నమో నమో నటరాజ -10 శివ తాండవ భావానికి వేదం లో ఉన్న మూలాలు

నమో నమో నటరాజ -10

శివ తాండవ భావానికి వేదం లో ఉన్న మూలాలు

నాట్య శిరోమణి శివుడు

శివాల నృత్యం సృష్టి, రక్షణతో ముడిపడి ఉంది

మరియు విశ్వం నాశనం-

సృష్టి, స్థితి మరియు సంహారం. ఇంతకు మించి ఉంది

లోతైన మరియు మరింత ముఖ్యమైన ప్రభావం-ది

అజ్ఞానపు తెరను తొలగించడం మరియు

అంతిమ మోక్షం మంజూరు చేయబడింది. ఈ తాత్విక

‘నృత్యం యొక్క వివరణలో వివరించబడింది

వివరంగా మరొక అధ్యాయం కానీ అన్నింటికీ ఆధారం

ఈ ఆలోచన క్రింది పేజీలలో వివరించబడింది.

అన్నింటికీ మూలమైన వైదిక చింతన

తరువాత ఐకానోగ్రాఫిక్ భావనలను పరిశీలించాలి

ఏమైందో అర్థం చేసుకోవడానికి కొంత పొడవుగా

శివుని యొక్క గొప్ప భావనలో అంతర్భాగమైనది

చరిత్ర యొక్క ప్రారంభ మరియు మధ్యయుగ కాలం.

మహాభారతంలో  నృత్యవేత్త గా శివ

మహాభారత గ్రంథం నాటికి,

గొప్ప నర్తకిగా శివకు స్పష్టమైన చిత్రం ఉంది

ఉద్భవించింది మరియు అతడు  నృత్యాన్ని మహా వైభవంగా  వర్ణించబడ్డాడు,

ఎటర్నల్ డాన్సర్ మరియు డాన్సర్ పార్ ఎక్సలెన్స్:

నృత్యప్రియో నిత్యనర్తో నర్తకస్ సర్వలాలసః

(మహాభారతం xiii, 17,50). ఐకానోగ్రాఫిక్ కూడా

మోసుకెళ్ళే బహుళ-చేతుల శివుని భావన

విభిన్న లక్షణాలు ఉద్భవించాయి. శివుడికి అలాంటివి ఉన్నాయి

చక్రం, త్రిశూలం, గద, రోకలి వంటి లక్షణాలు

కత్తి, డాలు. అతనికి ఇష్టమైన వేషధారణ మరియు అలంకారం

అవి ఏనుగు తొడుగు అని కూడా స్పష్టంగా పేర్కొనబడ్డాయి

 శివాభారణాలు సర్పాలు ,

చెవి-కాయిల్ మరియు సరీసృపాల పవిత్ర-సూత్రం . అతను పాడతాడు

మరియు నృత్యాలు మరియు వివిధ సంగీత వాయిద్యాలను వాయిస్తారు,

అతని గణాలతో కలిసి: చక్రి

సిలగడపనీర్ ముసలి ఖడ్గపట్టిస్ట్ భీధరో నాగమౌజీ

చ నాగకుణ్డకుణ్డలీ నాగయజ్ఞోపవీతి చ

నాగచర్మోత్తరచ్ఛదః హసతే గ్ద్యతే చైవ నృత్యతే ॥

చ మనోహరం వాదయత్యపి వాద్యాని విచిత్రాన్

గణైర్ యుతః (మహాభారతం xi, 14, 154, 156).

శివుడు, శాస్త్రీయ శిల్పంలో ఎప్పుడూ ఉండేవాడు

ప్రధాన సాక్షిగా పార్వతితో సంబంధం కలిగి ఉంది

అతని నృత్యం, మహాభారతంలో కూడా వర్ణించబడింది.

