండేవాడేమో; కానీ, అతని కవిత్వం ఇంత గొప్పగా, ఇంత ప్రత్యేకంగా ఉండేది కాదు, అలాగే అది యూరప్ అంతటా ఇంతటి ప్రభావాన్ని చూపేది కూడా కాదు. ప్రకృతి తన సుదూర లక్ష్యాల వైపు సాగే ప్రయాణంలో వ్యక్తులను నిర్దాక్షిణ్యంగా బలి ఇస్తుంది; అయితే, అంతిమంగా వారు కూడా ప్రకృతితో పాటే విజయం సాధిస్తారు—ఎందుకంటే ప్రకృతి, వ్యక్తులు వేర్వేరు కాదు, ఒకటే.

బైరన్‌కు థెరెసా అంటే విసుగు కలిగిందని కొందరు ఆరోపించినప్పటికీ, అందుకు తగిన ఆధారాలు లేవు. కెప్టెన్ రాబర్ట్స్‌తో కలిసి ‘బోలివార్’ నౌకలో గ్రీస్‌కో లేదా అమెరికా వంటి మరేదో ప్రాంతానికో వెళ్లిపోవాలని అతను అన్న మాటలు, అలాగే “ఇటలీ అంటే, అక్కడ ఉన్న ప్రజలంటే నాకు విసుగు పుట్టింది” అని చేసిన వ్యాఖ్యలు—అవన్నీ కేవలం అనారోగ్యంతో బాధపడుతున్న ఒక వ్యక్తిలోని చిరాకు, అసహనం వల్ల వచ్చిన మాటలే తప్ప, మరేమీ కావు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, థెరెసా తన యవ్వన కాలపు ప్రేమికుడి పట్ల ఏమాత్రం అసంతృప్తితో లేదు. బైరన్ తాను పోరాడిన ఆ అవినీతిమయ సమాజపు కట్టుబాట్లకు తానే బందీగా మిగిలిపోయాడని నేను ముందే చెప్పాను. దీనికి ఒక స్పష్టమైన ఉదాహరణ ఏమిటంటే—థెరెసా తన కోసం ఎంతో త్యాగం చేసిందని, ఆమె తన సొంత సామాజిక వర్గానికి చెందినదని, కాబట్టి ఆమె పట్ల బాధ్యతాయుతంగా ఉండాలని అతను చేసిన వ్యాఖ్య. ఇది అతనిలోని అహంభావానికి, అనైతిక దృక్పథానికి నిదర్శనం. ఆ దురదృష్టవంతుడు అప్పటికి కూడా, సమాధిలోంచి బయటపడి కోలుకుంటున్నప్పటికీ, ఆ ‘నాగరిక సమాజం’ అనే సమాధి వస్త్రాల్లో ఇంకా పూర్తిగా చిక్కుకుపోయి ఉన్నాడు. అతను చేసిన వ్యాఖ్యలలో అత్యంత హాస్యాస్పదమైనది—అదీ అతను ఏమాత్రం ఉద్దేశపూర్వకంగా అననిది—ఒకటి ఉంది: ‘లేకర్స్’ (Lakers) కవుల కంటే తాము, అంటే తానూ మరియు మూర్ (Moore) కూడా, మెరుగైన కవిత్వం రాస్తామని అతను అన్నాడు. ఎందుకంటే, తమకు ఉన్నత వర్గాల ప్రజల మధ్య జీవించే అవకాశం లభించిందని, అదే తమకు కలిగిన అదనపు ప్రయోజనమని అతను భావించాడు. నిజానికి, బైరన్ కవిత్వాన్ని మరింత అద్భుతంగా రాయలేకపోవడానికి కారణం కూడా అదే—అంటే, ఆ ఉన్నత వర్గాల వారే ఒక రకమైన నైతిక ఆవేశంతో తమ డ్రాయింగ్ రూమ్ తలుపులను అతని ముఖం మీద మూసివేసే వరకు, అతను వారి మధ్యే గడిపాడు.

అతను లేడీ బ్లెసింగ్టన్‌తో మాట్లాడుతూ, తనకు అసలు ‘వ్యక్తిత్వం’ (character) అనేదే లేదని చెప్పాడు. నిజమే, అతని ప్రవర్తన ఎప్పుడూ ఆహ్లాదకరంగా ఉండేది కాదు. స్నేహితుల మీద కోపం వచ్చినప్పుడు వారిని ఉద్దేశించి వ్యంగ్య పద్యాలు (epigrams) రాసేవాడు. ఒకసారి ఇటలీలో, రోజర్స్ (Rogers) అనే వ్యక్తి అతన్ని కలవడానికి వచ్చినప్పుడు, అతనిపై కోపంగా ఉన్న బైరన్, రోజర్స్ కూర్చున్న చోటే అతని గురించి రాసిన ఒక వ్యంగ్య పద్యం ఉండేలా చేశాడు—కనీసం ట్రెలానీ (Trelawny) అయితే ఇలాగే చెబుతాడు. అయితే, అతనిలో ఉన్న చంచల స్వభావం, కృత్రిమ ప్రవర్తనలు ఉన్నప్పటికీ, అతని వ్యక్తిత్వంలో ఆచరణాత్మకమైన విచక్షణ, దృఢ సంకల్పం, మరియు స్పష్టమైన లక్ష్యం అనే బలమైన పునాది ఉండేది. మొత్తం మీద, అతని జీవిత ప్రస్థానాన్ని వెనక్కి తిరిగి చూస్తే, అది ఒక క్రమబద్ధమైన, సమన్వయంతో కూడిన ప్రవాహంలా కనిపిస్తుంది. అయితే, అతను ‘ప్రేమ విషయంలో చంచలుడు’ (light o’ love) అని చెప్పవచ్చు; అనేక విషయాల పట్ల స్పందించే స్వభావం ఉండటం వల్ల, అతని జీవిత ప్రవాహంలో కొన్ని చిన్న చిన్న మలుపులు, పక్క దారులు ఉండేవి. అతను కొన్నిసార్లు సందిగ్ధంలో పడేవాడు, కానీ ఒకసారి ఒక పనిని చేపడితే, దాన్ని వదలకుండా పట్టుదలగా పూర్తి చేసేవాడు. విలాసవంతమైన జీవితాన్ని ఇష్టపడే వ్యక్తి అయినప్పటికీ, ఒక లక్ష్యం కోసం తన సుఖభోగాల కోరికను అదుపులో ఉంచుకోగల సామర్థ్యం అతనికి ఉండేది. అతనిలో కనిపించే ‘సినిసిజం’ (cynicism) కొంత నిజమైనదే అయినా, మరికొంత భాగం తన హృదయంలోని సున్నితత్వాన్ని ఇతరులకు తెలియకుండా దాచుకోవడానికి ప్రదర్శించిన ముసుగు మాత్రమే. షెల్లీ (Shelley) లాగా అతను కేవలం ఊహాలోకాల్లో విహరించే రాజకీయ పరిష్కారాలను నమ్మలేదు; బదులుగా, ప్రస్తుత కాలానికి ఏది మంచిదో, ఏది ఆచరణాత్మకమో అతను గుర్తించగలడు. అతని దృష్టి భవిష్యత్తుపై ఉన్నప్పటికీ, అతని అడుగులు మాత్రం వాస్తవికతపై దృఢంగా నిలిచి ఉండేవి. లార్డ్ బైరన్

ఆయన కేవలం కల్పిత లోకాల కోసం రాజ్యాంగాలను రూపొందించలేదు; అందుకే సామాన్య ప్రజలు ఆయనను తమ సోదరుడిగా ఆదరించారు. రావెన్నాలోని పైన్ అడవుల్లో ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు లేదా అల్బారోలోని బాల్కనీలో కూర్చుని, తమ కళ్ల ముందు ‘జెనోవా లా సుపెర్బా’ (అద్భుతమైన జెనోవా నగరం) తన సౌందర్యంతో విరాజిల్లుతుండగా, గాంబా వ్యక్తం చేసిన మతపరమైన అపరిపక్వ, పైపైన ఉండే తిరస్కార భావాలను—అవి కూడా ఏదో పైపైన చదువుకున్న వారి నుంచి నేర్చుకున్నవి—బైరన్ ఎంత గౌరవపూర్వకంగా, ఎంత సంయమనంతో సరిదిద్దేవారో!

జూలై 14న, బైరన్ తాను అద్దెకు తీసుకున్న ‘హెర్క్యులస్’ అనే ఇంగ్లీష్ నౌకలో ప్రయాణానికి సిద్ధమయ్యారు. ఆయనతో పాటు ట్రెలానీ, పియట్రో గాంబా, బ్రూనో అనే యువ ఇటాలియన్ వైద్యుడు, నౌకా కెప్టెన్ స్కాట్, ఫ్లెచర్, ఆయనకు అత్యంత ఇష్టమైన వెనీషియన్ గోండోలియర్ (పడవ నడిపే వ్యక్తి) టిటా, మరియు ఇతర సేవకులు ఉన్నారు. వారు తమతో పాటు రెండు ఫిరంగులు, ఇతర ఆయుధాలు, ఐదు గుర్రాలు, తగినంత మందులు, మరియు 50 వేల స్పానిష్ డాలర్లను (నగదు మరియు బిల్లుల రూపంలో) తీసుకువెళ్లారు. ఏప్రిల్ నెలలో అల్బారోలో కెప్టెన్ బ్లాక్వియర్ ఆయనను కలిశారు. జూలై 7న బైరన్ మిస్టర్ బోరింగ్‌కు ఇలా రాశారు: “మేము గ్రీస్ కోసం 12వ తేదీన బయలుదేరుతున్నాము.” ఆయన ఒక రుణం కోసం అభ్యర్థిస్తూ, “ప్రస్తుతం ఇంగ్లాండ్‌కు ప్రయాణిస్తున్న ప్రతినిధులు దీనికి తగిన హామీని ఇస్తారు… నేను నగదు లేదా క్రెడిట్ రూపంలో సుమారు 8,000 నుండి 9,000 పౌండ్ల స్టెర్లింగ్‌ను తీసుకువెళ్తున్నాను” అని పేర్కొన్నారు. ఈ నిధులను ఆ ఉద్యమానికి అత్యంత ఉపయోగకరమైన రీతిలో ఖర్చు చేయాలని ఆయన భావించారు—అయితే, “ఈ సొమ్మును ఎవరైనా వ్యక్తిగత ప్రయోజనాల కోసం దుర్వినియోగం చేయకుండా ఉండేలా తగిన హామీ ఉండాలి” అని కూడా ఆయన స్పష్టం చేశారు. అతను తన ఆదాయంలోని మరికొంత గణనీయమైన భాగాన్ని కూడా అదే ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగిస్తానని హామీ ఇచ్చాడు. ‘హెర్క్యुलिस’ అనే పాత, తూలుతూ నడిచే నౌకను అమెరికన్ నౌకాదళానికి చెందిన పడవలు జెనోవా రేవు నుండి బయటకు లాక్కెళ్లాయి (ఇది వారికి గౌరవసూచకంగా చేసిన పని). అయితే, సముద్రపు అలల తాకిడికి ఆ నౌక ఎంతగా ఊగిపోయిందంటే, అందులో ఉంచిన గుర్రాల పెట్టెలు కూడా విరిగిపోయాయి.

181

ఇది అతనికి చాలా అసహనాన్ని కలిగించింది. కల్నల్ నేపియర్ అందుబాటులో లేకపోవడంతో, ఆయన స్థానంలో ఉన్న అధికారి బైరన్‌ను ఎంతో మర్యాదగా ఆహ్వానించినప్పటికీ, అప్పటి పరిస్థితుల గురించి పెద్దగా సమాచారం ఇవ్వలేకపోయారు. అందువల్ల, పరిస్థితిపై స్పష్టత వచ్చే వరకు బైరన్ సెఫలోనియాలోనే వేచి ఉండాల్సి వచ్చింది. ఎందుకంటే, ఏదో ఒక వర్గానికి తొత్తుగా మారి, వారి చేతిలో కీలుబొమ్మలా ఉండటానికి ఆయన ఇష్టపడలేదు. గ్రీకులు నిజంగానే తనను కోరుకుంటున్నారా మరియు జాతీయ స్వాతంత్ర్య పోరాటానికి తాను ఏ మేరకు ఉపయోగపడగలనో తెలుసుకోవడానికి ఆయన స్పష్టమైన ఆధారాలను కోరుకున్నారు. అయోనియన్ దీవుల్లోని సెఫలోనియాలో ఆయన అంతకాలం వేచి ఉండటం అనేది ఖచ్చితంగా ఉద్దేశపూర్వకమైనదే, బహుశా అది తెలివైన నిర్ణయం కూడా కావచ్చు. అప్పటికే గ్రీకులు కొన్ని విజయాలను సాధించి ఉన్నారు; మూడవ సైనిక పోరాటం విజయవంతంగా మొదలైంది. ఒడిస్సియస్ రెండు టర్కిష్ సైన్యాలను చెల్లాచెదురు చేశాడు. కొరింత్ నగరం ఇంకా టర్కుల ఆధీనంలోనే ఉన్నప్పటికీ, అక్కడ వారు తీవ్ర ఇబ్బందుల్లో ఉన్నారు; మోరియా ప్రాంతం దాదాపుగా టర్కుల పాలన నుండి విముక్తి పొందింది. అయితే, నాయకుల మధ్య ఉన్న విభేదాలు సాధించిన విజయాలన్నింటినీ నీరుగార్చేలా ఉన్నాయి, అంతేకాకుండా నిధుల కొరత కూడా తీవ్రంగా ఉంది. కొలోకోట్రోనిస్ మరియు మావ్రోకోర్డాటోస్‌ల మధ్య తీవ్ర వైరం నెలకొంది; పరిస్థితి అంతర్యుద్ధానికి దారితీసేలా ఉంది. బైరన్‌ను తమ వైపునకు తిప్పుకోవడానికి వివిధ వర్గాల ప్రతినిధులు వచ్చి, ఆయనను ఏథెన్స్‌కు, మోరియాకు లేదా అకార్నానియాకు రమ్మని కోరారు. కానీ, అప్పుడే ఒక ప్రాంతాన్ని నివాసంగా ఎంచుకోవడం అంటే, ఏదో ఒక వర్గంతో చేతులు కలపడమే అవుతుంది. అందుకే, ఆయన అన్ని వర్గాలకు నిరంతరం ఐక్యత గురించి బోధించారు. మెసోలోంగికి చెందిన ఎక్సార్చ్ మరియు ప్రసిద్ధ మార్కో బొజారిస్, ఆయనను వెంటనే మెసోలోంగికి రావాలని కోరారు. పశ్చిమ గ్రీస్‌కు కీలకమైన మెసోలోంగి నగరం అప్పటికే టర్కిష్ నౌకాదళం చేత దిగ్బంధించబడి ఉంది, అంతేకాకుండా స్కుటారీ పాషా కూడా ఆ నగరాన్ని ముట్టడించడానికి సైన్యంతో ముందుకు వస్తున్నాడు. అక్కడకు చేరుకున్నాక, నలభై మంది సులియోట్‌లకు (Suliotes) అవసరమైన సామగ్రిని సమకూర్చి, వారిని ఆ పట్టణ రక్షణలో పాల్గొనడానికి పంపారు. ఆ తర్వాత జరిగిన యుద్ధంలో…

టర్కీ సైన్యం ముందుకు రాకుండా అడ్డుకుంటున్న సమయంలో బోజారిస్ (Bozzaris) మరణించగా, ఆయనకు అవసరమైన కట్టుబట్టలు, మందులు మరియు ఆర్థిక సహాయాన్ని బైరన్ పంపారు. అయితే, ఆయన కేవలం అధికారిక ప్రభుత్వంతో మాత్రమే సంప్రదింపులు జరపాలని నిర్ణయించుకున్నారు. మొదట్లో ట్రెలానీని (Trelawny) తన దగ్గరే ఉంచుకోవాలని భావించినప్పటికీ, ఏమీ చేయకుండా ఖాళీగా ఉండటంతో విసిగిపోయిన ట్రెలానీని, మరియు మిస్టర్ హామిల్టన్ బ్రౌన్‌ను, సలామిస్‌లోని శాసనసభతో చర్చలు జరపడానికి, అలాగే తనకు అవసరమైన సమాచారాన్ని సేకరించడానికి బైరన్ నియమించారు. “ఆయన గ్రీకు ప్రజలను అతిగా అంచనా వేయలేదు; వారిలోని లోపాలను గుర్తిస్తూనే, వారిని నిష్పక్షపాతంగా అంచనా వేశారు. బానిసత్వం నుండి విముక్తి పొందిన వారికి కొంత వెసులుబాటు ఇవ్వాలని ఆయనకు తెలుసు” అని కల్నల్ నేపియర్ పేర్కొన్నారు.

ఆరు వారాల పాటు ఆయన ‘హెర్క్యులస్’ (Hercules) నౌకలోనే ఉంటూ, ప్రతిరోజూ సముద్రంలో ఈత కొట్టేవారు. ఆ తర్వాత, సెఫలోనియా (Cephalonia) రాజధాని అయిన అర్గోస్టోలికి ఐదు మైళ్ల దూరంలో ఉన్న మెటాక్సాటా (Metaxata) అనే చిన్న గ్రామంలో నివాసాన్ని ఏర్పాటు చేసుకున్నారు. అక్కడి నుండి ఆయన ట్రెలానీ మరియు గాంబా (Gamba) లతో కలిసి, అత్యంత అందమైన ద్వీపాలలో ఒకటైన ఇథాకాకు (Ithaca) ఒక చిన్న యాత్ర చేశారు. అక్కడ పురాతన కట్టడాలను, యులిసెస్ కోటను (Castle of Ulysses) వంటి వాటిని చూపిస్తామన్న ప్రతిపాదనను ఆయన విసుగ్గా తిరస్కరించారు. “నేను ఆ పనికిమాలిన, ముసలి వెర్రివాళ్లలో ఒకడిలా కనిపిస్తున్నానా?” అని ట్రెలానీని అడిగారు. “నేను గ్రీస్‌కు వచ్చింది మళ్ళీ ఏదో అర్థం లేని రాతలు రాయడానికేనని, నా బుర్ర సరిగ్గా పనిచేయడం లేదని ప్రజలు అనుకుంటున్నారా? నేను అంతకంటే మెరుగైన పని చేయగలనని వారికి నిరూపిస్తాను. అసలు నేను ఒక్క అక్షరం కూడా రాయకుండా ఉంటే బాగుండేది, అప్పుడు ప్రతి అడుగులోనూ ఎవరూ నా ముఖం మీద ఆ రాతలను విసిరి కొట్టేవారు కాదు. పద, ఈత కొడదాం!” ఆ తర్వాత, ఆయన యులిసెస్ గుహ ఉన్న ప్రాంతానికి వెళ్లారు. అక్కడ గాంబా ఆయనను నిద్రలేపగా, అందుకు ప్రతిగా ఆయన గాంబాను తిట్టారు. ప్రధాన పట్టణమైన ‘వాతి’ (Vathi) లో, అక్కడ ఉన్న కల్నల్ నాక్స్ ఆయనకు ఘనస్వాగతం పలికారు. అయితే, అక్కడ ఏర్పాటు చేసిన విందు పదార్థాలను ఆయన అతిగా ఆరగించడంతో, తీవ్రమైన కడుపునొప్పి (కడుపులో పట్టేసినట్లుగా నొప్పి) మొదలైంది. దీనివల్ల…

ఆయన కొంతకాలం పాటు నిజంగానే పిచ్చివాడిలా ప్రవర్తించారు. ఒక మఠానికి ఆయన కంచరగాడిదపై ఎక్కి వెళ్లారు; ఆయన వస్తున్నట్లుగా అప్పటికే ఆ మఠాధిపతికి (అబాట్‌కు) సమాచారం అందింది. మఠంలోని హాలును దీపాలతో అలంకరించి, బాలురు ఆయన ముక్కు ముందు ధూపదీపాలను ఊపుతూ ఘనంగా స్వాగతం పలుకుతుండగా, మఠాధిపతి తన సన్యాసుల బృందంతో కలిసి, “దేశ విముక్తికి వచ్చిన ప్రభువు” (Lordo Inglese) అంటూ సుదీర్ఘమైన ప్రశంసా పత్రాన్ని చదువుతుండగా… అకస్మాత్తుగా లార్డ్ బైరన్ ఇటాలియన్ భాషలో బూతుల వర్షం కురిపించారు. అంతేకాకుండా, ఒక కాగడాను చేతిలోకి తీసుకుని హాలులోంచి బయటకు పరుగు తీశారు! ఇది చూసి మఠాధిపతి నివ్వెరపోయారు. ఆయన తన నుదుటిపై చేయి పెట్టుకుని, “అయ్యో పాపం, ఇతను పిచ్చివాడు!” (Eccolo, è matto, poveretto!) అని వ్యాఖ్యానించారు. ఆ తర్వాత, ఆయన తన గదిలోకి వెళ్లి తలుపులు గడియ పెట్టుకున్నారు. తోటి యాత్రికులు ఆయనకు సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, వారిపై తీవ్ర ఆగ్రహంతో ఊగిపోతూ, గదిలోని ఫర్నిచర్‌ను వారి వైపు విసిరికొట్టారు. చివరకు బ్రౌన్ (Brown) ఆయనకు అవసరమైన మందులు ఇచ్చేలా ఒప్పించడంతో, ఆయన నిద్రపోయారు. మరుసటి రోజు ఉదయం, జరిగిన సంఘటనల గురించి ఎవరూ ఏమీ ప్రస్తావించలేదు. అయితే, కవిగారు ఎంతో వినయంగా, ఆందోళనతో కూడిన ముఖభావంతో మఠంలోని విరాళాల పెట్టెలో ఒక పెద్ద మొత్తాన్ని వేసి, ఆ పవిత్ర వ్యక్తుల ఆశీర్వాదాలతో అక్కడి నుండి బయలుదేరారు. పువ్వులు, తీగలతో నిండిన లోయ గుండా తిరిగి వస్తూ, అతను ఇలా అన్నాడు, “ఈ ద్వీపం నాదైతే, నా కర్రను విరిచేసి, నా పుస్తకాన్ని పాతిపెడతాను!”

అతను గ్రీకు శరణార్థుల కోసం కొంత డబ్బును రెసిడెంట్ వద్ద వదిలి వెళ్ళాడు.

సెఫలోనియాలో, మంచివాడు, నిష్కపటమైనవాడు, కానీ సంకుచిత మరియు కొంత గద్యరూపంలో ఉండే కాల్వినిస్టిక్ స్కాటిష్ వైద్యుడైన డాక్టర్ కెన్నెడీతో “మతంపై సంభాషణలు” జరిగాయి, వాటిని ఆయన ఒక పుస్తకంలో నమోదు చేశారు. అవి బైరన్ యొక్క కల్పనా సామర్థ్యం గురించి పెద్దగా అవగాహన కల్పించవు. ఆ వైద్యుడు కవిని గంభీరంగా ఉంచడం కష్టతరం చేశాడు — నిజానికి,

గ్రీకులలో చివరి గొప్ప వ్యక్తి ఫిలోపోయెమెన్ (Philopoemen). అప్పటికే అధ్యక్ష పదవి నుండి తొలగించబడిన యువరాజు మావ్రోకోర్డాటోస్ (Mavrocordatos), మెసోలోంగి (Mesolonghi) నగరాన్ని రక్షించేందుకు ఒక నౌకాదళాన్ని సిద్ధం చేసే బాధ్యతను చేపట్టారు. ఆయన బైరన్‌ను వీలైనంత త్వరగా అక్కడికి చేరుకోవాలని, సాధ్యమైతే నౌకాదళం కోసం కొంత ఆర్థిక సహాయం అందించాలని కోరారు. “ప్రజల మనోభావాలు ఏకతాటిపైనే ఉన్నాయి; నౌకాదళానికి, సైన్యానికి చెల్లించాల్సిన డబ్బు సమకూరితే, అంతర్గత విభేదాలన్నీ తొలగిపోతాయి” అని ఆయన నొక్కి చెప్పారు. దీనికోసం బైరన్ 4,000 పౌండ్ల మొత్తాన్ని అందించారు. గ్రీస్‌లో విదేశీయుడైన రాజు ఉండాలని మెజారిటీ ప్రజలు కోరుకుంటున్నారని, అటువంటి రాజు వస్తేనే వివిధ నాయకుల, తెగల మధ్య ఉన్న గొడవలు సమసిపోయి, అందరూ ఒకే దేశంగా ఏకమవుతారని ఆయనకు హామీ లభించింది. “ఒకవేళ వారు నాకు ఆ ప్రతిపాదన చేస్తే, నేను కాదనకపోవచ్చు. అయితే, నా వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛకు భంగం కలగకుండా చూసుకుంటాను; ఒకవేళ అది నా అభిరుచికి తగ్గట్టుగా లేకపోతే, శాంచో (Sancho) లాగే నేను కూడా ఆ పదవికి రాజీనామా చేస్తాను” అని బైరన్ ట్రెలానీతో (Trelawny) అన్నారు. మావ్రోకోర్డాటోస్‌తో చేతులు కలపడం ద్వారా, ఆయన ఒక ఉన్నత వర్గీయుడిని (aristocrat) ఎంచుకున్నారు; గ్రీస్‌లో విదేశీ రాజరికం ఉండాలని కోరుకునే వ్యక్తిగా మావ్రోకోర్డాటోస్‌కు అప్పటికే పేరుంది. నిజానికి, ప్రజలు కూడా అదే తరహా పాలనా వ్యవస్థనే ఎంచుకున్నారు. “ఒకవేళ ఆయన సలోనా (Salona) కాంగ్రెస్ వరకు జీవించి ఉండి ఉంటే, రుణం (loan) మంజూరు చేసే ప్రతినిధిగా, లక్షలాది వెండి నాణేలను పంపిణీ చేసే ఆ వ్యక్తికి, బహుశా ఒక స్వర్ణ కిరీటమే (రాజు పదవి) లభించి ఉండేది” అని ట్రెలానీ వ్యాఖ్యానించారు. సలామిస్‌లోని ప్రధాన కార్యాలయం నుండి నిష్క్రమించిన తర్వాత, ట్రెలానీ నాయకుడు ఒడిస్సియస్‌కు సహాయకుడిగా (aide-de-camp) చేరాడు. అప్పట్లో బైరన్‌కు ప్రధాన సమస్యగా మారిన అంశం—తన ఇటాలియన్ బిల్లులను నగదుగా మార్చుకోవడం. ఆ కాలంలో ఆయన రాసిన లేఖలన్నీ దాదాపుగా ఇంగ్లాండ్ నుండి తన ఆదాయంలోని ప్రతి పైసాను తాను నమ్మిన ఆ మహోన్నత లక్ష్యం కోసం ఎలా సేకరించాలనే దానిపైనే కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. అప్పటికే మావ్రోకోర్డాటోస్‌తో కూడిన నౌకాదళం మెసోలోంగికి చేరుకోవడంతో, బైరన్ తన ప్రయాణానికి తీవ్రమైన ఏర్పాట్లు మొదలుపెట్టాడు; అదే సమయంలో టర్కిష్ నౌకాదళం ఒక ఖజానా నౌకను కోల్పోయి, లెపాంటో గల్ఫ్ వైపు వెనక్కి తగ్గింది.

గ్రీక్ కమిటీ పంపగా, గౌరవనీయులైన ఎల్. స్టాన్హోప్ కూడా బైరన్‌తో చేరడానికి ఇంగ్లాండ్ నుండి వచ్చారు. డిసెంబర్ 28న, బైరన్ ‘మిస్టికో’ (mistico) అని పిలువబడే ఒక చిన్న, వేగవంతమైన నౌకలో బయలుదేరగా, ఆయన సేవకులు మరియు సామాగ్రి కౌంట్ గాంబా పర్యవేక్షణలో మరొక పెద్ద నౌకలో ప్రయాణించారు. ప్రయాణంలో బైరన్ ఒక టర్కిష్ నౌకకు దాదాపు చిక్కబోయాడు, కానీ ‘స్క్రోఫెస్’ (Scrophes) రాళ్ల మధ్య ఆశ్రయం పొంది తాత్కాలికంగా సురక్షితంగా బయటపడ్డాడు. అయితే, కౌంట్ గాంబాను యూసుఫ్ పాషా బంధించాడు; కానీ తనకున్న సమయస్ఫూర్తి మరియు అనుకూలించిన కొన్ని పరిస్థితుల వల్ల గాంబా తప్పించుకోగలిగాడు. ఆయన బైరన్ కంటే ముందే మెసోలోంగికి చేరుకున్నాడు. మరోవైపు, బైరన్ ప్రయాణిస్తున్న నౌక డ్రాగోమెస్ట్రి సమీపంలోని ఒక ఇసుక తిన్నె వద్ద ప్రమాదానికి గురయ్యే పరిస్థితి ఏర్పడింది; ఆ సమయంలో ఆయన ఎంతో ప్రశాంతతను, ధైర్యాన్ని ప్రదర్శించారు. బైరన్ రాత్రింబవళ్లు తడిసిన దుస్తులతోనే ఉండాల్సి వచ్చింది, దీనివల్ల ఆయన ఎంతో కఠినమైన పరిస్థితులను ఎదుర్కొన్నారు. అంతేకాకుండా, జనవరి 4న, శరీరం బాగా వేడిగా ఉన్నప్పుడు ఆయన అజాగ్రత్తగా సముద్రంలోకి దూకారు; ఆ సంఘటన తర్వాత తన ఎముకలలో నొప్పి ఎప్పటికీ తగ్గలేదని ఆయన భావించేవారు. జనవరి 5న ఆయన మెసోలోంగికి చేరుకున్నారు. అక్కడ ఎర్రటి యూనిఫాం ధరించి ఉన్న ఆయనకు, ఫిరంగుల గౌరవ వందనాలతో ఒక యువరాజుకు లభించే రీతిలో ఘనస్వాగతం పలికారు. ఫిరంగుల మోతలు, సంగీత ధ్వనులు, మరియు ప్రజల ఉద్వేగభరితమైన జయధ్వానాల మధ్య… మావ్రోకోర్డాటో మరియు ఆయన అధికారులు, బైరన్ మరియు కల్నల్ స్టాన్ హోప్‌ల కోసం సిద్ధం చేసిన నివాసం ముందు వారికి స్వాగతం పలికారు. మరుసటి రోజు, ఆయన తమ పక్షాన చేరడం పట్ల ఆనందం వ్యక్తం చేస్తూ పశ్చిమ ప్రాంత నాయకులు ఆయనను కలిశారు.

“నేను ఇక్కడ ఉండటం పట్ల ఆందోళన చెందుతున్నాను,” అని బైరన్ తన తాత్కాలిక ఆశ్రయం (స్క్రోఫెస్ రాళ్ల సమీపంలో) నుండి రాశారు. “నా వెంట ఉన్న చిన్న బాలుడి పరిస్థితిని తలచుకుంటే భయంగా ఉంది—అతనికి ఏ గతి పడుతుందో మీకు తెలుసు కదా! అనాగరికుల చేతికి చిక్కి హింసకు గురికావడం కంటే, నేనే స్వయంగా అతడిని ముక్కలు చేయడం మేలు.”

బైరన్ తన చుట్టూ ఐదు వందల మంది సులియోట్ యోధులతో కూడిన అంగరక్షక దళాన్ని ఏర్పాటు చేసుకున్నారు. వీరు బోజారిస్ నాయకత్వంలో పోరాడిన కఠినమైన యోధులు. బైరన్ వారికి క్రమశిక్షణ నేర్పేందుకు శాయశక్తులా కృషి చేశారు; పిస్టల్ వాడకంలో ఆయనకున్న నైపుణ్యాన్ని చూసి వారు ఆయనను గౌరవించసాగారు. అంతేకాకుండా, సులియోట్లందరూ బైరన్ ఆధీనంలోకి వచ్చారు, ఆయనకు ‘ఆర్కిస్ట్రాటెగోస్’ (సర్వసైన్యాధ్యక్షుడు) అనే బిరుదు లభించింది. లెపాంటోపై దాడికి ఒక సైనిక యాత్రను చేపట్టాలని, దానికి బైరన్ నాయకత్వం వహించాలని నిర్ణయించారు. “లార్డ్ బైరన్ సైనిక ఉత్సాహంతో, వీరత్వంతో నిండి ఉన్నారు; ఆయన లెపాంటో యాత్రలో పాల్గొంటారు” అని స్టాన్ హోప్ రాశారు. తన ముప్పై ఆరవ పుట్టినరోజు ఉదయం, ఆయన స్టాన్ హోప్ గదికి వచ్చి, “నేను ఇప్పుడు కవిత్వం రాయడం లేదని మీరు ఫిర్యాదు చేస్తున్నారు కదా” అని అంటూ, ఈ క్రింది పంక్తులతో మొదలయ్యే కవితను చదివి వినిపించారు:

“ఇక ఈ హృదయం చలించకూడని సమయం ఆసన్నమైంది,”

మరియు ఇలా ముగించారు:

“వెతకండి — దొరకడం కష్టమైనా, దొరికితే అదే గొప్పది —

ఒక సైనికుని సమాధిని వెతకండి, అదే మీకు తగిన స్థలం,

చుట్టూ చూసి, మీ స్థలాన్ని ఎంచుకోండి,

మరియు అక్కడ విశ్రమించండి.” స్టాన్‌హోప్, చరిత్రకారుడు మిస్టర్ ఫిన్లే, డాక్టర్ బ్రూనో మరియు కౌంట్ గాంబా వంటి వారు ఆయన జీవితపు చివరి రోజులను గురించి వదిలివెళ్ళిన వివరాలను చదువుతున్నప్పుడు, అసాధారణ ప్రతిభ, వైవిధ్యభరితమైన వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు కల ఈ వ్యక్తిలో—చెడుపై మంచి సాధించిన విజయం ఎంత స్పష్టంగా కనిపిస్తుందో ఎవరైనా గ్రహించగలరు. ఆయన ఉదారత, ఒకే లక్ష్యం పట్ల ఆయనకున్న వీరోచిత అంకితభావం, స్వార్థపూరిత ప్రయోజనాల పట్ల ఆయనకున్న తిరస్కార భావం, అలాగే బలహీనులు మరియు బాధలో ఉన్నవారి పట్ల ఆయన చూపిన దయతో కూడిన క్రియాశీలక శ్రద్ధ—వీటన్నింటినీ వారు రాసిన ప్రతి అక్షరంలోనూ చూడవచ్చు; అంతేకాకుండా, క్లిష్ట పరిస్థితుల్లో ఆయన ప్రదర్శించిన ఆచరణాత్మక వివేకం కూడా అందులో ప్రతిబింబిస్తుంది.

అతడు దానిని అనుభవించాడు; అపారమైన, అనంతమైన జీవ ప్రవాహాలు ఒక వణుకుతున్న హృదయం గుండా, ఒక విశాలమైన మేధస్సు గుండా ఉధృతంగా, నియంత్రణకు లొంగకుండా ప్రవహించడాన్ని అతడు గ్రహించాడు. రోజర్స్ (Rogers) తన కవితలో పేర్కొన్నట్లుగా, ఆ అనుభవం ఒక రకమైన “ఆనందం” (Pleasure) వంటిది:

“నీ చెంపలపై ఇంకా లేత రోమాలు ఉన్నప్పుడే,

ఆనందం నీ పెదవుల వద్దకు వచ్చి,

తన మంత్రముగ్ధమైన పాత్రను అందించింది.”

అయితే, బైరన్ మరణశయ్య వద్ద అతని సహచరులు కన్నీరు మున్నీరుగా విలపించినట్లుగా—ఒక “దుర్మార్గుడి” కోసం, లేదా కేవలం స్వార్థపూరితమైన, ఉదాసీనమైన, నటించే స్వభావం గల వ్యక్తి కోసం, లేదంటే కేవలం ఒక కళాకారుడి కోసం—కఠిన హృదయులైన వ్యక్తులు, అంతగా పరిచయం లేని వారు ఎవరూ ఏడవరు. ఇటలీకి చెందిన బ్రూనో, గాంబా మరియు అతని సేవకులు—అతనిలో ఒక తండ్రిని, స్నేహితుడిని, సోదరుడిని కోల్పోయినట్లుగా దుఃఖించారు. గ్రీకు నాయకుడు మావ్రోకోర్డాటోస్ (Mavrocordatos)—అప్పటికే ప్రభుత్వం చేత గవర్నర్-జనరల్‌గా నియమితుడైనప్పటికీ—బైరన్ మరణంతో దిగ్భ్రాంతికి లోనయ్యాడు; అతని సహాయం లేకుండా ఎలా ముందుకు వెళ్లాలో తెలియక పూర్తిగా అయోమయంలో పడిపోయాడు.

యుద్ధం వల్ల కలిగే అనివార్యమైన భయానక పరిస్థితులను తగ్గించడానికి, యుద్ధ నిర్వహణలో మరింత మానవీయతను తీసుకురావడానికి బైరన్ తన శ్రద్ధలో ఎక్కువ భాగాన్ని కేటాయించాడు. గ్రీకు సైనికులలో కొందరు క్రమశిక్షణ తప్పినప్పుడు, వారికి కఠినమైన శిక్షలు విధించాలని విదేశీ అధికారులు భావించినప్పుడు, బైరన్ వారిని గట్టిగా వారించాడు. అంతేకాకుండా, ఇద్దరు గ్రీకు సైనికుల ఆగ్రహం నుండి తప్పించుకోవడానికి తన ఇంటికి వచ్చి ఆశ్రయం పొందిన ఒక పేద టర్కీ వ్యక్తి ప్రాణాలను అతను కాపాడాడు. ఆ సైనికులు కత్తులు పట్టుకుని అతడిని వెంబడిస్తూ, ఎలాగైనా చంపే హక్కు తమకు ఉందని వాదించారు. అప్పుడు బైరన్, “అతడిని చంపాలంటే ముందు నా శరీరం గుండా కత్తిని దించాలి” అని వారికి స్పష్టంగా చెప్పాడు. ఆ వ్యక్తికి తన ఇంట్లోనే ఆశ్రయం కల్పించి, అతనికి వైద్యం చేయించి, చివరకు సురక్షితంగా అతని బంధువుల వద్దకు చేరేలా బైరన్ ఏర్పాట్లు చేశాడు. అంతేకాకుండా, ఒకప్పుడు మంచి స్థితిలో ఉండి, ఆ తర్వాత కష్టాల్లో చిక్కుకున్న ఒక టర్కిష్ మహిళకు, ఆమె కుమార్తెకు ఆయన సహాయం అందించారు. ఆ తల్లి తన కుమార్తెను ఇటలీలో చదివించాలని కోరుకుంది. అయితే, బైరన్ మరణం తర్వాత, “తమ తండ్రి వంటి బైరన్‌ను” కోల్పోయామని భావించిన వారు, తమ స్వదేశానికి తిరిగి వెళ్లడానికే మొగ్గు చూపారు. బైరన్ మరణానంతరం ట్రెలానీకి లభించిన, అగస్టాకు ఉద్దేశించిన ఒక అసంపూర్ణ లేఖలో, లేడీ బైరన్ అంగీకరిస్తే, ఆ చిన్నారిని (హటగీ) ఇంగ్లాండ్‌లో ‘అడా’తో పాటు చదివించాలనే ప్రతిపాదన ఉంది. అంతేకాకుండా, ఆయన తన సొంత ఖర్చుతో ఇరవై తొమ్మిది మంది టర్కిష్ ఖైదీలను—పురుషులు, మహిళలు మరియు పిల్లలను—విడిపించి, పాత్రాస్ కమాండర్ యూసుఫ్ పాషా వద్దకు, అలాగే ప్రెవెసాకు పంపారు. ఆయన పాషాకు ఒక లేఖ రాస్తూ, కౌంట్ గాంబా ఆయన ఆధీనంలో ఉన్నప్పుడు చూపిన మర్యాదకు కృతజ్ఞతలు తెలిపారు. అలాగే, భవిష్యత్తులో ఎవరైనా గ్రీకు ఖైదీలు ఆయనకు చిక్కితే, వారితో కూడా ఇదే విధమైన మానవత్వంతో వ్యవహరిస్తారని ఆశిస్తున్నట్లు పేర్కొన్నారు. ఇటలీ, సెఫలోనియా మరియు గ్రీస్‌లలో బైరన్ చేసిన దయగల పనులు అంతులేనివి. వీటిలో చాలా వరకు ఆయన రహస్యంగానే చేశారు. గాంబాకు తెలిసినంత వరకు, ఆయన చేసిన ఇటువంటి పనులన్నింటినీ నమోదు చేస్తే ఒక పెద్ద గ్రంథమే అవుతుంది; ఇవి కేవలం ఆర్థిక సహాయాలే కాకుండా, వ్యక్తిగత సేవలకు సంబంధించిన పనులు కూడా.

వర్షం కారణంగా గుర్రపు స్వారీ చేయడానికి వీలుపడనప్పుడు, ఆయన కత్తిసాము (ఫాయిల్స్ మరియు బ్రాడ్‌స్వోర్డ్) సాధన చేసేవారు లేదా తన సులియోట్ సైనికుల విన్యాసాలకు (డ్రిల్ ఎక్సర్‌సైజ్) సహకరించేవారు. లెపాంటోలోని అల్బేనియన్ సైనిక దళం, బైరన్ అక్కడకు వచ్చి తమకు చెల్లించాల్సిన బకాయి వేతనాలను ఇస్తే, ఆ ప్రాంతాన్ని అప్పగిస్తామని మాట ఇచ్చి ఉంది. ముట్టడికి అవసరమైన సైనిక సామాగ్రితో కూడిన నౌక వస్తుందని ఆయన ప్రతిరోజూ ఎదురుచూస్తూ ఉండేవారు. ఫిబ్రవరి 5న పారీ (Parry) ఫిరంగి దళాలతో మరియు ఇతర సామగ్రితో వచ్చాడు. అతని పర్యవేక్షణలో సెరాగ్లియో (Seraglio)లో ఒక ప్రయోగశాల (laboratory) ఏర్పాటు చేయబడింది. ఒకప్పుడు నౌకానిర్మాణ విభాగంలో పని చేసే వ్యక్తి అయిన ఈ విలియం పారీ, అంతకుముందు వూల్‌విచ్ ఆర్సెనల్ (Woolwich Arsenal)లో కూడా పనిచేశాడు.

అయితే, అప్పటి నుండి వరుస ఇబ్బందులు, నిరాశలు మొదలయ్యాయి. గ్రీస్‌లో జనరల్ నార్మన్ ఆధ్వర్యంలో పనిచేసిన జర్మన్ ఫిల్‌హెలెన్లు (గ్రీకు అనుకూలవాదులు) — మెసోలాంగీలో సహాయం చేయడానికి ఆహ్వానించబడినప్పటికీ — పారీ నాయకత్వంలో పనిచేయడానికి నిరాకరించారు. ఎందుకంటే, పారీ సామాన్య నేపథ్యం కలిగిన వ్యక్తి, పైగా చాలా మొరటు స్వభావం కలవాడు. నిజానికి, అతను మంచి హాస్య చతురత కలిగిన వ్యక్తి; తన ఆసక్తికరమైన కథలతో బైరన్‌ను బాగా అలరించేవాడు. తరువాతి కాలంలో, ఇతను చెప్పిన విషయాలే ‘పారీస్ లాస్ట్ డేస్ ఆఫ్ లార్డ్ బైరన్’ (Parry’s Last Days of Lord Byron) అనే పుస్తకానికి మూలాధారమయ్యాయి. అయితే అతను విపరీతంగా మద్యం సేవించేవాడు. ప్యారీ అనే వ్యక్తికి భూకంపాలంటే ప్రాణభయం ఉండేది — అప్పటికే ఒకసారి భూకంపం కూడా వచ్చింది. ఈ పరిస్థితిని చూసి, తన చివరి రోజుల్లో కూడా బైరన్‌కు సరదాగా, అల్లరి చేయాలనిపించింది. ఆయన కొంతమంది సిడియోట్‌లను పిలిచి, ఇంటి పై అంతస్తులో ఫిరంగి గుండ్లు నింపిన పీపాలను దొర్లించమని, వాటిపై గంతులు వేయమని చెప్పాడు. దీనివల్ల ప్యారీకి నిజంగానే భూకంపం వస్తోందని అనిపించేలా చేశాడు. ముట్టడికి అంతా సిద్ధమైన తరుణంలో, సులియోట్‌లు అకస్మాత్తుగా మెరుగైన షరతుల కోసం పట్టుబట్టారు — అంటే, ఒక నెల వేతనాన్ని ముందుగానే చెల్లించాలని కోరారు. ఆ డిమాండ్‌ను అంగీకరించినప్పటికీ, వారు మరీ విపరీతమైన కోరికలు కోరడంతో, బైరన్ వాటిని పూర్తిగా తిరస్కరించాల్సి వచ్చింది. గంబా ద్వారా ఆయన వారికి ఇలా తెలియజేశాడు: “నేను మీ కుటుంబాలకు ఆర్థిక సహాయం కొనసాగిస్తాను, కానీ ఇకపై మీకు నాయకుడిగా ఉండలేను.” దీనితో వారు లొంగిపోయారు, బైరన్ కూడా వారిని క్షమించాడు. అయితే, కొన్ని రోజుల తర్వాత వారు తాము రాతి గోడలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడబోమని ప్రకటించారు. తర్వాత తెలిసిన విషయమేమిటంటే, కొలోకోట్రోనిస్ అనే వ్యక్తి వారిని తప్పుదోవ పట్టించాడు. మరోవైపు, బెంథమ్ అనుచరుడైన కల్నల్ స్టాన్హోప్‌తో బైరన్‌కు విభేదాలు వచ్చాయి. గ్రీస్‌లో ఎటువంటి చర్యలు చేపట్టాలనే విషయంలో వారిద్దరి మధ్య తరచుగా వాదనలు జరిగేవి; అటువంటి సమయాల్లో కూడా బైరన్ తన కోపాన్ని చాలా అదుపులో ఉంచుకున్నాడు. స్టాన్హోప్ అక్కడ ఆసుపత్రులు, పాఠశాలలు, పోస్టాఫీసులను ఏర్పాటు చేయాలని, అలాగే గ్రీకు భాషలో ప్రచురణల కోసం ఒక ముద్రణాలయాన్ని (ప్రింటింగ్ ప్రెస్) నెలకొల్పాలని ఆశించాడు.

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -21-10-26-ఉయ్యూరు .

Posted in రచనలు | Tagged , , , | Leave a comment

సంస్కరించబడని సంస్కర్త:సాక్షాత్కారంపై ప్రతిబింబాలు(ప్రబుద్ధ భారత ఆగస్ట్ 2026(  ఆంగ్ల రచనకు నా అనువాదం )

సంస్కరించబడని సంస్కర్త:సాక్షాత్కారంపై ప్రతిబింబాలు(ప్రబుద్ధ భారత ఆగస్ట్ 2026(  ఆంగ్ల రచనకు నా అనువాదం )

ఈ ఇంటర్నెట్ మరియు సోషల్ మీడియా రోజుల్లో,

స్వయం ప్రకటిత ఉపాధ్యాయులు, ఇన్‌ఫ్లుయెన్సర్‌లు, ప్రేరణాత్మక వక్తలు, లైఫ్ కోచ్‌లు, మరియు తమ పరీక్షించని ఆలోచనలను తమ ప్రసంగాలను వినే లేదా చూసే వారి గొంతుల్లోకి బలవంతంగా చొప్పించాలని చూసే అంతులేని రకాల ప్రబోధకుల విస్ఫోటనాన్ని మనం చూస్తున్నాము. మరియు దాదాపు సెలబ్రిటీల వలె ఉండే ఈ ఇన్‌ఫ్లుయెన్సర్‌ల సుదీర్ఘ జాబితాకు తాజాగా చేరింది AI. ఇది ఒక వ్యక్తి అందులో లీనమైపోవడానికి ఒక సంపూర్ణ ‘అద్భుత ప్రపంచాన్ని’ సృష్టించగలదు. అటువంటి ఉత్సాహం వల్ల కలిగే ప్రమాదాలు ఇరువైపులా ఉంటాయి—ఇచ్చేవారికీ, తీసుకునేవారికీ. పరిణామాలను ఎదుర్కొనే భారం ఎవరినీ వదిలిపెట్టదు. మనం ఇతరుల కంటే ముందుండకముందే వారిని నడిపించడానికి మనల్ని పురికొల్పే ఈ అత్యంత ఆకర్షణీయమైన ప్రవృత్తి గురించి కొంచెం లోతుగా పరిశీలిద్దాం.

మానవులు మార్పులేని ఉపాధ్యాయులు లేదా ఇన్‌ఫ్లుయెన్సర్‌లు. ఇతరులు మన మార్గాలను అనుసరించాలని, మన నమ్మకాలను స్వీకరించాలని, మరియు మన ముగింపులకు రావాలని మనం సహజంగానే కోరుకుంటాము. మనం అమితంగా ఇష్టపడే ఒక ఆలోచనను లేదా ఆదర్శాన్ని మరొక వ్యక్తి స్వీకరించినప్పుడు, మనలో ఒక రకమైన నిశ్శబ్ద విశ్వాసం—గర్వం కూడా—కలుగుతుంది. అయినప్పటికీ, ఈ ప్రవృత్తి, ఎంత సార్వత్రికమైనదైనా, ఆధ్యాత్మిక మార్గంలోని సూక్ష్మమైన ఉచ్చులలో ఒకదానిని దాచిపెడుతుంది: అదేమిటంటే, మనల్ని మనం సంస్కరించుకోవడం ప్రారంభించకముందే ఇతరులను సంస్కరించడంలో నిమగ్నమవ్వాలనే ప్రలోభం. స్వామి వివేకానంద, శ్రీ రామకృష్ణ, మరియు భగవద్గీత ప్రతి ఒక్కరూ ఈ ప్రలోభాన్ని, అసాధారణమైన సూటితనంతో ప్రస్తావిస్తారు.

స్వామిజీ తన ‘మొదటి అడుగులు’ అనే ఉపన్యాసాన్ని ఒక ఆధ్యాత్మిక పరీక్షలాంటి ప్రశ్నతో ప్రారంభిస్తారు: ‘మనకు ఏమి కావాలి? ఈ ప్రశ్నను ప్రతిరోజూ మనల్ని మనం అడుగుకుందాం, మనకు దేవుడు కావాలా? మీరు ఈ విశ్వంలోని పుస్తకాలన్నీ చదవవచ్చు, కానీ ఈ ప్రేమ వాక్శక్తితో, అత్యున్నత మేధస్సుతో, లేదా వివిధ శాస్త్రాల అధ్యయనంతో లభించదు.’ ఎవరైతే భగవంతుని కోరుకుంటారో, వారికి భగవంతుడు తననే తాను ప్రసాదిస్తాడు. ఇది లోతుగా ఆలోచించాల్సిన ప్రశ్న—ఎందుకంటే, దీనికి నిజాయితీగా ఇచ్చే సమాధానం మనం ఊహించిన దానికంటే ఎక్కువ అసౌకర్యాన్ని కలిగించవచ్చు.

నిజం చెప్పాలంటే, మనం అనుకుంటున్నంత నిజాయితీపరులం కాము. లోకపు అభిప్రాయాల పట్ల భయం, సామాజిక ఆచారాలు, ఇంకా ఇతర చిన్న చిన్న కారణాల వల్ల మనం ప్రపంచం ముందు ఒక ఆదర్శవంతమైన ముఖాన్ని ప్రదర్శిస్తుంటాం. ఇది ఆ ఆదర్శాన్ని మనం పరిపూర్ణ హృదయంతో ప్రేమిస్తున్నందువల్ల కాదు, అలా ప్రేమిస్తున్నట్లుగా ఇతరులకు కనిపించాలనే కోరికతో మాత్రమే చేస్తాం. ఒకవేళ మనం నిజంగానే సత్యాన్ని ప్రేమించి, మన సర్వస్వంతో దానిని కోరుకుంటే, దాని ఫలితాలు సహజంగానే వస్తాయి: అప్పుడు మనం ఆ ఆదర్శం వైపు ఎదగాలనే తపనతో, దానికి విరుద్ధంగా ఉన్నవాటిని వదిలివేయాలనే బలమైన సంకల్పంతో ఉంటాం. ప్రతి అడుగులోనూ మనల్ని కాపాడటానికి ‘వివేకం’—అంటే మంచి-చెడులను విడదీసి చూసే శక్తి—సహజంగానే ఉద్భవిస్తుంది. ఒకవేళ మన లక్ష్యం పరమాత్మయే అయితే, క్రమంగా శుద్ధి చెందే సుదీర్ఘమైన, శ్రమతో కూడిన ప్రక్రియే ఏకైక మార్గం కానక్కర్లేదు. కానీ, సాధారణంగా మన లక్ష్యం అది కాదు.

ఈ జాప్యానికి మరొక లోతైన కారణం ఏమిటంటే, మనలో ఉన్న దైవత్వంపై మనకు పూర్తి నమ్మకం లేకపోవడం. మనం ఈ బోధనను ఒక అందమైన, ఓదార్పునిచ్చే సిద్ధాంతంగా స్వీకరిస్తాం తప్ప, మన అంతరాత్మనే పూర్తిగా మార్చివేసేంత గాఢమైన నమ్మకం మనకు ఉండదు. ఇలాంటి అస్థిరమైన, సగం నమ్మకంతో కూడిన పునాదిపైనే మనం ఇతరులను మార్చడానికి, వారికి మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంటాం. అయితే, భగవంతుని ప్రేమలో పూర్తిగా లీనమైన వ్యక్తికి ఇటువంటి పనులకు సమయం ఉండదు. అటువంటి వ్యక్తి ప్రతి క్షణం, తాను ఆదర్శంగా మారాలనే అంతర్గత లక్ష్యం కోసం నిరంతరం శ్రమిస్తుంటాడు. వారు వదిలివెళ్ళిన అడుగుజాడలు ప్రపంచానికి కనిపిస్తాయి; వాటిని అనుసరించాలా వద్దా అనేది ప్రపంచం ఇష్టానికే వదిలేయబడుతుంది.

ఇక్కడ ఒక స్పష్టత అవసరం. పైన చెప్పిన విషయాలను, వేదాంత సందేశాన్ని ప్రపంచానికి తీసుకువెళ్లమని స్వామీజీ ఇచ్చిన పిలుపును తిరస్కరించినట్లుగా భావించకూడదు. స్వామీజీ స్వయంగా ఒక విషయాన్ని నొక్కి చెప్పారు: బోధకుడు తాను ప్రచారం చేసే సత్యంలో ముందుగా దృఢంగా నిలవాలి, ఆ సత్యాన్ని తన జీవితంలో కొంత మేరకైనా నిజాయితీగా ఆచరించాలి; ఆ తర్వాతే ఇతరులను ఆ మార్గంలో నడిపించే ప్రయత్నం చేయాలి. అంతేకాకుండా, ఆయన ఇచ్చిన బోధనా పిలుపులను ఆయా కాలాల చారిత్రక నేపథ్యాన్ని బట్టి అర్థం చేసుకోవాలి. సంస్కృతంలో ఒక సూక్తి ఉంది: “ఆపత్కాలే మర్యాదా నాస్తి” — అంటే, తీవ్రమైన సంక్షోభ సమయాల్లో సాధారణ ప్రవర్తనా నియమాలను తాత్కాలికంగా పక్కన పెట్టవచ్చు. భారతీయ ఆధ్యాత్మిక చరిత్రలో ఒక అసాధారణ ఘట్టానికి ప్రతిస్పందించిన ప్రవక్తగా, స్వామీజీకి అసాధారణ నిర్ణయాలు తీసుకునే సామర్థ్యం, మరియు ఆ నిర్ణయాల వల్ల కలిగే భారాన్ని పూర్తిగా తనపై వేసుకోగల శక్తి ఉండేవి. కాబట్టి, ఆయన తీసుకున్న ఆ ప్రత్యేక వెసులుబాటును, తగినంత జాగ్రత్తలు తీసుకోకుండా, సాధారణ పరిస్థితుల్లో ఉన్న సాధారణ సాధకులు తమకు కూడా వర్తిస్తుందని భావించకూడదు. ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో నిజమైన పురోగతి సాధించిన వారికి మరొక ప్రమాదం పొంచి ఉంటుంది: అదే ప్రదర్శన చేయాలనే ప్రలోభం. మనలో ఏదైనా అంతర్గత పురోగతి కలిగినట్లు అనిపించినా, లేదా మనకు కొంత ఆధ్యాత్మిక ప్రభావం ఉందని తెలిసినా, దానిని ఇతరులకు చూపించాలనే కోరిక చాలా బలంగా మనసులోకి వస్తుంది. గీత దీనిని స్పష్టంగా హెచ్చరిస్తుంది: “న బుద్ధిభేదం జనయేదజ్ఞానాం కర్మసంగినామ్” — అంటే, “కర్మల పట్ల ఆసక్తి కలిగి, అజ్ఞానంతో ఉన్నవారి మనస్సులను జ్ఞాని అయినవాడు గందరగోళపరచకూడదు.” శ్రీరామకృష్ణుల మేనల్లుడైన హృదయ్‌కు, ఒకానొక సమయంలో దైవిక సాన్నిహిత్యం కలిగినట్లు, తాను భగవంతుని కార్యం కోసం భూమిపైకి వచ్చానని అనిపించినప్పుడు, అతను ఉద్వేగంతో కేకలు వేయడం మొదలుపెట్టాడు…

గురువుగారు నిశ్శబ్దంగా హృదయ్ తలపై తన చేయి ఉంచి, వెంటనే ఆ దర్శనాన్ని ఉపసంహరించుకున్నారు.4 ఆ పాఠం తక్షణమే, స్పష్టంగా అర్థమైంది: ముందుగానే ప్రకటించబడిన ఆధ్యాత్మిక అనుభవం, మేలు కంటే కీడే ఎక్కువ చేస్తుంది.

ఈ దిద్దుబాటు నుండి స్వామీజీ కూడా మినహాయింపు కాదు. న్యూయార్క్‌లో ఒక తరగతి ప్రసంగం సందర్భంగా, తన శ్రోతలపై తాను ప్రయోగిస్తున్న శక్తి గురించి ఆయనకు తీవ్రంగా స్పృహ కలిగింది—వారి మనస్సులు తన చేతుల్లో మెత్తటి బంకమట్టిలా, పూర్తిగా సున్నితంగా, గ్రహణశక్తితో ఉన్నాయని. ఆయన వెంటనే ఆగి, గది నుండి బయటకు వెళ్లి, ఆ ఉపన్యాసాన్ని అసంపూర్తిగా వదిలేశారు.

ఆ విధంగా మనస్సులను తీర్చిదిద్దడం, తాను నమ్మే ప్రతిదానికి విరుద్ధమని ఆయన ఒక స్నేహితునికి వివరించారు.

ప్రతి వ్యక్తి తన అంతర్గత స్వభావం ప్రకారం ఎదగాలని, ఎంత దయతోనైనా ఇతరుల ఇష్టానికి అనుగుణంగా మలచబడకూడదని ఆయన కోరుకున్నారు.5

కానీ అత్యంత లోతైన పాఠం అంతకు ముందే, 1886 మార్చిలో శివరాత్రి సందర్భంగా కొస్సిపోర్ గార్డెన్ హౌస్‌లో లభించింది. నరేన్ (స్వామి వివేకానంద), అసాధారణమైన అంతర్గత శక్తి ఉప్పొంగడాన్ని అనుభవిస్తున్నాడు

అయితే, అత్యంత లోతైన పాఠం అంతకుముందే లభించింది;

1886 మార్చి నెలలో, శివరాత్రి రోజున కాశీపూర్ తోట ఇంట్లో ఇది జరిగింది. నరేన్ (స్వామి వివేకానంద) తనలో అసాధారణమైన అంతర్గత శక్తి ఉప్పొంగుతుండగా,

కాళిని (తర్వాతి కాలంలో స్వామి అభేదానంద) తనను తాకమని కోరాడు.

ఆ స్పర్శ ద్వారా శక్తి ప్రసరించడంతో, కాళి గాఢమైన, నిశ్చలమైన సమాధి స్థితిలోకి వెళ్ళిపోయాడు;

ఆ స్థితిలో అతను బాహ్య ప్రపంచ స్పృహను పూర్తిగా కోల్పోయాడు. ఆ రాత్రి పూజ ముగిసిన తర్వాత, నరేన్ పై అంతస్తులో ఉన్న శ్రీరామకృష్ణుల వద్దకు వెళ్ళగా,

గురువుగారు అతడిని సూటిగా, కఠినంగానే ఇలా మందలించారు:

“ఇదేమిటి? ఏమీ దాచుకోకుండానే అంతా ఖర్చు చేసేస్తున్నావా!

ముందు నీలో ఆ శక్తిని తగినంతగా నింపుకో; అప్పుడు దేనిని, ఎక్కడ, ఎలా ఖర్చు చేయాలో నీకే తెలుస్తుంది.

నీ మానసిక స్థితిని మరొకరిలోకి ప్రవేశపెట్టడం ద్వారా నువ్వు అతనికి ఎంత హాని చేశావో నీకు అర్థం కావట్లేదా?

అతను ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక దృక్పథంతో పురోగమిస్తూ వచ్చాడు, కానీ ఇప్పుడు అదంతా నాశనమైపోయింది—

ఇది సరిగ్గా ఆరవ నెలలో గర్భస్రావం జరిగినట్లుగా తయారైంది.

జరిగింది ఏదో జరిగిపోయింది. ఇకపై ఇలా ఆలోచన లేకుండా ప్రవర్తించకు” (1.167).సంస్కరించబడని సంస్కర్త:సాక్షాత్కారంపై ప్రతిబింబాలు(ప్రబుద్ధ భారత ఆగస్ట్ 2026(  ఆంగ్ల రచనకు నా అనువాదం )

ఈ ఇంటర్నెట్ మరియు సోషల్ మీడియా రోజుల్లో,

స్వయం ప్రకటిత ఉపాధ్యాయులు, ఇన్‌ఫ్లుయెన్సర్‌లు, ప్రేరణాత్మక వక్తలు, లైఫ్ కోచ్‌లు, మరియు తమ పరీక్షించని ఆలోచనలను తమ ప్రసంగాలను వినే లేదా చూసే వారి గొంతుల్లోకి బలవంతంగా చొప్పించాలని చూసే అంతులేని రకాల ప్రబోధకుల విస్ఫోటనాన్ని మనం చూస్తున్నాము. మరియు దాదాపు సెలబ్రిటీల వలె ఉండే ఈ ఇన్‌ఫ్లుయెన్సర్‌ల సుదీర్ఘ జాబితాకు తాజాగా చేరింది AI. ఇది ఒక వ్యక్తి అందులో లీనమైపోవడానికి ఒక సంపూర్ణ ‘అద్భుత ప్రపంచాన్ని’ సృష్టించగలదు. అటువంటి ఉత్సాహం వల్ల కలిగే ప్రమాదాలు ఇరువైపులా ఉంటాయి—ఇచ్చేవారికీ, తీసుకునేవారికీ. పరిణామాలను ఎదుర్కొనే భారం ఎవరినీ వదిలిపెట్టదు. మనం ఇతరుల కంటే ముందుండకముందే వారిని నడిపించడానికి మనల్ని పురికొల్పే ఈ అత్యంత ఆకర్షణీయమైన ప్రవృత్తి గురించి కొంచెం లోతుగా పరిశీలిద్దాం.

మానవులు మార్పులేని ఉపాధ్యాయులు లేదా ఇన్‌ఫ్లుయెన్సర్‌లు. ఇతరులు మన మార్గాలను అనుసరించాలని, మన నమ్మకాలను స్వీకరించాలని, మరియు మన ముగింపులకు రావాలని మనం సహజంగానే కోరుకుంటాము. మనం అమితంగా ఇష్టపడే ఒక ఆలోచనను లేదా ఆదర్శాన్ని మరొక వ్యక్తి స్వీకరించినప్పుడు, మనలో ఒక రకమైన నిశ్శబ్ద విశ్వాసం—గర్వం కూడా—కలుగుతుంది. అయినప్పటికీ, ఈ ప్రవృత్తి, ఎంత సార్వత్రికమైనదైనా, ఆధ్యాత్మిక మార్గంలోని సూక్ష్మమైన ఉచ్చులలో ఒకదానిని దాచిపెడుతుంది: అదేమిటంటే, మనల్ని మనం సంస్కరించుకోవడం ప్రారంభించకముందే ఇతరులను సంస్కరించడంలో నిమగ్నమవ్వాలనే ప్రలోభం. స్వామి వివేకానంద, శ్రీ రామకృష్ణ, మరియు భగవద్గీత ప్రతి ఒక్కరూ ఈ ప్రలోభాన్ని, అసాధారణమైన సూటితనంతో ప్రస్తావిస్తారు.

స్వామిజీ తన ‘మొదటి అడుగులు’ అనే ఉపన్యాసాన్ని ఒక ఆధ్యాత్మిక పరీక్షలాంటి ప్రశ్నతో ప్రారంభిస్తారు: ‘మనకు ఏమి కావాలి? ఈ ప్రశ్నను ప్రతిరోజూ మనల్ని మనం అడుగుకుందాం, మనకు దేవుడు కావాలా? మీరు ఈ విశ్వంలోని పుస్తకాలన్నీ చదవవచ్చు, కానీ ఈ ప్రేమ వాక్శక్తితో, అత్యున్నత మేధస్సుతో, లేదా వివిధ శాస్త్రాల అధ్యయనంతో లభించదు.’ ఎవరైతే భగవంతుని కోరుకుంటారో, వారికి భగవంతుడు తననే తాను ప్రసాదిస్తాడు. ఇది లోతుగా ఆలోచించాల్సిన ప్రశ్న—ఎందుకంటే, దీనికి నిజాయితీగా ఇచ్చే సమాధానం మనం ఊహించిన దానికంటే ఎక్కువ అసౌకర్యాన్ని కలిగించవచ్చు.

నిజం చెప్పాలంటే, మనం అనుకుంటున్నంత నిజాయితీపరులం కాము. లోకపు అభిప్రాయాల పట్ల భయం, సామాజిక ఆచారాలు, ఇంకా ఇతర చిన్న చిన్న కారణాల వల్ల మనం ప్రపంచం ముందు ఒక ఆదర్శవంతమైన ముఖాన్ని ప్రదర్శిస్తుంటాం. ఇది ఆ ఆదర్శాన్ని మనం పరిపూర్ణ హృదయంతో ప్రేమిస్తున్నందువల్ల కాదు, అలా ప్రేమిస్తున్నట్లుగా ఇతరులకు కనిపించాలనే కోరికతో మాత్రమే చేస్తాం. ఒకవేళ మనం నిజంగానే సత్యాన్ని ప్రేమించి, మన సర్వస్వంతో దానిని కోరుకుంటే, దాని ఫలితాలు సహజంగానే వస్తాయి: అప్పుడు మనం ఆ ఆదర్శం వైపు ఎదగాలనే తపనతో, దానికి విరుద్ధంగా ఉన్నవాటిని వదిలివేయాలనే బలమైన సంకల్పంతో ఉంటాం. ప్రతి అడుగులోనూ మనల్ని కాపాడటానికి ‘వివేకం’—అంటే మంచి-చెడులను విడదీసి చూసే శక్తి—సహజంగానే ఉద్భవిస్తుంది. ఒకవేళ మన లక్ష్యం పరమాత్మయే అయితే, క్రమంగా శుద్ధి చెందే సుదీర్ఘమైన, శ్రమతో కూడిన ప్రక్రియే ఏకైక మార్గం కానక్కర్లేదు. కానీ, సాధారణంగా మన లక్ష్యం అది కాదు.

ఈ జాప్యానికి మరొక లోతైన కారణం ఏమిటంటే, మనలో ఉన్న దైవత్వంపై మనకు పూర్తి నమ్మకం లేకపోవడం. మనం ఈ బోధనను ఒక అందమైన, ఓదార్పునిచ్చే సిద్ధాంతంగా స్వీకరిస్తాం తప్ప, మన అంతరాత్మనే పూర్తిగా మార్చివేసేంత గాఢమైన నమ్మకం మనకు ఉండదు. ఇలాంటి అస్థిరమైన, సగం నమ్మకంతో కూడిన పునాదిపైనే మనం ఇతరులను మార్చడానికి, వారికి మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంటాం. అయితే, భగవంతుని ప్రేమలో పూర్తిగా లీనమైన వ్యక్తికి ఇటువంటి పనులకు సమయం ఉండదు. అటువంటి వ్యక్తి ప్రతి క్షణం, తాను ఆదర్శంగా మారాలనే అంతర్గత లక్ష్యం కోసం నిరంతరం శ్రమిస్తుంటాడు. వారు వదిలివెళ్ళిన అడుగుజాడలు ప్రపంచానికి కనిపిస్తాయి; వాటిని అనుసరించాలా వద్దా అనేది ప్రపంచం ఇష్టానికే వదిలేయబడుతుంది.

