నమో నమో నటరాజ -7

శివ  తాండవం లో’’ కరణాలు’’

శివ తాండవంలో సమర్పించబడిన కరణాలు

శివుడు సర్వోన్నత గురువుగా భావించబడ్డాడు

సంగీతం వలె నృత్యం. అతను ప్రారంభ పల్లవిలో కూడా ఉన్నాడు

శిల్పం, బోధకుడు గ  చూపబడింది

తాండవానికి తాండవ మరియు భరత, గొప్ప ఘాతాంకాలు

ఈ కళ యొక్క. ఇది ప్రధానంగా దృశ్యమానం కాబట్టి

కళ, గొప్ప నైపుణ్యం తగిన అవసరం

తెలియజేయడానికి అవయవాలు మరియు అవయవాలను ఉపయోగించడం

ఉద్దేశించిన సాహిత్య భాగం యొక్క ఖచ్చితమైన దిగుమతి

సంజ్ఞల భాషలో చిత్రీకరించబడుతుంది.

బృహదీగ్వర దేవాలయం యొక్క గొప్ప వాస్తుశిల్పి

తంజావీర్ వద్ద, రాజరాజు యొక్క ఉదాహరణలో మరియు

రాజేంద్ర, కళ మరియు సంస్కృతికి గొప్ప పోషకులు మరియు

ముఖ్యంగా నృత్యం , ఒక వరుసను చెక్కింది

శివుడు స్వయంగా వీటిని ప్రదర్శిస్తున్నట్లు వర్ణించే ప్యానెల్లు

కరణాలు. చోళుడు అని గుర్తు చేసుకోవచ్చు

దేశం సంస్కృతి మరియు కళల భూమి

నిత్యవినోద వంటి ప్రాంతాల పేర్లలో ప్రతిబింబిస్తుంది

వలనాడు, చక్రవర్తి సమర్పించిన ప్రదేశం

నాలుగు వందల మంది నృత్యకారుల అద్భుతమైన సంఖ్య

అతను పవిత్రం చేసిన గొప్ప ఆలయానికి

బ్రహ్మాండమైన శివలింగం, తన పేరు రాజరాజేశ్వరుడు,

మరియు అత్యంత అద్భుతమైన నటరాజు

దక్షిణాన లోహంలో. ఈ డ్యాన్స్ సిరీస్

ప్యానెల్లు చక్రవర్తి యొక్క విజయవంతమైన వ్యక్తీకరణ

నాట్యానికి ప్రభువైన ఆడవల్లన్ పట్ల భక్తి

చిదంబరానికి అత్యంత ఆరాధనీయుడు

దేవత, మరియు ఎవరి సమక్షంలో, బంగారు రంగులో

ఆ గొప్ప ఆలయ హాలు, అతను చిత్రీకరించాడు

స్వయంగా, ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు, పూర్తి పరివారంతో,

అతని రాణులు మరియు బహుశా అతని సోదరితో సహా

అలాగే, గోడలను అలంకరించే చిత్రాలలో

 మధ్యభాగం  చుట్టూ పెరంబులేటరీ మార్గం

ఇది దాదాపుగా గుణాల పునరుద్ఘాటన

అభినయదర్పణ ప్రారంభ శ్లోకంలో శివునికి,

అంగికం భువనం యస్య వాచికం సర్వవాన్మయమ్,

ఆహారంం చన్ద్రతారాది తం వన్దే సాత్త్వికమ్

శివం, ఇక్కడ భగవంతుని కదలిక

శరీరం మొత్తం ప్రపంచం, దీని వాక్కు

భాష యొక్క మొత్తం విస్తరణ, దీని అలంకారం

మరియు వస్త్రధారణ చంద్రుడు మరియు నక్షత్రాలు మరియు

ఇష్టం మరియు మనోభావాల స్వరూపం ఎవరు.

ప్యానెల్లు తూర్పు నుండి ప్రారంభమవుతాయి (Fig. 1) మరియు

గోడలపై సవ్యదిశలో, దక్షిణాన కొనసాగండి,

పశ్చిమ మరియు ఉత్తర. తూర్పు ముఖంగా పది కరణాలు ఉన్నాయి.