అతను సంస్థలో చిత్రీకరించబడ్డాడు

పార్వతి మరియు గణాలు, అందరూ నిశ్చితార్థం చేసుకున్నారు

సంగీతం, నృత్యం, ఉల్లాసం మరియు ఆటలో: ప్దర్వత్య

సహితం దేవం భీతసంఘాత్స్ చ భాశ్వరైః గీతవాదిత్రసమ్నాదైర్ |

హ్దస్యలస్యసమన్వితం (మహాభారతం

శివకు సంగీతంలో అపారమైన జ్ఞానం, మరియు అతనిది

నృత్యంలో వలె ఈ గొప్ప కళలో కూడా గొప్పతనం ఉంది

స్పష్టంగా వివరించబడింది మరియు అతను ఇక్కడ గణనీయంగా ఉన్నాడు

అప్సరసల సహవాసంలో ఉన్నట్లుగా ప్రస్తావించబడింది

అటెండ్ ఆన్ హిమ్: మహ్ద్గీతో మహద్న్నిత్యో హ్యప్సరోగనసేవితః

(మహాభారతం xiii, 17, 117). శివుడు

అన్ని సంగీత వాయిద్యాలలో ప్రవీణుడు

అతను సమాన సామర్థ్యంతో ఆడతాడు మరియు అతను నిజానికి

ఒక గీత రచయిత, డ్రమ్మర్, ఫ్లూటిస్ట్ మొదలైనవాటిని తీర్చిదిద్దారు.

అతను అన్ని బూరలు మరియు బాకాలు మోగించగలడు మరియు

అన్ని రకాల డ్రమ్‌లను ప్లే చేయండి: వెనవి పనవి

తాలీ ఖలీ కలకటంకతః సర్వతీర్యనిన్ది చ సర్వతోద్యపరిగ్రహః ॥

(మహాభారతం xiii, 17, 58, 61).

మహాభారతంలోని శివసహస్రనామంలో,

శివుని వెయ్యి పేర్లలో చేర్చబడ్డాయి

అలవాటైన నర్తకి వంటి వివరణాత్మకమైనవి

మరియు నోటి వాయిద్యాల ప్లేయర్ (పైపు లేదా వేణువు),

ఒక పాట సమర్పణలు మరియు శోభతో సంతోషించారు

ఆర్కెస్ట్రాతో: నమో నర్తనశీలాయ ముఖవాదిత్రవాదినే

నాద్యోపహారలుబ్ధాయ గీతవాదిత్రశాలినే

(మహాభారతం xii, 284, 88). శివ అందించారు

అన్ని అరవై నాలుగు కళల (ఆలస్) జ్ఞానం

– సరస్వతి నది ఒడ్డున గర్గ మహర్షి:

చతుస్షష్ట్యాంగమదదాత్ కలజీద్నం మమద్భుతమ్

సరస్వత్యద్స్ తతే తుష్టో మనోయాజితేన పాండవ

(మహాభారతం xiii, 18, 38). ఇక్కడ భావన ఉంది

వినా-దక్షిణామూర్తిగా శివుడు, చాలా సాధారణం

శిల్పం, కొన్నిసార్లు వింద్‌ని మోసుకెళ్తుంది a

నర్తకి, తరచుగా, వీరభద్రుని రూపంలో,

సప్తమాత్రికల శ్రేణిని ప్రారంభించడం, చుట్టుపక్కల ఉంటుంది

GaneSa ద్వారా తీవ్ర ముగింపు, మరియు అప్పుడప్పుడు

డ్రమ్‌ని కూడా తట్టడం. డ్రమ్ వాయిస్తూ

నృత్యం నుండి ఒక ఆసక్తికరమైన ఉదాహరణ ఉంది

గ్వాలియర్ మ్యూజియంలో బదోహ్, మరియు ప్లే

అంక్య రకం డ్రమ్ కూర్చున్నది, ఒక లో కనిపిస్తుంది

మృదంగ-దక్షిణామూర్తికి విశిష్ట ఉదాహరణ

పాండ్య ఏకశిలా రాక్‌కట్ మందిరం నుండి

కలుగుమలై వద్ద. డిక్టమ్ కోసం ఎదురుచూస్తూ

విష్ణుధర్మోత్తర, ఉత్తమ కళాకారుడు

లేదా శిల్పి ఒక కలపడం ద్వారా మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది

సంగీతం మరియు నృత్యం వంటి అనుబంధ కళల పరిజ్ఞానం

మరియు సాహిత్యం, శివ అని కూడా వర్ణించబడింది

గొప్ప కళాకారుడు, అత్యుత్తమమైనవాడు మరియు అందరినీ శాశ్వతం చేసేవాడు

 శిల్పికాస్ శిల్పిండం  శ్రేష్ఠస్ సర్వశిల్పప్రవర్తకః

(మహాభారతం xii, 284, 143).

