నమో నమో నటరాజ -6

మాయ

అరుణాచలంతో కుమారస్వామి ఏకీభవించడం లేదు

అదిట్రవాస్ట్ లేదా చుట్టూ మంటల వృత్తం

_ దక్షిణ భారత లోహ చిత్రాలలో డ్యాన్స్ ఫిగర్

ప్రణవ లేదా ఓంక్ద్రను సూచిస్తుంది, సాధారణీకరించబడింది

సాధ్యమయ్యే అన్ని శబ్దాల చిహ్నం. గూమరస్వామి

దీనికి సంబంధించిన వాదన ఏమిటంటే పాఠాలు ఇప్పటికే స్పష్టంగా ఉన్నాయి

ధ్వనిని సూచించే డ్రమ్ గురించి, ఇది

ఈ వివరణ నిరుపయోగంగా చేస్తుంది.

దానికి రుజువు కోసం తిరు అరుల్ పాయన్‌ని ఉటంకించాడు

ఈ ఆరియోల్ ప్రకృతి నృత్యానికి ప్రతీక

(పదార్థం మరియు వ్యక్తిగత శక్తి): “నృత్యం

ప్రకృతి (ప్రకృతి) ఒక వైపు కొనసాగుతుంది

మరొకదానిపై జ్ఞానం యొక్క నృత్యం (jfdna). ఆయన

తిరువదేశి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుందని ఇంకా వివరిస్తుంది

ప్రకృతి నృత్యం (పదార్థం మరియు వ్యక్తిగత

శక్తి) తెలియజేసే శక్తిని ప్రతిబింబిస్తుంది’

(బోస్టన్ మ్యూజియంలో భారతీయ సేకరణలు,

కానీ అది ముందుగానే గుర్తుంచుకోవాలి

8వ-9వ శతాబ్దానికి చెందిన శంకరుడు బాగానే ఉన్నాడు

నటార్డ్జాను సూచించే లోహ చిత్రాల గురించి తెలుసు,

ఈ సర్కిల్‌ను  మాయా లేదా భ్రమ అని పిలుస్తుంది, ఇది మనల్ని దారి తీస్తుంది

భగవంతుడు, మనలను ప్రణవానికి, సంతోషానికి నడిపిస్తాడు

ఆనంద మార్గం; భ్రాంతిని తొలగించడం ద్వారా, శివుడు తీసుకువెళతాడు

ముక్తి మార్గానికి భక్తులు: ఓం ఇతి

తవ నిర్దేశ్త్రి మయ్ద్స్మాకం మృదోపకర్త్రీ భో ॥

(సువర్ణమాల స్తోత్రం 12). వృత్తాకార తిరువాసి,

వృత్తాకార చిహ్నమైన ఓంను పోలి ఉంటుంది, కాకపోవచ్చు

సర్ పి. రామనాథన్ చేత ఓం అనే శబ్దం ఉంటుంది,

కానీ అది ఖచ్చితంగా మాయ  అని అర్థం.

మాయ యొక్క తొలగింపు దృష్టిని ఆకర్షించింది

అనేక మంది కవులు మరియు శిల్పులు. ఒకటి

ప్రారంభ ప్రాతినిధ్యంలో అత్యంత ఆసక్తికరమైన లక్షణాలు

నటరాజ వాకాటక మరియు ప్రారంభ

పశ్చిమ చిలుక్య శిల్పులు తొలగింపు

పరదా యొక్క. ఈ పరదా సునాయాసంగా నిర్వహించబడుతుంది

నృత్యం చేస్తున్న శివుని చేతిలో ఒకటి. అద్భుతమైన

ఉదాహరణలు ఎలిఫెంటా (Fig.7) నుండి వచ్చాయి మరియు

పట్టడకల్.

