నమో నమో నటరాజ -4

ఒక గొప్ప కళను పెంపొందించడం. ఉన్న చోట మాత్రమే

తెలిసిన మరియు మూల్యాంకనం చేసే మెచ్చిన ప్రేక్షకులు

అది ఒక కళ వర్ధిల్లుతుంది, కానీ ఎప్పటికీ

ఎలాగైనా ఒక విపరీత ఆసరా

ముత్యాల  వర్షం.

 నాట్యం ఎప్పుడూ కాలక్షేపంగా పరిగణించబడుతుంది

గొప్ప సాఫల్యం. యొక్క భార్య అయినప్పుడు

నరవాహనదత్త నృత్యం చేశాడు, యువరాజు స్వయంగా

ఆడింది వింద్: తస్య్ద్మ్ ప్రియాయం నృత్యంత్యమ్

స్వయం వినమ్ అవదయాత్ ( కథాసరిత్సాగర 6, 8, 171).

నృత్యం , కాలక్షేపంగా, చాలా ఉన్నతమైనది,

సాధించిన అదృష్టం కలిగిన యువరాజు

అతని భార్యగా యువ నర్తకి, కుదరదు

ఏదైనా ఇతర నాసిరకం కాలక్షేపంలో మునిగిపోతారు.

నృత్య కళాకారిణి  యొక్క లక్షణాలు

నర్తకి యొక్క గుణగణాలు గణించబడ్డాయి

ఆసక్తికరమైన. యొక్క గుమ్మంలో ఒక ముగ్ధ

యువత, అది ఇంకా పూర్తిగా స్థాపించబడలేదు

దానికదే కానీ దాని పరిమళంతో నిండి ఉంటుంది, మృదువైనది మరియు సున్నితమైనది

ఆమె అన్ని అవయవాలలో, సంగీత స్వరం లోతైన మరియు

ఆకర్షణీయంగా, సున్నితమైన అంశంలో రాణించడం

నృత్యం , మూడ్ యొక్క సంజ్ఞలతో సమృద్ధిగా ఉంటుంది |

మరియు రుచి, రూపం యొక్క మనోహరమైన, సూచించిన

వెర్మిలియన్ పెదవి యొక్క చాలా రంగు, పోలి ఉంటుంది

దొండ  పండు, ఒక అందమైన నర్తకి

పోల్చదగిన యువరాజుకు మాత్రమే అర్హుడు కావచ్చు

ఇంద్రునికే: ఉద్యాద్యౌవనసౌరభం మృదుతనుమ్

ప్రశ్నిగ్ధగీతస్వనద్ం ందన్దభవరసధ్యలస్యనిపుణమ్

బి౦బాధరమ్  నర్తకీం లబ్ధ్వ

రాజపురన్దరస్య సతతం నిర్విష్టసర్వేన్ద్రియమ్ ॥ ..

ఇవాస్వాదో వినోదద్న్తరైత్ (నృత్తరత్నావళిల్. 7).

