నమో నమో నటరాజ -7

సృష్టి మరియు విధ్వంసం మాత్రమే పరివర్తన

మరియు పునరుజ్జీవనం

కాస్మోస్ యొక్క సృష్టి యొక్క వివరణ

వేద వచనంలో ఉంది: సోకద్మయత బహుస్-

జం ప్రజాయేతి, భగవంతుడు కోరుకున్నాడు, నేను కావచ్చు

34

అనేక రూపాంతరం చెందింది-మరియు అది మూలం

ప్రపంచం యొక్క సంక్లిష్టత. మరింత సమగ్రంగా,

మరియు దాదాపు దీనిపై వ్యాఖ్యానం

వచనం, నుండి పద్యంలో ఇవ్వబడిన ఆలోచన

హర్ష శిలా శాసనం: శివుడు సాటిలేనివాడు

ప్రపంచ సృష్టి యొక్క వాస్తుశిల్పి, దీని ద్వారా

సంకల్పం, లేనిదంతా ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది లేదా ఉద్భవిస్తుంది

ఆకారంలోకి, అదృశ్యమవుతుంది లేదా శూన్యంగా విలీనం అవుతుంది,

విశ్వం దాని వేగవంతమైన చంద్రుడు, సూర్యుడు మరియు

నక్షత్రాలు, ప్రపంచాల విస్తీర్ణం, పర్వతాలు, నదులు,

ద్వీపాలు మరియు మహాసముద్రాలు, ఖగోళాలు, రాక్షసులు,

సర్పాలు, ప్రమథులు (మరుగుజ్జు గణాలు), ఋషులు,

యక్షులు మరియు మనుష్యులు: చంచచ్ఛంద్రార్కటేరం

భువననాగనాదిద్వీపసిన్ధుప్రపన్తీచం విశ్వమ్

దేవాసురహిప్రమథముమ్వరైర్ యక్షమర్త్యైస్ సనాతమ్

యస్యేచ్ఛాసక్త్త్భవద్ అసద్ అఫి సకలమ్

జాయతే లియతే చ సో’వ్యాద్ వో హర్షదేవో భువనవీరచంద్సిత్రధరో’

ప్రమేయః (ఎపిగ్రాఫ్. Ind.2,p.120).

శివుడు శుభప్రదుడు కానీ అతడు కూడా

రుద్ర. అతను రుద్రుడిగా నాశనం చేస్తే, అతను సృష్టిస్తాడు మరియు

అతని శివ లేదా పవిత్రమైన భాగం ద్వారా కొనసాగుతుంది. ది

శివుని తలపై చంద్రుడు, దానిని తొలగించేవాడు

మృత్యువు మరియు ఆపద యొక్క అన్ని భయం: శ్రీయం దిగ్సతు యస్

సమ్భోర్ మృధ్నీ సైతాంసవీ కలా క్ద్లవిద్కృతనేకజగద్వ్యాపత్థారిణీ ॥

(Epigraph. Ind. 333, p. 341).

మరొక ప్రశస్తి శివుని నెలవంక గురించి వివరిస్తుంది

కోరికలు తీర్చే నిష్కళంకమైన మొలకలా

అందరి కోరికలను తీర్చే లత కల్పవల్లి

_ భక్తులు, గంగాజలాలచేత ఆదరించువారు

యొక్క కాయిల్ ద్వారా ఏర్పడిన మంచం (dlavala) లో

పాము తన జట్లపై: గండంబుసంసిక్తభుజర్గందలవలే

కలేన్దోరమలంకురభా యన్మీర్ధ్నీ నమ్రేహితకల్పవల్ల్యా ॥

భతివ భీత్యై స తవస్తు శంభుః

(Epigraph. Ind. 1, p. 233).