శివ వ్యాకరణాన్ని ప్రతిపాదించాడు

గొప్ప గురువుగా శివ కథ

ధ్వనించడం ద్వారా ప్రపంచానికి వ్యాకరణాన్ని ప్రతిపాదించాడు

డ్రమ్ మరియు పద్నాలుగు సెయిరాలను సృష్టించడం,

చాలా బాగా తెలుసు: నృత్తద్వాస్డ్నే నలర్డ్జార్డ్జో

ననద ధక్కం నవపఫిచవరం ఉద్ధర్తుకమాస్

సనకాదిసిద్ధన్ ఏతద్ విమర్శే శివసీత్రజాలమ్ । వద్ద

a1 బ్రాహ్మణ (v, 6, 12; xiv, 7, 8: ఐతరేయ బ్రాహ్మణం

v, 1, 4). అనే విషయంలో భిన్నాభిప్రాయాలు వ్యక్తమవుతున్నాయి

అది వేణునా లేక వీణ అయినా. కానీ ఉంది

వింద్ అనే పదం కూడా, తరువాతి కాలంలో వస్తుంది

సంహితలు, తజ్త్తిరియా సంహిత (vi, 1, 4, 1),

కథక సంహిత (xxxiv, 5), మాత్రాయణి సంహిత

(iii, 6, 1) మరియు శతపథ బ్రాహ్మణం వంటి బ్రాహ్మణాలు

(iii, 2, 4, 6), అది సాధ్యమే  వీణ , ఇది

నిజానికి లైర్ అని అర్ధం కావచ్చు

వేణువుతో ఎక్కువ అనుబంధం కలిగి ఉండండి. ఒక వింద్-వడ,

వాజసనేయిలో వీణ వాయిద్యం గురించి ప్రస్తావించబడింది

తైత్తిరీయంలో యజుర్వేద సంహిత (xxx, 20).

బ్రాహ్మణ (11, 4, 1 5, 1) మరియు తరువాత కూడా

ఉపనిషత్తులు, బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తు వంటివి

(ii, 4, 8; 1v, 5, 9). వింద్ చాలా విలువైనది

పరికరం మరియు అటువంటి ఇష్టమైన, ఆ

వింద్ యొక్క భాగాల ప్రయోజనం జాగ్రత్తగా ఉంది

అధ్యయనం మరియు అర్థం, మరియు నామకరణం

తదనుగుణంగా ఉపయోగిస్తారు, తల కోసం siras వంటి, udara

కుహరం కోసం, సౌండింగ్ బోర్డు కోసం అంబానా,

స్ట్రింగ్ కోసం తంత్రం మరియు ప్లెక్ట్రమ్ కోసం వద్దన.

ట్యూన్‌లలోని సూక్ష్మ వైవిధ్యాలు కూడా

ప్రత్యేకంగా ప్రత్యేకించబడ్డాయి, నుండి తెలిసినవి

శతపథంలోని ఉత్తరమంద్ర వంటి పదాలు

బ్రాహ్మణ (xii, 4, 2, 8).

ఇంద్రుడు మరియు ఇతర వేద దేవతలు నృత్యకారులుగా ఉన్నారు

ఈ నేపథ్యంలోనే నృత్యానికి స్థానం దక్కింది

సంగీతంతో పాటుగా అర్థం చేసుకోవాలి

రెండూ కలిసి వెళ్తాయి. జైమినీయ బ్రాహ్మణ, లో

నిజానికి, డ్యాన్స్ మరియు పాటలను కలిపి ప్రస్తావించింది

పదం, నృత్తగీత (i, 42). లో నర్తకి

ఋగ్వేదాన్ని నృతు అని పిలుస్తారు మరియు అనేక మంది దేవుళ్ళు

ప్రత్యేకంగా నృత్యంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఇంద్రుడు

బహుశా దేవుడు ఎవరు అత్యంత ప్రస్ఫుటంగా

నృత్యాలు. అతను మనుషులకు ప్రభువు, విశ్వనటుడు

చాలా పురాతన కాలం నుండి ప్రశంసలు పాడారు:

యః పితృవోయమనుష్టుతిమిసే కృష్టినాం నృతుః (ఋగ్వేదం

viii, 68, 7). నర్తకి ఇంద్రుడు గొప్పవాడు

సమృద్ధిగా బలాన్ని ఇచ్చేవాడు: ఇంద్రుడు

మహానం దతా వజనం నృతుః (ఋగ్వేదం, viii, 92, 3).