నర్తకి యొక్క ఈ గొప్ప విలక్షణమైన లక్షణాలు

సాహిత్యంలో బాగా నొక్కిచెప్పారు. వరరుచి

 ఎకా౦కికలో  చాలా ఆసక్తికరమైన భాగాన్ని కలిగి ఉంది

నాటకం, ఇక్కడ అతను ఒక యొక్క విశేషాలను వివరిస్తాడు

నర్తకి మరియు ఆమె విజయాలు. ప్రియంగుసేంద్,

ప్రసిద్ధ యువ నర్తకి, మిళితం

ఆమె మొదట్లో అందం వంటి ప్రాథమిక అవసరాలు

రూపం యొక్క, యవ్వనపు ఉదయపు వికసించిన,

ఆకట్టుకునే రంగు, గొప్ప శారీరక మెరుపు మరియు అనేకం

అటువంటి ఇతరులు. ఇది కాకుండా, ఆమె సాధించిన విజయాలు

కళలోనే, పైగా ఆమె పాండిత్యం

నాలుగు రెట్లు అభినయ, ముప్పై రెండు రకాలు

చేతి కదలికలు, చూపుల పద్దెనిమిది రీతులు,

ఆరు స్థానాలు, మూడు రెట్లు కదలికలు, ఎనిమిది రుచులు,

త్రైపాక్షిక సంగీత లయ మరియు ఇతర

 నృత్య కారకాలు

వివరిస్తుంది, వారి అనుబంధం ద్వారా అందంగా ఉంటుంది

అటువంటి ప్రతిభావంతుడైన నృత్యం: యస్యాస్ తావత్ ప్రథమమ్

రీపశ్రీణవయౌవనద్యుతికాంత్యదిన్ద్ం గుణానం సంపత్

చతుర్విధాభినయసిద్ధిః, ద్వాత్రింసద్విధో

హస్తప్రచారః, అష్టాదశవిధం _ మృక్షణం,

షట్ స్థండి, గతిత్రయం, అష్టౌ రసః, త్రయో గీతవాదిత్రాదిలయా,

ఇత్యేవమాదినీ నృత్తాంగాని త్వదాశ్రయేణాలంకృతాన్త్

(ఉభయాభిసారిక, పుట 142).

అద్భుతమైన శరీరం, అందమైన రూపం

మరియు సొగసైన నడక,  లో అవసరమైన వేగం

నర్తకి గురించి కాళిదాసు  ఒక పద్యంలో వివరించాడు

ఒక నృత్య కళాకారిణి యొక్క పరిపూర్ణత. కళ్ళు

పొడవైన, శరదృతువు చంద్రుని వలె అందమైన ముఖం,

చేతులు వంగి, భుజాలు ఇరుకైనవి, రొమ్ములు ఎత్తుగా ఉంటాయి

మరియు దగ్గరగా, వైపులా  వంగినట్లు  కనిపిస్తుంది,

నడుము అరచేతి కొలత, తుంటి పెద్దది,

వంగిన కాలితో పాదాలు, డాన్స్‌యూస్ యొక్క శరీరం

ఒక నర్తకి కోరుకునే విధంగానే రూపొందించబడింది

: దీర్ఘాక్షం శారదిందుకాంతి వదనం బహిత్

నతవంశయోస్ సంక్షిప్తం నిబిదోన్నతస్తనం ఉరః

పార్శ్వే ప్రమృష్టే ఇవ మధ్యః పాణిమితో నితమ్బి

జఘానాం పదవరలంగులీ ఛన్దో నర్తయితుర్ యథత్వా ॥

మనసస్ స్లిష్టం తథాస్య్ద్ వపుః ( మాళవికాగ్నిమిత్ర

2. 3).ప్రదర్శనాలో నర్తకి ని మెచ్చుకోవడం చాలా బాగుంది

కాళిదాసు అందించాడు.

విషయం  ద్వారా స్పష్టంగా వివరించబడింది

దాదాపుగా కలిగి ఉన్న అవయవాలను మార్చడం

వచనం మాట్లాడేలా చేశారు.

అడుగు జయను దగ్గరగా అనుసరించింది. అక్కడ ఉండి ఉండేది

తో నర్తకి యొక్క పూర్తి గుర్తింపు

రస: అంగైర్ అంతర్నిహితవచనైస్ సిఇచితస్ సమ్యగ్

అర్థః పదనిద్సో-లయం అనుగతస్ తన్మయత్వం

రాసేషు (మాళవికాగ్నిమిత్ర 2. 8).

ఆడది కేవలం యాక్షన్‌లో మాత్రమే కాదు

చాలా మనోహరమైనది, కానీ ఆమె ఒక కోసం విశ్రాంతి తీసుకున్నప్పుడు కూడా

అయితే, ఆమె స్వభావాన్ని అరెస్టు చేస్తుంది.  తర్వాత విరామం

నృత్యం, మరియు ఒక అందమైన భంగిమలో నర్తకి

నిలబడి, ఒక చేతిని తుంటిపై మరియు మరొకటితో

ఒక వైపు వేలాడుతూ, మరియు అడుగుల బొమ్మలతో

నేలపై ఒక పూల రేకతో, మరింత ఎక్కువగా ఉంటుంది

నృత్య ఉద్యమం కంటే మనోహరమైనది:

వామం సంధిష్టిమితవలయం న్యస్య హస్తం నితమ్బే

కృతోద్ శ్యామవితాపసాదృశం స్రష్టముక్తం ద్వితీయమ్

పదాంగుష్ఠలులితకుసుమే కుట్టిమే పతితాక్షం నృత్యదస్యస్

స్థితమ్ అతితార్ధం కాన్తం రిజ్వయతర్ధమ్

(మాళవికాగ్నిమిత్ర 2. 6).