ఇక్కడ ఒక స్పష్టత అవసరం. పైన చెప్పిన విషయాలను, వేదాంత సందేశాన్ని ప్రపంచానికి తీసుకువెళ్లమని స్వామీజీ ఇచ్చిన పిలుపును తిరస్కరించినట్లుగా భావించకూడదు. స్వామీజీ స్వయంగా ఒక విషయాన్ని నొక్కి చెప్పారు: బోధకుడు తాను ప్రచారం చేసే సత్యంలో ముందుగా దృఢంగా నిలవాలి, ఆ సత్యాన్ని తన జీవితంలో కొంత మేరకైనా నిజాయితీగా ఆచరించాలి; ఆ తర్వాతే ఇతరులను ఆ మార్గంలో నడిపించే ప్రయత్నం చేయాలి. అంతేకాకుండా, ఆయన ఇచ్చిన బోధనా పిలుపులను ఆయా కాలాల చారిత్రక నేపథ్యాన్ని బట్టి అర్థం చేసుకోవాలి. సంస్కృతంలో ఒక సూక్తి ఉంది: “ఆపత్కాలే మర్యాదా నాస్తి” — అంటే, తీవ్రమైన సంక్షోభ సమయాల్లో సాధారణ ప్రవర్తనా నియమాలను తాత్కాలికంగా పక్కన పెట్టవచ్చు. భారతీయ ఆధ్యాత్మిక చరిత్రలో ఒక అసాధారణ ఘట్టానికి ప్రతిస్పందించిన ప్రవక్తగా, స్వామీజీకి అసాధారణ నిర్ణయాలు తీసుకునే సామర్థ్యం, మరియు ఆ నిర్ణయాల వల్ల కలిగే భారాన్ని పూర్తిగా తనపై వేసుకోగల శక్తి ఉండేవి. కాబట్టి, ఆయన తీసుకున్న ఆ ప్రత్యేక వెసులుబాటును, తగినంత జాగ్రత్తలు తీసుకోకుండా, సాధారణ పరిస్థితుల్లో ఉన్న సాధారణ సాధకులు తమకు కూడా వర్తిస్తుందని భావించకూడదు. ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో నిజమైన పురోగతి సాధించిన వారికి మరొక ప్రమాదం పొంచి ఉంటుంది: అదే ప్రదర్శన చేయాలనే ప్రలోభం. మనలో ఏదైనా అంతర్గత పురోగతి కలిగినట్లు అనిపించినా, లేదా మనకు కొంత ఆధ్యాత్మిక ప్రభావం ఉందని తెలిసినా, దానిని ఇతరులకు చూపించాలనే కోరిక చాలా బలంగా మనసులోకి వస్తుంది. గీత దీనిని స్పష్టంగా హెచ్చరిస్తుంది: “న బుద్ధిభేదం జనయేదజ్ఞానాం కర్మసంగినామ్” — అంటే, “కర్మల పట్ల ఆసక్తి కలిగి, అజ్ఞానంతో ఉన్నవారి మనస్సులను జ్ఞాని అయినవాడు గందరగోళపరచకూడదు.” శ్రీరామకృష్ణుల మేనల్లుడైన హృదయ్‌కు, ఒకానొక సమయంలో దైవిక సాన్నిహిత్యం కలిగినట్లు, తాను భగవంతుని కార్యం కోసం భూమిపైకి వచ్చానని అనిపించినప్పుడు, అతను ఉద్వేగంతో కేకలు వేయడం మొదలుపెట్టాడు…

గురువుగారు నిశ్శబ్దంగా హృదయ్ తలపై తన చేయి ఉంచి, వెంటనే ఆ దర్శనాన్ని ఉపసంహరించుకున్నారు.4 ఆ పాఠం తక్షణమే, స్పష్టంగా అర్థమైంది: ముందుగానే ప్రకటించబడిన ఆధ్యాత్మిక అనుభవం, మేలు కంటే కీడే ఎక్కువ చేస్తుంది.

ఈ దిద్దుబాటు నుండి స్వామీజీ కూడా మినహాయింపు కాదు. న్యూయార్క్‌లో ఒక తరగతి ప్రసంగం సందర్భంగా, తన శ్రోతలపై తాను ప్రయోగిస్తున్న శక్తి గురించి ఆయనకు తీవ్రంగా స్పృహ కలిగింది—వారి మనస్సులు తన చేతుల్లో మెత్తటి బంకమట్టిలా, పూర్తిగా సున్నితంగా, గ్రహణశక్తితో ఉన్నాయని. ఆయన వెంటనే ఆగి, గది నుండి బయటకు వెళ్లి, ఆ ఉపన్యాసాన్ని అసంపూర్తిగా వదిలేశారు.

ఆ విధంగా మనస్సులను తీర్చిదిద్దడం, తాను నమ్మే ప్రతిదానికి విరుద్ధమని ఆయన ఒక స్నేహితునికి వివరించారు.

ప్రతి వ్యక్తి తన అంతర్గత స్వభావం ప్రకారం ఎదగాలని, ఎంత దయతోనైనా ఇతరుల ఇష్టానికి అనుగుణంగా మలచబడకూడదని ఆయన కోరుకున్నారు.5

కానీ అత్యంత లోతైన పాఠం అంతకు ముందే, 1886 మార్చిలో శివరాత్రి సందర్భంగా కొస్సిపోర్ గార్డెన్ హౌస్‌లో లభించింది. నరేన్ (స్వామి వివేకానంద), అసాధారణమైన అంతర్గత శక్తి ఉప్పొంగడాన్ని అనుభవిస్తున్నాడు

అయితే, అత్యంత లోతైన పాఠం అంతకుముందే లభించింది;

1886 మార్చి నెలలో, శివరాత్రి రోజున కాశీపూర్ తోట ఇంట్లో ఇది జరిగింది. నరేన్ (స్వామి వివేకానంద) తనలో అసాధారణమైన అంతర్గత శక్తి ఉప్పొంగుతుండగా,

కాళిని (తర్వాతి కాలంలో స్వామి అభేదానంద) తనను తాకమని కోరాడు.

ఆ స్పర్శ ద్వారా శక్తి ప్రసరించడంతో, కాళి గాఢమైన, నిశ్చలమైన సమాధి స్థితిలోకి వెళ్ళిపోయాడు;

ఆ స్థితిలో అతను బాహ్య ప్రపంచ స్పృహను పూర్తిగా కోల్పోయాడు. ఆ రాత్రి పూజ ముగిసిన తర్వాత, నరేన్ పై అంతస్తులో ఉన్న శ్రీరామకృష్ణుల వద్దకు వెళ్ళగా,

గురువుగారు అతడిని సూటిగా, కఠినంగానే ఇలా మందలించారు:

“ఇదేమిటి? ఏమీ దాచుకోకుండానే అంతా ఖర్చు చేసేస్తున్నావా!

ముందు నీలో ఆ శక్తిని తగినంతగా నింపుకో; అప్పుడు దేనిని, ఎక్కడ, ఎలా ఖర్చు చేయాలో నీకే తెలుస్తుంది.

నీ మానసిక స్థితిని మరొకరిలోకి ప్రవేశపెట్టడం ద్వారా నువ్వు అతనికి ఎంత హాని చేశావో నీకు అర్థం కావట్లేదా?

అతను ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక దృక్పథంతో పురోగమిస్తూ వచ్చాడు, కానీ ఇప్పుడు అదంతా నాశనమైపోయింది—

ఇది సరిగ్గా ఆరవ నెలలో గర్భస్రావం జరిగినట్లుగా తయారైంది.

జరిగింది ఏదో జరిగిపోయింది. ఇకపై ఇలా ఆలోచన లేకుండా ప్రవర్తించకు” (1.167).

తర్వాతి కాలంలో నరేన్ ఇలా ఒప్పుకున్నాడు, “నేను పూర్తిగా దిగ్భ్రాంతికి గురయ్యాను. గురువుగారు ప్రతి విషయాన్ని తెలుసుకోగలరు…”

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –21-10-26-ఉయ్యూరు .–

తర్వాతి కాలంలో నరేన్ ఇలా ఒప్పుకున్నాడు, “నేను పూర్తిగా దిగ్భ్రాంతికి గురయ్యాను. గురువుగారు ప్రతి విషయాన్ని తెలుసుకోగలరు…”

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –21-10-26-ఉయ్యూరు .–

Posted in రచనలు | Leave a comment

పంచసూక్తాలు.9 వ చివరి భాగం.20.10.26.

పంచసూక్తాలు.9 వ చివరి భాగం.20.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment

రొమాంటిక్ ఉద్యమహీరో లార్డ్ బైరన్ జీవిత చరిత్ర -5


రొమాంటిక్ ఉద్యమహీరో లార్డ్ బైరన్ జీవిత చరిత్ర -5

102

వారి పేరు నోయెల్. లార్డ్ వెెంట్‌వర్త్ నివాసమైన ‘కిర్క్‌బీ మలోరీ’లో స్థిరపడిన వారు, ‘సీహామ్’ అనే ప్రాంతాన్ని బైరాన్ దంపతులకు ఇచ్చారు.

ఆగస్టు ప్రారంభంలో, బైరాన్ తన భార్య పట్ల ఎంతో ఆప్యాయతను ప్రదర్శించాడు—అయితే ఆ తర్వాత కొద్ది కాలానికే ఆమెతో చాలా వింతగా ప్రవర్తించడం మొదలుపెట్టాడు. ప్రసవ సమయంలో తోడుగా ఉండమని, ఆమె తల్లిని సీహామ్‌కు ఆహ్వానించమని అతను కోరాడు. అంతేకాకుండా, తాను ఒక వీలునామా రాశానని, అందులో అగస్టా (బైరాన్ సోదరి) మరియు ఆమె పిల్లల కోసం కొంత ఏర్పాటు చేశానని తన భార్యకు తెలియజేశాడు. అగస్టా భర్త, కల్నల్ లీ, ఆర్థిక నష్టాలను ఎదుర్కొంటున్న తరుణంలో బైరాన్ తీసుకున్న ఈ నిర్ణయాన్ని లేడీ బైరాన్ ఎంతో సానుభూతితో స్వీకరించారు. వారి మధ్య విభేదాలు తలెత్తిన సమయంలో, కవికి బంధువైన జార్జ్ బైరాన్ (తర్వాతి కాలంలో ఆయన స్థానంలో పీరేజ్ హోదాను పొందిన వ్యక్తి) మరియు అగస్టా స్వయంగా లేడీ బైరాన్‌కు మద్దతుగా నిలిచారు. కవికి మానసిక సమతుల్యత దెబ్బతిని ఉండవచ్చని వారు భావించారు. లేడీ బైరాన్ చెప్పిన దాని ప్రకారం, చివరి రోజుల్లో అతను ఆమెను చూసినప్పుడు కోపంగా కళ్లు విరిచి చూసేవాడు, లేదా ఆమె దగ్గరకు వచ్చినప్పుడు నేల వైపు చూసేవాడు. ఒకసారి, అతను తన ఆర్థిక ఇబ్బందుల గురించి ఆలోచిస్తూ గదిలో ఉన్నప్పుడు, ఆమె లోపలికి వచ్చి “నేను మీకు అడ్డుగా ఉన్నానా?” అని అడిగింది. దానికి అతను “చాలా దారుణంగా అడ్డుగా ఉన్నావు!” అని సమాధానమిచ్చాడు. కానీ, ఇంత చిన్న విషయాల కోసం ఇంతటి శాశ్వత విడిపోవాలా? మానవ క్షమాగుణానికి ఇంతేనా పరిమితి? వసంతకాలంలో తాను, తన స్నేహితుడు హాబ్‌హౌస్‌తో కలిసి విదేశాలకు వెళ్లాలని బైరాన్ నిర్ణయించుకున్నాడు. ఒకానొక తీవ్రమైన కోపంలో, “నేను నిన్ను ఎప్పుడూ ప్రేమించలేదు, వివాహ బంధం అనే ఈ భరించలేని బానిసత్వం నుండి నేను విముక్తి పొందుతాను” అని ఆమెతో అన్నాడు. ఇవన్నీ ఆమె అతడిని వదిలి వెళ్లడానికి తగిన కారణాలు కావచ్చు; ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ “పరిపూర్ణమైన మార్గాలను” అనుసరించలేరు కదా! ముఖ్యంగా, గొప్ప పాపులతో జతకట్టిన వ్యక్తుల విషయంలో ఇది మరీ నిజం. బహుశా ఆమె అతనికి మరికొంత సమయం ఇచ్చి ఉండవచ్చునేమో!

కవి పక్షపాతులు ఆమె పట్ల కఠినంగా వ్యవహరించి ఉండవచ్చు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆమె ఒక గొప్ప అవకాశాన్ని, శాశ్వత గౌరవాన్ని కోల్పోయిందనేది వాస్తవం. ఆమె తన వ్యక్తిగత గౌరవం లేదా స్వప్రయోజనాల గురించి అతిగా ఆలోచించకుండా, ఉదారతతో వ్యవహరించి ఉంటే—బైబిల్ చెప్పినట్లుగా ‘డెబ్బై ఏడుసార్లు’ క్షమించేంతటి విశాల హృదయంతో ఉండి ఉంటే—ఆమె ప్రేమించిన (మరియు తనను ప్రేమించిన) ఒక మానవ ఆత్మను కాపాడగలిగేది. అయితే, వారిద్దరి స్వభావాలు ఎంతగా భిన్నంగా ఉండేవంటే, ఒకరినొకరు సహించుకోవడం లేదా ఒకరికొకరు తోడ్పడటం అసాధ్యమేమో అన్నది ఒక గంభీరమైన ప్రశ్న. ఆమె నమ్మినట్లుగానే, వారు విడివిడిగా ఉండటమే మంచిదేమో అని కూడా అనిపిస్తుంది.

లేడీ బైరాన్ తన పాత గవర్నెస్ (గృహ ఉపాధ్యాయురాలు) అయిన మిసెస్ క్లెర్మంట్‌ను పిక్కాడిల్లీలోని తన నివాసానికి ఆహ్వానించారు. ఈమెను అందరూ “చిచ్చు పెట్టే మనిషి” (mischief-maker) అని పిలిచేవారు. ఆమె గురించి లార్డ్ బైరాన్ చాలా కఠినమైన, ప్రతీకారంతో కూడిన ఒక వర్ణనను (sketch) రాశారు. 1815 డిసెంబరులో అగస్టా అడా జన్మించింది. ఆమెను “ప్రేమకు ప్రతిరూపం, కానీ చేదు పరిస్థితుల్లో పుట్టి, అశాంతి మధ్య పెరిగిన బిడ్డ” అని చెప్పవచ్చు. ఆమెకు తన గాడ్ మదర్ (ధర్మ తల్లి) అయిన మిసెస్ లీ పేరు పెట్టారు (దుష్ప్రచారకులు గమనించగలరు!). “నా ఇంటికి, నా హృదయానికి ఏకైక కుమార్తె” అయిన అడా, కాలక్రమేణా ఎర్ల్ ఆఫ్ లవ్‌లేస్‌ను వివాహం చేసుకున్నారు. వారి సంతానంలో లార్డ్ ఓక్‌హామ్ (ఈయన అసాధారణ వ్యక్తి), ప్రస్తుత లార్డ్ వెంట్‌వర్త్, మరియు లేడీ ఆన్ బ్లంట్ ఉన్నారు. ఈ దుర్భరమైన కాలమంతటా, దయగల మిసెస్ లీ ఆమెకు తోడుగా ఉండి, ఓదార్పునిస్తూ, అనారోగ్యంతో ఉన్న ఆ భార్యను కనిపెట్టుకుని చూసుకున్నారు. ఆమె లేడీ బైరాన్‌కు మద్దతుగా నిలవడమే కాకుండా, తన సోదరుడైన బైరాన్‌కు కూడా నిజమైన, ఆప్యాయత కలిగిన స్నేహితురాలిగా ఉన్నారు. అంతేకాదు, అతని ప్రవర్తన గురించి నిజం చెప్పడానికి ఆమె ఎప్పుడూ వెనుకాడలేదు. అతను తన భార్యకు లేఖ రాస్తూ, వీలైనంత త్వరగా బిడ్డతో కలిసి లండన్ వదిలి, తన తల్లి దగ్గరకు వెళ్లమని కోరాడు. అందుకే లేడీ బైరాన్, తాను అతడిని వదిలి వెళ్లలేదని, అతడే తనను పంపించేశాడని చెప్పేవారు. నిజానికి, అప్పుల వసూలు చేసేవారు మరియు బాకీలు అడిగే వ్యాపారులు చుట్టుముట్టిన ఆ ఇంట్లో ఆమె ఉండటం అసాధ్యం. అగస్టా ఇంటికి వెళ్లాలని అనుకున్నప్పటికీ, ఆమెను పిక్కాడిల్లీలోనే ఉండమని లేడీ బైరాన్ కోరారు. అగస్టా తనకు ఎంతో ఓదార్పునిచ్చిందని, అత్యంత ఆప్తమిత్రురాలిగా నిలిచిందని లేడీ బైరాన్ భావించారు. తన సోదరుడిని అగస్టా మరెవరికంటే బాగా నియంత్రించగలదని ఆమె నమ్మారు; అంతేకాకుండా, పిక్కాడిల్లీలో ఏం జరుగుతుందో తెలుసుకోవడానికి అగస్టా ద్వారానే సమాచారం అందుతుందని ఆశించారు. అయితే, మిసెస్ స్టోవ్ కథనం ప్రకారం, లండన్ వదిలి వెళ్లే ముందే అగస్టా గురించి లేడీ బైరాన్ ఒక ఆరోపణను నమ్మారు. పైగా, ఆ ఆరోపిత నేరానికి సంబంధించి తన కళ్లతోనే సాక్ష్యం చూశానని, అంతేకాదు బైరాన్ స్వయంగా ఆ నేరాన్ని సమర్థించుకున్నాడని ఆమె పేర్కొన్నారు! సోదర-సోదరీమణుల మధ్య ఉండే సహజమైన స్వేచ్ఛ, సాన్నిహిత్యాలను—ఒక వికృతమైన లేదా అతిగా నైతికతను ఆశించే మనస్తత్వం తప్ప—ఎవరూ నేరపూరిత సాక్ష్యంగా పరిగణించరు. నిజానికి, వారి ప్రవర్తనలో ఉన్న ఆ బహిరంగతయే వారి నిర్దోషత్వానికి బలమైన నిదర్శనం. కానీ, బైరాన్ వంటి వ్యక్తికి—సమాజంలోని పద్ధతి గల వ్యక్తులను దిగ్భ్రాంతికి గురిచేయాలనే, తాను చాలా దుర్మార్గుడినని చెప్పుకోవాలనే (దీనిని హార్నెస్ “విపరీతమైన కపటత్వం” అని పిలిచారు) ఒక రకమైన పిచ్చి, పిల్లచేష్ట వంటి కోరిక ఉండేది. అటువంటి వ్యక్తికి, తనపై తాను ఏదో ఘోరమైన నేరాన్ని ఆపాదించుకుని, దానిని తర్కంతో సమర్థించుకోవాలనే ప్రలోభం కలగడం సహజం. ముఖ్యంగా, తన భార్య అమాయకత్వంతో లేదా అపోహతో ఏదో ఊహించుకుని, అనవసరంగా భయాందోళనలతో కేకలు వేసినప్పుడు, బైరాన్ ఇలాంటి ప్రవర్తనకు పాల్పడి ఉండవచ్చు. ఇక్కడ నేను కేవలం ఆ భార్య (లేడీ బైరాన్) చెప్పిన మాటలను మాత్రమే యథాతథంగా తీసుకుంటున్నాను. స్టో వాటిని పునరావృతం చేస్తారు; లేడీ బైరాన్‌కు నిజంగా దీనికంటే మెరుగైన సాక్ష్యం ఏదీ ఉండి ఉండదు — మనం…

105

అతను తన భార్యకు హాని కలిగించేలా తనపైనే నిందలు వేసుకోవడం ద్వారా, ఆమె చేతిలో చిక్కుకునే పరిస్థితిని స్వయంగా కొనితెచ్చుకున్నాడు. అయినప్పటికీ, తన భర్తను అగస్టా సంరక్షణలో వదిలి వెళ్లేటప్పుడు, ఆమె “నాకు అత్యంత ఆత్మీయురాలైన వ్యక్తి మరొకరు లేరు” అని రాసింది! తర్వాతి కాలంలో, అగస్టాతో ఆమెకు బహిరంగంగా గొడవలు జరిగాయి. దీనికి ట్రస్టీల నియామకానికి సంబంధించిన విభేదాలు ఒక కారణం కావచ్చు, కానీ ప్రధాన కారణం—తన భర్త తన సోదరిని (అగస్టాను) గొప్పగా కీర్తిస్తూ ప్రచురించిన రచనల పట్ల ఆమెలో చాలా కాలంగా పేరుకుపోయిన అసహనం. మూర్ (Moore) రాసిన జీవిత చరిత్రను చదివినప్పుడు, అంతకుముందు ప్రచురణకు నోచుకోని కొన్ని పద్యాలు అందులో కనిపించాయి; అప్పుడే ఆమెకు ఆ రచనల తీవ్రత పూర్తిగా అర్థమైంది. దీనితో, ఆమెకు కలిగిన బలమైన అనుమానాలు మరింత బలపడి, నిశ్చయమైన నమ్మకాలుగా మారాయి. అంతేకాకుండా, పక్షపాత బుద్ధి ఆ అనుమానాలకు మరింత విషం పోసింది. తద్వారా, తనకూ బైరన్‌కూ మధ్య విభేదాలు పెరగడానికి అగస్టానే కారణమని ఆమె ఆరోపించింది. ఇది అగస్టాను తీవ్రంగా కలచివేసింది; ఎందుకంటే, ఆమె ఎప్పుడూ వారిద్దరి మధ్య సయోధ్య కుదిర్చేందుకే ప్రయత్నించింది. ఈ విషయాన్ని ఆమె సోదరుడు (బైరన్) కూడా ఎప్పుడూ ధృవీకరించేవారు, అంతేకాదు, ఒకప్పుడు స్వయంగా బైరన్ భార్య కూడా ఈ విషయాన్ని అంగీకరించింది! మానవ స్వభావం ఎంత విచిత్రమైనది! అయితే, పైకి మాత్రం వారి గొడవకు కారణం—కవి వీలునామాలో పేర్కొన్న వివాహ ఒప్పందానికి సంబంధించిన ట్రస్టీల నియామకం. ఈ వీలునామాలో అగస్టాకు కూడా కొంత ప్రయోజనం ఉండేది. ఈ విషయంలో (మిస్టర్ జీఫ్రెసన్ ప్రచురించిన వారిద్దరి మధ్య ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలను చూడండి), లేడీ బైరన్ క్షమించే గుణాన్ని ప్రదర్శించలేకపోయారు—పైగా చాలా కఠినంగా, రాజీ పడని ధోరణిలో వ్యవహరించారు.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, ‘ఇన్సెస్ట్’ (సమీప రక్తసంబంధీకుల మధ్య లైంగిక సంబంధం) అనే అంశం షెల్లీని, అలాగే ‘కేయిన్’ (Cain), ‘మాన్‌ఫ్రెడ్’ (Manfred) మరియు ‘బ్రైడ్ ఆఫ్ అబిడోస్’ (Bride of Abydos) వంటి రచనలు చేసిన కవిని (బైరన్‌ను) ఒక రకమైన ఆకర్షణకు గురిచేసినట్లు స్పష్టమవుతోంది. అతని జీవితంలోని ఈ అనుభవం—అంటే, అతని భార్య చేసిన ఆరోపణ, దానికి తోడు అతని స్వభావంలోని ఒక విలక్షణమైన ఉద్వేగం (ఇందులో అనురాగం, తీవ్రమైన భావోద్వేగాలు కలిసిపోయి ఉండేవి), మరియు భార్య చేసిన సూచనను అతను ఒక రకమైన ధిక్కార ధోరణిలో స్వీకరించడం—ఇవన్నీ కలిసి అతని అనారోగ్యకరమైన కల్పనాశక్తిని ప్రేరేపించి ఉండవచ్చు. దీనివల్ల అతను పదేపదే తనను తాను ఒక అసాధారణమైన నేరపూరిత స్థితిలో ఉన్న వ్యక్తిగా ఊహించుకుంటూ, ఆ ఆలోచనలోనే మునిగిపోయి ఉండేవాడు. అతని కొన్ని కవితల్లో కనిపించే ఆ చీకటి కోణానికి, అలాగే ‘మాన్‌ఫ్రెడ్’ (Manfred) రచనకు సంబంధించి అతను తరచుగా ఇచ్చే రహస్య సంకేతాలకు ఇదే ఒక సమంజసమైన వివరణగా అనిపిస్తుంది. అయితే, ఫోర్డ్ (Ford) గానీ, షెల్లీ (Shelley) గానీ—తమ కవితల్లో ఊహించుకున్న నేరాల్లో తాము కూడా భాగస్వాములమని ఎప్పుడూ ఆరోపణలు ఎదుర్కోలేదు.

విచిత్రమేమిటంటే, జనవరి 15న లేడీ బైరాన్ తన కుమార్తె అడాతో కలిసి లండన్ నుండి బయలుదేరినప్పుడు, ప్రయాణంలోనే తన భర్తకు ఎంతో ఆప్యాయంగా, సరదాగా ఒక లేఖ రాసింది. ఆ లేఖను “డియర్ డక్” (Dear Duck) అని సంబోధిస్తూ, తన ముద్దుపేరుతో ముగించింది. అప్పుడు ఆమె, త్వరలోనే కిర్క్‌బీ మల్లోరీ (Kirkby Mallory) వద్ద తన భర్త మళ్లీ తనతో కలుస్తాడనే ఆశతోనే వెళ్ళింది! లేడీ నోయెల్ (Lady Noel) అతన్ని ఎంతో ఆప్యాయంగా ఆహ్వానించారు, అగస్టా (Augusta) కూడా అతను అక్కడికి వెళ్లేలా ఒప్పించే ప్రయత్నం చేసింది. బైరాన్ స్వయంగా కూడా ఆమెతో అక్కడ కలుస్తానని చెప్పాడు; ఎందుకంటే, ఆ కలయిక ద్వారా తమకు ఒక కుమారుడు, వారసుడు పుడతాడని వారు ఇద్దరూ ఆశించారు. మరి అలాంటప్పుడు, తరువాతి కాలంలో ఆమె తన భర్త పట్ల ఎంతో అసహ్యం కలిగి ఉన్నానని ఎలా భావించగలిగింది? నిజానికి, ఆమె తన భర్త పిచ్చివాడని భావించానని, అందుకే వైద్యుని సలహా మేరకు అతనితో అంత ఆహ్లాదకరంగా లేఖ రాశానని పేర్కొంది. ఆ తర్వాత కొద్ది కాలానికే లేడీ నోయెల్, మిసెస్ క్లెర్మోంట్ (Mrs. Clermont) లండన్‌కు వచ్చి, లేడీ బైరాన్ తమకు చెప్పిన విషయాలన్నింటినీ డాక్టర్ బైలీ (Dr. Baillie) మరియు మరో వైద్యుని ముందు ఉంచారు. లషింగ్టన్, డాక్టర్ బైలీ మరియు

107

ఒక న్యాయవాది కలిసి లార్డ్ బైరాన్‌ను సందర్శించి, ఆయన మానసిక స్థితిని అంచనా వేయాలని నిర్ణయించుకున్నారు. పరిశీలన అనంతరం, ఆయనకు ఎటువంటి మానసిక అస్థిరత లేదని వారు నివేదించారు. అప్పుడు లేడీ బైరాన్, ఇక ఎప్పటికీ ఆయన వద్దకు తిరిగి వెళ్లకూడదని నిర్ణయించుకున్నారు

•* “ఇనెజ్ (Inez) కొంతమంది మందుల వ్యాపారులను, వైద్యులను పిలిపించి,

తన ప్రియ భర్త పిచ్చివాడని నిరూపించడానికి ప్రయత్నించింది;

కానీ ఆయన అప్పుడప్పుడు స్పష్టమైన, ఆరోగ్యకరమైన మానసిక స్థితిలో ఉండటంతో,

ఆమె ఆయన కేవలం దుర్మార్గుడని నిర్ధారించుకుంది.

అయితే, ఆమె తన ఆరోపణలకు ఆధారాలు లేదా వివరణ ఇవ్వమని కోరినప్పుడు,

ఆమె ఎటువంటి సమర్థననూ చూపలేకపోయింది.

కేవలం, మనిషి పట్ల మరియు దేవుని పట్ల తనకున్న బాధ్యత దృష్ట్యానే ఇలా ప్రవర్తించాల్సి వచ్చిందని మాత్రమే చెప్పింది—ఇది చాలా వింతగా అనిపించింది.”

శ్రీమతి క్లెర్మంట్ (లేడీ బైరాన్ ఆదేశంతోనో లేదా ఆమె ప్రమేయం లేకుండానేనో) లార్డ్ బైరాన్ వ్యక్తిగత డెస్క్‌ను బలవంతంగా తెరిచినట్లు తెలుస్తోంది. అందులో ఒక వివాహిత మహిళకు రాసిన కొన్ని అభ్యంతరకరమైన లేఖలు (అతని వివాహానికి ముందే రాసినవి) ఆమెకు దొరికాయి. ఆ లేఖలను ఆమె—లేదా స్వయంగా లేడీ బైరానే—ఆ మహిళ భర్తకు పంపించేశారు! ఇది ఎంతటి ‘సౌజన్యపూర్వకమైన’ చర్య! అయితే, ఈ నిర్ణయం తీసుకున్న తర్వాత కిర్క్‌బీ మలోరీలో లేడీ బైరాన్ చాలా బాధపడినట్లు కనిపిస్తుంది. ఎందుకంటే, సరిగ్గా సరిపోని ఈ జంట మధ్య కూడా కొంత అనురాగం ఉండేది. లేకపోతే, లార్డ్ బైరాన్ పదేపదే రాజీ కోసం ఎందుకు ప్రయత్నిస్తారు? కానీ, తన గౌరవం పట్ల ఆమెకున్న అపారమైన స్పృహ, మరియు ఏప్రిల్‌లో ప్రచురితమైన “ఫేర్‌వెల్” (Farewell – వీడ్కోలు కవిత) ద్వారా తన పట్ల ఆయన ప్రవర్తించిన తీరుపై ఆమెకు కలిగిన సహజమైన, సమర్థనీయమైన ఆగ్రహం—వీటి కారణంగా ఆమె ఆయనతో రాజీ పడటానికి అంగీకరించలేదు. నిజానికి ఆ పద్యాలు ఎంతో అనురాగంతో నిండి ఉన్నాయి; మూర్ (Moore) చెప్పిన దాని ప్రకారం, ఆ పద్యాల ప్రతి (MS) ఆయన కన్నీళ్లతో తడిసిపోయి ఉండేది. అంతేకాకుండా, గొడవలకు కారణమైన శ్రీమతి క్లెర్మంట్ పాత్ర గురించి కూడా భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి (మిస్టర్ జీఫ్రెసన్ ఆమెను నిందించగా, ‘క్వార్టర్లీ’ పత్రికలో ఒక రచయిత దీనిని ఖండించారు).

109

తమ విడిపోవడానికి గల కారణాల గురించి లేడీ బైరాన్, ఆయన మరణించిన కొన్ని సంవత్సరాల వరకు ఎటువంటి వ్యాఖ్య చేయకుండా మౌనం వహించారు. ఈ కారణాల గురించి ఒక వ్యక్తితో మాట్లాడుతూ, అవి “ఎవరూ ఊహించలేనంత సరళమైనవి” అని ఆయన పేర్కొన్నారు. అప్పట్లో ఒక పెద్ద దుమారమే రేగింది; అంతకుముందు ఆయన పొందిన అపారమైన ప్రజాదరణకు విరుద్ధంగా, ఇప్పుడు తీవ్రమైన నిందలు, ద్వేషం వ్యక్తమయ్యాయి. ఆయన ‘హౌస్ ఆఫ్ పీర్స్’ (ఎగువ సభ)కు వెళ్తే ప్రజలు దాడి చేసే అవకాశం ఉందని, అక్కడికి వెళ్లవద్దని ఆయనకు సలహా ఇచ్చారు. “ప్రజల పుకార్లు, వ్యక్తిగత ద్వేషాల వల్ల నాపై రకరకాల భయంకరమైన దుర్గుణాలు ఆపాదించబడ్డాయి. విలియం ది నార్మన్ కోసం నా పూర్వీకులు ఈ రాజ్యాన్ని జయించడంలో సహాయపడినప్పటి నుండి, గౌరవప్రదమైన, ఉన్నతమైన పేరుగా ఉన్న నా కుటుంబ నామం అపవాదుకు గురైంది. ప్రజలు గుసగుసలాడుకుంటున్న విషయాలు నిజమైతే, నేను ఇంగ్లాండ్‌కు తగను; ఒకవేళ అవి అబద్ధమైతే, ఇంగ్లాండ్ నాకు తగదు అని నేను భావించాను” అని ఆయన పేర్కొన్నారు. అప్పటివరకు ఆరాధించిన తమ విగ్రహాన్ని, ఇప్పుడు అదే ప్రజలు ఛిన్నాభిన్నం చేయడానికి సిద్ధమయ్యారు. ఆయనకు చెందిన ఉన్నత వర్గాల వారే ఆయనకు దూరమయ్యారు. లేడీ జెర్సీ మాత్రమే ఆయనను వదిలిపెట్టని పాత స్నేహితులలో ఒకరిగా నిలిచారు; ఆయన దేశం విడిచి వెళ్లే ముందు రోజు రాత్రి ఆమె తన విందుకు ఆయనను ఆహ్వానించారు. అయితే, ఆయన పట్ల చూపిన ఆ ఆదరణ కూడా ఫలించలేదు; అక్కడికి వచ్చిన అతిథులు ఆయనను పట్టించుకోలేదు లేదా చాలా చల్లగా, నిర్లక్ష్యంగా ప్రవర్తించారు. చాలా ఏళ్ల తర్వాత, ఆ సాయంత్రం తన పాత స్నేహితులు ప్రవర్తించిన తీరును ఆయన వ్యంగ్యంతో గుర్తుచేసుకున్నారు! అప్పట్లో పురుషులు ఆయనపై తమ పగను తీర్చుకుంటున్నారు; ఎందుకంటే, మొదటిది, వారి భార్యలకు ఆయన అంటే ఇష్టం; రెండవది, ఆయన తన తోటి బ్రిటన్ ప్రజల మాదిరిగా ‘పోర్ట్ వైన్’ (ఒక రకమైన మద్యం) ఎక్కువగా తాగకపోవడం, ‘బీఫ్‌స్టేక్’ తినకపోవడం వారికి నచ్చలేదు. ఒక గొప్ప కవిగా ఉండటం వల్ల, ఆయనకు ఎదురైన పరిస్థితులు భిన్నంగా ఉన్నాయి. ఒక సాధారణ, వేటలో కాలక్షేపం చేసే, స్త్రీలను లోబరుచుకునే వ్యక్తి అయితే—అంటే, ‘ప్రతిభ’ (genius) అనే విచిత్రమైన లక్షణం లేనివాడై, తన దుర్గుణాలను మర్యాదపూర్వకమైన ప్రవర్తనతో, సాంప్రదాయ మతానికి కట్టుబడి ఉండటంతో, మరియు అధికార వర్గాల రాజకీయాలకు అనుగుణంగా నడుచుకుంటూ, సమాజంలోని కఠినమైన నైతిక ప్రమాణాలకు (వీటిని ‘గ్రాండీ’ దేవతగా పేర్కొనవచ్చు) తలొగ్గి జీవించేవాడైతే—అతనిని సమాజంలోని అత్యంత గౌరవనీయులైన వర్గాలు కూడా మన్నించి, సాదరంగా ఆహ్వానించి ఉండేవి. అటువంటి వ్యక్తికి అత్యంత సుందరమైన, పవిత్రమైన కన్యను అప్పగించడానికి కూడా వారు వెనుకాడేవారు కాదు. ఇంగ్లాండ్‌లో అసలు సమస్య ఏమిటంటే, ఒకరి తప్పులు బయటపడటమే. కానీ, ఇతను ఒక వ్యంగ్య రచయిత కూడా. తన పదునైన వ్యంగ్య రచనలతోనే కాకుండా, తన కవిత్వంలోని అద్భుతమైన, మౌలికమైన ప్రతిభతో సాహిత్య వర్గాల్లో శత్రువులను కొనితెచ్చుకున్నాడు. ఎటువంటి ఆధారాలు లేకపోయినా, అతడిని నీరో, హెలియోగబాలస్, టిబెరియస్ వంటి కుఖ్యాతి చెందిన నేరస్థులతో పోల్చారు; అంతేకాకుండా, అతని వ్యక్తిగత జీవితంలోని లోపాలను పుకార్ల ద్వారా అత్యంత దారుణంగా, అతిశయోక్తిగా ప్రచారం చేశారు. నిజానికి అతని కంటే ఎంతో అధ్వాన్నమైన వ్యక్తులు—తమ స్వార్థ ప్రయోజనాల కోసం, ఆస్తుల కోసం ఎలాంటి నేరానికైనా పాల్పడేవారు, అలాగే కఠినమైన నైతికవాదుల ముసుగులో తిరిగే కపట భక్తులు—తమ సొంత దుర్గుణాలకు ప్రాయశ్చిత్తం అన్నట్లుగా, ఇతనిని విపరీతంగా, అన్యాయంగా విమర్శించడం మొదలుపెట్టారు. ఇతను వారి పాపాలకు బలిపశువుగా మారాడు. అందుకే అతను ఇంగ్లాండ్ వదిలి ఖండంతరాలకు వెళ్ళిపోయాడు. అక్కడ నుండి, గాయపడిన, ఆగ్రహంతో కూడిన, అసహనంతో నిండిన అతని ప్రతిభ ఒక మధురమైన ఆర్తనాదంగా వినిపించింది. ఎదురుదెబ్బలు, ఒంటరితనం, నిరాశల మధ్య అతని కవితా శక్తి మరింత విస్తృతమై, లోతును సంతరించుకుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, జరిగిన పరిణామాలకు అతను కూడా కొంతవరకు బాధ్యుడేనన్న విషయంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. అతను బహిరంగంగా—నిజమో కాదో తెలియదు కానీ—ప్రత్యక్షంగానూ, పరోక్షంగానూ తనపై తానే తీవ్రమైన, పశ్చాత్తాపంతో కూడిన నేరారోపణలు చేసుకున్నాడు. ఆ తర్వాత, ప్రజలు అతని మాటలను నిజమని నమ్మినప్పుడు, అతను కోపంతో కూడిన ఆశ్చర్యాన్ని వ్యక్తం చేశాడు. అంతేకాకుండా, అతను ప్రకటించిన మతపరమైన సందేహవాదం (religious scepticism), అప్పట్లో ప్రజల దృష్టిలో అనైతిక ప్రవర్తనతో ముడిపడి ఉండేది.

అయితే, ‘రీజెన్సీ’ కాలం నాటి ఇంగ్లీష్ ఉన్నత వర్గాల వారు—తమకు తామే ఎంతో పవిత్రులమని చెప్పుకునేవారు—బైరాన్ ప్రవర్తన పట్ల అంతగా “నొచ్చుకోవడం” అతనికి విడ్డూరంగా అనిపించింది. ఎందుకంటే, అతను వారితో కలిసి మెలిసి, అత్యంత సన్నిహితంగా గడిపిన వ్యక్తి; కాబట్టి, వారి పవిత్రత అనే ముసుగు వెనుక ఉన్న అసలు నిజం ఏమిటో అతనికి బాగా తెలుసు. పైగా, అతని వాదన వినకుండానే అతడిని దోషిగా తేల్చేశారు. దీనికి ప్రతీకారంగానే అతను తన “డాన్ జువాన్” (Don Juan) కావ్యంలోని ఇంగ్లీష్ భాగాలలో వారిని విమర్శించాడు.

నమ్మదగిన ఆధారాల ప్రకారం—బహుశా భవిష్యత్తులో ఇవి బయటపడవచ్చు—భార్యతో విడిపోయిన తర్వాత కొంతకాలం పాటు, బైరాన్ తన భార్య గురించి ఎంతో ప్రేమతో, బాధతో మాట్లాడేవాడని తెలుస్తోంది. అయితే, ఆ సమయంలో బైరాన్‌కు తాత్కాలిక మానసిక అస్థిరత (temporary insanity) కలిగి ఉండవచ్చనే అభిప్రాయాన్ని—అతని భార్యతో పాటు అతని సోదరి కూడా నమ్మి ఉండవచ్చు—వైద్యులు పూర్తిగా కొట్టిపారేసినట్లు ఎక్కడా ఆధారాలు లేవు. బైరాన్ పూర్తిగా మానసిక ఆరోగ్యంతోనే ఉన్నాడని, అందుకే అతడిని వదిలి వెళ్లాలనే తన నిర్ణయం సరైనదేనని అతని భార్య సమర్థించుకుంది; కానీ, ఆమె సోదరి (మిసెస్ లీ) రాసిన లేఖలు, అతను పూర్తిగా మానసిక ఆరోగ్యంతోనే ఉన్నాడని చెప్పడానికి ఎటువంటి బలమైన నిదర్శనాన్ని చూపవు. మిసెస్ స్టో (Mrs. Stowe) వ్యాసానికి సమాధానంగా ‘క్వార్టర్లీ రివ్యూ’ (సంపుటి 128, పుట 227)లో రాసిన రచయితకు, ఈ కీలకమైన ఆధారాలలో కొన్ని అందుబాటులో ఉన్నాయి. అందుకే ఆయన, “వారు విడిపోయినప్పుడు, ఆమె తనను శాశ్వతంగా వదిలి వెళ్తుందనే ఆలోచన కనీసం బైరాన్ మనసులోకి కూడా రాలేదని స్పష్టమవుతోంది” అని పేర్కొన్నారు. అతను తీవ్రమైన నిరాశాజనక స్థితి నుండి తేరుకున్న తర్వాత ఆమె గురించి ప్రస్తావిస్తే, అది ఆమె క్షేమసమాచారాలు అడగడానికి, ఆమెపై తనకున్న గాఢమైన అనురాగాన్ని వ్యక్తపరచడానికి, మరియు ఆమె తిరిగి రావడం కోసం ఎంతో ఆత్రుతను ప్రదర్శించడానికి మాత్రమే ఉండేది. ఆమె నుండి ఏదైనా లేఖ వచ్చినప్పుడు అతను ఎంతగా ఉత్తేజితుడయ్యేవాడంటే, తన సోదరితో ఇలా అన్నాడు…

దైవనియుక్త శిక్షకుడు—కానీ, ఆమె ముందు అతను పశ్చాత్తాపం లేని నేరస్థుడిలా నటించాడు. నిజానికి, శ్రీమతి లీ, లేడీ బైరన్‌ను ఎంతగా నమ్మారంటే, తన సోదరుడు రాసిన లేఖల్లోని విషయాలన్నింటినీ—అందులో అతని ప్రవర్తన గురించి ఎటువంటి దాపరికం లేకుండా, చాలా స్పష్టంగా పేర్కొన్నప్పటికీ—ఆమెకు యథాతథంగా చూపించేవారు. శ్రీమతి లీకి వ్యతిరేకంగా వచ్చిన నిందల విషయానికి వస్తే, లార్డ్ బ్రాటన్ ఆమెను ఒప్పించి, ఆ లేఖలు లేదా ‘జ్ఞాపకాలు’ (Memoirs)—వాటిని మూర్‌కు అప్పగించి ఉండేవారు—బయటపడకూడదని ఆమె సోదరుడే చివరి రోజుల్లో కోరుకున్నాడని చెప్పి, వాటిని నాశనం చేయడానికి ఆమె అంగీకరించేలా చేశారు. లేడీ బైరన్ కూడా దీనికి మద్దతు తెలపడంతో, ముర్రే గదిలో ఆ పత్రాలను కాల్చివేసే సమయంలో, శ్రీమతి లీ తరపున మిస్టర్ విల్మోట్ హోర్టన్ హాజరయ్యారు. ఇదే వ్యక్తి 1816లో లేడీ బైరన్ తరపున, ఆమెపై వచ్చిన ప్రతి నిందను ఒక్కొక్కటిగా ఖండించిన వారు. ఇక, మూర్‌ రాసిన ‘లైఫ్ ఆఫ్ బైరన్’ (బైరన్ జీవిత చరిత్ర) గ్రంథంలో వారి విడిపోవడానికి గల కారణాల గురించి పేర్కొన్న అంశాలకు ఎలా సమాధానం ఇవ్వాలో చర్చిస్తూ, లేడీ బైరన్ తన సలహాదారులతో జరిపిన ఉత్తరప్రత్యుత్తరాల్లో (1830లో), ఈ ఆరోపణ గురించి ఎక్కడా ప్రస్తావనే లేదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ కథను నిరూపించే అవకాశం అస్సలు లేదు. ఒకవేళ లార్డ్ బైరన్ స్వయంగా ఇది నిజమేనని అంగీకరించినా (తాను అలా అంగీకరించానని లేడీ బైరన్ చెబుతారు), అది కేవలం కొందరు మానసిక స్థితి సరిగా లేని వ్యక్తులు తాము చేయని నేరాలను తామే చేశామని చెప్పుకునే ఆరోపణల వంటిదే అవుతుంది తప్ప, దానికి ఎటువంటి ఆధారాలు ఉండవు. నిజానికి, ఈ విచిత్ర స్వభావం కలిగిన మేధావి, ఐరోపాలోని పత్రికలకు తన గురించి తానే కల్పితమైన, సంచలనాత్మకమైన దుష్కార్యాల కథనాలను పంపి, తనను తాను నిందించుకున్నాడని చెబుతారు. అంతేకాదు, తన సొంత డైరీల్లో ఒకదానిలో, తానే స్వయంగా… కాన్‌రాడ్ లాగా, తన జీవితంలో ఒకానొక దశలో సముద్రపు దొంగతనాలకు (పైరసీకి) పాల్పడిన వ్యక్తి ఎవరైనా ఉంటారా? ఒకవేళ నిజంగానే అటువంటి ఘోరమైన నేరాలు చేసి ఉంటే, ఏ విచక్షణ కలిగిన వ్యక్తి అయినా తనంతట తానుగా అటువంటి నేరాలను అంగీకరించుకుంటాడా? అయితే, ఒక రకమైన మానసిక రుగ్మత (మోనోమేనియా) వల్ల, మనిషి తాను చేయని నేరాలను కూడా చేసినట్లుగా నమ్మే అవకాశం ఉంది—అంటే, అది కేవలం వారి కల్పనలో మాత్రమే జరుగుతుంది, వాస్తవంలో కాదు. కాబట్టి, లేడీ బైరాన్ అటువంటి ధృవీకరించబడని కథను తన సన్నిహితులతో పంచుకోకూడదు; ఎందుకంటే, దీనివల్ల సంబంధిత వ్యక్తుల జీవితాలపై చాలా తీవ్రమైన పరిణామాలు ఏర్పడే అవకాశం ఉంది. ఇక, మెడోరా లీ అనే దురదృష్టవంతురాలైన యువతికి ఈ విషయాన్ని చెప్పడం, పైగా దానికి భయంకరమైన వ్యక్తిగత అర్థాలను జోడించడం అస్సలు తగదు. అంతేకాకుండా, ఆగస్టాతో డబ్బు విషయమై గొడవ పడిన తర్వాత, మెడోరా లీ తన సొంత తల్లిపైనే చేసిన అవాస్తవమైన, అత్యంత దారుణమైన ఆరోపణలను లేడీ బైరాన్ నమ్మడం లేదా ప్రచారం చేయడం మరింత అభ్యంతరకరమైన విషయం! గతంలో నిజంగా ఏమి జరిగిందో తెలుసుకోవడానికి లేడీ బైరాన్ తరువాతి కాలంలో వ్యక్తం చేసిన అభిప్రాయాలను ఎంతవరకు నమ్మవచ్చో చెప్పడం చాలా కష్టం. లేడీ బైరాన్, మిసెస్ లీని తన సోదరుడి (లార్డ్ బైరాన్) ఆధీనంలో ఉన్న బలహీనమైన మహిళగా భావించినట్లు కనిపించదు—ఒకవేళ ఆమె మిసెస్ స్టోతో అలా చెప్పి ఉన్నప్పటికీ, వారిద్దరి మధ్య జరిగిన ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాల సరళిని బట్టి చూస్తే, అటువంటి పరిస్థితిని మనం అంగీకరించలేము. ఒకవేళ లేడీ బైరాన్ తాను చెప్పిన నేరం నిజమని నమ్మి ఉంటే, అప్పుడు ఆమె మిసెస్ లీని లండన్‌లోనే ఉండమని కోరడం ద్వారా ఆ నేరాన్ని సమర్థించినట్లే అవుతుంది. అటువంటప్పుడు, తన భర్తకు పిచ్చి ఉందేమో అని ఆమె భావించినా సరే, ఈ విషయంపై ఆమె మౌనంగానే ఉండి ఉండాల్సింది. విలియం హోవిట్ ఒక సందర్భాన్ని ఇలా పేర్కొన్నారు: ఆయన ఎంతో సిఫార్సు చేసిన ఒక ఉపాధ్యాయుడిని, లేడీ బైరాన్ ఎటువంటి కారణం చెప్పకుండానే అకస్మాత్తుగా తొలగించేశారు. ఆమె ఎప్పటికీ దానికి కారణం వెల్లడించలేదు. అప్పుడు హోవిట్ ఆ ఉపాధ్యాయుడికి ఇలా రాశారు: “లార్డ్ బైరాన్ విషయాన్ని గుర్తుంచుకోండి; ఒకవేళ మీరు వెళ్ళిపోవాలని లేడీ బైరాన్ నిర్ణయించుకుంటే, ఇక ఆమెను ఎవరూ మార్చలేరు.” అంతేకాకుండా, ఒక రోజు ఎంతో ఆకర్షణీయంగా, సౌమ్యంగా ఉండే ఆమె, మరుసటి రోజే చాలా కఠినంగా, నిర్దయగా, మొండిగా తయారయ్యేవారని ఆయన చెప్పారు. అటువంటి మానసిక స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, ఆమె కొందరి పట్ల బలమైన ప్రతికూల అభిప్రాయాలను ఏర్పరచుకునేవారు; వాటిని మార్చడం ఎవరికీ సాధ్యమయ్యేది కాదు. ఆమెను తెలిసిన కొందరు ఆమెను ఎప్పుడూ కఠినమైన వ్యక్తిగానే భావించేవారు, అయితే మరికొందరికి ఆమె గురించి భిన్నమైన అభిప్రాయం ఉండటం కూడా గమనార్హం. ఒకవేళ ఆమె మిసెస్ స్టోతో, తన మంచి ప్రభావం వల్ల మిసెస్ లీ చివరి దశలో పశ్చాత్తాపపడ్డారని చెప్పి ఉంటే, అది కేవలం ఆమె భ్రమ మాత్రమే అయి ఉండాలి! ఎందుకంటే, ఫాన్‌థిల్స్‌కు చెందిన మిస్టర్ మోరిసన్ వద్ద ఉన్న పత్రాల ద్వారా, మరియు బ్రిటిష్ మ్యూజియంలోని ఇతర ఆధారాల ద్వారా (వీటిని మొదట ‘ది ఎథీనియం’లో ప్రచురించి, ఆ తర్వాత మిస్టర్ జీఫ్రెసన్ తిరిగి ప్రచురించారు) ఒక విషయం స్పష్టమవుతోంది: ఈ ఆడపడుచులు (లేడీ బైరాన్ మరియు మిసెస్ లీ) 1830లో గొడవపడి, ఆ తర్వాత ఎటువంటి సంబంధం లేకుండా దూరంగా ఉన్నారు. కేవలం 1851లో రీగేట్‌లో ఒకసారి కలుసుకున్నప్పటికీ, ఆ సమావేశం ఏమాత్రం సంతృప్తికరంగా సాగలేదు. ఇక, బైరాన్ రాత్రిపూట పికాడిల్లీ నుండి వెళ్ళే “దుర్మార్గపు స్థలాలు” (haunts of vice) అని లేడీ బైరాన్ పేర్కొన్నవి, బహుశా ఆయన తన స్నేహితుడు ‘షెర్రీ’ (రిచర్డ్ షెరిడాన్) వంటి వారితో కలిసి చేసిన ఆలస్యపు విందులు మాత్రమే అయి ఉండవచ్చు. అలాంటప్పుడు, బైరాన్ తన భార్య ముందు మోకాళ్లపై కూర్చుని క్షమాపణ కోరుతున్నట్లు నటించడం—అంటే ఆమె తన నైతిక ఆగ్రహాన్ని అనవసరంగా ప్రదర్శించి విసిగించినప్పుడు, ఆయన చేసిన ఆ వింత ప్రదర్శన లేదా హాస్యభరితమైన నాటకం—ఏమాత్రం ఆశ్చర్యకరమైన విషయం కాదు! ధ్వంసం చేయబడిన తన “జ్ఞాపకాలు” (Memoirs) అనే రచనలోని తప్పుడు అంశాలను చదివి సరిదిద్దవలసిందిగా కోరగా, ఆమె దాన్ని నిర్ద్వంద్వంగా తిరస్కరించింది. దానికి సమాధానంగా బైరన్, డాంటే రాసిన ఈ క్రింది పంక్తులను ఉటంకించాడు: —

118

అక్కడి నుండి వారు మరొక విల్లాకు మారారు. అయితే, అక్కడ కూడా వారికి తప్పించుకునే అవకాశం దక్కలేదు; ఎందుకంటే ‘సెచెరాన్’ (Sécheron) యజమాని పర్యాటకులకు టెలిస్కోపులను అందించాడు. వాటి ద్వారా వారు ఆ ‘దుర్మార్గులైన’ కవులను, వారి ప్రేయసులను నిరంతరం గమనిస్తూనే ఉండేవారు. దాంతో బైరన్ మళ్లీ కొలిగ్నీ (Coligny) లోని ‘విల్లా డియోడాటి’ (Villa Diodati)కి, షెల్లీ సమీపంలోని మరొక ఇంటికి మారారు. జెనీవాలోనే ఈ ఇద్దరు కవులు మొదటిసారి కలుసుకున్నారు. అప్పుడు మొదలైన వారి స్నేహం, షెల్లీ మరణించే వరకు చెక్కుచెదరకుండా కొనసాగింది. ఒకసారి సరస్సులో పడవ ప్రయాణం చేస్తున్నప్పుడు, వారు ‘మెయిలెరీ’ (Meillerie) శిలల వద్ద ఒక పెద్ద తుఫానులో చిక్కుకుని, దాదాపు మునిగిపోయే పరిస్థితికి చేరుకున్నారు. రూసో రాసిన ‘నూవెల్ హెలోయిస్’ (Nouvelle Héloïse) నవలలో కూడా ఇలాంటి ఘటనే ఒకటి వర్ణించబడింది. ఆ సందర్భం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది: ఈత రాని షెల్లీ, తనను కాపాడే ప్రయత్నంలో బైరన్ కూడా మునిగిపోతాడేమోనని భయపడి, పడవలోని సీటును గట్టిగా పట్టుకుని, “నేను ఈ ఇనుప బరువులతో (ballast) పాటే అడుగుకు మునిగిపోతాను” అని అన్నాడు. అటు బైరన్ మాత్రం, ఎలాగైనా సరే షెల్లీని కాపాడతానని పట్టుదలగా చెప్పాడు.

రాత్రి చాలా పొద్దుపోయే వరకు వారు ‘విల్లా డియోడాటి’లో కూర్చుని లోతైన విషయాల గురించి చర్చించుకునేవారు. షెల్లీతో ఉన్నప్పుడు బైరన్ అత్యుత్తమ స్థితిలో ఉండేవారు. షెల్లీలోని విలక్షణమైన, చంచలమైన, అదే సమయంలో ఆదర్శవాదంతో కూడిన, సున్నితమైన వ్యక్తిత్వం—బైరన్ వంటి దృఢమైన, లౌకికమైన వ్యక్తిపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపింది. ఈ సాంగత్యం వల్ల బైరన్ మరింత గంభీరంగా, ఆలోచనాపరుడిగా మారారు. నిజానికి, షెల్లీ ప్రభావం (అలాగే షెల్లీ చదవమని ప్రోత్సహించిన వర్డ్స్‌వర్త్ ప్రభావం కూడా) బైరన్ రాసిన ‘చైల్డ్ హెరాల్డ్’ (Childe Harold) కావ్యం యొక్క తరువాతి భాగాల్లో, ముఖ్యంగా స్విట్జర్లాండ్‌కు సంబంధించిన పద్యాల్లో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. అయితే, అందులో వ్యక్తమైన ‘సర్వదేవతావాదం’ (pantheism) మాత్రం, బైరన్ కంటే షెల్లీలో మరింత లోతుగా, స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. అతను ఇప్పుడు ఇంగ్లాండ్‌లో (బహుశా ఈ అబద్ధాలు చెప్పే పర్యాటకుల చేతనే) తప్పుడు ఆరోపణలకు గురయ్యాడు.

119

— బహుశా తమ సొంత ఉన్నత పవిత్రతను తప్పుడు సాక్ష్యంతో నిరూపించుకోవడానికి—ఈ అబద్ధాన్ని సౌతీ ఉత్సాహంగా పునరావృతం చేశాడు) “ఇద్దరు సోదరీమణులు,” మేరీ గాడ్విన్ మరియు జేన్ క్లైర్‌మాంట్‌లతో అక్రమ సంబంధాలు కలిగి ఉన్నాడని ఆరోపించబడ్డాడు.

తరువాత ఇదే కథ షెల్లీ గురించి కూడా చెప్పబడింది.

బైరన్ తల్లి 1817లో షెల్లీలతో కలిసి ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, క్లైర్‌తో బైరన్‌కు పుట్టిన కుమార్తె అలెగ్రా జన్మించింది.

బైరన్ జూలైలో కోపెట్‌లోని మేడమ్ డి స్టాల్‌ను సందర్శించాడు.

అక్కడ, పరిణతి చెందిన మరియు మరింత పరిణతి చెందిన వయస్సు గల ఒక మహిళా నవలా రచయిత్రి, అతని సైతాను వంటి ఉనికిని ప్రకటించగానే స్పృహ కోల్పోయింది!

సాధారణంగా జెనీవా సమాజం అతన్ని స్వీకరించడానికి నిరాకరించింది. ఒక సందర్భంలో, వర్షం కారణంగా స్నేహితులు వారి విల్లాకే పరిమితమైనప్పుడు, వారు దెయ్యాల కథలు రాయాలని నిర్ణయించుకున్నారు; వాటిలో మై గాడ్విన్ రాసిన “ఫ్రాంకెన్‌స్టైన్” అత్యుత్తమమైనది.

బైరన్ యొక్క స్కెచ్, “ది వాంపైర్,” ఆ తర్వాత పోహ్డోరిచే విస్తరించబడి, బైరన్ రచనగా ప్రచురించబడింది. షెల్లీలు వెళ్ళిపోయిన తర్వాత, బైరన్ హోబ్‌హౌస్‌తో కలిసి ఒక యాత్రకు వెళ్ళాడు — అతనిపై మంచు బంతులు విసిరాడు — ఓబర్‌ల్యాండ్ గుండా — కోల్ డి జమాన్ మరియు సిమ్మెన్‌హాల్ మీదుగా థున్, మరియు స్టాబ్‌బాచ్ వరకు — అక్కడి నుండి వెంగెర్న్ మీదుగా గ్నెండెల్వాల్డ్ మరియు రోసెన్‌లాయ్ హిమానీనదం వరకు — బెర్న్ మరియు ఫ్రిబర్గ్ మీదుగా, తిరిగి డియోడాటికి. తన డైరీలో ఆయన ఇలా రాసుకున్నారు —

“ఈ హిమానీనదం (గ్లేసియర్) ఒక గడ్డకట్టిన తుఫానులా ఉంది — నక్షత్ర కాంతిలో ఇది ఎంతో అందంగా కనిపిస్తోంది, కానీ దీనిపై ప్రయాణం మాత్రం నరకప్రాయం. ఎండిపోయిన పైన్ చెట్ల అడవుల గుండా వెళ్ళాను; అవన్నీ పూర్తిగా వాడిపోయి ఉన్నాయి. వాటి కాండాలు బెరడు లేకుండా, కొమ్మలు ప్రాణం లేనివిగా మారాయి — ఒక్క శీతాకాలం వాటిని ఇలా మార్చేసింది. వాటిని చూస్తుంటే నాకు, నా కుటుంబానికి పట్టిన దుస్థితి గుర్తుకొచ్చింది… ఈ పర్యటనలో వాతావరణం నాకు చాలా అనుకూలించింది. నేను ప్రకృతి ప్రేమికుడిని, కాబట్టి ఈ దృశ్యాలను ఆస్వాదించాలని అనుకున్నాను. కానీ, నా జీవితాంతం నాతోనే ఉండబోయే చేదు జ్ఞాపకాలు, ముఖ్యంగా ఇటీవల నా వ్యక్తిగత జీవితంలో ఎదురైన విషాదాలు నన్ను ఇక్కడ కూడా వెంటాడాయి. గొర్రెల కాపరి వినిపించే సంగీతం గానీ, హిమపాతం (అవలాంచ్) చేసే భీకర శబ్దాలు గానీ, జలపాతాలు, పర్వతాలు, హిమానీనదాలు, అడవులు లేదా మేఘాలు — ఏవీ కూడా నా హృదయంపై ఉన్న భారానికి ఉపశమనం కలిగించలేదు. నా చుట్టూ, పైన, కింద విస్తరించి ఉన్న ఆ అద్భుతమైన ప్రకృతి వైభవం, శక్తి, మహిమల మధ్య కూడా, నా దురదృష్టకరమైన అస్తిత్వాన్ని నేను మర్చిపోలేకపోయాను.”

చెడు వాతావరణం కారణంగా ‘ఔచీ’ (Ouchy) వద్ద చిక్కుకుపోయిన సమయంలో, ఆయన కేవలం రెండు రోజుల్లోనే ‘ది ప్రిజనర్ ఆఫ్ చిల్లోన్’ (The Prisoner of Chillon) అనే కావ్యాన్ని రచించారు; ఇందులో స్వేచ్ఛను ఉద్దేశించి రాసిన పరిచయ సోనెట్ ఎంతో అద్భుతంగా ఉంటుంది. ఇది చాలా అందమైన రచన — ఇందులో కథా సమగ్రత, స్పష్టమైన వర్ణనలు, సున్నితమైన భావాలు మరియు కరుణ రసం ఉన్నాయి. ఇదే కాలంలో ఆయన ‘చైల్డ్ హెరాల్డ్’ (Childe Harold) మూడవ భాగాన్ని, ‘మాన్‌ఫ్రెడ్’ (Manfred)లో కొంత భాగాన్ని, షెరిడాన్ మరణంపై రాసిన సంతాప గీతం (monody), ‘ప్రొమెథియస్’ (Prometheus), అగస్టాకు ఉద్దేశించిన పద్యాలు మరియు మరికొన్ని ఇతర రచనలను పూర్తి చేశారు. మేడమ్ డి స్టాల్ (Madame de Stael) సూచన మేరకు, ఆయన జెనీవా నుండి లేడీ బైరాన్‌కు రాజీ ప్రతిపాదన పంపారు, కానీ ఆమె అస్సలు తగ్గలేదు. నిజానికి, అప్పట్లో పర్యాటకుల ద్వారా ఇంగ్లాండ్‌లో ప్రచారమైన వార్తలు ఆమెకు చేరి ఉంటే, ఆమె అలా ప్రవర్తించడంలో ఆశ్చర్యం ఏముంది? ఆమె తిరస్కరించినందుకు అతను తీవ్రంగా కోపించి, ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి “ది డ్రీమ్,” ఆ తర్వాత “మాన్‌ఫ్రెడ్”లో భాగమైన క్రూరమైన మంత్రం, మరియు ఈ పంక్తులు రాశాడు —

“నాకు చాలా బాగా ప్రతీకారం తీరింది! కానీ అది నా హక్కు.”

అయితే, ఈ పంక్తులు అతని మరణం తర్వాత వరకు ప్రచురించబడలేదు. ఆ తర్వాత “చైల్డ్ హెరాల్డ్” నాల్గవ కాంటోలో ప్రతీకార ప్రార్థన, మరియు “డాన్ జువాన్”లో తన “నైతిక క్లైటరానెస్ట్రా,” మరియు “మిస్ మిల్పాండ్” గురించిన వ్యంగ్యాలు ఉన్నాయి. అతను ఎంత ప్రతీకార స్వభావం కలవాడో, తన ఆగ్రహాన్ని ఎంతగా అదుపు చేసుకోలేకపోయాడో! అయినప్పటికీ, విడిపోయిన వెంటనే అతను మూర్‌తో ఇలా అన్నాడు —

“నన్ను సమర్థించడానికి ప్రయత్నించకు. నువ్వు సఫలమైతే…”

121

నా ఎంపికలో జరిగిన దురదృష్టకర పరిణామం ఏదైనా ఉంటే—అసలు నేను ఎంపిక చేసుకోవడమే ఒక పొరపాటు కావచ్చు—కానీ, ఈ చేదు అనుభవాలన్నింటి మధ్యలో కూడా నేను నమ్మేది ఒక్కటే: లేడీ బైరన్ కంటే మంచి వ్యక్తి, అంతకంటే ప్రకాశవంతురాలు, దయగల, ఎంతో ఆహ్లాదకరమైన మరియు సున్నితమైన వ్యక్తి మరొకరు ఉండరు. ఆమె నాతో ఉన్నంత కాలం, ఆమెను నిందించడానికి నాకు ఎటువంటి కారణం లేదు, భవిష్యత్తులో కూడా ఉండదు. ఒకవేళ ఎక్కడైనా తప్పు ఉందంటే, అది నాదే; ఆ తప్పును సరిదిద్దుకోలేనప్పుడు, దాని పరిణామాలను నేనే భరించాలి.

ఆయనను విమర్శించేవారు, ఆయన కేవలం లేడీ బైరన్ అనుగ్రహాన్ని పొందడానికి, ఆమె మనసు మారేలా చేయడానికి ఇలా రాశారని, ఆయన ఒక కపట వ్యక్తి అని అంటారు. కానీ, ఆయనకు అలా నటించే సామర్థ్యం లేదు; ఆయన స్వభావం చాలా చంచలమైనది, అస్థిరమైనది, నిరంతరం మారుతూ ఉండేది. ఆయన ఒక ఆవేశపరుడు—ఏ క్షణంలో ఏ భావన కలిగితే, ఆ భావనకు ఆయన పూర్తిగా కట్టుబడి ఉండేవారు. ఆయన రాసిన తీవ్రమైన విమర్శలు కూడా ఆయా సమయాల్లో ఆయనకు నిజమనిపించేవి—బహుశా ఇప్పుడు తన భార్యపై ఆయనకు కోపం రావడానికి అంతకంటే బలమైన కారణమేదో ఉండి ఉండవచ్చు.

“మాన్‌ఫ్రెడ్” (Manfred) కవి యొక్క అత్యుత్తమ రచనలలో ఒకటి. బైరన్ కథలలో లేదా “మాన్‌ఫ్రెడ్”లో కేవలం ఒక కృత్రిమమైన, నాటకీయమైన, నిరాశావాద పాత్రను మాత్రమే చూసే విమర్శకుల దృక్పథం నాకు అర్థం కాదు. నిజానికి, అది ఆయన వ్యక్తిత్వమే—ఒక కఠినమైన, దుఃఖపూరితమైన, పశ్చాత్తాపంతో కూడిన మానసిక స్థితిలో ఆయన ఎలా ఉండేవారో, “మాన్‌ఫ్రెడ్”లో అది స్పష్టంగా ప్రతిబింబిస్తుంది. దాని ఉద్దేశ్యం గురించి నా నమ్మకాన్ని నేను ఇప్పటికే వివరించాను.

బాధాకరమైన వ్యక్తిగత ఆత్మమగ్నత అనే చీకటి మేఘంలో మూగిన ఒక ఏకాకి ఆత్మ యొక్క విచారం మరియు పశ్చాత్తాపం, బాహ్య ప్రకృతి యొక్క స్వేచ్ఛాయుతమైన వైభవాలు మరియు శోభల పట్ల పాక్షిక సానుభూతితో గ్రహిస్తూ, మేధోపరంగా, భావోద్వేగపరంగా కూడా వాటికి స్పందిస్తూ, ఇంకా దాని చెరసాల నుండి విముక్తి పొందకుండా, అంతకంటే శక్తివంతంగా ఎన్నడూ ప్రదర్శించబడలేదు— గాఢమైన అనురాగం కూడా అంతే.

ఓ, మరణంలో కోల్పోయిన ప్రియమైన వ్యక్తి కోసం పడే తీవ్రమైన దుఃఖం యొక్క కరుణరసం, ఆ వ్యక్తి ఆత్మకు శాపం తగిలిందని ప్రేమికుడు తనను తాను నిందించుకుంటాడు.

కానీ తన కోటలో ఒంటరిగా బంధించబడిన ఈ గర్విష్ఠి బారన్ యొక్క మాయాజాల వ్యవహారాలు, “మాన్‌ఫ్రెడ్”కు పాక్షికంగా ప్రేరణగా నిలిచిన గోథే యొక్క “ఫాస్ట్”లోని శక్తితో వర్ణించబడలేదు. అయితే, ఈ కవితలోని వర్ణన చాలా అద్భుతంగా ఉంది, ముఖ్యంగా ఆల్ప్స్ పర్వతాలు మరియు రోమ్‌లోని కొలోసియం గురించిన భాగాలు. ఈ కావ్యం దాదాపుగా ఒక ఏకపాత్రాభినయం, అయినప్పటికీ ఒక వేటగాడు మరియు ఒక వృద్ధ మఠాధిపతి కనిపిస్తారు.

మరణించిన అస్టార్టేకు చేసే ప్రార్థనలోని ఆవేశం అపారమైనది. ఈ కవిత్వం, ఇతరులకు సేవ చేయడంలో ఇంకా స్వేచ్ఛను, ఆనందాన్ని కనుగొనని స్వార్థపూరిత వ్యక్తిత్వం యొక్క అంతిమ మూలుగు.