మరుత్తులు, నృతవః, కూడా నృత్యం చేస్తారు, ప్రదర్శిస్తారు

నృత్యం యొక్క ధార్య మూలకం, వారు వివరించినట్లు

వారి ఛాతీపై బంగారు నెక్లెట్లు ధరించడం:

మర్తశ్చిద్వో నృతవో రుక్మవక్షసా ఉప భ్రాతృత్వమయతి ॥

(ఋగ్వేదం, viii, 20, 22). అస్విన్స్, ప్రముఖులు

ఖగోళాలలో వారి మాయా కళల కోసం, ఉన్నాయి

గొప్ప నృత్య వీరులు: ప్ర మాయాభిర్మయినా భీతమాత్ర

naraé నృత్య జానిమన్యఝీయనం (ఋగ్వేద viii

63, 5). ఆదిత్యులు, సాయన వివరించిన విధంగా,

శ్లోకంలో చెప్పబడిన దేవతలు

నృత్యకారులు కూడా ఉన్నారు : యద్దేవ్ద్ అదాస్ సలిలే సుసంరబ్ధ

అతిష్ఠత అత్ర వో నృత్యతమివ తీవ్రో రేణురపాయత

(ఋగ్వేదం x, 72, 6). వేకువ వర్ణన

ఋగ్వేద సాహిత్యంలో అత్యంత మనోహరమైనది, పెరుగుతున్నది

ఉత్కృష్టమైన కూర్పు యొక్క ఎత్తులకు a

గొప్ప నర్తకి యొక్క చిత్రం. ఉషా డ్యాన్సర్

మంచి దుస్తులు ధరించి, అందం యొక్క చిత్రం,

కాంతిని సృష్టించడం మరియు చీకటిని తిప్పికొట్టడం వంటివి

ఆవు తన పొదుగును ఇస్తుంది, ఆమె ఆమెను బేర్స్ చేస్తుంది

రొమ్ము: adhz పెసంస్ట్ వపటే నృత్యరివ్ద్పోర్నుతే వక్ష

ఉస్రేవ బర్జహం జ్యోతిర్విశ్వస్మై భువన్ద్య కృణ్వతి ॥

గావో న వ్రజం వ్యుష ద్వార్తమః (ఋగ్వేదం i, 92, 4).

డాన్ వస్తున్న డాన్ యొక్క చిత్రం చాలా ప్రభావవంతంగా ఉంది

మిల్టన్‌ని గుర్తుచేసుకోవడంలో గ్రిఫిత్ సహాయం చేయలేడు

లైన్ ‘ఇప్పుడు ప్రకాశవంతమైన ఉదయం-నక్షత్రం, రోజు

హర్బింగర్, తూర్పు నుండి నృత్యం చేస్తూ వస్తుంది

echo the Rigvedic line, ప్ర తే అస్ప ఉషసః ప్రపరస్య

నృతౌ శ్యామ నృతమస్య నృంద్మ్ (ఋగ్వేదం

x, 29, 2}

డ్యాన్స్ చేస్తున్న అగ్విన్స్ చిత్రాన్ని చూడలేము

మాతృమూర్తి అయిన సిరియా రూపాన్ని ఒకరి మనస్సులోకి తీసుకురండి

అశ్వినీ దేవతలా  యొక్క, ఒక విచిత్రమైన ఐకానోగ్రాఫిక్‌లో

భావన, ఇందులో శివుడు, రుద్రుడు మరియు ఆదిత్య ఉన్నారు

నృత్యం చేసే మార్తాండ భైరవగా మిళితం

ఓడలో, కోనారక్ నుండి ప్రసిద్ధ శిల్పం.