అందమైన భూతేసర్ యక్షి, వింటున్నది

చిలుక, దాదాపు ఖచ్చితమైన ప్రాతినిధ్యం

ఈ భంగిమలో. దానిని చూడటంలో విఫలం కావడం కష్టం

ఈ శిల్పాన్ని సృష్టించిన శిల్పికి ఇది లేదు

తన మనసులో పద్యం ఉలిక్కిపడింది.

నృత్యం యొక్క గొప్ప నాణ్యత ఏమిటంటే మనోహరమైనది

ఒక నర్తకి యొక్క కదలికలు, సాధారణంగా కూడా,

నృత్యం కోసం ఉద్దేశించిన వేదిక నుండి దూరంగా ఉన్నప్పుడు,

ఇప్పటికీ చుట్టుపక్కల ఉన్న ప్రతి ఒక్కరి హృదయాన్ని కదిలించండి

చూడగానే దాదాపుగా ఒక నృత్యంలో; అది కాదు

 సాధారణ నృత్యం  ఒక్క‌టే రెచ్చిపోవ‌డానికి అవ‌స‌రం

ఈ ఉత్సాహం, తెలియకుండానే, ఒక నర్తకి

ఆమె గురించి ఎల్లప్పుడూ మనోహరమైన కదలికలను కలిగి ఉంటుంది

సమయం: ప్రైత్నారియసే నిత్యం జననయనమనంస్త

చేష్టితైర్ లలితాత్ కిం నర్తానేన సుభగే పర్యప్తా

చారులీలత్వ అభినయదర్పణంలో  గణించబడ్డాయి. జర్తాకి లేదా ది

డాన్స్‌యూస్ చాలా అందంగా ఉండటమే కాదు,

అధిక మరియు గుండ్రంగా ఉన్న యువత వికసించిన

రొమ్ములు, కానీ ఆత్మవిశ్వాసంతో నిండిన, మనోహరమైన,

అంగీకారయోగ్యమైనది, క్లిష్టమైన వాటిని నిర్వహించడంలో నేర్పరి

గద్యాలై, దశలు మరియు లయలలో నైపుణ్యం మరియు వద్ద

వేదికపై , చేతులు భంగిమ లివ్వడంలో నిపుణుడు మరియు

శరీరం, సంజ్ఞలో మనోహరమైనది, విశాలమైన కళ్ళు,

పాట మరియు వాయిద్యాలు మరియు లయను అనుసరించగల సామర్థ్యం,

మనోహరమైన ఆభరణాలతో అలంకరించబడినది

కమల ముఖం, చాలా బలిష్టంగా లేదా చాలా సన్నగా ఉండదు,

లేదా చాలా పొడవుగా లేదా చాలా పొట్టిగా లేదు.

దీని యొక్క విరుద్ధం లోపాలను ఏర్పరుస్తుంది

లేదా అనర్హులు. ఆమె కూడా ఉండకూడదు

బలిష్టంగా లేదా చాలా సన్నగా, చాలా పొడవుగా లేదా పొడవుగా ఉండదు

చాలా చిన్నది, లేదా వీపు వంగి , సమృద్ధిగా లేకపోవడం

జుట్టు, మందపాటి పెదవులు లేదా లాకెట్టు రొమ్ములు కలిగి ఉండటం లేదా

పాలిపోయిన కళ్ళు మరియు మంచి స్వరం లేకపోవడం. ఇది ముఖ్యమైనది

నృత్యం  చేసేవాడు కూడా బాగుండాలి

సంగీతకారుడు, అయితే కలిసి

వాద్య సమ్మేళనం , నర్తకి స్వయంగా శ్రావ్యంగా పాడుతుంది

అయితే మృదువుగా, తద్వారా ప్రభావం పెరుగుతుంది.

నర్తకి అందగాడు మాత్రమే కాదు

కానీ ప్రసంగంలో చాలా గంభీరమైన, వివేకవంతమైన, అనర్గళమైన,

నేర్చుకోవడంలో ప్రత్యేకించి, ముఖ్యంగా

కళ మరియు శాస్త్రానికి సంబంధించిన శాస్త్రాలు, మధురమైనవి

గాత్రం, సంగీతంలో పాండిత్యం, గాత్ర మరియు వాయిద్యం రెండూ,

నృత్యం  సామర్థ్యం మాత్రమే కాదు

కానీ సమృద్ధిగా ఆత్మవిశ్వాసంతో మరియు పూర్తి

సిద్ధంగా తెలివి. అన్నింటికంటే మించి, ఆమె మంచి పుట్టుకతో ఉండాలి

మరియు పెంపకం.