“చైల్డ్ హెరాల్డ్” యొక్క తరువాతి కాంటోలలో ప్రకృతి పట్ల సానుభూతి, అందులో లీనమవడం ఎంత లోతుగా, వైభవంగా వ్యక్తమయ్యాయో! మరియు వాటర్లూ యుద్ధం గురించిన ఆ గొప్ప పద్యాలు! “చైల్డ్ హెరాల్డ్” అనేది అందరికీ సుపరిచితమైన దృశ్యాల మీదుగా చేసిన ఒక ప్రయాణపు రికార్డు — మహనీయుల ఉనికితో చిరస్మరణీయంగా మారినవి, మరియు గొప్ప కార్యాలతో పవిత్రమైనవి; ఇది ప్రకాశవంతమైన, మరియు విశ్వసనీయమైన, ప్రకృతి వర్ణనను, ప్రఖ్యాతి గాంచిన మరియు ప్రపంచ ప్రసిద్ధ చారిత్రక ఘట్టాల రికార్డు మరియు పునరావలోకనంతో అత్యంత సుందరంగా మేళవిస్తుంది; అదే సమయంలో, వాటిలో పాలుపంచుకున్న వీరులకు తేజోవంతమైన సౌందర్యంతో కూడిన స్మారక చిహ్నాలను నిర్మిస్తుంది. రోమ్, వెనిస్, ఫ్లోరెన్స్ నగరాలు అమరమైన పద్యాలలో లిఖించబడ్డాయి; మరియు ఆలోచనాత్మకమైన, అశాంతమైన, విషాదభరితమైన ఒకే మనస్సు యొక్క సర్వవ్యాప్త ఉనికి నుండి ఒక విధమైన భావ ఐక్యత కొనసాగుతుంది, దానిలో ప్రతిదీ ప్రతిబింబిస్తుంది.

మానవుని శూన్యత మరియు వ్యర్థత, ప్రకృతి యొక్క శాశ్వతత్వం, భూలోకంలోని అన్ని విషయాల డొల్లతనం, అవును, ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తిగత వస్తువులో వెతికితే ఆదర్శం యొక్క డొల్లతనం కూడా—ఇదే పునరావృతమయ్యే ఇతివృత్తం; ఏదీ సంతృప్తి పరచదు, అంతా గడిచిపోతుంది. ఇది ఆధునిక ప్రసంగి.

కానీ బైరన్ మరియు షెల్లీల కవిత్వంలో ఉన్న ఒక తీవ్రమైన లోపం, అది వారి జీవితాలలో కూడా వ్యక్తమవుతుంది, నిస్సందేహంగా అస్థిరమైన ప్రేమను కీర్తించడమే. సంకుచితత్వం మరియు శుద్ధవాదాన్ని పక్కన పెడితే, దీనిని తప్పకుండా అంగీకరించాలి. వారి కవిత్వం ప్రేమను సాధారణ గృహజీవిత ఆదర్శాల కంటే మరింత విస్తృతమైనదిగా, పరిపూర్ణమైనదిగా తీర్చిదిద్దినంత వరకు, అది మంచిదే, ఆరోగ్యకరమే. కానీ, బాధ్యతాయుతంగా హృదయంలోకి ఆహ్వానించిన ఒక వ్యక్తిని, కేవలం కొత్త ఆకర్షణ కోసం—లేదా మరింత మెరుగైన “అనుబంధం” దొరికిందనే నెపంతో—వదిలిపెట్టే ధోరణికి అది దారితీస్తే, అది నీచమైనది. ఎందుకంటే, ఇది నిరంతర సామరస్యానికి, వ్యక్తిత్వ స్థిరత్వానికి, అలాగే మానవ జీవితంలో ఉండాల్సిన ఉదారత, రక్షణ కల్పించే గుణం మరియు ఆత్మనిగ్రహంతో కూడిన నిలకడకు విఘాతం కలిగిస్తుంది. మనం కేవలం క్షణకాలం జీవించి అంతరించిపోయే జీవులం కాదు; మనం పురుషులం, స్త్రీలం. ఉదాహరణకు, బైరాన్ క్లేర్‌ను, షెల్లీ హ్యారియెట్‌ను వదిలిపెట్టారు. మేధావుల అహంకారంతో కూడిన ఆ వర్గం అన్నింటికంటే క్రూరమైనది! షెల్లీ ఆత్మ హ్యారియెట్ ఆత్మ కంటే గొప్పదేమో—అది వేరే విషయం—కానీ, హ్యారియెట్ కూడా ఒక మనిషే కదా! నిజమైన ప్రజాస్వామ్యవాది ఎవరూ ఇలా ప్రవర్తించరు. ఒకవేళ షెల్లీ ఆత్మ గొప్పదైతే, హ్యారియెట్‌కు అతని నుండి మరింత రక్షణ, ఆదరణ అవసరమయ్యేవి. హైన్‌రిచ్ హీన్ భార్య—సాధారణ నేపథ్యం కలిగిన ఆ మహిళ—అతను కవి అని కూడా బహుశా ఎరగదు. కానీ, ఆ కారణంతో హీన్ ఆమె పట్ల మొండిగా, ఏడుపుమొహంతో లేదా కఠినమైన అహంకారంతో ప్రవర్తించలేదు; ఆమెకు ఎంతటి ప్రేమ దక్కాలో, అంతటి ప్రేమను అతను అందించాడు. నిజానికి, ‘ఆదర్శం’ అనేది ఏ ఒక్క వ్యక్తిలోనూ పరిమితమై ఉండదు; అలాగని, వ్యక్తుల పట్ల నమ్మకద్రోహం చేయడం ద్వారా లేదా సామాన్య బాధ్యతలను విస్మరించడం ద్వారా ఆ ఆదర్శాన్ని చేరుకోలేము. చిన్న చిన్న విషయాల్లో కూడా నమ్మకంగా, బాధ్యతాయుతంగా ఉండే వ్యక్తికే…

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -19-10-26-ఉయ్యూరు —



Posted in రచనలు | Tagged , , , | Leave a comment

పంచసూక్తాలు.8 వ భాగం.19.10.26.

పంచసూక్తాలు.8 వ భాగం.19.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం. డా. ఎక్కిరాల వేదవ్యాస వ్యాఖ్యానం.40 వ భాగం.19.10.26.

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం. డా. ఎక్కిరాల వేదవ్యాస వ్యాఖ్యానం.40 వ భాగం.19.10.26.

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం. డా. ఎక్కిరాల వేదవ్యాస వ్యాఖ్యానం.40 వ భాగం.19.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment

‘హిందువు’ – పునర్నిర్వచనం(ప్రబుద్ధభారత -2026 మేసంచిక

‘హిందువు’ – పునర్నిర్వచనం(ప్రబుద్ధభారత -2026 మేసంచిక

స్వామి జపసిద్ధానంద –ఆంగ్ల రచనకు నా అనువాదం

ఒక నిజమైన హిందువుకు ఉండాల్సిన లక్షణాలను స్వామీజీ తన ఉపన్యాసాలలో, లేఖలలో మరియు సంభాషణలలో వివరించారు. వివిధ వనరుల నుండి సేకరించిన అటువంటి పద్నాలుగు అంశాలను ఈ విభాగంలో పొందుపరిచాము. ఆయన అందించిన సందేశం జ్ఞానోదయం కలిగిస్తుంది, శక్తినిస్తుంది మరియు వ్యక్తిని పరివర్తన చెందేలా చేస్తుంది. ఇది హిందువులలోని ఉత్తమ గుణాలను ప్రేరేపించడమే కాకుండా, జాతి, దేశం మరియు సమస్త మానవాళి పట్ల బాధ్యతాయుతమైన నిబద్ధతను కలిగి ఉండేలా చేస్తుంది. స్వామీజీ పలికిన ఈ మాటలు హిందువులకు ఒక నూతన దృక్పథాన్ని అందిస్తాయి. నేటి ఆధునిక కాలంలో, ముఖ్యంగా ఒక కీలక మలుపులో ఉన్న హిందువులకు, ఆయన సందేశం ఒక గొప్ప మార్గదర్శక శక్తిగా నిలుస్తుంది.

స్వామీజీ మాటలకు ఉన్న అంతర్గత శక్తికి ప్రధానంగా మూడు కారణాలు ఉన్నాయి: మొదటిది, ఆయన చెప్పిన విషయాలన్నీ పూర్తిగా ఉపనిషత్తుల సారాంశంతో కూడినవి; రెండవది, శ్రీరామకృష్ణుల అనుభవాల వెలుగులో ఆయన మాట్లాడారు; మూడవది, దైవంతో ఆయనకు ఉన్న ప్రత్యక్ష అనుభవం వల్ల ఆయన మాటలకు ఒక గాంభీర్యం, ప్రామాణికత చేకూరాయి. ఈ కారణాల వల్లే ఆయన మాటలకు అపారమైన ఆకర్షణ, అధికారికత లభించాయి; ఇవి నేటికీ చెక్కుచెదరకుండా ఉన్నాయి మరియు భవిష్యత్తులో కూడా అలాగే నిలిచి ఉంటాయి.

కాబట్టి, స్వామీజీ సందేశానికి అనుగుణంగా జీవించడం అంటే, ఉపనిషత్తులు నిర్దేశించిన మార్గంలో నడవడమే. ఒక సందర్భంలో స్వామీజీ ఇలా అన్నారు:

“కాబట్టి, నేను కేవలం ఉపనిషత్తులనే బోధిస్తాను. మీరు గమనిస్తే, నేను ఉపనిషత్తుల నుండి తప్ప మరే ఇతర గ్రంథాల నుండి ఉదహరించలేదని మీకు అర్థమవుతుంది. ఆ ఉపనిషత్తులలో కూడా, నేను ప్రధానంగా ఒకే ఒక అంశాన్ని నొక్కి చెబుతాను—అదే ‘శక్తి’.”¹

కృత్రిమ మేధస్సు (Artificial Intelligence) మరియు మిశ్రమ వాస్తవికత (Mixed Reality) వంటి సాంకేతికతలు రాజ్యమేలుతున్న ఈ కాలంలో, స్వామీజీ జీవితం ఒక ఆధ్యాత్మిక ప్రకాశాన్ని వెదజల్లే దిక్సూచిలా నిలుస్తుంది.

క్రింద ఇవ్వబడిన ‘హిందువు’కు సంబంధించిన ప్రతి నిర్వచనంతో పాటు, దానిలోని ప్రధానాంశాన్ని తెలిపే శీర్షిక, వివరణ మరియు దానికి సంబంధించిన శాస్త్ర ప్రమాణాలు కూడా అందించబడ్డాయి.

హిందువు ఆధ్యాత్మికతకు, ధర్మానికి ప్రాధాన్యతనిస్తాడు

ఆధ్యాత్మికత అనేది ఆత్మకు సంబంధించిన విజ్ఞానం; ధర్మం (మతం) అంటే ఆ విజ్ఞానాన్ని జీవితంలో ఆచరణలో పెట్టడం. ఉపనిషత్తులలో ఈ ఆధ్యాత్మిక విజ్ఞానం నిక్షిప్తమై ఉంది, ఇదే ఒక హిందువు జీవితానికి పునాది. ఒక హిందువు ఇతర దేని కంటే ఎక్కువగా ఆధ్యాత్మిక ఆదర్శాల ద్వారానే జీవశక్తిని పొందుతాడు. జీవితంలోని కోలాహలం మరియు హడావిడి మధ్య, ఆధ్యాత్మిక ప్రకాశం కోసం ఉండే అంతర్గత తపన ఒక హిందువు యొక్క ప్రాథమిక స్వభావాన్ని సూచిస్తుందని స్వామీజీ పేర్కొన్నారు: “ఒక నిజమైన హిందువు వ్యక్తిత్వంలోని రహస్యం ఏమిటంటే—అతను అభ్యసించిన పాశ్చాత్య విజ్ఞాన శాస్త్రాలు, అతని సంపద, హోదా మరియు పేరుప్రతిష్టలు—వీటన్నింటినీ కూడా, ప్రతి హిందూ బిడ్డలో సహజంగానే ఉండే ఒక ప్రధాన లక్ష్యానికి, అంటే తన జాతికి చెందిన ఆధ్యాత్మికతకు మరియు పవిత్రతకు లోబడి ఉంచడమే.”

ఇంద్రియ సుఖాలను తృప్తిపరిచే విషయాల కంటే, ఆత్మను ఉన్నతపరిచే విషయాలనే అన్వేషించాలని ఉపనిషత్తులు బోధిస్తున్నాయి:

• “జ్ఞానులు శ్రేయస్సును (హితాన్ని) ఎంచుకుంటారు; కానీ అవివేకులు కేవలం భౌతిక ప్రయోజనాలను ఆశిస్తూ, తమకు ఆహ్లాదకరంగా అనిపించే వాటిని ఎంచుకుంటారు.” శ్రేయో హి ధీరో’భి ప్రేయసి

వృణితే ప్రయో మాండో యోగక్షేమద్వృణితే.’’³

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ –19-10-26-ఉయ్యూరు

Posted in రచనలు | Leave a comment

రొమాంటిక్ ఉద్యమ హీరో లార్డ్ బైరన్ జీవిత చరిత్ర-4

రొమాంటిక్ ఉద్యమ హీరో లార్డ్ బైరన్ జీవిత చరిత్ర-4

70

“చైల్డ్ హెరాల్డ్” యొక్క తొలి కాంటోల కోసం, మరియు అతని స్నేహితుడు దాని కొరకు కొన్ని గమనికలను అందించారు. ఆ స్నేహితుడు చెప్పిన దాని ప్రకారం,

బైరన్ పాత లిస్బన్ నుండి బెలెం కోట వరకు హెల్లెస్పాంట్‌ను దాటడం కంటే, ఇక్కడ మరింత ప్రమాదకరమైన, కానీ అంతగా ప్రసిద్ధి చెందని ఒక సాహసం చేశాడు.

బైరన్ సింఫాను ప్రపంచంలోనే అత్యంత అందమైన గ్రామంగా భావించాడు, మరియు పోర్చుగల్ యొక్క ఎస్క్యూరియల్ అయిన మాస్సా యొక్క వైభవాన్ని ప్రశంసించాడు.

సముద్ర మార్గం ద్వారా సామాను మరియు సేవకులను జిబ్రాల్టర్‌కు పంపి,

హోబ్‌హౌస్ మరియు అతను స్పెయిన్ యొక్క నైరుతి ప్రాంతం గుండా, రోజుకు సుమారు డెబ్బై మైళ్ళు ప్రయాణించారు.

సెవిల్‌లో, వారు పెళ్లికాని ఇద్దరు మహిళల ఇంట్లో మూడు రోజులు బస చేశారు, మరియు అతను వారితో తనకున్న స్వేచ్ఛాయుతమైన మరియు సులభమైన సంబంధాల గురించి ఒక ఆహ్లాదకరమైన చిత్రాన్ని ఇచ్చాడు.

వారిలో పెద్ద మహిళ వీడ్కోలు చెప్పేటప్పుడు అతన్ని ఎంతో ఆప్యాయంగా కౌగిలించుకుంది, మరియు అతని జుట్టులో ఒక పాయను కత్తిరించి, బదులుగా అతనికి సుమారు మూడు అడుగుల పొడవున్న మరొక పాయను ఇచ్చింది. ఆమె చివరి మాటలు ఇవి; “అడియోస్,

తు హెర్మోసో 1 మే గుస్టో ముచో 1 ” (“వీడ్కోలు, ఓ అందమైన మిత్రుడా! నువ్వు నాకు చాలా నచ్చావు!”) కాడిజ్‌లో, అతను ఒక అందమైన అమ్మాయితో దాదాపు ప్రేమలో పడ్డాడు, ఆమెతో పాటు ఒపెరాకు వెళ్ళాడు. అతను స్పెయిన్ యొక్క నల్లని అందాల గురించి ఉత్సాహంగా మాట్లాడతాడు, నిస్సందేహంగా దానికి మంచి కారణం ఉంది.

జింక కళ్ళతో ఉన్న ఒక స్పానిష్ నల్లని జుట్టు గల యువతి కంటే ఆదర్శవంతంగా అందమైనది ఇంకేముంటుంది? సెవిల్లేకు చెందిన తన ఇద్దరు అతిధేయులలో చిన్నదానితో అతను ఒక నిఘంటువు సహాయంతో ప్రేమాయణం సాగించాడు, కానీ ఆమె అతనిని ఒక ఉంగరం అడిగింది, దానిని అతను ప్రేమకు చిహ్నంగా ధరించాడు; మరియు అతను దానిని వదులుకోలేదు, ఆమెను విడిచిపెట్టాడు. అతను అధికారిక కార్యక్రమాలలో అద్భుతమైన ఎరుపు రంగు యూనిఫాంలో అలంకరించుకునేవాడు. జిబ్రాల్టర్ మీదుగా ప్రయాణించిన ఆయన, మాల్టాకు చేరుకున్నారు. అక్కడ ఆయన శ్రీమతి స్పెన్సర్ స్మిత్‌తో ఒక రకమైన, ఉద్వేగభరితమైన సరసాలాపాల్లో నిమగ్నమయ్యారు. ఆమెను ఆయన ‘ఫ్లోరెన్స్’ అని పిలిచేవారు; ‘చైల్డ్ హెరాల్డ్’ కావ్యంలోనూ, అలాగే జిట్జాకు వెళ్లే దారిలో ఒక ఉరుములతో కూడిన తుఫాను సమయంలో రాసిన పంక్తులలోనూ ఆమె ప్రస్తావన కనిపిస్తుంది. ఆమె కాన్స్టాంటినోపుల్‌లోని మన రాయబారి భార్య. మాల్టా గురించి ఆయన అభిప్రాయాలను “అడ్యూ యే జాయ్స్ ఆఫ్ లా వాలెట్” (Adieu ye joys of La Valette) అని మొదలయ్యే పద్యాలలో చూడవచ్చు. ఇక్కడ ఆయన ఒక ఆంగ్ల అధికారితో ద్వంద్వ యుద్ధం చేసే పరిస్థితికి చేరుకున్నారు. సెప్టెంబర్ 29న, ఆయన తన స్నేహితులతో కలిసి ఒక యుద్ధనౌకలో మాల్టా నుండి బయలుదేరి, ఇథాకా, ల్యూకాడియన్ శిల మరియు యాక్టియం ప్రాంతాల మీదుగా అకార్నానియా తీరం వెంబడి ప్రయాణించారు. ప్రెవెసాలో దిగి, అల్బేనియా మీదుగా ప్రయాణిస్తూ టెపెలెనిలో అలీ పాషాను కలిశారు. దారిలో జానినా వద్ద ఆగినప్పుడు, అలీ పాషా ఆదేశాల మేరకు బైరాన్‌కు ఉచితంగా ఒక ఇల్లు, గుర్రాలు మరియు ఇతర అవసరమైన వస్తువులన్నీ సమకూరాయి. అప్పట్లో అలీ పాషా స్వయంగా అక్కడ లేరు; ఆయన ఇల్లిరియాలో ఇబ్రహీంను ముట్టడిస్తూ యుద్ధంలో ఉన్నారు. కొన్ని రోజుల తర్వాత వారు టెపెలెని చేరుకోగా, అక్కడ అలీ పాషా స్వయంగా వారిని ఆహ్వానించారు. ఆ పట్టణంలోకి ప్రవేశిస్తున్నప్పుడు కనిపించిన దృశ్యం, సర్ వాల్టర్ స్కాట్ తన ‘లే’ (Lay) కావ్యంలో వర్ణించిన ‘బ్రాంక్‌సోమ్ కాజిల్’ను, అలాగే మధ్యయుగపు భూస్వామ్య కాలాలను బైరాన్‌కు గుర్తుకు తెచ్చింది. తన తల్లికి రాసిన లేఖలో, తనకు లభించిన ఆదరణ గురించి బైరాన్ ఎంతో ఉత్సాహంగా వివరించారు. అలీ పాషా లేచి నిలబడి ఆయనను ఆహ్వానించడమే కాకుండా, తన కుడివైపున కూర్చోబెట్టుకున్నారు. బైరాన్‌ను ఉద్దేశించి, “ఎందుకు ఇంత చిన్న వయసులోనే ఇంటిని వదిలి వచ్చావు?” అని అడిగారు. ఆయన ఒక గొప్ప వంశానికి చెందినవాడని విన్నానని చెబుతూ, తన తరపున ఆయన తల్లికి నమస్కారాలు తెలియజేయమని కోరారు. అంతేకాకుండా, ఇలా అన్నారు—

“నీకు చిన్న చెవులు ఉన్నాయి కాబట్టి, నువ్వు ఖచ్చితంగా ఉన్నత వంశంలో పుట్టినవాడివేనని నాకు తెలుసు.” అతనికి అందమైన జుట్టు, చిన్నపాటి తెల్లని చేతులు ఉన్నాయి. టర్కీలో ఉన్నంత కాలం తనను తండ్రిలా భావించమని అతను నాతో చెప్పాడు. నిజానికి, అతను నన్ను ఒక చిన్నపిల్లవాడిలా చూసుకున్నాడు; రోజుకు ఇరవై సార్లు బాదం పప్పులు, తీపి షర్బత్, పండ్లు, మిఠాయిలు పంపేవాడు. తరచుగా, ముఖ్యంగా రాత్రిపూట తనకు తీరిక ఉన్నప్పుడు తనను కలవమని అతను కోరాడు… రెండు రోజుల క్రితం (బైరన్ ఇలా కొనసాగిస్తున్నారు) టర్కిష్ యుద్ధనౌకలో ప్రయాణిస్తుండగా, కెప్టెన్ మరియు సిబ్బంది అజ్ఞానం వల్ల నేను దాదాపు ప్రాణాలు కోల్పోయే పరిస్థితికి చేరుకున్నాను. ఫ్లెచర్ భయంతో అరిచాడు; గ్రీకులు తమ సాధువులను ప్రార్థించారు; ముస్లింలు అల్లాను వేడుకున్నారు. కెప్టెన్ కన్నీళ్లు పెట్టుకుంటూ డెక్ కిందకు పారిపోయి, మమ్మల్ని దేవుడిని ప్రార్థించమని చెప్పాడు. తెరచాపలు చిరిగిపోయాయి, ప్రధాన స్తంభం (mainyard) ముక్కలైంది; గాలి బలంగా వీస్తోంది, రాత్రి వేళ సమీపిస్తోంది. అప్పుడు మా ముందున్న ఏకైక అవకాశం కోర్ఫు (Corfu) చేరుకోవడం, లేదా ఫ్లెచర్ దీనంగా అన్నట్లుగా, ‘జల సమాధి’ (watery grave) కావడం మాత్రమే. అతన్ని ఓదార్చడానికి నేను ప్రయత్నించాను, కానీ అతను ఏమాత్రం శాంతించకపోవడంతో, నా అల్బేనియన్ కోటును కప్పుకుని, ఏం జరిగినా ఎదుర్కోవడానికి సిద్ధంగా డెక్ మీద పడుకున్నాను.”

హాబ్‌హౌస్ ఇలా పేర్కొన్నారు: “తనకున్న శారీరక వైకల్యం (కాలు కుంటుపడటం) కారణంగా ఎటువంటి సహాయం చేయలేని స్థితిలో ఉన్న బైరన్, కొద్దిసేపటికే భయంతో వణికిపోతున్న నావికుల మధ్య గాఢనిద్రలో కనిపించాడు.” ఏది ఏమైనప్పటికీ, వారు సులి (Suli) తీరాన సురక్షితంగా దిగారు. నవంబరులో, అతను యాభై మంది అల్బేనియన్ అంగరక్షకులతో కలిసి అకార్నానియా మరియు ఏటోలియా ప్రాంతాల మీదుగా మోరియా (Morea) వైపు ప్రయాణించాడు. ఆర్టా గల్ఫ్ (Gulf of Arta) తీరాన, గరుకు రాళ్ల నేపథ్యంలో, క్యాంప్ ఫైర్ల చుట్టూ ఉన్న రాత్రి దృశ్యాన్ని హాబ్‌హౌస్ (Hobhouse) చాలా స్పష్టంగా వర్ణించారు. ‘చైల్డ్ హెరాల్డ్’ (Childe Harold) కావ్యాన్ని చదివిన వారికి, అందులోని నోట్స్‌లో పేర్కొన్న ఈ దృశ్యం గుర్తుండే ఉంటుంది. అక్కడ అల్బేనియన్ సైనికులు మంటల వెలుగులో నృత్యం చేస్తూ, భయంకరమైన బందిపోటు పాటలను పాడేవారు; ఆ పాటల్లో “పర్గలో అందరూ దొంగలే” (robbers all at Parga) అనే అర్థం వచ్చే పల్లవి ఉండేది. మెసోలాంగికి (ఇక్కడే ఆయన తర్వాత మరణించారు) చేరుకున్నాక, ఆయన ఒకరిని తప్ప మిగిలిన అల్బేనియన్లందరినీ పంపించేశారు. పాత్రాస్‌లో పక్షం రోజులు గడిపిన తర్వాత, ఆయన వోస్టిజాకు చేరుకున్నారు. అక్కడ గల్ఫ్‌కు అవతలి వైపున ఉన్న పార్నాసస్ పర్వత శిఖరాలు మొదటిసారిగా ఆయన కంటపడ్డాయి. పర్వత వాలు వెంట పైకి వెళ్తుండగా, ఆయనకు పన్నెండు గద్దలు ఎగురుతూ కనిపించాయి; దీన్ని ఆయన ఒక శుభసూచికగా భావించారు.

ఒకరోజు ఓడపై నడుచుకుంటూ వెళ్తుండగా, ఆయన ఒక ‘యటఘన్’ (టర్కిష్ కత్తి)ని చేతిలోకి తీసుకున్నారు. కత్తిని బయటకు తీసి చూస్తూ, “ఒక వ్యక్తి హత్య చేసిన తర్వాత ఎలా అనిపిస్తుందో తెలుసుకోవాలని ఉంది” అని తనలో తాను గొణుగుకోవడం ఇతరులకు వినిపించింది. బహుశా ఇదే సంఘటన, ఆయన ఒక హత్య చేశాడనే అవాస్తవ కథ పుట్టడానికి కారణమై ఉండవచ్చునని కొందరు భావిస్తారు. ఈ కథను నమ్మిన వారిలో గోథే కూడా ఒకరు; ఆయన, ‘మాన్‌ఫ్రెడ్’ (Manfred) అనే రచన ఇలాంటి భయంకరమైన అనుభవం నుండే పుట్టి ఉంటుందని తీవ్రంగా ఊహించారు. ఇస్తాంబుల్‌లో ఆయన కవిత్వానికి అవసరమైన ఎంతో సమాచారాన్ని సేకరించారు—బానిసల మార్కెట్ నుండి ‘డాన్ జువాన్’ (Don Juan) కావ్యం కోసం ఒక ఘట్టాన్ని, సముద్ర అలలపై తేలుతున్న ఒక నేరస్థుడి మృతదేహాన్ని చూసి ‘బ్రైడ్ ఆఫ్ అబిడోస్’ (Bride of Abydos) కావ్యం కోసం, అలాగే సుల్తానుల రాజభవనం వెలుపల కుక్కలు ఒక మృతదేహాన్ని పీక్కుతింటున్న దృశ్యాన్ని చూసి ‘ది సీజ్ ఆఫ్ కొరింత్’ (The Siege of Corinth) కావ్యం కోసం ఆయన ప్రేరణ పొందారు. ఇంతలో, ఆయన మరియు హాబ్‌హౌస్ విడిపోవాలని నిర్ణయించుకున్నారు. హాబ్‌హౌస్ ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి వెళ్లగా, బైరన్ ‘జియా’ (Zea) ద్వీపంలో దిగారు. ఆయనతో పాటు అల్బేనియన్లు, ఒక టార్టార్ వ్యక్తి, మరియు ఆయన సేవకుడు ఫ్లెచర్ ఉన్నారు. విదేశీ ప్రయాణాల్లో ఎదురయ్యే అసౌకర్యాల పట్ల ఫ్లెచర్ చూపే విముఖత, పిరికితనం గురించి బైరన్ తరచుగా ఫిర్యాదు చేసేవారు. ఆ తర్వాత కొద్ది కాలానికే ఆయన ఏథెన్స్‌కు తిరిగి వచ్చారు. అక్కడ ఆయన తన పాఠశాల సహవిద్యార్థి మార్క్విస్ ఆఫ్ స్లిగోతో పరిచయాన్ని పునరుద్ధరించుకున్నారు. అలాగే, కేప్ కొలోన్నా రాళ్ల కింద స్నానం చేస్తున్నప్పుడు ఆయనను మొదటిసారి చూసిన లేడీ హెస్టర్ స్టాన్హోప్‌తో స్నేహం ఏర్పరచుకున్నారు. 1810 జూలైలో, కొరింత్ మీదుగా ప్రయాణించిన ఆయన, పాట్రాస్‌లో కాన్సల్ మిస్టర్ స్ట్రాండ్‌తో బస చేశారు. పాట్రాస్‌లో ఉన్నప్పుడు ఆయనకు జ్వరం వచ్చింది; ఇది ఆయన మరణానికి దారితీసిన చివరి అనారోగ్యాన్ని పోలి ఉంది. ఆ అనారోగ్యంతోనే, కొంత కాలం తర్వాత మెసోలాంగీ (Mesolonghi) వద్ద ఆయన కన్నుమూశారు. మరియు అతను ఇప్పుడు తనకు చికిత్స చేసిన వైద్యులను తీవ్రంగా విమర్శిస్తాడు,

తన చివరి అనారోగ్యంలో కూడా అతను అలాగే చేశాడు. “వారిలో ఒకరు,”

76

అతను అంటాడు, “ఎన్నడూ చదువుకోకపోయినా, తన ప్రతిభపై నమ్మకం ఉంచాడు; మరొకరు,

తన యవ్వనంలో గొప్ప ప్రభావంతో ఓట్రాంటోలోని రోగులపై చేసిన పద్దెనిమిది నెలల పోరాటంపై నమ్మకం ఉంచారు.”

బైరన్ ఏథెన్స్‌లో కోలుకోవడం అతను తీసుకున్న పలుచని ఆహార నియమం వల్ల బాగా ఆలస్యమైంది; అతను బియ్యం, వెనిగర్, మరియు నీరు తప్ప మరేమీ తీసుకోలేదు.

అతను ఒక ఫ్రాన్సిస్కన్ మఠంలో రోమైక్ భాషను అభ్యసించాడు,

అక్కడ అతను అనేక దేశాలకు చెందిన విభిన్న బృందంతో సంభాషించాడు, మరియు “చైల్డ్ హెరాల్డ్,”*,

“హింట్స్ ఫ్రమ్ హోరేస్,” మరియు “ది కర్స్ ఆఫ్ మినర్వా” కోసం నోట్స్ రాశాడు,

ఇది ఎల్గిన్* మార్బుల్స్‌ను బ్రిటిష్ మ్యూజియంకు తరలించడాన్ని తీవ్రంగా వ్యతిరేకిస్తుంది. ఇక్కడ ఒక సంఘటన జరిగింది, అది “ది జియౌర్” అనే వ్యక్తిని సూచించింది. అతను ఒక ఫ్రాంక్‌తో జరిగిన కుట్ర కారణంగా, జానిసరీల బృందం సముద్రంలోకి విసిరివేయబోతున్న ఒక యువతిని రక్షించాడు. ఆ కుట్ర బైరన్‌తోనే జరిగిందని గాల్ట్ చెప్పడంలో పొరబడినట్లు అనిపిస్తుంది. అతను ఈజిప్ట్, పర్షియా మరియు భారతదేశాన్ని సందర్శించాలని అనుకున్నాడు, కానీ అతని న్యాయవాది హాన్సన్ డబ్బు పంపడంలో విఫలమయ్యాడు, అందువల్ల అతను 1811, జూన్ 3న ఫారేజ్ ఫ్రిగేట్‌లో ఇంగ్లాండ్‌కు బయలుదేరాడు. ఓడలో అతను మాల్టాలో టెర్షియన్ జ్వరంతో బాధపడి, చాలా నిరుత్సాహంగా హాడ్గ్సన్‌కు ఇలా రాశాడు, “నేను ఏ ఆశ లేకుండా, దాదాపు ఏ కోరిక లేకుండా ఇంటికి తిరిగి వెళ్తున్నాను.” తన చిక్కుల్లో పడిన వ్యవహారాలను చక్కదిద్దుకోవాల్సి రావడం పట్ల ఆయనకు ఏమాత్రం సంతోషం లేదని ప్రత్యేకంగా చెప్పనవసరం లేదు. అంతేకాదు, ఇకపై తాను ఏమీ రాయబోనని కూడా ఆయన ప్రకటించారు—అయితే, తన ప్రయాణ సమయంలో ఆయన సుమారు నాలుగు వేల పంక్తుల కవిత్వాన్ని ఇప్పటికే రాసి ఉంచారు.

బైరన్ లండన్‌కు చేరుకున్నప్పుడు, మిస్టర్ డల్లాస్ ఆయనను సెయింట్ జేమ్స్ స్ట్రీట్‌లోని ‘రెడ్డిషెస్ హోటల్’లో కలిశారు. అప్పుడు బైరన్, తన “హింట్స్ ఫ్రమ్ హోరేస్” (Hints from Horace) అనే రచనను ముద్రణకు సిద్ధం చేయమని డల్లాస్‌ను కోరారు; దీని గురించి బైరన్‌కు చాలా మంచి అభిప్రాయం ఉండేది. కానీ, నిజానికి అవి ఆయన రాసిన “ఇంగ్లీష్ బార్డ్స్” (English Bards) తో పోలిస్తే చాలా నీరసంగా ఉన్నాయి. వాటిని చదివిన మిస్టర్ డల్లాస్ తీవ్ర నిరాశకు లోనయ్యారు; బైరన్ చేసిన సుదూర ప్రయాణం నుండి ఇంతకంటే గొప్ప రచన ఏదీ రాలేదా అని ఆయన భావించారు. మరుసటి రోజు ఉదయం, ఈ విషయాన్ని ఆయన కవిగారితో నిర్మొహమాటంగానే చెప్పారు. “అప్పుడు లార్డ్ బైరన్ నాతో ఇలా అన్నారు,” అని డల్లాస్ పేర్కొన్నారు, “నేను అప్పుడప్పుడు కొన్ని చిన్న కవితలు రాశాను. అంతేకాకుండా, నేను సందర్శించిన దేశాల గురించి ‘స్పెన్సర్ ఛందస్సు’ (Spenser’s measure) లో చాలా పద్యాలు కూడా రాశాను. అవి మీకు చూపించి ఇబ్బంది పెట్టడం ఎందుకని అనుకున్నాను, కానీ మీకు కావాలంటే తప్పకుండా ఇస్తాను.” అలా నాకు “చైల్డ్ హెరాల్డ్స్ పిల్‌గ్రిమేజ్” (Childe Harold’s Pilgrimage) దొరికింది. ఒక స్నేహితుడు ఆ రచనలను విమర్శించాడని, అందుకే వాటిని తాను అంత గొప్పగా భావించలేదని బైరన్ చెప్పారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అవి నా కోసం అందుబాటులో ఉంచారు. ఆ రోజు సాయంత్రమే డల్లాస్ ఇలా రాశారు: “నేను చదివిన అత్యంత అద్భుతమైన కవితల్లో ఇది ఒకటి. ‘చైల్డ్ హెరాల్డ్’ నన్ను ఎంతగానో ఆకట్టుకుంది, అంటే, దాన్ని చేతిలోకి తీసుకున్న తర్వాత పక్కన పెట్టలేకపోయాను!” డల్లాస్, కొంత సంకుచిత దృక్పథం కలిగినప్పటికీ, చాలా తెలివైన వ్యక్తి; ఆ కవితా రచన విజయవంతం కాగలదని ఆయన గ్రహించారు. ప్రచురణకు సంబంధించిన రిస్కులను తానే భరించి, ఆ పాండలిపిని (MSS.) ముర్రేకి అప్పగించారు. తద్వారా ఆయన మంచి లాభాన్ని పొందారు. అప్పట్లో బైరన్ ఒక ప్రభువు (peer) హోదాలో ఉండటంతో, తన రచనల ద్వారా డబ్బు సంపాదించడం గౌరవప్రదమైనది కాదని (infra dig) భావించారు. బైరన్ ఇష్టానికి విరుద్ధంగా, ముర్రే ఆ రచనను గిఫోర్డ్‌కు పంపారు. గిఫోర్డ్ ఆ కాలంలో అత్యంత భయంకరమైన విమర్శకుడిగా పేరు పొందారు. బైరన్ అప్పట్లో సాహిత్య వర్గాల వారి అనుగ్రహాన్ని పొందాలని ఏమాత్రం ఆశించలేదు; ఎందుకంటే, ఆ వర్గాల వారు ఇచ్చే ప్రోత్సాహకాలు లేదా ఆదరణలో, నిజమైన ప్రతిభకు ప్రాధాన్యత దక్కడం కంటే, ఇతర ప్రభావవంతమైన శక్తుల జోక్యం ఎక్కువగా ఉండే అవకాశం ఉండేది.

79

ఆ పాపం, ఆమె తన కుమారుడి సాహిత్య జీవితం పట్ల ఎంతో ఆసక్తిని కనబరిచేది. అతని పుస్తకంపై ప్రతికూల సమీక్ష వచ్చినప్పుడు, అతను ఆమెను ఓదార్చడానికి ప్రయత్నించాడు. ఆమె ఆత్మకు శాంతి కలుగుగాక! ఆమె తనదైన శైలిలో అతన్ని ప్రేమించింది. కానీ, ఆమె అతనికి ఎలాంటి వారసత్వాన్ని మిగిల్చి వెళ్ళింది? హింస, నిగూఢమైన క్రోధం, మరియు అదుపులేని ప్రవర్తనలతో కూడిన వారసత్వాన్ని కదా! అతను ఆమెను “ది ఆనరబుల్” (గౌరవనీయురాలైన) అని పిలిచేవాడు—వాస్తవానికి ఆమెకు ఆ బిరుదు పొందే అర్హత లేదు. సరదాగా ఉన్న సమయాల్లో ఆమెను “కిట్టి గోర్డాన్” లేదా “ది ఆనరబుల్ కిట్టి” అని పిలిచేవాడు. ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి రాకముందే యువ ఎడ్ల్‌స్టోన్ కూడా మరణించాడు. ఆ తర్వాత, బైరన్ తన స్నేహితులలో మరో ఇద్దరిని కోల్పోయాడు: చార్లెస్ ఎస్. మాథ్యూస్ (ఇతని బలమైన మతపరమైన సందేహవాదం, అతని అసాధారణ మేధస్సు కారణంగా, బైరన్ ఆలోచనలపై తీవ్ర ప్రభావం చూపి ఉంటుంది) మరియు ‘ది ఆనరబుల్’ జాన్ వింగ్‌ఫీల్డ్.

“మాథ్యూస్,” అని అతను పేర్కొన్నాడు, “క్యామ్ నది బురద నీటిలో దారుణంగా మరణించాడు; ఆ నది ఎప్పుడూ మేధావుల పాలిట శాపంగానే మారింది.” తన ప్రాణ స్నేహితుడైన డేవిస్‌కు రాసిన లేఖలో, అత్యంత ఆప్యాయత కలిగిన హృదయం ఉన్న వ్యక్తి మాత్రమే రాయగలిగేలా ఇలా పేర్కొన్నాడు: “నాకు, నా వారికి ఏదో శాపం చుట్టుముట్టినట్లుంది—మా అమ్మ ఈ ఇంట్లోనే శవమై పడి ఉంది; నా అత్యంత ఆప్తమిత్రులలో ఒకడు కాలువలో మునిగి చనిపోయాడు. నా ప్రియమైన స్క్రోప్, నీకు వీలైతే ఒక్క క్షణం కేటాయించి ఇక్కడికి రాగలవా? నాకు ఒక స్నేహితుడు కావాలి. మన పాపం హాబ్‌హౌస్ ఎలా స్పందిస్తాడో కదా!” హాడ్జ్‌సన్‌తో అతను ఇలా అన్నాడు: “ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా తగిలిన ఈ దెబ్బల వల్ల నేను ఇంకా దిగ్భ్రాంతిలోనే ఉన్నాను. తింటున్నాను, తాగుతున్నాను, మాట్లాడుతున్నాను, అప్పుడప్పుడు నవ్వుతున్నాను కూడా; కానీ, ఇదంతా నిజమేనా, నేను నిజంగానే మేల్కొని ఉన్నానా అని నమ్మలేకపోతున్నాను.” ఈ సమయంలో ఆయన ఒక వీలునామా రాశారు. అందులో హాబ్‌హౌస్ మరియు డేవిస్‌లను తన వీలునామా అమలు చేసే వ్యక్తులుగా (ఎగ్జిక్యూటర్లు) నియమించారు. అలాగే, తనను న్యూస్టెడ్‌లోని తోటలో ఉన్న సమాధి గదిలో (vault) ఖననం చేయాలని, ఎటువంటి మతపరమైన కార్యక్రమాలు నిర్వహించకూడదని, తన కుక్క ‘బోట్‌స్వైన్’ను కూడా తనతో పాటే సమాధి చేయాలని ఆదేశించారు.

ఆ తర్వాత కొద్ది కాలానికే, ఆయనకు మూర్ (Moore) అనే కవితో పరిచయం ఏర్పడింది. అంతకుముందు, ‘ఇంగ్లిష్ బార్డ్స్’ (English Bards) అనే రచనలోని ఒక అంశంపై వివరణ లేదా క్షమాపణ కోరుతూ మూర్ రాసిన లేఖను, దానిని పంపాల్సిన బాధ్యత తీసుకున్న మిస్టర్ హాడ్జ్‌సన్—జాగ్రత్త వహించి—బైరన్‌కు అందజేయలేదు. ఇప్పుడు మూర్ మళ్లీ లేఖ రాశారు, కానీ ఈసారి చాలా మృదువైన ధోరణిలో రాశారు. చివరకు, శామ్యూల్ రోజర్స్ ఇంట్లో థామస్ క్యాంప్‌బెల్‌తో కలిసి ఈ ఇద్దరు కవులు భోజనం చేయడంతో వారి మధ్య ఉన్న వివాదం ముగిసింది. అప్పటి నుండి వారు మంచి స్నేహితులయ్యారు. మూర్ ఆయన ముఖంలోని సౌందర్యాన్ని, లేత రంగును (pallor), అలాగే ఆయనకున్న ఉంగరాల జుట్టును ప్రత్యేకంగా పేర్కొన్నారు. లేడీ కరోలిన్ ల్యాంబ్ ఆయనను మొదటిసారి చూసినప్పుడు, “ఈ లేత ముఖమే నా విధి!” అని వ్యాఖ్యానించారు. ఆయన ముఖ కవళికలు చాలా చురుకైనవి; వాటిపై రకరకాల భావోద్వేగాలు నిరంతరం ప్రతిబింబిస్తూ ఉండేవి.

1812 ఫిబ్రవరి 27న, ‘నాటింగ్‌హామ్ ఫ్రేమ్-బ్రేకర్స్ బిల్లు’ (Nottingham Frame-breakers Bill)పై ఆయన హౌస్ ఆఫ్ లార్డ్స్‌లో తన మొదటి ప్రసంగాన్ని చేశారు. ఈ ప్రసంగానికి ప్రముఖ రాజనీతిజ్ఞుల నుండి ప్రశంసలు లభించాయి; ఆయన ప్రసంగం విజయవంతమైందని అందరూ గుర్తించారు. ఆయన ఇలా అన్నారు: “నేను పెనిన్సులా (ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పం)లోని యుద్ధ ప్రాంతాలను చూశాను, టర్కీలోని అత్యంత అణచివేతకు గురైన కొన్ని ప్రాంతాలను కూడా సందర్శించాను. కానీ, అత్యంత నిరంకుశమైన అన్యమత ప్రభుత్వాల పాలనలో కూడా, క్రైస్తవ దేశమైన ఇక్కడ—నేను తిరిగి వచ్చిన తర్వాత చూసినంత దారుణమైన దుస్థితిని, పేదరికాన్ని మరెక్కడా చూడలేదు.” తమకు కడుపు నింపే ఉపాధిని దూరం చేసిన మగ్గాలను ధ్వంసం చేసిన, ఆకలితో అలమటిస్తున్న కార్మికులపై ప్రతిపాదించిన కఠిన చర్యలను ఆయన తీవ్రంగా ఖండించారు. ఆయన ఇలా అన్నారు: “మీ శిక్షాస్మృతిలో ఇప్పటికే చిందిన రక్తపు మరకలు చాలవా? ఇంకా ఎంత రక్తం చిందించి, అది ఆకాశానికి చేరి మీపై సాక్ష్యం చెప్పేలా చేయాలనుకుంటున్నారు?” ఇలా ఆయన ఎప్పుడూ బాధితుల పక్షానే నిలిచేవారు. పార్లమెంటులో ఆయన మరో రెండు ప్రసంగాలు చేశారు; అందులో ఒకటి ‘కాథలిక్ విముక్తి’ (Catholic Emancipation)కి సంబంధించినది. అయితే, ఆ ప్రసంగాలు కొంత అతిగా, నాటకీయంగా ఉన్నాయని అప్పట్లో భావించారు.

81

రెండు రోజుల తర్వాత, “చైల్డ్ హెరాల్డ్” (Childe Harold) ప్రచురితమైంది. గౌరవనీయురాలైన శ్రీమతి లీ (Mrs. Leigh)కి బహూకరించిన ప్రతిపై ఆయన ఇలా రాశారు: “నా ప్రియ సోదరి, అత్యంత ఆప్తమిత్రురాలు అయిన అగస్టాకు—నేను పొందిన దానికంటే ఎంతో ఎక్కువ ప్రేమను నాకు అందించిన ఆమెకు—ఆమె తండ్రి కుమారుడిగా, అత్యంత ఆప్యాయత కలిగిన సోదరుడిగా ఈ గ్రంథాన్ని సమర్పిస్తున్నాను. —బి.”

దీని ఫలితం మెరుపులా, అకస్మాత్తుగా, ఆశ్చర్యపరిచేలా మరియు అద్భుతంగా ఉంది. “ఒక రోజు ఉదయం నిద్రలేచేసరికి, నేను ప్రసిద్ధుడనయ్యాను” అని ఆయన పేర్కొన్నారు. “చైల్డ్ హెరాల్డ్” మరియు “లార్డ్ బైరన్” అనే పేర్లు ప్రతి ఒక్కరి నోటా నానుతూ, చర్చనీయాంశమయ్యాయి. “అతని ఇంటి వద్ద,” అని మూర్ పేర్కొన్నారు,

“ఆ కాలంలోని ప్రముఖ వ్యక్తులలో చాలామంది ప్రత్యక్షమయ్యారు—వీరిలో కొందరిని అతను తన వ్యంగ్య రచనల ద్వారా తీవ్రంగా విమర్శించి, బాధపెట్టి ఉన్నాడు. ఉదయం నుండి రాత్రి వరకు, అతని విజయాన్ని కొనియాడే ప్రశంసలు అతని బల్లపై కుప్పలుగా పేరుకుపోయాయి. రాజకీయవేత్తలు, తత్వవేత్తల గంభీరమైన అభినందనల నుండి—అతనికి మరింత ఆనందాన్ని కలిగించిన—అజ్ఞాత మహిళల శృంగారభరితమైన లేఖలు, లేదా ఫ్యాషన్ ప్రపంచానికి నాయకత్వం వహించే సుందరాంగణుల నుండి వచ్చిన ఆహ్వాన పత్రికల వరకు ఎన్నో అందుతున్నాయి. కొద్ది వారాల క్రితం వరకు లండన్ నగరం అతనికి ఒక నిర్జన ప్రదేశంలా అనిపించేది; కానీ ఇప్పుడు, ఉన్నత వర్గాల విలాసవంతమైన జీవనశైలి అతని కోసం పూర్తిగా తలుపులు తెరిచింది. అంతేకాదు, ఆ ఉన్నత వర్గాల జనసందోహంలో అతనే అత్యంత విశిష్టమైన వ్యక్తిగా నిలిచాడు!”

బైరన్ తన కవిత మొదటి ముసాయిదాలో కథానాయకుడికి ‘చైల్డ్ బరన్’ (Childe Burun) అని పేరు పెట్టాడు. అయినప్పటికీ, ఆ పాత్రను తనతో పోల్చడాన్ని అతను వ్యతిరేకించాడు. నిజానికి, ఇది అతని స్వంత జీవితం మరియు అతని ప్రయాణాల కథే; అయితే, ప్రధాన పాత్రను మరింత ‘శాటానిక్’ (Satanic – దుష్టశక్తి వంటి లేదా దెయ్యం వంటి) లక్షణాలున్న వ్యక్తిగా చూపించడానికి కొన్ని అదనపు అలంకారాలను జోడించాడు. ఈ రచన చాలా అద్భుతంగా ఉందని, బహుశా ఇది… అని మూర్ ఆ రచయితతో తన అభిప్రాయాన్ని పంచుకున్నారు.

స్త్రీల అనురాగం, సౌందర్యం మరియు బలహీనత, వారి మనోహరమైన విశ్వసనీయత, వారి భక్తి; అలాగే “ది కార్సెయిర్,” “ది గియార్,” “ది బ్రైడ్ ఆఫ్ అబిడోస్,” “పారిసినా,” “లార్,” “ది సీజ్ ఆఫ్ కొరింత్” వంటి రచనలలోని భయంకరమైన అడవి జీవితం మరియు బాహ్య ప్రకృతి యొక్క సవివరమైన చిత్రాలు కూడా ఉన్నాయి, ఇవి నశించిపోకూడదు. అంతేకాకుండా, ఇవన్నీ ఒక అత్యాశగల, దుఃఖిత, అశాంత, పశ్చాత్తాప, అవిశ్వాస, ఇంకా తృప్తి చెందని మరియు తృప్తిలేని ఆత్మ యొక్క స్వీయ-చిత్రాలను కలిగి ఉన్నాయి. “చైల్డ్ హెరాల్డ్”లోని “టు ఇనెజ్” పంక్తులలోని దుఃఖం ఖచ్చితంగా కల్పితం కాదు;

అలాగే “ది కార్సెయిర్”లోని “ఓవర్ ది గ్లాడ్ వాటర్స్” పంక్తులలోని సముద్రపు ఆనందం;

“చైల్డ్ హెరాల్డ్”లోని “హియర్-ఇటరీ బాండ్స్‌మెన్ I” పంక్తులలోని స్వేచ్ఛ పట్ల ప్రగాఢమైన సానుభూతి కూడా కల్పితం కాదు. “ది జియౌర్”లోని “చనిపోయిన వారిపై వంగినవాడు” అనే వాక్యంలోని విషాదం; మరియు “లారా” అనే కథలో చనిపోతున్న ఆమెను గమనిస్తున్న చీకటి సేవకుడిలోని విషాదం. కానీ ఇప్పటికీ, గొప్ప బైరన్ ఇక్కడ లేడు— ఆ అగ్నిపర్వతం లాంటి శక్తి మరియు అగ్ని; తనతో సహా సమస్త మర్త్య వస్తువుల పట్ల ఆ ధిక్కారం, అపారమైన అసహ్యం; “డాన్ జువాన్” మరియు “ది విజన్ ఆఫ్ జడ్జ్‌మెంట్”లలో ప్రతిధ్వనించే ఆ థోర్-సుత్తి దెబ్బలు; “మాన్‌ఫ్రెడ్”లోని ఎన్నుకోబడిన వ్యక్తివాదం లేదా మేధస్సు యొక్క అహంకారపూరిత మరియు మొండి తిరుగుబాటు, అది ఒక అవ్యవస్థీకృత, దూకుడు, సంఘ వ్యతిరేక వ్యక్తివాదం; “కైహ్”లోని మరింత ప్రోమేథియన్, అయినప్పటికీ స్వార్థపూరిత, నిష్ఫలమైన తిరుగుబాటు; “ప్రోమేథియస్”లో అతని వీణ యొక్క అత్యున్నత నైతిక స్వరం వినిపించడం. కానీ ఇదంతా ఇక్కడ బీజరూపంలో ఉంది. పాముల గొంతు పిసికి చంపుతున్నది యువ హెరాకిల్స్, అంతేగానీ సాంప్రదాయిక, రాజకీయ నిరంకుశత్వమనే లెర్న్సియన్ హైడ్రాలను సంహరిస్తూ, ఆంగ్ల కపటత్వపు అశ్వశాలలను శుభ్రం చేస్తున్న వయోజన హీరో కాదు. ఆ కవిత్వం మరీ ఎక్కువగా నాటకీయతతో, ఆర్భాటాలతో నిండి ఉంది; “నేను స్త్రీలకు ఎంత ఆసక్తికరంగా కనిపిస్తానో” అనే ధోరణితో. అయినప్పటికీ,

ఈ పద్య కథలలోని గేయ ప్రవాహంలోనూ, లయలోనూ బైరన్ తనను మించిపోయాడని వాల్టర్ స్కాట్ అద్భుతంగా భావించాడు.

81

విమర్శకులు కూడా, ఒక కొత్త ఆటవస్తువు కోసం ఎదురుచూస్తూ, చివరికి మెత్తబడ్డారు. ఎందుకంటే, వారు వర్డ్స్‌వర్త్, షెల్లీ, మరియు కోల్రిడ్జ్‌ల గొప్ప కవిత్వాన్ని ధిక్కారపూరిత మౌనంతో విస్మరించాలని నిర్ణయించుకున్నారు, లేదా తమ ధిక్కారంతో గౌరవించారు. బహుశా, ఒకసారి ప్రబుద్ధమైన ప్రజా ఉత్సాహం, వారి మొండి సంప్రదాయవాదాన్ని సైతం రోజర్స్ మరియు క్యాంప్‌బెల్‌ల యొక్క శీతల, శాస్త్రీయమైన సొగసు నుండి ఈ నూతన రొమాంటిక్ యుగపు యువ ప్రతినాయకుడి యొక్క అస్థిరమైన వైభవాల వైపుకు తీసుకువెళ్ళింది.

లండన్ సమాజంలో అపరిచితులతో కవి ప్రవర్తించే తీరును లేడీ కారోలిన్ లాంబ్ ఈ విధంగా వర్ణించారు: “అతని ప్రవర్తనలో ఒక ప్రణాళికాబద్ధమైన మర్యాద, గర్వంతో కూడిన వినయం, దానికి తోడు ఒక విధమైన నిబ్బరమైన సంయమనం” (ఇంగ్లాండ్‌లో “డాన్ జువాన్” యొక్క స్వీయ-స్పృహతో కూడిన వర్ణన, పద్దెనిమిదవదవవ పద్దెనిదవవ పద్దెనిదవవ పద్దెనిదవవ పద్దెనిదవవ పద్దెనిదవవ పద్దెనిదవవ పద్దెనిదవవ పద్దెనిదవవ పద్దెనిదవవ పద్దెనిదవవ పద్దెనిదవవ పద్దెనిదవవ పద్దెనిదవవ పద్దెనిదవవవ పద్దెనిదవవ “ఆ స్త్రీలు తమ పొగడ్తలతో, చేతులు ఊపుతూ అతన్ని ముంచెత్తారు,” అని లేడీ కరోలిన్ లాంబ్ రాశారు. లేడీ జెర్సీ, లేడీ కరోలిన్‌ను పరిచయం చేయడానికి అతని వద్దకు తీసుకువచ్చింది, అంతేకానీ ఆమె అతన్ని తీసుకురాలేదు. ఆమె, వెనుదిరిగి వెళ్తూ అతనికి నామమాత్రపు వందనం మాత్రమే చేసింది. తన దినచర్య పుస్తకంలో అతని గురించి “పిచ్చివాడు, దుర్మార్గుడు, పరిచయం పెంచుకోవడానికి ప్రమాదకరమైన వ్యక్తి” అని రాసుకుంది. అయినప్పటికీ, అతను తనను ప్రేమించాలని ఆమె గట్టిగా నిర్ణయించుకుంది; తన పట్ల ఆకర్షితుడై, తనను వరించేలా చేయడానికి ఆమె ఈ విధంగా ప్రవర్తించింది. ఆమె అందగత్తె, అత్యంత విచిత్ర స్వభావం కలది, ఫ్యాషన్ ప్రపంచంలో అగ్రగామి. ఆమె ‘ఆనరబుల్ డబ్ల్యు. ల్యాంబ్’ (తర్వాతి కాలంలో లార్డ్ మెల్‌బోర్న్) భార్య.

లార్డ్ బైరాన్ మొదటిసారి ఆమెను కలవడానికి వెళ్ళినప్పుడు, ఆమె గుర్రపు స్వారీకి ధరించే దుస్తుల్లో ఉండి, రోజర్స్ మరియు మూన్‌లతో మాట్లాడుతోంది. కానీ, బైరాన్ వచ్చాడని తెలియగానే, తనను తాను అందంగా అలంకరించుకోవడానికి పరుగున లోపలికి వెళ్లింది. ఆ తర్వాత అతను తరచుగా ఆమెను కలుస్తూ, ఉదయపు వేళల్లో ఆమెతో గడిపేవాడు; కొన్నిసార్లు ఆమె బిడ్డను కూడా ఎత్తుకునేవాడు. అయితే, ఆమె అతడిని ఎంతగానో ఆకర్షించడానికి ప్రయత్నించింది—చివరికి పురుష వేషధారణలో అతని గదికి కూడా వెళ్ళింది. కానీ, ఎటువంటి వివాదాలు లేదా గొడవలు కోరుకోని బైరాన్, ఆమెను లోపలికి రానివ్వవద్దని తన సేవకుడికి ముందే ఆదేశించాడు. బైరాన్, ఆమె అత్తగారికి (లేడీ మెల్‌బోర్న్) సన్నిహితుడు. ఆమె ముందే అతడిని హెచ్చరించింది—ఈమె ఎంతటి పనైనా చేయగలదని చెప్పింది. ఆమెకున్న పిచ్చి వ్యామోహం వల్ల ఎంత దూరం వెళ్లడానికైనా సిద్ధపడింది, కానీ బైరాన్‌కు అంతటి సాన్నిహిత్యం పట్ల ఏమాత్రం ఆసక్తి లేదు. ఆ తర్వాత, పరిస్థితులు మారి ఆమె అతడికి వ్యతిరేకిగా మారింది (లేడీ మెల్‌బోర్న్, లేడీ కరోలిన్‌ను బైరాన్‌కు దూరం చేయడానికి, అతనికీ మిస్ మిల్బ్యాంక్‌కూ—అంటే లేడీ కరోలిన్ బంధువుకూ—వివాహం జరిపించింది). దీనితో కోపంతో ఊగిపోయిన ఆమె, “గ్లెనార్వోన్” (Glenarvon) అనే నవల రాసింది; ఇది కేవలం ఒక వ్యంగ్య చిత్రణ మాత్రమే. ఆ అస్థిర మనస్తత్వం గల మహిళ, తన వ్యామోహం నుండి ఎప్పటికీ పూర్తిగా బయటపడలేకపోయింది. భర్త ఆమెను వదిలేసిన చాలా కాలం తర్వాత, ఒకరోజు ఆమె తన గుర్రపు బండిలో వెళ్తుండగా ఒక అంత్యక్రియల ఊరేగింపును చూసింది. ఆరా తీయగా, అది బైరాన్ అంత్యక్రియలేనని తెలిసింది. ఆ వార్త వినగానే ఆమె స్పృహ తప్పి పడిపోయింది. అప్పటికే పిచ్చికి దగ్గరగా ఉన్న ఆమె మానసిక స్థితి, ఆరోగ్యం పూర్తిగా దెబ్బతిన్నాయి. అయితే, ఆమె తన ఉదారహృదయుడైన భర్తతో సయోధ్య కుదుర్చుకున్న స్థితిలోనే కన్నుమూసింది.

బైరన్ గురించి ముర్రే ఏమనుకున్నాడో, మరియు ఒక ప్రచురణకర్త దృష్టిలో “గొప్ప” కవిత్వం అంటే ఏమిటో, ముర్రేతో ట్రెలానీ జరిపిన సంభాషణ ద్వారా తెలుసుకోవచ్చు.

కేవలం తన కలంతోనే ఆయన అద్భుతాలు సృష్టించారు. సాహిత్య రంగంలో ఉన్న మరెవరైనా ఇలా చెప్పగలరా? పైగా, కేవలం పదేళ్ల కాలంలోనే ఆయన ఇంతటి ఘనకార్యం సాధించారు—ఇది ఆయన గొప్ప కవి అనడానికి నిదర్శనం కాదా? చివరి వాక్యం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది: “ఒకప్పుడు ఈ ప్రశాంతమైన వీధి, రీజెంట్ స్ట్రీట్ లాగా గుర్రపు బండ్లు, జనసందోహంతో నిండిపోయేది. నా దుకాణం నిండా ప్రభువులు, ప్రభువుల భార్యలు, సేవకులు ఉండేవారు; ఎంతలా అంటే, ఇతర వ్యాపారులు కౌంటర్ దగ్గరకు వచ్చి తమకు కావలసినవి అడిగే అవకాశం కూడా ఉండేది కాదు. ఆ గొప్ప వ్యక్తి తన కలంతోనే ఒక ప్రచురణ సంస్థను నిలబెట్టగల సామర్థ్యం కలిగి ఉండేవారు, అటువంటి వ్యక్తిని వదులుకోవడం నా అవివేకం. అయితే, ఉన్నత వర్గాల వారు ఆయన రచనల్లోని ‘నీచమైన’ ధోరణిని చూసి దిగ్భ్రాంతి చెందారని ఆయన స్నేహితులు నాతో చెప్పారు. వారి ఒత్తిడి మేరకు నేను ఆయనను మందలించాను; తొందరపాటుతో చేసిన ఆ పనికి ఇప్పుడు ఎంతగానో పశ్చాత్తాపపడుతున్నాను.” ఎందుకో తెలుసా? నవ్వు ఆపుకోగలరా? “మిస్టర్ గిఫోర్డ్ వంటి విజ్ఞులు, ‘డాన్ జువాన్’ (Don Juan) కావ్యావళిలోని తరువాతి భాగాలను చదివిన తర్వాత కూడా, బైరన్ ఎంత గొప్ప కవి అని కొనియాడారు!” (ఇక్కడ ‘గొప్ప కవి’ అంటే, పుస్తక వ్యాపారి దృష్టిలో ‘అత్యధికంగా అమ్ముడయ్యే కవి’ అని అర్థం). “ఆయన రాసిన అనైతిక రచనల గురించి అందరూ విమర్శించేవారు,” అని ఆ ప్రచురణకర్త కొనసాగించారు—”నా అరలో ఇలాంటి విమర్శనాత్మక ఉపన్యాసాల పుస్తకాలు ఒక వరుసలో ఉన్నాయి. వాటిని చూడటమే నాకు అసహ్యం. మరి, ఎవరూ వాటిని ఎందుకు కొనరు?” దీనికి ట్రెలానీ ఇలా సమాధానమిచ్చారు: “బైరన్ చెప్పే ‘కాలపు కపటత్వం’ (cant of the age) అంటే ఇదే మరి!” నిజానికి, అప్పట్లో ఉన్నత వర్గాల పుస్తక విక్రేతలు ప్రచురించడానికి భయపడిన ‘డాన్ జువాన్’ తరువాతి భాగాలను, ఇతర వివాదాస్పద రచనలను జాన్ హంట్ ప్రచురించారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అతను బైరాన్‌కు మంచి మరియు నిజమైన స్నేహితుడిగా నిలిచాడు. బైరాన్ ఆర్థిక ఇబ్బందుల వల్ల తన పుస్తకాలను అమ్ముకోవాల్సిన పరిస్థితి ఏర్పడినప్పుడు, అతను సరైన సమయంలో సహాయం అందించాడు. అంతేకాకుండా, అపఖ్యాతి పాలైన అతని “జ్ఞాపకాలు” (Memoirs) ద్వారా అతను చాలా డబ్బు సంపాదించే అవకాశం ఉన్నప్పటికీ, లార్డ్ మరియు లేడీ బైరాన్‌ల స్నేహితుల అభ్యర్థన మేరకు వాటిని నాశనం చేశాడు.

ఇక, “ది కోర్సేర్” (The Corsair) అనే కావ్యం ఒక్క రోజులోనే 14,000 ప్రతులు అమ్ముడయ్యాయి! ఇటువంటి విజయం సహజంగానే మనిషిని మైమరపింపజేస్తుంది, కానీ అటువంటి మత్తు ప్రమాదకరమైనది. ఇది బైరాన్‌లోని మొండి అహంకారాన్ని, ఏ ధర చెల్లించైనా సరే తక్షణ ప్రజాదరణ పొందాలనే అనారోగ్యకరమైన కోరికను మరింత ప్రేరేపించింది. దీనివల్ల అతను తన కళాత్మకత పట్ల నిజాయితీని కోల్పోయాడు; ఎందుకంటే, అతనికి ఎంతో ఇష్టమైన ఆ తక్షణ, హోరెత్తించే విజయాన్ని అందుకోవాలంటే, ప్రజల అభిరుచులకు అనుగుణంగా—మరియు అటువంటి అభిరుచులను సంతృప్తిపరిచే సాహిత్యకారుల స్థాయికి దిగివచ్చి—రాయాల్సి వచ్చేది. దీనిని అతను తన జీవితం చివరలో ఎంతో బాధతో, తనను తాను నిందించుకుంటూ ఒప్పుకున్నాడు.

“ది గియార్” (The Giaour), “బ్రైడ్ ఆఫ్ అబిడోస్” (Bride of Abydos), “ది కోర్సేర్” (Corsair), “లారా” (Lara), “ఓడ్ టు నెపోలియన్” (Ode to Napoleon), “హీబ్రూ మెలోడీస్” (Hebrew Melodies) వంటి రచనలు 1813, 1814 మరియు 1815 సంవత్సరాలలో ప్రచురితమయ్యాయి. “సీజ్ ఆఫ్ కొరింత్” (Siege of Corinth) మరియు “పారిసినా” (Parisina) అనేవి అంతకుముందే రాయబడినప్పటికీ, 1816 వసంతకాలంలో వెలువడ్డాయి. “హీబ్రూ మెలోడీస్”లోని కొన్ని కవితలు అత్యంత విశిష్టమైన, సున్నితమైన సౌందర్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి. “వాల్ట్జ్” (Waltz) అనే ఒక బలహీనమైన వ్యంగ్య రచన 1813 ఏప్రిల్‌లో అజ్ఞాతంగా ప్రచురితమైంది; దీనిని రచయిత స్వయంగా, నిజాయితీ లేని పద్ధతిలో తనది కాదని ఖండించాడు. అయితే, “ఇంగ్లీష్ బార్డ్స్” (English Bards) అనే రచనలోని ద్వేషపూరిత ధోరణికి సిగ్గుపడి, దాని వల్ల ఇతరులకు కలిగిన బాధకు చింతించి, ఆ పుస్తకం యొక్క ఐదవ ముద్రణను నిలిపివేసిన బైరాన్ చర్య అతన్ని మరింత ఆదరణీయుడిగా, ఇష్టపడదగ్గ వ్యక్తిగా చూపిస్తుంది. ఇప్పుడు అతని స్నేహితులు. స్కాట్, ఇతరులతో పాటు, ఆ రచయితను నిలదీశాడు.

కానీ అతని నిలదీత ఫలితంగా వారిద్దరూ కలుసుకున్నారు, అప్పటినుంచి ఒకరినొకరు ఆప్యాయంగా ఇష్టపడ్డారు, ఒకరి ప్రతిభను మరొకరు హృదయపూర్వకంగా ప్రశంసించుకున్నారు.

ఇలాంటి దృశ్యం ప్రశంసనీయం మరియు అరుదు: చిరాకుపడే జాతి సాధారణంగా ఒకరినొకరు మెచ్చుకోరు, సింహాసనం వద్ద సోదరుడిని గౌరవించరు.

బైరన్ “తన బాల్యంలోని చెడు పనులకు” క్షమాపణ చెప్పాడు,

మరియు స్కాట్ అతనిని అబాట్‌ఫోర్డ్ వద్దకు పిలిచి, అతని కవిత్వాన్ని మరింత చూడాలని కోరాడు. అబాట్‌ఫోర్డ్ మళ్ళీ స్కాట్‌కు “ది గియౌర్” ప్రతిని బహుమతిగా ఇచ్చి, అతనిని “పార్నస్సస్ చక్రవర్తి” అని పిలిచాడు,

ఆ తర్వాత ఇటలీలో అతనిని “ఉత్తర ప్రాంతపు అరియోస్టో” అని అభివర్ణించాడు. వారు 1815 వసంతకాలంలో లండన్‌లో, మిస్టర్ ముర్రే యొక్క డ్రాయింగ్ రూమ్‌లో దాదాపు ప్రతిరోజూ కలుసుకునేవారు. “నిజానికి,” స్కాట్ అంటాడు,

“సూత్రప్రాయంగా నేను బైరన్‌ను ఒక ఉన్నత వర్గీయుడిగా పిలిచి ఉండేవాడిని; అయినప్పటికీ అతను అప్పుడప్పుడు, ఇప్పుడు ఉదారవాదం అని పిలవబడే దాని యొక్క ఉన్నత ధోరణిని వ్యక్తపరిచాడు.” వాస్తవానికి, అతని వారసత్వంగా వచ్చిన, సహజమైన, ఉన్నత వర్గపు, మరియు అతి జాగ్రత్తతో కూడిన గర్వం, అతని మనస్సాక్షి, హేతువు, మరియు స్త్రీపురుషుల పట్ల, అంటే వారి హక్కులను కోల్పోయినప్పుడు లేదా క్రూరంగా ప్రవర్తించినప్పుడు, వారి పట్ల ఉన్న సానుభూతితో సంఘర్షణ పడింది. ఈ చివరి షరతును తప్పక పాటించాలి. వాల్ట్ విట్మన్ లాగా ప్రజలలో పుట్టిన వ్యక్తిలా, అతను ఎవరైనప్పటికీ ప్రతి ఒక్కరితో “చక్కగా కలిసిపోయే వ్యక్తి”గా ఉండలేకపోయాడు.