ఋగ్వేదంలో, ASvins న ఆవాహన చేయబడింది

స్తోత్రాల ఓడ, భరించడానికి స్వర్గం యొక్క విశాలమైన పాత్ర

అవతలి ఒడ్డుకు: @ నో నవ మతినం యదతం

పార్ద్య గన్తవే యుఞ్జాతం అస్వింద్ రథం అరిత్రమ్

వం దివస్పృతు తీర్థే సింధీనాం రథః (ఋగ్వేదం

1, 46, 7-8).

ఇది సహస్రాబ్దాల తర్వాత ఒకే విధమైన భావన,

మార్తాండ భైరవుని బొమ్మలో మనకు కనిపిస్తుంది,

ఆశ్వినులతో  తో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది

శ్వినుల  యొక్క తల్లిదండ్రులు లేదా వారి మూలం,

సిర్య, రుద్రతో అనుబంధం, అది కంపోజ్ చేస్తుంది

ఈ నమూనా. అస్విన్స్ వంటి అనేక దర్శనాల వలె,

మరుత్తులు, అగ్ని మరియు ఇంద్రుడు తయారు చేయడానికి వెళతారు

తరువాత శివుని శాశ్వతమైన నర్తకి భావన,

సృష్టికర్త, సంరక్షకుడు మరియు విధ్వంసకుడు, పోజర్

భ్రమలు మరియు వాటి తొలగింపు, విమోచన హామీ,

అటువంటి ఆలోచనలను కనుగొనడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది

వారిలోని మునుపటి లక్షణాలు మరియు గుణాల నుండి

యొక్క చివరి ఐకానోగ్రాఫిక్ భావనలను మార్చింది

చారిత్రక కాలం, సహస్రాబ్దాల తర్వాత

ఋగ్వేద యుగం.

మనం ఇంద్రుని నృత్యంలోకి వెళ్ళినప్పుడు,

అతని కార్యకలాపాల యొక్క అంశాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. అతను

అమర డాన్సర్, ఎవరు, చుట్టుముట్టారు

భూమి తన కీర్తి ద్వారా, శ్రేయస్సును ఇస్తుంది

సర్వ సంపదల నివాసం: పపృక్షేణ్యం ఇదం త్వే

హ్యజో నృమ్నాని చ నృతమానో అమర్తః స న ఏనిమ్ ॥

వాసవనో రయీం దః ప్రర్యాస్ స్తుషే తువిమఘస్య

దానం (ఋగ్వేదం v, 33, 6). వస్త్రధారణ కీర్తి, ఇంద్రుడు

స్వర్గం చూడడానికి నృత్యాలు, మరియు భక్తులు

శ్రేయస్సు కోసం అతని పాదాలను ఆలింగనం చేసుకోండి. అతను ఉరుములతో ఉన్నాడు,

ప్రసాదించడంలో ధనవంతుడు మరియు పైగా బలవంతుడు- |

రాబోయే శత్రువులు: శ్రీయే తే పద దువా & మిమిక్షుర్

ధృష్ణుర్ వజ్రీ సవస దక్షిణ@వాన్ వసనో అత్కమ్

సురభీం డ్రైఫ్ కం స్వర్ణ నృతవిశిరో బభిైవ ॥

r̥తిరువొత్తియాద్ర్ ఒక గొప్ప ఉదాహరణ ఉంది

నిర్వహణ కోసం చేసిన పెద్ద మంజూరు

ఒక మంటపం, దీనిని వ్యడ్కరనాదన-మండప అని పిలుస్తారు,

ఉపాధ్యాయులు మరియు విద్యార్థుల సంరక్షణ కోసం

వ్యాకరణం మరియు ఆరాధన కోసం అధ్యయనం చేశారు

వ్యాకరనాదనపెరుమాళ్ ప్రభువు, ఎవరు

ఈ మండపాన్ని నమ్ముకుని సంతోషించారు

పద్నాలుగుకి పాణిని భగవాన్ ముందు హాజరు

అతనికి మొదటి పద్నాలుగు నేర్పించడానికి నిరంతర రోజులు

పాణిని వ్యాకరణాన్ని ప్రారంభించే అపోరిజమ్స్.