నాట్యం  యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలు

నర్తకిని ప్రభావవంతంగా చేసే అంశాలు

ఆమె అంత ప్రాణం అని పిలవబడే వాటిలో ఇవ్వబడ్డాయి

(అంతర్గత జీవితం) మరియు బత్ ప్రాణ (బాహ్య జీవితం). ప్రశాంతత,

సమరూపత, బహుముఖ ప్రజ్ఞ, తగినది

చూపులు, పనితీరులో సౌలభ్యం, తెలివితేటలు

వాచికం , ఒకరి స్వంత నైపుణ్యంపై విశ్వాసం, అస్థిరత

సంగీతంలో ప్రసంగం మరియు శ్రేష్ఠత, కూర్పు

అంతర్గత జీవితం యొక్క పది కారకాలు. బాహ్య జీవితం అంటే

పూర్తిగా సహావాయిద్యాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది

 వాద్య సమ్మేళనం  మరియు గాయకుడు, . వంటి

సంగీతం  మృదంగం ,  ప్రారంభమవుతుంది

సంగీతంలో ఇతర వాయిద్యాలను నడిపిస్తుంది –

తోడుగా. డోలు, మధురమైన ధ్వని

తాళాలు, వేణువు, కోరస్, డ్రోన్,

వీణ, గంటలు మరియు బహుశా చాలా ముఖ్యమైనవి-

అన్నింటికంటే , గాయకుడు లేదా స్థాపించబడిన గాయక

కీర్తి, బాహ్య భాగాలను కలిగి ఉంటుంది

జీవితం. వీటిలో గంటలు చాలా ముఖ్యమైనవి

నృత్యంలో లయ ప్రభావాన్ని పెంచడం,

ముఖ్యంగా స్వచ్ఛమైన నృత్యంలో, నృత్త, అది ఒక ప్రత్యేకం

కింకిణీల సంఖ్య (చిన్న

గంటలు) ప్రతి పాదంలో వంద లేదా అని పేర్కొనబడింది

ప్రతి పాదానికి రెండు వందలు, లేదా వంద

కుడి పాదం లేదా ఎడమకు రెండు వందలు.

తోడుగా సంగీతం యొక్క ప్రాముఖ్యత

నాట్యం అనేది భరతునిచే స్పష్టంగా ఇవ్వబడింది

ఎవరు చేయగలరో  అజ్ఞానులను ఖండిస్తుంది

గాయకుడు లేదా వాయిద్యకారుడు కాదు.

తాల యొక్క భాగాలు _యతి, పాణి, లయ మొదలైనవి.

లయ ద్రుత, మధ్య మరియు విలంబితలతో కూడి ఉంటుంది.

వేగవంతమైన, మధ్యస్థ మరియు నెమ్మదిగా. యతి కూడా

మూడు రెట్లు-సామ, సరిద్వాహ మరియు గోపుచ్ఛ-

కూడా, నేరుగా ప్రవాహం మరియు మాడ్యులేటింగ్. పాణి ఉంది

మూడు రకాలు, సమాప్ద్ని, అవపాని మరియు

ఉపరిపాణి. సంగీతాన్ని అభినందిస్తూ, శ్రీ హర్ష,

రాజ కవి వాయిద్యానికి నివాళి అర్పించారు

వీటన్నింటిని అనుసరించే సంగీతం. వాయిద్య రూపమైతే

సంగీతం (వింద్) పదిరెట్లు బయటకు తీసుకురాబడింది

వ్యంజన ధాతు, లయ ద్వారా గుర్తించబడింది

దాని మూడు రకాలు-ద్రుత, మధ్య మరియు లంబిటా.