అతని మేధస్సు మరియు మానవతా సానుభూతులు అతన్ని ప్రేరేపించి, కేవలం ఉన్నత వర్గాల మరియు సంపద యొక్క అనైతిక మరియు హాస్యాస్పదమైన నటనలను, యాదృచ్ఛికంగానో లేదా ఉన్నతమైన చాకచక్యంతోనో, “తల దాకా ఓదార్చబడిన” వాటిని, రెక్కల బాణాలతో ఛేదించేలా చేశాయి,

ముఖ్యంగా ఇవి రాతి పలకలచే దైవదూషణతో నిలబెట్టబడినప్పుడు. సినాయి పర్వతం, లేదా తర్వాతి కాలపు మరింత పవిత్రమైన బైబిల్ గ్రంథాలు—ఇలా దైవిక పవిత్ర స్థలాల రక్షణ ఛాయలో మానవ స్వార్థాన్ని, అత్యాశను దాచుకోవడం జరుగుతుంది. అయితే, బైరన్ సృష్టించిన కథానాయకులు అహంకారులైన, ప్రత్యేకతను కోరుకునే ఉన్నత వర్గీయులు (అరిస్టోక్రాట్లు). అందుకే హ్యాజ్లిట్, మరియు యువ ఫ్రెంచ్ విమర్శకులలో అత్యంత ప్రముఖులైన గాబ్రియేల్ సారజన్ వంటి వారు, బైరన్ కవిత్వానికి ప్రధాన లక్షణం దానిలోని ‘సామంతవాద’ లేదా ‘ప్రభుత్వోచిత’ (feudal and lordly) ధోరణేనని పేర్కొన్నారు.

“ఈ దేశంలో విన్న అత్యుత్తమ ప్రసంగం.” ఒక రాత్రి, “షెర్రీ”తో కలిసి ఒక సారా దుకాణం నుండి బయటకు వస్తుండగా, మెట్లదారి చాలా “మెలికలు తిరిగిన” స్థితిలో ఉండటాన్ని ఇద్దరూ ఎలా కనుగొన్నారో అతను వివరిస్తాడు. డ్రూరీ లేన్ థియేటర్ పునఃప్రారంభోత్సవంపై ప్రసంగాన్ని లార్డ్ హాలండ్ అభ్యర్థన మేరకు బైరన్ రాశారు, పోటీ కోసం పంపిన ఇతర ప్రసంగాలు అనుచితంగా తేలడంతో, —

ఇది స్మిత్ సోదరులచే “రిజెక్టెడ్ అడ్రెస్సెస్” అనే “చమత్కారమైన అనుకరణల శ్రేణి”కి దారితీసింది. మరియు కొంతకాలం పాటు అతను ఇదే థియేటర్ నిర్వహణ కమిటీలో సభ్యుడిగా ఉన్నారు. అతను న్యూస్టెడ్‌ను అమ్మకూడదని మొదట అనుకున్నప్పటికీ, ఇప్పుడు దానిని అమ్మడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు; కానీ అతని వ్యవహారాలు చాలా చిక్కుల్లో పడ్డాయి. మిస్టర్ క్లాటన్ 40,000 పౌండ్లు ఇస్తానని ప్రతిపాదించారు;

అయితే, ఒప్పందాన్ని పూర్తి చేయడంలో విఫలమైనందున, అతను 25,000 పౌండ్లను కోల్పోవలసి వచ్చింది; మరియు అతను అలాగే చేశాడు, ఆస్తి బైరన్ వద్దనే ఉండిపోయింది.

జనాదరణ పెరుగుతోంది. “ఏడుస్తున్న ఒక మహిళకు” అనే పద్యాల ప్రకటన, ప్రిన్స్ రీజెంట్‌కు అనుకూలంగా ఉన్న పత్రికా వర్గంలో తీవ్ర ఆగ్రహాన్ని రేకెత్తించింది, అందువల్ల వారు లార్డ్ బైరన్ ఒక నాసిరకం పద్యాలు రాసేవాడని, చిన్న కవుల జాబితాలో అట్టడుగున ఉంచదగినవాడని; అతను తన పద్యాలకు పెద్ద మొత్తంలో డబ్బును జేబులో వేసుకోగల ఒక లంచగొండి కవి అని; తన వ్యంగ్య రచనలలో తాను నిందించిన శక్తివంతమైన వ్యక్తుల అభిమానాన్ని పొందడానికి, అతను తన మాటలనే వెనక్కి తీసుకున్నాడని, మొదలైనవి; మరియు చివరిగా, అతను శరీరంలోనే కాక మనసులో కూడా వికృతంగా ఉన్నాడని ప్రకటించడం ప్రారంభించారు. కానీ, టైడెన్ చెప్పినట్లుగా, కొన్ని జీవులు కరవకపోతే వాటి ఉనికి గురించి ఎవరికీ తెలియదు. భయపడిన ముర్రే ఆ పంక్తులను ఉపసంహరించుకోవాలని కోరుకున్నాడు, కానీ కవి అందుకు ఒప్పుకోలేదు. మతం, నైతిక విలువలు మరియు రాజకీయాలలో ఒక హానికరమైన ప్రభావానికి వ్యతిరేకంగా కూడా నిరసన మొదలైంది.

అధ్యాయం III.

కవి వివాహాన్ని ప్రేమ లేని, కేవలం ఒక ఒప్పందంగా భావించడంలో మనం పొరబడ్డామని నేను ఇప్పుడు నమ్ముతున్నాను. మిస్ మిల్బాంకేకు సుమారు $1,000 ఆస్తి ఉంది, ఆమె తండ్రి మరణించినప్పుడు మరికొంత వచ్చే అవకాశం ఉంది, మరియు ఆమె మామ అయిన లార్డ్ వెంట్‌వర్త్ నుండి కొన్ని ఆశలు ఉన్నాయి. కానీ అతను తన సంపదను తన ఇష్టానుసారం ఖర్చు పెట్టగలడు, మరియు అతనికి కన్నబిడ్డలతో పాటు ఇతర మేనల్లుళ్ళు, మేనకోడళ్ళు కూడా ఉన్నారు. ఆ డబ్బు ఎంతైనా సరే, మొదట ఆమె తల్లికి చెందుతుంది. లార్డ్ వెంట్‌వర్త్ సోదరి,

ఆమె వయసు కేవలం అరవై ఒక్క సంవత్సరాలు. కాబట్టి, ఇబ్బందిలో ఉన్న ఒక ప్రభువుకు మిస్ మిల్బాంకే అంత గొప్ప సంబంధం ఏమీ కాదు.

ఈ విషయం తెలిసిన లార్డ్ బ్రాటన్, తన స్నేహితుడు డబ్బు కోసం పెళ్లి చేసుకోలేదని ఎప్పుడూ నొక్కి చెప్పేవారు. అతని నిశ్చితార్థం సమయంలో అతని స్వంత హావభావాలు కూడా ఆ అభిప్రాయాన్ని సమర్థించవు. మెడ్విన్ సంభాషణలలో, అతను మిస్ మిల్బాంకేను కలిసినప్పుడు ఆమెను ఒక సామాన్య సహచరిగా పొరబడ్డాడనే కథ, పూర్తిగా కల్పనలా అనిపిస్తుంది. అలాగే, (నాశనమైన “జ్ఞాపకాల” అసంపూర్ణ జ్ఞాపకం నుండి) మూర్ చెప్పిన కథ కూడా అంత నమ్మశక్యంగా అనిపించదు.

ఒక మహిళా స్నేహితురాలి సలహా మేరకు, బైరన్ మిస్ మిల్బాంకేకు తన మొదటి మరియు రెండవ ప్రతిపాదనల మధ్య మరొక మహిళకు ప్రతిపాదన చేశాడని, మరియు ఆమె తిరిగి వచ్చినప్పుడు…

సశేషం

మీ -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -19-10-26-ఉయ్యూరు —



Posted in రచనలు | Tagged , , , | Leave a comment

రొమాంటిక్ ఉద్యమ హీరో లార్డ్ బైరన్-3


రొమాంటిక్ ఉద్యమ హీరో లార్డ్ బైరన్-3

40

అన్నెస్లీ, తాను ప్రేమించిన మహిళ యొక్క పసిపాపను చూసి ఎంతో చలించిపోయాడు. అతను ఆమెకు ఈ క్రింది పంక్తులతో మొదలయ్యే కవితను పంపాడు:

“ఓ, నా విధి నీ విధికి ముడిపడి ఉండి ఉంటే!”

ఆ తర్వాత కొద్ది కాలానికే, ఇంగ్లాండ్‌ను విడిచి వెళ్లే ముందు (మొదటిసారిగా), అతను ఆమెను ఉద్దేశించి ఇలా రాశాడు:

“అంతా పూర్తయింది, గాలివానలో వణుకుతూ,

ఓడ తన తెల్లని తెరచాపను విప్పుతోంది.”

హారో (Harrow) పాఠశాల సెలవు రోజుల్లోనే, అతను తన సవతి సోదరి అగస్టాను మొదటిసారిగా కలుసుకున్నాడు. ఆమెపై అతనికి కలిగిన ప్రేమ కాలంతో గానీ, దూరంతో గానీ ఏమాత్రం తగ్గలేదు. అది ఒక పవిత్రమైన, ఉన్నతమైన ప్రేమ; అతని అత్యంత సున్నితమైన కవితలకు అదే స్ఫూర్తినిచ్చింది. దుష్ప్రచారకులు దీనిపై ఎంత విషం చిమ్మినా, అతని జీవితంలో ఇదే అత్యుత్తమమైన, శాశ్వతమైన ప్రభావంగా నిలిచిపోయింది. 1802 వరకు వారు విడివిడిగా ఉన్నారు, ఎందుకంటే అగస్టా తన అమ్మమ్మ, వృద్ధురాలైన లేడీ హోల్డర్‌నెస్ వద్ద ఉండేది. ఆమె మరణం తర్వాతే వీరు కలుసుకోగలిగారు. అగస్టా తన సోదరుడి కంటే నాలుగేళ్లు పెద్దది. అతను ప్రసిద్ధ వ్యక్తిగా మారిన తర్వాత కూడా, ఆమె అతన్ని “బేబీ బైరాన్” అని పిలిచేది. అతని వ్యక్తిత్వంలోని కొన్ని బాల్యపు లక్షణాలను ఆమె ఎంతో సరదాగా, ప్రేమపూర్వకంగా గమనించేది; నా దృష్టిలో, అతని సంక్లిష్టమైన వ్యక్తిత్వంలో ఇవి అత్యంత ఆకర్షణీయమైన లక్షణాలు. వీరిద్దరి కలయిక బ్రైటన్‌లో జరిగింది. అతని సోదరి చూడటానికి అంత అందంగా లేకపోయినా, ఎంతో మంచి మనసున్నది, భక్తిపరురాలు మరియు జీవితంలోని అన్ని బంధాల్లోనూ అత్యుత్తమంగా వ్యవహరించే వ్యక్తి.

నాటింగ్‌హామ్ నుండి, మిసెస్ బైరాన్ తన కుమారుడితో కలిసి న్యూస్టెడ్‌కు దగ్గరగా ఉన్న సౌత్‌వెల్ అనే చిన్న పట్టణానికి తరలివెళ్లారు. అక్కడ ఒక అందమైన పాత చర్చి ఉండేది.

అక్కడ, తల్లి తరచుగా తీవ్రమైన కోపంతో ఊగిపోయేది, దీనికి ప్రతిస్పందనగా కుమారుడు కూడా మౌనంగానే తీవ్రమైన ఆగ్రహాన్ని ప్రదర్శించేవాడు. వారిద్దరి మధ్య ఎంతటి హింసాత్మక ప్రవర్తన ఉండేదంటే, ఒక సాయంత్రం తల్లి, కుమారుడు విడివిడిగా మందుల వ్యాపారి (apothecary) దగ్గరకు వెళ్లి, ఒకరికొకరు విషం ఇచ్చే అవకాశం ఉందని, కాబట్టి ఎవరికీ విషం అమ్మవద్దని అతడిని హెచ్చరించారు. ఒక సందర్భంలో, అతని తల్లి నిప్పులు కదిలించే ఇనుప కడ్డీతో (poker) లేదా పట్టకారుతో (tongs) అతడిని కొట్టబోగా, అతను తప్పించుకుని ఒక స్నేహితుడి ఇంట్లో ఆశ్రయం పొందాడు. ఆ తర్వాత లండన్‌కు పారిపోయి, అక్కడ కొంతకాలం పికాడిల్లీ (Piccadilly) ప్రాంతంలో నివసించాడు. శ్రీమతి బైరాన్ అతడిని వెతుక్కుంటూ వెళ్లినప్పటికీ, చివరకు వారు విడిపోయారు. ఆ తర్వాత అతను కొంతకాలం వర్తింగ్ (Worthing)లో గడిపి, అదే ఏడాది ఆగస్టులో తిరిగి తన తల్లి వద్దకు చేరుకున్నాడు.

లార్డ్ బీకన్స్‌ఫీల్డ్ తన ‘వెనీషియా’ (Venetia) నవలలో, యువ లార్డ్ కాడర్సిస్ మరియు అతని తల్లి మధ్య జరిగే గొడవలను, నిజ జీవితంలోని ఇటువంటి సంఘటనల ఆధారంగానే చిత్రించారు. అయితే, సౌత్‌వెల్‌కు చెందిన తన పరిచయస్థుడు మిస్టర్ పిగోట్‌కు రాసిన ఒక లేఖలో, బైరాన్ స్వయంగా ఈ గొడవలను గురించి వివరించారు. ఒక తల్లి తన ఏకైక కుమారుడి పట్ల ఎలా ఉండగలదో (కొన్నిసార్లు ఎంత కఠినంగా మారగలదో) తెలిసిన వారికి, బైరాన్ అందించిన ఈ వివరణ వినోదాత్మకంగా అనిపించినప్పటికీ, నిజానికి ఇది చాలా బాధాకరమైన విషయమే. బైరాన్ అద్భుతమైన లేఖలు రాసేవారు; ఆయన శైలి ఉత్సాహభరితంగా, స్పష్టంగా, శక్తివంతంగా మరియు సరళంగా ఉండేది. ఆయన ఎప్పుడూ “ప్రచురణ కోసం” రాస్తున్నట్లుగా కాకుండా, సహజంగా రాసేవారు. దురదృష్టవశాత్తూ, లేఖలు రాసే ఈ కళ నేడు కనుమరుగైపోయింది.

బేల్ (Beyle) ఇలా అంటారు: “ఆయన డైరీ, ఆయన రాసిన వ్యక్తిగత లేఖలు, ఆయన రాసిన ప్రతి గద్యం కూడా చమత్కారం, కోపం మరియు ఉత్సాహంతో పరితపిస్తూ ఉంటాయి. సెయింట్ సైమన్ (St. Simon) కాలం తర్వాత, ఇంతటి సజీవమైన అంతరంగావిష్కరణలను మనం మరెక్కడా చూడలేదు. ఆయనతో పోలిస్తే, ఇతర రచయితల శైలులు నీరసంగా, వారి వ్యక్తిత్వాలు మందకొడిగా కనిపిస్తాయి.” నా దృష్టిలో, బైరాన్ రచనల్లో పాండిత్య ప్రదర్శన, అనవసరమైన పండితమ్మన్యం లేదా వృత్తిపరమైన రచయితగా కనిపించాలనే తాపత్రయం లేకపోవడమే ఆయనకున్న గొప్ప ప్రత్యేకత. ఆయన మానవత్వానికి దూరంగా ఉండే ఒక నిర్జీవమైన భావన కాదు, లేదా కేవలం సాహిత్యపు అలంకారాలతో మురిసిపోయే వ్యక్తి కాదు; ఆయన ఒక పరిపూర్ణ మానవుడు. అందుకే, కేవలం పుస్తక పాండిత్యంతో విర్రవీగే వారికి లేదా కేవలం సాహిత్యంతోనే కాలక్షేపం చేసే వారికి, బైరాన్ ఎప్పటికీ నచ్చకపోవచ్చు. ఒక వాక్యాన్ని అందంగా మలచగల సామర్థ్యం అతడిని సృష్టికి కేంద్రబిందువుగా, శిఖరాగ్రాన నిలబెడుతుంది; అదే సమయంలో, మానవ జీవితంలోని ఇతర కార్యకలాపాలన్నీ సులభంగానే విస్మరించదగినవిగా అనిపిస్తాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అతను ఐరోపాలోని పురుషులకు, మహిళలకు ఎల్లప్పుడూ ప్రియమైన వ్యక్తిగానే ఉంటాడు. తన “బెప్పో” (Beppo) కావ్యంలో అతను ఇలా అంటాడు: —

“కేవలం రచయితగానే మిగిలిపోయిన వారిని ఎవరూ ఇష్టపడరు;

కాగితపు దుస్తులు ధరించి, సిరా మరకలతో నిండిన ఆ వ్యక్తులు—

అతిగా ఆత్రుతగా, తెలివైన వారిలా, గొప్పవారిలా నటిస్తూ, అసూయతో ఉంటారు;

వారిని చూస్తే ఏమనాలో, వారి గురించి ఏమనుకోవాలో కూడా అర్థం కాదు.”

అతను గ్రీస్‌కు వెళ్లడానికి ఒక కారణం—”పద్యాలు రాయడం కంటే మెరుగైన పని ఏదైనా చేయగలనని” ప్రపంచానికి నిరూపించుకోవాలనే అతని తపన. తన చివరి రోజుల్లో, తీవ్రమైన జ్వరంతో బాధపడుతున్నప్పుడు, గ్రీకు ప్రజలను నడిపిస్తూ లెపాంటో (Lepanto) నగరంపై దాడి చేస్తున్నట్లు కలలు కంటూ అతను కన్నుమూశాడు. మాథ్యూస్‌తో కలిసి ‘క్యామ్’ (Cam) నదిలో పద్నాలుగు అడుగుల లోతులోకి దూకి నాణేలను, చిన్న చిన్న వస్తువులను వెతికి పట్టుకోవడం; ఇంగ్లాండ్‌లో మహిళలతో సాగించిన ప్రేమాయణాలు, వెనిస్‌లో గడిపిన విలాసవంతమైన, అదుపులేని రాత్రులు; ‘బోలివార్’ (Bolivar) నౌకలో సముద్రయానాలు, ట్రెలానీ లేదా ఎకెన్‌హెడ్‌లతో కలిసి చేసిన సుదీర్ఘ ఈత ప్రయాణాలు; హాబ్‌హౌస్‌తో కలిసి చేసిన పర్యటనలు, ప్రకృతి ఒడిలో ఒంటరిగా గడిపిన క్షణాలు; కేంబ్రిడ్జ్‌లో గాయక బృందంలో ఉన్న యువకుడు ఎడ్ల్‌స్టోన్‌తో గడిపిన ఆహ్లాదకరమైన సమయాలు; అగస్టాతో గడిపిన గృహ జీవితం; అలాగే అడా, అలెగ్రా—వీటన్నింటినీ అతను ఎంతగానో ప్రేమించాడు. “చైల్డ్ హెరాల్డ్” (Childe Harold) లేదా “డాన్ జువాన్” (Don Juan) వంటి గొప్ప కావ్యాలను రచించడం ఎంత ముఖ్యమో, అతని జీవితంలోని ఈ అనుభవాలు కూడా అంతే ముఖ్యమైనవి. అయితే, జీవితం పట్ల ఉన్న ఈ గాఢమైన ఆసక్తికి భిన్నంగా, తన హోదాను ప్రదర్శించుకోవాలనే ఒక రకమైన అల్పమైన ప్రవృత్తి, లేదా ఒక ప్రత్యేక వ్యక్తిగా పరిగణించబడాలనే అతని కోరిక—ఇవన్నీ అతని వ్యక్తిత్వంలో ఒక భాగంగా ఉండేవి.

ఒక కవిగా కంటే ప్రభువుగా ఉండటం వల్ల, బహుశా ఆయన తన కళాత్మక రచనల సాంకేతిక పరిపూర్ణత విషయంలో కొంత అజాగ్రత్తగా లేదా తగినంత బాధ్యతారహితంగా వ్యవహరించి ఉండవచ్చు. నిజమైన కళాకారుడికి తన కళ పవిత్రమైనది, ఒక ఆదర్శవంతమైన భార్యలా లేదా అత్యంత ప్రియమైన ప్రేయసిలా ఉండాలి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, బైరన్ కేవలం పుస్తకాలకే పరిమితమైన వ్యక్తి కాకపోవడం ఆయనకు ఒక గొప్ప లాభమేనని నా అభిప్రాయం. ఆయన ప్రపంచాన్ని కేవలం తన కళాత్మక కల్పనలకు కావలసిన ముడి పదార్థంగా మాత్రమే చూడలేదు. ఆయన ఒక ‘బెర్సెర్కర్’ (ఉద్వేగభరితమైన యోధుడు) వంటివాడు; ఆయనలోని అదుపులేని స్ఫూర్తి కవిత్వ రూపంలో బయటకు వచ్చింది. ఆయనది రక్తమాంసాలున్న, వేదన చెందే మానవ హృదయం—అయినప్పటికీ, ఆయన దానిని ఒక అద్భుత ప్రదర్శనగా (pageant) మలచుకోగలిగారు. ఆయన రచనల్లో సముద్రపు ఉప్పెన గాలి, ప్రాణం ఉట్టిపడే జీవన స్పందన కనిపిస్తాయి; ఆయన ఉద్వేగభరితమైన స్వరంలో సజీవమైన పలుకుబడి ఉంటుంది. సముద్రాలు, పర్వతాలు లేదా మానవాళి మధ్య ఆయన గడిపింది కేవలం కవిత్వం రాయడం కోసమే కాదు; అయితే, ఇవన్నీ ఆయనలో కవిత్వం రాయాలనే బలమైన ప్రేరణను కలిగించాయి. ఆయన ప్రజలతో కలిసిమెలిసి జీవించారు, వారికి సహాయపడ్డారు లేదా కొన్నిసార్లు హాని కూడా కలిగించారు; వారితో కలిసి తిన్నారు, తాగారు, విందు వినోదాల్లో పాల్గొన్నారు. ప్రకృతి మరియు మానవులు ఆయనకు ఎంత ముఖ్యమో, వారి ద్వారా ప్రేరణ పొంది ఆయన సృష్టించిన కళాఖండాలు కూడా అంతే ముఖ్యమైనవి. ఆ కళాఖండాలు ఆయన ఆలోచనల, ఊహాశక్తి యొక్క ఏకాంత శిఖరాలపై అద్భుతమైన రూపాలను సంతరించుకుని, అక్కడ నుండి పరివర్తన చెంది, అమరత్వంతో వెలువడ్డాయి. కార్యాచరణ (action) మరియు చింతన (contemplation) రెండింటి పట్ల ఆయన చూపిన ఈ అరుదైన, చిరస్మరణీయమైన ఆసక్తియే, గోథే (Goethe) పేర్కొన్నట్లుగా, బైరన్‌కు అసాధారణమైన వ్యక్తిత్వాన్ని కల్పించింది. అయితే, అదే సమయంలో, ఆయన ఒక రకమైన “సూక్ష్మదర్శినుల పీడ” (plague of microscopes) మధ్య జీవించారని కూడా చెప్పాలి. ఆయన గురించి రాయడం ద్వారా కొంత ప్రఖ్యాతిని పొందాలనుకున్న ఎంతోమంది అల్ప వ్యక్తులు, ఆయన పలికిన ప్రతి చిన్న మాటను, ఆయనలోని ప్రతి భావోద్వేగాన్ని, చూపును, అప్పటికప్పుడు కలిగే కోరికను, హావభావాలను—ఇలా ప్రతి చిన్న విషయాన్ని నమోదు చేశారు. అంతేకాకుండా, కొన్నిసార్లు తన స్వంత అవగాహన అనే వక్రీకరణ మాధ్యమం ద్వారా, మరియు.

53

చాలా తరచుగా తన స్వంత పగ లేదా పక్షపాతం అనే మాధ్యమం ద్వారా కూడా దానిని పంపిస్తూ, ఈ లక్షణాన్ని పెంచుతూ, మరొకదాన్ని తగ్గిస్తూ లేదా విస్మరిస్తూ; తద్వారా మనకు మిగిలింది ఉదాసీనమైన ఛాయాచిత్రాల పరంపర, అవి ఆ వ్యక్తికి న్యాయం చేయడానికి మనకు ఏమాత్రం వీలు కల్పించవు. అటువంటి పరీక్ష నుండి ఎవరు నిరపరాధిగా బయటపడగలరు? ఆపై, మిస్ బ్లైండ్ తన “జిట్టర్స్”కు రాసిన అద్భుతమైన పరిచయంలో చెప్పినట్లుగా, అతను అందరికీ అన్ని విధాలుగా ఉండేవాడు, తన సహచరులు లేదా ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు జరిపిన వారి స్వభావాన్ని ఊసరవెల్లిలా ప్రతిబింబించేవాడు; అతను వంతులవారీగా అనేక పాత్రలు పోషించాడు. కాబట్టి అన్ని రేఖాచిత్రాలు ఏకపక్ష సత్యాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, వాటిని కలిపి, సవరించి ఒక చిత్రపటంగా రూపొందించాలి.

అధ్యాయం II.

1805వ సంవత్సరం అక్టోబర్‌లో, ఆ యువకుడు హారోను విడిచిపెట్టి కేంబ్రిడ్జ్‌లోని ట్రినిటీ కాలేజీకి వెళ్ళాడు. అక్కడ మూడు సంవత్సరాల పాటు క్రమరహితంగా హాజరై, 1808వ సంవత్సరం మార్చిలో తన (గౌరవ ప్రభువు) ఎం.ఏ. పట్టాను పొందాడు. అయితే, అతను ఎప్పుడూ ఒక పేద విద్యార్థిగానే ఉండేవాడు, అక్కడి చదువులపై పెద్దగా శ్రద్ధ పెట్టేవాడు కాదు. అక్కడ అతను అనేక బలమైన స్నేహాలను ఏర్పరచుకున్నాడు మరియు, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, కాలేజీ గాయక బృందంలో మధురమైన స్వరంతో పాడే, పదిహేడేళ్ళ అందమైన మరియు స్నేహశీలి అయిన యువ ఎడ్ల్‌స్టోన్‌తో అతనికి చాలా గాఢమైన అనుబంధం ఏర్పడింది. ఆ ఎడ్ల్‌స్టోన్ అతనికి ఒక కార్నీలియన్ హృదయాన్ని ఇచ్చాడు, అది కొన్ని పద్యాలకు ప్రేరణగా నిలిచింది. అతను మిస్ పిగోట్‌కు ఇలా రాశాడు: “నేను నిశ్చయంగా ఏ మానవుడి కంటే అతన్నే ఎక్కువగా ప్రేమిస్తున్నాను”; మరియు, 1811లో అతను మరణించినప్పుడు, అతని దుఃఖం అపారమైనది. ఒకరి తర్వాత ఒకరుగా వచ్చిన జీవిత చరిత్రకారులు చేసిన అత్యంత విచిత్రమైన సూచన ఏమిటంటే, బైరన్‌కు తనకంటే సామాజిక హోదాలో తక్కువ స్థాయిలో ఉన్న వ్యక్తి పట్ల అనుబంధం ఏర్పడటానికి కారణం, అతను అటువంటి వ్యక్తిని ఆదరించి, తన ఆధిక్యాన్ని ప్రదర్శించుకోవాలనుకోవడమేనని! బైరన్‌లో లోపాలు ఏమున్నా, అతను టామ్ మూర్ (ఇతను ప్రభువులను, ఉన్నత వర్గాల వారిని అమితంగా ఇష్టపడేవాడు) పేర్కొన్నంతటి అహంకారి (snob) మాత్రం కాదు. ఆ బాలుడి కోసం బైరన్ రాసిన సమాధి శాసనంలో మార్పులు చేయడం, అలాగే ‘అవర్స్ ఆఫ్ ఐడ్ల్‌నెస్’ (Hours of Idleness) సంపుటి నుండి ఆ బాలుడికి సంబంధించిన మరొక కవితను తొలగించడం వంటి చర్యలకు కారణం—సామాజికంగా తక్కువ హోదా కలిగిన ఒక వ్యక్తితో తనకు ఉన్న స్నేహాన్ని అందరి జ్ఞాపకాల నుండి తుడిచిపెట్టాలనే బైరన్ కోరికేనని టామ్ మూర్ భావించాడు. కానీ, ఇది నిజం కాదు.

హారో (Harrow) పాఠశాల నుండి వచ్చిన ఎడ్వర్డ్ నోయెల్ లాంగ్, బైరన్‌కు మంచి స్నేహితుడిగా కొనసాగాడు; వారు కలిసి ‘కామ్’ (Cam) నదిలో ఈత కొడుతూ, నీటిలోకి దూకుతూ సరదాగా గడిపేవారు. హారో నుండే వచ్చిన ‘హార్నెస్’ (Harness) కూడా అతని స్నేహితుడే. ముర్రేకు రాసిన ఒక లేఖలో, బైరన్ ‘పోర్సన్’ గురించి ఒక సరదా విషయాన్ని పేర్కొన్నాడు: “అతను మద్యం మత్తులో, ఒక బానిసలా (హెలోట్) గ్రీకు భాషను తడబడుతూ ఉచ్చరిస్తున్నాడు.” కేంబ్రిడ్జ్‌లో బైరన్‌కు ఉన్న అత్యంత సన్నిహిత మిత్రులలో చార్లెస్ స్కిన్నర్ మాథ్యూస్ ఒకడు; ఇతను హెర్‌ఫోర్డ్‌షైర్ పార్లమెంటు సభ్యుని కుమారుడు. ఇతను అసాధారణ ప్రతిభావంతుడైన యువకుడిగా పేరు పొందాడు. 1811 వేసవిలో, ‘కామ్’ నది ఒడ్డున రెల్లు గడ్డి మధ్య ఒంటరిగా స్నానం చేస్తుండగా, అతను ప్రమాదవశాత్తూ నీటిలో మునిగి మరణించాడు. బైరన్ ఒకసారి మాథ్యూస్‌కు సంబంధించిన ఒక ఆసక్తికరమైన విషయాన్ని చెప్పాడు—బైరన్ ఏడాది పాటు బయట ఉన్న సమయంలో, మాథ్యూస్ ట్రినిటీ కళాశాలలోని అతని గదిలో నివసించాడు. అప్పుడు అక్కడ సేవకుడిగా పనిచేసే జోన్స్, మాథ్యూస్‌ను ఆ గదిలోకి పంపుతూ, తనదైన విచిత్ర శైలిలో ఇలా అన్నాడు: “మిస్టర్ మాథ్యూస్, గదిలోని వస్తువులేవీ పాడవకుండా జాగ్రత్త వహించండి; ఎందుకంటే లార్డ్ బైరన్ చాలా ఉద్వేగపూరితమైన స్వభావం కల వ్యక్తి.” ఈ మాట మాథ్యూస్‌కు బాగా నచ్చింది. ఆ తర్వాత ఎవరైనా అతన్ని కలవడానికి వచ్చినప్పుడు, జోన్స్ చెప్పిన మాటలను అతని శైలిలోనే అనుకరిస్తూ, గది తలుపును కూడా చాలా జాగ్రత్తగా తాకమని కోరేవాడు. కవికి ఎంతో ఇష్టమైన మరో స్నేహితుడు స్క్రోప్ డేవిస్. తన వ్యక్తిగత జీవితంలో పరిస్థితులు విషమించి, ఇల్లు విడిచి వెళ్లాల్సి వచ్చినప్పుడు, బైరన్ అతనికి ఇలా రాశాడు: “స్క్రోప్, నా దగ్గరకు రా; నేను పూర్తిగా ఒంటరిని అయిపోయాను—ఈ ప్రపంచంలో ఎవరూ లేరు. నాకున్నది కేవలం నువ్వు, హెచ్., మరియు ఎం. మాత్రమే. కాబట్టి, మిగిలి ఉన్న మీతోనైనా కొంత సమయం గడిపే అవకాశం నాకు దక్కనివ్వు.”

ఇంటికి తిరిగి వెళ్లే దారిలో బండి ఎక్కాడు, కానీ అప్పటికే మద్యం మత్తులో ఉండి కూడా, మోకాళ్లపై కూర్చుని భక్తితో ప్రార్థనలో నిమగ్నమయ్యాడు.” ఇక జాన్ క్యామ్ హాబ్‌హౌస్ (తర్వాతి కాలంలో లార్డ్ బ్రాటన్) విషయానికి వస్తే, ఆయన కవికి అత్యంత సన్నిహితమైన, నమ్మకస్థుడైన స్నేహితుడు. కవి ప్రయాణాల్లో తోడుగా ఉండటమే కాకుండా, ఆయన వివాహానికి సాక్షిగా, వీలునామాను అమలు చేసే వ్యక్తిగా, చివరకు ప్రసిద్ధ “జ్ఞాపకాలు” (Memoirs) అనే రచనను నాశనం చేసిన వ్యక్తిగా నిలిచారు (ఈ పనిని సాధారణంగా ఇతరులు చేశారని భావిస్తుంటారు). ఆయన సాహిత్య, రాజకీయ రంగాల్లో రాణించిన సమర్థుడు; ఆచరణాత్మక విషయాల్లో పరిణతి చెందిన, ఉత్తమమైన విచక్షణ కలిగిన వ్యక్తి. అంతేకాకుండా, బైరన్ మంచి పేరును కాపాడిన వ్యక్తి కూడా. హాబ్‌హౌస్, బైరన్‌లోని లోపాలను అంగీకరించినప్పటికీ, ఆయనను ఎంతో ప్రేమించేవారు. నేను చిన్నతనంలో ఉన్నప్పుడు, ఆయన తన ఆత్మీయ మిత్రుడైన బైరన్ గురించి మాట్లాడటం విన్నాను, కాబట్టి ఇది నిజమని నేను చెప్పగలను. సాండర్స్ గీసిన, మూర్‌ రాసిన “లైఫ్” (జీవిత చరిత్ర) గ్రంథంలో ముద్రితమైన బైరన్ చిత్రం—అంటే, ఒక యువకుడిగా పడవ పక్కన నిలబడి, మెడలో వదులుగా కట్టిన టై, కర్చీఫ్, మరియు తెరిచిన కాలర్‌తో ఉన్న చిత్రం—ఆయనను అత్యంత సహజంగా ప్రతిబింబించే చిత్రమని హాబ్‌హౌస్ నాతో చెప్పారు. బైరన్ జీవితంలోని కష్టకాలంలో, ముఖ్యంగా కుటుంబపరమైన సమస్యలు ఎదురైనప్పుడు, హాబ్‌హౌస్ ఆయనకు అత్యంత నమ్మకస్థుడైన మిత్రుడిగా నిలిచారు. లార్డ్ బ్రాటన్ ఇలా అన్నారు: “ఆయనకున్న ఆకర్షణకు ఒక కారణం—ఆయన తన వ్యక్తిగత సంభాషణల్లో ఏమాత్రం సంకోచం లేకుండా, పూర్తిగా తనను తాను ఆవిష్కరించుకోవడం; ఇది కొన్నిసార్లు ప్రమాదకరమైనంత నిజాయితీగా అనిపించవచ్చు. అయితే, ఆయనలోని బలహీనతలు కూడా సున్నితమైనవి; ఆయనలోని కొన్ని సద్గుణాల మాదిరిగానే, ఇవి కూడా ఒక రకమైన ‘స్త్రీసహజ’ లక్షణాలను కలిగి ఉండేవి. అందుకే, ఆయన పట్ల కలిగే అనురాగం, ఒక ప్రియమైన—అప్పుడప్పుడు మొండిగా ప్రవర్తించే—సోదరి పట్ల కలిగే ప్రేమలా ఉండేది.” ఆయన స్వార్థపూరిత స్వభావం, ఆయనలోని గొప్ప, ఉదారమైన వ్యక్తిత్వానికి ఒక పెద్ద మచ్చ అని కూడా ఆయన అంగీకరించారు. అయితే, తన స్నేహితుడిపై వచ్చిన ఆరోపణల గురించి ఆయన ఇలా పేర్కొన్నారు: “లార్డ్ బైరాన్‌కు లోపాలు ఉన్నాయి, నిజానికి చాలా లోపాలే ఉన్నాయి; కానీ ఆయనలో ఎటువంటి నీచమైన దుర్గుణాలు లేవు. ఆయనకున్న సద్గుణాలు, మంచి లక్షణాలు అన్నీ అత్యున్నత స్థాయికి చెందినవి.” మరోవైపు…

ఒకసారి గుర్రపు స్వారీ చేస్తున్నప్పుడు బైరాన్ ట్రెలానీతో ఇలా అన్నారు: “గ్రీస్‌లో ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు, హాబ్‌హౌస్ మరియు నేను ప్రతిరోజూ వాదించుకునేవాళ్లం. ఆయన మిట్‌ఫోర్డ్ రాసిన కల్పిత చరిత్రను ప్రామాణికంగా తీసుకునేవారు. ఆయనకు పురాణ గాథలు, భౌగోళిక విశేషాలు, శాసనాల పట్ల విపరీతమైన ఆసక్తి ఉండేది. గ్రామ పెద్దలతో (ఎఫోరీలతో), గొర్రెల కాపరులతో, మా అనువాదకుడితో ఆయన ఏదో ఒక భాషలో (లింగువా ఫ్రాంకాలో) గడబిడగా మాట్లాడేవారు. పిండస్, పార్నెస్, పార్నాసస్ పర్వతాల పాదాల వద్ద పాతకాలపు దేవాలయాలు లేదా నగరాలు ఎక్కడ ఉండేవో తెలుసుకోవడానికి ఆయన మ్యాప్, దిక్సూచితో కుస్తీ పట్టేవారు. నేను నా కంచరగాడిదపై ఆ పర్వతాల పైకి వెళ్లేవాడిని. చిన్నతనం నుంచే ఆ ప్రదేశాలు నా కలల్లో మెదిలేవి; అక్కడ కనిపించే పైన్ చెట్లు, గద్దలు, రాబందులు, గుడ్లగూబలు—అవన్నీ థెమిస్టోక్లీస్, అలెగ్జాండర్ కాలం నాటి వాటికి వారసులుగా ఉన్నాయి. మనుషులలాగా అవి క్షీణించిపోలేదు; అక్కడి రాళ్లు, సెలయేర్లు కూడా అప్పటిలాగే ఉన్నాయి. తన అభిరుచిని కొనసాగించడంలో జాన్ క్యామ్ చూపిన పట్టుదల అసూయపడదగ్గది; నాకు అటువంటి అభిరుచులు లేవు, పట్టుదలా లేదు. నేను నక్షత్రాల వైపు చూస్తూ ఆలోచనల్లో మునిగిపోయేవాడిని తప్ప, ఎటువంటి నోట్స్ రాసుకోలేదు, ఎవరినీ ఏమీ అడగలేదు. ప్రకృతి తనను ఒక పండితుడిగా (scholar) చూడాలని అనుకుందని, కానీ అనుకోకుండా రాజకీయాల్లోకి రావాల్సి వచ్చిందని ఆయన అనేవారు. అంతేకాదు, నేను కవిత్వం కంటే వచన రచన (prose) బాగా రాస్తానని కూడా ఆయన చెప్పేవారు.” ఏదేమైనా, బైరన్ ఎల్లప్పుడూ హోబ్‌హౌస్‌ను తన అత్యంత ఆప్తమిత్రుడిగా పేర్కొనేవాడు. మేడమ్ గైసియోలీ చెప్పిన దాని ప్రకారం, అతను పీసాలోని లాన్‌ఫ్రాంచి ప్యాలెస్ మెట్లు అనుకోకుండా ఎక్కినప్పుడు, బైరన్‌కు తీవ్రమైన ఆనందం వెల్లువెత్తడంతో, అది అతని శక్తిని హరించివేస్తున్నట్లు అనిపించి, అతను కన్నీళ్లతో కూర్చుండిపోవలసి వచ్చింది. రెవరెండ్ ఎఫ్. హాడ్గ్సన్ మరో స్నేహితుడు. అతని కుమారుడు సంకలనం చేసిన అతని ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలలో ఆ కవికి సంబంధించిన ఆసక్తికరమైన వివరాలు ఉన్నాయి. అతను తొలి ‘సాటైర్’ మరియు “చైల్డ్ హెరాల్డ్” యొక్క మొదటి కాంటోలలో ఒక గొప్ప కవి ఎదిగే ప్రతిభను గుర్తించాడు. అతను తన అల్లరి మరియు అసాంప్రదాయ సహచరునికి ఇచ్చిన మంచి సలహా వివేకవంతమైనదిగా, దయతో కూడినదిగా అనిపిస్తుంది, మరియు

58

సద్భావనతో స్వీకరించబడింది. ఇంత ప్రారంభంలోనే బైరన్, హాడ్గ్సన్‌కు రాసిన ఒక లేఖలో మతం పట్ల తన వైఖరిని ఇలా నిర్వచించాడు: “సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే) నేను దేనినీ ఖండించను, కానీ ప్రతీదాన్నీ సందేహిస్తాను.” అతను ఒక సంశయవాది, ఇప్పుడు అజ్ఞేయవాది అని పిలవబడేవాడు. కానీ గిఫోర్డ్‌తో అతను, తాను దేవుని ఉనికిని ఎప్పుడూ ఖండించలేదని, కేవలం మన అమరత్వాన్ని మాత్రమే సందేహించానని చెప్పాడు. తరువాత దీనిని కూడా అతను పెద్దగా సందేహించలేదు. మరోవైపు, అతను లేడీ బైరన్‌తో ఇలా అనేవాడు, “దీనిలో చెత్త విషయం ఏమిటంటే, నేను నమ్ముతాను.” మరియు ఆమె, తాను యూనిటేరియన్ మరియు విశ్వ పునరుద్ధరణ సిద్ధాంతాన్ని అనుసరించేదైనప్పటికీ, అతని స్కాటిష్ బోధనల కాల్వినిజం నుండి అతన్ని బయటకు తీసుకురావడానికి వ్యర్థంగా ప్రయత్నించింది. కాల్విన్ యొక్క ఆ నిరాశాజనకమైన మతవిశ్వాసానికి అతని వివేకం మరియు మనస్సాక్షి తిరుగుబాటు చేశాయి, అయినప్పటికీ అతను దానిని పూర్తిగా వదిలించుకోలేకపోయాడు. తాను పశ్చాత్తాపానికి మరియు మోక్షం పొందే అవకాశానికి మించి చాలా లోతుగా పాపం చేశానని అతను తన భార్యతో చెప్పాడు. “కాల్వినిజమే నేను విరిగిపోయిన బండరాయి,” అని ఆమె చెప్పింది. మరియు ఇది “కైన్”లో మరియు ఇతర చోట్ల (అతనికి తెలిసినంత వరకు) సనాతనవాదం పట్ల అతని వైఖరిలోని తీవ్రమైన శత్రుత్వాన్ని వివరిస్తుంది. కానీ “కైన్” కావ్యం పూర్వనిర్ణయం, విధి, గమ్యం అనే భావనలతో నిండి ఉంది; పాపం, బాధ, మరియు మరణం వంటి అన్యాయానికి వ్యతిరేకంగా కైన్ తిరుగుబాటు చేస్తాడు. ఆ కావ్యంలో, మరియు “హెవెన్ అండ్ ఎర్త్”లో దైవ కోపం, ప్రతీకారం నిందించబడ్డాయి; అక్కడ దేవదూత ప్రేమికులు, స్వర్గంలోని తమ ఆనందమయమైన స్థానానికి పిలిచినప్పుడు కూడా, వినాశనానికి గురైన మానవులను విడిచిపెట్టరు. కాబట్టి యాఫెత్ అనాను విడిచిపెట్టడు. ఇది రాజులు మరియు యాజకుల స్వరూపంలో సృష్టించబడిన ప్రతీకార, నిరంకుశ దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేసిన తిరుగుబాటు.

69

యెహోవా బలిపీఠంపై అమాయక జంతువులను బలి ఇచ్చే క్రూరమైన ఆచారాలను చూసి, బైరన్ అసహ్యించుకునేవాడు; ఆయన మానవతావాది. సంభాషణల్లో, నిరంతర శిక్ష (నరకం వంటివి) ఉండాలనే సిద్ధాంతాన్ని బైరన్ తీవ్రంగా వ్యతిరేకించేవాడు (కెన్నెడీ రాసిన “సంభాషణలు” వంటి గ్రంథాలను చూడండి). అయితే, క్రైస్తవ మతం ద్వారా వెల్లడైన శాశ్వత సత్యాలను తనదైన శైలిలో అర్థం చేసుకుని, వాటిని కొత్తగా మలచుకునేంతటి తాత్విక దృక్పథం లేకపోవడంతో, ఆయన ఆ భావనను పూర్తిగా వదిలించుకోలేకపోయి ఉండవచ్చు. ఆయన ‘విధి’ని (Destiny) నమ్మేవాడు—షెల్లీ రాసిన అద్భుతమైన కవితలో, ‘మడ్డలో’ (బైరన్‌కు ప్రతిరూపం) ‘జూలియన్’ (షెల్లీకి ప్రతిరూపం)తో వాదించేటప్పుడు ‘అవశ్యవాద’ (Necessarian) దృక్పథాన్ని సమర్థిస్తాడు. అయినప్పటికీ, వ్యక్తిత్వానికి అంతటి ప్రాధాన్యతనిచ్చిన వ్యక్తి, మనిషి సొంత నిర్ణయాధికారం—అంటే ‘స్వేచ్ఛా సంకల్పం’ (Free-will)—జీవితాన్ని మార్చగలదని, నిర్దేశించగలదని అంగీకరించక తప్పదు. బహుశా ఆయన భార్యకు ఉన్న ఉదారవాద మతపరమైన అభిప్రాయాలు, బైరన్‌కు తెలియకుండానే ఆయన నమ్మకాలపై సానుకూల ప్రభావాన్ని చూపి ఉండవచ్చు.

బైరన్, రాబర్ట్ బర్న్స్‌ను చాలా పోలి ఉంటాడు; బర్న్స్ రాసిన గొప్ప గీతాలు నేటికీ ప్రజల హృదయాల్లో సజీవంగా ఉన్నాయి. బర్న్స్‌లో కనిపించే అదే ఉద్వేగభరితమైన, అనియంత్రితమైన ఆవేశం, హాస్య చతురత, గంభీరత మరియు సరదా కలగలిసిన స్వభావం, వైరుధ్యాలతో కూడిన వ్యక్తిత్వం బైరన్‌లోనూ కనిపిస్తాయి. అయితే, బర్న్స్‌లో కొంత మొరటుతనం, సామాన్యత ఎలా ఉన్నాయో, బైరన్‌లోనూ ఒక రకమైన ఆడంబరమైన మోసం, కోలాహలం, మరియు జీవితంలోనూ కవిత్వంలోనూ ఒక రకమైన అతిశయోక్తి కనిపిస్తాయి. ఇవి సామాన్య ప్రజలను (సున్నితమైన అంశాలను, పక్షుల కిలకిలరావాలను, సెలయేటి సవ్వడిని లేదా మాస్టర్ వాయించే వయోలిన్ లోని ఆత్మను తాకే స్వరాలను గ్రహించలేని వారిని) సులభంగా ఆకట్టుకుంటాయి. అందుకే, మూర్ (Moore) మరియు బైరన్‌ల హవా కొనసాగుతున్న సమయంలో, వర్డ్స్‌వర్త్, షెల్లీ, కీట్స్ మరియు కోల్‌రిడ్జ్ వంటి కవులు తమ సమయం కోసం వేచి చూడాల్సి వచ్చింది. చివరికి బైరన్ తనదైన ప్రత్యేక శైలిలో కవిత్వాన్ని ప్రపంచానికి అందించాడు. అయితే, కేవలం గేయ కవిగా (lyrical poet) చూస్తే, ఆయన బర్న్స్‌తో సమాన స్థాయిని అందుకోలేదనే చెప్పాలి.

‘టామ్ ఓ’షాంటర్’ (Tam O’Shanter), ‘డాన్ జువాన్’ (Don Juan) వంటి రచనలు చేసిన కవులు తమ జీవితానుభవాలనే కవిత్వంలోకి ఒలికించారు.

బైరన్ తన అంతరంగాన్ని హాడ్గ్సన్ (Hodgson) ముందు ఎంత స్వేచ్ఛగా ఆవిష్కరించుకున్నాడంటే, తన బలహీనతలను కూడా ఏమాత్రం దాచుకోకుండా బయటపెట్టుకున్నాడు. ‘హర్రా! హాడ్గ్సన్’ (Huzza! Hodgson) అని మొదలయ్యే, ఎంతో ఉత్సాహభరితమైన హాస్య కవితలను ఆయన హాడ్గ్సన్ ఉద్దేశించే రాశాడు. అంతేకాదు, తన సహజమైన ఉదారతతో, హాడ్గ్సన్ అప్పులను తీర్చుకోవడానికి బైరన్ 1,000 పౌండ్ల భారీ మొత్తాన్ని ఇచ్చాడు. తన మామకు రాసిన లేఖలో హాడ్గ్సన్ ఇలా పేర్కొన్నాడు: “ఆ బాధాకరమైన ఆర్థిక ఇబ్బందుల నుండి విముక్తి పొందినప్పుడు కలిగే మానసిక ఉల్లాసాన్ని, ఆనందాన్ని మీరు గనుక తెలుసుకోగలిగితే… నా ప్రియ మిత్రుడు, సోదరుడు అయిన బైరన్‌ను మీరు కూడా మనస్ఫూర్తిగా దీవిస్తారు.” అంతేకాకుండా, బైరన్ ఎంత సున్నితమైన హృదయంతో, ఎంతటి సున్నితత్వంతో ఆ సహాయం చేశాడో కూడా ఆయన అందులో వివరించాడు. ఇక, హాడ్గ్సన్ బావమరిది హెన్రీ డ్రూరీ (Henry Drury), మరియు బైరన్‌తో వివాహ సంబంధం ద్వారా బంధువైన రాబర్ట్ చార్లెస్ డల్లాస్ (Robert Charles Dallas) కూడా ఆయనకు సన్నిహితులుగా ఉండేవారు. వారిద్దరూ కలుసుకోకముందే బైరన్ డల్లాస్‌కు ఒక లేఖ రాశాడు. అందులో అతని ప్రవర్తనలో ఒక రకమైన చులకన భావం, అతిశయోక్తి, గొప్పలు చెప్పుకోవడం, అలాగే ఇతరులను ఆశ్చర్యపరచడానికి తాను ఒక ‘దుర్మార్గుడి’లా నటించడం వంటి లక్షణాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. దురదృష్టవశాత్తూ, ఇవి బైరన్ వ్యక్తిత్వానికి భిన్నమైనవి కావు—అయితే, అప్పట్లో అవి కేవలం అపరిపక్వమైన, బాల్యపు చేష్టలుగా మాత్రమే అనిపిస్తాయి. ఉదాహరణకు, డల్లాస్ అతడిని ఒక మంచి వ్యక్తితో (మంచి లార్డ్ లిటిల్టన్) పోల్చి మెచ్చుకుంటే, బైరన్ దానికి ప్రతిగా తాను ఒక దుర్మార్గుడైన లార్డ్ లిటిల్టన్ లాంటివాడినని చెప్పి అతడిని ఆశ్చర్యపరిచాడు! గోథే (Goethe) పేర్కొన్నట్లుగా, బైరన్‌లో లౌకికవాదం లేదా అతిగా ‘ప్రపంచానుభవం’ (Empeiria) అనే లోపం కొంత ఉండేది. షెల్లీ “కులీన వర్గపు తెగులు” (canker of aristocracy) గురించి, తొలగించాల్సిన “వికృత భావాల” గురించి మాట్లాడేవాడు. ఇది కొంతవరకు అతని స్వభావంలోని లోపం, మరికొంతవరకు రీజెన్సీ కాలపు కృత్రిమమైన, అవినీతిమయమైన సమాజం అతనిని అలా మార్చిన ఫలితం. ట్రెలానీతో అతని సంభాషణలు తరచుగా అతని అత్యంత అసహ్యకరమైన మనస్థితిని ప్రతిబింబిస్తాయి.

లార్డ్ బైరన్.

నిరంతరం ప్రదర్శించే కృత్రిమత్వం లేదా బలవంతంగా రుద్దే వ్యంగ్య ధోరణి అసహ్యకరంగా ఉంటాయి. ట్రెలానీ మంచి వ్యక్తి అయినప్పటికీ, అతను లోకజ్ఞానం కలిగినవాడు కావడంతో, ఈ ‘పాడైపోయిన బిడ్డ’ (బైరన్) లోని అత్యంత నీచమైన సంభాషణా ధోరణులను బయటకు తీశాడు. అతిగా గారాబం చేయడం వల్ల పాడైపోయిన బైరన్, క్రూరమైన అన్యాయాల వల్ల చేదు అనుభవాలను పొంది, వ్యంగ్యపూరితమైన వ్యక్తిగా మారాడు. అయితే, జీవిత వ్యవహారాల్లో ట్రెలానీ ప్రభావం కవిపై ఆరోగ్యకరంగా, ఉత్తేజపరిచేలా ఉండేది.

బైరన్‌కు కేంబ్రిడ్జ్ అంటే అస్సలు నచ్చేది కాదు. మేధావులకు, ప్రతిభావంతులకు ఈ విద్యాసంస్థలు (Alma Mater) తరచుగా కఠినమైన, మొండి తల్లిలా మారాయి; అవి తమ పురాతన, గౌరవప్రదమైన ఒడిలో ఉన్న మేధావులకు పోషక విలువలు లేని, పుల్లని పాలను మాత్రమే ఇచ్చి ఆకలితో అలమటించేలా చేశాయి. మిల్టన్‌కు కూడా ఈ విశ్వవిద్యాలయం అంటే ఎంత ద్వేషం ఉండేదంటే, కనీసం ఆ విశ్వవిద్యాలయం చుట్టూ ఉన్న పొలాలను కూడా అతను అసహ్యించుకునేవాడు. గ్రే కూడా దీని గురించి తక్కువ చేసి మాట్లాడాడు. డ్రైడన్‌కు కూడా ఈ విద్యాసంస్థ పట్ల పెద్దగా అభిమానం లేదు. ఇక స్విఫ్ట్, గోల్డ్‌స్మిత్, చర్చిల్ వంటి వారి పేర్లను కూడా మర్చిపోకూడదు—వీరందరినీ తాము చదువుకున్న విశ్వవిద్యాలయాలే అసమర్థులుగా ముద్ర వేశాయి, కానీ నిజానికి వారి పేర్లే ఆ విశ్వవిద్యాలయాల చరిత్రకు అలంకారంగా నిలిచాయి. ఇక షెల్లీని అయితే ఆక్స్‌ఫర్డ్ నుండి అవమానకరంగా బయటకు పంపేశారు. కేంబ్రిడ్జ్ గురించి బైరన్ ఇలా అంటాడు: “అక్కడి హెలికాన్ (కవిత్వానికి నిలయం) దాని ‘కామ్’ (నది) కంటే కూడా నీరసంగా ఉంటుంది.”

1806 నవంబర్‌లో, బైరన్ తన బాల్య కవితలను మొదటిసారిగా ప్రైవేట్ పంపిణీ కోసం ముద్రించాడు. వీటిని నెవార్క్‌కు చెందిన రిడ్జ్ అనే ముద్రణకర్త ప్రచురించాడు. మరియు 1807 మార్చిలో, అతను అదే ముద్రణాలయంలో “ది అవర్స్ ఆఫ్ ఐడిల్‌నెస్”ను ప్రచురించాడు. జూన్‌లో, తన బరువు మరియు నడుము చుట్టుకొలత తగ్గడం పట్ల అతను తనను తాను అభినందించుకోవడం మనం చూస్తాము. అతను చాలా లావుగా ఉండేవాడు, మరియు పద్నాలుగు స్టోన్‌లకు పైగా బరువు ఉండేవాడు. ఇది అతనికి తీవ్రమైన బాధను కలిగించింది.

* కానీ ఇటీవలే అని సంతోషంగా అంగీకరించాడు.

68

మిగతా జాతి కన్నా తాము గొప్పవారమనే ఆత్మసంతృప్తి — నిజానికి, చిన్నపిల్లల వంటి, నిస్తేజమైన చిరునవ్వు గల జాతిలో, నూతన ప్రపంచంలోని సాహసవంతులు,

దౌర్జన్యపరులు,

మొరటు మనుషులలో, ఆధునిక లండన్ యొక్క సాహిత్య సౌందర్యవేత్తలలో, మరియు పారిస్ మురికివాడల యొక్క బట్టలు లేని అనాగరిక కులోట్లలో కనిపించే అహంకారపూరితమైన ఊహలు.

అయ్యో! అతను ఎంత తక్కువ కవి!

అతనితో కొన్ని వారాలు నివసించిన బేల్ (స్టెండల్) యొక్క వ్యాఖ్యలు ఇక్కడ సందర్భోచితంగా ఉన్నాయి.

అందమైన వస్తువుల సమక్షంలో అతను దివ్యంగా మారాడు. కానీ

కొన్ని రోజులు అతనికి పిచ్చిపట్టినట్లు ఉండేది ” (వైద్యుడు వేరేలా నిర్ధారించే వరకు లేడీ బైరన్ అలా అనుకుంది). “చిన్నచిన్న ఆంగ్ల

వ్యామోహాలు,** అని ఆ ఖండాంతర రచయిత అంటారు, “హోదా గర్వం, ఒక వ్యర్థమైన డాండిజం అతన్ని అస్థిరపరిచాయి; అతను బ్రుమ్మెల్ గురించి అసూయ మరియు ఆరాధనతో కూడిన వణుకుతో మాట్లాడేవాడు.** “కానీ

చిన్నదైనా, పెద్దదైనా ** (ఇది చాలా సూక్ష్మమైనది మరియు అర్థవంతమైనది), “ ప్రస్తుత వ్యామోహం ఒక తుఫానులా అతని మనసుపై విరుచుకుపడి, అతన్ని మేల్కొల్పి, అతన్ని వివేకహీనతలోకి గానీ, లేదా మేధావిత్వంలోకి గానీ తీసుకువెళ్ళింది.”* అయినప్పటికీ, తాను ఏ అమ్మాయిని లొంగదీసుకోలేదని బైరన్ ఎప్పుడూ నొక్కి చెప్పేవాడు, ఇది అతనిపై అత్యంత గట్టిగా మరియు అసూయతో దురుద్దేశంతో ఆరోపణలు చేసేవారిలో కొందరు చెప్పగలిగే దానికంటే ఎక్కువ.

మరియు అతను ఎప్పుడూ తన గురించి చెడుగా చిత్రీకరించుకునేవాడు కాబట్టి,

మనం అతన్ని నమ్మవచ్చు. అతను విపరీతంగా జూదం ఆడేవాడు, మరియు

కేంబ్రిడ్జ్‌లో జీను గుర్రాలు మరియు సేవకులతో ఒక బండిని నిర్వహిస్తూ ఉండేవాడు. అతను త్వరలోనే చాలా ఇబ్బంది పడ్డాడు.

1807 వేసవిలో, థేమ్స్ నదిలో పైకి కిందకి వెళ్తున్న దేనినో చూస్తున్న ఒక గౌరవనీయమైన, పౌరుషమైన వ్యక్తిని లీ హంట్ గమనించాడు. అతను బాక్సింగ్ క్రీడాకారుడైన జాక్సన్, బైరన్‌కు అతనితో చాలా సన్నిహిత సంబంధం ఉండేది. తన ఆరాధ్యుడు లాంబెత్ నుండి బ్లాక్‌ఫ్రియర్స్ వరకు, మలుపులతో సహా సుమారు మూడు మైళ్ల దూరం ఈదుతుండగా, అతను తీవ్ర ఆసక్తితో చూస్తున్నాడు. మార్గంమధ్యలో,

బైరన్ యొక్క జీవితకాల సన్నిహితులు వారి ప్రతిభ మరియు తెలివితేటలకు, లేదా వారి ఆకర్షణ మరియు మంచితనానికి ప్రసిద్ధి చెందిన వ్యక్తులు; లేదా కేంబ్రిడ్జ్ యొక్క మధురమైన గాయకుడైన లార్డ్ క్లేర్ మరియు బాక్సింగ్‌లో కండలు తిరిగిన ప్రొఫెసర్ వంటి ఇతర ఆసక్తికరమైన వ్యక్తులు. అయితే, అతను అప్పుడప్పుడు తన వర్గంతో కలవడానికి ఇష్టపడేవాడు. కానీ అతను కేవలం తన స్నేహితులలో ఒకరిని ఎంచుకోలేదు. హోదా మరియు ఫ్యాషన్‌కు సంబంధించిన అహంకారపూరితమైన అర్థరహిత మాటలు — “మూర్ఖపు ముఖాన్ని ప్రదర్శించే పదవ ప్రసారకులు.” అలాంటి విషయాల పట్ల అతనికున్న శ్రద్ధను, అతని వల్ల మనోభావాలు దెబ్బతిన్నవారు లేదా ఉన్నత వంశీయులైన పురుషులు మరియు స్త్రీల భావాలను అర్థం చేసుకోలేని వారు దురుద్దేశపూర్వకంగా అతిశయించి చూపించారు.

సౌత్‌వెల్‌కు చెందిన రెవరెండ్ మిస్టర్ బెచర్, బైరన్‌ను తన “జువెనిలియా” మొదటి సంచిక మొత్తాన్ని నాశనం చేసేలా ప్రేరేపించాడు, ఎందుకంటే అందులోని ఒక శృంగార కవిత చాలా ఉద్వేగభరితంగా ఉందని అతను భావించాడు. ఇక ఇప్పుడు మనం “అవర్స్ ఆఫ్ ఐడిల్‌నెస్” పై ఎడిన్‌బరో రివ్యూ చేసిన చురుకైన, కానీ తెలివితక్కువ విమర్శ వద్దకు వద్దాం. అందులో రచయిత ఒక యువ ప్రభువు అయినందుకు ఎగతాళి చేయబడ్డాడు, మరియు అతనికి స్పష్టంగా వృత్తి లేని కవిత్వాన్ని వెంటనే వదిలివేయమని సలహా ఇవ్వబడింది. మాట్లాడిన జీవి తన జాతి ప్రకారమే మాట్లాడింది, మరియు దాని ప్రభావం లేకపోతే ఆ విషయం గమనించదగినది కాదు. కానీ ముత్యపుచిప్పలోని చికాకు కలిగించే ఇసుక రేణువులు గాయాన్ని ముత్యాలతో నింపడానికి చేపను ఎలా ప్రేరేపిస్తాయో, అలాగే ఇది కూడా చేసింది. ఈ పేద జీవి చేసిన గాయం, “ఇంగ్లీష్ బార్డ్స్” వ్యంగ్యానికి బైరన్ ఆగ్రహాన్ని మరింత పెంచింది. అది ఎవరైనప్పటికీ, ఆ తర్వాత తన వికారమైన ముఖాన్ని ఎప్పటికీ దాచుకున్నారు; మరియు అది బ్రూమ్ అని మనకు తెలియదు, కానీ బైరన్ అలా అనుకున్నాడు. కేంబ్రిడ్జ్ అధ్యాపకులకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న అపరిపక్వ పద్యాలలోని, నిజానికి చాలా ఆశాజనకంగా వినోదాత్మకంగా ఉన్న దూషణల కింద ఇబ్బందిపడిన ఒక ట్రినిటీ అధ్యాపకుడే ఆ పని చేశాడని మిస్టర్ జెఫ్రీసన్ చేసిన సూచన నాకు సరైనదిగా అనిపిస్తుంది. అదే సమయంలో, ఒకవేళ

65

రచయిత సత్యం మరియు న్యాయం కోసం చాలా బలహీనమైన ప్రయత్నం చేశాడు (స్పష్టంగా అతని స్థాయి వ్యక్తులకు అసాధ్యమైన ప్రయత్నం), ఆ పుస్తకంలో అతను తన జాతికి సహజమైన ఆనందంతోనే కాకుండా, మంచి మనస్సాక్షితో కూడా ఉపసంహరించుకోగలిగేది చాలా ఉంది. ఎందుకంటే, ఇంత తేలికపాటి వాగ్దానాన్ని ఇచ్చి, ఇంత పనికిమాలిన రాతలు, లేదా బలహీనమైన, సంప్రదాయబద్ధమైన, మరియు అహంకారపూరితమైన పద్యాలను కలిగి ఉన్న తొలి సంపుటిని ఏ గొప్ప కవి కూడా ఎన్నడూ సృష్టించలేదు.

అయినప్పటికీ, “లోచ్-నా-గైర్,” “ది ప్రేయర్ ఆఫ్ నేచర్,” మరియు కొన్ని వ్యంగ్య రచనలు సానుకూల గుర్తింపును పొంది ఉండాల్సింది. ఈ సమీక్షను చదివిన వెంటనే, బైరన్ ఒక సవాలు విసరబోతున్న వ్యక్తిలా కనిపించాడని చెబుతారు — అతను అదే సాయంత్రం మూడు సీసాల క్లారెట్ తాగినట్లు ఒప్పుకున్నాడు — మరియు అతను ఒక వ్యాసంతో “ఆరిపోనివ్వలేదు.” “నాకు ఇరవై నాలుగు గంటల పాటు ఒక అపారమైన ఆగ్రహం కలుగుతుంది,” అని అతను అలాంటి సందర్భంలోనే మరో సందర్భంలో అన్నాడు,

“ఈ లొంగి ఉండే, కుంగిపోయే స్వభావం నాకు అర్థం కాదు.” దీన్ని ఒక వైకింగ్ నిందించాడు, కానీ ఏ క్రైస్తవుడూ కాదు. అయినప్పటికీ లొంగి ఉండటం మరియు ఆత్మనిగ్రహం నేర్చుకోవాలి; అతను నేర్చుకుంటున్నాడు; కానీ “కైన్” వాటిని బోధించలేకపోయాడు. బైరన్ వాటిని ఎప్పుడూ బోధించలేదు. అతను మొదలు పెట్టడానికి మంచివాడు, కానీ ముగించడానికి కాదు. ఆ పుస్తకం లార్డ్ కార్లైల్‌కు అంకితం చేయబడింది, అతను దానిని చదవకముందే దాని రసీదును ధృవీకరించాడు, మరియు మళ్ళీ ఎప్పుడూ వ్రాయలేదు. అంతేకాకుండా, 1809 మార్చిలో హౌస్ ఆఫ్ లార్డ్స్‌లో తన స్థానాన్ని స్వీకరించడానికి న్యూస్టెడ్ నుండి లండన్‌కు వచ్చినప్పుడు, అతను తన కోరికకు విరుద్ధంగా, ఎగువ సభలోని ఏ సభ్యుడూ పరిచయం చేయకుండానే ఆ స్థానాన్ని స్వీకరించవలసి వచ్చింది; ఎందుకంటే అతను తన సంరక్షకుడికి వ్రాసి, తదుపరి పార్లమెంటరీ సమావేశం ప్రారంభమయ్యే నాటికి తనకు వయస్సు వస్తుందని తెలియజేశాడు; కానీ, అతన్ని పరిచయం చేస్తానని ఆప్యాయంగా ఆహ్వానించడానికి బదులుగా, ఆ పరి కేవలం ఒక నిర్లిప్తమైన ఉత్తరం రాశాడు, ఆ సందర్భంలో ఏ లాంఛనాలు అవసరమో అతనికి తెలియజేస్తూ.

66

మరియు మళ్ళీ, తన తాత, అడ్మిరల్ బైరన్ వివాహానికి సంబంధించిన సాక్ష్యాలను సమర్పించాలని, అది సంపాదించడం కష్టమని తెలిసినప్పుడు, ఆ ఉద్రేకపూరిత యువకుడు తన తండ్రి చట్టబద్ధతను నిరూపించలేనేమోనని చాలా ఆందోళన చెందాడు; ఎందుకంటే, ఉపయోగపడే సమాచారం కోసం లార్డ్ కార్లైల్‌ను అడిగినప్పుడు, అతను దానిని ఇవ్వలేకపోయాడు లేదా ఇవ్వడానికి నిరాకరించాడు. ఇవన్నీ కలిసి కవికి తీవ్ర కోపం తెప్పించాయి; అందువల్ల, తన వ్యంగ్య రచనతో పట్టణానికి వచ్చినప్పుడు, తన సంరక్షకుడి గురించిన పంక్తులు ప్రశంసాత్మకంగా ఉండగా, ఇప్పుడు అతను కోపంతో కూడిన తీవ్ర విమర్శను ప్రవేశపెట్టాడు. కానీ, ఎప్పటిలాగే తన ప్రియమైన సోదరి మంచి సలహాతో, “చైల్డ్ హెరాల్డ్”లో అతను తరువాత పరిహారం చేసుకున్నాడు; వాటర్లూ గురించిన ఆ అద్భుతమైన ఘట్టంలో,

అతను “యువ, ధైర్యవంతుడైన హోవార్డ్” గురించి విలపిస్తూ, లార్డ్ కార్లైల్ కుమారుడైన అతను ఆ వాక్యాన్ని పరిచయం చేస్తూ,

“మరియు కొంతవరకు నేను అతని తండ్రికి కొంత అన్యాయం చేశాను.” అని అంటాడు.

బైరన్ తనకు కూడా లేఖ రాశాడని మా తాతగారు నాకు చెప్పారు,

ఆ సందర్భంలో తనతో పాటు రావచ్చా అని అడిగాడు, కానీ లార్డ్ రోడెన్ లండన్‌లో లేకపోవడంతో అది అసాధ్యమైంది.

ఆ యువ ప్రభువు అప్పటి మర్యాద నియమాల గురించి ఒక అపోహలో ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. అయితే, అతను వెళ్తున్న సమయంలోనే అటుగా వచ్చిన మిస్టర్ డల్లాస్,

అతనితో పాటు వెళ్ళాడు, మరియు ఆ తర్వాత ఏమి జరిగిందో వివరించాడు.