ఇది తొలి చోళుల కాలం నాటి ఉదాహరణ

దక్షిణామూర్తి శివుని ఆరాధన

లేదా నటేశ , ఎవరు సులభంగా  నేర్పించారు

సర్వజియా ప్రథితకృపయాద్ పాలయ విభో ( స్త్వనందలహరి)

పశుపతిగా శివుని ఆలోచన, ఎవరు

తన ఫాఫాతో బంధిస్తుంది లేదా అన్ని జీవులను బంధిస్తుంది

ప్రపంచంలోని, pasus, మరియు వాటిని కూడా విడుదల చేస్తుంది

నటరాజు యొక్క పాఫిచాకిత్య భావనలో ముఖ్యమైనది

అక్కడ అతను ముసుగు తొలగించి విముక్తి చేస్తాడు

ఆత్మలు. ఈ సందర్భంలో మనం మళ్ళీ గుర్తు చేసుకోవాలి

ఇంద్రుడు నాశనం చేయడమనే పూర్వ భావన

చీకటిని చుట్టుముట్టే వృత్ర, కాంతిని విడుదల చేయడానికి మరియు

జలాలు. శివుడు అజ్ఞానాన్ని, అంధకారాన్ని నాశనం చేస్తాడు

అపస్మరాలో వ్యక్తీకరించబడింది, దానిని అతను తొక్కాడు

నటరాజుగా మరియు ద్వారా కాంతికి హామీ ఇస్తుంది

చంద్రుడు, గరిగ్ద్విసర్జన మీర్ట్‌గా నీటిని విడుదల చేస్తాడు,

ఆత్మలను శుద్ధి చేయడం కోసం, బూడిదను పవిత్రం చేసిన తర్వాత

సగరుల. రాజా అనేది సంకేతపదం మాత్రమే

మొత్తం విశ్వం యొక్క అతని శుద్ధీకరణ. పాపాలు

అన్నీ తీసివేయబడ్డాయి. చెడును నాశనం చేస్తాడు. కాంతి అంటే”

ముందుకు పిలిచారు మరియు విమోచన హామీ ఇచ్చారు. ది

నటరాజ పేరులోనే రాజా భావన

అనేది ఇంద్రునికి వర్ణనామాన్ని గుర్తు చేస్తుంది

పశుపతి కూడా, కానీ సమస్త సృష్టికి ప్రభువు.

విముక్తికి సహాయం చేయాలని శివ చాలా ఆత్రుతగా ఉన్నాడు

అతని నృత్యం నిరంతర జాతి అని ఆత్మలు.

అతను వేగవంతం చేయడానికి పరిగెత్తాడు, మరియు చర్యలో, విరుద్ధంగా

చెప్పాలంటే, అతను తనను తాను విస్తరించుకుంటాడు,

తన అంతర్లీన గుణాన్ని వెల్లడిస్తుంది. అతడు

అందువలన fitsnavita. సమస్త విశ్వాన్ని ఆక్రమించి,

అతను తన భక్తులకు కృత్స్నవితాయ ధద్వతే పరిగెత్తాడు

సత్వానాం పతయే నమః ( తైతీతీరీయ సంహిత). ది

యొక్క లార్డ్ అని వ్యాఖ్యానం స్పష్టంగా వివరిస్తుంది

గౌరి ఆవులాగా భక్తుల వెంట పరుగెత్తుతుంది

ప్రాన్సింగ్ దూడ తరువాత, వత్సం గౌర్ ఇవ గౌరీసో

ధావంతం అనుధేవతి. ఇది ఎందుకు శివుని వివరిస్తుంది

శివుడు మంగళకరమైన లేదా శివతార అని పిలుస్తారు,

the zenith of Auspiciousness, నమస్ శివద్య చ

స్త్వతరాయ చ (తైత్తిరీయ సంహిత), అతను ఒంటరిగా

అత్యున్నతమైన ఆనందాన్ని పొందుతుంది. ప్రాపంచికంలో కూడా

వ్యవహారాలు మరియు సాధారణ చర్చలో ఇది శివ అనే పదం

క్షేమ లేదా ప్రాపంచిక ఆనందం కోసం ఉపయోగించబడుతుంది. కు

ఒక సంతోషకరమైన ప్రయాణాన్ని కోరుకుంటున్నాను అనే పదం పంథానస్

santu te Stugh. మనం ఆనందకరమైన అగ్నిని కలిగి ఉండనివ్వండి

పావకో అస్మభ్యం శివో వంటి పదాలలో వ్యక్తీకరించబడింది

భావ. ఊపిరి పీల్చుకునే రుద్రాధ్యాయ

శివుని మహిమ చాలా ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది

వేదములోనే, పాఫిచక్షరము, ఐదు

అక్షరాలు, నామస్ శివ, మరియు ఇందులో కూడా రెండు

అక్షరాలు శివ, భాష్య చెప్పినట్లుగా.