ముగ్గురు యతిలు, గోపుచ్ఛ మరియు మిగిలినవారు ఉన్నారు

జాగ్రత్తగా తారుమారు చేయబడింది. వాయిద్యంలో అత్యుత్తమమైనది

సంగీతం నిశితంగా అనుసరించబడింది

మరియు ప్రదర్శించబడింది: వ్యక్తిర్ వ్యాఫ్త్జనధాతునా

దశవిధేనాప్యత్ర లబ్ధముండ్ విస్పష్టో ద్రుతమధ్యలమ్బితపరిచ్ఛిన్నస్

త్రిధాయం _లయః

గోపుచ్ఛప్రముఖః క్రమేణ యతయాస్ తిస్రోపి

సమ్పాదితస్ తత్వౌఘ్ద్నుగతస్ చ వ్దద్యవిధాయస్

సమ్యక్ త్రయో దర్శితః (నాగానంద I. 15).

నాట్య క్రమా లేదా నృత్యంలో క్రమం

ఒక పద్యంలో ఇవ్వబడింది, కొనసాగించాల్సిన పాట

గొంతు, చేతులు ద్వారా ఇవ్వబడిన అర్థం,

చూపుల ద్వారా అందించబడిన మనోభావాలు

మరియు పాదాలచే గుర్తించబడిన లయ

కణ్ఠేనాలమ్బయేత్ గీతం హస్తేనార్థం ప్రదర్శయేత్

చక్షుర్భ్యాం దర్శయేద్ భావం పాదాభ్యాం తలమ్

గ్చరేత్ (అభినయదర్పణ). ఎక్కడ చేయి

కదులుతుంది, చూపులు అనుసరిస్తాయి; అక్కడ చూపులు

వెళ్ళు, మనస్సు అనుసరిస్తుంది; మనసు ఎక్కడికి పోతుంది

మానసిక స్థితి అనుసరిస్తుంది; మానసిక స్థితి ఎక్కడికి వెళుతుందో, అక్కడ

రుచి (రసం).

నృత్త తాలా బీట్‌ను అనుసరిస్తుంది మరియు అనర్గళంగా ఉంటుంది

స్వచ్ఛమైన లయాన్విత  కలయిక  యొక్క వ్యక్తీకరణ, అయితే

అభినయ, ఇది ప్రధాన అంశం

నృత్య, సూచనలతో నిండి ఉంది మరియు రసాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది

మరియు భావ, రుచి మరియు మానసిక స్థితి. సూచన లేదా

వన్యానా దాని జీవితం. నాట్యం అంటే నాట్యం వాడినట్లు

నాటకాలో, అసలు విషయం  అనుసరించడానికి

స్వయంగా. ఈ మూడింటిలో ప్రతి ఒక్కటి నెమ్మది  మరియు

a

రె

శక్తివంతమైన అంశాలు, వాటిని ఉచ్చరించటం  చేయడం

తాండవము.

అభినయ, అతి ముఖ్యమైన అంశం

నృత్యంలో, వర్ణించడం ద్వారా చాలా విపులంగా వ్యవహరిస్తారు

పదజాలం దాని స్వంత భాషను కూరు స్తుంది

 మరియు అవయవాల కదలిక ద్వారా.

అభినయాన్ని నాలుగు రకాలుగా విభజించినప్పటికీ,

జింగిక, వాచిక, ఆహార్య మరియు సాత్విక, శారీరక,

స్వర, అలంకార మరియు మానసిక స్థితి,

ప్రశాంతంగా ఉన్నా, ఉద్రేకంతో ఉద్రేకంతో ఉన్నా తొమ్మిది ఉద్యమాల గణన లాగా

తల యొక్క, కంటి ఎనిమిది చూపులు, ఆరు

కనుబొమ్మల కదలికలు, నాలుగు కదలికలు

మెడ, చేతులు వర్గీకరణలు ఉన్నాయి,

హస్తభేదాలు, ఇవి రెండు రకాలు, అసమ్యుత

లేదా సంయుత, ఏక లేదా కలిపి, ఇరవై ఎనిమిది

మాజీ మరియు ఇరవై నాలుగు.