“ఇంట్లో చాలా తక్కువ మంది ఉన్నారు. లార్డ్ ఎల్డన్ కొన్ని సాధారణ పనుల్లో నిమగ్నమై ఉన్నాడు.” లార్డ్ బైరన్ ప్రమాణాలు స్వీకరించగానే, ఛాన్సలర్ తన ఆసనం నుండి లేచి, చిరునవ్వుతో అతని వైపు వెళ్ళాడు. అతను అన్న మాటలు నాకు సరిగ్గా వినిపించకపోయినా, అతను అతనికి ఏదో పొగిడినట్లు నేను గమనించాను. కానీ లార్డ్ బైరన్ దాన్ని పట్టించుకోకుండా, బిగువుగా వంగి నమస్కరించి, తన వేలికొనలను చూపించాడు.

67

ఛాన్సలర్ చేతిలో చేయి ఉంచారు. ఛాన్సలర్ ఆ పలకరింపును పెద్దగా పట్టించుకోకుండా తిరిగి తన స్థానంలో కూర్చున్నారు. అటువైపు, లార్డ్ బైరాన్ ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా, సింహాసనానికి ఎడమవైపున—సాధారణంగా ప్రతిపక్ష సభ్యులు కూర్చునే—ఖాళీ బెంచీలలో ఒకదానిపై కాసేపు కూర్చున్నారు. ఆయన నా దగ్గరకు వచ్చినప్పుడు, నా మనసులో కలిగిన భావాలను ఆయనతో పంచుకున్నాను. దానికి ఆయన ఇలా అన్నారు: “నేను ఆయనతో ఉత్సాహంగా చేయి కలిపి ఉంటే, నన్ను తన పక్షానికి చెందినవాడిగా భావించేవారు. కానీ, ఏ పక్షంతోనూ నాకు ఎటువంటి సంబంధం లేదు. నా స్థానాన్ని నేను తీసుకున్నాను, ఇక నేను విదేశాలకు వెళ్తాను.”

కొద్ది రోజుల తర్వాత “ఇంగ్లీష్ బార్డ్స్ అండ్ స్కాచ్ రివ్యూయర్స్” (English Bards and Scotch Reviewers) ప్రచురితమైంది. రచయిత పేరు లేకుండా వెలువడిన మొదటి ముద్రణ నెల రోజుల్లోనే అమ్ముడైపోయింది—కవి తనకిష్టమైన కవి ‘పోప్’ (Pope) శైలిని బాగా అధ్యయనం చేశారని దీనిని బట్టి అర్థమవుతుంది. ఈ రచనలో మంచి శక్తి, పదునైన విమర్శలు ఉన్నాయి. అయితే, ఇది కేవలం భవిష్యత్తులో రాబోయే గొప్ప వ్యంగ్య రచనలైన “విజన్ ఆఫ్ జడ్జిమెంట్” (Vision of Judgment), “డాన్ జువాన్” (Don Juan) వంటి వాటికి ఒక ఆరంభం మాత్రమే; అంతేకాకుండా, ఇందులో అన్యాయమైన విమర్శలు, విచక్షణారహితమైన దూషణలు కూడా ఉన్నాయి. తరువాతి కాలంలో, ఇందులో చేసిన కొన్ని వ్యాఖ్యల గురించి రచయిత స్వయంగా పశ్చాత్తాపపడ్డారు. 1808 చివరి నెలలను ఆయన ‘న్యూస్టెడ్’ (Newstead)లో గడిపారు. అక్కడ ఆయన తన కోసం, తన తల్లి కోసం కొన్ని గదులను సిద్ధం చేయడంలో నిమగ్నమయ్యారు (ఆయన వెళ్ళిన తర్వాతే ఆయన తల్లి అక్కడికి రావాల్సి ఉంది). ఆ సమయంలో ఆయన దగ్గర రెండు అందమైన కుక్కలు ఉండేవి—ఒకటి ‘నెల్సన్’ అనే క్రూరమైన బుల్‌డాగ్, మరొకటి ‘బోట్‌స్వైన్’ అనే న్యూఫౌండ్‌ల్యాండ్ జాతి కుక్క. ఈ ‘బోట్‌స్వైన్’ న్యూస్టెడ్‌లో ఉన్నప్పుడు పిచ్చి వ్యాధితో మరణించింది. అది పిచ్చిదని తెలియక, దాని యజమాని (బైరాన్) ఆ జంతువు నోటి నుండి కారుతున్న లాలాజలాన్ని తుడిచి శుభ్రం చేశారు. ఆ కుక్క గురించి ఆయన ఇలా రాశారు:

** ఒక మిత్రుని అవశేషాలను గుర్తు చేయడానికి ఈ రాళ్లు నిలిచాయి;

జీవితంలో నాకు తెలిసిన ఏకైక మిత్రుడు ఇక్కడే శయనించి ఉన్నాడు. ** న్యూస్టెడ్‌లోని తోటలో ఉన్న స్మారక చిహ్నంపై, అక్కడ సమాధి చేయబడిన ఆ గొప్ప జంతువు (కుక్క) యొక్క గుణగణాలను కొనియాడుతూ రాసిన హృదయపూర్వకమైన, చక్కని నివాళిని నేను స్వయంగా చదివాను. 1808 ప్రారంభ నెలల్లో, కవి బ్రాంప్టన్‌లో ఒక యువతితో కలిసి నివసించేవాడు. ఆమె అబ్బాయిలా దుస్తులు ధరించి అతనితో పాటు గుర్రపు స్వారీకి వెళ్లేది. బ్రైటన్‌కు వెళ్ళినప్పుడు కూడా ఆమె అదే వేషధారణలో అతనితో పాటు వెళ్ళింది; అప్పుడు అతను ఆమెను తన పరిచయస్తులకు “నా సోదరుడు గోర్డాన్” అని పరిచయం చేసేవాడు. ఒకరోజు అక్కడ గుర్రపు స్వారీ చేస్తున్నప్పుడు, ఒక ఉన్నత వర్గపు మహిళ ఆమె గుర్రం అందాన్ని మెచ్చుకోగా, ఆమె “అవును, దీన్ని మా సోదరుడు నాకు ఇచ్చాడు!” అని సమాధానమిచ్చింది. ఆ యువతి ఆ తర్వాత (మే, 1809లో) న్యూస్టెడ్‌లో జరిగిన విందు వినోదాల్లో పాల్గొన్న బృందంలో ఒకరిగా ఉంది. “చైల్డ్ హెరాల్డ్” కావ్యంలో పేర్కొన్నట్లుగా, కవి తన స్వదేశాన్ని విడిచిపెట్టకముందు అతని పూర్వీకుల భవనాల్లో “పాటలు పాడుతూ, నవ్వుతూ” గడిపిన ఆ “పాఫియన్ యువతుల” (స్త్రీల) తరహాలో, అక్కడ ఉన్న ఏకైక ప్రతినిధి బహుశా ఈమెయే కావచ్చు (ఒక పనిమనిషిని మినహాయిస్తే, ఇది కూడా ఖచ్చితంగా చెప్పలేం). ఆ సమయంలో బైరన్ తన న్యూస్టెడ్ నివాసంలో మాథ్యూస్, స్క్రోప్ డేవిస్, హాడ్జ్‌సన్ మరియు హాబ్‌హౌస్‌లకు ఆతిథ్యం ఇచ్చాడు. స్థానిక భూస్వామ్య వర్గాల వారు ఎవరూ పెద్దగా అటువైపు వచ్చినట్లు లేదు; బైరన్ వయోజనుడైన సందర్భంగా ఇచ్చిన విందులో కూడా ఎవరూ పాల్గొన్నట్లు సమాచారం లేదు. అయితే, అప్పుడప్పుడు సమీప ప్రాంతాలకు చెందిన ముగ్గురు లేదా నలుగురు మతగురువులు (క్లెర్జీ సభ్యులు) వచ్చి ఆ యువకులతో కలిసేవారు. వీరే ఆ “దూర ప్రాంతాల నుండి వచ్చిన విందు ప్రియులు”! ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆ బృందం అక్కడ చాలా ఉత్సాహంగా, సంతోషంగా సమయాన్ని గడిపింది. ఆలస్యంగా లేచి,

వారు మధ్యాహ్నం అల్పాహారం చేశారు, చదువుకున్నారు, కత్తియుద్ధం చేశారు, కర్రతో పోరాడారు,

గుర్రపు స్వారీ చేశారు, నడిచారు, సరస్సులో పడవ ప్రయాణం చేశారు, పిస్టళ్లతో సాధన చేశారు,

భోజన సమయంలో, బైరన్‌కు ఎప్పుడూ ఇష్టమైనట్లుగా, అనిల్ పిచ్చివాడిలా నటించాడు: ఎందుకంటే అతను చివరి వరకు ఒక అల్లరి, వినోదప్రియుడైన బాలుడు (అతనిలో కొద్దిగా దుష్ట స్వభావం కూడా ఉంది).

వారు మఠం తోటలో ఒక సన్యాసి పుర్రెను తవ్వి తీశారు, మరియు

అతను దానిని బుయిగండీ కోసం ఒక వైన్ కప్పుగా పాలిష్ చేయించాడు.

అతను మఠాధిపతి వేషం వేసుకుని, తన స్నేహితులకు సన్యాసుల వస్త్రాలు (శిలువలు, పూసలు, గుండు చేయించుకోవడం వంటివన్నీ) తొడిగించాడు, మరియు భోజనం తర్వాత వారు నిస్సందేహంగా చాలా సరదాగా గడిపారు. కానీ ఈ స్నేహితులు అతనితో కలిసి ఆ మఠంలో ఎక్కువసేపు ఉండలేదు, మరియు బైరన్ విరామ సమయాల్లో చాలా చదువుకున్నాడు. ప్రధాన ప్రవేశ ద్వారం వద్ద ఒక తోడేలు మరియు ఎలుగుబంటిని గొలుసులతో కట్టి ఉంచారు. అతను లండన్‌లో ఉన్నప్పుడు, సెయింట్ జేమ్స్ స్ట్రీట్ నుండి శ్రీమతి బైరన్‌కు, ద్వంద్వ యుద్ధంలో చంపబడిన లార్డ్ ఫాల్క్‌లాండ్ మరణం గురించి లేఖ రాశాడు, అతని కుటుంబం చాలా నిస్సహాయ స్థితిలో మిగిలిపోయింది. అతను వారి పట్ల తీవ్రమైన సానుభూతిని కనబరిచాడు, మరియు తన సొంత కష్టాలను సైతం లెక్కచేయకుండా, ఆ వితంతువుకు తాను ఆమె శిశువుకు గాడ్‌ఫాదర్‌గా ఉండబోతున్నానని గుర్తు చేసిన తర్వాత, అత్యంత సున్నితమైన మరియు ఉదారమైన రీతిలో, నామకరణ కార్యక్రమానికి హాజరైనప్పుడు ఆమె కోసం ఒక గిన్నెలో ఐదు వందల పౌండ్ల నోటును వేశాడు. అతను గది నుండి వెళ్ళిపోయిన తర్వాత గానీ అది బయటపడనంత రహస్యంగా ఆ పని చేశాడు. ఆ సమయంలో, తన కష్టాలు ఏవైనా సరే, న్యూస్టెడ్‌ను తాను ఎప్పటికీ వదులుకోనని అతను ప్రకటించాడు.

కానీ అప్పుడు అతను, తన పూర్వ అధికారి అక్రమంగా అమ్మిన రోచ్‌డేల్ అనే ఆస్తిని తిరిగి పొందడం కోసం నడుస్తున్న వ్యాజ్యంపై ఆధారపడి ఉన్నాడు. అయితే, ఆ వ్యాజ్యం ఒకదాని తర్వాత మరొక కోర్టులో సాగుతూ, అతనికి భారీ ఖర్చులను తెచ్చిపెట్టి, ఎటువంటి సంతృప్తికరమైన ఫలితాన్ని ఇవ్వలేదు.

జూలై మొదటి తేదీన అతను తన స్నేహితుడు హోబ్‌హౌస్‌తో కలిసి ఫాల్‌మౌత్ నుండి లిస్బన్‌కు ఓడలో ప్రయాణించి, రెండు సంవత్సరాలు విదేశాలలోనే ఉండిపోయాడు.

ఇంగ్లాండ్ విడిచి వెళ్తున్నప్పుడు ఒక పాత స్నేహితుడు షాపింగ్‌కు వెళ్లాల్సి ఉందని చెప్పి వీడ్కోలు చెప్పకుండా తప్పించుకుని, తనను అవమానించినందుకు, అతను తన సహజమైన ఆప్యాయమైన సున్నితత్వంతో రాశాడు. అతను ఆ నెల మధ్యలో లిస్బన్‌కు చేరుకున్నాడు. హోబ్‌హౌస్ వారి ప్రయాణం గురించి గద్యరూపంలో రాశాడు, అదే సమయంలో అతను 70వ అధ్యాయాన్ని రచించాడు.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -18-10-26-ఉయ్యూరు .–



Posted in రచనలు | Leave a comment

పంచసూక్తాలు.7 వ భాగం.18.10.26.

పంచసూక్తాలు.7 వ భాగం.18.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం.33 వ భాగం 18.10.26

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం.33 వ భాగం 18.10.26 https://youtu.be/-ILXAdChBVI

Posted in రచనలు | Leave a comment

రొమాంటిక్ ఉద్యమ హీరో లార్డ్ బైరన్ జీవిత చరిత్ర -2

రొమాంటిక్ ఉద్యమ హీరో లార్డ్ బైరన్ జీవిత చరిత్ర -2

22

గ్రీస్‌లో బైరన్ మరణం కంటే, కళ యొక్క భవిష్యత్తు గమ్యానికి మరియు లక్ష్యానికి అంతకంటే అందమైన చిహ్నం మరొకటి లేదు. కవిత్వానికి, ప్రజల ఆశయాలకు మధ్య ఉన్న పవిత్ర అనుబంధం — ఆలోచన మరియు ఆచరణల కలయిక (ఇది ఇప్పటికీ చాలా అరుదు) — దేవుడు తన బిడ్డలందరి కోసం నిర్దేశించిన హక్కులను సాధించడంలో అన్ని దేశాల మధ్య ఉండే గొప్ప ఐక్యత — ఇలా యూరప్‌లోని ప్రగతిశీల వర్గానికి నేడు మతంగా, ఆశాకిరణంగా ఉన్న అంశాలన్నీ ఈ దృశ్యంలో అద్భుతంగా ప్రతిబింబిస్తున్నాయి. లయ, ప్రాసల విషయంలో వేగవంతమైన, సహజసిద్ధమైన, శక్తివంతమైన, సుదూర తీరాలకు ఎగిరే గరుత్మంతుడి వంటి కవి బైరన్. ఆయన రచనల్లో అప్పుడప్పుడు అజాగ్రత్త, అతిగా వాడుక భాషను వాడటం, తన మాతృభాష విషయంలో ఒక రకమైన ‘అభిజాత్యపు నిర్లక్ష్యం’ వంటి లోపాలు ఉండవచ్చు. కానీ, ఇటువంటి చిన్న చిన్న లోపాలను పట్టుకుని, అతి సూక్ష్మంగా విమర్శిస్తూ, ఆయనను తక్కువ చేసి మాట్లాడటం అర్థరహితం. మనిషి కంటే వేసుకున్న దుస్తులకే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇచ్చేవారు మాత్రమే ఇలాంటి అల్పమైన విమర్శలు చేస్తారు. ఆయన రాసిన పదాలు విమర్శలకు తావు ఇవ్వవచ్చు, అదే సమయంలో అవి విమర్శలకు అతీతంగా కూడా ఉంటాయి. మిస్టర్ మోర్లీ అన్నట్లుగా, “ఆయనలోని మాంత్రిక శక్తి ఇప్పటికీ పనిచేస్తూనే ఉంది.” ఆయన రచనల్లో ఇంకా పెద్ద లోపాలు కూడా ఉండవచ్చు—అసభ్యత, సాధారణత్వం, బూతు, ఆలోచనలోనూ, వ్యక్తీకరణలోనూ, సంగీతంలోనూ సూక్ష్మత లేకపోవడం; అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, వస్తువులోనూ, శైలిలోనూ కనిపించే ఏకతానత (monotony), నాటకీయమైన భంగిమలు, అలాగే సామాజిక వ్యతిరేక, దూకుడు స్వభావం కలిగిన, ఎప్పటికీ తృప్తి చెందని, అసహనంతో కూడిన వ్యక్తిని ఉన్నత స్థానంలో నిలబెట్టడం వంటివి. అయినప్పటికీ, ఆయన వాడిన ఛందస్సు తరచుగా గంభీరంగా, ఉదాత్తంగా ఉంటుంది; ఆయన భావాలు పాఠకులను ఉన్నత స్థితికి చేరుస్తాయి. ఆయన భాష శక్తివంతంగా, స్పష్టంగా, క్లుప్తంగా, చిరస్మరణీయంగా ఉంటుంది. అయితే, కేవలం బాహ్య రూపానికే ప్రాధాన్యత ఇచ్చే నేటి కాలపు వారికి బైరన్ నచ్చకపోవచ్చు. ఇంతటి గాఢత, మౌలికత, మరియు ప్రభావవంతమైన వ్యక్తీకరణ ఉన్నప్పుడు, కేవలం సాంకేతిక అంశాల గురించి సూక్ష్మంగా విమర్శించడం సమంజసం కాదు.

ఒక గొప్ప కవిని తిరస్కరించడానికి లేదా ఆయనను ఉన్నత స్థానం నుండి తొలగించడానికి ఇటువంటి చిన్న చిన్న సాంకేతిక లోపాలను సాకులుగా చూపడం తగదు. బైరన్ గొప్పతనంపై ఐరోపా ఖండం మరియు భావి తరాలు ఇప్పటికే తమ తీర్పును ఇచ్చేశాయి.

ప్రసిద్ధ స్పానిష్ రచయిత కాస్టెలార్ తన అద్భుతమైన ప్రశంసా వ్యాసంలో ఇలా అంటారు: “ఆయన గ్రీకు వీరుల వంటివారు—యవ్వనవంతులు, తేజోవంతులు; కత్తిని ఎంత నైపుణ్యంతో వాడగలరో, వీణను కూడా అంతే నైపుణ్యంతో మీటగలరు. అందమైన స్త్రీల ప్రేమను పొందిన వారు, విజేత…” క్రీడల్లోనూ, యుద్ధాల్లోనూ ఎలాగైతే ఉంటుందో, అలాగే—కానీ, పుట్టినప్పటి నుండే క్రూరమైన విధిచేత పాతాళ దేవతలకు అంకితం చేయబడినట్లుగా బైరన్ జీవితం సాగింది. ఆయన ఎవరి హృదయాన్నైనా గెలుచుకున్నాడంటే, అది వారికి, చివరికి తనకు కూడా వేదననే మిగిల్చింది. ఆయన అద్భుతమైన కల్పనాశక్తిలోని మాధుర్యమంతా, వాస్తవికతను ఎదుర్కొన్నప్పుడు చేదుగా మారిపోయేది. “మానవ సామర్థ్యాల మధ్య ఉండే అసమానత నుండే అసాధారణమైన గుణాలు, అత్యున్నతమైన ప్రతిభ ఉద్భవిస్తాయని మనుషులు గ్రహించరు.” “గరుడ పక్షి ఎందుకు నైటింగేల్ పక్షిలా పాడదని సృష్టికర్తను అడగండి. అసాధారణమైన ప్రతిభ అనేది ఒక అంతర్గత బలహీనత; అది ఒక దైవిక బలహీనత, ఒక రకమైన అమరత్వపు వేదన (martyrdom). కవి అగ్నిలోకి ప్రవేశిస్తే కాలిపోకుండా ఉండలేడు; ఉరుములతో కూడిన మేఘాల మధ్యలోకి వెళ్తే విద్యుత్ఘాతానికి గురికాకుండా ఉండలేడు. వారు తమ మెదడు అనే దీపంలో వెలిగే తేజస్సును, తమ కళ్ల నుండి రాలే కన్నీళ్లతో, హృదయం నుండి వచ్చే రక్తంతో పోషించుకుంటారు.” “సముద్రం ఒక చేదు చుక్కలా, భూమి ఒక ధూళి కణంలా—అంతులేని కోరికల అగాధంలో పడిపోతాయి. ప్రతి కవికి ఒక రకమైన ‘గృహాతీత వేదన’ (home-sickness) కలుగుతుంది—అంటే, ఏదో తెలియని చోటు నుండి బహిష్కరించబడినట్లుగా, మరింత ఉన్నతమైన, పవిత్రమైన విషయాల కోసం పరితపించే బాధ. ప్రతి గొప్ప కవి, స్వర్గం నుండి బహిష్కరించబడిన దేవదూత వంటివాడు.” “వర్జిల్, పెట్రార్క్, రాఫెల్ వంటి వారిలో ఇది ఒక సున్నితమైన విషాదంలా కనిపిస్తే; మైఖేల్ ఏంజెలో, డాంటే, బైరన్ వంటి వారిలో ఇది నిరాశావాదానికి దగ్గరగా ఉండే తీవ్రమైన వేదనగా, సముద్రపు అలల పైన హోరెత్తే తుఫానులా ఉంటుంది.”

చాలామంది ప్రతిభావంతులు తమ అంతరాత్మను తమ కళాఖండాల ద్వారా వ్యక్తపరచుకుంటూ ఓదార్పు పొందుతారు. మైఖేల్ ఏంజెలో ఏకాంతాన్ని ఆశ్రయించి, సిస్టీన్ చాపెల్ పైకప్పుపై ప్రవక్తలు, సిబిల్స్ (భవిష్యవాణి చెప్పేవారు), అద్భుతమైన టైటాన్ల చిత్రాలను సృష్టించాడు; ఇందుకోసం అతను ఎంతో లోతైన భావోద్వేగ వేదనను అనుభవించాడు. అవన్నీ అతని ఆత్మలో కలిగిన సంఘర్షణల నుండే పుట్టాయి.” “ఈ గొప్ప మేధావి, సమస్త మానవాళి ఆకాంక్షలను తన రచనల ద్వారా ప్రతిబింబిస్తూ జీవించాడు.” మనం దుఃఖంతో, కన్నీళ్లతో, గుండెల్లో వెక్కి వెక్కి ఏడుపులతో జీవితంలోకి ప్రవేశించినట్లే, సందేహంతో, నిరాశతో సత్యంలోకి ప్రవేశిస్తాము.

సందేహించని యుగం, ప్రశ్నించని యుగం; మరియు మనం దేవుని వద్దకు ప్రార్థనలతో వెళ్ళినట్లే, ప్రశ్నలతో సత్యాన్ని వేడుకోవాలి.

ఆ కవి తన తండ్రి మరియు తల్లి వైపు వంశం గురించి చాలా గర్వపడ్డాడు. బైరన్‌లు ఒక పురాతన నార్మన్ కుటుంబం, వారి పూర్వీకులు విజేతతో పాటు వచ్చారు. వారిలో కొందరు క్రెస్సీలో పోరాడారు; మరికొందరు కాలే ముట్టడిలో మరియు బాస్వర్త్‌లో పోరాడారు. మఠాల రద్దు సమయంలో, హెన్రీ VIII న్యూస్టెడ్ అబ్బేను “గొప్ప గడ్డం గల చిన్న సర్ జాన్” అని పిలువబడే వ్యక్తికి ప్రదానం చేశాడు. ఎలిజబెత్ పాలనలోని సర్ జాన్ అక్రమ సంతానం. ఎడ్జ్‌హిల్‌లో ఏడుగురు బైరన్‌లు యుద్ధరంగంలో ఉన్నారు. న్యూబరీలో చేసిన సేవలకు గాను, మరొకరికి 1643లో రోచ్‌డేల్ బారన్ బిరుదు ఇవ్వబడింది. మిగిలిన వారిలో,

సముద్రంలో తన దురదృష్టం కారణంగా “ఫౌల్ వెదర్ జాక్” అని పిలువబడిన అడ్మిరల్ బైరన్, మరియు ఈ “వికెడ్ లార్డ్” తర్వాత పీరేజ్‌లో చేరిన కవికి ముత్తాత అయిన లార్డ్ బెర్కిలీ కుమార్తెను వివాహం చేసుకున్న “వికెడ్ లార్డ్ బైరన్” బాగా ప్రసిద్ధి చెందినవారు. గౌరవనీయులైన అడ్మిరల్ జాన్ బైరన్, తాను సముద్రంలో చేసిన అనేక సాహసాల గురించి ఉత్సాహభరితమైన వృత్తాంతాన్ని రాశారు, దాని గురించి “D”లో ప్రస్తావించబడింది.

1790 ప్రారంభంలో, శ్రీమతి బైరాన్ తన బిడ్డతో కలిసి అబెర్‌డీన్‌లోని ఒక చిన్న ఇంట్లో స్థిరపడ్డారు. కొంతకాలం పాటు ఆమె భర్త కూడా వారితో వచ్చి ఉన్నారు; కానీ వారిద్దరి స్వభావాలు పొసగకపోవడంతో, త్వరలోనే వారు పూర్తిగా విడిపోవాల్సి వచ్చింది. అయినప్పటికీ, ఫ్రాన్స్‌లో తన భర్త మరణించాడన్న వార్త తెలిసినప్పుడు, ఆమె చేసిన ఆర్తనాదాలు పొరుగువారిని కూడా కలవరపరిచాయని చెబుతారు. (సర్ వాల్టర్ స్కాట్ ఒక సందర్భాన్ని పేర్కొన్నారు: వివాహానికి ముందు, ఒక నాటక ప్రదర్శనలో—సదరన్ రాసిన “ఫేటల్ మ్యారేజ్” (Fatal Marriage) నాటకంలో శ్రీమతి సిడాన్స్ ‘ఇసాబెల్లా’ పాత్రను పోషిస్తుండగా—ఆమె “ఓ నా బైరాన్, నా బైరాన్!” అని అరుస్తూ ఉండగా, శ్రీమతి బైరాన్ స్పృహ తప్పి పడిపోయారని, అప్పుడు ఆమెను నాటకశాల నుండి బయటకు తీసుకువెళ్లారని ఆయన చెప్పారు.) తన తండ్రి పిచ్చివాడై, ఆత్మహత్య చేసుకున్నాడని బైరాన్ హార్నెస్‌కు చెప్పాడు; కానీ ఇది నిజం కాదని సాధారణంగా భావిస్తారు. దీనికి మద్దతుగా ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు. కవి తన తండ్రిని ఎంతో ప్రేమతో గుర్తుంచుకున్నారు. అబెర్‌డీన్‌లో ఉన్నప్పుడు, వారు పూర్తిగా విడిపోకముందు, ‘మ్యాడ్ జాక్’ (బైరాన్ తండ్రి) తన భార్యకు దూరంగా అదే పట్టణంలో వేరే చోట నివసించేవారు; అప్పుడప్పుడు ఆయన తన బిడ్డ కోసం వేచి ఉండి, అతనితో ఆడుకునేవారు. ఒకసారి ఆయన తన కుమారుడిని తన దగ్గరకు తీసుకువెళ్లి, ఒక రాత్రి తనతో ఉంచుకున్నారు. అప్పుడు బైరాన్‌కు కేవలం మూడు ఏళ్లు మాత్రమే, అయినా ఆ సంఘటన అతనికి గుర్తుంది. తన ప్రారంభ కవితల్లో ఆయన ఇలా రాశారు:

“కఠినమైన మరణం నా అనాథ బాల్యానికి,

తండ్రి ప్రేమపూర్వక మార్గదర్శకత్వాన్ని పొందే భాగ్యాన్ని దూరం చేసింది.” మిస్టర్ జీట్‌ఫిర్క్సన్ ఒక కథను చెబుతారు—దీనికి తగిన ఆధారాలు కూడా ఉన్నాయి. ఒకసారి, ‘డీ’ నదిపై ఉన్న పాత ‘బాల్గోనీ వంతెన’ (Brig of Balgonie) దగ్గరకు వచ్చినప్పుడు, ఆ బాలుడు మరొక పిల్లవాడితో కలిసి గుర్రపు స్వారీ చేస్తున్నాడు. వంతు ప్రకారం ఆ సమయంలో మరొక పిల్లవాడు గుర్రం ఎక్కాలి, కానీ ఇతడు తానే స్వయంగా గుర్రంపై వంతెన దాటాలని పట్టుబట్టాడు. ఎందుకంటే, తనతో ఉన్న ఆ పిల్లవాడు తన తల్లికి ఏకైక కుమారుడు. అప్పట్లో ప్రాచుర్యంలో ఉన్న ఒక వింత జోస్యం అతనికి తెలుసు:

“బాల్గోనీ వంతెనా, నీ గోడలు బలహీనమైనవి;

ఒక తల్లికి ఒక్కడే కొడుకు, ఒక గుర్రపు తల్లికి ఒక్కటే పిల్ల—

వీరిద్దరూ నీపై వెళ్తే, నువ్వు కూలిపోతావు.”

మరియు ‘లారా’ (Lara) అనే కావ్యంలో ఇలా ఉంది:

“తండ్రిని కోల్పోయాడు—ఆ నష్టాన్ని అర్థం చేసుకునేంత వయసు కూడా లేదు,

తనకు తానే యజమాని అయ్యాడు—అదొక దురదృష్టకర వారసత్వం,

మానవ హృదయంలో ఉండి, ఆ హృదయానికే ప్రశాంతత లేకుండా చేసే ఒక భయంకర సామ్రాజ్యం.

అదుపు చేసేవారు ఎవరూ లేరు, తప్పుదారి పట్టకుండా సరైన మార్గాన్ని చూపేవారు లేరు,

నేరాల వైపు దారితీసే వేల మార్గాల్లో ఏ మార్గంలో వెళ్లాలో చెప్పేవారు లేరు.”–

ఒకవేళ ఆయన ఎక్కువ కాలం జీవించి ఉన్నా, తన కుమారుడి అనుభవం లేని అడుగులకు మార్గనిర్దేశం చేసే సామర్థ్యం ఆయనకు అస్సలు లేదు—అదీ అటువంటి కుమారుడి విషయంలో! ఇక తల్లి విషయానికొస్తే… కొన్నిసార్లు తండ్రి చూపించాల్సిన దృఢమైన ప్రేమ, వివేకవంతమైన అనుభవం లోపించినప్పుడు, తల్లి తన ఆప్యాయతతో, సున్నితమైన జ్ఞానంతో ఆ లోటును కొంతవరకు భర్తీ చేయగలదు. కానీ ఇక్కడ అటువంటి తల్లి కూడా లేదు. ఎంత తీరని లోటు ఇది! మాతృత్వపు పవిత్ర అనుభవం ద్వారా స్త్రీని ఒక దివ్యమైన వెలుగులో చూసి, ఆమెను గౌరవించడం నేర్చుకోలేకపోవడం ఎంతటి దురదృష్టం! పాపం, మిసెస్ బైరాన్ మంచి మనసున్న మహిళే; తనదైన వింత పద్ధతిలో ఆమె తన కుమారుడిని ఎంతో ప్రేమించేది. కానీ, కవికి చిన్ననాటి స్నేహితుడైన ఒక బాలుడు చాలా సూటిగా, “బైరాన్, నీ తల్లి ఒక మూర్ఖురాలు” అని అన్నాడు. దానికి బైరాన్, “నాకు తెలుసు!” అని మాత్రమే సమాధానమివ్వగలిగాడు. ఆమె అత్యంత ఉద్వేగపూరితమైన, క్రమశిక్షణ లేని, తరచుగా తీవ్రమైన కోపోద్రేకాలకు లోనయ్యే, అస్థిర మనస్తత్వం కలిగిన వ్యక్తి. విచిత్రమేమిటంటే, అసాధారణ సున్నితత్వం మరియు ప్రతిభ కలిగిన, అగ్నిపర్వతంలాంటి ఆ బాలుడికి శిక్షణ ఇచ్చే బాధ్యత ఆమెకే అప్పగించబడింది! అతని పట్ల ఆమె ప్రవర్తించిన తీరు ఎంత విపరీతంగా ఉండేదంటే, అది అతనిలో ఒక ప్రత్యేక లక్షణానికి కారణమైంది—అదే, ఆ మహిళ పట్ల అతనికి ఉండాల్సినంత అనురాగం లేకపోవడం. ఇది అతని లేఖల్లోనూ, ఇతర సందర్భాల్లోనూ స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఆమె ఎప్పుడు ఎలా ప్రవర్తిస్తుందో ఎవరికీ తెలిసేది కాదు; ఒక్కోసారి అతన్ని ఎంతో ప్రేమగా దగ్గరకు తీసుకునేది, మరికొన్నిసార్లు ఏ కారణం లేకుండానే, కేవలం తన ఇష్టానుసారమైన మూడ్ మార్పుల వల్ల అతన్ని కొట్టేది.

లార్డ్ బీకన్స్‌ఫీల్డ్ రాసిన ‘వెనీషియా’ (Venetia) నవల చదివిన వారికి, చిన్నతనంలో అతను తనను తాను కాపాడుకోవడానికి కుర్చీలను అడ్డుపెట్టుకోవడం, అతని తల్లి అతనిపైకి పొయ్యిలో వాడే ఇనుప కడ్డీని (poker) విసరడానికి ప్రయత్నించడం వంటి దృశ్యాలు గుర్తుండే ఉంటాయి. ఒకసారి, ఆమె అతన్ని తీవ్రంగా దూషించిన తర్వాత, చివరగా “కుంటి వెధవ!” అని పిలిచింది. అప్పుడు అతని పెదవులు వణకాయి, ముఖం పాలిపోయింది, కళ్లలో ఒక భయంకరమైన మెరుపు మెరిసింది. అతను ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: “అమ్మా, నేను పుట్టినప్పుడే ఇలా పుట్టాను!” పీసాలో ఉన్నప్పుడు అతను ‘ది డిఫార్మ్డ్ ట్రాన్స్‌ఫార్మ్డ్’ (The Deformed Transformed) అనే రచన చేస్తున్నప్పుడు, ఈ సంఘటన అతని మనసులో మెదిలి ఉంటుంది.

ఈ కవికి లభించిన వారసత్వం, అతనికి అందిన విద్యాభ్యాసం ఇలా ఉండేవి. చిన్నతనంలోనే అతని స్వభావం భవిష్యత్తులో అతను ఎలా ఉండబోతాడో సూచించింది—అంటే, “తీవ్రమైన ఉద్వేగాలు కలవాడు, మొండివాడు, అధికారాన్ని ఎదిరించేవాడు, కానీ ప్రేమను చూపిస్తే మాత్రం ఎంతో సులభంగా లొంగిపోయేవాడు.” ఒకసారి తన దుస్తులను మురికి చేసినందుకు మొదటి నర్సు అతన్ని మందలించగా, అతను ఆ దుస్తులను పై నుండి కింద వరకు చింపేశాడు; తన తల్లి కూడా తన టోపీలను, గౌనులను అలా చింపేయడం అతను చూసి ఉండవచ్చు. అయితే, ఆ తర్వాత వచ్చిన మేరీ గ్రే అనే నర్సుతో మాత్రం అతను ఎంతో అనుబంధాన్ని పెంచుకున్నాడు. బైబిల్ గురించి అతనికి ఉన్న విస్తృతమైన పరిజ్ఞానం ఆమె వల్లనే లభించిందని చెబుతారు. ఆమె తర్వాత చెప్పిన దాని ప్రకారం, అతను చిన్నతనంలోనే మతానికి సంబంధించిన చిక్కు ప్రశ్నలు అడగడానికి ఇష్టపడేవాడు. అతనిలో చివరి వరకు నిలిచిపోయిన ‘కాల్వినిజం’ (Calvinism) అనే గాఢమైన భావజాలం అతని తల్లి నుండే వచ్చింది. అయితే, తన తల్లి నుండి అతను పొందిన మరో గొప్ప, ఉన్నతమైన లక్షణం ఒకటి ఉంది. ఒకవైపు తన వంశం పట్ల ఎంతో గర్వపడుతూ, తన కుమారుడికి కూడా అటువంటి గర్వాన్ని అలవరచినప్పటికీ, శ్రీమతి బైరాన్ తనను తాను ఒక “ప్రజాస్వామ్యవాది” (democrat) అని చెప్పుకునేవారు; ఆ కాలపు ఇంగ్లాండ్‌లో అలా చెప్పుకోవడానికి ఎంతో ధైర్యం అవసరమయ్యేది. ఆమె తన కుమారుడైన ఆ కవికి, నిరంకుశ పాలకులను అసహ్యించుకోవాలని, పేదలు, బలహీనులు మరియు అణగారిన వారి పట్ల జాలి చూపాలని నేర్పింది.

అతనికున్న శారీరక వైకల్యం (కుంటితనం) గురించి ప్రస్తావించకుండా నేను ముందుకు సాగకూడదు. ఎందుకంటే, ఈ ఒక్క లోపం తప్ప, అతను చూడటానికి ఎంతో అందంగా ఉండేవాడు.

తనకున్న శారీరక వైకల్యం వల్ల, బైరన్ అత్యంత అహంభావంతో, అతిగా ఆత్మస్పృహతో, మరియు విపరీతమైన సున్నితత్వంతో ఉండేవారు; ఇది చిన్నతనం నుండే ఆయన జీవితాన్ని చేదుగా మార్చేసింది. వాల్టర్ స్కాట్‌కు కూడా పాదంలో లోపం (clubfoot) ఉన్నప్పటికీ, అది ఆయన ప్రశాంత స్వభావాన్ని ఏమాత్రం ప్రభావితం చేయలేదు. కానీ, బైరన్ విషయంలో ఈ వైకల్యం చాలా బాధాకరంగా, కలవరపరిచేలా మరియు హానికరంగా ఉండేది. ఆయన కుడి కాలి మడమ నరం (Achilles tendon) ఎంతగా ముడుచుకుపోయి ఉండేదంటే, ఆయన తన పాదాన్ని నేలపై పూర్తిగా ఆనించి ఉంచలేకపోయేవారు. దీనికోసం ఆయన ఎత్తైన మడమ కలిగిన బూటును ధరించేవారు, ఆ బూటు లోపల మడమ కింద ప్రత్యేకమైన ప్యాడింగ్‌ను అమర్చుకునేవారు. నిజానికి, ఆయన రెండు పాదాల నరాలు కూడా ముడుచుకుపోయి ఉండటంతో, ఆయన కేవలం పాదాల ముందు భాగం మరియు వేళ్లపైనే నడవాల్సి వచ్చేది. అంతేకాకుండా, ఆయన కుడి పాదం లోపలి వైపునకు తిరిగిపోయేంతగా వికృతంగా ఉండేదని చెబుతారు. అయితే, ఇది బహుశా అతని పాదానికి శస్త్రచికిత్స చేసిన వ్యక్తి యొక్క నైపుణ్యలేమి వల్ల జరిగి ఉండవచ్చు. లీ హంట్ కొంత వెటకారంగా, అతను “పక్షిలా అటు ఇటు గెంతుతూ ఉండేవాడు” అని పేర్కొన్నాడు.

ఈ వైకల్యం వల్ల బైరాన్ ఆరోగ్యకరమైన, సాధారణ స్థాయి వ్యాయామం చేయలేకపోయాడు; దీనివల్ల అతను లావుబారే అవకాశం మరింత పెరిగింది. తన శరీరం లావుగా, అసహ్యంగా తయారవ్వకూడదని అతను రకరకాల పద్ధతులను అనుసరించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు—అయితే, ఆ పద్ధతులు అతని ఆరోగ్యానికి ఇతర విధాలుగా హాని కలిగించేవి. సహజంగానే మంచి ముఖవర్చస్సు, ఆకర్షణీయమైన శరీరాకృతి, ఛాయ కలిగిన వ్యక్తి, తన శరీరం అసహ్యంగా కనిపించకూడదని కోరుకోవడంలో విమర్శించాల్సినంత తప్పు ఏముందో నాకు అర్థం కాలేదు. శారీరక సౌందర్యాన్ని తక్కువ చేసి చూడటం అనేది ఒక గొప్ప గుణం ఏమీ కాదు; పైగా ఇది సున్నితత్వ లోపాన్ని లేదా అనైతికమైన సన్యాస ధోరణిని సూచిస్తుంది. అంతేకాకుండా, అధిక బరువు (స్థూలకాయం) అనేది ఒక బాధాకరమైన అనారోగ్యం, దీనిని ఆరోగ్య దృష్ట్యా అదుపులో ఉంచుకోవాల్సిందే. అందుకే అతను ఆకలితో ఉండేవాడు, తరచుగా ‘ఎప్సమ్ సాల్ట్స్’ (Epsom salts) తీసుకునేవాడు—ఇది శరీరాన్ని బాగా బలహీనపరిచే అలవాటు.

అతను చాలా కాలం పాటు తక్కువ ఆహారం తీసుకునేవాడు, కానీ ఈ పద్ధతి క్రమపద్ధతిలో ఉండేది కాదు. అప్పుడప్పుడు, బలవంతంగా విధించుకున్న ఈ నియమాలను పక్కనపెట్టి, విపరీతంగా తింటూ, తాగుతూ ఉండేవాడు. స్కాట్ లాగే, బైరాన్‌కు కూడా రుచులను గుర్తించే విషయంలో అంతగా ఆసక్తి ఉండేది కాదు; అతను మంచి రుచికరమైన ఆహార ప్రియుడు (gourmet) కాకపోయినప్పటికీ, నిరంతరం ఆకలితో ఉండటం—అంటే తన మాటల్లో చెప్పాలంటే “తన దవడలకు తానే మూతి కట్టు (muzzle) వేసుకోవడం”—అతనికి ఏమాత్రం సులభమైన పని కాదు. అయితే, తన శరీరానికి ఆహారం ఇవ్వకుండా ఆకలితో ఉంచడం ద్వారా, తనలోని పశుప్రవృత్తిని అణచివేసి, మెదడును చురుకుగా ఉంచుకోగలనని అతను భావించాడు. అతని కళ్లు చాలా ప్రకాశవంతంగా ఉండేవి, స్వరం కూడా చాలా స్పష్టంగా ఉండేది. ఒక చిన్నారి అతన్ని “అందమైన స్వరం కలిగిన పెద్దమనిషి” అని పిలిచింది. అతను రోజుల తరబడి కేవలం బిస్కెట్లు, సోడా వాటర్ మాత్రమే తీసుకుంటూ జీవించేవాడు. ఆ తర్వాత, బాగా ఆకలితో ఉన్నప్పుడు, వెనిగర్‌లో నానబెట్టిన బంగాళదుంపలు, అన్నం మరియు చేపలను పెద్ద మొత్తంలో తినేవాడు. ఇటువంటి ఆహారపు అలవాట్లు, మరియు అతని నాడీ శక్తిపై తీవ్రమైన మేధోపరమైన పని భారం పడటం వల్ల, తరువాతి జీవితంలో అతని జీర్ణక్రియ అతనికి ఒక పెద్ద వేదనగా మారింది. ఆ బాధతో అతను నేలపై దొర్లేవాడు, నిద్ర కూడా పట్టేది కాదు. సాధారణంగా అతను మద్యం విషయంలో చాలా మితంగా ఉండేవాడు; కానీ అప్పుడప్పుడు మూర్ (Moore) లేదా ఇతర స్నేహితులతో కలిసి ఎక్కువగా మద్యం సేవించేవాడు. ఒకసారి చాటర్టన్ అనే బాలుడు, తినడానికి నిరాకరిస్తూ, “దేవుడు నన్ను ఎంత తెలివితక్కువవాడిగా సృష్టించాడో, అంతకంటే ఎక్కువ తెలివితక్కువవాడిగా నేను ఎందుకు తయారవ్వాలి?” అని అన్నాడు. దురదృష్టవశాత్తూ, కాలక్రమేణా అతనికి అటువంటి సాకులు చెప్పాల్సిన అవసరం కూడా లేకుండా పోయింది. 1816లో వెనిస్‌లో ఉన్నప్పుడు, బైరన్ అతిగా బ్రాందీ తాగేవాడు; కొంతకాలం పాటు ‘లాడనం’ (ఒక రకమైన మత్తుమందు) కూడా తీసుకునేవాడు. అంతేకాకుండా, ఆకలిని తగ్గించుకోవడానికి పొగాకు నమిలేవాడు. అయితే, ఇవన్నీ అతని జీవితంలో అసాధారణమైన లేదా అరుదైన సందర్భాలే. వ్యాయామం విషయానికి వస్తే, అతను ప్రధానంగా ఈత కొట్టడం మరియు గుర్రపు స్వారీ చేసేవాడు; కొంతవరకు బాక్సింగ్, ఫెన్సింగ్ (కత్తిసాము) మరియు క్రికెట్ కూడా ఆడేవాడు. కానీ, పరిగెత్తడం వంటివి అతను చాలా తక్కువగా చేసేవాడు.

తన ప్రారంభ కవితల్లో అతను “యువ హైలాండర్” (పర్వత ప్రాంతవాసి) లాగా కొండల మీద తిరిగినట్లు పేర్కొన్నప్పటికీ, అటువంటి సంచారానికి పరిమితులు ఉండేవి. నిజానికి, అటువంటి ప్రయాణాలు ఎక్కువగా చిన్న గుర్రం (పోనీ) మీదనే సాగేవి. ట్రెలానీ (Trelawny) ఇలా అంటాడు: “అతని చిన్నతనంలో, శరీరం తేలికగా మరియు చురుకుగా ఉన్నప్పుడు, అతను బహుశా ఒకటి లేదా రెండు మైళ్ల దూరం నడవగలిగేవాడేమో…” అయితే, కాలక్రమేణా ఆయన బరువు పెరిగిన తర్వాత, కొన్ని వందల గజాల కంటే ఎక్కువ దూరం నడవాల్సి వస్తే, ఆయన వెంటనే ఏదో ఒక గోడకో, గట్టుకో, చెట్టుకో లేదా బండరాయికో ఆనుకుని నిలబడేవారు. నేల మీద కూర్చునేవారు కాదు, ఎందుకంటే అలా కూర్చుంటే మళ్లీ లేవడం ఆయనకు కష్టమయ్యేది. “హారో (Harrow) పాఠశాలలో ఆయన కొన్ని పోరాటాల్లో గెలిచారు” అని జీఫ్రెసన్ (Jeaffreson) పేర్కొన్నారు. “అయితే, ప్రతిసారీ ఆయన ఫ్రెంచ్ పదాతిదళ సైనికుడిలా వేగంగా ప్రత్యర్థిపైకి దూసుకెళ్లి, తన బలమైన చేతులతో రెండు మూడు దెబ్బలు బలంగా కొట్టి, పోరాటాన్ని త్వరగా ముగించేవారు.” ఒకవేళ ఇలా విజయం సాధించలేకపోతే, బలహీనమైన పాదాల కారణంగా ఆయన ఓడిపోయేవారు. ప్రసిద్ధ బాక్సర్ జాక్సన్ (Jackson) మరియు అతని శిష్యులతో బాక్సింగ్ చేసేటప్పుడు కూడా ఆయన ఇదే పద్ధతిని అనుసరించేవారు. తన ప్రాచుర్యం అత్యున్నత స్థాయిలో ఉన్న రోజుల్లో, లండన్‌లోని ఉన్నత వర్గాల గృహాల్లోకి (drawing-rooms) ప్రవేశించేటప్పుడు ఆయన నడుచుకుంటూ కాకుండా, దాదాపు పరిగెత్తుకుంటూ వచ్చేవారు. ఆ తర్వాత అకస్మాత్తుగా తన ఎడమ కాలిని నేల మీద బలంగా ఉంచి, దానిపై ఆని నిలబడేవారు. ఆయన చిన్నతనంలో ఉన్నప్పుడు, ఒక స్నేహితుడు ఆయన సంరక్షకురాలితో, “జార్జ్ ఎంత అందమైన అబ్బాయి! కానీ, అతని కాలు ఇలా ఉండటం ఎంత బాధాకరం!” అని అన్నాడు. అప్పుడు చిన్న జార్జ్, తన చేతిలో ఉన్న పిల్లల కొరడాతో ఆ వ్యక్తిని వెంబడిస్తూ, “ఆ విషయం గురించి మాట్లాడకండి!” అని అరిచాడు. హారో పాఠశాలలో ఉన్నత తరగతులకు చేరుకునే వరకు ఆయన ఆ పాఠశాలను అస్సలు ఇష్టపడేవారు కాదు; అక్కడ ఉన్న క్రూరమైన, బలవంతులైన విద్యార్థులు ఆయన కుంటి కాలిని…

అతడు స్వయంగా దాని గురించి ప్రస్తావించే వరకు, అది అంతగా ఎవరికీ గమనించబడలేదు. తన ‘ది వాల్ట్జ్’ (The Waltz) అనే పద్య రచనలో అతను నృత్యాన్ని ఎగతాళి చేశాడు; అలాగే ‘లారా’ (Lara) అనే రచనలో, స్తంభానికి ఆనుకుని నిలబడిన ఒక గంభీరమైన, విషాదభరితమైన వ్యక్తి దృశ్యం కనిపిస్తుంది—అతని చుట్టూ ఉత్సాహవంతులైన నృత్యకారులు అడుగులు వేస్తూ నృత్యం చేస్తుంటారు. మాట్‌లాక్‌లో, కవి స్వయంగా తన ప్రేమపాత్రురాలైన మేరీ చావర్త్, ఇతర భాగస్వాముల చేతుల్లో ఉండి నృత్యం చేస్తుండగా, తాను కేవలం చూస్తూ ఉండిపోవాల్సి వచ్చింది. అతనికున్న కుంటితనం—దీనిని అతను పట్టించుకోకుండా ఉండలేకపోయాడా? చివరికి, అతను ప్రేమించిన మేరీ చావర్త్ కూడా అతని బాల్యపు అనురాగంపై ఒక క్రూరమైన దెబ్బ కొట్టింది. అతను దగ్గరలోనే ఉన్నాడని తెలియక, ఆమె తన పరిచారికతో, “ఆ కుంటి అబ్బాయిని నేను ఇష్టపడతానని నువ్వు అనుకుంటున్నావా?” అని ఎగతాళిగా అన్న మాటలు అతని చెవిన పడ్డాయి. అంతట అతను ఆమె ఉన్న ఇంటి నుండి బయటకు పరుగెత్తి, న్యూస్టెడ్‌కు వెళ్ళిపోయాడు. తన మరణశయ్యపై ఉన్నప్పుడు, వైద్యుని ఆదేశం మేరకు తన పాదాలకు ఆవాల మిశ్రమాన్ని (mustard) పూయడానికి అతను నిరాకరించాడు; అయితే, గదిలో ఉన్న మిగిలిన వారందరినీ బయటకు పంపిన తర్వాత, తన నమ్మకస్థుడైన సేవకుడు ఫ్లెచర్‌ను మాత్రం అలా చేయడానికి అనుమతించాడు. ఈ విషయాన్ని బట్టి చూస్తే, ట్రెలవ్నీ (Trelawny) అతని మరణానంతరం అతని పాదాలను పరిశీలించి, వాటి గురించి నివేదిక ఇవ్వడం ఎంతటి అనాలోచితమైన మరియు అసందర్భమైన చర్యగా అనిపిస్తుందో అర్థమవుతుంది. ఎందుకంటే, ట్రెలవ్నీ స్వయంగా చెప్పిన దాని ప్రకారం, ఫ్లెచర్ ఎంతో జాగ్రత్తగా కప్పి ఉంచిన ఆ పాదాలను, అతను (ఫ్లెచర్‌ను నీళ్ల గ్లాసు తీసుకురమ్మని బయటకు పంపి) బయటపెట్టాడు! ఏది ఏమైనప్పటికీ, బైరన్‌పై ట్రెలవ్నీకి ఉన్న వ్యతిరేకతను పక్కన పెడితే, అతని రచనను బాస్‌వెల్ రాసిన “జాన్సన్” (Boswell’s “Johnson”) వంటి గొప్ప గ్రంథాలతో సమానంగా పేర్కొనవచ్చు; పైగా, ఇది ఒక వృత్తిపరమైన రచయిత రాసినది కాకపోవడం దీనికి అదనపు ప్రత్యేకత.

కొంతమంది ట్యూటర్ల వద్ద ప్రాథమిక విద్యను అభ్యసించిన తర్వాత, 1794లో ఈ కవిని అబెర్‌డీన్ గ్రామర్ స్కూల్‌లో చేర్పించారు. అక్కడ, విద్యార్థుల ప్రత్యేక ఆసక్తులను లేదా సామర్థ్యాలను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా అందరికీ ఒకే రకమైన పాఠాలను బోధించే పద్ధతి ఉండేది; అటువంటి చదువుల పట్ల అతనికి పెద్దగా ఆసక్తి ఉండేది కాదు. అయితే, అతను తన తరగతిలో అసాధారణ రీతిలో అగ్రస్థానానికి చేరుకున్నాడు. అక్కడ ఒక విచిత్రమైన పద్ధతి ఉండేది—పాఠం మొదలయ్యే ముందు తరగతి క్రమాన్ని తలకిందులు చేసేవారు; దీనివల్ల అప్పటివరకు వెనుకబడిన లేదా ఏమీ తెలియని విద్యార్థులు మొదటి వరుసలోకి వచ్చేవారు. అప్పుడు ఉపాధ్యాయుడు అతడిని ఉద్దేశించి, సరదాగా, “సరే జార్జ్, చూద్దాం… నువ్వు ఎంత త్వరగా మళ్ళీ చివరి స్థానానికి (అంటే తరగతిలో వెనుకబడిన స్థానానికి) చేరుకుంటావో!” అని అనేవారు. అయినప్పటికీ, అతను పుస్తకాలు చదివే అలవాటు కలిగి ఉండి, తనను తాను విద్యావంతుడిగా తీర్చిదిద్దుకున్నాడు; అదే సమయంలో, పెద్దలు తన కోసం ఏర్పాటు చేసిన విద్యా విధానాన్ని మాత్రం తిరస్కరించాడు. అతను చిన్నతనంలోనే చదివిన పుస్తకాల జాబితా చాలా ఆశ్చర్యకరంగా ఉంటుంది… పది.

సుమారు ఆ సమయంలో, అంటే తన తొమ్మిదవ ఏట, అతను తనకంటే కొంచెం పెద్దదైన మేనత్త కూతురు మేరీ డఫ్‌తో ప్రేమలో పడ్డాడు. తన తరపున ఆమెకు లేఖలు రాయమని ఒక పనిమనిషిని బతిమాలేవాడినని, పదహారవ ఏట తన మేనత్త కూతురికి వివాహం జరిగిందని తల్లి చెప్పినప్పుడు, తాను దాదాపు ఫిట్స్ (మూర్ఛ) వచ్చేంతగా కుంగిపోయానని అతను పేర్కొన్నాడు. ఇది డాంటే తన పదవ ఏట బీట్రిస్‌పై పెంచుకున్న అనురాగాన్ని గుర్తుకు తెస్తుంది. అంతేకాకుండా, తనలోని “నిశ్శబ్ద క్రోధావేశాలు మరియు మొండి ప్రవర్తన” గురించి కూడా అతను చెప్పాడు—ఇవే తర్వాత కాలంలో లేడీ బైరాన్‌కు ఎంతో అసహనాన్ని కలిగించాయి. 1796లో, అబెర్‌డీన్‌లో స్కార్లెట్ ఫీవర్ (ఒక రకమైన జ్వరం) బారిన పడిన తర్వాత, అతని తల్లి అతన్ని బల్లాటర్‌కు తీసుకువెళ్లింది. పర్వత ప్రాంతాల పట్ల తనకు కలిగిన ప్రేమ ఆ కాలం నుండే మొదలైందని అతను తెలిపాడు. “చెల్టెన్‌హామ్‌కు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, ప్రతిరోజూ సాయంత్రం సూర్యాస్తమయ సమయంలో నేను మాల్వెర్న్ కొండలను చూస్తూ ఉండేవాడిని; అప్పుడు కలిగే అనుభూతిని మాటల్లో వర్ణించలేను.” తన “ది ఐలాండ్” (The Island) అనే రచనలో అతను ఇలా పేర్కొన్నాడు:

“బాల్యంలో కలిగిన ఆ అద్భుత అనుభూతి, యవ్వనంలోనూ అలాగే నిలిచి ఉంది,

లోచ్-నా-గేర్ (Loch-na-gair) పర్వతం, ఐడా (Ida) పర్వతంతో కలిసి ట్రాయ్ నగరాన్ని వీక్షించినట్లుగా,

సెల్టిక్ జ్ఞాపకాలు ఫ్రిజియన్ పర్వతంతో కలిసిపోయాయి,

హైలాండ్ జలపాతాలు కాస్టాలీ (Castalie) పవిత్ర జలధారతో మమేకమయ్యాయి.”

అతని సంరక్షకురాలు (నర్సు), అతను “మోర్వెన్ పర్వత శిఖరాన్ని అధిరోహించాను” అని గొప్పగా చెప్పుకున్నప్పటికీ, నిజానికి అతను ఎప్పుడూ అక్కడికి వెళ్లలేదని పేర్కొంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అతను ఆ పర్వతం వైపు చూస్తూ, తన కల్పనా ప్రపంచంలో ఆ పర్వత ప్రాంతమంతా తిరిగేవాడు.

1798 మే నెలలో, అతని ముత్తాత సోదరుడైన ఐదవ లార్డ్ (ఇతనిని ‘దుర్మార్గుడైన లార్డ్’ అని పిలిచేవారు) మరణించడంతో, పదకొండేళ్ల వయస్సులో జార్జ్ గోర్డాన్ కుటుంబ హోదాను (టైటిల్‌ను) వారసత్వంగా పొందాడు. ఐదవ లార్డ్ మనవడు (అతని బంధువు) కోర్సికాలో మరణించడంతో, జార్జ్ గోర్డాన్ తదుపరి వారసుడిగా మారాడు. అదే ఏడాది శరదృతువులో, మిసెస్ బైరాన్ (తన ఇంటి సామాగ్రిని అమ్మేసి…) ఆమె తన కుమారుడితో కలిసి ఇంగ్లాండ్‌కు బయలుదేరింది; ఆ తర్వాత ఆమె కుమారుడు మళ్లీ ఎప్పుడూ స్కాట్లాండ్‌కు తిరిగి రాలేదు. ‘న్యూస్టెడ్’ (Newstead) వద్ద ఉన్న టోల్ గేటు దాటుతున్నప్పుడు, మిసెస్ బైరాన్ అక్కడ బాధ్యత వహిస్తున్న మహిళను ఆ అబ్బే (Abbey) ఎవరికి చెందినదని అడిగారని మూర్ (Moore) పేర్కొన్నారు. దానికి ఆ మహిళ, గతంలో యజమానిగా ఉన్న లార్డ్ కొంతకాలం క్రితమే మరణించారని చెప్పింది. తదుపరి వారసుడు ఎవరని మిసెస్ బైరాన్ తిరిగి ప్రశ్నించగా, “అబెర్డీన్‌లో నివసించే ఒక చిన్న బాలుడు వారసుడని విన్నాను” అని ఆ మహిళ సమాధానమిచ్చింది. అప్పుడు, బాలుడితో పాటు బండిలో ఉన్న నర్సు మేరీ గ్రే, “ఇదిగో, ఇతనే ఆ బాలుడు; దేవుడు ఇతనిని దీవించును గాక!” అని ఉద్వేగంగా అన్నది. అయితే, అక్కడ నివసించే ఆర్థిక స్తోమత లేకపోవడంతో, మిసెస్ బైరాన్ నాటింగ్‌హామ్‌కు (Nottingham) వెళ్లి అక్కడ నివాసం ఏర్పరచుకున్నారు. అప్పటికే ఆ భవనం, గత యజమాని నిర్లక్ష్యం వల్ల చాలా శిథిలావస్థలో ఉంది. ఆ ఆస్తి అప్పటికే కోర్టు (Chancery) పరిధిలోకి వెళ్ళిపోయింది. జార్జ్ గోర్డాన్‌కు బంధువైన (ఐదవ లార్డ్ సోదరి ఇసాబెల్లా బైరాన్ కుమారుడు) ఎర్ల్ ఆఫ్ కార్లైల్ (Earl of Carlisle) అతని సంరక్షకుడిగా నియమితులయ్యారు. మిసెస్ బైరాన్ నాటింగ్‌హామ్‌లో సుమారు పన్నెండు నెలల పాటు నివసించారు. అక్కడ ఆమె తన కుమారుడి కోసం ‘రోజర్స్’ (Rogers) అనే ఒక ట్యూటర్‌ను ఏర్పాటు చేశారు; జార్జ్ గోర్డాన్ ఆయనను ఎంతో ఆప్యాయంగా చూసుకునేవాడు. అక్కడ ఉన్న సమయంలో, ‘లా’ (La…) అనే ఎముకల వైద్యుడి (bonesetter) వల్ల అతను చాలా బాధను అనుభవించాడు.

అతనిని అనవసరమైన హింసకు గురిచేసేవారు. ఒకసారి బైరన్ అతనితో ఒక చిన్న పిల్లల చేష్ట చేశాడు—అక్షరాలను అర్థం లేని పదాలుగా అమర్చి, అది ఏ భాష అని లావెండర్‌ను అడిగాడు. దానికి అతను “ఇటాలియన్” అని సమాధానమివ్వడంతో, బైరన్ ఎంతో ఆనందించాడు.

ఒకరోజు, కాలి నొప్పి వల్ల తీవ్ర బాధపడుతూ పాఠాలు చదువుకుంటున్న ఆ చిన్న బాలుడిని చూసి, అతని ట్యూటర్ (గురువు) బాధపడ్డారు. అప్పుడు ఆ ధైర్యవంతుడైన బాలుడు, “పర్వాలేదు మిస్టర్ రోజర్స్, ఇకపై నా బాధ మీకు ఏమాత్రం కనిపించదు” అని చెప్పాడు. అంతేకాకుండా, బైరన్ తన మొదటి పద్యాలను—అవి కూడా వ్యంగ్యంతో కూడినవి—ఒక వృద్ధురాలిని ఉద్దేశించి రాశాడని చెబుతారు. ఆమె అంటే బైరన్‌కు అస్సలు ఇష్టం ఉండేది కాదు. మరణం తర్వాత మనుషుల ఆత్మలు చంద్రుడిపై నివసిస్తాయని ఆమె నమ్మేది. ఒకరోజు ఆమె బైరన్‌ను ఏదో విషయంలో విసిగించడంతో, అతను తన సంరక్షకురాలి (నర్సు)తో, “ఆ ముసలి మంత్రగత్తెను చూడటం నా వల్ల కావడం లేదు” అని అంటూ, వెంటనే ఈ క్రింది చమత్కారమైన పద్యం అల్లాడు:

“నాటింగ్‌హామ్ కౌంటీలోని స్వాన్ గ్రీన్‌లో,

చూడటానికి అత్యంత దుర్మార్గురాలైన ఒక ముసలి ఆవిడ ఉంది;

ఆమె చనిపోయినప్పుడు—అది త్వరలోనే జరుగుతుందని ఆశిస్తున్నాను—

తాను నేరుగా చంద్రుడిపైకి వెళ్తానని ఆమె గట్టిగా నమ్ముతోంది.” తర్వాతి ఏడాది, మిసెస్ బైరాన్ లండన్‌లోని స్లోన్ టెర్రస్‌కు మారారు. ఆమెకు ‘సివిల్ లిస్ట్’ (ప్రభుత్వ పింఛను జాబితా) నుండి ఏడాదికి 300 పౌండ్ల పింఛను లభించింది. లార్డ్ కార్లైల్ సూచన మేరకు, ఆ బాలుడిని డాక్టర్ బైలీ (జోన్నా బైలీ సోదరుడు) వద్దకు తీసుకెళ్లారు. ప్రసిద్ధ శస్త్రచికిత్స నిపుణుడు జాన్ హంటర్ గతంలో సూచించిన విధంగానే, ఆ బాలుడి కోసం ప్రత్యేకమైన పాదరక్షలను తయారు చేయించాలని డాక్టర్ బైలీ ఆదేశించారు. అప్పటివరకు బాలుడిని చూసుకున్న నర్సు మేరీ గ్రే, తిరిగి స్కాట్లాండ్‌కు వెళ్లిపోయారు. ఆమెతో విడిపోయేటప్పుడు ఆ బాలుడు ఎంతో బాధపడ్డాడు; తన దగ్గరున్న మొదటి గడియారాన్ని ఆమెకు బహుమతిగా ఇచ్చాడు. ఆమె మరణశయ్యపై ఉన్నప్పుడు, ఆ గడియారం అబెర్‌డీన్‌కు చెందిన డాక్టర్ ఇవింగ్‌కు చేరింది. కవి బాల్యానికి సంబంధించిన కొన్ని జ్ఞాపికలను కూడా ఆమె డాక్టర్ ఇవింగ్‌కు అందించారు. అంతేకాకుండా, ఆ బాలుడు తన చిన్న చిత్రపటాన్ని (మినీయేచర్) కూడా ఆమెకు ఇచ్చాడు. ఆ తర్వాత, అతడిని డల్విచ్‌లోని డాక్టర్ గ్లెన్నీ నడుపుతున్న పాఠశాలలో చేర్పించారు. డాక్టర్ గ్లెన్నీ తన లైబ్రరీలోనే బాలుడికి నివాస ఏర్పాటు చేయగా, అక్కడ ఉన్న పుస్తకాలను చదవమని అతడిని ప్రోత్సహించారు. బాలుడు ఆ పుస్తకాలను ఎంతో ఆసక్తిగా చదివాడు. “నా అధ్యయన గదిలో, చౌసర్ నుండి చర్చిల్ వరకు మన కవుల రచనల సంపుటాలు ఉన్నాయి. వాటిని అతను ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు మొదటి నుండి చివరి వరకు చదివాడని చెప్పవచ్చు” అని డాక్టర్ గ్లెన్నీ పేర్కొన్నారు. ఆ పుస్తకాలలో ‘నరేటివ్ ఆఫ్ ద షిప్‌వ్రేక్ ఆఫ్ ద జూనో’ (జూనో నౌక ప్రమాదంపై కథనం) ఒకటి ఉంది. ‘డాన్ జువాన్’ కావ్యంలో నౌకా ప్రమాదానికి సంబంధించిన సన్నివేశంలో, ఇద్దరు తండ్రుల గురించి వివరించే భాగం దాదాపు అక్షరాలా ఈ పుస్తకం నుండే తీసుకోబడింది. మిసెస్ బైరాన్ ప్రతి శనివారం నుండి సోమవారం వరకు తన కుమారుడిని తన దగ్గరకు పిలిపించుకునేవారు, దీనివల్ల అతని చదువుకు తరచుగా అంతరాయం కలిగేది. డాక్టర్ గ్లెన్నీ ఈ విషయాన్ని లార్డ్ కార్లైల్‌కు తెలియజేయగా, ఆయన జోక్యం చేసుకుని అటువంటి అంతరాయాలను అడ్డుకోవాలని ప్రయత్నించారు. అయితే, లార్డ్ కార్లైల్ మందలించినప్పుడు మిసెస్ బైరాన్ తీవ్ర ఆగ్రహాన్ని ప్రదర్శించారు. దాంతో ఆయన పాఠశాల ప్రధానోపాధ్యాయుడితో ఇలా అన్నారు: “నేను…” “శ్రీమతి బైరన్‌తో ఇక నాకు ఎటువంటి సంబంధం లేదు; ఇకపై మీరు ఆమెను ఎలాగోలా చూసుకోండి.” డాక్టర్ గ్లెన్నీకి ఆ కుమారుడంటే ఇష్టమే ఉన్నప్పటికీ, తల్లి గురించి మాత్రం చాలా ప్రతికూలమైన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశారు. రెండేళ్ల తర్వాత, ఆమె లార్డ్ కార్లిస్ల్‌ను కోరి, ఆ కవిని హారో (Harrow) పాఠశాలకు పంపేలా చేశారు. అలా, తన పద్నాలుగో ఏట (1801లో) ఆయన అక్కడికి వెళ్లారు.

తన పన్నెండో ఏట (1800లో), ఆ బాలుడు తన బంధువు మార్గరెట్ పార్కర్‌తో ప్రేమలో పడ్డాడు. ఆమె ఎంతో సున్నితమైన ఛాయ కలిగిన బాలిక. “నా ప్రేమ,” అని ఆయన పేర్కొన్నారు, “నాపై ఎప్పటిలాగే ప్రభావం చూపింది. నాకు నిద్ర పట్టలేదు, తినలేకపోయాను, ప్రశాంతంగా ఉండలేకపోయాను. ఆమె కూడా నన్ను ప్రేమిస్తోందని తెలిసినప్పటికీ, మళ్ళీ కలుసుకోవడానికి మధ్యలో గడిచే సమయం—సాధారణంగా ఒక పన్నెండు గంటల విరామం—నాకు ఎంతో వేదనను కలిగించేది. అప్పట్లో నేను ఎంత అమాయకుడినో! ఇప్పటికీ పెద్దగా మారలేదేమో! నా సోదరి చెప్పిన దాని ప్రకారం, మార్గరెట్ మరణానికి కొద్దికాలం ముందు ఆమెను చూడటానికి వెళ్ళినప్పుడు, పొరపాటున నా పేరు ప్రస్తావించగానే, మార్గరెట్ ముఖం మరణానికి ముందున్న పాలిపోయిన స్థితిలో కూడా ఒక్కసారిగా ఎర్రబడింది. నా సోదరికి మా మధ్య ఉన్న ఈ అనుబంధం గురించి ఏమీ తెలియదు కాబట్టి, ఆమె ఎంతో ఆశ్చర్యపోయింది.” చెల్టెన్‌హామ్‌లో ఉన్నప్పుడు, ఒక జ్యోతిష్యురాలు చెప్పిన మాటలు ఆయన తల్లిని బాగా కలవరపరిచాయి. తన కుమారుడికి యుక్తవయస్సు రాకముందే విషప్రయోగం వల్ల ప్రమాదం పొంచి ఉందని, అంతేకాకుండా అతనికి రెండుసార్లు వివాహం జరుగుతుందని—రెండవ వివాహం ఒక విదేశీ మహిళతో ఉంటుందని—ఆమె జోస్యం చెప్పింది. కవి ఆమెతో ప్రేమలో పడిన సుమారు రెండేళ్ల తర్వాత, మార్గరెట్ పార్కర్ క్షయవ్యాధితో మరణించింది. ఆమెపైనే ఆయన తన మొదటి గంభీరమైన కవితలను రాశారు. ఆ తర్వాత కాలంలో ఇలా రాశారు:

“గాలులు నిశ్చలమయ్యాయి, సాయంత్రపు చీకటి అలుముకుంది;

తోటలో కనీసం ఒక చిన్న గాలి వీచడం కూడా లేదు,

నేను నా మార్గరెట్‌ను చూసేందుకు తిరిగి వెళ్తున్నాను…” సమాధి,

“నేను ప్రేమించిన వారి ధూళిపై పూలను చల్లండి,”

మిస్టర్ జీఫ్రెసన్ భావించినట్లుగా, ఈ అమ్మాయి ‘థైర్జా’ (Thyrza)నా?