ఇరవై ఏడు దక్షిణ, ముప్పై ఒకటి పడమర మరియు పదమూడు

ఉత్తరం. మొత్తం సిరీస్ పూర్తి కాలేదు,

మరియు నూట ఎనిమిది మాత్రమే ఉన్నాయి

42

ఎనభై-ఒక్క సంఖ్యలు: మరియు unhewn బ్లాక్స్

ఉత్తరం (Fig. 2) మరియు తూర్పున మరింత రాతిపని

అకస్మాత్తుగా ఆగిపోయినట్లు గోడలు చూపిస్తున్నాయి. కూడా

చెక్కిన వాటికే ఇవ్వబడలేదు

ఉంటే ఊహించిన ఆ ముగింపు

వారు విరామ వేగంతో చెక్కారు

శిల్పి. అతను బహుశా ఉద్దేశించి ఉండవచ్చు

అతను చేయగలిగినంత కంటే ముందే మొత్తం సిరీస్‌ని ముగించాడు

వాటన్నింటికి సంబంధించిన వివరాలను బయటకు తీయండి.

సాధారణ నిష్పత్తి మరియు రుచి

శిల్ప రీతి స్పష్టంగా ప్రారంభ చోళుడు

11వ శతాబ్దపు ఆరంభం, సహ-ఎవల్

స్వయంగా బృహదీశ్వర ఆలయ నిర్మాణం.

ఈ అన్ని ఫలకాలలో శివుడు సులభంగా గుర్తించబడతాడు

తన నాలుగు చేతులు మరియు అతను కలిగి ఉన్న లక్షణాల ద్వారా,

గొడ్డలి, త్రిశూలం, పాము మొదలగునవి. అది

ఈ మునుపటి సిరీస్‌ని పోల్చడం ఆసక్తికరంగా ఉంది

భరత వచనం యొక్క ఆత్మకు దగ్గరగా ఉంటుంది

తరువాతి సిరీస్, చోళ కాలం నుండి కూడా

చిదర్ంబరం వద్ద గోపుర. వివరించడంలో

ప్యానెల్లు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి, సంఖ్య

చెక్కిన ప్యానెల్ మొదట ప్రస్తావించబడింది మరియు

కరణం పేరు, సంఖ్య ప్రకారం

భరత వచనంలోని క్రమానికి తదుపరి ఇవ్వబడింది.

వ్యాఖ్యానం లేని చోట, ప్యానెల్ ఇక్కడ ఉంది

మరియు చిదర్‌బరం వద్ద ప్యానెల్‌కు అనుగుణంగా ఉంటుంది

సరిగ్గా. అవి ఎక్కడ విభేదిస్తాయి, తేడాలు ఉంటాయి

ఎత్తి చూపారు, మరియు కరణాల సామీప్యం

వారి చిత్రణలోని వచనానికి కూడా సూచించబడింది,

తఫ్జావీర్ వద్ద లేదా చిదర్‌బరం వద్ద అయినా.

శిల్ప ప్యానెల్ సంఖ్య | (Fig. 3) సూచిస్తుంది

భరతం ప్రకారం మొదటి కరణం, మంచు.

తాళపుష్పపుట. శివుడు నాలుగు చేతులతో ఉన్నా.

అతని ప్రధాన చేతులు పుష్పపూజలో కలిసి ఉంటాయి,

మిగిలిన రెండు చేతులు పట్టుకున్నప్పుడు, ఒకటి

డ్రమ్ మరియు ఇతర, ఇది అగ్నిలా కనిపిస్తుంది. ది

వచనం. సరిగ్గా అనుసరించబడింది-వమే పుష్పపుతః

పార్స్వే. సహితం వ్యాఖ్యానం వామప్దర్శే సౌష్ఠవేన

వామస్తనక్షేత్రే పుష్పపూతహస్తబన్ధ ఇతి

1s స్పష్టంగా అనుసరించడం ద్వారా చేతులు లోపలికి సూచించబడతాయి

ఛాతీ యొక్క ఎడమ వైపుకు దగ్గరగా యూనియన్. అక్కడ

ఎడమ వైపు కొంచెం వంగి ఉంటుంది

సన్నతం పార్శ్వం అనే వచనం ద్వారా నిర్దేశించబడింది.