ఈ నేపధ్యంలో ఉదయన్ గారిని మనం గుర్తు చేసుకోకుండా ఉండలేము

సృష్టికర్తగా శివుని వర్ణన, క్రీడాత్మకంగా

అతను సృష్టించినంత చురుకుగా, మరియు ఒక పరిశీలకుడు, నిశ్శబ్దంగా ఉంటాడు

ఆ తర్వాత, దీని శక్తి వర్ణించబడింది

ప్రత్యేక సహాయక శక్తి (నైయాయికాస్ ద్వారా),

30

|

అర్థం చేసుకోలేని భ్రమ (మాధ్యమికులచే),

ప్రకృతి వలె, విషయాల యొక్క మూలం (ద్వారా

సాంఖ్యాలు), మరియు అపోహగా (వేదాంతులచే):

ఇత్యేషద్ సహకరిశక్తిరసమాఏ మయా దురున్నితితో

మిత్లత్వాత్ ప్రకృతిః ప్రబోధభయతో’ విద్యేతి_యస్యోదితా

దేవోసౌ విరాటప్రపంచరచనకల్లోలకోలాహలస్

సాక్షాత్సాక్షితాయా మనస్యాభిరాతిం బధ్నాతు సన్తో

మాయా  (నిద్యాకుసుమైజాలి, 1. 20).

శివుడు సృష్టించడం మరియు నాశనం చేయడం యొక్క నిజమైన చర్య

ఈ భ్రమ మరొక పద్యంలో ఉంది

అని చెప్పారు-శివ అద్భుతంగా సృష్టిస్తాడు, మరియు అతను

సృష్టిస్తుంది, తన భ్రమ ద్వారా నాశనం చేస్తుంది

మాంత్రిక ఫాంటసీలో వలె పునఃసృష్టిస్తాడు మరియు అందువలన అతను

క్రీడలు: క్ద్రం కారం అలౌకికద్భుతమయం మాయావసత్

సంహారన్ హేరం హేరం అపీన్ద్రజాలం ఇవ యః

కుర్వన్ జగత్ క్రీడతి తం దేవం నిరవగ్రహస్ఫురదభిధ్యానానుభవమ్

భావం విశ్వసైకభువమ్

శివం ప్రతి నామం భియాసం అంతేష్వపి (న్యాయకుసుమాంజలి,

2. 4).

శివుని విషయంలో భ్రాంతి భావన

అతను సృష్టించడం మరియు నాశనం చేయడం చాలా ప్రముఖమైనది

అతన్ని పల్లవ శాసనంలో చిత్రమాయ అని పిలుస్తారు.

శివుడు, భ్రాంతి నుండి విముక్తుడు, కానీ భ్రాంతిలో బహురూపుడు

(చిత్రమయ), గుణాలు లేనిది కానీ ఇంకా కలిగి ఉంది

వారు, స్వయం-అస్తిత్వం మరియు ఏ ఉన్నతమైన వారు లేకుండా,

ప్రభువు లేనివాడు మరియు అందరికీ ప్రభువు,

అనేది గనేగానిపై వ్రాయబడిన శ్లాఘనీయమైన పద్యం

మహాబలిపురంలో రథ: ఆమద్యస్ చిత్రమయోస్ద్వగుణో

గుణభజనః స్వస్థో న్తృత్తరో జియద్ అనిశః

పరమేశ్వరః (ఎపిగ్రాఫ్. Ind. 10, 8).

ఎనిమిదో శతాబ్దంలో జీవించిన శంకరుడు.

యొక్క పాలియోగ్రఫీ పరంగా వివరిస్తుంది

తా అనే అక్షరం మాయ ఒక వృత్తం; శూన్యాన్ని సూచించేది:

థాకృతిరివ తవ మయా (సువర్ణమాల స్తోత్ర 27).

శివుని మాయ మరొకదానికంటే భిన్నమైనది

సంబర మాయ వంటి బాగా తెలిసిన భ్రమ,

స్దంబరీ మాయ, విష్ణువు యొక్క మాయ, వైష్ణవి

మాయ. ఇది ఒక క్రీడగా సృష్టించబడిన భ్రమ

శివ, మరియు దాని తొలగింపు, ఒక హామీ వాస్తవం కూడా

ఆ క్రీడ యొక్క మరింత పొడిగింపు. లో

వీర రాజేంద్రుని చరల పలకలు, ఒక

శివుని మాయ యొక్క ఈ అంశాన్ని వివరించే పద్యం:

శివ, తన క్రీడ ద్వారా, సృష్టికర్త, రక్షకుడు, విధ్వంసకుడు,

మరియు కొండపై ఉన్నవాడు, పట్టుకున్నవాడు

తన స్పష్టమైన నిష్కళంకమైన యోగా ద్వారా

దయచేసి భ్రమను వ్యాపింపజేసి బానిసలుగా చేస్తుంది

ప్రపంచం, నిజమైన జ్ఞానం మరియు రెండింటినీ సృష్టించడం

అజ్ఞానం, అందరి పట్ల దయతో, ఉన్నతమైన మరియు తక్కువ

వివేకం మరియు వివేకం లేని, సంతోషకరమైన మరియు దుఃఖకరమైన,

అన్ని పాపాలను తొలగిస్తుంది మరియు నుండి రక్షణ కల్పిస్తుంది

కొండ చరియ నుండి పడిపోయే గొప్ప ప్రమాదం:

మాయాం అయామినీం యో వహతి జగద్ ఇదం రంజయన్తీమ్

జయన్తీ జ్ఞానప్రసీతీం స్ఫుటరుచివపుషా

యోగభజగభజ సత్వసత్వానుకమపి స్థితముదితమహతపసిింద్మ్

పస్టిన్ద్ం శంభుః శంభుగ్నపాపవ్యతికృత్

భవతస్ స ప్రపతత్ ప్రపతత్ ( ఎపిగ్రాఫ్.

Ind. 25, p. 254)

నింపినప్పుడు రూపాన్ని ఊహిస్తున్న బెలూన్ లాగా

గాలితో, మరియు దాని నష్టం ద్వారా దానిని కోల్పోవడం, భ్రమ

మొత్తం సృష్టి మరియు నాశనం

దండి శివునిగా భావించినట్లు విశ్వం సృష్టించబడింది

విశ్వానికి అధిపతి, సరిగ్గా అలానే ఉన్నాడు

వర్ణించవచ్చు; విశ్వం ఉనికిలోకి వస్తుంది

అతను దానిని తన అంతర్లీనతతో నింపినప్పుడు మాత్రమే:

అతను లేకుండా భావం లేదుశివుని ఆకాశ స్వరూపం వేదికగా వర్ణించబడింది

అభినవగుప్తుడు చేసిన నృత్యం కోసం: సంస్ద్రనాట్యనిర్మాణే

యావకాశవిధానతః పూర్వరంగయతే

వ్యోమమీరీం తాం సంకరీం నుమః (నాట్య-

శాస్త్రము 5. 1). ఇక్కడ చిదంబర పేరు మరియు ది

ఆకాశ భవనంలో  శివుడి నృత్యం ఉండాలి

ధీరనాగకు ఆపాదించబడిన పద్యంలో, అక్కడ

‘ అనేది శివుని కుప్పల తాళాల వర్ణన

(జటాసంహైత్), పైకి జ్వాల లాగా కనిపిస్తుంది

పండిన తపస్సు, మనోహరమైన పుట్ట

ఉప్పొంగుతున్న గంగ యొక్క పాములాంటి ఉంగరాల వంపు, వంటిది

సూర్యాస్తమయం, చంద్రవంకతో, సున్నితమైన వంటి

లోటస్ ఫిలమెంట్, మరియు ఎరుపు రంగు వంటిది

ఉదయించే సూర్యుడు: జడ్లేవోర్ధ్వవిసర్పిణీ పరిణతస్యాన్తస్ తపస్తేజసో

గంగాతుంగతరంగసర్పవసతీర్ వల్మీకలక్ష్మీర్

వా  సంధ్యేవార్ద్రమ్రిండ్లకోమలతనోర్ ఇండోస్

సహస్థాయినీ పయద్వాస్ తరుణరున్ద్మ్సుకపిస సంభోర్

జటాసంహతిః (సుభాషితరైనకోశ 4. 26). ఇక్కడ,

1t వలె, అన్ని మూలకాల యొక్క సారాంశం ఉంది

ఉత్తమదిగలో శివుని రూపాన్ని కూర్చడం

లేదా ప్రధాన అవయవం అంటే తల, ఇది చిహ్నం

మొత్తం శరీరం దాదాపు అన్నింటితో కూడి ఉంటుంది

అష్టమూర్తి, ఎనిమిది రూపాలు. ఇది నిప్పు, జ్వాల లాంటిది,

పుట్ట వంటిది భూమి, గంగ

అల అంటే నీరు, పాము గాలిని సూచిస్తుంది

ఊపిరి పీల్చుకుంటాడు, చంద్రుడు చంద్రుడు స్వయంగా,

మరియు ఉదయించే సూర్యుని ఎరుపు రంగు, సూర్యుడు.

భేరఘాట్ శాసనంలో శివుని అష్టమిర్థాలు,

ఎనిమిది రూపాలు, సర్వవ్యాప్తమైనవిగా వర్ణించబడ్డాయి

ఆకాశం, వెలిగించే సూర్యుడు, చంద్రుడు

వైవిధ్యాన్ని కలిగించే నీరు

ఆస్వాదించే, వాసన కలిగిన భూమి, త్యాగం చేసేవాడు,

వేడిగా ఉండే అగ్ని, మరియు అనుభూతి చెందని గాలి

చూసిన: భిత్తం సద్ విభు యద్ విభాతి భువనం యద్

ఉత్భ్రమద్ యజ్జగన్నేత్రానందకరం ధరాశ్రయరసద్యన్యత్వహేతుస్

చ యత్ యద్ గన్ధోద్ధురాధమ

యచ్చ యజతే’ సితం యద్ ఏకాంతతస్ సస్పర్శం యద్

అరిపామ్ ఏబీర్ అవతద్ యుష్మ్దాన్ సరీరైస్ శివః (ఎపిగ్రాఫ్.

Ind. 2, p.10). |

శివుని యొక్క అదే సమ్మేళనం మళ్ళీ

మరొక విధంగా వివరించబడింది, ఈసారి గుర్తించడం

శివుని భౌతిక రూపం ఈ వివిధ అంశాలు.

జాజల్లదేవ శాసనం ప్రకారం,

అష్టరూపుడైన శివునికి సూర్యచంద్రులు ఉన్నారు

మరియు అగ్ని అతని కన్ను, అతని శ్వాస గాలి, అతని శరీరం

భూమి, మరియు అతని తలపై నీరు, అతని చెవి

ఆకాశాన్ని పట్టుకుని, తానే పరమానందాత్మరిపా

లేదా ఆనందం యొక్క స్వభావం: సూర్యచంద్రమా-

సౌ సమం హుతభుజ యస్య త్రయీ చక్షుషమ్ ॥

ఉచ్ఛోద్శేషు మరుత్ తనౌ వసుమతీ యస్యోత్తమంగే

పయః వ్యోమ శ్రోత్రాచరం చిరాయ పరమానందాత్మరిపాస్

స్వయం సోష్టామృతి శివం (కార్పొరేషన్.

దాదాపుగా అష్టమిర్తి యొక్క అద్భుతమైన స్వభావం

శివ రూపాలలో ఒకటైన భూమి అ

విష్ణువు యొక్క భార్య అయిన దేవిని వ్యక్తీకరించింది

భీదేవిగా. విష్ణువు స్వయంగా హెర్మాఫ్రొడైట్‌లో ఉన్నాడు

రూపం, అర్ధనారీశ్వరుడు వలె ఎడమవైపున తన భార్యను కలిగి ఉంది

శివ. శివుడే తన హరిహరలో

రూపం, ఒక సగం విష్ణువు. కాబట్టి విష్ణువు యొక్క ఒక భాగం

శివునికి ఎనిమిదో వంతు. ఇది ఒక విచిత్రమైన లెక్క

మిర్టిస్ యొక్క, శివ మరియు విష్ణు స్వరపరచడం.

దీన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని తామ్రపత్రకవి

విరిపక్ష మంజూరు భూమిని ఇలా వర్ణిస్తుంది

హరి భార్య మరియు శివ శరీరం రెండూ

 అస్తమూర్తులే . శాశ్వత విశ్వంభరం వందే విశ్వం

హార్త్కుటుమ్బినీం మీర్త్తిం మేఘేన్దుచిదస్య సప్తసాగరమేఖలామ్

(Epigraph. Ind. 3, p. 227).