కాదని నా నమ్మకం. ‘థైర్జా’ అనేది కవి కల్పిత సృష్టి అని, ఆమెను ఉద్దేశించి రాసిన కవితలు “అనేక దుఃఖాల సారాంశం లేదా ఒక రకమైన అమూర్త భావన” అని మూర్ (Moore) పేర్కొన్నారు. కేంబ్రిడ్జ్‌లో ఆయనకు స్నేహితుడైన ఎడ్లెస్టన్ (Eddlestone) అనే యువ గాయకుడిని కోల్పోవడం వల్ల కలిగిన బాధ కూడా ఇందులో భాగమే. ఈ పద్యాలు ఒక తీవ్రమైన—అదే సమయంలో స్వచ్ఛమైన—ప్రేమను, అనురాగాన్ని స్మరిస్తున్నట్లు కనిపిస్తాయి. అయితే, ఈ ప్రేమ ఎవరిని ఉద్దేశించినదో తెలియదు. 1806 వేసవిలో, అంటే కేంబ్రిడ్జ్‌లో ఆయన మొదటి సంవత్సరంలో, తనను ఆవహించిన ఒక అనుభూతి గురించి ఆయన తన డైరీలో ప్రస్తావించారు.

1809లో తన రెజిమెంట్‌తో కలిసి లిస్బన్‌కు వెళ్తున్న ప్రయాణంలో మునిగిపోయిన ఎడ్వర్డ్ నోయెల్ లాంగ్‌తో ఉన్న స్నేహాన్ని అతను ఎంతో సున్నితంగా గుర్తుచేసుకున్నాడు.

థైజాకు రాసిన కొన్ని పంక్తులు ఉన్న కచ్చితమైన తేదీన, అక్టోబర్ 11, 2811న, అతను ఈ విషయాన్ని మిస్టర్ డల్లాస్‌కు ఇలా రాశాడు:

ఒక మరణంతో నేను దిగ్భ్రాంతికి గురయ్యాను, సంతోషకరమైన రోజులలో నాకు ఎంతో ప్రియమైన వారిని కోల్పోయాను, కానీ దుఃఖం యొక్క రుచిని దాదాపుగా మరచిపోయాను, భయంకరమైన సంఘటనలతో మొద్దుబారిపోయాను;

ఐదేళ్ల క్రితం అయితే నా తల నేలకు వంచేలా చేసిన ఈ సంఘటనకు నా కళ్లలో ఒక్క కన్నీటి చుక్క కూడా రాలలేదు.” కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, ఆ కవితలు ఎవరిని ఉద్దేశించి రాశారని అడగ్గా, లార్డ్ బైరన్ బాధతో కూడిన ఆందోళనతో సమాధానం చెప్పడానికి నిరాకరించాడు. ఏదేమైనా, “నువ్వు యవ్వనంగా, అందంగా ఉన్నప్పుడే చనిపోయావు” అని మొదలయ్యే పంక్తులు బహుశా మన భాషలోని ఏ పంక్తులంత అందంగా, సున్నితంగా ఉంటాయి. “థైర్జా” ఆ గాయక బృంద స్నేహితురాలే అయ్యుండటానికి చాలా అవకాశం ఉంది — మూర్ నమ్మినట్లు పాక్షికంగా మాత్రమే కాదు — బహుశా బైరన్ అలా ఒప్పుకున్నందువల్ల కావచ్చు — కానీ పూర్తిగా; — కేవలం ఎగతాళిని, ఇంకా సాధ్యమయ్యే అపార్థాన్ని కూడా నివారించడానికి, అతను తన పోగొట్టుకున్న ప్రియుడికి ఒక ఆడ పేరు పెట్టాడు, మరియు ఆ మారువేషానికి తగినట్లుగా కవితల భాషను మలుపు తిప్పాడు. సమర్థన అవసరమైతే, షేక్స్‌పియర్ యొక్క సొనెట్‌లను లేదా “ఇన్ మెమోరియమ్”ను ఉదహరించవచ్చు.

బైరన్ 1810 వేసవి నుండి 1805 వరకు హారో పాఠశాలలో చదువుకున్నాడు, మరియు కొంతకాలం అతను డాక్టర్ డ్రూరీ వద్ద ఉన్నాడు. అతనికి డ్రూరీ అంటే చాలా ఇష్టం, మరియు అతన్ని గౌరవించడం ఎప్పుడూ మానలేదు. అదే సమయంలో, ప్రధానోపాధ్యాయుడు తన శిష్యుడిని ఇష్టపడేవాడు మరియు అతని భవిష్యత్ గొప్పతనాన్ని ఊహించాడు. అతని సామర్థ్యాల గురించి విచారిస్తున్న లెండ్ కార్లైల్‌తో అతను ఇలా అన్నాడు, “ప్రభూ, అతనికి ప్రతిభ ఉంది, అది అతని కీర్తికి మరింత శోభను చేకూరుస్తుంది.”

మరియు డాక్టర్ డ్రూరీ, ఈ లేఖ యొక్క తన కథలో, ఇలా జతచేస్తాడు…

సంరక్షకుడి ఏకైక సమాధానం “నిజమే” అనే ఏకాక్షర పదం. దానిని అతను ఆశ్చర్యంతో కూడిన స్వరంతో పలికాడు, కానీ అది యజమాని యొక్క పూర్తి సంతృప్తిని వ్యక్తపరచలేదు. డాక్టర్ ఊహించాడు.

“ఆ ఉదాసీనత కవులకు అంటుకొని ఉండే అసూయ వల్ల వచ్చిందా,” (ఎందుకంటే ఎర్ల్ ఉదాసీనమైన పద్యాలు రాశాడు, వాటిని అతని సంరక్షణలో ఉన్నవాడు నిర్దయగా ‘కార్లైల్ యొక్క పక్షవాతపు నొప్పులు’ అని పిలుస్తాడు), “అవిశ్వాసం వల్ల వచ్చిందా, లేక ఏ ప్రతిభ కూడా హోదాకు వన్నె తేలేదనే భావన వల్ల వచ్చిందా అనే విషయంపై మాకు సందేహం మిగిలింది,” అని నికోల్ అంటాడు. డాక్టర్ డ్రూరీ గురించి బైరన్ ఇలా అంటాడు:

“నాకు దొరికిన స్నేహితులలో అతనే అత్యుత్తముడు, దయగలవాడు (అయినా కఠినమైనవాడు కూడా), మరియు నేను ఇప్పటికీ అతన్ని ఒక తండ్రిలా చూస్తాను. నేను తప్పు చేసినప్పుడు, చాలా ఆలస్యమైనప్పటికీ, అతని హెచ్చరికలను బాగా గుర్తుంచుకున్నాను; నేను మంచిగా లేదా తెలివిగా ప్రవర్తించినప్పుడు మాత్రమే అతని సలహాను పాటించాను.” అయినప్పటికీ, గత ఏడాదిన్నర వరకు అతను హారోను ద్వేషించాడు—అంటే, అతను పాఠశాలలో ఉన్నత స్థానానికి చేరుకుని, నాయకత్వం వహించగలిగే వరకు. అతను ఆ రోజుల్లో చాలా అప్రియమైనవాడు, కానీ చిన్న వయసులోనే వేధింపులకు గురైనప్పటికీ, తన స్వభావంలోని సహజమైన శక్తిని, పట్టుదలను ప్రదర్శించడానికి సరిపడా కాలం అక్కడే ఉండి, తన తోటి విద్యార్థుల మధ్య గౌరవం పొందాడు; అయినప్పటికీ అతను అక్కడ పెద్దగా చదువుకోలేదు. 1805లో, డాక్టర్ డ్రూరీ పదవీ విరమణ చేయగా, ఆయన స్థానంలో డాక్టర్ బట్లర్ నియమితులయ్యారు. ఈ నియామకం అబ్బాయిలకు నచ్చలేదు, ఎందుకంటే వారు పాత ఉపాధ్యాయుడి కుమారుడైన హైఫీ డ్రూరీని ఇష్టపడి ఉండేవారు. గొడవలకు ఎప్పుడూ పేరుగాంచిన బైరన్, తిరుగుబాటుదారులైన అబ్బాయిలకు నాయకుడు. అతను మాస్టర్ యొక్క కొన్ని కిటికీల ముందు ఉన్న కిటికీ తెరలను పడగొట్టాడు, “ఎందుకంటే అవి హాలును చీకటిగా చేశాయి.” అయితే, అతను తిరుగుబాటుకు హద్దులు కూడా పెట్టాడు, ఎందుకంటే కొంతమంది ఉద్రేకపూరిత మనస్తత్వం గలవారు తరగతి గదులలో ఒకదానిని తగలబెట్టబోయినప్పుడు, పాత బల్లలను నాశనం చేస్తే సరిపోతుందని వారికి గుర్తుచేసి ఈ దారుణాన్ని నివారించాడు.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -18-10-26-ఉయ్యూరు —

Posted in రచనలు | Leave a comment

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం. డా. ఎక్కిరాల వేదవ్యాస వ్యాఖ్యానం.32 వ భాగం.17.10.26

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం. డా. ఎక్కిరాల వేదవ్యాస వ్యాఖ్యానం.32 వ భాగం.17.10.26

Posted in రచనలు | Leave a comment

మానవుని అన్వేషణ ఏకత్వం మరియు పరిపూర్ణత కోసం:(ప్రబుద్ధభారత్ జూన్ 2026)

మానవుని అన్వేషణ ఏకత్వం మరియు పరిపూర్ణత కోసం:(ప్రబుద్ధభారత్ జూన్ 2026)

విజ్ఞానం మరియు మతం

స్వామి జ్ఞానగమ్యానంద-ఆంగ్ల రచనకు నా అనువాదం

రెండు లోకాలు ఉన్నాయి, సూక్ష్మలోకం మరియు

స్థూలలోకం, అంతర్గత మరియు బాహ్య.

ఈ రెండింటి నుండి మనం సత్యంను పొందుతాము

ఈ వ్యాసం విజ్ఞానశాస్త్రం మరియు మతం యొక్క సామరస్యపూర్వక సహజీవనం గురించినది. ఇది హేతువుకు మరియు విశ్వాసానికి మధ్య ఉన్న సంఘర్షణ గురించి కాదు. భారతదేశంలో, ప్రాచీనమైనా లేదా ఆధునికమైనా, మతం విజ్ఞానశాస్త్రంతో ఎన్నడూ సంఘర్షణ పడలేదు. పైగా, విమర్శనాత్మక తర్కం మరియు తార్కిక-హేతుబద్ధమైన వ్యాఖ్యానాలతో కూడిన వేదాంత తత్వశాస్త్రం, శాస్త్రీయ స్ఫూర్తిని మరియు స్వభావాన్ని నిజంగా సమర్థించి, ప్రోత్సహిస్తుంది.

స్వామి వివేకానంద, ‘వేదాంత తత్వశాస్త్రం యొక్క ఉన్నత ఆధ్యాత్మిక శిఖరాల నుండి, విజ్ఞానశాస్త్రం యొక్క తాజా ఆవిష్కరణలు ప్రతిధ్వనుల వలె అనిపిస్తాయి…’ అని అన్నప్పుడు, ఆయన ఆ రెండింటి మధ్య ఉన్న అద్భుతమైన సారూప్యతను నొక్కిచెప్పారు.1 ఈ పత్రం మానవుని యొక్క రెండు ప్రాథమిక అన్వేషణలకు మరియు వాటిపై శాస్త్రీయ, మతపరమైన వివరణకు మాత్రమే పరిమితం.

ప్రాథమిక అన్వేషణలు విశ్వం కోసం, రెండవదిగా మానవుని కోసమే.

మొదటగా, మనం ఎల్లప్పుడూ విశ్వం లేదా ప్రకృతి మరియు మన చుట్టూ ఉన్న సహజ దృగ్విషయాల పట్ల ఆకర్షితులమయ్యాము, మరియు రెండవదిగా, మనం ఎల్లప్పుడూ మన స్వంత స్వభావాన్ని చూసి ఆశ్చర్యపోతాము. అందువల్ల, విజ్ఞానశాస్త్రం మరియు వేదాంతం వెలుగులో విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు మానవుని స్వభావంపై చేసే ఈ లోతైన విచారణే ఈ వ్యాసం యొక్క ఇతివృత్తం. ప్రాచుర్యంలో ఉన్న మత మరియు శాస్త్రీయ దృక్కోణాలను, వేదాంత తత్వశాస్త్రం ద్వారా వాటి మధ్య సయోధ్య కుదర్చడానికి కూడా ఇక్కడ ప్రయత్నం చేయబడింది. స్వామీజీ ఇలా అంటారు:

మానవుని ఏకత్వం మరియు పరిపూర్ణత అన్వేషణ:

రెండు లోకాలు ఉన్నాయి, సూక్ష్మలోకం మరియు స్థూలలోకం, అంటే అంతర్గత మరియు బాహ్య.

అనుభవం ద్వారా ఈ రెండింటి నుండి మనం సత్యాన్ని పొందుతాము. అంతర్గత అనుభవం నుండి లభించే సత్యం మనస్తత్వశాస్త్రం, అధిభౌతిక శాస్త్రం మరియు మతం; బాహ్య అనుభవం నుండి లభించేది భౌతిక శాస్త్రాలు. ఇప్పుడు ఒక పరిపూర్ణ సత్యం ఈ రెండు లోకాలలోని అనుభవాలతో సామరస్యంగా ఉండాలి.

సూక్ష్మలోకం స్థూలలోకానికి, మరియు స్థూలలోకం సూక్ష్మలోకానికి సాక్ష్యంగా నిలవాలి; భౌతిక సత్యానికి అంతర్గత లోకంలో దాని ప్రతిరూపం ఉండాలి, మరియు అంతర్గత లోకానికి బయట దాని ధృవీకరణ ఉండాలి. … నాకు తెలిసినంతవరకు, మనస్తత్వశాస్త్రంలోని నిజమైన, ముఖ్యమైన భాగాలు ఆధునిక భౌతిక శాస్త్రంలోని ముఖ్యమైన భాగాలతో సంపూర్ణంగా ఏకీభవిస్తున్నాయని నేను కనుగొన్నాను. … అదే సమయంలో, ప్రతి ఒక్కటీ సత్యంపై ఆధారపడి ఉందని చెప్పుకుంటుంది; మరియు మనం ముందుగా పేర్కొన్నట్లుగా, ఏ జ్ఞాన రంగంలోనైనా నిజమైన సత్యం తనకు తాను విరుద్ధంగా ఉండదు; అంతర్గత సత్యాలు బాహ్య సత్యాలతో సామరస్యంగా ఉంటాయి (2.432).

విజ్ఞాన శాస్త్రం మరియు మతం పరస్పర విరుద్ధమైనవా?

తరచుగా, మతం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రాలు ఒకదానికొకటి విరుద్ధమైనవిగా చిత్రీకరించబడతాయి. ఈ సాధారణ అపోహ వెనుక ఉన్న కారణాలను అర్థం చేసుకుందాం. ఈ విషయంలో ఐరోపాకు ఒక కథ ఉంది.

మధ్యయుగం వరకు, ఐరోపాలో విశ్వం పట్ల ఉన్న దృక్పథం మరియు మానవ స్వభావం గురించి వారికున్న అవగాహన…

(ఈ వ్యాస రచయిత నాగ్‌పూర్‌లోని రామకృష్ణ మఠం నుండి ప్రచురితమయ్యే ‘జీవన్ వికాస్’ అనే మరాఠీ మాసపత్రికకు సంపాదకులు.)

1.1 హిందువు దేవుడిని నమ్ముతాడు

స్వామీజీ హిందువుకు ఉండాల్సిన ముఖ్య లక్షణాలలో ఒకటిగా దేవునిపై విశ్వాసాన్ని పేర్కొన్నారు. హిందువుల దేవుని భావన శాస్త్రీయమైనది, అందువల్ల అది విశ్వజనీనమైనది అని గమనించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

ఏ అనంత శక్తి నుండి సమస్తం ఉద్భవిస్తుందో, దేనిలో సమస్తం నిలిచి ఉంటుందో, మరియు చివరకు దేనిలో సమస్తం లీనమవుతుందో, దానినే హిందువు ‘దేవుడు’ అని పిలుస్తాడు. భాగవతం ప్రారంభంలోనే ఇలా చెబుతోంది: ‘ఏ దేవుని నుండి ఈ విశ్వం యొక్క సృష్టి మొదలైనవి జరుగుతాయో…’ (జన్మాద్యస్య యతః). బ్రహ్మసూత్రం కూడా ప్రారంభంలోనే దీని గురించి ఇలా పేర్కొంది: ‘జన్మాద్యస్య యతః’. భగవద్గీతలో భగవంతుడే స్వయంగా ఇలా అన్నారు: ‘నేను ఈ సమస్త విశ్వానికి మూలాన్ని మరియు అంతాన్ని (అలాగే దాని స్థితికి కూడా కారణాన్ని) అయి ఉన్నాను’ (అహం కృత్స్నస్య జగతః ప్రభవః ప్రలయస్తథా). ఉపనిషత్తు ఇలా చెబుతోంది: ‘ఏ పరమాత్మ నుండి ఈ ప్రాణులన్నీ జన్మిస్తాయో, జన్మించిన తర్వాత దేని ఆధారంగా జీవిస్తాయో, మరియు చివరకు దేని వైపు ప్రయాణించి అందులో లీనమవుతాయో, దానిని తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించండి.’ అదే బ్రహ్మం—యతో వా ఇమాని భూతాని జాయంతే, యెన జాతాని జీవంతి, యత్‌ప్రయంత్యాభిసంవిశంతి, తద్విజిజ్ఞాసస్వ, తద్బ్రహ్మేతి’.5 స్వామీజీ ఈ విషయాన్ని నొక్కిచెప్పారు: ‘మనమందరం

దేవునిపై విశ్వాసం ఉన్నవారమే; అనగా,

ప్రతిదీ దేని నుండి వచ్చిందో, దేనిలో జీవిస్తుందో, మరియు అంతిమంగా దేనిలోకానికే తిరిగి వెళ్ళాలో ఆ అత్యంత అద్భుతమైన అనంతమైన శక్తిని విశ్వసించని ఆ వ్యక్తిని

హిందువు అని పిలవలేము.’6

ఈ ప్రాథమిక సందేశం గీతలో కూడా కనిపిస్తుంది: ‘యతః ప్రవృత్తిర్భూతానామ్ యెన సర్వమిదం తతం, స్వకర్మనా తమభ్యార్చ్య సిద్ధిమ్ విందతి మానవః—మానవుడు అర్హుడు అవుతాడు

‘హిందూ’ పునర్నిర్వచనం

ఈ వ్యాసం విజ్ఞానశాస్త్రం మరియు మతం యొక్క సామరస్యపూర్వక సహజీవనం గురించినది. ఇది హేతువుకు మరియు విశ్వాసానికి మధ్య ఉన్న సంఘర్షణ గురించి కాదు. భారతదేశంలో, ప్రాచీనమైనా లేదా ఆధునికమైనా, మతం విజ్ఞానశాస్త్రంతో ఎన్నడూ సంఘర్షణ పడలేదు. పైగా, విమర్శనాత్మక తర్కం మరియు తార్కిక-హేతుబద్ధమైన వ్యాఖ్యానాలతో కూడిన వేదాంత తత్వశాస్త్రం, శాస్త్రీయ స్ఫూర్తిని మరియు స్వభావాన్ని నిజంగా సమర్థించి, ప్రోత్సహిస్తుంది.

స్వామి వివేకానంద, ‘వేదాంత తత్వశాస్త్రం యొక్క ఉన్నత ఆధ్యాత్మిక శిఖరాల నుండి, విజ్ఞానశాస్త్రం యొక్క తాజా ఆవిష్కరణలు ప్రతిధ్వనుల వలె అనిపిస్తాయి…’ అని అన్నప్పుడు, ఆయన ఆ రెండింటి మధ్య ఉన్న అద్భుతమైన సారూప్యతను నొక్కిచెప్పారు.1 ఈ పత్రం మానవుని యొక్క రెండు ప్రాథమిక అన్వేషణలకు మరియు వాటిపై శాస్త్రీయ, మతపరమైన వివరణకు మాత్రమే పరిమితం.

ప్రాథమిక అన్వేషణలు విశ్వం కోసం, రెండవదిగా మానవుని కోసమే.

మొదటగా, మనం ఎల్లప్పుడూ విశ్వం లేదా ప్రకృతి మరియు మన చుట్టూ ఉన్న సహజ దృగ్విషయాల పట్ల ఆకర్షితులమయ్యాము, మరియు రెండవదిగా, మనం ఎల్లప్పుడూ మన స్వంత స్వభావాన్ని చూసి ఆశ్చర్యపోతాము. అందువల్ల, విజ్ఞానశాస్త్రం మరియు వేదాంతం వెలుగులో విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు మానవుని స్వభావంపై చేసే ఈ లోతైన విచారణే ఈ వ్యాసం యొక్క ఇతివృత్తం. ప్రాచుర్యంలో ఉన్న మత మరియు శాస్త్రీయ దృక్కోణాలను, వేదాంత తత్వశాస్త్రం ద్వారా వాటి మధ్య సయోధ్య కుదర్చడానికి కూడా ఇక్కడ ప్రయత్నం చేయబడింది. స్వామీజీ ఇలా అంటారు:

మానవుని ఏకత్వం మరియు పరిపూర్ణత అన్వేషణ:

రెండు లోకాలు ఉన్నాయి, సూక్ష్మలోకం మరియు స్థూలలోకం, అంటే అంతర్గత మరియు బాహ్య.

అనుభవం ద్వారా ఈ రెండింటి నుండి మనం సత్యాన్ని పొందుతాము. అంతర్గత అనుభవం నుండి లభించే సత్యం మనస్తత్వశాస్త్రం, అధిభౌతిక శాస్త్రం మరియు మతం; బాహ్య అనుభవం నుండి లభించేది భౌతిక శాస్త్రాలు. ఇప్పుడు ఒక పరిపూర్ణ సత్యం ఈ రెండు లోకాలలోని అనుభవాలతో సామరస్యంగా ఉండాలి.

సూక్ష్మలోకం స్థూలలోకానికి, మరియు స్థూలలోకం సూక్ష్మలోకానికి సాక్ష్యంగా నిలవాలి; భౌతిక సత్యానికి అంతర్గత లోకంలో దాని ప్రతిరూపం ఉండాలి, మరియు అంతర్గత లోకానికి బయట దాని ధృవీకరణ ఉండాలి. … నాకు తెలిసినంతవరకు, మనస్తత్వశాస్త్రంలోని నిజమైన, ముఖ్యమైన భాగాలు ఆధునిక భౌతిక శాస్త్రంలోని ముఖ్యమైన భాగాలతో సంపూర్ణంగా ఏకీభవిస్తున్నాయని నేను కనుగొన్నాను. … అదే సమయంలో, ప్రతి ఒక్కటీ సత్యంపై ఆధారపడి ఉందని చెప్పుకుంటుంది; మరియు మనం ముందుగా పేర్కొన్నట్లుగా, ఏ జ్ఞాన రంగంలోనైనా నిజమైన సత్యం తనకు తాను విరుద్ధంగా ఉండదు; అంతర్గత సత్యాలు బాహ్య సత్యాలతో సామరస్యంగా ఉంటాయి (2.432).

విజ్ఞాన శాస్త్రం మరియు మతం పరస్పర విరుద్ధమైనవా?

తరచుగా, మతం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రాలు ఒకదానికొకటి విరుద్ధమైనవిగా చిత్రీకరించబడతాయి. ఈ సాధారణ అపోహ వెనుక ఉన్న కారణాలను అర్థం చేసుకుందాం. ఈ విషయంలో ఐరోపాకు ఒక కథ ఉంది.

మధ్యయుగం వరకు, ఐరోపాలో విశ్వం పట్ల ఉన్న దృక్పథం మరియు మానవ స్వభావం గురించి వారికున్న అవగాహన…

(ఈ వ్యాస రచయిత నాగ్‌పూర్‌లోని రామకృష్ణ మఠం నుండి ప్రచురితమయ్యే ‘జీవన్ వికాస్’ అనే మరాఠీ మాసపత్రికకు సంపాదకులు.)

స్వామీజీ హిందువుకు ఉండాల్సిన ముఖ్య లక్షణాలలో ఒకటిగా దేవునిపై విశ్వాసాన్ని పేర్కొన్నారు. హిందువుల దేవుని భావన శాస్త్రీయమైనది, అందువల్ల అది విశ్వజనీనమైనది అని గమనించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

ఏ అనంత శక్తి నుండి సమస్తం ఉద్భవిస్తుందో, దేనిలో సమస్తం నిలిచి ఉంటుందో, మరియు చివరకు దేనిలో సమస్తం లీనమవుతుందో, దానినే హిందువు ‘దేవుడు’ అని పిలుస్తాడు. భాగవతం ప్రారంభంలోనే ఇలా చెబుతోంది: ‘ఏ దేవుని నుండి ఈ విశ్వం యొక్క సృష్టి మొదలైనవి జరుగుతాయో…’ (జన్మాద్యస్య యతః). బ్రహ్మసూత్రం కూడా ప్రారంభంలోనే దీని గురించి ఇలా పేర్కొంది: ‘జన్మాద్యస్య యతః’. భగవద్గీతలో భగవంతుడే స్వయంగా ఇలా అన్నారు: ‘నేను ఈ సమస్త విశ్వానికి మూలాన్ని మరియు అంతాన్ని (అలాగే దాని స్థితికి కూడా కారణాన్ని) అయి ఉన్నాను’ (అహం కృత్స్నస్య జగతః ప్రభవః ప్రలయస్తథా). ఉపనిషత్తు ఇలా చెబుతోంది: ‘ఏ పరమాత్మ నుండి ఈ ప్రాణులన్నీ జన్మిస్తాయో, జన్మించిన తర్వాత దేని ఆధారంగా జీవిస్తాయో, మరియు చివరకు దేని వైపు ప్రయాణించి అందులో లీనమవుతాయో, దానిని తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించండి.’ అదే బ్రహ్మం—యతో వా ఇమాని భూతాని జాయంతే, యెన జాతాని జీవంతి, యత్‌ప్రయంత్యాభిసంవిశంతి, తద్విజిజ్ఞాసస్వ, తద్బ్రహ్మేతి’.5 స్వామీజీ ఈ విషయాన్ని నొక్కిచెప్పారు: ‘మనమందరం

దేవునిపై విశ్వాసం ఉన్నవారమే; అనగా,

ప్రతిదీ దేని నుండి వచ్చిందో, దేనిలో జీవిస్తుందో, మరియు అంతిమంగా దేనిలోకానికే తిరిగి వెళ్ళాలో ఆ అత్యంత అద్భుతమైన అనంతమైన శక్తిని విశ్వసించని ఆ వ్యక్తినిహిందువు అని పిలవలేము.’

ఈ ప్రాథమిక సందేశం గీతలో కూడా కనిపిస్తుంది: ‘యతః ప్రవృత్తిర్భూతానామ్ యెన సర్వమిదం తతం, స్వకర్మనా తమభ్యార్చ్య సిద్ధిమ్ విందతి మానవః—మానవుడు అర్హుడు అవుతాడు

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ –17-10-26-ఉయ్యూరు

‘

Posted in రచనలు | Leave a comment

రొమాంటిక్ ఉద్యమ హీరో లార్డ్ బైరన్ జీవిత చరిత్ర -1


రొమాంటిక్ ఉద్యమ హీరో లార్డ్ బైరన్ జీవిత చరిత్ర -1

రచన -PROFESSOR ERIC S. ROBERTSON, M,A.

ముందుమాట.

ఈ చిన్న పుస్తకం కోసం నాకు అందుబాటులో ఉన్న అన్ని ఆధారాలను పరిశీలించాను. అంతేకాకుండా, ఈ విషయాలపై కొత్త వెలుగునివ్వగల వ్యక్తులతో సంప్రదింపులు జరిపాను. వారి సౌజన్యానికి నేను కృతజ్ఞుడను; అయితే, కొన్ని కారణాల దృష్ట్యా, వారు తమ వద్ద ఉన్న కీలక సమాచారంలో ప్రధాన భాగాన్ని ప్రస్తుతానికి వెల్లడించకూడదని నిర్ణయించుకున్నారు. ఇంతవరకు ఎక్కడా ప్రచురితం కాని ఒక హస్తప్రతిని (MS) ప్రచురించేందుకు అనుమతినిచ్చినందుకు శ్రీ ఎస్. మెక్‌కాల్‌మోంట్ హిల్ (Mr. S. McCalmont Hill) గారికి నా ధన్యవాదాలు. లార్డ్ బైరన్ రచించిన “ది మాంక్ ఆఫ్ అథోస్” (The Monk of Athos) అనే కవితా ఖండిక ఒకటి నా వద్ద ఉంది. ఇది కేవలం ఒక భాగం మాత్రమే, కవి స్వహస్తంతో వ్రాయబడింది. ఇది లార్డ్ బైరాన్ నుండి ఆయన మిత్రుడు రాబర్ట్ డల్లాస్‌కు చేరి, ఆ తర్వాత డల్లాస్ మునిమనవడైన మిస్టర్ హిల్‌కు వారసత్వంగా లభించింది. అయితే, ఇందులో మూడు చరణాలను మాత్రమే నేను ప్రచురిస్తున్నాను; ఎందుకంటే, మిగిలిన భాగం బైరాన్ కీర్తికి తగినట్లుగా లేదనిపించింది. ఒక రచయిత ఏదైనా రచనను ప్రచురణకు పనికిరాదని పక్కన పెట్టేశాడంటే, కేవలం ఆ రచయితకున్న పేరును బట్టి మరొకరు దానిని ప్రచురించడం అంత సమంజసంగా అనిపించదు. ఈ అసంపూర్ణ రచన ఏ కాలంలో, ఏ సందర్భంలో వ్రాయబడిందో తెలిపే ఆధారాలేవీ నాకు లభించలేదు. ఇక్కడ ఇచ్చిన చరణాలలో, బైరాన్ శైలికి ప్రత్యేకమైన, అద్భుతమైన వర్ణనాత్మక ధోరణి కనిపిస్తుందని నా అభిప్రాయం

6

ముందుమాట.

ఈ సంపుటి చివరలో, నా స్వంత రచనల సంకలనం “సాంగ్స్ ఆఫ్ ది హైట్స్ అండ్ డీప్స్” (Songs of the Heights and Deeps) నుండి ఒక కవితను కూడా చేర్చాను. ఇది నేను న్యూస్టెడ్ (Newstead) మరియు హక్నాల్ (Hucknall) ప్రాంతాలను సందర్శించిన తర్వాత వ్రాసినది. ఈ గొప్ప ఆంగ్లో-యూరోపియన్ కవి గురించి నాకున్న అభిప్రాయాలను, అనుభూతులను వచనంలో చెప్పడం కంటే, ఈ కవిత మరింత సమర్థవంతంగా తెలియజేస్తుందని భావించాను. బైరాన్‌పై ఉన్న కొన్ని తీవ్రమైన ఆరోపణల గురించి ఇక్కడ ప్రస్తావించకపోవచ్చు, కానీ అవి ఇప్పటికే ప్రపంచవ్యాప్తంగా బహిరంగ చర్చకు వచ్చాయి. కాబట్టి, ఆయన జీవిత చరిత్రను ఎంత క్లుప్తంగా వ్రాసినా, ఆ ఆరోపణలకు సంబంధించిన సాక్ష్యాధారాలను పరిశీలించకుండా అది సంపూర్ణమైనదిగా లేదా నిష్పక్షపాతమైనదిగా పరిగణించబడదు.

ఆర్. ఎన్.

విషయ సూచిక.

అధ్యాయం I.

కొంతమంది కవుల జీవితం మరియు వారి కవిత్వం—ముఖ్యంగా బైరాన్ విషయంలో—ఒకదానితో ఒకటి విడదీయలేనివి; ఆయనకున్న ప్రజాదరణ; ఆయన కవిత్వంలోని సాధారణ లక్షణాలు; విప్లవ కవిగా ఆయన స్థానం; ఆయనకు మద్దతుగా గొప్ప రచయితల అభిప్రాయాలు; తన కాలాన్ని ప్రతిబింబించే కవిగా ఆయన; సాహిత్యంలో ఆయనకున్న స్థానం. జననం, జనవరి 22, 1788; వంశ నేపథ్యం; కుటుంబం; బాల్య దశ; శారీరక వైకల్యం (కుంటితనం); దానివల్ల ఏర్పడిన అలవాట్లు; అబెర్డీన్; మేరీ డఫ్; వారసత్వంగా బిరుదును పొందడం; డల్విచ్; మార్గరెట్ పార్కర్; ప్రకృతిపై కలిగిన తొలి స్పష్టమైన అనురాగం; థైర్జా; ఎడ్ల్‌స్టోన్; హారో; అక్కడ ఏర్పడిన బలమైన స్నేహబంధాలు; బాల్యంలో ఆయన వ్యక్తిత్వం మరియు రూపం; సెలవు దినాలు; మేరీ ఆన్ చావర్త్; అగస్టా లీ; ఆయన తల్లి; ఆయన రాసిన లేఖలు; సౌత్‌వెల్; సాహిత్యం పట్ల ఎంత ఆసక్తి ఉండేదో, జీవితం పట్ల కూడా అంతే ఆసక్తి; కేవలం పుస్తకాలకే పరిమితం కాని వ్యక్తిత్వం; బహుముఖ ప్రజ్ఞ; విద్యావంతులు లేదా ‘మేధావులు’ అని భావించే వారికి ఇతని జీవిత చరిత్ర అంతగా నచ్చకపోవచ్చు.

13

రెండవ అధ్యాయం.

కేంబ్రిడ్జ్, అక్టోబర్ 1805; కవులకు నిలయమైన విద్యాసంస్థ (ఆల్మా మేటర్); ఎడ్ల్‌స్టోన్; లాంగ్; మాథ్యూస్; డేవిస్; హాబ్‌హౌస్; హాడ్సన్; మతపరమైన అభిప్రాయాలు; ఉదారత, ఇతరులకు సహాయం చేయడంలో సున్నితమైన దృక్పథం; లోపాలు; హార్నెస్; బైరన్‌కు సన్నిహితంగా ఉన్నవారెవరు?; లండన్; విలాసవంతమైన జీవనం; తన అనుభవాలను కళాత్మకంగా ప్రదర్శించుకోవడం; స్టెండాల్; “అవర్స్ ఆఫ్ ఐడ్ల్‌నెస్” (Hours of Idleness), మార్చి 1807; బెచెర్; ఎడిన్‌బర్గ్ రివ్యూ; లార్డ్ కార్లైల్; హౌస్ ఆఫ్ లార్డ్స్‌లో సభ్యుడిగా బాధ్యతలు స్వీకరించడం;

8

విషయ సూచిక.

“ఇంగ్లీష్ బార్డ్స్ అండ్ స్కాచ్ రివ్యూయర్స్” (English Bards and Scotch Reviewers), మార్చి 1809; న్యూస్టెడ్; ఆయన పెంచుకున్న కుక్కలు; విదేశీ ప్రయాణం, జూన్ 1809–11; పోర్చుగల్; సెవిల్; స్పానిష్ యువతులతో పరిచయాలు; మాల్టా; అల్బేనియా; అలీ పాషా; సముద్రంలో తుఫాను; పార్నాసస్; ఏథెన్స్; నికోలో గిరావిడ్; హెల్లెస్పాంట్ జలసంధిని ఈదుతూ దాటడం; బైరన్ మరియు ట్రెలానీల క్రీడా స్ఫూర్తి; హోదా పట్ల గర్వం; “ది గియార్” (The Giaour) కావ్యంలోని ఒక సందర్భం; ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి రావడం; “చైల్డ్ హెరాల్డ్” (Childe Harold). డల్లాస్; అతని తల్లి మరణం; ఎడ్ల్‌స్టోన్, మాథ్యూస్, వింగ్‌ఫీల్డ్‌ల మరణాలు; బైరన్ రాసిన వీలునామా; మూర్ (Moore)తో పరిచయం; బైరన్ సౌందర్యం; నాటింగ్‌హామ్ ఫ్రేమ్-బ్రేకర్స్ బిల్లుపై ప్రసంగం; 1813 ఫిబ్రవరిలో “చైల్డ్ హెరాల్డ్” (Childe Harold) ప్రచురణ; లభించిన ప్రజాదరణ; అతని ప్రారంభ కవిత్వంలోని లక్షణాలు; లేడీ కేథరిన్ ల్యాంబ్; ముర్రే (Murray); 1813-16 మధ్య కాలంలో రాసిన కథనాలు (Tales); సర్ వాల్టర్ స్కాట్‌తో భేటీ; బైరన్‌కు తన వంశం పట్ల ఉన్న గర్వం, ప్రదర్శనాత్మకమైన ఆత్మవిశ్వాసం—వీటికి, అతని మానవతావాద మరియు విప్లవాత్మక దృక్పథాలకు మధ్య సంఘర్షణ; తగ్గుముఖం పడుతున్న ప్రజాదరణ…

మూడవ అధ్యాయం

1815 జనవరిలో మిస్ మిల్బ్యాంక్‌తో వివాహం; “ది డ్రీమ్” (The Dream) అనే రచన; వివాహానంతర ప్రారంభ రోజుల్లో దంపతుల సంతోషం; బైరన్ డబ్బు కోసం వివాహం చేసుకోలేదు; అతని హాస్యచతురత, అల్లరి స్వభావం; లేడీ బైరన్ అతనిపై చేసిన ఆరోపణలు; వారిద్దరి మధ్య పొసగని స్వభావాలు; లేడీ బైరన్ వ్యక్తిత్వం; ఆమె అతన్ని వదిలి వెళ్లడానికి గల సమర్థనీయ కారణాలు; ఆమె పట్ల బైరన్ ప్రవర్తించిన తీరు, అతని విచిత్ర ధోరణులు; లేడీ బైరన్‌లోని సద్గుణాలు, సాంప్రదాయవాదం మరియు కఠినత్వం; ఆమె అతన్ని పిచ్చివాడిగా భావించడం; అగస్టా లీ (Augusta Leigh); బైరన్ వీలునామా; లార్డ్ వెంట్‌వర్త్ మరణం; 1815 డిసెంబర్‌లో అడా (Ada) జననం; మిసెస్ క్లెర్మంట్; ఆర్థిక ఇబ్బందులు; మిసెస్ లీపై లేడీ బైరన్ చేసిన ఆరోపణలు—వాటి వెనుక ఉన్న కారణాలు; బైరన్ తనను తాను తీవ్రంగా నిందించుకోవడం; అగస్టాతో లేడీ బైరన్‌కు ఉన్న సుదీర్ఘ స్నేహం, ఆ తర్వాత ఏర్పడిన దూరం; “మాన్‌ఫ్రెడ్” (Manfred) రచనకు ప్రేరణ; 1816 జనవరిలో లేడీ బైరన్ తన భర్తను వదిలి వెళ్లడం; డాక్టర్ లషింగ్‌టన్‌ను సంప్రదించడం; బైరన్‌ను పరీక్షించడానికి వైద్యుడిని, న్యాయవాదిని పంపడం; ఆమె తండ్రి విడిపోవాలని పట్టుబట్టడం; తన అసంతృప్తికి గల కారణాల గురించి ఆమె మౌనం వహించడం.

అధ్యాయం IV.

బైరన్ విదేశీ పర్యటన, ఏప్రిల్, 1816; జెనీవా; షెల్లీని కలుసుకుంటాడు;

అతనితో కలిసి సరస్సుల మీద పర్యటన; అపనింద; అల్లెరా జననం, ఫిబ్రవరి, 1817; మేడమ్ డి స్టాల్; హోబ్‌హౌస్‌తో కలిసి ఓబర్‌ల్యాండ్ పర్యటన; “ప్రిజనర్ ఆఫ్ చిలోన్;” మూడవ కాంటో

**చైల్డ్ హెరాల్డ్;” ‘’మాన్‌ఫ్రెడ్;” “ప్రొమేథియస్,” మొదలైనవి, 1817 జూన్-జూలై; గృహ కవితలు; అతని కవితా యాత్ర;

హాబ్‌హౌస్‌తో ఇటలీకి; వెనిస్; షెల్లీ మరియు క్లైర్ గురించిన కథ; బైరన్ మరియు హాప్నర్ దానిని నమ్ముతారు; బైరన్ శ్రీమతి షెల్లీ యొక్క నిరాకరణ పత్రాన్ని శ్రీమతి ఇలోపిమర్‌కు ఎందుకు పంపలేదు;

క్లైర్‌తో బైరన్ ప్రవర్తన; అలెగ్రాను బాగ్ని కావాలోలోని ఒక కాన్వెంట్‌కు పంపారు, మరియు ఆమె ఏప్రిల్, 1822లో అక్కడే మరణించింది; ఆమెపై బైరన్ ప్రేమ; వెనిస్‌లో దురాచారం; మరియానా సెగాలి; “టాసో విలాపం”; రోమ్; థోర్వాల్డ్సెన్ విగ్రహం; “హెరాల్డ్,” కాంటో iv., 1818; షెల్లీ మరియు బైరన్‌ల కవిత్వం; దానిలోని కొన్ని లోపాలు;

బైరన్ కవిత్వం ఒక పరివర్తన కాలం నాటిది, సగం సాంప్రదాయిక, సగం శృంగారభరితం;

పోప్‌ను ఎంతగానో ఆరాధించారు; గేయాలు; వర్ణనాత్మక కవిత్వం; లా మీరా;

మార్గరీటా కాగ్ని; “మజెప్పా;” “బెప్పో;” “డాన్ జువాన్,”

1818-19; బైరన్ మరియు అగస్టాల పరస్పర ప్రేమ; వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ అబ్బే తలుపులు అతనికి మూసివేయబడినప్పుడు ఆమె హక్‌నాల్‌లో ఫలకాన్ని ఏర్పాటు చేసింది; షెల్లీ వెనిస్‌ను సందర్శించడం, ఆగష్టు,

1818; ఇడ్డో నౌకలో షెల్లీతో సవారీలు; “జూలియన్ మరియు మద్దలో; ఫెరారాలోని సమాధి శాసనాలు; బైరన్‌లో కనిపించే లౌకికవాద ఛాయలు; లా మిరాలో రూపొందించిన విడిపోవడానికి సంబంధించిన పత్రం; 1819లో మూర్ (Moore) సందర్శన; బైరన్ చూపిన దయ, ఉదారత; సేవకుల పట్ల ఆయనకున్న ఆప్యాయత; ఆర్థిక పరిస్థితి; ‘న్యూస్టెడ్’ (Newstead) అమ్మకం; ‘జ్ఞాపకాలు’ (Memoirs); లేడీ నోయెల్ మరణం…

అధ్యాయం V.

థెరెసా గ్విసియోలి (ఏప్రిల్, 1819) మరియు ఆమె భర్త కౌంట్; రావెన్నా; అనారోగ్యానికి గురైన థెరెసా, తన వద్దకు రావాలని బైరన్‌ను కోరడం, ఆయన వెళ్లడం; ఆమె పడక వద్ద జరిగిన హాస్యభరిత సన్నివేశాలు; ‘కావలియర్ సెర్వెంటే’ (Cavalier servente – ప్రేయసికి సేవలు చేసే వ్యక్తి); పైన్ అడవి; 1819లో రచించిన ‘ప్రొఫెసీ ఆఫ్ డాంటే’ (Prophecy of Dante); గుర్రం విషయంలో గొడవ; బైరన్‌కు కలిగే తీవ్ర కోపం మరియు పిచ్చిగా మారే ప్రవృత్తి; బోలోగ్నా; థెరెసాతో కలిసి లా మిరాకు వెళ్లడం; బైరన్ నుండి డబ్బు పొందలేకపోయిన ఆమె భర్త, ఆమెను బలవంతంగా రావెన్నాకు తీసుకెళ్లడం; బైరన్ తిరిగి ఇంగ్లాండ్‌కు వెళ్లాలని ఆలోచించడం; అయితే థెరెసాకు మళ్లీ అనారోగ్యం కలగడంతో, ఆమె కుటుంబ సభ్యుల పిలుపు మేరకు 1819 డిసెంబర్ – 1820 జనవరి మధ్య కాలంలో రావెన్నాకు వెళ్లడం; కౌంట్ పట్ల హెచ్చరికలు అందడం; థెరెసా తన భర్త నుండి విడిపోవడానికి చట్టపరమైన అనుమతి (డిక్రీ) పొందడం; 1820లో ‘కార్బోనారి’ (Carbonaro) కుట్రలలో బైరన్ భాగస్వామి కావడం; పియట్రో గాంబా; బైరన్ ప్రదర్శించిన ధైర్యం; గాంబా కుటుంబం బహిష్కరణకు గురికావడం; బైరన్‌లో ఉన్న మహత్వాకాంక్ష, అదే సమయంలో స్వేచ్ఛ పట్ల నిజమైన ప్రేమ మరియు అణచివేత పట్ల ద్వేషం; పిసాకు వెళ్లడం; లార్డ్ క్లేర్ మరియు రోజర్స్‌లను కలవడం; నాటకాలు — ‘టూ ఫోస్కారి’ (Two Foscari), ‘వెర్నర్’ (Werner), ‘మరినో ఫాలిరో’ (Marino Faliero), ‘సర్దానపాలస్’ (Sardanapalus – 1820-22); చివరి రెండు అద్భుతమైన నాటకాలు; ‘కేయిన్’ (Cain). ఆలోచనకు బైరన్ చేసిన కృషి;

అతను ఎంతవరకు సంప్రదాయ వ్యతిరేకి?

గొప్ప నైతిక అంశాలు; ఈ గొప్ప నాటకీయ కావ్యంలో కొన్ని నిగూఢమైన, మరికొన్ని ఉపరితల మతపరమైన అభ్యంతరాలు; “వికృతంగా మారి రూపాంతరం చెందింది”;

“స్వర్గం మరియు భూమి;” “తీర్పు దర్శనం,” 1822;

సౌతీ; పుల్సీ మరియు డాంటేల నుండి అనువాదం; సాహిత్యంలో తన సమకాలీనులలో బైరన్ ఎవరిని మెచ్చుకున్నాడు; పీసాలో జీవితం,

1821-2; ట్రెలానీ, షెల్లీ, మెడ్‌విమ్; ఒక సైనికుడితో ఘర్షణ; మాంటే నీరో; శ్రీమతి షెప్పర్డ్ ప్రార్థన; లేడీ బైరన్‌కు ఇవ్వకుండా ఆపిన లేఖ; అడా జుట్టు మరియు చిత్రపటాన్ని అడిగి అందుకున్నాడు; లేడీ నోయెల్ వీలునామా; అడా తన తండ్రిని ప్రేమించడం నేర్చుకుంది; హంట్ మరియు ది లిబరల్, 1822; షెల్లీ మునిగిపోయాడు,

1822; అతని శరీరాన్ని దహనం చేస్తున్నప్పుడు బైరన్; థెరిసాతో కలిసి జెనోవాకు బయలుదేరాడు; “డాన్ జు.ఇన్,” 1822-3; ‘ది ఐలాండ్;’

లేడీ బ్లెస్సింగ్టన్ యొక్క “కాన్ వెయి’.ఏట్స్” • . . . 148

అధ్యాయం VI.

స్వాతంత్ర్య యుద్ధంలో సహాయం చేయడానికి గ్రీస్‌కు వెళ్లాలని ఆలోచిస్తాడు;

అక్కడ విభేదాలు; ఇంగ్లాండ్‌లోని గ్రీక్ కమిటీ అతడిని వెళ్ళమని ఆహ్వానిస్తుంది; సంకోచాలు మరియు తటపటాయించడం; గ్రీస్‌లో మరణం సంభవిస్తుందనే దుశ్శకునం; జరిగిన సంఘటనలు తిరస్కరించబడ్డాయి; దేశీయ సయోధ్య

మరియు ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి రావడం — ప్రపంచ దుఃఖ కవిగా కాదు,

మరియు విప్లవ ఐరోపాకు, లేదా గ్రీస్ విమోచకుడిగా కాదు }

అతను థెరిసాతో విసిగిపోయాడా? అతను చేసిన ఒక అహంకారపూరిత వ్యాఖ్య;

విషయసూచిక,

అతని మారుతున్న మనోభావాలు ఉన్నప్పటికీ, అతని స్వభావం దృఢమైనది మరియు నిజాయితీ గలది,

పైపై ఆడంబరాలు మరియు తటపటాయించడం వెనుక; అతను ఎంతవరకు నిందకుడు?

అతని ఆచరణాత్మకత; నెర్క్యులెస్ నౌకను ప్రారంభిస్తాడు,

జూలై, 1823; ఇంగ్లీష్ రుణం కోసం హామీలు ఇవ్వడానికి ఇంగ్లాండ్‌కు ప్రతినిధులను పంపుతాడు,

మరియు తన వ్యక్తిగత కీర్తిలో అధిక భాగాన్ని ఆ ఉద్యమానికి వినియోగించడానికి సిద్ధమవుతాడు; జెనోవాకు తిరిగి వచ్చి, మళ్ళీ ప్రయాణం చేస్తాడు;

లెఘోర్న్‌లో గోథే పద్యాలు; ట్రెలానీ, బ్రౌన్; స్ట్రోంబో; సెఫలోనియా; అక్కడ అతని ఆలస్యం ఉద్దేశపూర్వకమైనది; టర్కీకి వ్యతిరేకంగా యుద్ధ పురోగతి; గ్రీకు వర్గాలు; సైనికులను,

డబ్బు, మరియు వైద్య సామాగ్రిని పంపుతాడు; ట్రెలానీ మరియు బ్రౌన్ బైరన్ కోసం సలామిస్‌లోని సాధారణ ప్రభుత్వంతో సంప్రదింపులు జరుపుతారు;

అతను గ్రీకులను న్యాయంగా చూస్తాడు; మెటాక్సాటాలో ఒక ఇంటిని తీసుకుంటాడు;

అక్కడి నుండి ఇథాకాను సందర్శిస్తాడు; ఒక మఠంలో అతని వింత ప్రవర్తన:

అనారోగ్యం; కెన్నెడీతో మతంపై సంభాషణలు; పూడ్చిపెట్టిన కార్మికులను రక్షిస్తాడు; అతని అనేక దాతృత్వ కార్యాలు; సమర్థవంతమైన

రాష్ట్ర పత్రిక, ఐక్యతను కోరుతూ; మావ్రోకోర్డాటోస్ అతన్ని మెసోలోంగికి రమ్మని వేడుకుంటాడు, మరియు నౌకాదళం కోసం డబ్బు పంపుతాడు; బైరన్ గ్రీస్ కిరీటాన్ని తిరస్కరించి ఉండకపోవచ్చు, దానిని ఇవ్వాలనే ఉద్దేశం కొంత ఉంది; 1823, డిసెంబరులో మెసోలోంగికి సముద్రయానం;

ఒక టర్కీ నౌక చేత దాదాపు పట్టుబడ్డాడు; రాజోచిత గౌరవాలతో స్వాగతం; సులియోట్స్ అతని అంగరక్షకులు; సులియోట్స్ అందరికీ సర్వ సైన్యాధ్యక్షుడిగా నియమించబడ్డాడు; మరియు లెపాంటోపై దాడికి నాయకత్వం వహించడానికి నియమించబడ్డాడు; అతని ముప్పై ఆరవ పుట్టినరోజున పద్యాలు;

అతని స్వభావం మరింత ఉన్నతంగా మరియు నిస్వార్థంగా మారడం; కార్లైల్ యొక్క వ్యంగ్యచిత్రం; తన కాలానికి ప్రతినిధిగా, బహుముఖ ప్రజ్ఞాశాలిగా ఉన్న ఒక మేధావి యొక్క విచిత్రమైన ప్రలోభాలు మరియు కష్టాలు; అతని మరణశయ్య చుట్టూ వివిధ దేశాలకు చెందిన అతని సహచరులు విలపించారు; టర్కీ ఖైదీల పట్ల అతని క్రియాశీల మానవత్వం; ఒక టర్కీ అమ్మాయిని దత్తత తీసుకోవాలని ప్రతిపాదించాడు; గ్రీకుల పట్ల మానవతా దృక్పథంతో వ్యవహరించాలని టర్కీ సైన్యాధిపతిని కోరాడు; ఫిరంగి దళం మరియు సామాగ్రితో ప్యారీ రాక; కష్టాలు మరియు చికాకులు; ఆచరణాత్మక హాస్యాలు; సులియోట్స్ యొక్క అవిధేయత; స్టాన్-హోప్‌తో విభేదాలు; బైరన్ ఒక ఆచరణాత్మక రాజకీయవేత్తగా మారాడు; జ్ఞానం

మరియు మితత్వం; అతని మూర్ఛ వ్యాధి; సులియోట్‌ను అణచివేస్తాడు

తన మరణశయ్యపై నుండి అసంతృప్తులను; మరిన్ని అల్లర్లు; కెప్టెన్ సాస్

చంపబడ్డాడు; ఆంగ్ల యంత్రకులు ఉండటానికి నిరాకరించారు; లెపాంటో ముట్టడి

విరమించబడింది; బైరన్ గురించి స్టాన్హోప్ యొక్క వర్ణన;

కవితాత్మక మరియు విమర్శనాత్మక సూక్ష్మత లేకపోవడం; అనారోగ్యం

మెసోలోంగి; దానిని విడిచిపెట్టమని బైరన్ వేడుకున్నాడు; ఒకదాని నుండి నిరాకరిస్తాడు

12

విషయసూచిక.

పాగ్

కర్తవ్య భావం; అతను మరియు మావ్రోకోర్డాటోస్ హాజరు కావడానికి ఆహ్వానించబడ్డారు

సలోనా కాంగ్రెస్, మార్చి, 1824; లేడీ నుండి వచ్చిన లేఖ

ఆడా గురించి అగస్టా జతచేసిన బైరన్; అతని అసంపూర్ణ ప్రత్యుత్తరం ట్రెలానీకి మరణ గదిలో దొరికింది; నియమించబడ్డాడు

ఆంగ్ల రుణానికి కమిషనర్; గుర్రపు స్వారీలో తడిసిపోయాడు;

కీళ్లవాతం వచ్చింది; రక్తమోక్షణానికి లొంగిపోయేలా ఒప్పించబడ్డాడు;

ఫ్లెచర్‌కు అతను ఇచ్చిన అర్థం కాని ఆదేశాలు; చివరి మాటలు; మరణం,

ఏప్రిల్ 19, 1824; గ్రీస్‌లో అంత్యక్రియలు; శరీరాన్ని రసాయనాలతో భద్రపరిచి, ఇంగ్లాండ్‌కు పంపారు; వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్‌లో ఖననం చేయడానికి అనుమతిని అగస్టా లీ కోరిక మేరకు నిరాకరించడంతో,

అధ్యాయం I.

సాహిత్యవేత్తల జీవిత చరిత్రలు, వారి రచనల గురించి లేదా వాటి విశ్లేషణ గురించి ఆసక్తి ఉన్నవారికి తప్ప, సాధారణంగా అంత ఆసక్తికరంగా ఉండవు; వాటిలో చెప్పుకోదగ్గ విశేషాలేవీ ఉండవు. అయితే, కొందరు వ్యక్తులు ఆలోచనాపరులుగా ఉండటంతో పాటు క్రియాశీలకంగా కూడా ఉంటారు. కొన్ని సందర్భాల్లో, ఒక వ్యక్తిని అతని రచనల నుండి వేరు చేయడం కష్టమవుతుంది; ఎందుకంటే అతను తన వ్యక్తిత్వంలోని ఎంతో భాగాన్ని ఆ రచనల్లోనే నిక్షిప్తం చేస్తాడు; అవి అతని స్వంత అనుభవాలతో అంతగా పెనవేసుకుని ఉంటాయి. అటువంటి వారి సమకాలీనులకు, వారు రాసే రచనల పట్ల ఎంత ఆసక్తి ఉంటుందో, వారి వ్యక్తిత్వం పట్ల కూడా అంతే ఆకర్షణ ఉంటుంది. అటువంటప్పుడు, కవి జీవితం గురించి మౌనం పాటించాలన్న టెన్నిసన్ సలహాను పాటించడం కష్టతరమవుతుంది: —

“భూమిపై అతనికి బహిరంగ జీవితం లేదు.

అతను గొప్ప రాజనీతిజ్ఞుడు కాదు, రాజు అంతకన్నా కాదు.

అతను ప్రజలకు తన ఉత్తమమైన దానిని అందించాడు;

తనలోని లోపాలను తన దగ్గరే ఉంచుకుని, శ్రేష్ఠమైన దానిని వారికి ఇచ్చాడు.

అతని భస్మాన్ని ప్రశాంతంగా ఉండనీయని మూర్ఖులపై, దుర్మార్గులపై

నా షేక్స్‌పియర్ శాపం పడుగాక!”

అయితే, షేక్స్‌పియర్, డాంటే, టాస్సో, మిల్టన్ లేదా స్పెన్సర్ వంటి వారు వర్డ్‌స్‌వర్త్ లాగా ఏకాంత జీవనం గడపలేదు. నా విషయానికి వస్తే, షేక్స్‌పియర్ వ్యక్తిగత జీవితం గురించి మనకు తెలిసిన దానికంటే మరికొంత ఎక్కువ సమాచారం తెలిసుంటే బాగుండేదనిపిస్తుంది. అతని రచనల్లో—ఉదాహరణకు అతని ‘సానెట్స్’ (sonnets) లో—మానవ స్వభావం కనిపిస్తుంది కాబట్టి, అతని వ్యక్తిగత జీవితంలో కూడా అటువంటి మానవ సహజ లక్షణాలు ఎన్నో ఉండవచ్చు. కానీ, అలా తెలిసినంత మాత్రాన మనం దిగ్భ్రాంతి చెందాలా? లేదా అతని జీవితంలోని పొరపాట్లను, వైఫల్యాలను కప్పిపుచ్చాలని ప్రయత్నించాలా?

“ఎవరూ తమ సేవకుడి దృష్టిలో వీరులు కాదు; కానీ అది సేవకుడి లోపమే తప్ప, ఆ వ్యక్తిది కాదు.” ఒక జీవిత చరిత్రలో, సదరు వ్యక్తిని ఎటువంటి లోపాలు లేని, నిర్జీవమైన, అస్పష్టమైన పరిపూర్ణత కలిగిన ఒక వింత జీవిగా చిత్రీకరించడంలో అర్థం లేదు. నిజానికి, ఏ గొప్ప రచయిత విషయంలోనైనా, వారి జీవితం మరియు వారి రచనలు—ఒకదానిపై ఒకటి వెలుగును ప్రసరింపజేయగలవని నేను భావిస్తున్నాను. కొన్ని ముఖ్యమైన సందర్భాలలో ఇది నిజమని ఏమాత్రం సందేహం లేదు. “అద్భుత బాలుడు” అయిన చాటర్టన్ నుండి వేరుగా రౌలీ కవితలను ఎవరు పరిగణించాలనుకుంటారు? ఇక బర్న్స్ విషయానికొస్తే, అతని వ్యక్తిత్వాన్ని, వృత్తిని అతని కవిత్వం నుండి మనం వేరు చేయగలమా? కానీ నిస్సందేహంగా, కొంతమంది కళాకారుల వ్యక్తిత్వం వారి కళ కంటే మరేదో దానికోసం గుర్తింపు పొందుతుంది — నేను గొప్పదని అనడం లేదు, కానీ ఎక్కువ అని — అయితే ఇతరులది (బహుశా సాధారణంగా “నిష్కళంకమైన” కళాకారులది) తక్కువగా కనిపిస్తుంది. కేవలం ఆలోచించే యంత్రాలు — తత్వవేత్తలు, గణిత శాస్త్రజ్ఞులు — సాధారణంగా ఆకర్షణీయంగా ఉండరు.

కానీ బైరన్, రూసో లాగే, తన గురించి మనం చాలా తెలుసుకోవాలని కోరుకున్నాడు, మరియు మనం తెలుసుకునేలా జాగ్రత్తపడ్డాడు: అతను తనను తాను ముందుకు తెచ్చాడు. భావోద్వేగం, ఊహ, సంచరించే ఉన్మాద స్వభావం, బోహేమియనిజం, రంగును అద్దుతాయి.

మరియు అతను ఒక ఆకర్షణీయమైన, మంత్రముగ్ధులను చేసే వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, దానిని గోథే “రాక్షస వ్యక్తిత్వం” అని పిలిచాడు.

ఇతను ఒక రచయిత కంటే ఎక్కువ; ఇతను ఒక మనిషి;

అయితే “కేవలం కళాకారులు తరచుగా మానవ బంధువులు.” ఒకరు తప్పక

లార్డ్ బైరన్,

15

అతని తప్పులను ఉదారంగా మరియు మానవ సానుభూతితో చూడాలి,

అవి తప్పులు అని కాదనకుండా, లేదా వాటిని కప్పిపుచ్చకుండా,

అతనిలోని సద్గుణాలను కూడా పూర్తిగా అంగీకరిస్తూ, అటువంటి వ్యక్తి యొక్క సృష్టిలోని నిర్దిష్ట గుణం, లేదా ప్రత్యేకత, అతని తప్పులు మరియు బలహీనతలతో, అలాగే అతనికి చెందిన బలం మరియు మంచితనంతో కూడా విడదీయరాని సంబంధం కలిగి ఉందని గ్రహించాలి. ఒక గొప్ప వ్యక్తి యొక్క తప్పులు మరియు దుర్గుణాలతో ఈ విధంగా వ్యవహరించడం అంటే, ‘విదూషకుడు లేదా మోసగాడు’ అనే స్ఫూర్తితో అతని ‘బూడిదను చెదరగొట్టడం’ కాదు, అలాగే పుకార్లు మరియు అపవాదుల పట్ల ‘బహుముఖ మృగం’ యొక్క అనారోగ్యకరమైన ఆకలిని (అనుకోకుండా అయితే తప్ప) తీర్చడం కూడా కాదు; తన దేశం కోసం, ఐరోపా కోసం గొప్ప పనులు చేసిన ఒక వ్యక్తిని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించడం ముఖ్యం. ఈ కవి ప్రభావం మంచికి దారితీసిందా లేక చెడుకు దారితీసిందా అన్నది ఎప్పటికీ చర్చనీయాంశమే. అయితే, బైరన్ రచనలలో “నిజమైన సంస్కృతికి” చోటు ఉందా అని ఎకర్మాన్ సందేహించినప్పుడు, గోథే ఇలా సమాధానమిస్తారు: “అక్కడ నేను మీతో విభేదించాలి. బైరన్‌లోని సాహసం, గొప్పతనం ఖచ్చితంగా సంస్కృతి వైపు నడిపిస్తాయి. సంస్కృతిని కేవలం ‘పరిశుద్ధమైన’ లేదా ‘నైతికమైన’ అంశాలలోనే వెతకకూడదు. గొప్పదైన ప్రతిదీ, దానిని గుర్తించినప్పుడు, వ్యక్తిని ఉన్నత స్థితికి చేరుస్తుంది (సంస్కృతిని పెంపొందిస్తుంది).” అంతేకాకుండా, ఆయన ఎంతో లోతుగా ఇలా అంటారు: “గొప్పతనం ఎప్పుడూ వ్యక్తిని తీర్చిదిద్దుతుంది.” జాన్ నికోల్ చెప్పిన ఒక చక్కని మాటను అన్వయిస్తే, బైరన్ “ఆత్మను రక్షించలేకపోయినా, కనీసం దానిని సజీవంగా ఉంచుతాడు.” మరణమే భయంకరమైనది, జీవితం కాదు; ప్రాణం ఉన్నంత వరకు ఆశ ఉంటుంది. బర్న్స్ లాగే, బైరన్ కూడా యవ్వనం, ఉద్వేగం, ఆనందం, మరియు తీవ్రమైన, సజీవమైన భౌతిక జీవితానికి కవిగా నిలుస్తారు; ఆయనకు లభించిన అపారమైన ప్రజాదరణకు ఇది ఒక ప్రధాన కారణం. నవలల కాలానికి ముందే, ఆయన పద్య రూపంలో సరళమైన కథలను అందించారు. అంతేకాకుండా, తన కాలం నాటి సామాన్య ప్రజల ఆలోచనలను, భావాలను అత్యంత స్పష్టంగా, సాటిలేని శక్తితో ఆయన వ్యక్తపరిచారు.

10

జీవితం

అతను సులభగ్రాహ్యమైన సంగీతంలా ఉంటాడు; షెల్లీలా ప్రజల అవగాహనకు అందని ఉన్నత లోకాల్లోకి ఎగిరిపోడు, లేదా వర్డ్స్‌వర్త్ లాగా ఎవరికీ అర్థం కాని గాఢమైన అంతరార్థాల్లోకి మునిగిపోడు. పైగా, విజయం సాధించిన వారికి లభించే ఆదరణే మరిన్ని విజయాలకు దారితీస్తుంది. పుస్తక విక్రేతలు, సంపాదకులు, విమర్శకులు, మరియు సాధారణ ప్రజలు—వీరంతా ఆ వ్యక్తిని కాకుండా, అతనికున్న ‘ప్రజాదరణ’ను ప్రేమిస్తారు; అంటే, తమ సొంత గళాల ప్రతిధ్వనులనే వారు ఆరాధిస్తుంటారు. ఇది కేవలం ఒక ఫ్యాషన్‌గా మారి, డ్రాయింగ్ రూమ్ టేబుళ్లపై అలంకరించే బహుమతులుగా మిగిలిపోతుంది. అయితే, లీ హంట్ బైరన్ గురించి వ్యక్తం చేసినంత నీచమైన అభిప్రాయం పూర్తిగా అసంబద్ధం. ఎందుకంటే, ఇది అతని కవిత్వాన్ని—అంటే, అతని అంతరాత్మ నుండి వెలువడిన ప్రధాన సృష్టిని—పూర్తిగా విస్మరిస్తుంది. ఏ నిజమైన కవీ బయటి నుండి వచ్చే ప్రేరణకు కేవలం ఒక యాంత్రిక మాధ్యమం మాత్రమే కాడు; అతను ఆ ప్రేరణతో కలిసి పనిచేస్తాడు, సృజన చేసేటప్పుడే తన అత్యున్నత స్థితిలో ఉంటాడు. లేడీ బైరన్ తన భర్త గురించి, అతను “ఉత్సాహాన్ని నటించేవాడు” అని అన్నప్పుడు, వారిద్దరి మధ్య ఉన్న ప్రాథమిక అసంగతత స్పష్టంగా బయటపడింది. అలాగే, ట్రెలానీ కూడా బైరన్ చేసే పరిహాసాల వెనుక ఉన్న అసలు అర్థాన్ని గ్రహించలేకపోయాడు—నిజానికి, ట్రెలానీ ప్రవర్తనే బైరన్ నుండి అటువంటి పరిహాసాలను బయటకు తీసిందనే విషయం అతనికి తెలియదు. గ్విసియోలి (తర్వాత మేడమ్ డి బోయిస్సీగా మారిన ఆమె) బైరన్‌ను ఒక దేవదూతగా, సాధువుగా చిత్రీకరించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, మనం అతని భార్య మరియు ఇతర విమర్శకుల ప్రతికూల అభిప్రాయాలను, అలాగే అతని స్నేహితుల అభిప్రాయాలను కలిపి చూస్తేనే, అతని వ్యక్తిత్వంపై ఒక సమగ్రమైన అవగాహన కలుగుతుంది. “దేవదూతా లేక రాక్షసుడా?” అని లామార్టిన్ ప్రశ్నించాడు. నా సమాధానం: “రెండూ కొంచెం కొంచెం ఉన్నాయి.” థెరెసా గ్విసియోలితో గడిపిన ఏడేళ్ల కాలంలో, అతను ఖచ్చితంగా తనలోని దేవదూత వంటి కోణాన్ని మాత్రమే ఆమెకు చూపించి ఉంటాడు. ఆమె చెప్పే అతని అనేక సద్గుణాల గురించి మనం కొంత ప్రాముఖ్యతను ఇవ్వాలి; అయితే, ప్రేమ వల్ల కలిగే పక్షపాతాన్ని కూడా దృష్టిలో ఉంచుకోవాలి.