కుడి పాదం అగ్రతలసాఫిచారాలో, మడమ పైకి లేపబడి ఉంది

మరియు కాలి నేలపై విస్తరించింది. ఇది అంతా

బృహదీశ్వరాలయంలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది

ప్యానెల్, ఇది చిదర్‌బరం కంటే మెరుగైనది

కరణాన్ని వివరించడంలో ఒకటి. ఈ

కరణం పూజలో పువ్వులు వెదజల్లడం కోసం

నృత్యం యొక్క ప్రారంభం మరియు ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది

లో తగిన సందర్భంలో సూచించబడింది

హర్ష యొక్క రత్నావళి యొక్క నంది స్తోక, పదగ్రస్థితాయ

ముహస్ స్తనాభరేనానితాయా నమ్రతం శంభోస్ సస్పృహలోచనత్రయపదమ్

యంత్యా తదారాధనే _ హ్రీమత్యద్

స్వరష్లితః సపులకస్వేదోద్గమోత్కమ్పయా విస్లిష్యన్

కుసుమాంజలిర్ గిరిజయ క్షిప్తో’ నాత్రే పాతు వః.

తాళపుష్పపుట అనే పేరు స్వయంగా వివరించబడింది

ఇద్దరి స్థానం నుండి అభినవగుప్తుడు సరైన. ఇది గొప్ప క్షణాన్ని సూచించడం

హెచ్చరిక , భుజంగత్రాసిత తర్వాత.

చెక్కబడిన ప్యానెల్ 36 నిపురా, కరణ (Fig. 25)

టెక్స్ట్ యొక్క సంఖ్య 36. రెండు ప్యానెల్‌లలో

కరణం సరిగ్గా చిత్రీకరించబడింది. చేతులు విసిరారు

/ అతడ్రెంచికత గురించి వ్యక్తీకరణ మరియు బహుశా

తంజావీర్ వద్ద టిస్, హిప్ యొక్క గైరేషన్ ఇక్కడ ఉంది

యొక్క అందమైన కదలిక కారణంగా స్పష్టంగా

మొండెం వ్యక్తీకరించబడింది-ఇరికం సువలితం కృత్విడి,

అభినవగుప్తుడు భ్రమరికయా చార్యను జోడించినప్పుడు

త్రికావలనం కృత్వా.

చెక్కబడిన ప్యానెల్ సంఖ్య 37 (Fig. 25) వజ్సాఖరేచితకా,

వచనంలోని కరణ 37. ఇది బాగా వ్యక్తీకరించబడింది

తంజావీర్ ప్యానెల్‌లో, రేచితగా

హస్త, పద, కటి మరియు గ్రీవద్ పూర్తి మరియు

, రేచితౌ

హస్తపాదౌ చ కతి గ్రీవా చ రేచిత వత్సఖస్థానకేనైతద్

భవేత్, కూడా చిత్రీకరించబడింది; కానీ లోపల

చిదంబరం ప్యానెల్ స్ధన కొద్దిగా ఉంది

భిన్నమైనది. ఈ కరణం తెలియజేసే అర్థంలో ఉంది

లేదా సమర్పణ-ఏతద్ కారణం అభివాహనే.

చెక్కబడిన ప్యానెల్ సంఖ్య 38 (Fig. 26) ఉంది

భ్రమరక, కరణ 38 వచనం. రెండు ప్యానెల్లు

వచనాన్ని అనుసరించండి. మొండెం యొక్క ఊగు , అయితే,

చిదంబరం ప్యానెల్‌లో స్పష్టంగా ఉంది.

చేతుల ఉద్వేష్టితలపల్లవిలో స్పష్టంగా ఉంటుంది

తఫ్జావర్ ప్యానెల్. ఈ కరణం అహంకారాన్ని సూచిస్తుంది

చుట్టూ తిరుగుతూ-ఏతదుద్ధతపార్త్భ్రమణవిషయే

ప్రయోక్తవ్యమ్.

చెక్కబడిన ప్యానెల్ సంఖ్య 39 (Fig. 26) సమాధానాలు

చతుర, కరణ 39 వచనం. తంజావీర్ ప్యానెల్‌లో,

ఎడమ చేతి అలపల్లవ, 1.ఇ. అతిచిత-అంచిత

ఇత్యాలపల్లవా, చతురాలో కుడి చేయి వ్యతిరేకంగా

కుట్టితలో ఛాతీ మరియు కుడి కాలు, అంతే

చాలా సరైనది. చిదంబరం ప్యానెల్‌లో, ది

ఎడమ చేయి దండ లేదా కరిహస్తాలో ఉంటుంది. వచనం,

దక్షిణః కుట్టితః పాదః, ఇది చాలా ముఖ్యమైనది

చతుర భంగిమలో, రెండింటిలోనూ స్పష్టంగా ఉంటుంది. ఈ

కరణం అనేది అద్భుత వైఖరిని చూపించడం

విదూషకుడు -ఏతద్ విదిశకస్య సవిస్మయశిచ్యభినయాదౌ.