నగ్నంగా శివుని నిష్కళంక భావన

బిచ్చగాడు, అందమైన భార్యలను పిచ్చివాడు

ఋషులు, ఇంద్రుడి కథలో ఇప్పుడే తిరగబడింది

తాను, పాపపు ఉద్దేశ్యంతో, ఎక్కువగా చేరుకుంటాడు

ఋషుల భార్యలలో అందమైన అహల్య.

ఖట్వాంగి

ఖట్వైగా ఒక భయంకరమైన క్లబ్ లాంటి ఆయుధం

= |

ఎముక, పుర్రె మరియు తొడ ఎముకతో తయారు చేయబడింది

అనే కోణంలో మళ్లీ అర్థం చేసుకోవాలి

ఇంద్రుడు, వజ్రానికి పూర్వపు ఎముక ఆయుధం.

ఇది దధీచి ఋషి వెన్ను ఎముకతో తయారు చేయబడింది.

అసాధ్యమైన సమర్పణను ఇష్టపూర్వకంగా ఇచ్చాడు

దాడి చేయలేని తయారీ కోసం

ఖగోళ జీవుల సంపదను రక్షించే ఆయుధం

వృత్రను నాశనం చేస్తున్నాడు. ఇది గమనించవచ్చు |

ప్రారంభ ప్రాతినిధ్యాల చేతిలో వజ్ర

గాంధారంలో బుద్ధునికి హాజరైన వజ్రపాణి

శిల్పం, ~ కాకుండా ఖగోళంగా

సక్కా, అదే భావన నుండి ఉద్భవించినప్పటికీ,

ఇది ఎముక, భుజం బ్లేడ్‌తో తయారు చేయబడింది

సూచించబడింది.

గజంతక

గజాసురుడిని చంపిన తర్వాత శివుని యుద్ధ నృత్యం

ఆగమ గ్రంథాల వివరణ

ప్రత్యేకించి ఉమీ వర్ణనను నొక్కి చెప్పండి

అటువంటి భయంకరమైన దృశ్యం వద్ద చాలా భయం, కదిలింది

ఆమెపై బిడ్డ స్కందతో ఆమె ప్రభువుకు దూరంగా

హిప్, చాలా ప్రారంభ సూచనలో వెతకాలి

అనువాక: కృతిమ్‌లో రుద్రాధ్యాయలో

వాసన ఆచార పినాకం బిభ్రదకహి వికీరిత విలోహితా ॥

నమస్తే అస్తు భగవః. ఇది స్పష్టంగా గమనించాలి

అంధకాసుర-సంహిర మరియు ది

గజంతక రూపాలు, శివుడు, నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు, కలిసిపోతాడు

అద్భుతమైన భైరవ అంశం. నిజానికి, లో

ఉత్తర భారతదేశంలో మరియు కూడా చాలా ప్రాతినిధ్యాలు

దక్కన్‌లో, ఇది మిశ్రమ మిశ్రమం

అంధకాసుర-సంహార, గజసంహార యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ రూపం

మరియు భైరవ మిరిట్‌లు.