బైరన్ కవిత్వంలో మానవ స్వభావానికి సంబంధించిన ఉన్నతమైన కోరికలతో పాటు, నిమ్న స్థాయి కోరికలకు కూడా తగినంత పోషణ లభిస్తుంది. అయితే, స్వచ్ఛమైన బంగారం కంటే, కొంత లోహపు మిశ్రమం కలిపిన నాణేలు ఎలాగైతే సాధారణ చలామణికి మరింత అనువుగా ఉంటాయో, అలాగే అతని కవిత్వం కూడా ఉంటుంది. నిజానికి, ప్లేటో తన ఆదర్శ గణతంత్ర రాజ్యం నుండి బహిష్కరించే కవులలో బైరన్ ఒకడు కావచ్చు. ఎందుకంటే, గర్వం, అసహ్యం, కోపం, అదుపులేని విలాసాలు వంటివి అతని కవిత్వంలో చోటు చేసుకుని, మనపై లౌకిక ప్రవృత్తుల ప్రభావాన్ని మరింత బలపరుస్తాయి. కానీ, అంతకు మించిన గొప్ప విషయాలు కూడా అందులో ఉన్నాయి. శక్తివంతమైన, ఉత్సాహభరితమైన, ధైర్యసాహసాలు కలిగిన, దృఢ నిశ్చయం గల అంశాల పట్ల ఇందులో అపారమైన ఆనందం కనిపిస్తుంది. జీవించడం పట్ల, అందమైన మరియు ఉదాత్తమైన విషయాల పట్ల, ప్రకృతి పట్ల గాఢమైన అనురాగం, గౌరవం ఇందులో ఉన్నాయి. నిరంకుశ పాలకుల పట్ల ద్వేషం, వారితో పోరాటం; బాధితుల పట్ల, బలహీనుల పట్ల, సమాజం వెలివేసిన వారి పట్ల, అణగారిన వర్గాల పట్ల జాలి; పైపైన కనిపించే ఆచారాలు, కపటమైన నైతికతలు, కేవలం మర్యాదగా నటించే ధోరణుల పట్ల తీవ్ర తిరస్కారం; మన క్రూరమైన ఆంగ్ల సమాజపు కృత్రిమ నైతికతలను ఎండగట్టేలా, అపోలో దేవుని బాణాల వంటి పదునైన వ్యంగ్యం ఇందులో కనిపిస్తాయి. ఇక్కడ యోధుడు మరియు కవి—అంటే పాట పాడేవాడు మరియు కార్యాచరణలో పాల్గొనేవాడు—ఒక్కటిగా కనిపిస్తారు. గ్రీస్ దేశం గురించి, దాని కష్టాల గురించి పాడే ఈ వ్యక్తి, ఆ దేశం కోసం ఆయుధం పట్టి, దాని రక్షణలోనే ప్రాణాలను అర్పిస్తాడు. అంటే, అతనిలోని క్రియాశీలక వ్యక్తిత్వం, అతనిలోని చింతనాత్మక (కవితాత్మక) వ్యక్తిత్వంతో కలిసిపోయి, దానికి మరింత మెరుగును అద్దుతుంది. అతని జీవితంలో ఎలాగైతే గందరగోళం, అశాంతి, అపవిత్రత వంటి అంశాలు ఉన్నాయో, అతని కవిత్వంలో కూడా అటువంటి లక్షణాలే కనిపిస్తాయి. నిందాపరుడు, లోకజ్ఞానం కలవాడు—వీరిద్దరి లక్షణాలూ కొంతమేర కలిగి ఉన్న ఒక రచయిత నన్ను ఆకట్టుకున్నాడు; ఆయనకు భూమితో ఉన్న గాఢమైన అనుబంధం నుండి నేను శక్తిని పొందాను. ఆ కవి రాసిన సూక్తులు, చమత్కారమైన పద్య పాదాలు, మరియు కఠినమైన వ్యంగ్యోక్తులు—వీటిని చూస్తుంటే, మరొక గొప్ప కవి చెప్పిన ఈ గొప్ప మాటను ఆయన ఎల్లప్పుడూ తనకి తాను అన్వయించుకోలేకపోయారేమో అనిపిస్తుంది:

(నేను చిన్న మనుషులను భయపెట్టాను, కానీ చిన్న పిల్లలను ఎప్పుడూ భయపెట్టలేదు!)

ఈ రచనలు ప్రపంచంలోని విమర్శనాత్మక దృక్పథం కలిగిన పురుషులను, స్త్రీలను ఎంతగానో ఆకట్టుకున్నాయి, అలరించాయి. ఇవి కొన్నిసార్లు ఆయన వ్యక్తిత్వంలోని నీచమైన లక్షణాలకు, ఆయన జీవితంలోని అపవిత్రమైన ఘట్టాలకు ప్రతిబింబాలుగా నిలిచాయి. యువత కూడా ఆయన కల్పించుకున్న శృంగారభరితమైన వేషధారణకు, ఆయన చుట్టూ అల్లుకున్న రహస్య వాతావరణానికి, అంతేకాకుండా ఆయనకున్న సౌందర్యం, ఉన్నత వంశం, మరియు ఆయన ముఖంలో కనిపించే ఆకర్షణీయమైన విషాదానికి ముగ్ధులయ్యారు. యువత కేవలం సరదా కోసం కూడా విషాదంలో మునిగిపోగలరు—”అందమైన విషాదం కంటే మధురమైనది మరొకటి లేదు” కదా! బైరన్ తన కథల్లో ఎంతో ఆకర్షణీయంగా ఒక “భంగిమ” (pose) ప్రదర్శించేవారు; తన వ్యక్తిగత బాధలను అతిగా ప్రదర్శిస్తూ, ప్రజల సానుభూతిని పొందేందుకు ఎర వేసేవారు. అయితే, ఆయన పొందిన ఈ ప్రజాదరణలో చాలా భాగం కృత్రిమమైనది, అవాంఛనీయమైనది; ఇది ఆయన జీవన పరిస్థితుల వల్ల, మరియు ఒక ప్రభువుగా (peer) ఆయన ప్రదర్శించిన ఫ్యాషనబుల్ వ్యక్తిత్వం వల్ల కలిగినదే తప్ప, సహజమైనది కాదు. కాలక్రమేణా, ఆయనతో పాటే ఆ ప్రజాదరణ కూడా కనుమరుగైపోయింది. నేడు అంతకంటే బలహీనమైన, తాత్కాలికమైన సాహిత్య ధోరణులు ప్రాచుర్యంలో ఉన్నాయి.

మొత్తం మీద, కవిత్వానికి అంతగా ప్రాధాన్యత ఇవ్వని ఆంగ్ల జాతి ప్రజలు బైరన్‌ను ఆదరించడం ఒక విశేషమే; అయితే, మనలో చాలామంది ఆయనలోని లోపాలను చూసి కూడా, వాటిని భరిస్తూనే ఆయనలోని గుణాలను అంగీకరించారనే చెప్పాలి. నిజానికి, సమాజంలోని కొన్ని నీచమైన వర్గాలకు చెందిన వ్యక్తులు, ఆయన అందరి కోసం వదిలిన “వ్యర్థ పదార్థాలను” (offal) ఆరగించారు—అదే సమయంలో, ఆయన కొద్దిమంది మేధావుల కోసం “కావియర్” (అత్యుత్తమమైన కళాత్మక రచనలు) వంటి అద్భుతాలను కూడా అందించారు. సగటు ఆంగ్లో-సాక్సన్ వ్యక్తికి—అంటే, ఆలోచనాపరంగా కొంత మొరటుగా, అస్తవ్యస్తంగా ఉండే మేధస్సుకు—ఆయన చేసిన ఒక జోక్ ఎంతటి ఉపశమనాన్ని ఇచ్చిందంటే… బైరన్ తాత్విక ఆదర్శవాదం (philosophic idealism) గురించి ఇలా అన్నారు: —

^ “బిషప్ బర్కిలీ ‘పదార్థం (matter) అంటూ ఏదీ లేదు’ అని చెప్పినప్పుడు,

ఆయన ఏమి చెప్పారన్నది ఏమాత్రం ముఖ్యమైన విషయం కాదు.”

“ప్రతి ఒక్కరూ ఎప్పుడూ ఇదే కదా అనుకుంటూ వచ్చారు, కాదూ?”

19

చూశారా, ఎంత చక్కగా చెప్పారో! నిజానికి మనమెంత తెలివైనవాళ్లం! పైగా బైరన్ కూడా మనతో ఏకీభవిస్తున్నారు! “డాన్ జువాన్” (Don Juan) కావ్యాన్ని కొందరు అల్పబుద్ధి గల వ్యక్తులు చేసే అర్థరహితమైన ప్రశంసల వల్ల తక్కువ చేసి చూడటం జరిగింది. కానీ, ఆ రచనలో చాలా భాగం ఎంతో నిజాయితీతో కూడినది, చిరకాలం నిలిచిపోయేది. అందులోని తీవ్రమైన వ్యంగ్యంలో చాలా భాగం సమర్థనీయమైనది; అది నీచమైన, చెడు విషయాలను నిర్మూలించేలా ఉంటుంది. అలాగే, అందులోని గంభీరమైన పద్యభాగం పాఠకులను ఉన్నత స్థితికి చేరుస్తుంది, సత్యం మరియు న్యాయం వైపు నడిపిస్తుంది. ఇది మన దృక్పథాన్ని విశాలం చేస్తుంది, సున్నితత్వాన్ని పెంచుతుంది, అనుభవాలను లోతుగా, విస్తృతంగా మారుస్తుంది; అంతేకాకుండా, గొప్ప ప్రయత్నాల కోసం మనుషులకు ఉత్సాహాన్ని, ధైర్యాన్ని కలిగిస్తుంది. అదే సమయంలో, ఈ పుస్తకం అపారమైన హాస్యాన్ని, చమత్కారాన్ని, వినోదాన్ని కూడా అందిస్తుంది. నిరాశా నిస్పృహలతో, ఆత్మహత్యలకు దారితీసేంతటి విషాదకరమైన వాతావరణంలో, నిత్యం ఒకే రకమైన విసుగు పుట్టించే దైనందిన జీవితాన్ని గడుపుతున్న మనుషులకు—ఇదొక గొప్ప వరం కాదా!

“ఆయన మానవాళికి ఎటువంటి మంచి ఆలోచనను అందించలేదు” అని కార్లైల్ (Carlyle) అన్నారు. కానీ, గోథే (Goethe) తన సహచరుడు ఎకర్మాన్‌తో ఇలా అన్నారు: “ఇంతటి విశిష్ట వ్యక్తిత్వం కలిగిన వారు గతంలో ఎన్నడూ లేరు, బహుశా ఇక ముందు కూడా ఉండరు. ‘ఫాస్ట్’ (Faust) నాటకంలోని రెండవ భాగంలో ‘హెలెనా’ (Helena) ఘట్టంలో—అందులో అతను ‘యుఫోరియన్’ (Euphorion) పాత్ర—నేను అతనికి ఒక ప్రేమపూర్వక స్మారకాన్ని అంకితం చేయడం సరైన నిర్ణయమే. ఆధునిక కవితా యుగానికి ప్రతినిధిగా ఎంచుకోవడానికి అతని కంటే గొప్ప వ్యక్తి మరొకరు లేరు; నిస్సందేహంగా మన శతాబ్దపు అత్యంత ప్రతిభావంతుడు అతనే.” అయితే, “ఒక వ్యక్తి ఆలోచించడం మొదలుపెట్టినప్పుడు, అతను శిశువుగా మారిపోతాడు” అని గోథే పేర్కొన్నాడు. బహుశా, లోతైన మౌలిక ఆలోచనలు లేకపోవడం వల్లే, అతను ఒక ఎండు గడ్డి పుల్లలా (thistle-down) చాలా తేలికగా, స్వేచ్ఛగా సామాన్య ప్రజల ఆలోచనా ప్రపంచంపై విహరించగలిగాడు. ఈ సామాన్య ప్రపంచం కొత్త ఆలోచనలు మొలకెత్తడానికి ఏమాత్రం అనువైన నేల కాదు; పైగా, ఇది మౌలికమైన ఆలోచనలను అంగీకరించదు, అర్థం చేసుకోలేదు కూడా. అయితే, బైరన్ తన కాలానికి అత్యంత ప్రముఖ ప్రతినిధిగా, ప్రతిధ్వనిగా నిలిచాడని మనం గమనించాలి. ఆ కాలం సందేహవాదం, నిరాకరణ, అశాంతి, స్థిరపడిన నమ్మకాలు మరియు వ్యవస్థల విధ్వంసంతో కూడినది. అంతేకాకుండా, జర్మన్లు “ప్రపంచ దుఃఖం” (world-sorrow) అని పిలిచే స్థితి—అంటే తన పట్ల, తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం పట్ల తీవ్ర నిరాశ—అప్పుడు రాజ్యమేలింది. అప్పటివరకు మనుషులకు జీవితంలో దృఢమైన పునాదిని అందించిన విశ్వాసం కనుమరుగవ్వడంతో, వారు నిస్సహాయ స్థితిలో పడిపోయారు. ప్రతి విషయాన్ని మానవ వివేకం ప్రశ్నించసాగింది; అటువంటి సామూహిక మానసిక స్థితికి ఒక వ్యక్తీకరణ అవసరమైంది—అది ఎంత శక్తివంతంగా ఉంటే అంత మంచిది. ప్రశ్నించడం, నిరాకరించడం అనేవి భవిష్యత్తులో ఒక సమగ్ర అవగాహనకు, మరియు తిరస్కరించబడిన అంశాలను మరింత లోతుగా, అర్థవంతంగా తిరిగి పునఃప్రతిష్టించుకోవడానికి అవసరమైన అనివార్య దశలు. బైరన్ ఒక గొప్ప విప్లవాత్మక స్వరం; అతను ప్రశాంతంగా, సౌకర్యవంతంగా నిద్రిస్తున్న సమాజాన్ని, అడ్డుకట్టలను బద్దలు కొట్టుకుంటూ వచ్చే సముద్రపు హోరులా వచ్చి మేల్కొల్పాడు. అతను ఎంతో కాలంగా ఆరాధించబడిన విగ్రహాలను ముక్కలు చేశాడు—సముద్రంలాగే అశాంతితో, అలజడితో నిండిన తిరుగుబాటు కవి అతను. చిన్నతనం నుండే అతనికి యుద్ధ వాతావరణంలో ఉండటం అంటే ఇష్టం. రూసో, షాటోబ్రియండ్‌లతో పాటు బైరన్ కూడా మనల్ని ప్రకృతిని ధ్యానించేలా ప్రేరేపించాడనే విషయాన్ని కార్లైల్ విస్మరించాడు. ఆధునిక కాలానికి ప్రత్యేకమైన, ప్రకృతిని ఆరాధించే ఆ పవిత్ర సంప్రదాయానికి ఐరోపాలో బైరన్ ప్రధాన మార్గదర్శిగా నిలిచాడు. నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, అతని ఉద్వేగభరితమైన, ఆరాధనాపూర్వకమైన మాటలు మా బాల్యంలో ప్రకృతిని చూసి ఆరాధించేలా మాలో స్ఫూర్తిని రగిలించాయి. అతని అద్భుతమైన సంగీతం—తుఫానుల, మహాసముద్రాల గంభీర ధ్వనులతో, స్వేచ్ఛాయుతమైన, అనంతమైన, శాశ్వతమైన అంశాలతో నిండిన ఆ సంగీతం—యూరప్ అంతటా విస్తరించింది. మానవాళికి చెందిన పవిత్ర స్థలాలు అపవిత్రమై, విశ్వాసము, నిరీక్షణ అనే దేవదూతలు శాశ్వతంగా దూరమైపోతున్నట్లు అనిపించిన ఆ క్లిష్ట సమయంలో, ఒక దైవాజ్ఞలా ఆ సంగీతం యూరప్‌ను మళ్ళీ తలవంచేలా చేసింది.

మానవుని సూక్ష్మ పరిశీలనా శక్తి ముందు అన్ని రహస్యాలు బయటపడ్డాయని, మూఢనమ్మకాలన్నీ అంతమయ్యాయని, సమస్త రహస్యాలు వివరించబడ్డాయని భావించిన కాలం అది. అప్పటివరకు మనుషులు ఎంతో భక్తిభావంతో చూసిన విశ్వం, తన పవిత్రతను కోల్పోయి, ఒక భయంకరమైన రోగగ్రస్తుల నివాసస్థలంలా (lazar-house) మారి, దానిలోని ప్రతి వికృత కోణం అందరికీ కనిపించేలా తయారైంది. భౌతికవాదం అనే మంత్రదండం ప్రభావంతో, ప్రేమ కేవలం ఒక అనుభూతిగా మారిపోయింది, మనిషి కేవలం పిడికెడు ధూళిగా కుంచించుకుపోయాడు. దేవుని శ్వాసతో జీవం పోసుకున్న ఈ ప్రపంచాన్ని, ఒక సంకుచిత దృక్పథం కలిగిన ప్రొఫెసర్ తన బల్లపై ఉంచి, ఎంతో అగౌరవంగా శవపరీక్ష (dissection) చేస్తున్నట్లుగా విశ్లేషించసాగాడు. అటువంటి సమయంలో, రూసో, బైరన్ వంటి ప్రవక్త-కవులు మానవాళికి ‘విశ్వాత్మ’ (World-Soul) వైపు మార్గనిర్దేశం చేశారు. ప్రకృతిలో వెల్లివిరిసే దైవిక జీవనంలోని వేగవంతమైన, సూక్ష్మమైన వైభవం ముందు మళ్ళీ తమ ముఖాలను కప్పుకుని (భక్తితో తలవంచి) నిలబడమని వారు పిలుపునిచ్చారు. అయితే, ప్రకృతిని అర్థం చేసుకోవడంలో వర్డ్స్‌వర్త్ మరింత స్వచ్ఛంగా, లోతుగా, సూక్ష్మంగా, సున్నితంగా ఉండేవారు; అంతేకాదు, ప్రకృతిని ఆరాధించే ఈ మార్గంలో ఆయన బైరన్‌కు పూర్వీకుడిగా కూడా నిలిచారు.

అతని జీవిత చరిత్రను క్లుప్తంగా చెప్పే ముందు, ప్రతి మంచి మరియు నిజాయితీ గల వ్యక్తి గౌరవించదగ్గ ఒక మూలం నుండి సేకరించిన మరొక సాక్ష్యాన్ని ఇక్కడ ఉదహరిస్తాను. “ఒక రోజు వస్తుంది,” అని మాజిని అంటారు, “అప్పుడు ప్రజాస్వామ్యం, బైరాన్‌కు తాను ఎంతగా రుణపడి ఉందో గుర్తుంచుకుంటుంది. ఇంగ్లాండ్ కూడా, ఏదో ఒక రోజు, బైరాన్ ఐరోపా ఖండంలో నెరవేర్చిన ఆ మహత్తర కార్యాన్ని—అది పూర్తిగా ఇంగ్లాండ్‌కు చెందినదే అయినప్పటికీ, ఇప్పటివరకు ఆ దేశం విస్మరించిన ఆ కార్యాన్ని—గుర్తుంచుకుంటుందని నేను ఆశిస్తున్నాను. ఆ కార్యం ఏమిటంటే—ఆంగ్ల సాహిత్యానికి ఆయన ఒక ఐరోపా స్థాయిని కల్పించడం, మరియు మా (ఐరోపా ప్రజల) మధ్య ఇంగ్లాండ్ పట్ల సానుభూతిని, ఆదరణను ఆయన పెంపొందించడం.” (ఎందుకంటే, నిజానికి ఆయన దృక్పథంలో ఇంగ్లాండ్‌కు పరిమితం కాకుండా, ఒక ఐరోపావాదిగా ఉండేవారు.) “ఆయన,” అని మాజిని ఇంకా ఇలా అంటారు, “బైరాన్ అనే మేధావిని…”

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –17-10-26-ఉయ్యూరు —

Posted in రచనలు | Leave a comment

విద్యకు సంబంధించిన శాశ్వత సూత్రాలు మరియు భారతీయ జ్ఞాన వ్యవస్థలు(ప్రబుద్ధ భారత మాగజైన్ జనవరి20 26 వ్యాసానికి నాఅనువాదం )

విద్యకు సంబంధించిన శాశ్వత సూత్రాలు మరియు భారతీయ జ్ఞాన వ్యవస్థలు(ప్రబుద్ధ భారత మాగజైన్ జనవరి20 26 వ్యాసానికి నాఅనువాదం )

మహాభారతంలో యుధిష్ఠిరునికి సంబంధించిన ఒక కథ ఉంది. ఒకరోజు, గురువు ద్రోణాచార్యుడు తన శిష్యులైన పాండవ, కౌరవ రాజకుమారులందరికీ ఒక సరళమైన పాఠాన్ని నేర్చుకుని, దానిని తమలో ఇముడ్చుకోమని చెప్పారు: ‘సత్యం వద, ధర్మం చర’—అంటే ‘ఎల్లప్పుడూ సత్యాన్నే పలుకు, ధర్మ మార్గంలో నడువు’. ఈ పాఠాన్ని ఇంటికి వెళ్లి ఆచరణలో పెట్టాలని, మరుసటి రోజు దీని గురించి చర్చిద్దామని ఆయన వారికి సూచించారు.

మరుసటి రోజు, ద్రోణాచార్యుడు ఒక్కో రాజకుమారుడిని ఆ పాఠం గురించి అడిగారు. తెలివైన అర్జునుడు, చురుకైన దుర్యోధనుడు సహా అందరూ ఆ వాక్యాన్ని తప్పులేకుండా వల్లెవేసి, తాము పాఠాన్ని నేర్చుకున్నామని చెప్పారు. కానీ, పాండవ సోదరులలో పెద్దవాడైన యుధిష్ఠిరుణ్ణి అడిగినప్పుడు, అతను వినయంగా తాను ఇంకా ఆ పాఠాన్ని నేర్చుకోలేదని సమాధానమిచ్చాడు. ఇలా కొన్ని రోజుల పాటు కొనసాగింది; ఇది గురువుకు ఆశ్చర్యాన్ని, మిగిలిన రాజకుమారులకు వినోదాన్ని కలిగించింది. యుధిష్ఠిరుడు చాలా తెలివైన, శ్రద్ధగల విద్యార్థి అని అందరికీ తెలుసు, కాబట్టి అంత చిన్న వాక్యాన్ని కూడా అతను నేర్చుకోలేకపోవడం వారికి అర్థం కాలేదు.

చివరకు, ఒక వారం గడిచిన తర్వాత, యుధిష్ఠిరుడు కావాలనే అల్లరి చేస్తున్నాడని భావించిన ద్రోణాచార్యుడు, అతడిని శిక్షించాలని నిర్ణయించుకుని కర్రను పైకి ఎత్తారు. అప్పుడు యుధిష్ఠిరుడు ఏమాత్రం చలించకుండా, ప్రశాంతంగా, “ఆచార్యా, నేను పాఠాన్ని నేర్చుకున్నాను!” అని చెప్పాడు. ఆశ్చర్యపోయిన ద్రోణాచార్యుడు, అకస్మాత్తుగా ఎలా నేర్చుకోగలిగావని అడిగారు. దానికి యుధిష్ఠిరుడు ఇలా వివరించాడు: తాను ఒక రాజకుమారుడిగా, తనపై కర్ర ఎత్తినప్పుడు కోపగించుకోవడానికి పూర్తి అవకాశం ఉంది; కానీ తాను కోపపడలేదు, అంటే తన భావోద్వేగాలపై తనకు పూర్తి నియంత్రణ ఉందని అర్థం. అంతవరకు, తాను ఆ పాఠాన్ని పూర్తిగా ‘నేర్చుకున్నానని’ చెప్పడం గురువుగారి దగ్గర అబద్ధం అవుతుంది కాబట్టి, అలా చెప్పలేకపోయానని తెలిపాడు. ఇది విని ద్రోణాచార్యుడు ఎంతో ముగ్ధుడై, ఆనందపడ్డారు. యుధిష్ఠిరుని దృష్టిలో విద్య అంటే కేవలం విషయాలను కంఠస్థం చేయడం కాదు, ఆ సూత్రాలను తన జీవితంలో ఆచరణాత్మకంగా అమలు చేయడం మరియు వాటిని తన వ్యక్తిత్వంలో భాగం చేసుకోవడం అని ఆయన గ్రహించారు.

విద్య అంటే ఏమిటి? ఈ సంఘటన యుధిష్ఠిరుణ్ణి ‘ధర్మరాజు’గా—అంటే ధర్మానికి ప్రతిరూపమైన రాజుగా—కీర్తింపజేసింది. ఇది సత్యం మరియు ధర్మం పట్ల ఆయనకున్న అచంచలమైన నిబద్ధతను చాటిచెప్పింది; ఈ లక్షణమే ఆయన జీవిత ప్రయాణం మొత్తానికి మూలస్తంభంగా నిలిచింది. సత్యం మరియు ధర్మాల పట్ల యుధిష్ఠిరునికి ఉన్న గాఢమైన అవగాహన ఈ ప్రత్యేక పరీక్ష ద్వారా వెల్లడవుతుంది. కేవలం మాటల్లోనే కాకుండా, తన చేతల్లో కూడా ఈ సూత్రాలను ఆచరించడంలో ఆయనకున్న నిబద్ధత ఇందులో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

ఈ కథ ద్వారా, విద్య అంటే వ్యక్తిగత వికాసం కోసం తనను తాను తీర్చిదిద్దుకునే ప్రక్రియ అని మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు. అంటే, కళ్లు తెరిచి వాస్తవికతను గమనించడం మరియు మన చుట్టూ ఉన్న యథార్థాన్ని అంగీకరించడం అని అర్థం.

విద్యకు సంబంధించిన శాశ్వత సూత్రాలు మరియు భారతీయ జ్ఞాన వ్యవస్థలు

అంటే, ఇటువంటి అనుభవాల నుండి పాఠాలను నేర్చుకోవడం అని అర్థం.

ఈ అనుభవాల నుండి పాఠాలు నేర్చుకుని

ఒక సంపూర్ణ మానవుడిగా,

ఒక పరిపూర్ణ ఆత్మగా పరిణామం చెందడమే. మనం ఈ పరిపూర్ణ స్థితిని పొందిన తర్వాత, ఇక బలహీనత, దుఃఖం ఉండవు;

మరణం కూడా ఉండదు.

సమస్త విద్య యొక్క లక్ష్యం ఈ పరిమితులను అధిగమించడమే.

భారతీయ విద్యా వ్యవస్థ అనుభవజ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉండేది.

ఈ జ్ఞాన వ్యవస్థ యొక్క వ్యవస్థాపకులు ఋషులు, మంత్ర ద్రష్టలు.

తమ దృఢ విశ్వాసం మరియు అనుభవం ద్వారా, వారు తమ విద్యార్థులను ప్రభావితం చేసి,

తమకు తెలిసిన, అనుభూతి చెందిన, మరియు అనుభవించిన ప్రతిదానిలో సత్యాన్ని అన్వేషించేలా వారిని ప్రేరేపించారు.

గురువు విద్యార్థి గౌరవాన్ని సంపాదించుకోవాలి, దానిని డిమాండ్ చేయకూడదు.

మానవ హక్కులను పరిరక్షిస్తామని చెప్పుకునే చట్టాలు మరియు సంస్థలచే రక్షించబడుతున్నందున, ఎలాంటి ఆంక్షలకు లేదా బలవంతాలకు భయపడని ఆధునిక ఇంటర్నెట్ మరియు AI తరం నేపథ్యంలో ఇది మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

తన శిష్యులకు మరియు భక్తులకు జీవితాంతం చేసిన ఉపదేశం ద్వారా, శ్రీ రామకృష్ణ ఒక బిడ్డతో లేదా విద్యార్థితో ఎలా ప్రవర్తించాలో ప్రదర్శించారు. విద్యార్థుల యొక్క అశాంతమైన, అహంకారపూరిత మనస్సులు నిజాయితీ, నిష్కపటమైన, ప్రామాణికమైన మరియు నిస్వార్థమైన వారి సాంగత్యంలో మాత్రమే సాంత్వనను పొందగలవు.

శ్రీ రామకృష్ణుల శిష్యులలో వ్యక్తమైన విభిన్న స్వభావాలను,

ప్రతి వ్యక్తి యొక్క అవసరాలు మరియు లక్ష్యాలకు అనుగుణంగా ఆయన పరిష్కరించారు.

అయినప్పటికీ, ఆయన ‘శిక్షణా కార్యక్రమం’లో చేరడానికి కొంత అర్హత అవసరం,

కానీ ఒకసారి ఎవరైనా తగినంత అర్హత సాధిస్తే, వారిని ఒక ఆత్మీయ స్నేహితునిలా లేదా తన సొంత బిడ్డలా చూసుకునేవారు.

బుద్ధుడు మరియు అంగుళీమాల—ఒక ఉదాహరణ

సిద్ధార్థ గౌతముడు కపిలవస్తు యువరాజు. అతని తండ్రి, శుద్ధోదన మహారాజు, అతన్ని బయటి ప్రపంచాన్ని చూడకుండా నిషేధించాడు,

అతని వినోదం  ఇతర సుఖాలతో పాటు అన్ని అవసరాలు రాజభవనం లోపలే తీరేలా చూసుకున్నాడు.

ఒక రోజు, అతను రాజభవనం నుండి బయటకు వెళ్లి, మొదటిసారిగా వ్యాధి, వృద్ధాప్యం, మరణం మరియు సర్వత్యాగం చేసిన ఒక సన్యాసిని చూశాడు. ఈ అనుభవం అతని అమాయక మనసును తీవ్రంగా కదిలించి, సత్యాన్వేషణలో రాజభవనంలోని విలాసాలను వదులుకునేలా చేసింది.

అమరత్వం పొందాలనే అతని తీవ్రమైన కోరిక, ఒక ఏకాంత తరగతి గది వాతావరణంలో అతనికి కలిగి ఉండేది కాదు. ప్రపంచంలోని కఠోర వాస్తవాలతో జరిగిన ఈ ఎదుర్పాటుతోనే గౌతముని విద్యాభ్యాసం జరిగింది.

తరువాత, నిర్వాణం పొందిన చాలా కాలం తర్వాత, గౌతమ బుద్ధుడు ఒక అడవిలో తనను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, దొంగ-హంతకుడైన అంగుళీమాలను ఒక సాధువుగా మార్చాడు. మళ్ళీ, విద్యాభ్యాసం తరగతి గది బోధనల ద్వారా కాకుండా, జీవిత మరణాల మధ్య, జ్ఞానోదయానికి మరియు అజ్ఞానపు చీకటికి మధ్య ఉన్న సన్నని గీతపై జరిగింది.

నేల సిద్ధం చేయడం

12-14 సంవత్సరాల వయస్సు యుక్తవయస్సు ప్రారంభాన్ని సూచిస్తుంది, ఈ కాలంలో ఒక పిల్లవాడు రాబోయే మూడు నుండి నాలుగు సంవత్సరాలలో క్రమంగా వయోజనుడిగా రూపాంతరం చెందుతాడు. ఇప్పటివరకు పూర్తిగా తల్లిదండ్రులపై ఆధారపడిన పిల్లలు, కొత్తగా పొందిన శారీరక పరిపక్వతను మరియు దానితో ముడిపడి ఉన్న స్వేచ్ఛను గొప్ప ఉత్సుకతతో, ఉత్సాహంతో అన్వేషించడం ప్రారంభిస్తారు. ఈ శారీరక మరియు మానసిక మార్పు గురించి వారికి తగినంత జ్ఞానం లేకపోతే, వారు భవిష్యత్తులో ఇబ్బందులను ఎదుర్కొనే అవకాశం ఉంది. దాహం వేసిన తర్వాత బావి తవ్వకూడదు అని ఒక ప్రసిద్ధ సామెత చెబుతుంది.

అందువల్ల, కౌమారదశలోని ఈ దశకు సన్నాహాలు మూడు నుండి నాలుగు సంవత్సరాల ముందు నుంచే ప్రారంభించాలి.

శతాబ్దాలుగా, భారతీయ సంప్రదాయాలు సుమారు ఎనిమిదేళ్ల వయస్సులో పిల్లలకు పవిత్రమైన గాయత్రీ మంత్రాన్ని బోధించడం ద్వారా ఈ సవాలును ఎదుర్కొన్నాయి. తల్లిదండ్రులు వారికి రాబోయే సంవత్సరాల గురించి మరియు వారు అనివార్యంగా ఎదుర్కొనే శారీరక, మానసిక పరివర్తనల గురించి అవగాహన కల్పిస్తారని ఆశించారు. ఇది మంత్రాలు మరియు సంబంధిత క్రమశిక్షణలను అభ్యసించడానికి అవసరమైన దిశానిర్దేశంతో పిల్లలను మరింత బాగా సిద్ధం చేస్తుంది.

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -16-10-26-ఉయ్యురు

Posted in రచనలు | Leave a comment

అలంకార శాస్త్రవేత్త తెలుగు పండిట్ సాహిత్య ప్రవీణ శ్రీ బులుసు వేంకట రమణయ్య గారి జీవిత చరిత్ర.5 వ భాగం.15.10.26.

అలంకార శాస్త్రవేత్త తెలుగు పండిట్ సాహిత్య ప్రవీణ శ్రీ బులుసు వేంకట రమణయ్య గారి జీవిత చరిత్ర.5 వ భాగం.15.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment

ఆధునిక ఆంధ్ర ఇతిహాసం. విశ్వనాథ వేయిపడగలు.58 వ భాగం.15.10.26

ఆధునిక ఆంధ్ర ఇతిహాసం. విశ్వనాథ వేయిపడగలు.58 వ భాగం.15.10.26

ఆధునిక ఆంధ్ర ఇతిహాసం. విశ్వనాథ వేయిపడగలు.58 వ భాగం.15.10.26

Posted in రచనలు | Leave a comment

పంచ సూక్తా లు.4 వభాగం.15.10.26.

పంచ సూక్తా లు.4 వభాగం.15.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం. డా. ఎక్కిరాల వేదవ్యాస వ్యాఖ్యానం.30 వ భాగం.,15.10.26

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం. డా. ఎక్కిరాల వేదవ్యాస వ్యాఖ్యానం.30 వ భాగం.,15.10.26

Posted in రచనలు | Leave a comment

అలంకార శాస్త్ర వేత్త తెలుగు పండిట్ సాహిత్య ప్రవీణ శ్రీ బులుసు వేంకట రమణయ్య గారి జీవిత చరిత్ర.4 వ భాగం.14.10.26.

అలంకార శాస్త్ర వేత్త తెలుగు పండిట్ సాహిత్య ప్రవీణ శ్రీ బులుసు వేంకట రమణయ్య గారి జీవిత చరిత్ర.4 వ భాగం.14.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment

ఆధునిక ఆంధ్ర ఇతిహాసం విశ్వనాథ వేయిపడగలు.57 వ భాగం.14.10.26

ఆధునిక ఆంధ్ర ఇతిహాసం విశ్వనాథ వేయిపడగలు.57 వ భాగం.14.10.26

ధునిక ఆంధ్ర ఇతిహాసం విశ్వనాథ వేయిపడగలు.57 వ భాగం.14.10.26

Posted in రచనలు | Leave a comment

పంచ సూక్తాలు.3 వ భాగం.14.10.26.

పంచ సూక్తాలు.3 వ భాగం.14.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం.డా. ఎక్కిరాల వేదవ్యాస వ్యాఖ్యానం.29 వ భాగం.14.10.26.

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం.డా. ఎక్కిరాల వేదవ్యాస వ్యాఖ్యానం.29 వ భాగం.14.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment

పంచసూక్తాలు.2 వ భాగం.13.10.26.

పంచసూక్తాలు.2 వ భాగం.13.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం. డా. ఎక్కిరాల వేదవ్యాస వ్యాఖ్యానం.28 వ భాగం.13.10.26.

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం. డా. ఎక్కిరాల వేదవ్యాస వ్యాఖ్యానం.28 వ భాగం.13.10.26.

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం. డా. ఎక్కిరాల వేదవ్యాస వ్యాఖ్యానం.28 వ భాగం.13.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment

పంచ సూక్తాలు.1 వ భాగం.12.10.26.

పంచ సూక్తాలు.1 వ భాగం.12.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం. డా. ఎక్కిరాల వేదవ్యాస వ్యాఖ్యానం.27 వ భాగం.12.10.26.

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం. డా. ఎక్కిరాల వేదవ్యాస వ్యాఖ్యానం.27 వ భాగం.12.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment

జర్మన్ మహాకవి ,రచయిత ,విమర్శకుడు ,దార్శనికుడు తత్వ వేత్త , , కాళిదాసు శాకుంతలం చదివి పరవశంతో నృత్యం చేసిన -గోథే జీవిత చరిత్ర -9( చివరిభాగం )

జర్మన్ మహాకవి ,రచయిత ,విమర్శకుడు ,దార్శనికుడు తత్వ వేత్త , , కాళిదాసు శాకుంతలం చదివి పరవశంతో నృత్యం చేసిన -గోథే జీవిత చరిత్ర -9( చివరిభాగం )

185

రాజప్రతినిధులైన ఆ మతగురువులు (Prince-Electors), తమ భోజన ఏర్పాట్లను వెనుక వదిలిపెట్టి, సింహాసన మెట్లపై తమ స్థానాలను ఆక్రమించారు; మెయింజ్ (Mentz) ప్రతినిధి చక్రవర్తి దంపతులకు ఎదురుగా, ట్రియర్ (Treves) ప్రతినిధి కుడివైపున, మరియు కొలోన్ (Cologne) ప్రతినిధి ఎడమవైపున కూర్చున్నారు. సభామందిరం యొక్క ఆ పై భాగం చూడముచ్చటగా, ఆహ్లాదకరంగా ఉంది; మతపరమైన హోదా కలిగిన ఆ ప్రభువులు పాలకుల (చక్రవర్తి దంపతుల) సాన్నిహిత్యంలో ఎంత ఎక్కువ సేపు గడపడానికి ప్రయత్నించేవారో అది స్పష్టం చేసింది. దీనికి భిన్నంగా, లౌకిక హోదా కలిగిన ఇతర ప్రతినిధుల భోజన బల్లలు అద్భుతంగా అలంకరించబడి ఉన్నప్పటికీ ఖాళీగా ఉండటం, శతాబ్దాలుగా వారికి మరియు సామ్రాజ్య అధిపతులకు మధ్య నెలకొన్న వైరుధ్యాన్ని లేదా అసమతుల్యతను గుర్తుచేసింది. రాయబారులు అప్పటికే పక్క గదిలో భోజనం చేయడానికి వెళ్ళిపోయారు; దాంతో ఆ మందిరంలో ఎక్కువ భాగం ఒక రకమైన శూన్యమైన, ప్రేతమయ వాతావరణాన్ని సంతరించుకుంది. కనిపించని అతిథుల కోసం అంత గొప్ప ఏర్పాట్లు జరగడం ఒక ఎత్తయితే, మధ్యలో ఉన్న ఖాళీ బల్ల చూడటానికి మరింత విషాదకరంగా అనిపించింది; అక్కడ అనేక భోజన స్థలాలు (covers) సిద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, వాటి వద్ద కూర్చునే హక్కు ఉన్నవారు మాత్రం అక్కడ లేరు. తమ గౌరవ హోదాలను వదులుకోకూడదనే ఉద్దేశంతో, కేవలం ఆచారబద్ధంగా లేదా బయటి ప్రపంచానికి తమ హోదాను చాటుకోవడం కోసం వారు ఆ గొప్ప గౌరవ దినాన దూరంగా ఉండిపోయారు—ఒకవేళ వారు అప్పటికి నగరంలో ఉండి ఉంటే గనుక.

నా వయసు మరియు అక్కడ ఉన్న అనేక దృశ్యాల కారణంగా నేను లోతుగా ఆలోచించే అవకాశం లేకపోయింది; నా కళ్లతో ఆ దృశ్యాలన్నింటినీ ఆస్వాదించడానికి నేను శాయశక్తులా ప్రయత్నించాను. రాయబారులు తిరిగి వచ్చి చక్రవర్తికి తమ గౌరవ వందనాలు సమర్పించడానికి వీలుగా చివరగా వడ్డించిన తీపి పదార్థాలు (dessert) తొలగించబడినప్పుడు, నేను బయటి గాలిలోకి వచ్చాను. రోజంతా దాదాపు ఉపవాసంతో గడిపిన తర్వాత, నా మంచి స్నేహితులకు ఉల్లాసాన్ని కలిగించడానికి మరియు అదే సమయంలో సాయంత్రం జరగబోయే దీపాలంకరణ (illumination) కార్యక్రమానికి వారిని సిద్ధం చేయడానికి ప్రయత్నించాను.

ఆ అద్భుతమైన రాత్రిని అత్యంత ఆనందదాయకమైన రీతిలో జరుపుకోవాలని నేను సంకల్పించాను; నేను గ్రెచెన్, పైలడెస్ మరియు అతని ప్రేయసితో కలిసి రాత్రివేళ ఎక్కడో ఒకచోట కలుసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాను. నేను నా ప్రియురాలిని కలిసిన సమయానికి, నగరం నలుమూలలా అద్భుతమైన కాంతులతో వెలిగిపోతోంది. నేను గ్రెచెన్‌కు నా చేయి అందించాను; మేము ఒక ప్రాంతం నుండి మరొక ప్రాంతానికి వేగంగా వెళ్తూ, ఒకరి సాంగత్యంలో ఒకరం ఎంతో ఆనందాన్ని పొందాము. మొదట్లో ఆ బంధువులు కూడా మా గుంపులో ఉన్నారు, కానీ తర్వాత జనసందోహంలో కలిసిపోయి కనిపించకుండా పోయారు. అద్భుతమైన దీపాలంకరణలు ప్రదర్శించబడుతున్న కొందరు రాయబారుల నివాసాల వద్ద (ముఖ్యంగా ‘ఎలెక్టర్-పాలాటైన్’ ప్రదర్శించిన అలంకరణలు అత్యంత విశిష్టంగా ఉన్నాయి) పగటిపూట మాదిరిగానే వెలుతురు స్పష్టంగా కనిపించింది. ఎవరూ నన్ను గుర్తుపట్టకూడదనే ఉద్దేశంతో నేను కొంతవరకు ముసుగు ధరించాను, గ్రెచెన్ దానిని సానుకూలంగానే స్వీకరించింది. మేము అక్కడ ఉన్న వివిధ అద్భుతమైన ప్రదర్శనలను, అలాగే ఇతర రాయబారుల కంటే గొప్పగా కనిపించేందుకు జ్వాలలతో రూపొందించిన అద్భుతమైన నిర్మాణాలను చూసి ముగ్ధులమయ్యాము. అయితే, ప్రిన్స్ ఎస్టర్‌హాజీ ఏర్పాటు చేసిన ప్రదర్శన అన్నింటికంటే మిన్నగా నిలిచింది. ఆ అద్భుతమైన సృజన మరియు దాని అమలు తీరును చూసి మా చిన్న బృందం ఎంతో ఆనందించింది; బ్రాండెన్‌బర్గ్ రాయబారి తన నివాసాన్ని ఎంత అద్భుతమైన కాంతులతో అలంకరించారో చెప్పిన ఆ బంధువులను మేము కలవకపోయి ఉంటే, కేవలం దీనిని చూసి మాత్రమే మేము పూర్తిగా సంతృప్తి చెందేవాళ్ళం. రాస్‌మార్క్ట్ నుండి సాల్‌హాఫ్ వరకు సుదూర ప్రయాణం చేయాల్సి వచ్చినందుకు మాకు ఏమాత్రం అసౌకర్యం కలగలేదు; కానీ చివరకు వారు మాతో ఒక చెడు పరిహాసం చేశారని మాకు తెలిసింది.

మెయిన్ నది వైపు ఉన్న సాల్‌హాఫ్ భవనం క్రమబద్ధమైన మరియు ఆహ్లాదకరమైన నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది, కానీ నగరం వైపు ఉన్న భాగం మాత్రం పాతదిగా, అస్తవ్యస్తంగా మరియు చూడటానికి అసహ్యంగా ఉంది. ఆకారం లేదా పరిమాణం పరంగా ఎలాంటి సమరూపత లేకపోవడం, కిటికీలు ఒక వరుసలో గానీ లేదా సమాన దూరంలో గానీ లేకపోవడం, తలుపులు మరియు ద్వారాల అమరికలో ఏమాత్రం క్రమబద్ధత లేకపోవడం, అలాగే నేల అంతస్తు దాదాపుగా దుకాణాలుగా మార్చబడి ఉండటం—ఇవన్నీ కలిసి ఆ భవనానికి ఒక గందరగోళమైన బాహ్య రూపాన్ని ఇచ్చాయి; సాధారణంగా ఎవరూ దానిని ప్రత్యేకంగా గమనించడానికి కూడా ఇష్టపడరు. కానీ ఇప్పుడు, ఆ అస్తవ్యస్తమైన మరియు లోపభూయిష్టమైన నిర్మాణ శైలిని అనుసరిస్తూనే, ఒక చక్కని భవనానికి చేసే విధంగానే ప్రతి కిటికీ, తలుపు మరియు ద్వారం చుట్టూ దీపాలను అమర్చారు. తద్వారా, అత్యంత అధ్వాన్నమైన మరియు అస్తవ్యస్తమైన ఆ భవన ముఖభాగం, నమ్మశక్యం కాని రీతిలో అత్యంత ప్రకాశవంతమైన వెలుగులో కనిపించేలా చేశారు. దీనిని ఒక హాస్యనటుడి (Pagliasso) చేష్టలా భావించి ఎవరైనా నవ్వుకుని ఉండవచ్చు—అయితే ఇందులో ఏదో ఉద్దేశపూర్వకమైన విషయం ఉందని అందరికీ అనిపించడం వల్ల కాస్త సంకోచం కూడా కలిగింది. కానీ, ఇతర విషయాలలో ఎంతో గౌరవించబడే ‘వాన్ ప్లోత్’ (Von Ploth) యొక్క గత ప్రవర్తనను ప్రజలు ఎలాగైతే మన్నించారో, అలాగే ఇప్పుడు ఆయన పట్ల ఉన్న అభిమానం కారణంగా, తన రాజులాగే అన్ని ఆచార సంప్రదాయాలకు అతీతంగా వ్యవహరించే ఒక హాస్యప్రియుడిగా ఆయనను మెచ్చుకున్నారు. అలా మేము సంతోషంగా ప్రిన్స్ ఎస్టర్‌హాజీ (Prince Esterhazy) యొక్క అద్భుతమైన ‘ఫెయిరీ కింగ్‌డమ్’ (అద్భుత లోకం) లాంటి నివాసానికి తిరిగి వెళ్లాము.

ఆ విశిష్ట రాయబారి, ఆ రోజును పురస్కరించుకుని, అనుకూలమైన ప్రదేశంలో లేని తన సొంత నివాసాన్ని వదిలిపెట్టారు. దానికి బదులుగా, ‘రోస్‌మార్క్ట్’ (Rossmarkt) వద్ద ఉన్న పెద్ద ‘లిండెన్’ చెట్ల ప్రాంగణాన్ని రంగురంగుల కాంతులతో కూడిన ఒక ప్రవేశ ద్వారంతోనూ, దాని వెనుక ఇంకా అద్భుతమైన దృశ్యంతోనూ అలంకరించారు. ఆ ప్రాంగణం అంతటా దీపాలను అమర్చారు. చెట్ల మధ్య పారదర్శకమైన పీఠాలపై కాంతితో చేసిన పిరమిడ్లు మరియు గోళాలు ఉన్నాయి; ఒక చెట్టు నుండి మరొక చెట్టుకు మెరిసే పూలమాలలు (దీపాల మాలలు) కట్టబడి ఉన్నాయి…

187

దీపాలు అటూ ఇటూ ఊగుతున్నాయి; అక్కడక్కడా ప్రజలకు రొట్టెలు, సాసేజ్‌లు పంచుతున్నారు, అలాగే వైన్‌కు కూడా ఏమాత్రం కొరత లేదు.

మేము నలుగురం చేతులు కలిపి పట్టుకుని ఎంతో ఆనందంతో అటూ ఇటూ నడిచాము. గ్రెట్‌చెన్ పక్కన నడుస్తున్నప్పుడు, నేను ఏదో స్వర్గలోకపు ఉద్యానవనంలో విహరిస్తున్నట్లు భావించాను—అక్కడ చెట్ల నుండి స్ఫటికపు పాత్రలను కోస్తే అవి వెంటనే రుచికరమైన వైన్‌తో నిండిపోతాయి, అలాగే రాల్చిన పండ్లు మనం కోరుకున్న ఏ వంటకంగానైనా మారిపోతాయి. చివరకు ఆ ఊహ నాకు ఆకలిని కలిగించింది; పైలేడెస్ (Pylades) తోడుగా వెళ్ళి, మేము ఒక చక్కని, వ్యవస్థీకృతమైన భోజనశాలను కనుగొన్నాము. బయట వీధుల్లో జనం తిరుగుతుండటంతో ఆ భోజనశాలలో వేరే అతిథులు ఎవరూ లేకపోవడం మాకు కలిసొచ్చింది; దాంతో స్నేహం, ప్రేమ మరియు పరస్పర అనురాగంతో కూడిన అత్యంత ఉల్లాసమైన భావనలతో రాత్రిలో ఎక్కువ భాగాన్ని గడిపాము. గ్రెట్‌చెన్‌ను ఆమె ఇంటి గుమ్మం వరకు సాగనంపినప్పుడు, ఆమె నా నుదుటిపై ముద్దు పెట్టుకుంది. ఆమె నాకు ఆ అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదించడం అదే మొదటిసారి; అలాగే అదే చివరిసారి కూడా—ఎందుకంటే, దురదృష్టవశాత్తు, ఆమెను మళ్లీ చూసే అదృష్టం నాకు దక్కలేదు!

మరుసటి రోజు ఉదయం, నేను ఇంకా పడకలోనే ఉండగా, మా అమ్మ ఎంతో ఆందోళనతో, భయంతో లోపలికి వచ్చింది. ఆమె మనసులో ఏదో బాధ ఉందని ఆమె ప్రవర్తనను బట్టి సులభంగానే అర్థమైంది. “లే,” అని ఆమె అంది, “ఒక చేదు వార్తను వినడానికి సిద్ధం కా. నువ్వు చాలా చెడ్డ స్నేహితులతో తిరుగుతున్నావని, వాళ్లు నిన్ను అత్యంత ప్రమాదకరమైన, దుర్మార్గమైన వ్యవహారంలో ఇరికించారని తెలిసింది. నీ తండ్రి తీవ్ర ఆగ్రహంతో ఊగిపోతున్నారు; ఆయన ఈ వ్యవహారాన్ని ఒక మధ్యవర్తి ద్వారా విచారించాలని నిర్ణయించుకున్నారని మాత్రమే మాకు తెలిసింది. నీ గదిలోనే ఉండి, ఏం జరుగుతుందో వేచి చూడు. కౌన్సిలర్ ష్నైడర్ (Schneider) నిన్ను కలవడానికి వస్తారు;” “అతని వద్ద అధికారుల నుండి మరియు మీ తండ్రి నుండి కూడా ఒక ఆదేశం ఉంది; ఎందుకంటే ఈ వ్యవహారంపై ఇప్పటికే చట్టపరమైన చర్యలు మొదలయ్యాయి, ఇది చాలా తీవ్రమైన పరిణామాలకు దారితీయవచ్చు.”

వారు ఈ విషయాన్ని వాస్తవం కంటే చాలా తీవ్రంగా భావిస్తున్నారని నాకు అర్థమైంది; అయినప్పటికీ, నా గతంలోని అసాధారణ సంబంధాలు బయటపడతాయేమోనని నేను కొంత ఆందోళనకు గురయ్యాను. చివరకు, నా పాత మిత్రుడు (మధ్యవర్తి) కళ్ళలో నీళ్లతో లోపలికి వచ్చాడు; అతను నా చేయి పట్టుకుని ఇలా అన్నాడు, “అయ్యో! నిన్ను ఇలాంటి క్లిష్ట పరిస్థితిలో చూడటం నా హృదయాన్ని కలచివేస్తోంది. నువ్వు ఇంతగా తప్పుదారి పడతావని నేను ఎప్పుడూ అనుకోలేదు. కానీ దుష్ట సహవాసం, చెడు ఉదాహరణలు మనిషిని ఏమైనా చేయగలవు కదా; అలా అనుభవం లేని ఒక యువకుడు అంచెలంచెలుగా నేరాల వైపు నడిపించబడతాడు.” “నేను…” “నేను ఎటువంటి నేరమూ చేయలేదు,” అని నేను బదులిచ్చాను, “అలాగే చెడు సాంగత్యం కూడా చేయలేదు.” “ఇది ఇక ఆత్మరక్షణకు సంబంధించిన విషయం కాదు,” అని ఆయన మధ్యలో అడ్డుతగిలారు, “ఇది విచారణకు సంబంధించిన విషయం; మీ వైపు నుండి నిజాయితీతో కూడిన అంగీకారం అవసరం.” “అయితే మీరు ఏమి తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారు?” అని నేను అడిగాను. ఆయన కూర్చుని, ఒక కాగితం బయటకు తీసి, నన్ను ప్రశ్నించడం మొదలుపెట్టారు: “ఆ పదవికి అభ్యర్థిగా మీరు N.N.ను మీ తాతగారికి సిఫార్సు చేయలేదా?” నేను అవునని సమాధానం ఇచ్చాను. — “ఆయనతో మీకు పరిచయం ఎలా ఏర్పడింది?” — నేను నడకకు వెళ్ళినప్పుడు. — “ఎవరి సాంగత్యంలో?” — నేను ఒక్క క్షణం తటపటాయించాను; ఎందుకంటే నా స్నేహితులను బయటపెట్టడం నాకు ఇష్టం లేదు. — “ఇప్పుడు మౌనంగా ఉంటే కుదరదు,” అని ఆయన కొనసాగించారు, “ఎందుకంటే అన్నీ ఇప్పటికే బయటపడ్డాయి.” — “అయితే ఏమి బయటపడింది?” అని నేను అడిగాను. — “ఈ వ్యక్తి మరియు అతని అనుచరుల వల్ల — ముఖ్యంగా * * * వల్ల — మీరు తప్పుదారి పట్టించబడ్డారని…” ఇక్కడ ఆయన ముగ్గురు వ్యక్తుల పేర్లు చెప్పారు; వారి గురించి నేను ఎప్పుడూ వినలేదు లేదా చూడలేదు. ఆ విషయాన్ని నేను వెంటనే ఆ విచారణాధికారికి వివరించాను. “మీరు ఆ వ్యక్తులు ఎవరో తెలియదని నటిస్తున్నారు,” అని ఆయన మళ్ళీ అన్నారు, “కానీ తరచుగా వారి సమావేశాలకు హాజరయ్యారు.” — “అస్సలు కాదు,” అని నేను బదులిచ్చాను, “ఎందుకంటే, నేను చెప్పినట్లుగా, ఆ మొదటి వ్యక్తి తప్ప వారిలో ఒక్కరి గురించి కూడా నాకు తెలియదు, అలాగే వారి ఇంటికి కూడా ఎప్పుడూ వెళ్ళలేదు.” — “మీరు తరచుగా * * * వీధికి వెళ్ళలేదా?” — “ఎప్పుడూ వెళ్ళలేదు,” అని నేను చెప్పాను. ఇది పూర్తిగా సత్యం కాదు. ఒకసారి నేను పైలేడ్స్‌తో కలిసి ఆ వీధిలో నివసించే అతని ప్రేయసిని కలవడానికి వెళ్ళాను; కానీ మేము వెనుక ద్వారం గుండా లోపలికి వెళ్ళి, తోటలోని వేసవి విడిది గదిలో (summer-house) గడిపాము. కాబట్టి, నేను ఆ వీధిలో నేరుగా ఎప్పుడూ నడవలేదు కాబట్టి, ఆ చిన్న అబద్ధం చెప్పినా ఫర్వాలేదని అనుకున్నాను. ఆ మంచి మనిషి మరికొన్ని ప్రశ్నలు అడిగాడు, వాటన్నింటినీ నేను కాదన్నాను; ఎందుకంటే అతను ఏమి రాబట్టాలని చూస్తున్నాడో నాకు ఏమాత్రం తెలియదు. చివరకు అతనికి విసుగు వచ్చినట్లు అనిపించింది, ఇలా అన్నాడు: “నా నమ్మకానికి, సద్భావనకు నువ్వు చాలా చెడుగా ప్రతిఫలం ఇస్తున్నావు; నిన్ను కాపాడటానికే నేను ఇక్కడికి వచ్చాను. ఈ వ్యక్తులకు మరియు వారి సహచరులకు నువ్వు లేఖలు రాసిచ్చావని, రాతపూర్వక పత్రాలను సమకూర్చావని, తద్వారా వారి దుర్మార్గపు ప్రయత్నాలకు సహకరించావని కాదనలేము; ఎందుకంటే మనం ఇప్పుడు ఎదుర్కొంటున్నవి నకిలీ పత్రాలు, తప్పుడు వీలునామాలు, బూటకపు బాండ్లు మరియు అలాంటి ఇతర విషయాలే. నేను కేవలం ఆ కుటుంబానికి మిత్రుడిగా మాత్రమే రాలేదు, న్యాయాధికారుల (magistrates) తరపున మరియు వారి ఆదేశాల మేరకు వచ్చాను; నీకున్న పరిచయాలు మరియు నీ వయసును దృష్టిలో ఉంచుకుని, నిన్ను మరియు ఈ వలలో చిక్కుకున్న ఇతర యువకులను వారు వదిలిపెట్టాలని అనుకుంటున్నారు.” అతను పేర్కొన్న వ్యక్తుల జాబితాలో, నాకు సన్నిహితంగా ఉన్నవారెవరూ లేకపోవడం నా దృష్టికి వచ్చింది. పరిస్థితులు పూర్తిగా ఒకేలా లేకపోయినా కొంతవరకు పోలి ఉన్నాయి, కాబట్టి నా యువ మిత్రులను కాపాడుకోగలనని నేను ఇంకా ఆశించాను. కానీ ఆ జాగ్రత్తపరుడైన మనిషి మరింత పట్టుబట్టసాగాడు. నేను…

190 సత్యం మరియు కవిత్వం]

తలుపు దగ్గర నిలబడి ఇలా అన్నాను: “నేను అంతా చెబుతాను, తద్వారా నీ మనసుకూ నా మనసుకూ ఉపశమనం కలుగుతుంది; అయితే ఇకపై నా నిజాయితీని శంకించవద్దని మాత్రం కోరుతున్నాను.”

ఆద్యంతం నా కథనంతా నా మిత్రుడికి చెప్పాను; మొదట్లో నేను చాలా నిబ్బరంగా, స్థిరచిత్తంతోనే ఉన్నాను. కానీ ఆ వ్యక్తులు, వస్తువులు, సంఘటనలను గుర్తుచేసుకుంటున్న కొద్దీ—అంతటి అమాయకమైన ఆనందాలు, ప్రశాంతమైన సంతోషాలు ఒక నేర విచారణ న్యాయస్థానం ముందు సాక్ష్యంగా చెప్పాల్సి వస్తుందన్న ఆలోచన కలిగిన కొద్దీ—నాలో వేదన పెరిగిపోయింది; చివరకు నేను కన్నీరు మున్నీరుగా విలపిస్తూ, ఆ భావోద్వేగ ప్రవాహానికి పూర్తిగా లోనయ్యాను. అసలు రహస్యం బయటపడుతోందని ఆశించిన ఆ కుటుంబ మిత్రుడు (నా ఆవేదనను చూసి, నేను ఏదో ఘోరమైన విషయాన్ని అయిష్టంగానే ఒప్పుకోబోతున్నానని అతను భావించాడు), నాకు అప్పగించిన బాధ్యత మేరకు పూర్తి విషయాన్ని తెలుసుకోవాలనే ఉద్దేశంతో నన్ను శాంతింపజేయడానికి ప్రయత్నించాడు. అతను కొంతమేరకే విజయం సాధించినప్పటికీ, నా కథనాన్ని కొద్దికొద్దిగానైనా కొనసాగించే స్థితికి నన్ను తీసుకురాగలిగాడు. ఆ వ్యవహారాల్లో ఎలాంటి నేరం లేదని అతనికి నమ్మకం కలిగినప్పటికీ, ఇంకా కొంత సందేహం మిగిలే ఉంది; అందుకే అతను మరిన్ని ప్రశ్నలు అడిగాడు. అవి నన్ను మళ్లీ ఉత్తేజితం చేసి, బాధా ఆవేశాలకు గురిచేశాయి. చివరకు, చెప్పడానికి నా దగ్గర ఇంకేమీ లేదని స్పష్టం చేశాను. నేను నిర్దోషినని, మంచి కుటుంబానికి చెందినవాడినని, మంచి పేరున్నవాడినని నాకు తెలుసు కాబట్టి భయపడాల్సిన అవసరం లేదని అన్నాను; అయితే, బయటి ప్రపంచం గుర్తించకపోయినా లేదా ఇతరుల ఆదరణ లేకపోయినా సరే, వారు (నా మిత్రులు) కూడా నిర్దోషులుగానే ఉండవచ్చని చెప్పాను. అదే సమయంలో ఒక హెచ్చరిక కూడా చేశాను: ఒకవేళ వారి పట్ల కఠినంగా వ్యవహరిస్తే, వారి చిన్నపాటి తప్పులను మన్నించకుండా శిక్షించే ప్రయత్నం చేస్తే, లేదా వారికి ఏమాత్రం అన్యాయం జరిగినా, ఎవరూ ఆపలేని విధంగా నేను నాకు నేనే హాని చేసుకుంటానని అన్నాను. అప్పుడు కూడా నా మిత్రుడు నన్ను శాంతింపజేయడానికి ప్రయత్నించాడు; కానీ నాకు అతనిపై నమ్మకం కలగలేదు; చివరకు అతను నన్ను వదిలి వెళ్ళినప్పుడు కూడా, నేను తీవ్రమైన ఆందోళనలో ఉన్నాను. ఆ విషయాన్ని అతనికి చెప్పి, మా మధ్య ఉన్న సంబంధాలన్నింటినీ బయటపెట్టినందుకు నేను నన్ను నేనే నిందించుకున్నాను. మా చిన్ననాటి చేష్టలు, యవ్వనపు ఆకర్షణలు మరియు పరస్పర విశ్వాసాలను పూర్తిగా భిన్నమైన కోణంలో అర్థం చేసుకునే అవకాశం ఉందని, తద్వారా ఆ మంచివాడైన పైలేడస్‌ను (Pylades) నేను కష్టాల్లోకి నెట్టి, అతన్ని దుఃఖానికి గురిచేయవచ్చని నేను ఊహించాను. ఈ ఆలోచనలన్నీ నా మనసులో ఒకదాని తర్వాత ఒకటి మెదులుతూ, నా బాధను మరింత తీవ్రతరం చేశాయి. ఆ తీవ్ర దుఃఖంలో ఏం చేయాలో తోచక, నేను నేలమీద బోర్లా పడుకుని, నా కన్నీళ్లతో ఆ నేల పలకలను తడిపాను.

నేను ఎంతసేపు అలా పడుకున్నానో తెలియదు, అప్పుడే నా సోదరి అక్కడికి వచ్చింది; నా స్థితిని చూసి ఆమె ఆశ్చర్యపోయి, నన్ను ఓదార్చడానికి తన వంతు ప్రయత్నం చేసింది…

ఆమె నాకు ఇలా చెప్పింది: ఒక మేజిస్ట్రేట్ మా నాన్నగారితో కలిసి కింద కూర్చుని, ఆ కుటుంబ మిత్రుడి నివేదిక కోసం వేచి చూశారని; కాసేపు ఏకాంతంగా చర్చించుకున్న తర్వాత వారిద్దరూ అక్కడి నుండి వెళ్ళిపోయారని; వారు స్పష్టమైన సంతృప్తితో మాట్లాడుకుంటూ నవ్వుకోవడం కూడా ఆమె గమనించిందని; “అంతా బాగానే ఉంది, ఇందులో పెద్దగా ఆందోళన చెందాల్సిన విషయం ఏమీ లేదు” అని వారు అనుకోవడం తనకు వినిపించిందని ఆమె చెప్పింది. “నిజమే,” అని నేను అన్నాను, “నిజమే, ఇందులో నాకూ లేదా మాకూ ముఖ్యమైన విషయం ఏమీ లేదు;” నేను ఎలాంటి తప్పు చేయలేదు; ఒకవేళ చేసి ఉంటే కూడా, ఆ పరిస్థితి నుండి నన్ను బయటపడేయడానికి సహాయపడేవారు ఉండేవారు. కానీ వారు… ఆ అభాగ్యులు… వారికి అండగా ఎవరు నిలుస్తారు?” అని నేను ఆవేదనతో అన్నాను. ఉన్నత హోదా కలిగిన వ్యక్తికి క్షమాభిక్ష లభిస్తే, సామాన్యుల తప్పులను కూడా పెద్దగా పట్టించుకోకుండా వదిలేస్తారనే వాదనతో నా సోదరి నన్ను ఓదార్చడానికి ప్రయత్నించింది. కానీ అవేవీ ఫలితాన్నివ్వలేదు. ఆమె వెళ్ళిపోగానే నేను మళ్ళీ నా దుఃఖంలో మునిగిపోయాను; ప్రేమ, అనురాగాల జ్ఞాపకాలు మరియు ప్రస్తుతం లేదా భవిష్యత్తులో రాబోయే కష్టాల ఆలోచనలు నా మదిలో ఒకదాని తర్వాత ఒకటి మెదులుతూనే ఉన్నాయి. నేను రకరకాల ఊహలు చేసుకుంటూ, వరుసగా కష్టాలే ఎదురవుతున్నట్లు భావించాను; ముఖ్యంగా గ్రెట్‌చెన్ మరియు నా పరిస్థితిని తలచుకుని మిక్కిలి దుఃఖానికి లోనయ్యాను.

కుటుంబ మిత్రుడు నన్ను నా గదిలోనే ఉండమని, కుటుంబ సభ్యులతో తప్ప బయటి వారితో ఎవరితోనూ సంబంధం పెట్టుకోవద్దని ఆదేశించారు. నాకు కావాల్సింది కూడా అదే, ఎందుకంటే నేను ఒంటరిగా ఉండాలని కోరుకున్నాను. మా అమ్మ, సోదరి అప్పుడప్పుడు నన్ను పరామర్శించడానికి వచ్చేవారు; వారు నాకు మంచి ఓదార్పునివ్వడంలో ఏమాత్రం వెనుకాడలేదు. నిజానికి, రెండవ రోజున వారు మా నాన్నగారి తరపున ఒక ప్రతిపాదనతో వచ్చారు—నాకు పూర్తి క్షమాభిక్ష ప్రసాదిస్తామని చెప్పారు, దాన్ని నేను కృతజ్ఞతతో అంగీకరించాను. కానీ, ప్రజల సందర్శనార్థం ప్రదర్శనలో ఉంచిన రాజభండారంలోని ఆభరణాలను నాన్నగారితో కలిసి చూడటానికి వెళ్ళాలన్న ప్రతిపాదనను మాత్రం నేను మొండిగా తిరస్కరించాను. ఆ బాధాకరమైన వ్యవహారం (నాకు దానివల్ల ఇక ఎలాంటి పరిణామాలు లేకపోయినప్పటికీ) నా పేద పరిచయస్తుల విషయంలో ఎలా ముగిసిందో తెలిసేంత వరకు, ప్రపంచం నుంచీ గానీ లేదా రోమన్ రాజ్యం నుంచీ గానీ నాకు ఏమీ అక్కర్లేదని స్పష్టం చేశాను. ఈ విషయంపై వారికి చెప్పడానికి ఏమీ లేకపోయింది, దాంతో వారు నన్ను ఒంటరిగా వదిలేశారు. అయినప్పటికీ, మరుసటి రోజు నన్ను ఇంటి బయటకు తీసుకురావడానికి, బహిరంగ ఉత్సవాల పట్ల నాలో ఆసక్తిని కలిగించడానికి వారు అనేకసార్లు ప్రయత్నించారు. కానీ అదంతా వృథా! ఆ గొప్ప ఉత్సవ దినం గానీ, లేదా ఆ సందర్భంలో జరిగిన సంఘటనలు గానీ… అనేక ఉన్నత పదవులు గానీ, చక్రవర్తి మరియు రాజుల సమక్షంలో ఏర్పాటు చేసిన రాజభోజన విందు గానీ నన్ను ఏమాత్రం చలింపజేయలేకపోయాయి. యువరాజు-ఎలెక్టర్లు (Prince-Electors) వచ్చి ఆ ఇద్దరు మహారాజులకు తమ సేవలను అందించవచ్చు, వారు తిరిగి ఆ సందర్శనను మన్నించవచ్చు; వారు తమ… నన్ను ఇంటి నుండి బయటకు తీసుకురావడానికి మరియు బహిరంగ వేడుకల పట్ల నాలో సానుభూతిని కలిగించడానికి మరుసటి రోజు చాలాసార్లు వచ్చారు. వ్యర్థమే!

ఆ గొప్ప ఉత్సవం గానీ, ఎన్నో ఉన్నత పదవులు పొందిన సందర్భంలో జరిగిన సంఘటనలు గానీ, చక్రవర్తి మరియు రాజు యొక్క బహిరంగ విందు గానీ, ఏవీ నన్ను కొంచెమైనా కదిలించలేకపోయాయి. యువరాజు-ఎన్నికల అధికారులు మాత్రం కదిలించి ఉండవచ్చు.

సమాప్తం 

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –12-10-26-ఉయ్యూరు .

Posted in రచనలు | Leave a comment

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం. డా. ఎక్కిరాల వేదవ్యాస వ్యాఖ్యానం.26 వ భాగం.11.10.26.

వేదవ్యాస మహర్షి ప్రణీత శ్రీ గణే శ పురాణం. డా. ఎక్కిరాల వేదవ్యాస వ్యాఖ్యానం.26 వ భాగం.11.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment

శ్రీ జోల ద రాశి కె. దొడ్డన్న గౌడ గారి అనుభవాలు జ్ఞాపకాలు.21 వ చివరి భాగం.10.10.26

Posted in రచనలు | Leave a comment

ఆధునిక ఆంధ్ర ఇతిహాసం విశ్వనాథ వేయిపడగలు.54 వ భాగం.10.10.26.