చెక్కబడిన ప్యానెల్ సంఖ్య 40 (Fig. 27) సూచిస్తుంది

భుజంగాంచితక, కరణ 40 వచనం. ది

చిదర్బరం ప్యానెల్ వచనాన్ని సరిగ్గా అనుసరిస్తుంది,

చేతులు తిప్పుకోవడం తప్ప. లో

తంజావర్ నుండి ప్యానెల్, చేతులు దగ్గరగా లేవు

వచనానికి. వచనం, భ్వాంగత్రస్తః పాదో

దక్షిణో రేచితః కరః లతాఖ్యశ్చ కరో వామో

భుజంగాఞ్చితకం భవేత్, ఉండేది

యొక్క స్థానం ఉంటే అద్భుతంగా సమాధానం

చిదంబరం వద్ద చేతులు _ ఉన్నాయి

తిరగబడింది.

J!

Fic. 30. ప్యానెల్లు నం. 46 మరియు 47, వృశ్చికరేచిత మరియు వృశ్చిక,

కరణాలు 46 మరియు 47, చోళుడు, ఇల్త్ శతాబ్దం A.D., బృహదీశ్వరుడు

ఆలయం, తఫీజావూర్.

చెక్కబడిన ప్యానెల్ సంఖ్య 41 (Fig. 27)ని సూచిస్తుంది

దండకరేచిత, కరణ 41 వచనం. రెండూ

ప్యానెల్లు చేతి మరియు పాదం లోపలికి విసిరినట్లు చూపుతాయి

దండ రూపం మరియు సరైనవి. వచనం, విక్షిప్తం

హస్తపదం తు సమన్తాద్ యత్ర దణ్డవత్ రేచ్యతే

తద్ధి కారణం జ్ఞేయం దండకరేచితం, బాగానే ఉంది

భద్రపరచబడింది. ఈ కరణం ఒక అతిశయోక్తిని సూచించడమే

వైఖరి-ఉద్ధతవిషయే చాస్య ప్రయోగః.

చెక్కబడిన ప్యానెల్ సంఖ్య 42 (Fig. 28) ఉంది

వృశ్చిక కుట్టిత, కరణ 42 వచనం. శాసనాలు, నం

సందేహం, రెండు ప్యానెల్‌లలో v7schika, కానీ

వద్ద అలపల్లవలో భుజాల మీద చేతులు

చిదంబరం వృశ్చికం అనే వచనానికి దగ్గరగా ఉన్నాయి

చరణం కృతోవ ద్వద్వాప్యథ నికుట్టితౌ విధాతవ్యౌ ॥

కరౌ అభినవగుప్తుడు, ద్వాపి ద్వారా వివరించబడింది

హస్తౌ స్వబాహుశిరస్యలపల్లవౌ నికుట్టితౌ పర్యద్యేన

విదధ్యత్. చేతులు కొద్దిగా చూపించబడ్డాయి

తఫీజావర్‌లో ఛాతీకి వ్యతిరేకంగా క్రిందికి తగ్గించండి

ప్యానెల్. ఈ ప్యానెల్ అద్భుతాన్ని తెలియజేయడానికి మరియు a

ఆకాశంలో తిరగాలనే కోరిక-ఎటచ్చ

విస్మయాకాశగమనేచ్ఛాదిప్రధానే వాక్యార్థే

విషయే ప్రయుజ్యతే.

చెక్కబడిన ప్యానెల్ సంఖ్య 43 (చిత్రం. 28) కటిభ్రాంత,

వచనంలోని కరణ 43. చిదర్బరం

ప్యానెల్ టెక్స్ట్ నుండి భిన్నంగా కాళ్ళను చూపుతుంది

 తంజావూర్ వద్ద, వచనాన్ని అనుసరించినప్పటికీ, అది

సాచిలో చూపబడిన కాలు తిరగబడింది. ది

కటిరెచిత కూడా ఇక్కడ స్పష్టంగా ఉంది. బహుశా, ది

కతిరేచిత కరారేచితలో కూడా ప్రతిధ్వనిస్తుంది; కాకుండా

అది కారరేచితం, ఇది కాన్సన్స్‌లో ఉంటుంది

కతిరేచిత. అభినవగుప్తుడు తన వ్యాఖ్యానంలో,

చేతులు, ఐచ్ఛికం అని చెప్పారు

కతిరేచితతో పొత్తులో ఉండవచ్చు-

భ్రమరికయా చ చార్యా కారయోశ్చ ప్రయోగవశగత్వేన ॥

కటిభ్రమణకాలే తయోర్ అపి వ్యవర్తనపరివర్తనకారణమ్ ॥

ఈ కరణం స్వచ్ఛమైనది

నిట్టా, ఇక్కడ తాల సర్వోన్నతమైనది.