రుద్రుడు విధ్వంసకుడు అయినప్పటికీ, అతను నిజానికి

నాశనం చేయదు కానీ రూపాంతరం చెందుతుంది మరియు ఇది

పరివర్తన అనేది పునరుజ్జీవనం మరియు కోసం మాత్రమే

ప్రపంచం యొక్క శాంతి మరియు శ్రేయస్సు. ది

రుద్రుని మెరుపు భ్రమ అనే చీకటిని నాశనం చేస్తుంది

జనన మరణాలు మరియు హామీల చక్రం

అతను మొత్తంగా మార్చినప్పుడు ప్రపంచానికి శాంతి

ప్రళయం రాత్రి ముగింపులో విశ్వం:

భవతు భవతి తిమిరభిదూరం తేజో రౌద్రం ప్ర-

స్దన్తయే జగతః పరివర్త్తతే సమగ్రం కల్పాంతని-

స్ద్వసానే యత్ (ఎపిగ్రాఫ్. ఇండ్. 32, పేజి. 288).

అతను విశ్వానికి రూపశిల్పి మాత్రమే కాదు,

అతడే ఈ సిద్ధాంతానికి రచయిత

నిర్మాణ విధానం, మరియు అతని ప్రయత్నం కాదు

తీసుకురావడానికి తక్కువ సమయ షెడ్యూల్‌కు పరిమితం చేయబడింది

ఉనికి అక్కడ లేని ఏదో.

సృష్టి లేనట్లే అతడు నిత్యం చురుగ్గా ఉంటాడు.

విధ్వంసం లేదు, కానీ పరివర్తన మాత్రమే మరియు

పరివర్తన, దీని కోసం అతని సర్వజ్ఞత, సర్వశక్తి

మరియు అంతర్లీనత మరియు అధిక శక్తి

ఇందిరా గాంధీ జాతీయ

చట్టాల కేంద్రం’

అతనిని అత్యున్నతమైన ఈవరా, ఏకైక వ్యక్తిగా చేస్తుంది

సర్వశక్తిమంతుడు అని సంబోధించబడే వ్యక్తి.

శివుని నృత్యం ఈ శాశ్వతత్వానికి ప్రతీక

నృత్యం. అతని శాశ్వతమైన సృష్టి శాశ్వతమైన చక్రం

సృష్టి, రక్షణ, విధ్వంసం మరియు విమోచన.

జీవితం యొక్క చిహ్నం

శివుని నృత్య రూపం ఎప్పటి నుంచో ఉంది

అరణ్యంలా విస్తరించిన ఆయుధాలతో వర్ణించబడింది

చెట్ల. జాటాలు, అతనిలో వ్యాపించి తిరుగుతున్నాయి

నృత్యం, వెదజల్లే పువ్వులు మరియు అలలు

కదులుతున్న జట్లపై గంగా గళం విప్పుతోంది

గౌరీ దగ్గర్లోనే నిలబడి ఉంది

మనోహరమైన త్రిభైగా వైఖరి, వైపు మొగ్గు చూపుతుంది

ఆమె ప్రభువు, ఒక అందమైన శాసనంలో ఊహించబడింది

కెనరీస్ జిల్లాల నుండి 12వ శతాబ్దానికి చెందినది

వెర్డ్యూర్ యొక్క అత్యంత తియ్యని పెరుగుదల, మరియు

ఆ ఖగోళ, కోరికలు తీర్చే చెట్టు మరియు లత.