చరిస్ మరియు స్థానకాలు, మండలాలు కూడా ఉన్నాయి

మరియు గతులు .  శ్రావ్యంగా మరియు

పాదం, దూడ, తొడ యొక్క సమన్వయ చర్య మరియు

నడుము. ఒకే కాలుతో చర్య అనేది  మరియు అది

రెండు కాళ్లతో కరణంగా ఉంటుంది. లో కరణం

కరణం యొక్క స్వభావం కరణానికి భిన్నంగా ఉంటుంది

ఇది సమన్వయ ఉద్యమాన్ని ఏర్పరుస్తుంది

చేతులు మరియు కాళ్ళు. నృత్యం లేకుండా అసాధ్యం

చారి. ఇది నేలపై నిర్వహించవచ్చు

(భౌమ్య) లేదా నేల పైన (అకాస్ట్కా). ది

ప్రధాన స్థానాలు లేదా స్థానకాలు ఆరు. పది ఉన్నాయి

అకాతికా  మండలాలు మరియు సారూప్య సంఖ్యలో

భౌమ్య మండలాలు, ఇవి

మూడు కరణాలు చేసిన విధంగా చారిస్ సంఖ్య

ఖండ, మరియు నాలుగు ఖండాలు ఒక మండలం. కరణం

ఉద్యమం యొక్క సమన్వయాన్ని ఏర్పరుస్తుంది

చేతులు మరియు కాళ్ళు. వంద ఉన్నాయి

మరియు వాటిలో ఎనిమిది లెక్కించబడ్డాయి. రెండు కరణాలు

మైరికా లేదా చర్య యొక్క ఒకే యూనిట్‌ను ఏర్పరుస్తుంది.

మూడు కరణాలు కలపాక మరియు నాలుగు అ

భండక. ఐదు కరణాల కలయిక

ఒక సంఘటక. ఆరు, ఏడు కలయిక,

ఎనిమిది లేదా తొమ్మిది కరణాలు అంగహదరలను ఉత్పత్తి చేస్తాయి

అవి ముప్పై రెండు. కరణాలు

ఏలపుష్పపూతతో మొదలై గంగావలారణ వరకు

అనేక రకాలైన భంగిమలను కలిగి ఉంటాయి, ఎప్పుడూ

తమను తాము స్టాటిక్ రూపంలో తీసుకోవాలి, కానీ,

శాశ్వత శ్రేణిలో నశ్వరమైన ఫ్లాష్‌గా

నృత్య కదలికలు, కంపోజ్ రకాలు

అంగాడ్రాలు, కలపాకాలు, భాండకాలు మొదలగునవి.

ప్రతి హస్తా యొక్క అర్థం వైవిధ్యంగా ఉంటుంది

నృత్యంలో పదాలపై ఒక సాధారణ ఆటను కంపోజ్ చేయండి

సాహిత్యంలో వలె. అనేది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది

రత్నాకర, నృత్యంలో గొప్ప ప్రవీణుడు, సూచించాడు

సముచితంగా హస్తాలు, అతి చిన్న విషయాన్ని కూడా సూచిస్తాయి

స్త్రీలింగ క్రీడలో చర్య యొక్క వివరాలు. కోసం

ఉదాహరణకు, పుష్పాల సేకరణలో, పుష్పవాచయ,

కూడా సాధారణంగా పువ్వులు సేకరించడానికి, ది

లవ్లీ బ్రౌడ్ డాన్సెల్ తన చేతిని ముందుకు నడిపిస్తుంది

చాలా కాలం పాటు, ఇక్కడ మరియు అక్కడ,

సమదాన వైఖరిలో వేళ్లు. వ్యాఖ్యాత

అతను కూడా కాశ్మీర్‌కు చెందినవాడు మరియు సమానమైన ఎన్సైక్లోపీడిక్

తన జ్ఞానంలో, సమదంసను వివరిస్తాడు

భరతం ప్రకారం హస్తా మరియు అది ఎలా ఉందో చూపిస్తుంది

పూలు సేకరించడానికి ఒక ప్రయత్నం

కుసుమపరిగ్రహాయ సిభృస్ సందంసం శుచిరామబభ్రమత్ ॥

కరగ్రామం (హరవిజయ 17. 76). సందంసా

బోధనను కూడా సూచిస్తుంది. దీనికి ఒక_ హోస్ట్ ఉంది

అర్థాలు, వీటిలో చిన్న మొగ్గ,

జ్ఞానం జిడ్నముద్రను అందించడం, మరియు సున్నితంగా

నృత్యం) చాలా ముఖ్యమైనవి, వేరుగా ఉంటాయి

ఆరాధన  వైఖరి నుండి, ఎక్కడ

చూపుతున్న వేలు తరచుగా దూరంగా కదులుతుంది

బొటనవేలు నుండి. చేతి, దాని వలె ఉద్భవించింది

వాక్ దేవత సరస్వతి నుండి చేస్తుంది,

ఈ అన్ని అర్థాలలో చాలా ముఖ్యమైనది.