I2

Fic. 31. ప్యానెల్లు నం. 48 మరియు 49, వ్యంసిత మరియు పర్$వనికుట్టక,

కరణాలు #8 మరియు 49, చోళ, IJth శతాబ్దం A.D., బృహదీశ్వరుడు

ఆలయం, తఫీజావియర్.

చెక్కిన ప్యానెల్ 44 (Fig. 29) అనుగుణంగా

లతవృశ్చిక, కరణ 44 వచనం. రెండు ప్యానెల్లు

అంగీకరిస్తున్నారు. ఆర్చిక  లో కుడి కాలు పైకి ఎత్తబడింది.

ఎడమ కాలు నేలపై మరియు ఎడమవైపు ఉంటుంది

చేతిని లతా పద్ధతిలో తేలికగా విసిరివేయబడుతుంది

బదులుగా అది క్రిందికి, చేతి ఉంది

కొద్దిగా పెరిగింది. ఈ కరణం ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

ఆకాశం నుండి అవరోహణ-ఎకపాద్ అవసాననే

ప్రయోగః.

చెక్కబడిన ప్యానెల్ సంఖ్య 45 (Fig. 29) ఉంది

చిన్న, కరణ 45 వచనం. వచనం, అలపద్మ

కటిదేశే ఛిన్నా పర్యాయసః కటి వైశాఖస్థానకేనేహ

తచ్ఛిన్నం కారణం భవేత్, స్పష్టంగా ఉంది

తఫ్జావర్ వద్ద రెండు ప్యానెల్‌లను అనుసరించారు మరియు

చిదంబరం వద్ద. తఫిజావిర్ వద్ద, కుడి

ఆలపద్మలో చేయి కటిపై ఉంది, చిదర్బరంలో ఉన్నప్పుడు,

అది ఎడమ చేయి. ఇది సులభంగా వివరించబడింది,

ఇది ఐచ్ఛికం. ఇది ఏదైనా హాన్ కావచ్చు.పాద క్రితమదో పసర్పా.

చెక్కిన ప్యానెల్ సంఖ్య 59 (Fig. 37)

వచనంలోని ద్వర్త, కరణ 59ని సూచిస్తుంది. ది

కాళ్ళ స్థానం రెండు ప్యానెల్‌లలో సమానంగా ఉంటుంది

మరియు వచనాన్ని అనుసరిస్తుంది. చేతులు ఐచ్ఛికం

మరియు తేడా. కరణం విధానాన్ని సూచిస్తుంది

హీరో వైపు నాయిక-ంద్యకోపసర్పణే.

చెక్కిన ప్యానెల్ సంఖ్య 60 (Fig. 37)

వచనంలో డోలపద, కరణ 60ని సూచిస్తుంది.

చేతులు ఐచ్ఛికం కాబట్టి, ప్రధాన విషయం 1 సె

the swaying of the leg-కుఫ్చితం పదం

ఉత్క్షిప్య పార్శ్వత్పార్సోం తు దోలయేత్ । ఈ

తంజావీర్ ప్యానెల్, Ficలో స్పష్టంగా చిత్రీకరించబడింది. 40. ప్యానెల్లు నం. 65 మరియు 66, విద్యుద్బ్రంతం మరియు _అతిక్రాంతం,

: కరణాలు 65 మరియు 66, చోళ, I]వ శతాబ్దం A.D., బృహదీశ్వరుడు

ఇది వచనాన్ని మెరుగ్గా అనుసరిస్తుంది. ది హ్యాండ్స్ టెంపుల్, తఫ్త్‌జెడ్విర్,

55

41. ప్యానెల్ నెం. 6/7, వివర్టితక, కరణ 67, చోళ, IJth శతాబ్దం

A.D., బృహదీశ్వర దేవాలయం, తైజ్దూతిర్.

Fic.