ఇంకా చెప్పాలంటే, ఇది శివ చిత్రం

జీవితం, ఉనికి, సైత, ఆనందం, దానం మరియు

చిట్, వైవాసిటీ లేదా యానిమేషన్: శ్రీమద్గంగాతరంగోచ్చలితజాలకనశ్రేణిపుష్పలిశోభధామమ్

చాయిచజ్జతపల్లవం

అమృతకరోద్యత్ఫలం బహుశఖరామమ్

గౌరీలతలింగితం అమరనుతం శంభుకల్పద్రువదమ్

రామంగిగత్తియీం వ్దైచితఫలచయామామ్

శివుడు కూడా తోటమాలి, మొక్కలు రక్షిస్తాడు

మరియు కలుపు మొక్కలు; సాధారణంగా జీవితంలో ఉన్నప్పుడు మాత్రమే

తోటమాలి మరియు విత్తనం వేరు, శివ

తానే విత్తనం, మొక్కతో మొలకెత్తినది,

ఎక్కువగా పెరిగిన కలుపు, మరియు తోటమాలి, ఎవరు

అన్నింటినీ నిర్ణయిస్తుంది. ఖజురహో నుండి ఒక శాసనం

దీని గురించి చాలా స్పష్టంగా ఉంది: ఇష్టపవికతవతనం

అజయమన్ద్య బీజాభీతాయ రుద్రాయ నమః పాలనావిలయకృతేశివ శుభం

ఎన్ని రకాలుగా ఆశ్చర్యంగా ఉంది

శివుని స్థిరమైన సృష్టి యొక్క భ్రాంతి మరియు

విధ్వంసం వివరించబడింది, కానీ ప్రతి సందర్భంలో, తో

అతని శుభప్రదమైన స్వభావం మరియు అతనిపై సరైన ఒత్తిడి

మొత్తం ప్రపంచాన్ని శుభప్రదంగా ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. అతను

అతనే ఈ శుభానికి ప్రతీక.

అతని జటాభేరా, ఇది పుర్రె, చిహ్నం

మరణం, నెలవంక, పెరుగుదలకు చిహ్నం

మరియు శాశ్వతత్వం, గంగ, అమృతం యొక్క చిహ్నం

జీవనోపాధి మరియు జీవితం, పాము, ట్రాన్స్మిగ్రేషన్ యొక్క చిహ్నం

ద్వారా ఒక శరీరం నుండి మరొకదానికి

అరిగిపోయిన శరీరాన్ని పారద్రోలే శాశ్వతమైన ఆత్మ

ఉపయోగించిన వస్త్రం లేదా పీల్ ఆఫ్ స్లాఫ్

వైపర్, ఇది సింబాలిక్ ప్రెజెంటేషన్ వలె ఉంటుంది

శివ స్వయంగా ఉంటాడు

దీనిని బట్టి అభినవగుప్తుడు,

అంత ముఖ్యమైన వ్యాఖ్యానం వ్రాసినవాడు

నాట్యశాస్త్రం, అంకిత భావంతో ఎక్కువ చేసింది

నృత్య ప్రభువుకు, అతని నృత్యం స్వయంగా

అనేది తత్వశాస్త్రంపై స్పష్టమైన వ్యాఖ్యానం

జీవితం యొక్క, స్వీయ-సాక్షాత్కారం యొక్క ఉద్దేశ్యం,

పరమాత్మ నృత్యం చేస్తున్న దృశ్యం

హృదయ కమలంలో ఆనందం, దర్శనం

ఇది ఇంద్రియాలను ముందుకు తీసుకురావడం ద్వారా కాదు

అవయవాలు వెలుపల, కానీ డ్రాయింగ్ మరియు ప్రొజెక్ట్ చేయడం ద్వారా

వాటిని లోపలికి. ఇది జరిగింది అదే

వర్ణించడంలో తమిళ సాధువులు ప్రకటించారు

చిదంబరంలోని చిదకాయలో శివుని ద్నందతాండవం

లేదా పుండరీకాపుర, కమలంలో

గుండె.