అన్ని తరువాత, శివుడు ఈ రూపాలన్నింటినీ ఊహిస్తాడు

విశ్వాన్ని నిలబెట్టండి. అతను ఒక్కడే అయినప్పటికీ

ఈశ్వరా అనే ముఖ్యమైన పేరుతో ఒకటి

అన్నింటికి మించిన 1లు, అతను ఎనిమిది రూపాలను పొందుతాడు

సమర్థించడం మరియు నిర్వహించడం కోసం మాత్రమే

విశ్వం, దాని సృష్టికర్త, రక్షకుడు మరియు విధ్వంసకం:

యః కర్తా భువనత్రయస్య తనుభిర్ విశ్వం పృథివ్యద్దిభిః

యస్యేదం ధ్రియతే య ఈశ్వర ఇతి ఖ్యాతో

భవన్నపరః యస్ సంజితత్రయం ఏక ఏవ భజతి ॥

త్రైగుణ్యభేదాశ్రితో భ్రహ్మోపేన్ద్రమహేశ్వరేతి జగతామ్ ॥

ఇసాయ తస్మై నమః ( ఎపిగ్రాఫ్. ఇం. 19, పే. 279).

ఈ ఎనిమిది రూపాలతో, శివుడు నృత్యం చేస్తాడు. ది

సుడిగాలి నృత్యం, జ్వాల నృత్యం,

భూమి యొక్క భూకంపం, అలల నృత్యం,

కాంతి యొక్క నృత్యం, అనగా సూర్యుని మరియు

చంద్రుడు, అతని నృత్యంలోని అన్ని అంశాలు. శ్రీ హర్ష

శివుని సాయంత్రం గురించి స్పష్టమైన వివరణ ఇస్తుంది

అష్టమిర్తులలో ఒకటిగా భూమితో నాట్యం చేయండి

డ్యాన్స్, రక్తం యొక్క ఎర్రటి వర్షం ట్విలైట్ వలె పనిచేస్తుంది –

మరియు బూడిద వంటి దుమ్ము. ఇది ఫ్యాన్సీ చిత్రం,

సైన్యాల పాదాల కింద భూమి వణుకుతోంది

ఒక రాజు, నృత్యంతో పోల్చబడింది, దుమ్ము కనిపిస్తుంది

బూడిద వంటిది, దానితో శివుని శరీరం పూయబడింది.

శివుని అష్ట రూపాలలో ఒకటైన భూమి,

రక్తపు వర్షంతో నృత్యం చేయడం ప్రారంభిస్తుంది

యుద్ధభూమి, ట్విలైట్ యొక్క రంగును అనుకరిస్తుంది.

ఈ నృత్యం దాదాపు చాలా ఆలోచనాత్మకంగా ఉంటుంది

లో శివ ఆచార నృత్యం ఏర్పాటు చేశారు

ఈవ్: యద్ భర్తుః కురుతే’ భీషేనానమయం స్సక్రో

భువస్ స ధ్రువం దైగ్దహైర్ వా భస్మాభిర్

మఘవత వృష్టైర్ ధృతోద్ధిలాన శంభోర్ మా ॥

బత సంధివేళనాతనం భాజీ వ్రతం డ్రాగ్ ఇతి

క్షోణీ న్యత్యతి మర్తిర్ అష్టవపుషో’ శ్రీగోరిష్టిసంధ్యాధియా

(నైషధియచరిత 20. 92).

అష్టమిర్తుల నృత్యం వంటిది

దిక్పాలు మరియు త్రిమృతులు ఆసక్తికరంగా ఉన్నప్పటికీ

అందరి మధ్య నృత్యాన్ని సూటిగా వివరించడంలో

ఖగోళులు, శివునికి అత్యంత ప్రియమైన కళగా,

వాటన్నింటికీ చిహ్నం మరియు

గొప్ప కళ యొక్క చిహ్నం

  సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -21-9-23-ఉయ్యూరు —