Fic. 42. ప్యానెల్ నం. 68, గజక్రీడితక, కరణ 68, చోళ, IIవ : శతాబ్దం

A.D., బృహదీశ్వర దేవాలయం, తైట్జావియర్.

Fic. 43. ప్యానెల్ నెం. 69, తలసంస్ఫోటిట, కరణ 69, చోళ, I వ శతాబ్దం

A.D., బృహదీశ్వర దేవాలయం, T అఫిజ్ద్వార్,

56

ఐచ్ఛికం, రెండు ప్యానెల్‌లలో తేడా ఉంటుంది. ది

వ్యాఖ్యానం, దోల్ధాస్తవేవ ప్రయోగవాసగౌ, ఉంది

సమాధానమిచ్చాడు-తంజావైర్ వద్ద రెండు చేతులు ఉన్నాయి

డోలహస్త, అయితే. ఒక చేయి మాత్రమే ముడుచుకుని ఉంది

చిదంబరం. అయితే, ఈ ప్యానెల్ 1సె కూడా నిండింది

చర్య యొక్క.

చెక్కిన ప్యానెల్ సంఖ్య 61 (Fig. 37)

వచనంలోని వివృత్త, కరణ 61ని వర్ణిస్తుంది. వద్ద

తంజావీర్, శిల్పం వచనాన్ని అనుసరిస్తుంది

మంచి. కాళ్ళలో, మొండెం యొక్క ట్విస్ట్, రెచిత

ఆలపల్లవలో చేతులు, హేమిస్టిచ్,

అక్షిప్తం హస్తపదం చ త్రికం చైవ వివర్తయేత్,

8 చాలా స్పష్టంగా సూచించబడింది. లో

చిదంబరం ప్యానెల్ చేతులు రెచియాలో ఉన్నాయి,

కాళ్లు కొంత గందరగోళంగా ఉన్నాయి. ది

వ్యాఖ్యానం బదులుగా హంసపక్షాన్ని సూచిస్తుంది

అలపల్లవ యొక్క—తద్ రేచితౌ చ హంసపక్షౌ

ద్రుతభ్రమౌ హస్తవితి త్రికవివర్తనయోగాత్ వివృత్తమ్ ।

ఇక్కడ ట్విస్ట్ మరియు బ్యాక్ వ్యూ సూచిస్తున్నాయి

హిప్ యొక్క మెరుగైన కదలిక. ఈ కరణం

అహంకారం మరియు అతిగా భరించడం కోసం

మార్చి-అస్యోద్ధాగతిపరిక్రమే ప్రయోగః.

చెక్కబడిన ప్యానెల్ సంఖ్య 62 (Fig. 38) వినివృత్త,

కరణ 62 వచనం. తఫీజావిర్ ప్యానెల్‌లో,

కాలు యొక్క స్థానం మరియు మొండెం యొక్క ట్విస్ట్

వచనం ప్రకారం ఉంటాయి. చేతులు కావు

పూర్తిగా rechita మరియు బదులుగా samdamésa లో ఉన్నాయి

హంసపక్షం. సిఇచివిద్ధం విధద్యథా త్రికం తు ॥

విన్వర్తయేత్ కరౌ చ రేచితౌ కార్యౌ చాలా స్పష్టంగా ఉంది.

అయితే చిదర్‌బరం ప్యానెల్‌లో ది

చేతులు గందరగోళంగా ఉన్నాయి, అయితే బహుశా

ఇక్కడ చూపిన విధంగా రెచిత కదలిక చాలా ఉంది

సాధ్యం. ఈ కరణం యొక్క ఉపయోగం కోసం ఉంది

మునుపటిది.

చెక్కబడిన ప్యానెల్ సంఖ్య 63 (Fig. 38) ఉంది

పార్శ్వక్రాంతం, కరణం 63 వచనం. లో

తంజావీర్ ప్యానెల్, పాఠాన్ని అనుసరించి, పాదం ఉంది

భుజంగంచితలో మరియు పెంచారు. చేతులు ఐచ్ఛికం.

చిదర్బరం ప్యానెల్‌లో, చేతులు

మరియు పాదాలు భిన్నంగా ఉంటాయి. ఈ కరణం ప్రధానంగా ఉంటుంది

భీభత్సం యొక్క ఆధిపత్య మానసిక స్థితిని సూచించడానికి

భీమసేనుని—ఏతచ్చ రౌద్రప్రధానే

భీమసేన్దేః పరిక్రమే.