నటరాజ్ మరియు రంగనాథ అత్యంత చైతన్యంతో  గా నటించారు

మరియు ఒకేరకమైన భావాలు  యొక్క స్థిర  కోణాలు

శివుని క్రియాశీల నృత్యం  దగ్గరగా ఉంది

 స్థితి తో ప్రారంభ కాలం నుండి అనుబంధించబడింది

శేషసాయి విష్ణు రూపం (Fig. 10). ఎందుకు

శివ నృత్యం  ఏమైనప్పటికీ ప్రశ్న. ఇది దాదాపు

అనే ప్రశ్నకు అందమైన పద్యంలో సమాధానమిచ్చాడు

డ్యాన్సర్‌గా శివ ఎలా చేయగలడనే ప్రశ్న

పుష్పపుటలో తన చేతితో పూలు చల్లాడు. ఏదైనా

వేదికపై నర్తకి, వద్ద పువ్వులు చల్లడం

గౌరవార్థం, నృత్యం ప్రారంభం

అంతకుముందు ఖగోళ వ్యక్తులు మరియు విశిష్ట ప్రేక్షకులు

అతనికి సులభంగా అర్థం అవుతుంది. కాని ప్రభువు

అందరిచే ఆరాధించబడటానికి ఖచ్చితంగా నమస్కరించలేము

ప్రేక్షకులు, మించిన వారి ఆరాధనగా

అతనిది అసాధ్యమైన అద్భుతమైన భావన. కానీ

నుండి లైన్‌లో ప్రశ్న ఉంది

మహాభారతం: కిమర్థం తప్యతే తపః—-_ఎందుకు చేస్తుంది

విష్ణువు, సర్ప సోఫా మీద పడుకున్నాడు

జలాలు, తపస్సు చేయాలా? ఇది మంచి కోసమే

విశ్వం యొక్క మరియు వ్యాయామం యొక్క ఉదాహరణను సెట్ చేయడానికి-

38

సాధన కోసం. అతనికి నిజానికి ఏమీ లేదు

చురుగ్గా ఉండటానికి, కానీ ఇంకా చురుకుగా, కూడా

నిద్రలో.

ఈ రెండు ఐకానోగ్రాఫిక్స్ కావడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది

భావనలు కలిసి ఉంటాయి

అనేక ఆహ్వానాలు మరియు శాసనాలు. లో

రాజారావు యొక్క పెద్ద లైడెన్ గ్రాంట్, ఆవాహన

శివుడు మరియు దేవి పర్వతంపై ఆడుకోవడం గురించి పద్యం వివరిస్తుంది

క్షీరసాగరముపై యోగనిద్రలో కైలాసము మరియు విష్ణువు

సముద్ర. ఇది నటరాజుకు ముఖ్యమైన సూచన

మరియు గోవిందరాజులు ట్యూటలరీ

చోళుల దేవతలు. పద విహార, ఆట,

ఇక్కడ డ్యాన్స్ కాలక్షేపంగా ఉంది. శివ డ్యాన్సర్

మరియు దేవి సాక్షి లేదా కృతజ్ఞత

ప్రేక్షకులు. ఇక్కడ కూడా ఒక సూచన ఉంది

రెండింటి యొక్క డైనమిక్ మరియు స్టాటిక్ రూపాలు. చోళుడిగా

కుటుంబం కూడా సూర్యుని నుండి ఉద్భవించింది

పద్యములో సూర్యునికి నమస్కారము. మే ది

చోళుల రాజభవనం మొత్తం రక్షిస్తుంది

చంద్రబింబం ఉన్నంత కాలం అన్ని బాధల నుండి ప్రపంచం

భగవంతుడు తన భార్యతో కలిసి కైలాసంపై క్రీడలు

హరి తన యోగ నిద్రను పాముపై ఉంచుతాడు

పాల సముద్రం మీద మంచం, మరియు సూర్యుడు, కాంతి

విశ్వం, చీకటిని పూర్తిగా తొలగిస్తుంది:

జవత్ కత్లససైలే విహారతి భగవాన్ ఇందుమౌలీస్

స్వదేవ్యా యావత్ క్షీరామ్బురసౌ హరిర్ అహిశయనే యోగనిద్రమ్

తనోతి_యావద్ ధ్వంతం నితేఇంతం వ్యాపనయతి

రవిర్ విశ్వలోకైకదీపాస్ త్ద్వత్ పయాద్ అపయాద్ అయమ్

అఖిలమహిమండలం చోలవంసః (ఎపిగ్రాఫ్. ఇండ్.

రాష్ట్రకిత శాసనాలలో, సాధారణంగా ఉంటుంది

ఒక ఆవాహన పద్యం మళ్లీ కలిసి వస్తుంది

పద్మనాభుడు మరియు శివుడు కలిసి ఉన్న భావన.

నాభి కమలం అయిన నిన్ను ఆ భగవంతుడు రక్షించుగాక

బ్రహ్మ మరియు శివుడు తన నివాసంగా చేసుకున్నాడు,

చంద్రుడు, ఆకాశం యొక్క మనోహరమైన అంకె ద్వారా

అలంకరించబడినది: స వోపద్ వేధస ధామ యన్నాభికమలమ్

కృతం హరస్ చ జస్య కాన్తేన్దుకలయా

కమ్ అలంకృతం (ఎపిగ్రాఫ్. Ind. 3, p. 105).