శివ నటరాజ్ చాలా తరచుగా అతనితో చూపించబడతారు

అతని బోధనను సూచించడానికి సందంసాలో చేయి

కళ, ముఖ్యంగా దృశ్య ,  సహాయంగా

జ్ఞానం, లేదా జ్రానా సాధించడం ద్వారా. ది

వ్యాఖ్యాత యొక్క సరైన స్థానాన్ని వివరిస్తుంది, ఇది తప్పుగా వివరించబడింది

అభినయదర్పణ, కానీ సరిగ్గా ఇవ్వబడింది

భరతుని నాట్యశాస్త్రాన్ని, అతను ఉల్లేఖించాడు:

తర్జన్యంగుశిహాసంయోగస్ ఇవార్డ్లస్య యదా భవేత్ ॥

అభుఘ్నతలమధ్యాస్ చ స సందంస్స ఇతి స్మృతః ।

రత్నాకరుడు భరత జ్ఞానముతో నిండి ఉన్నాడు

అతను ఎప్పుడూ ఇచ్చే అవకాశాన్ని కోల్పోడు

ఒక నాటకం ద్వారా కూడా వాల్యశాస్త్రాన్ని వివరించడం

సాధ్యమైన చోట మాటలు. సంఖ్యగా

కరణాలు అంగహదరలను తయారు చేస్తాయి, అతను వీటిని తీసుకువస్తాడు,

ఒక ఉపమానంగా, ముత్యాల తయారీని వివరించడంలో

హారాలు. అందమైన ఆడపడుచుల హారాలు

ప్రకాశవంతమైన, ఘనమైన, గోళాకార, ఆహ్లాదకరమైన

నాణ్యమైన ముత్యాలు, పరీక్షకు నిలబడగలవు

శ్రేష్ఠత, వారి రొమ్ములపై బాగా స్థిరపడింది, దాదాపు

న అందమైన తేజస్సునుచూప  చేయడానికి కనిపించింది

వారి అవయవాలు, అవి మనోహరంగా ఉన్నాయి

అంగహ@రస్ అనేక కరణాలతో రూపొందించబడింది: విస్పష్టద్రధిమగుణాభిరామరీపైస్

_—_ సైస్థానస్థితిభిర్

అనినలక్షణాధ్యైః రెమణేం కరణగనైర్ వదంగహార

నజహ్రుస్ శ్రియం అథ మౌక్తికాత్ర్ న హరః

(హరవిజయ 17. 28). వ్యాఖ్యాత కలిగి ఉంది

ఇక్కడ అత్యంత ముఖ్యమైన ఆసక్తికరమైన వివరణ.

స్థానములు వైష్ణవ మరియు ఇతరులు. అది

స్ధనాలు ఆరు అని భరత నుండి తెలుసు,

అవి, వైష్ణవ, సమపద, వత్సఖ, మండల,

ప్రత్యలిధ, అలీధ. ఆడపడుచుల హారాలు

ముత్యాలతో కూడినది ఖచ్చితంగా చాలా ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది

అనేక కరణాలతో కూడిన అంగహారాల వలె.

చరిస్ మరియు నృత్తహస్తాలు, సంజ్ఞలో చేతులు, మిళితం

తాళపుష్పపుట మరియు ఇతర కరణాలను రూపొందించడానికి,

ఇది వారి వంతుగా, అవిగాహారాలను కంపోజ్ చేస్తుంది

స్థిరహస్త మరియు మిగిలినవి, నిజానికి ఉత్పత్తి చేస్తాయి

ఇక్కడ ముత్యాలు కంపోజ్ చేయడం వంటి నృత్య సౌందర్యం

అదర్వాస్ యొక్క అందం లేదా హారము:

స్థానంత్ చ వైష్ణవాదీ | యదుక్తం చ ‘వైష్ణవం

సమపద్దం చ వైశాఖం మండలం తథా

ప్రత్యలిదం అథ్ద్లిధం స్థానద్న్యతని షట్ నృణేం’

అట్ || అంగనాద్నద్ం హార్డ్ మౌక్తికైస్ శోభిం స్విచక్రుర్

ఇవా | యథా కరణగణైర్ అంగహారః |

 సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -20-9-23-ఉయ్యూరు