మాతృకలతో నృత్యం చేయండి

శివతో అడవి మరియు విచిత్రమైన నృత్యం చేస్తున్నాడు

ఏడుగురు సోదరీమణులు, సప్తమదాత్రికలు, వీరు

తల్లులు, మళ్లీ మనుగడలో ఉన్న చాలా ప్రారంభ భావన

డ్యాన్స్ ఎమ్‌డిట్రికాస్‌లో, నిర్దిష్టంగా విచిత్రంగా ఉంటుంది

సెంట్రల్‌లో ఇష్టమైన థీమ్‌గా ప్రాంతాలు

భారతదేశం, రాజస్థాన్, U.P. మరియు గుజరాత్. ఆలోచన

ప్రెస్ ఉన్న రిగ్వెడ్జ్‌లో గుర్తించవచ్చు

సోదరీమణులు మరియు రీచోతో నృత్యం చేయడానికి రాళ్లను తయారు చేస్తారు

వారి ధ్వనితో. వారు బిగ్గరగా కేకలు వేస్తారు

ఇంద్రుడు మరియు సోదరీమణులను పట్టుకుని నృత్యం చేస్తారు

మరియు వాటి రింగింగ్ సౌండ్‌తో భూమిని మళ్లీ ప్రతిధ్వనిస్తుంది:

బృహద్ వదన్తి మదిరేణ మణ్డినేన్ద్రం క్రోసన్తోవిదన్నానా

మధు సమ్రభ్య ధీరస్ స్వశ్రీభిర్ అనర్తిశుర్

ఘోషయంతః పృథివీం ఉపద్విభిః ( ఋగ్వేదం

x, 94, 4). ఇక్కడ స్టోన్స్ డ్యాన్స్ చేయడం అస్పష్టంగా ఉంటుంది

రాతి స్తంభాల నృత్యం యొక్క సూచన,

స్థిని శివ స్వయంగా యోనితో నృత్యం చేస్తున్నాడు, మరొకడు

దేవిని సూచించే రాయి, రెండూ ఏర్పడతాయి

సార్వత్రిక జంట, విశ్వం యొక్క తండ్రి మరియు తల్లి

అర్ధండ్రిగ్వర రూపంలో, ఇది కూడా

శివ నృత్యానికి ఇష్టమైన రూపం, దానిపై

శంకరుడికి అర్ధనారినతేశ అనే దీర్ఘ స్తోత్రం ఉంది

స్తోత్రం. ప్రాథమిక, దాదాపు జానపద, మూలం ఉంది

సోదరీమణులు మరియు భైరవ, శివ నృత్యంలో

అడవుల్లో మరియు శ్మశాన వాటికలో, కోసం

దీనిలో అనేక సూచనలు కనుగొనబడ్డాయి

సాహిత్యం మరియు ముఖ్యంగా ఆసక్తికరమైనది

కథ్సరిత్స్ద్గార నుండి. ‘ఎక్కువగా రెండు

యొక్క ఆసక్తికరమైన ప్రారంభ శిల్ప ప్రాతినిధ్యాలు

మాతృగణాలతో కూడిన శివ నృత్యం

రాజస్థాన్‌లోని మాండోర్ నుండి (Fig. 1) మరియు నుండి

ఐహోల్, ఒక విచిత్రమైన ప్రారంభ పశ్చిమ చాళుక్యులలో

రావల్పాడి గుహలో రాక్-కట్ చెక్కడం (Fig. 2, 3).

ఉన్నాయి అని ప్రారంభ సాహిత్యం నుండి మనకు తెలుసు

మాతృక మతం యొక్క ప్రత్యేక భక్తులు. లో

బృహత్సమ్లిత, ఆరాధన విధానం

తల్లుల సమూహం, మాత్రి మండలం , సూచించబడింది

వారి సూచనల ప్రకారం చేయాలి

పూజ వివరాలు ఎవరికి తెలుసు:త్రిదండం ఆపి  

మండలక్రమనిడో ( బృహత్సంహిత, అధ్యాయం 59, 5,

19) ఉత్పల తన వ్యాఖ్యానంలో దీనిని వివరిస్తుంది,

మాతృనం . బ్రహ్మిద్దీనం మండలక్రమవిదో _యే

మండలక్రమం పీజక్రమం విదన్తి జానన్తి । a లో

చాలా ప్రారంభ నాటకం, మృచ్ఛకటిక, రోజువారీ

మాతృకలను ఆరాధించడం మరియు బలి సమర్పించడం

నాలుగు రోడ్ల సమావేశ స్థలంలో ఉంచాలి

చాలా స్పష్టంగా చెప్పబడింది.

 సాహిత్యం లో నటరాజు గురించి తర్వాత తెలుసుకొందాం

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -27-9-23-ఉయ్యూరు–