ఇక్కడ పద్మనాభుడు, విష్ణువు ప్రస్తావన ఉంది

యోగనిద్ర మరియు శివలో పాము మంచం మీద

ఆకాశంలో చంద్రుని-క్రెస్టెడ్ నృత్యం. సూచన

ఇక్కడ చంద్రునికి ఆకాశాన్ని అలంకరించడం ఒక ముసుగుగా ఉంటుంది

ఆకాశంలో శివుని నృత్యానికి సూచన

చిదంబర బానా యొక్క మరొక శాసనంలో

రాజు విక్రమాదిత్య IT, సృష్టికర్తగా, రక్షకుడిగా శివ

మరియు విధ్వంసకుడు మరియు శేషగాయిగా విష్ణువు

కలిసి తీసుకువస్తారు. ఆ శివుడు భరోసా ఇవ్వాలి

మీరు శ్రేయస్సు, ఎవరి పాదాల జత కలదు

అసంఖ్యాక రత్నాల నుండి ఎర్రటి కిరణాల సమూహం

వంగి ఉన్న ఖగోళ శక్తుల కిరీటాలపై

ఆరాధన, ఎవరికి సంబంధించిన నిజమైన అవగాహన

వేదాలకు కూడా అసాధ్యం, మరియు

వీక్షకులు వీరిని సృష్టికర్తగా భావిస్తారు, అనుకూల|

మొత్తం విశ్వం యొక్క టెక్క్టర్ మరియు డిస్ట్రాయర్. మే

ఆ నారాయణుడు (ఆయన నివాసం నీరు) రక్షిస్తాడు

మీరు, ఎవరి పాదాలకు ఆతిథ్యం ఇస్తున్నారు

పాముపై శాశ్వతంగా పడుకున్న ఖగోళులు

మంచము నీలిరంగు వలె మనోహరంగా అందంగా కనిపిస్తుంది

అఫ్జనాద్రి పర్వతం, సముద్రంలో పడవేయబడింది

అసురులు మరియు దేవతల ద్వారా, వినియోగాన్ని విస్మరించడం

సాగర మథనానికి మందర కొండ

మళ్ళీ, ఈసారి తాజాగా మరియు తియ్యగా ఉంటుంది

అమృతం: యతిత్వప్రకటీకృతవాటితరం వేదోఫ్ర

నలం యతస్ స్థిత్యుత్పత్తిలయాస్ సమస్తజగతం యమ్

మన్వతే యోగినః సాక్షన్నమ్రసురేంద్రవృన్దమకుటవ్యడ్లీనరత్నావలీసోనాంసువ్రజరన్పితాంఘ్రియుగాలో

భీత్యై శివస్ సోస్తు వః క్షీరోదం మథితమ్

మనోభిర్ అతులం దేవాసురైర్ మన్దారం హిత్వక్షిప్తా

ఇవైతజనాద్రిర్ ఇవ యస్ తతృద్ధికం ర్దజతే యో భోగీన్ద్రనివిష్టమీర్తిర్

అనిశం భీత్యోమితస్యాప్తయే రక్షేద్

వః సురవృన్దవన్దితపదద్వన్ద్వాస్ స న్దరాయణః

(Epigraph. Ind. 3, p. 75).

శివుడి మూడు కళ్ల ఉద్దేశం నిజంగా చాలా ఉంది

సూచించే. అతడు కాంతి స్వరూపుడు. శివ ఆలోచనలో, ఒకచోట చేర్చే ఆత్మ

వేదిక యొక్క ప్రభువు, నృత్యం మరియు

నిద్రలో, అటువంటి శ్లోక ఉదాహరణలకు కారణమవుతుంది

ఆయన దర్శించినప్పుడు అప్పయ్య దీక్షితులు ఒకరిగా

చిదర్బరం మరియు పద్యాలను ఏకకాలంలో కూర్చారు

నటరాజు మరియు రంగనాథను సూచిస్తూ

(చిదర్‌బారంలో గోవిందరాజుల శైలిలో).