ఆధునిక ఆంధ్ర ఇతిహాసం విశ్వనాథ వేయిపడగలు.54 వ భాగం.10.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment

జర్మన్ మహాకవి ,రచయిత ,విమర్శకుడు ,దార్శనికుడు తత్వ వేత్త , , కాళిదాసు శాకుంతలం చదివి పరవశంతో నృత్యం చేసిన -గోథే జీవిత చరిత్ర -8

జర్మన్ మహాకవి ,రచయిత ,విమర్శకుడు ,దార్శనికుడు తత్వ వేత్త , , కాళిదాసు శాకుంతలం చదివి పరవశంతో నృత్యం చేసిన -గోథే జీవిత చరిత్ర -8

168

ఆమె తన స్వభావం పరిపూర్ణత చెందడానికి కారణం యాదృచ్ఛికమో, ఏకపక్ష మొగ్గునో కాకుండా, పరస్పర కోరిక అని నమ్మే ఒక జీవి;

మరియు ఈ ప్రతిస్పందన ఎంత మధురమైనదంటే, అబెల్లార్డ్ మరియు సెయింట్ ప్రూక్స్ విషయంలో వలె, అది అటువంటి తీవ్రమైన అనుబంధాలకు, మరియు ఎంతో సుఖదుఃఖాలకు ఎలా దారితీసిందో అని మనం ఆశ్చర్యపోలేము.

మరుసటి రోజు ఉదయాన్నే, మునుపెన్నడూ లేనంత వైభవంగా సాగుతున్న రాకపోకల కారణంగా నగరంలో పెద్ద గందరగోళం నెలకొంది. కానీ, ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ పౌరుడిగా నాకు ప్రత్యేకంగా ఆసక్తిని కలిగించి, ఎన్నో ఆలోచనలకు దారితీసిన విషయం ఏమిటంటే, మండలి, సైన్యం, మరియు పౌర సభ ద్వారా భద్రతా ప్రమాణం (Stcierfteiteei(fe«)) చేయడం. ఇది ప్రతినిధుల ద్వారా కాకుండా, వ్యక్తిగతంగా మరియు సామూహికంగా చేయబడింది: మొదట, రోమర్ యొక్క గొప్ప హాలులో న్యాయాధికారులు మరియు ఫీల్డ్-ఆఫీసర్‌లచే; ఆ తర్వాత రోమర్‌బర్గ్ సమీపంలోని గొప్ప చౌరస్తాలో (Platx), పౌరులందరూ వారి వారి హోదాలు, శ్రేణులు లేదా ప్రాంతాల ప్రకారం; మరియు చివరగా మిగిలిన సైన్యం ద్వారా. ఈ విధంగా, రాజ్యం యొక్క అధిపతి మరియు సభ్యుల భద్రతకు, మరియు జరగబోయే గొప్ప సంఘటనలలో అఖండ శాంతికి ప్రతిజ్ఞ చేసే గౌరవప్రదమైన ఉద్దేశ్యం కోసం సమావేశమైన మొత్తం ప్రజా సముదాయాన్ని మీరు ఒక్క చూపులో చూడవచ్చు. ఆ తర్వాత, ట్రెవ్స్ మరియు కొలోన్ ఎలక్టోరల్ కాలేజీ సభ్యులు స్వయంగా విచ్చేశారు. ఎన్నికల రోజుకు ముందు రోజు సాయంత్రం, బలవంతులందరినీ నగరం నుండి బయటకు పంపించారు, ద్వారాలు మూసివేశారు, యూదులను వారి నివాసాలకే పరిమితం చేశారు; మరియు ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ పౌరుడు ఇంతటి ముఖ్యమైన ఉత్సవానికి తానొక్కడే సాక్షిగా మిగిలిపోయానని చాలా గర్వపడ్డాడు.

ఇంతవరకు జరిగినదంతా చాలావరకు ఆధునికంగానే ఉంది; ఉన్నత వ్యక్తులు కేవలం బగ్గీలలోనే తిరిగేవారు, కానీ ఇప్పుడు మనం వారిని ఆదిమ పద్ధతిలో, గుర్రాలపై చూడబోతున్నాం.

జనసమూహం మరియు తొక్కిసలాట అసాధారణంగా ఉన్నాయి. కానీ నేను ఎలాగోలా రోమర్‌లోకి దూరి వెళ్ళాను. ఆ రోమర్ నాకు, ఒక ఎలుకకు తన చిన్న ధాన్యాగారం ఎంత సుపరిచితమో అంత సుపరిచితం. అలా నేను ప్రధాన ద్వారం వద్దకు చేరుకున్నాను. అక్కడ, రాకుమారులు మరియు రాయబారులు మొదట తమ ఆడంబరమైన బగ్గీలలో వచ్చి పై హాలులో సమావేశమై, తమ గుర్రాలను ఎక్కడానికి తిరిగి వెళ్లేవారు. ఆ గంభీరమైన, చక్కగా శిక్షణ పొందిన గుర్రాలు విలువైన లేసులతో అల్లిన అలంకరణలతో కప్పబడి, అన్ని విధాలుగా అలంకరించబడి ఉన్నాయి. అందమైన, సౌమ్యుడైన ప్రిన్స్-ఎలెక్టర్ ఎమరిక్ జోసెఫ్, గుర్రంపై చాలా హుందాగా కనిపించాడు.

మిగిలిన ఇద్దరి గురించి నాకు పెద్దగా గుర్తులేదు, కానీ ఆ ఎర్రటి యువరాజుల…

169

అంతకుముందు కేవలం చిత్రపటాలలో మాత్రమే చూసిన, ‘ఎర్మిన్’ (తెల్లని బొచ్చు) అంచులతో అలంకరించబడిన ఆ పైవస్త్రాలు (mantels), బహిరంగ ప్రదేశంలో మాకు ఎంతో ఆకర్షణీయంగా అనిపించాయి. బంగారు జరీ పనితనం కలిగిన వస్త్రాలు, బంగారు లేసు అంచులున్న స్పానిష్ తరహా దుస్తులు ధరించిన ‘ప్రిన్స్-ఎలెక్టర్ల’ (ఎన్నిక చేసే అధికారం గల యువరాజుల) ప్రతినిధులు కూడా మా కళ్లకు విందులా అనిపించారు; ముఖ్యంగా వారి పాతకాలపు టోపీల (cocked hats) నుండి అద్భుతంగా ఊగుతున్న పెద్ద ఈకలు ప్రత్యేక ఆకర్షణగా నిలిచాయి. అయితే, ఆధునిక తరహా పొట్టి ప్యాంట్లు (breeches), తెల్లని పట్టు సాక్సులు మరియు ఫ్యాషనబుల్ బూట్లు మాత్రం నాకు నచ్చలేదు. వాటికి బదులుగా హాఫ్-బూట్లు (అవి ఎంత బంగారు అలంకరణతో ఉన్నా సరే), చెప్పులు లేదా అలాంటి ఇతర పాదరక్షలు ఉండి ఉంటే, ఆ వేషధారణ మరింత సమంజసంగా ఉండేది. రాయబారి ‘వాన్ ప్లోథో’ తన ప్రవర్తనతో అందరిలోనూ ప్రత్యేకంగా నిలిచారు. ఆయన ఉల్లాసంగా, ఉత్సాహంగా కనిపించారు మరియు ఆ మొత్తం వేడుక పట్ల పెద్దగా గౌరవభావం చూపలేదు. ఎందుకంటే, ఆయన ముందున్న వృద్ధుడు గుర్రంపై వెంటనే ఎక్కలేక ప్రధాన ద్వారం వద్ద కాస్త వేచి ఉండాల్సి వచ్చినప్పుడు, ఆయన నవ్వు ఆపుకోలేకపోయారు; ఆ తర్వాత తన గుర్రం ముందుకు రాగానే, ఆయన నైపుణ్యంతో దానిపైకి ఎక్కారు. అప్పుడు ‘రెండవ ఫ్రెడరిక్’కు అత్యంత యోగ్యమైన ప్రతినిధిగా ఆయన మా ప్రశంసలను అందుకున్నారు.

ఇప్పుడు తెర మళ్లీ దించబడింది. నిజానికి, నేను చర్చిలోకి వెళ్లడానికి ప్రయత్నించాను, కానీ అక్కడ పరిస్థితి సౌకర్యవంతంగా లేదు. ఓటు వేసేవారు ‘ఆల్-సెయింట్స్’ (All-Saints) చర్చిలోకి వెళ్ళిపోయారు; అక్కడ ముఖ్యమైన చర్చల స్థానాన్ని సుదీర్ఘమైన ఆచారాలు ఆక్రమించాయి. చాలా సేపటి జాప్యం, రద్దీ మరియు హడావిడి తర్వాత, ప్రజలు చివరకు ‘రెండవ జోసెఫ్’ సామ్రాజ్యానికి కాబోయే వారసుడిగా ప్రకటించబడటం విన్నారు.

నగరంలో అపరిచితుల (బయటి వ్యక్తుల) సమూహం నిరంతరం పెరుగుతూనే ఉంది. ప్రతి ఒక్కరూ పండుగ దుస్తులు ధరించి తిరుగుతుండటంతో, చివరికి పూర్తిగా బంగారంతో చేసిన దుస్తులు మాత్రమే ప్రత్యేకంగా చెప్పుకోదగినవిగా నిలిచాయి. చక్రవర్తి మరియు రాజు అప్పటికే ‘షోన్‌బోర్న్’ (Schönborn) కౌంట్ల కోట అయిన ‘హ్యూసెన్‌స్లామ్’ (Heusenslamm)కు చేరుకున్నారు; అక్కడ వారికి సంప్రదాయబద్ధమైన స్వాగతం లభించింది. అదే సమయంలో, ఆ నగరం ఈ ముఖ్యమైన సందర్భాన్ని వివిధ మతపరమైన వర్గాల ఉత్సవాలు, ప్రత్యేక ప్రార్థనలు మరియు బోధనలతో ఘనంగా జరుపుకుంది; పౌర అధికారులు ‘తే దేయుమ్’ (Te Deum – కృతజ్ఞతా స్తుతి గీతం) గానానికి తోడుగా అవిశ్రాంతంగా ఫిరంగులను కాల్చారు.

ఆరంభం నుండి ఆ సమయం వరకు జరిగిన ఈ బహిరంగ ఉత్సవాలను ఒక కళాత్మక ప్రదర్శనగా పరిగణించినట్లయితే, వాటిలో తప్పుపట్టడానికి పెద్దగా ఏమీ కనిపించేది కాదు. అన్నీ చక్కని సమయపాలనతో జరిగాయి: బహిరంగ కార్యక్రమాలు క్రమంగా మొదలై, వాటి ప్రాముఖ్యత పెరుగుతూ వచ్చింది; జనం సంఖ్య పెరిగింది, ప్రముఖుల హోదా పెరిగింది, వారి పరిస్థితులు మరియు వారి రూపం కూడా వైభవంతో విరాజిల్లాయి. ఇలా ప్రతిరోజూ కార్యక్రమాలు ముందుకు సాగుతూ, అత్యంత స్థిరమైన మరియు బాగా అలవాటుపడిన కళ్లను కూడా ఆశ్చర్యచకితులను చేసే స్థాయికి చేరాయి.

‘మెయింజ్’ (Mentz) యొక్క ‘ప్రిన్స్-ఎలెక్టర్’ (Prince-Elector) ప్రవేశం—దీని గురించి మేము వరుసగా వివరించకూడదని నిర్ణయించుకున్నాము—ఎంతో ఘనంగా మరియు ఆకర్షణీయంగా ఉంది; అది ఒక గొప్ప ప్రవక్త-ప్రపంచ పాలకుడి రాకను తలపించేలా ఒక మేధావి ఊహకు స్ఫూర్తినిచ్చేంత అద్భుతంగా సాగింది; దానిని చూసి మేము కూడా ఎంతగానో మంత్రముగ్ధులమయ్యాము. అయితే, చక్రవర్తి మరియు కాబోయే రాజు నగరానికి సమీపిస్తున్నారనే వార్త తెలియడంతో, ఇప్పుడు మా ఉత్కంఠ మరింత పెరిగింది. సాచెన్‌హాసెన్ (Sachsenhausen)కు కొంత దూరంలో ఒక గుడారం ఏర్పాటు చేయబడింది. అక్కడ నగర పాలక యంత్రాంగం అంతా సమావేశమై, రాజ్య అధినేతకు తగిన గౌరవ మర్యాదలు అర్పించడానికి మరియు నగర తాళంచెవులను ఆయనకు సమర్పించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. ఇంకాస్త దూరంలో మరొక అద్భుతమైన మండపం ఉంది; అక్కడికి ‘ఎలక్టోరల్ ప్రిన్సెస్’ (ఓటు హక్కు కలిగిన రాకుమారులు) మరియు రాయబారులు చేరుకున్నారు. నగరం వైపు కదలడానికి తమ వంతు వచ్చినప్పుడు ఊరేగింపులో చేరడానికి వీలుగా, వారి అనుచర వర్గాలు దారి పొడవునా వరుసగా నిలిచి ఉన్నాయి. ఇంతలో చక్రవర్తి ఆ గుడారం వద్దకు చేరుకుని లోపలికి వెళ్లారు; అత్యంత గౌరవపూర్వక స్వాగతం అనంతరం, ఆ ప్రధాన పాలకుడి ప్రయాణానికి వీలుగా రాకుమారులు మరియు రాయబారులు పక్కకు తప్పుకున్నారు.

బహిరంగ మైదానాల కంటే నగర గోడలు మరియు వీధుల మధ్య జరిగే ఈ దృశ్యాన్ని తిలకించడానికి నగరంలోనే ఉండిపోయిన మాకు, అక్కడి ప్రజలు వీధుల్లో ఏర్పాటు చేసిన అలంకరణలు, జనసందోహం మరియు ఆ సందర్భంలో వెలువడిన హాస్యోక్తులు, సరదా వ్యాఖ్యలు అద్భుతమైన వినోదాన్ని అందించాయి. గంటల మోత మరియు ఫిరంగుల గర్జన చక్రవర్తి రాకను మాకు తెలియజేసేంత వరకు ఆ వాతావరణం కొనసాగింది. ఈ సందర్భంలో ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ నగరవాసికి ప్రత్యేకించి సంతోషాన్ని కలిగించిన విషయం ఏమిటంటే, అనేకమంది సార్వభౌమాధికారులు మరియు వారి ప్రతినిధుల మధ్య, సామ్రాజ్య నగరమైన ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ కూడా ఒక చిన్న స్వతంత్ర రాజ్యంగా తన ఉనికిని చాటుకోవడం. ఆ ఊరేగింపులో నగర అశ్వదళాధిపతి (Equerry) ముందు నడుస్తుండగా, రాజలాంఛనాలు కలిగిన గుర్రాలు (ముఖ్యంగా ఎరుపు రంగు నేపథ్యంపై ఉన్న తెల్లని గద్ద చిహ్నం అద్భుతంగా కనిపించింది) అతన్ని అనుసరించాయి; వారి వెనుక పరిచారకులు, అధికారులు, డ్రమ్ వాయించేవారు, బాకా ఊదేవారు, కౌన్సిల్ ప్రతినిధులు మరియు ప్రత్యేక వస్త్రధారణలో ఉన్న గుమాస్తాలు అందరూ కాలినడకన నడిచారు. ఆ తర్వాత మూడు దళాలు (కంపెనీలు) అనుసరించాయి.

మంచి గుర్రాలపై స్వారీ చేస్తున్న పౌర అశ్వికదళం కదిలింది; మన యవ్వనంలో స్వాగత కార్యక్రమాలు మరియు ఇతర బహిరంగ సందర్భాలలో మనం చూసిన దళం ఇదే. ఆ గౌరవప్రదమైన కార్యక్రమంలో పాలుపంచుకోవడం పట్ల, అలాగే ప్రస్తుతం మన కళ్ల ముందు తన పూర్తి వైభవంతో సాక్షాత్కరిస్తున్న సార్వభౌమాధికారంలో మనకున్న ఆ అల్పమైన (లక్షలో ఒక వంతు) భాగస్వామ్యం పట్ల మనం ఎంతో ఆనందించాము. వీరి వెనుక వంశపారంపర్య గ్రాండ్ మార్షల్స్ మరియు ఆరుగురు లౌకిక ‘ప్రిన్స్-ఎలెక్టర్ల’ (చక్రవర్తిని ఎన్నుకునే అధికారం కలిగిన యువరాజుల) అధికారిక రాయబారుల పరివారాలు అడుగులో అడుగు వేస్తూ కదిలాయి. వీరిలో ఎవరి పరివారంలోనూ ఇరవై మందికి తక్కువ మంది పరిచారకులు లేదా రెండు కంటే తక్కువ రాజసం ఉట్టిపడే వాహనాలు (స్టేట్ క్యారేజీలు) లేవు; కొందరి వద్ద అంతకంటే ఎక్కువ సంఖ్యలోనే ఉన్నాయి. ఆధ్యాత్మిక ‘ప్రిన్స్-ఎలెక్టర్ల’ పరివారాలు ఇంకా పెద్దవిగా ఉన్నాయి; వారి సేవకులు మరియు గృహ వ్యవహారాల అధికారులు లెక్కలేనంత మందిగా కనిపించారు — ఉదాహరణకు, కొలోన్ మరియు ట్రియర్స్ ఎలెక్టర్ల వద్ద ఒక్కొక్కరి దగ్గర ఇరవైకి పైగా రాజసం ఉట్టిపడే వాహనాలు ఉండగా, మెయింజ్ ఎలెక్టర్ వద్ద కూడా దాదాపు అంతే సంఖ్యలో వాహనాలు ఉన్నాయి. గుర్రాలపై మరియు కాలినడకన ఉన్న సేవకులు అత్యంత అద్భుతమైన వస్త్రధారణతో ఉన్నారు; అలాగే ఆ వాహనాల్లో ఉన్న ఆధ్యాత్మిక మరియు లౌకిక ప్రభువులు కూడా తమ హోదాకు తగినట్లుగా, విలువైన వస్త్రాలు మరియు విశిష్ట చిహ్నాలతో అలంకరించుకుని కనిపించడంలో ఏమాత్రం వెనుకబడి లేరు. చక్రవర్తి యొక్క పరివారం అన్నింటికంటే మిన్నగా, అత్యంత వైభవంగా సాగింది. అశ్వ శిక్షకులు, అదనపు గుర్రాలు, అశ్విక దళాలు, గుర్రపు అలంకరణలు (షాబ్రోక్స్ మరియు కపారిసన్స్) అందరి దృష్టిని ఆకర్షించాయి. ఆరు గుర్రాలు పూన్చిన పదహారు అద్భుతమైన వాహనాలు — వీటిలో ఇంపీరియల్ ఛాంబర్‌లైన్లు, రహస్య సలహాదారులు, లార్డ్ ఛాంబర్‌లైన్లు, లార్డ్ స్టూవార్డ్స్ మరియు అశ్వ దళాధిపతులు ఉన్నారు — ఈ విభాగం యొక్క ముగింపును అత్యంత వైభవంగా తీర్చిదిద్దాయి; అయితే, ఇంతటి వైభవం మరియు విస్తృతి కలిగిన ఈ భాగం, మొత్తం ఊరేగింపులో కేవలం ముందు వరుస (ముందరి దళం) మాత్రమే.

కానీ ఇప్పుడు ఆ వరుస క్రమం మరింత దగ్గరగా, ఏకతాటిపైకి వచ్చింది; అదే సమయంలో ఆ కార్యక్రమపు హుందాతనం మరియు వైభవం మరింతగా పెరిగాయి. తమ సొంత పరివారంతో కూడిన ఎంపిక చేసిన రక్షణ దళం మధ్యలో—వారిలో ఎక్కువమంది కాలినడకన, కొందరు గుర్రాలపై ఉండగా—ఎలక్టోరల్ రాయబారులు మరియు యువరాజులు (Princes) స్వయంగా, ఒకరి తర్వాత ఒకరు అత్యంత వైభవమైన రాజసౌధపు రథాలలో వచ్చారు. ‘ఎలెక్టర్ ఆఫ్ మెయింజ్’ (Elector of Mainz) రథం వెనువెంటనే పదిమంది సామ్రాజ్యపు భటులు, నలభై ఒక్కమంది సేవకులు మరియు ఎనిమిదిమంది అంగరక్షకులు (హైడక్స్) ఆ మహారాజు రాకను ప్రకటించారు. ఆ అద్భుతమైన రథం వెనుక భాగంలో పూర్తి గాజు కిటికీ ఉండటం, అలాగే చిత్రలేఖనాలు, లక్క పనితనం, చెక్కడం మరియు బంగారు పూతతో అలంకరించబడి, పైన మరియు లోపల ఎరుపు రంగు ఎంబ్రాయిడరీ చేసిన వెల్వెట్ వస్త్రంతో కప్పబడి ఉండటం వల్ల… ఎంతో కాలంగా చూడాలని ఆశించిన ఆ చక్రవర్తిని మరియు రాజును వారి పూర్తి వైభవంతో వీక్షించడం మాకు సాధ్యమైంది. ఆ ఊరేగింపును ఒక సుదీర్ఘమైన, చుట్టూ తిరిగి వెళ్ళే మార్గంలో నడిపించారు; దీనికి కారణం ఒకటి, ఆ భారీ పరివారమంతా కళ్లకు కట్టినట్లు కనిపించేలా విస్తరించి వెళ్ళడానికి అవసరమైన స్థలం ఉండటం;

మరొక కారణం, అక్కడ గుమిగూడిన అపారమైన జనసమూహానికి ఆ వైభవాన్ని ప్రదర్శించడం. ఆ ఊరేగింపు సాక్సెన్‌హౌసెన్ (Sachsenhausen) మీదుగా, వంతెన దాటి, ఫార్‌గైస్ (Fahrgasse) వీధిలో పైకి, జైల్ (Zeil) వీధిలో కిందికి సాగి, చివరకు కాథరిన్ గేట్ (Catharine gate) ద్వారా నగర అంతర్భాగం వైపు తిరిగి వచ్చింది. ఈ ద్వారం ఒకప్పుడు మూసి ఉంచబడేది, కానీ నగరం విస్తరించిన తర్వాత అది అందరూ రాకపోకలు సాగించే బహిరంగ మార్గంగా మారింది. అదృష్టవశాత్తూ, గత కొన్నేళ్లుగా ప్రపంచంలోని బాహ్య వైభవం ఎత్తు మరియు వెడల్పు పరంగా విస్తరించిందన్న విషయం వారికి గుర్తుకు వచ్చింది. వారు కొలతలు తీసుకుని చూసినప్పుడు, అప్పటికే ఎంతోమంది యువరాజులు మరియు చక్రవర్తులు రాకపోకలు సాగించిన ఆ ద్వారం గుండా, ప్రస్తుత సామ్రాజ్యపు రాజరథం దాని చెక్కడపు పనితనానికి లేదా ఇతర అలంకరణలకు ఎలాంటి హాని కలగకుండా వెళ్లడం అసాధ్యమని తేలింది. ఈ విషయంపై చర్చ జరిగి, అసౌకర్యమైన చుట్టుదారిని నివారించడానికి వారు ఒక నిర్ణయం తీసుకున్నారు: వీధిలోని పేవ్‌మెంట్‌లను (నడక దారులను) తొలగించి, సులభంగా ఎక్కడానికి మరియు దిగడానికి వీలుగా మార్పులు చేయడం. ఈ ఉద్దేశంతో, వీధిలోని దుకాణాలు మరియు బూత్‌ల నుండి బయటకు పొడుచుకు వచ్చిన పైకప్పు అంచులన్నింటినీ వారు తొలగించారు; తద్వారా కిరీటం, గరుడ పక్షి చిహ్నం లేదా చిన్న దేవతా విగ్రహాలకు (genii) ఎలాంటి చిన్నపాటి దెబ్బ లేదా హాని కలగకుండా జాగ్రత్త పడ్డారు.

విలువైన వస్తువులతో కూడిన ఖరీదైన వాహనాలు మా వైపు వస్తున్నప్పుడు, అందులోని ప్రముఖ వ్యక్తులను చూడాలని మేము ఎంత ఆసక్తి చూపినా, రాజసం ఉట్టిపడే గుర్రాలు, వాటి అలంకరణలు మరియు లేస్ అల్లికలు కలిగిన దుస్తుల నుండి మా దృష్టిని మరల్చడం కష్టంగా అనిపించింది. అయితే, గుర్రాలపై కూర్చున్న అద్భుతమైన కోచ్‌మెన్ (రథసారథులు) మరియు అవుట్‌రైడర్లను చూసి మేము ఎంతో ఆనందించాము. సామ్రాజ్యస్థాయి ఆస్థాన సంప్రదాయం ప్రకారం ధరించిన పొడవైన నలుపు మరియు పసుపు రంగు వెల్వెట్ కోట్లు, ఈకలు అమర్చిన టోపీలతో వారు ఏదో వేరే దేశం నుండి లేదా మరొక లోకం నుండి వచ్చినట్లు కనిపించారు. అక్కడ జనసందోహం ఎంతగా పెరిగిపోయిందంటే, ఏదీ స్పష్టంగా గుర్తించడం అసాధ్యంగా మారింది. రథానికి ఇరువైపులా స్విస్ గార్డ్, కుడి చేతిలో సాక్సన్ ఖడ్గాన్ని పైకి పట్టుకున్న గ్రాండ్ మార్షల్స్, రథం వెనుక స్వారీ చేస్తున్న ఇంపీరియల్ గార్డ్ నాయకులు (ఫీల్డ్ ఆఫీసర్లు), ఇంపీరియల్ పేజీల బృందం, మరియు చివరగా నల్లని వెల్వెట్ కోట్లు (ఫ్లగ్‌డ్రాక్) ధరించిన హాల్‌బెర్డియర్స్ (ప్రాచీన ఆయుధధారులు) – వారి కోట్ల అంచులన్నీ బంగారు లేస్‌తో అలంకరించబడి, వాటి కింద ఎరుపు రంగు దుస్తులు మరియు తోలు జాకెట్లు (camisole) కూడా బంగారు అలంకరణలతో మెరుస్తూ కనిపించాయి! ఆ దృశ్యాలను చూడటం, గమనించడం మరియు ఒకరికొకరు చూపించుకోవడంలో మేము ఎంతగా నిమగ్నమయ్యామంటే, యువరాజుల అంగరక్షకుల (Body Guards) అద్భుతమైన రూపాన్ని కూడా సరిగ్గా చూడలేకపోయాము; పదిహేను జతల గుర్రాలు లాగుతున్న తమ రథాలతో మా నగర అధికారులు అక్కడికి రావడం, అలాగే ఎరుపు రంగు వెల్వెట్ దిండ్లపై నగర తాళం చెవులను పట్టుకుని వచ్చిన కౌన్సిల్ గుమాస్తాలు మా దృష్టిని ఆకర్షించకపోతే, మేము ఖచ్చితంగా కిటికీ నుండి పక్కకు తప్పుకునేవారమేమో.

మా నగరపు గ్రెనేడియర్ల దళం ఊరేగింపు వెనుక భాగానికి రక్షణ కల్పించడం మాకు అత్యంత గౌరవప్రదమైన విషయంగా అనిపించింది; జర్మన్లుగా మరియు ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ వాసులుగా, ఈ గొప్ప వివాహ సందర్భంలో మాకు లభించిన ఈ గౌరవం రెట్టింపుగా అనిపించింది.

‘డోమ్’ (క్యాథెడ్రల్) నుండి తిరిగి వచ్చేటప్పుడు ఊరేగింపు మళ్లీ వెళ్ళాల్సిన ఒక ఇంటిలో మేము స్థానం ఏర్పాటు చేసుకున్నాము. చర్చి, ఛాన్సెల్ మరియు సమావేశ మందిరాలలో మతపరమైన కార్యక్రమాలు, సంగీతం, ఆచారాలు, ప్రసంగాలు, ప్రతిపాదనలు మరియు పఠనాలు – ఇలా ఎన్నో కార్యక్రమాలు జరిగాయి; చివరకు ‘కాపిట్యులేషన్స్’ (పాలనా ఒప్పంద షరతులు)కు మద్దతుగా ప్రమాణాలు చేసే సమయం వచ్చేంత వరకు అవి కొనసాగాయి. ఈలోగా మాకు అద్భుతమైన చల్లని భోజనాన్ని ఆస్వాదించడానికి, అలాగే మా పాలకుల (వృద్ధులు మరియు యువకులు) క్షేమం కోసం అనేక సీసాల పానీయాలను ఖాళీ చేయడానికి తగినంత సమయం దొరికింది. అటువంటి సందర్భాల్లో సహజంగానే, సంభాషణ గతం వైపు మళ్లింది; అప్పటి మానవ సంబంధాలు మరియు గాఢమైన సానుభూతి దృష్ట్యా చూస్తే, వర్తమానం కంటే గతాన్నే ఇష్టపడే వృద్ధులు అక్కడ చాలామందే ఉన్నారు. మొదటి ఫ్రాన్సిస్ పట్టాభిషేక సమయంలో పరిస్థితులు ఇప్పుడున్నంత చక్కగా కుదరలేదు; అప్పుడు శాంతి ఒప్పందం ఇంకా కుదరలేదు, మరియు ఫ్రాన్స్ దేశం, అలాగే బ్రాండెన్‌బర్గ్ మరియు పాలటైన్ ఎలెక్టర్లు (అధికారిక ఓటర్లు) ఆయన ఎంపికను వ్యతిరేకించారు. కాబోయే చక్రవర్తి సైన్యం ఆయన ప్రధాన కార్యాలయం ఉన్న హైడెల్‌బెర్గ్‌లోనే ఉండిపోయింది, అంతేకాకుండా ‘ఎయిక్స్’ (Aix) నుండి వస్తున్న సామ్రాజ్యపు రాజచిహ్నాలను పాలటైన్ వర్గీయులు దాదాపుగా అపహరించే పరిస్థితి ఏర్పడింది. ఈలోగా చర్చలు జరుగుతూనే ఉన్నాయి, కానీ ఏ పక్షం కూడా ఈ వ్యవహారం పట్ల పెద్దగా ఉత్సాహం చూపలేదు. మరియా థెరిసా, అత్యంత శుభప్రదమైన పరిస్థితులలో ఉన్నప్పటికీ, తన భర్త పట్టాభిషేకాన్ని స్వయంగా చూడటానికి వచ్చారు; ఆ పట్టాభిషేకం ఎట్టకేలకు విజయవంతంగా జరిగింది. ఆమె అషాఫెన్‌బర్గ్‌కు చేరుకుని, అక్కడి నుండి ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్‌కు వెళ్లడానికి పడవలో ప్రయాణించారు. ఫ్రాన్సిస్ హైడెల్‌బర్గ్ నుండి బయలుదేరి తన భార్యను కలవాలని అనుకున్నాడు, కానీ ఆమె అప్పటికే వెళ్లిపోవడంతో ఆలస్యంగా చేరుకున్నాడు. ఎవరికీ తెలియకుండా ఒక చిన్న పడవలో ఆమె వెనుక వేగంగా వెళ్లి ఆ పెద్ద నౌకను చేరుకున్నాడు; ఆ ప్రేమ జంట అనుకోని ఆ కలయికతో ఎంతో ఆనందించింది. ఈ విషయం వెంటనే వ్యాపించింది, మరియు ఆ గొప్ప జంట పట్ల ప్రపంచం సానుభూతి చూపింది. పరస్పర గాఢమైన అనురాగం, పిల్లల సౌభాగ్యం కలిగిన ఆ జంట వివాహం తర్వాత ఎప్పుడూ విడదీయరాని విధంగా ఉండేవారు; ఒకసారి వెనిస్ నుండి ఫ్లోరెన్స్‌కు ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు, వారు వెనిస్ సరిహద్దుల వద్ద కలిసి నిర్బంధ కాలం (quarantine) గడపాల్సి వచ్చింది. మరియా థెరిసా నగరంలోకి ఘనస్వాగతం అందుకుంది; ఆమె…

‘సత్యం మరియు కవిత్వం’ (Truth and Poetry)

…రోమన్ చక్రవర్తికి సంబంధించిన హోటల్‌లో బస చేసింది, అదే సమయంలో ఆమె భర్తకు స్వాగతం పలికేందుకు బోర్న్‌హీమ్ మైదానంలో ఒక భారీ గుడారాన్ని ఏర్పాటు చేస్తున్నారు. అక్కడ అతనికి కేవలం మెయింజ్ (Mentz) యొక్క ఆధ్యాత్మిక ‘ప్రిన్స్-ఎలెక్టర్’ మరియు సాక్సోనీ, బోహేమియా, హనోవర్ దేశాల రాయబారులు మాత్రమే కనిపించారు. స్వాగత కార్యక్రమం మొదలైంది; ఆ వేడుకలో లోపించిన పరిపూర్ణత లేదా వైభవాన్ని అతని అందమైన భార్య ఉనికి పూర్తిగా భర్తీ చేసింది. ఆమె ఒక మంచి ప్రదేశంలో ఉన్న ఇంటి బాల్కనీలో నిలబడి, చప్పట్లు కొడుతూ, ఉత్సాహంగా అభినందిస్తూ తన భర్తకు స్వాగతం పలికింది; ప్రజలు కూడా ఆమెతో కలిసి ఉత్సాహంతో హోరెత్తించారు. గొప్పవారు కూడా మనుషులే కాబట్టి, సామాన్య పౌరుడు వారిని తనకు సమానమైన వారిగా భావించి ప్రేమించగలడు; ముఖ్యంగా వారు ప్రేమగల భర్తలుగా, ఆప్యాయత గల తల్లిదండ్రులుగా, అంకితభావం గల సోదరులుగా మరియు నిజమైన స్నేహితులుగా కనిపించినప్పుడు ఆ ప్రేమ మరింతగా వ్యక్తమవుతుంది. ఆ సమయంలో ప్రజలు వారికి సర్వశుభాలు కలగాలని కోరుకుంటూ ఆశీర్వదించారు, నేడు ఆ శుభం వారి మొదటి కుమారుడి రూపంలో నెరవేరడాన్ని వారు చూశారు. అతని ఆకర్షణీయమైన యవ్వన రూపం కారణంగా అందరూ అతని పట్ల ఆకర్షితులయ్యేవారు; అలాగే, అతనిలో కనిపించిన గొప్ప సామర్థ్యాల వల్ల ప్రపంచం అతనిపై ఎన్నో ఆశలు పెట్టుకుంది.

అక్కడికి వచ్చిన కొందరు స్నేహితులు మమ్మల్ని తిరిగి వర్తమానంలోకి తీసుకురాకపోయి ఉంటే, మేము గతం మరియు భవిష్యత్తు ఆలోచనలలో పూర్తిగా మునిగిపోయి ఉండేవారం. కొత్త విషయాల విలువ తెలిసిన వారు కావడంతో, ఆ వార్తను అందరికంటే ముందుగా మాకు చెప్పడానికి వారు ఆత్రుతగా వచ్చారు. అంతటి వైభవంతో వెళ్ళిన ఆ ఉన్నత వ్యక్తులలోని ఒక చక్కని మానవీయ గుణం గురించి కూడా వారు మాకు చెప్పగలిగారు. హ్యూసెన్‌స్టామ్ (Heusenstamm) నుండి ఆ భారీ గుడారం (Tent) వైపు వెళ్లే దారిలో, చక్రవర్తి మరియు రాజు అడవిలో డార్మ్‌స్టాడ్ (Darmstadt) ల్యాండ్‌గ్రేవ్‌ను (Landgrave) కలుసుకోవాలని ముందే నిర్ణయించుకున్నారు. మృత్యువుకు చేరువలో ఉన్న ఆ వృద్ధ యువరాజు, తన యవ్వనంలో ఎంతో భక్తిభావంతో సేవించిన ప్రభువును మరోసారి చూడాలని కోరుకున్నారు. ఫ్రాన్సిస్‌ను చక్రవర్తిగా ఎన్నుకున్న ‘ఎలెక్టర్ల’ (Electors) నిర్ణయాన్ని ల్యాండ్‌గ్రేవ్ హైడెల్‌బర్గ్‌కు తీసుకువచ్చిన రోజును, అలాగే అందుకు ప్రతిఫలంగా అందిన విలువైన బహుమతులకు బదులుగా తన అచంచలమైన విశ్వాసాన్ని చాటిచెప్పిన సందర్భాన్ని వారిద్దరూ గుర్తుచేసుకోగలిగారు. ఆ ప్రముఖ వ్యక్తులు ‘ఫిర్’ (fir) వృక్షాల తోపులో నిలబడ్డారు; వృద్ధాప్యం వల్ల బలహీనపడిన ల్యాండ్‌గ్రేవ్, ఒక ‘పైన్’ (pine) చెట్టుకు ఆనుకుని నిలబడి సంభాషణను కొనసాగించారు—ఆ సంభాషణలో ఇద్దరి వైపులా భావోద్వేగం ఉట్టిపడింది. ఆ ప్రదేశాన్ని ఆ తర్వాత ఒక సాధారణ గుర్తుతో గుర్తించారు, మేము యువకులు అప్పుడప్పుడు అక్కడికి వెళ్లేవాళ్ళం.

అలా పాత విషయాలను గుర్తుచేసుకోవడంలోనూ, కొత్త విషయాలను ఆలోచించడంలోనూ కొన్ని గంటలు గడిచిపోయాయి; ఆ సమయంలో ఆ ఊరేగింపు…

వి…

…వివరంగానూ మరియు సంక్షిప్తంగానూ మరోసారి మా కళ్ల ముందు కదిలి వెళ్ళాయి; తద్వారా మేము ఆ వ్యక్తులను మరింత నిశితంగా గమనించి, భవిష్యత్తు కోసం వారిని మా మనసులో నిలుపుకోగలిగాము.

ఆ క్షణం నుండి నగరం నిరంతర కదలికలో ఉండిపోయింది; ఎందుకంటే, అత్యున్నత స్థాయి ప్రముఖులకు తమ గౌరవ వందనాలు సమర్పించి, స్వయంగా హాజరు కావాల్సిన ప్రతి ఒక్కరూ ఆ పని పూర్తి చేసేంత వరకు అటు ఇటు తిరిగే హడావిడికి అంతం ఉండేది కాదు; పైగా, ఆ ఉన్నతాధికారులందరి వద్దకు వెళ్లి వారి వారి సభలలో హాజరు ప్రక్రియను వివరంగా నిర్వహించాల్సి ఉండేది.

ఇంతలో, సామ్రాజ్యపు రాజచిహ్నాలు కూడా అక్కడికి చేరుకున్నాయి. అయితే, ఈ విషయంలోనూ ఏ పురాతన ఆచారమూ లోపించకూడదనే ఉద్దేశంతో, ‘ఎలెక్టర్ ఆఫ్ మెయింజ్’ (Elector Mentz) మరియు నగర అధికారుల మధ్య తలెత్తిన వివాదం కారణంగా అవి అర్ధరాత్రి వరకు బహిరంగ మైదానంలోనే వేచి ఉండాల్సి వచ్చింది. చివరకు నగరం రాజీ పడింది, మెయింజ్ ప్రతినిధులు ఆ రాజచిహ్నాలను నగర ప్రవేశ ద్వారం (బారికేడ్) వరకు తీసుకువచ్చారు, దాంతో ఆ వ్యవహారం అప్పటికి సద్దుమణిగింది.

ఆ రోజుల్లో నాకు ఏమీ పాలుపోయేది కాదు. ఇంట్లో ఉన్నప్పుడు రాయడం, కాపీ చేయడం వంటి పనులలో నిమగ్నమై ఉండేవాడిని; అదే సమయంలో బయట జరుగుతున్న ప్రతి విషయాన్నీ చూడాలనే తపన ఉండేది; అలా మార్చి నెల గడిచిపోయింది—ఆ నెలలో రెండవ భాగం మాకు అనేక ఉత్సవాలతో నిండిపోయింది. ఇటీవల జరిగిన పరిణామాల గురించి, అలాగే పట్టాభిషేక దినం నాడు జరగబోయే కార్యక్రమాల గురించి సమగ్రమైన మరియు క్రమబద్ధమైన వివరణ ఇస్తానని గ్రెట్‌చెన్‌కు మాటిచ్చాను. ఆ గొప్ప రోజు సమీపిస్తోంది; అసలు ఏమి చెప్పాలనే దానికంటే, ఆ విషయాలను ఎలా చెప్పాలనే దానిపైనే నేను ఎక్కువ దృష్టి పెట్టాను; నా కంటికి కనిపించిన లేదా నా కార్యాలయ అధ్యయనాల్లో (chancery studies) ఎదురైన ప్రతి విషయాన్నీ, ఆ తక్షణ అవసరం కోసం వేగంగా సిద్ధం చేసుకున్నాను. చివరకు ఒక రోజు రాత్రి చాలా ఆలస్యంగా ఆమె నివాసానికి చేరుకున్నాను; గతంలో నేను అప్పటికప్పుడు ఇచ్చిన అసంపూర్ణ వివరణ కంటే మెరుగైన వివరణను ఆమెకు అందించగలనని ఆశిస్తూ, ఎంతో ఆనందాన్ని ఊహించుకున్నాను. అయితే, ఎంతో ఆలోచించి తీసుకున్న నిర్ణయాల ద్వారా లభించే దానికంటే, ఒక క్షణికమైన ప్రేరణ మనకు—మరియు మన ద్వారా ఇతరులకు—ఎక్కువ ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది. వాస్తవానికి, అక్కడ నాకు దాదాపు పాత పరిచయస్తులే కనిపించారు, కానీ వారిలో నాకు తెలియని వారు కూడా కొందరు ఉన్నారు. గ్రెచెన్ మరియు ఆమె చిన్న వయసు కజిన్ తప్ప మిగిలిన వారందరూ ఆటలో నిమగ్నమయ్యారు; ఆ ఇద్దరూ మాత్రం స్లేట్-బోర్డ్ దగ్గర నాతోనే ఉండిపోయారు. ఎన్నికల రోజున ఒక సాధారణ పౌరురాలిగా అక్కడ గడపడం, అలాగే అపరిచితురాలైనప్పటికీ అటువంటి అద్భుతమైన దృశ్యాలను చూసే అవకాశం లభించడం తనకు ఎంత సంతోషాన్నిచ్చిందో ఆ అమ్మాయి ఎంతో హుందాగా వ్యక్తం చేసింది. తన కోసం శ్రద్ధ వహించినందుకు, అలాగే నా చిరుటీలు (billets), లేఖలు, స్నేహితులు మరియు సిఫార్సుల ద్వారా తనకు అన్ని రకాల ప్రవేశ అనుమతులు లభించేలా చేసినందుకు ఆమె నాకు ఎంతో కృతజ్ఞత తెలిపింది.

సామ్రాజ్యానికి సంబంధించిన ఆభరణాలు మరియు చిహ్నాల గురించి నేను చెబుతుంటే ఆమె ఆసక్తిగా విన్నది. వీలైతే, వాటిని చూడటానికి మనం కలిసి వెళ్దామని నేను ఆమెకు మాట ఇచ్చాను. యువ రాజుకు రాజవస్త్రాలు మరియు కిరీటాన్ని ధరింపజేసి చూస్తారని తెలిసినప్పుడు ఆమె ఏదో సరదా వ్యాఖ్య చేసింది. పట్టాభిషేక మహోత్సవాలను ఆమె ఎక్కడ నుండి వీక్షించబోతోందో నాకు తెలుసు; కాబట్టి, జరగబోయే కార్యక్రమాల గురించి, ముఖ్యంగా ఆమె కూర్చున్న చోటు నుండి నిశితంగా గమనించగలిగే అంశాల గురించి ఆమె దృష్టిని ఆకర్షించాను.

ఆ విధంగా మేము సమయ స్పృహను కోల్పోయాము; అప్పటికే అర్ధరాత్రి దాటిపోయింది; దురదృష్టవశాత్తు ఇంటి తాళం చెవిని మర్చిపోయానని నాకు తెలిసింది. అందరి దృష్టిని ఆకర్షించకుండా లేదా గందరగోళం సృష్టించకుండా ఇంటికి వెళ్లడం అసాధ్యం. నా ఇబ్బందిని ఆమెకు చెప్పాను. “ఏది ఏమైనా, మనమందరం కలిసి ఇక్కడే ఉండిపోవడం మంచిది,” అని ఆమె అంది. బంధువులు మరియు అపరిచితులు కూడా అప్పటికే అదే ఆలోచనలో ఉన్నారు, ఎందుకంటే ఆ రాత్రి మిగిలిన సమయాన్ని ఎక్కడ గడపాలో వారికి తెలియదు. ఆ విషయం త్వరగానే పరిష్కారమైంది; గ్రెట్‌చెన్ కాఫీ చేయడానికి బయటకు వెళ్లింది; కొవ్వొత్తులు అరిగిపోవడంతో, నూనె మరియు వత్తితో కూడిన పెద్ద ఇత్తడి దీపాన్ని తెచ్చి వెలిగించింది.

ఆ కాఫీ మమ్మల్ని కొన్ని గంటలపాటు ఉత్సాహంగా ఉంచింది, కానీ ఆ ఆట క్రమంగా మందగించింది; సంభాషణ ఆగిపోయింది; తల్లి తన కుర్చీలోనే నిద్రపోయింది; ప్రయాణ అలసటతో ఉన్న అపరిచితులు అక్కడక్కడా కునుకు తీయసాగారు; పైలేడెస్ మరియు అతని ప్రియురాలు ఒక మూలన కూర్చున్నారు. మాకు ఎదురుగా స్లేట్-బోర్డు దగ్గర కూర్చున్న చిన్న వయసు బంధువు, తన చేతులను అడ్డంగా ఉంచుకుని, వాటిపై తల ఆనించి నిద్రపోయాడు. నేను కిటికీ మూలలో, బల్ల వెనుక కూర్చున్నాను, గ్రెట్‌చెన్ నా దగ్గర కూర్చుంది. మేము మెల్లగా మాట్లాడుకున్నాము; కానీ కాసేపటికే ఆమెకు నిద్ర ముంచుకొచ్చింది, ఆమె తన తలను నా భుజంపై ఆనించి గాఢ నిద్రలోకి జారుకుంది. అలా నేను ఒక్కడినే మెలకువతో, ఒక విచిత్రమైన స్థితిలో కూర్చున్నాను; త్వరలోనే మృత్యువుకు సోదరుడైన నిద్ర నన్ను కూడా విశ్రాంతిలోకి తీసుకువెళ్లింది. నేను నిద్రపోయాను. నేను నిద్రలేచేసరికి అప్పటికే బాగా వెలుతురు వచ్చింది. గ్రెట్‌చెన్ అద్దం ముందు నిలబడి తన తల అలంకరణను సరిచేసుకుంటోంది; ఆమె ఎప్పటికంటే మరింత అందంగా కనిపించింది; మేము విడిపోయేటప్పుడు ఆమె ఆప్యాయంగా నా చేతిని నొక్కి పట్టుకుంది. నేను ఒక చిన్న దారి గుండా ఇంటి వైపు మెల్లగా వెళ్లాను; ఎందుకంటే, ‘స్టాగ్-డిచ్’ (Stag-ditch) వైపు ఉన్న గోడలో మా నాన్నగారు—పొరుగువారికి ఇష్టం లేకపోయినా—ఒక చిన్న కిటికీ లాంటి రంధ్రాన్ని ఏర్పాటు చేసి ఉంచారు.

ఇంటికి వచ్చేటప్పుడు ఆయన కంట పడకుండా ఉండాలంటే మేము ఆ వైపు వెళ్లేవాళ్ళం కాదు. ఎప్పుడూ సరైన సమయంలో అండగా నిలిచే మా అమ్మ, ఉదయం అల్పాహార సమయంలో నేను లేకపోవడాన్ని సమర్థించడానికి ప్రయత్నించింది…

.179

వారు తమ గుర్రాలను సిద్ధం చేసుకుని వాటిపైకి ఎక్కారు. రాజవస్త్రాలు ధరించిన చక్రవర్తి మరియు స్పానిష్ తరహా దుస్తులు ధరించిన రోమన్ రాజు వెంటనే తమ గుర్రాలను అధిరోహించారు; ఆ ప్రక్రియ జరుగుతుండగానే, ఆ అంతులేని ఊరేగింపు బయలుదేరుతున్నట్లు మాకు సమాచారం అందింది.

అందమైన దుస్తులు ధరించిన పరిచారకులు, అధికారులు మరియు అద్భుతమైన రాజసం ఉట్టిపడేలా తిరుగుతున్న ఉన్నత వర్గాల వారిని చూసి నా కళ్లు అలసిపోయాయి; కానీ ఎలక్టోరల్ రాయబారులు, వంశపారంపర్య అధికారులు, మరియు చివరగా పన్నెండు మంది సెనేటర్లు, కౌన్సిలర్లు మోస్తున్న అద్భుతమైన అలంకరణలు కలిగిన ఛత్రం కింద—ఆకర్షణీయమైన వస్త్రధారణతో చక్రవర్తి, ఆయన వెనుక కొంచెం దూరంలో స్పానిష్ దుస్తులలో ఆయన కుమారుడు, అలంకరించబడిన గుర్రాలపై నెమ్మదిగా కదులుతూ వస్తుంటే—ఆ దృశ్యాన్ని పూర్తిగా ఆస్వాదించడానికి కళ్లు చాలలేనంతగా అనిపించింది. ఆ దృశ్యాన్ని ఒక్క క్షణమైనా ఆపగలిగే ఏదైనా మాయా శక్తి ఉంటే బాగుండుననిపించింది; కానీ ఆ వైభవం ఆగకుండా సాగిపోయింది, వారు ఖాళీ చేసిన స్థలం వెంటనే మళ్లీ జనసందోహంతో నిండిపోయింది.

అయితే, అప్పుడు మరో రకమైన సందడి మొదలైంది; ఎందుకంటే మార్కెట్ నుండి ‘రోమర్’ (Romer) ద్వారం వైపు మరొక మార్గాన్ని తెరవాల్సి ఉంది, అలాగే ‘డోమ్’ (క్యాథెడ్రల్) నుండి తిరిగి వచ్చే ఊరేగింపు కోసం దానిపై ఒక చెక్క వంతెనను నిర్మించాల్సి ఉంది.

ఆ చర్చిలో (డోమ్‌లో) ప్రత్యక్షంగా పాల్గొనడానికి ఎన్నో కష్టనష్టాలకు ఓర్చుకున్న ఇతరుల ద్వారా, అక్కడ జరిగిన విషయాలను—అంటే పట్టాభిషేకం, రాజ్యాభిషేకం మరియు నైట్‌హుడ్ (వీర బిరుదు) ప్రదానానికి ముందు మరియు ఆ సమయంలో జరిగిన అంతులేని ఆచారాలను—తరువాత వినడం మాకు సంతోషాన్నిచ్చింది.

ఇంతలో, మాలో మిగిలిన వారు సాధారణమైన భోజనం చేశారు; ఎందుకంటే ఈ ఉత్సవ దినాలలో చల్లటి మాంసం ముక్కలు (cold cuts) వంటి సాధారణ ఆహారంతోనే సరిపెట్టుకోవాల్సి వచ్చింది. అయితే, మరోవైపు, మా కుటుంబాలన్నింటిలోని నిల్వ గదుల నుండి అత్యుత్తమమైన మరియు అత్యంత పాత వైన్‌ను బయటకు తీశారు; తద్వారా కనీసం ఒక విషయంలోనైనా మేము ఒక ప్రాచీన ఉత్సవాన్ని ప్రాచీన పద్ధతిలో జరుపుకున్నట్లయింది.

కానీ అప్పుడు అందరి దృష్టిని ఆకర్షించిన ప్రధాన అంశం ఆ వంతెన; అది అప్పటికే సిద్ధం చేయబడి, ఎరుపు, పసుపు మరియు తెలుపు రంగుల వస్త్రాలతో అలంకరించబడి ఉంది. మొదట రథంలోనూ, ఆ తర్వాత గుర్రంపైనా చక్రవర్తిని చూసిన మేము, ఇప్పుడు ఆయన కాలినడకన వెళ్తుండగా చూడబోతున్నాము. ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, ఆయన కాలినడకన వెళ్లడమే మాకు అత్యంత ఆనందాన్ని కలిగించింది; ఆయన ఆ విధంగా నడవడంలో అత్యంత సహజమైన మరియు అత్యంత హుందాతనంతో కూడిన రీతిలో కనిపించారని మేము భావించాము.

మొదటి ఫ్రాన్సిస్ పట్టాభిషేక సమయంలో జీవించి ఉన్న వృద్ధులు ఒక విషయాన్ని చెప్పేవారు: అద్భుతమైన సౌందర్యవతి అయిన మరియా థెరెసా, ‘రోమర్’ (Römer) భవనానికి దగ్గరగా ఉన్న ‘ఫ్రావెన్‌స్టైన్’ (Frauenstein) ఇంటి బాల్కనీ కిటికీ నుండి ఆ వైభవమైన వేడుకను వీక్షించారు. ఆమె భర్త ‘డోమ్’ (గుమ్మటం) నుండి తిరిగి వస్తున్నప్పుడు, ఆ విలక్షణమైన వస్త్రధారణలో అచ్చం ‘చార్లెస్ ది గ్రేట్’ (మహనీయుడైన చార్లెస్) లా కనిపించాడు. ఆయన సరదాగా తన రెండు చేతులనూ పైకెత్తి, సామ్రాజ్యపు గోళం, రాజదండం మరియు విచిత్రమైన చేతి తొడుగులను ఆమె వైపు విసిరాడు. అప్పుడు ఆమె ఒక్కసారిగా పెద్దగా నవ్వడం మొదలుపెట్టింది; క్రైస్తవ ప్రపంచంలోనే అత్యున్నత స్థానంలో ఉన్న ఆ దంపతుల మధ్య సహజమైన, నిజమైన వైవాహిక అనుబంధాన్ని చూసే భాగ్యం కలిగిన ఆ జనసమూహం ఆమె నవ్వును చూసి ఎంతో ఆనందించింది. కానీ, ఆ సామ్రాజ్ఞి తన రుమాలును ఊపుతూ, తన భర్తకు స్వాగతం పలుకుతూ గట్టిగా “వివా!” (జయహో) అని అరిచినప్పుడు, ప్రజల ఉత్సాహం మరియు ఆనందం తారాస్థాయికి చేరాయి; వారి హర్షధ్వానాలు అస్సలు ఆగలేదు.

ఇప్పుడు, గంటల శబ్దం మరియు రంగురంగుల వంతెనపై నెమ్మదిగా కదులుతున్న ఆ సుదీర్ఘ ఊరేగింపు యొక్క ముందరి భాగం, కార్యక్రమం పూర్తయిందని సూచించాయి. మా దృష్టి మునుపెన్నడూ లేనంతగా కేంద్రీకృతమైంది, మరియు ఆ ఊరేగింపు మా వైపు నేరుగా వస్తుండటంతో మరింత స్పష్టంగా కనిపించింది. మేము ఆ ఊరేగింపును, అలాగే జనసమ్మర్దంతో నిండిన ఆ చౌరాస్తాను ఒకే దృశ్యంలో, స్పష్టమైన చిత్రపటంలా చూడగలిగాము. కేవలం ఆ ప్రదర్శన ముగింపు దశలో అంతా కాస్త గందరగోళంగా అనిపించింది; ఎందుకంటే రాయబారులు, వంశపారంపర్య అధికారులు, ప్రత్యేకమైన అలంకృత పైకప్పు (baldachin) కింద ఉన్న చక్రవర్తి మరియు రాజు, ఒకరితో ఒకరు కలిసిన ముగ్గురు ఆధ్యాత్మిక ఎలెక్టర్లు (ఎన్నిక చేసే అధికారులు), నల్లని దుస్తులు ధరించిన సెనేటర్లు మరియు రహస్య సలహాదారులు, బంగారు జరీ పనితనం కలిగిన పైకప్పు – ఇవన్నీ కలిసి ఒకే సమూహంగా, ఒకే సంకల్పంతో కదులుతూ అద్భుతమైన సామరస్యంతో కనిపించాయి. గంటల మోత మధ్య దేవాలయం నుండి బయటకు వచ్చి, అవి ఒక దివ్యమైన దృశ్యంలా మా వైపుగా కదులుతూ వచ్చాయి.

రాజకీయ మరియు మతపరమైన కలయికతో కూడిన ఒక ఉత్సవానికి అంతులేని ఆకర్షణ ఉంటుంది. తమ అధికార చిహ్నాల మధ్య కొలువై ఉన్న లౌకిక వైభవాన్ని మనం కళ్లారా చూస్తాము; కానీ వారు దైవం ముందు తలవంచినప్పుడు, మనందరి మానవ స్వభావం ఒక్కటేనని వారు మనకు గుర్తుచేస్తారు. ఎందుకంటే వ్యక్తి… అంతేకాకుండా, దైవత్వంతో తనకున్న సంబంధాన్ని అతను కేవలం తనను తాను అణచుకోవడం మరియు వినమ్రంగా ప్రార్థించడం ద్వారా మాత్రమే నిరూపించుకోగలడు.

సంత ప్రాంతం నుండి మిన్నంటుతున్న ఆనందధ్వనులు ఆ విశాలమైన చౌరస్తా అంతటా వ్యాపించాయి; వేలాది కంఠాల నుండి చెవులు బద్దలయ్యే స్థాయిలోని హర్షధ్వానాలు గాలిలో ప్రతిధ్వనించాయి…

నిస్సందేహంగా, అంతే సంఖ్యలో ఉన్న హృదయాల నుండి కూడా ఆ ఉత్సాహం వెల్లువెత్తింది. ఎందుకంటే, ఈ గొప్ప ఉత్సవం ఒక నిరంతర శాంతికి హామీగా నిలవబోతోంది; ఆ శాంతి జర్మనీ దేశం మొత్తానికి రాబోయే అనేక సంవత్సరాల పాటు నిజమైన శ్రేయస్సును చేకూర్చనుంది.

కొన్ని రోజుల ముందే, బహిరంగ ప్రకటన ద్వారా ఒక విషయాన్ని తెలియజేశారు: ఫౌంటైన్ పైన ఉన్న వంతెన గానీ, గద్ద (ఈగిల్) విగ్రహం గానీ ప్రజలకు ప్రదర్శించబడవు, అలాగే ఇతర సమయాల్లో లాగా వాటిని తాకకూడదు. అటువంటి ఉధృతమైన పరిస్థితులలో వాటికి తప్పక వాటిల్లే నష్టం నుండి రక్షించుకోవడానికే ఈ చర్య తీసుకున్నారు.

189 సత్యం మరియు కవిత్వం;

చార్లెస్ ది గ్రేట్ (గొప్ప చక్రవర్తి చార్లెస్) యొక్క రాజభూషణాలను ధరించిన ఆ వ్యక్తి, ఏదో వేషం వేసుకున్నట్లుగా కనిపించాడు; తన తండ్రి వైపు చూసినప్పుడు నవ్వు ఆపుకోవడం సాధ్యం కాలేదు. లోపల చాలా మందపాటి అదనపు పొరలను అమర్చాల్సి రావడంతో, ఆ కిరీటం అతని తల మీద ఒక ఇంటి పైకప్పులా బయటకు పొడుచుకు వచ్చినట్లుగా కనిపించింది. డాల్మాటికా (రాజ వస్త్రం) మరియు స్టోల్ (కంఠాభరణ వస్త్రం) ఎంత జాగ్రత్తగా కుట్టి అమర్చినప్పటికీ, అవి ఏమాత్రం ఆకర్షణీయంగా కనిపించలేదు. రాజదండం మరియు సామ్రాజ్యపు గోళం కొంత ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించాయి; కానీ ఆ వస్త్రధారణ ప్రభావం పూర్తిగా కనిపించాలంటే, ఒక దృఢమైన, పరిపూర్ణమైన శరీర ఆకృతి గల వ్యక్తి వాటిని ధరించి ఉంటే బాగుండేదని ఎవరైనా అంగీకరించక తప్పదు.

ఆ వ్యక్తులు వెళ్ళిపోయిన తర్వాత ‘గ్రేట్ హాల్’ (మహా సభామందిరం) ద్వారాలు మూసివేయబడగానే, నేను నా పాత స్థానానికి వేగంగా వెళ్ళాను; అప్పటికే ఆ స్థానాన్ని ఇతరులు ఆక్రమించి ఉన్నప్పటికీ, అనివార్య పరిస్థితుల వల్ల వారు దానిని నాకు తిరిగి ఇచ్చారు.

నేను సరిగ్గా సరైన సమయానికి నా కిటికీ వద్దకు తిరిగి చేరుకున్నాను; ఎందుకంటే బహిరంగంగా చూడదగిన కార్యక్రమాలలో అత్యంత ముఖ్యమైన ఘట్టం అప్పుడే జరుగుతోంది. ప్రజలందరూ ‘రోమర్’ (Römer – చారిత్రక భవనం) వైపు తిరిగారు; పదేపదే వినిపించిన కేకల ద్వారా, చక్రవర్తి మరియు రాజు తమ రాజవస్త్రాలతో ‘గ్రేట్ హాల్’ బాల్కనీ నుండి ప్రజలకు దర్శనమిస్తున్నారని మాకు తెలిసింది. కానీ కేవలం అదే ప్రధాన దృశ్యం కాదు, ఎందుకంటే వారి కళ్ల ముందే మరొక విలక్షణమైన సన్నివేశం ఆవిష్కృతమవుతోంది. ముందుగా, అందమైన మరియు సన్నని ఆకృతి కలిగిన ‘వంశపారంపర్య మార్షల్’ (Hereditary Marshal) తన గుర్రంపై ఎక్కాడు; అతను తన కత్తిని పక్కన పెట్టాడు; తన కుడి చేతిలో వెండి పిడి ఉన్న పాత్రను, ఎడమ చేతిలో తగరం గరిటెను (tin-spatula) పట్టుకున్నాడు. అతను ఆవరణలోని పెద్ద ఓట్స్ (ధాన్యం) కుప్ప వైపు గుర్రంపై వెళ్ళాడు, అందులోకి దూకి, పాత్ర నిండా ధాన్యాన్ని తీసుకుని, పైభాగాన్ని చదును చేసి, హుందాగా తిరిగి వచ్చాడు. దీంతో రాజ అశ్వశాలకు కావలసిన ధాన్యం సమకూరింది. ఆ తర్వాత, వంశపారంపర్య ‘ఛాంబర్‌లైన్’ (అధికారి) అదే విధంగా ఆ ప్రదేశానికి వెళ్లి, చేతులు కడుక్కోవడానికి అవసరమైన పాత్ర, నీళ్ల కుండీ మరియు తువ్వాలు తీసుకువచ్చాడు. కానీ ప్రేక్షకులకు మరింత ఆసక్తికరమైన దృశ్యం ఏమిటంటే, వేయించిన ఎద్దు మాంసాన్ని తీసుకురావడానికి వచ్చిన వంశపారంపర్య ‘కార్వర్’ (మాంసం వడ్డించే అధికారి) రాక. అతను వెండి పళ్ళెంతో అడ్డంకుల గుండా చెక్కతో చేసిన వంటగది వైపు గుర్రంపై వెళ్ళాడు; తిరిగి వచ్చేటప్పుడు మూత పెట్టిన వంటకంతో వచ్చి, దానిని ‘రిల్మర్’ (అధికారి) వద్దకు తీసుకెళ్లాడు. ఆ తర్వాత, వంశపారంపర్య ‘కప్-బేరర్లు’ (పానీయాలు అందించే అధికారులు) వైన్ తీసుకురావడానికి ఫౌంటెన్ (నీటి కుళాయి) వద్దకు వెళ్లారు. ఇలా చివరకు రాజ భోజన బల్ల ఏర్పాట్లు పూర్తయ్యాయి; అందరి దృష్టి డబ్బును వెదజల్లే వంశపారంపర్య ‘ట్రెజరర్’ (ఖజానా అధికారి) వైపు మళ్లింది. అతను కూడా ఒక గొప్ప గుర్రంపై ఎక్కాడు; ఆ గుర్రం పక్కన పిస్టల్ సంచుల (holsters) బదులుగా, ‘ఎలెక్టర్-పాలటైన్’ యొక్క రాజ చిహ్నాలతో అలంకరించబడిన అద్భుతమైన సంచులు వేలాడదీయబడి ఉన్నాయి. అతను కదలడం మొదలుపెట్టగానే, తన జేబుల్లో చేయి పెట్టి, బంగారం మరియు వెండి నాణేలను అన్ని వైపులా ఉదారంగా విసిరాడు; అవి గాలిలో లోహపు వర్షంలా మెరుస్తూ పడ్డాయి. ఆ బహుమతులను అందుకోవడానికి ప్రతి క్షణం వేలకొద్దీ చేతులు పైకి లేచేవి; నాణేలు కింద పడగానే జనం ఒకరిపై ఒకరు పడి, నేల మీద పడిన నాణేల కోసం తీవ్రంగా పోటీపడేవారు. ఆ అధికారి గుర్రంపై ముందుకు సాగుతుండగా ఈ హడావిడి నిరంతరం కొనసాగడం ప్రేక్షకులకు ఎంతో వినోదాత్మక దృశ్యాన్ని అందించింది. చివరలో, ఆ సంచులను కూడా విసిరేసినప్పుడు సందడి తారాస్థాయికి చేరింది; అందరూ ఆ అత్యంత విలువైన బహుమతులను దక్కించుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. రాజదంపతులు బాల్కనీ నుండి లోపలికి వెళ్ళిపోయారు; ప్రజలకు మరో కానుకను అందించాల్సి ఉంది. అయితే, ఇలాంటి సందర్భాల్లో ఆ కానుకలను ప్రశాంతంగా, కృతజ్ఞతతో స్వీకరించడానికి బదులు, వాటిని దొంగిలించుకుపోవడానికే ప్రజలు ఆసక్తి చూపేవారు. పూర్వం, నాగరకత తక్కువగా ఉన్న రోజుల్లో ఒక ఆచారం ఉండేది: వంశపారంపర్య మార్షల్, పానీయాలు అందించేవారు మరియు మాంసం వడ్డించేవారు తమకు కేటాయించిన వాటాలను తీసుకున్న వెంటనే, మిగిలిన ఓట్స్ (ధాన్యం), ఫౌంటెన్ (మద్యం ధారలు) మరియు వంటశాలలోని మిగిలిన పదార్థాలను ప్రజలకు వదిలివేసేవారు. కానీ ఈసారి, ఎటువంటి అవాంఛనీయ సంఘటనలు జరగకుండా చూసుకోవడానికి, సాధ్యమైనంత వరకు క్రమశిక్షణను మరియు సంయమనాన్ని పాటించాలని నిర్ణయించారు. అయినప్పటికీ, ఓట్స్‌తో నింపిన సంచులకు రంధ్రం చేసే పాత దుష్ట చేష్టతో పాటు, అలాంటి ఇతర అల్లరి పనులు మళ్లీ మొదలయ్యాయి. అలాగే, కాల్చిన ఎద్దు విషయంలో ఎప్పటిలాగే తీవ్రమైన పోరాటం జరిగింది; అయితే ఇక్కడ వారు గుంపులుగా మాత్రమే పోరాడగలిగారు. కసాయివారు మరియు వైన్ మోసేవారు (wine-porters) తమ వర్గాలకు చెందిన వారిని వ్యూహాత్మకంగా మోహరించారు, తద్వారా ఆ భారీ కాల్చిన ఎద్దును తమలో ఎవరో ఒకరు దక్కించుకోవాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు. వంటశాల కోసం ఏ భాగాన్ని పాడు చేయకుండా తామే ఆ ఎద్దును సిద్ధం చేశాం కాబట్టి, దానిపై తమకే పూర్తి హక్కు ఉందని కసాయివారు భావించారు. మరోవైపు, తమ సంఘ భవనం (guild-house) సమీపంలోనే వంటశాల ఉండటం వల్ల, అలాగే గతసారి తామే విజయం సాధించడం వల్ల (అప్పుడు గెలుచుకున్న ఎద్దు కొమ్ములు ఇప్పటికీ వారి భవనం కిటికీ నుండి విజయ చిహ్నంగా బయటకు కనిపిస్తూ ఉండేవి) ఆ ఎద్దు తమకే చెందాలని వైన్ మోసేవారు వాదించారు. ఈ రెండు వర్గాలలోనూ చాలా బలమైన, సమర్థులైన సభ్యులు ఉన్నారు; కానీ ఈసారి వారిలో ఎవరు గెలిచారన్న విషయం నా జ్ఞాపకం నుండి చెరిగిపోయింది. అయితే, ఇటువంటి ఉత్సవాలు ఎప్పుడూ ఏదో ఒక ప్రమాదకరమైన లేదా భయానకమైన ఘట్టంతో ముగియాలి కాబట్టి, ఆ చెక్క వంటగదిని బహుమతిగా ప్రకటించిన క్షణం నిజంగానే భయంకరంగా అనిపించింది. క్షణాల్లోనే ఆ వంటగది పైకప్పు మనుషులతో నిండిపోయింది—ఎవరికీ తెలియదు…

సశేషం 

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -10-10-26-ఉయ్యూరు —

Posted in రచనలు | Tagged , , , | Leave a comment

ఆధునిక ఆంధ్ర ఇతిహాసం విశ్వనాథ వేయిపడగలు.53 వ భాగం.9.10.26

ఆధునిక ఆంధ్ర ఇతిహాసం విశ్వనాథ వేయిపడగలు.53 వ భాగం.9.10.26

ఆధునిక ఆంధ్ర ఇతిహాసం విశ్వనాథ వేయిపడగలు.53 వ భాగం.9.10.26

Posted in రచనలు | Leave a comment

మహాకవి కాళిదాసు మాళవికాగ్నిమిత్రం నాటకం.12 వ భాగం.9.10.26.

మహాకవి కాళిదాసు మాళవికాగ్నిమిత్రం నాటకం.12 వ భాగం.9.10.26.

Posted in రచనలు | Leave a comment