చెక్కబడిన ప్యానెల్ సంఖ్య 64 (Fig. 39) సూచిస్తుంది

నిస్తంభిత, కరణ 64 వచనం. ఇక్కడ

the text, పృష్ఠతః కుటిచితః పాదో వక్షశ్చైవ

సమున్నతం తిలకే చ కరస్ స్థాప్యః, సరియైనది

తరువాత, కాలు వెనుకకు వంగి, ఛాతీని పైకి లేపి,

మరియు చేతి నుదిటిని తాకింది. ది

చిదంబరం ఫలకం అర్ధజనంలో కాలు చూపిస్తుంది,

దాదాపు అభినవగుప్తుని పార్ష్‌భగే సమీపిస్తున్నాడు

కుచితః. కాలు యొక్క మరొక వెర్షన్,

అభినవగుప్తుడు గమనించాడు,

Fic. 44, ప్యానెల్లు నం. 70 మరియు 71, గరుడప్లుతక మరియు గండసిచి,

కరణాలు 70 మరియు 71, చోళ, I]వ శతాబ్దం A.D., బృహదీశ్వరుడు

ఆలయం, టి అఫిజావిర్.

Fic. 45. ప్యానెల్లు నం. 72 మరియు 73, పరివృత్త మరియు పరేవజనులు, కరణాలు

72 మరియు 73, చోళ, ఇల్త్ శతాబ్దం A.D., బృతాదీశ్వర దేవాలయం,

త౦జా వూర్,

Fic. 46. ప్యానెల్‌లు నం. 74 మరియు 75, గ్రిధ్రావలినకా మరియు సన్నాట,

కరణాలు 74 మరియు 75, చోళుడు, ఇల్త్ శతాబ్దం A.D., బృహదీశ్వరుడు

ఆలయం, తఫ్జావిర్.

కో’త్ర పద ఇత్యేకే. ఇది ఒక ప్రత్యేక భంగిమ

శివ-మహేశ్వరాభినయవిషయాన్ని అనుకరించండి మరియు సూచించండి.

చెక్కబడిన ప్యానెల్ సంఖ్య 65 (Fig. 40) 1s

విద్యుద్భ్రాంత, కరణ 65 వచనం. తంజావూరు

టెక్స్ట్ మరియు వ్యాఖ్యానానికి ప్యానెల్ సమాధానాలు

మెరుగ్గా ఉంటుంది, ఎందుకంటే కాలు వంగి మరియు పైకి లేచింది మరియు తిరుగుతుంది

చుట్టూ, తల తాకడం, అది నేరుగా ఉన్నప్పుడు

చిదంబరం ప్యానెల్‌లో ఉంది. చేతులు ఉన్నాయి

ఇక్కడ మండల పద్ధతిలో కూడా తగిన విధంగా, మరియు

చిదంబరంలో రెచిత మరియు డోలాలో. పృష్ఠతో

వలితం పదం స్ట్రోఘృష్టం ప్రసారయేత్ సర్వతో

మండలవిద్ధం చిత్రంలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది

తంజావీర్ లో. ఈ వచనం అలాగే పృష్ఠత

ఇరుమిలాదేశాత్ ప్రభృత్ వలితం చక్రవద్భ్రమితమ్,

అభినవగుప్తుడు వివరించినట్లు, రెండూ ఉన్నాయి

సమాధానమిచ్చాడు. ఈ కరణం ఆకస్మిక బలాన్ని వర్ణిస్తుంది

మెరుపు మెరుపుతో కలవరపడ్డాడు

—విద్యుత ఉద్భ్రమందాద్ విద్యుద్భ్రాంతమ్ ఉద్ధాగతిపరిక్రమాదివిషయం.

చెక్కబడిన ప్యానెల్ సంఖ్య 66 (Fig. 40) 1,

వచనంలోని కరణ 66. తఫ్జావిర్ ప్యానెల్

శక్తివంతమైన స్ట్రైడ్స్ వంటి, వచనాన్ని దగ్గరగా అనుసరిస్తుంది

ఇక్కడ, క్రాంతక కరణం 51లో ఐత్‌క్రాంతచారిని అనుసరించండి.

ఐచ్ఛిక చేతులు పైన కూడా సూచించబడతాయి.

తర్వాత విష్ణువు కృష్ణుడుగా చూపే కరణాల గురించి తెలుసుకొందాం .

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -22-9-23-ఉయ్యూరు