రెండు చిత్రాలను చూడగానే, చాలా దగ్గరగా,

ఒకే విధమైన దిగుమతిని తెలియజేస్తుంది, గొప్ప తత్వవేత్త

కవిత్వంలో దూసుకుపోయింది. మా స్వామికి నమస్కరిస్తున్నాను

(లక్ష్మి) మరియు ఉమా ప్రభువు, దేవుడు

హుడ్డ్ పాము తన మంచం వలె, మరియు ఖగోళ పాము

హుడ్డ్ పామును తన ఆభరణంగా ధరించేవాడు,

మురా అనే రాక్షసుడిని నాశనం చేసేవాడు మరియు

పుర (త్రిపుర) రాక్షసులను జయించినవాడు

రాక్షసుడు బనా మరియు శత్రువు యొక్క ప్రత్యర్థి

అసమబానా (కామ, దీని పుష్పబాణాలు

బేసి సంఖ్య-ఐదు). అతను పసుపు ధరించనివ్వండి

పట్టు లేదా క్వార్టర్స్, అతన్ని డేగ మీద వెళ్ళనివ్వండి

మౌంట్ లేదా హంప్డ్ ఎద్దు, అతన్ని నిద్రపోనివ్వండి లేదా

వేదికపై ఉల్లాసంగా నృత్యం చేయడంలో నాకు తేడా కనిపించలేదు

the Almighty: మేరమానం ఉమాఏరమణం ఫణధారతల్పం

ఫణధారకల్పం మురమథనం పురమథనం

వందే బనారీం అసమబానరీమ్. వస్తమ్

పిసంగం వాసనం దిసో విడి గరుత్మత యాతు కకుద్మత

వా నిద్రాతు వా నృత్యతు వా ధీరంగం భేదం న

పశ్యామి పరస్య వస్తునః (అప్పయ్యదీక్షితేంద్రవిజి,

p. 79)

అదే జాతిలో సమరపుంగవ దీక్షితా,

గొప్ప కవి మరియు అప్పయ్య దీక్షితుల శిష్యుడు,

స్లీపర్ అయిన రంగసాయి యొక్క ఏకత్వాన్ని వివరిస్తుంది

వేదికపై, శ్రీరంగం వద్ద విష్ణు, మరియు శివ

జంబుకేశ్వరం ఆలయంలో గొప్ప నర్తకి,

శ్రీరాఫ్‌గామ్‌కు ఆనుకుని ఉంది. మే అది

అన్ని ఖగోళాల చక్రవర్తి ఉన్న మమ్మల్ని రక్షించండి

నదిపై ఉన్న ద్వీపంలో అతని క్రీడా నివాసం

సహ్య పర్వత పుత్రి కావేరి.

సముద్రపు కవచమైన భూమి ఎవరికి కావచ్చు

జీవిత భాగస్వామి లేదా రథం, నీలి రంగు లిల్లీల ప్రేమికుడు

(చంద్రుడు), అతని కన్ను లేదా శిఖరం ఆభరణం, గొప్పది

మహాసముద్రం అతని నివాసం లేదా అతని వణుకు, ప్రభువు

హుడ్ సర్పాలు, అతని స్లీపింగ్ సోఫా లేదా అతని

కంకణాలు: సంసారి స్యాన్దాని వా జలధిరాసనాయా

లోచనీ శేఖరీ వా నేత్ర నీలోత్పలానాం ఉదాధిపరివృద్ధేనాలయ్త్ ॥

తినవన్ వా పర్యంకి కంకణిత్ వా

ఫణిధరపతినా సహ్యభిభృత్కుమారిమధ్యలంకారలీలావసతిర్

అవతు మాం దేవతాస్ద్ర్వభౌమః

(యాత్రప్రబంధ 5, 129).

శివ తాండవం లో’’ కరణాలు ‘’గురించి తర్వాత తెలుసుకొందాం.

సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -22-9-23-ఉయ్యూరు —