నమోనమో నటరాజ -11

సాహిత్యం లో నటరాజు చిత్రీకరణ

శివుని వర్ణనలలో సాహిత్యం పుష్కలంగా ఉంది

నృత్యంలో కదలిక. స్వయంగా శివ స్వరూపం

కవులచే సుందరమైన పద్ధతిలో రూపొందించబడింది

ప్రతి చిన్న విషయం  వివరించడానికి సూక్ష్మంగా ప్రయత్నించారు

తల నుండి పాదం వరకు శివుని అందం. మాకు తెలుసు

అనేక దేవతల ప్ద్దదికేశాంతస్తవ అని

కీర్తన సాహిత్యంలో ప్రసిద్ధి చెందింది. వర్ణించడంలో

నృత్యంలో శివుని కదలిక, అది మాత్రమే కాదు

అవయవాలు, ఆభరణాలు, వస్త్రాలు, అలంకరణ

మూలకం, కానీ కూడా నిమిషాల వివరాలు, వంటి

గంగా ప్రవాహం మరియు

పుర్రె, లేదా నెలవంక మరియు పాము,

నుదిటిపై మూడవ కన్ను, లేదా ఊపడం

జటాలు, అవయవాల కదలికలు కూడా ఉంటాయి

అన్నీ వ్యక్తిగతంగా గొప్ప ఉత్సాహంతో వివరించబడ్డాయి

వరుస కవుల ద్వారా; మరియు సంస్కృత సాహిత్యం ఉంది

గద్యం ద్వారా సుసంపన్నం కాలేదు

మరియు శివుని నృత్యాన్ని వివరించే కవితా భాగాలు.

రంగుల ఆట

శివుని అందం యొక్క శాస్త్రీయ వివరణ,

అతని సహజమైన సొగసైన ఛాయ, అందరినీ అందించింది

బూడిద (భస్మ) పూయడం ద్వారా మరింత తెల్లగా,

అతని ఛాతీపై పాము ఆభరణాలు మెరుస్తూ,

మెడ మరియు భుజాలు, రంగురంగుల ప్రభావాన్ని సృష్టించడం

విడదీయబడిన నలుపు మరియు తెలుపు, క్వచిత్ చ

కృష్ణోరగభీషణేవ భస్మాంగరాగా తనుర్ ఈశ్వరస్య ॥

(రఘువంశ 13, 57), తెల్లని దండల వంటిది

తామరపూలు మరియు నీలి కలువలు లేదా నీలమణి హారము,

పెర్ల్ తంతువులతో పెనవేసుకుని, లేదా వంటిది

ప్రకాశవంతమైన కోబాల్ట్ నీలం విరిగిన స్పష్టమైన ఆకాశం

తెల్లటి శరదృతువు నాటికి అనేక ప్రదేశాలలో

మేఘాలు, గంగా సంగమాన్ని అనుకరిస్తాయి

మరియు యమునా, సంస్కృతంలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది

సాహిత్యం. శతాబ్దాల తరువాత, రత్నాకర అతనిలో

హరవిజయ ఇలాంటి రంగురంగుల చిత్రణను ఎంచుకున్నారు

బూడిద-పొడిసిన తెల్లని శివుని థీమ్

రూపం, ఇక్కడ మరియు అక్కడ చీకటి, కోకిల ద్వారా

అతనిగా పనిచేస్తున్న పాముల బూడిద రంగు

కవచాలు మరియు దండలు, మరియు తద్వారా ఊహిస్తూ

దాని అలలతో పాల సముద్రపు శోభ

మహాసముద్రపు అగ్ని పొగతో నలుపు రంగులో;

నీలి తామరపువ్వుల దండను ధరించినట్లు కూడా కనిపిస్తాడు

అతని విశాలమైన ఛాతీపై, మంచుతో కప్పబడినట్లుగా తెల్లగా ఉంటుంది

హిమాలయ పర్వతం, చీకటిరంగు ద్వారా

పాము హారం , ఇంకా లోతుగా ఇవ్వబడింది

అతని గొంతులో దాగి ఉన్న విషం యొక్క నీలి రంగు:

భస్మాంగరగాధవళం _పరపుష్టపిచ్ఛాచ్ఛయంగదొరగఫణకులితాంశకీతం

ఔర్వగ్నిధి-

86

సాహిత్యంలో

మమలినీకృతవిచిభంగదుగ్ధోర్మిమాలిసద్రిసిం §రియమ్

ఆశ్రయన్తం గంభీరకంఠకుహారస్పదకాలకీతనిర్యాత్ప్రభాధికమలీమభోగ్తరమ్

వక్షస్థలం

తుహినశైలశిలావిశాలం గ్లమ్బినీలనలినస్రగ్

ఐవోద్వహంతం (హరవిజయ 2, 11-13).

బనాలో హెర్మాఫ్రొడైట్ యొక్క చిత్రాలు ఉన్నాయి

కమింగ్లింగ్ యొక్క ఈ ప్రభావం కోసం అర్ధనారీవర రూపం

రంగులు, కాళిదాసు మరియు రత్నాకర ఉన్నప్పుడు

శివలోనే చిత్రించండి. అర్ధనారీశ్వరుడు

అంగరాగా భస్మ బూడిదతో తెల్లగా ఉంటుంది

అంబిక యొక్క రొమ్ము ఎడమ వైపున కప్పబడి ఉంటుంది

కృష్ణ జింక చర్మం: అవిరలభస్మాంగరగాధవలో మ్పిగజినప్రవృత్తార్ధో

వద్మస్తాన ఇవాంబికాయ (కాదంబరి,

p. 326)

అదేవిధంగా, చినుకులు గురించి కాళిదాసు యొక్క వివరణ

ఏనుగు దాచి, అతనిని చుట్టుముట్టింది

సాయంత్రం, గొప్ప ఎరుపు రంగుతో, ప్రదర్శించబడుతుంది

మళ్ళీ ఫాన్సీ యొక్క గొప్ప గమనికతో

రత్నాకరుడు దాచేవాడు

శివుని తలపైనే కాదు ఎర్రటి రక్తపు చినుకులు

కానీ దంతాల వరుస మరియు పుర్రె టోపీ కూడా

తన జటాలను అలంకరించడం, అది ఎరుపు రంగుతో తడిసినందున

తాంబూలః స్తమ్బేరమాజినగలత్క్షతజవసేకసమ్పదితరుణరుచ

క్వచిదుత్తమాంగే తమ్బిలారాగపరిపాటలయేవ

దన్తపంక్త్యా విరాజితకిరీటకపాలఖణ్డమ్

(హరవిజయ 2, 7).

ఐకానోగ్రాఫిక్ ఫారమ్‌ల మిశ్రమం

నటరాజ రూపంలో ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది

కొన్ని ఇతర లక్షణాల కలయికను తెలుసుకోవడం

దేవత యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ రూపాలు. న గంగా

జాత, మత్స్యకన్యలా గూడు కట్టుకుని, గంగాధరను గుర్తుచేసుకుంది,

ప్రముఖ చంద్రుడు, అప్పుడప్పుడు

జాటేలో చూపబడింది, అతని కోణాన్ని ఇలా ప్రకటిస్తుంది

చంద్రగేఖర. చెవి ఆభరణాలు, విభిన్నమైనవి

లోబ్‌లో, లేదా ఒకదానిపై మాత్రమే ఉన్నప్పుడు

ఇది ఒక మురి, సాధారణ] స్త్రీ అలంకరణ కోసం, సూచించండి

శాశ్వతమైన అర్ధేంద్రి$వర. ప్రత్యేకంగా చెప్పుకోదగినది

నటరాజు విషయంలో విశేషం

నెమలి ఈకలతో అతని జఫాల అలంకరణ,

ఒక్కసారిగా కిరాత ఇతివృత్తాన్ని గుర్తు చేసుకుంటూ, అందులో

శివుడు అర్జునుడి ముందు ప్రత్యక్షమయ్యాడు. రత్నాకరుడు

తన నృత్యంలో శివుని ఈ అలంకారాన్ని ఇష్టపడతాడు

అతను వేటగాడి వేషంలో కొంత భాగాన్ని ఊహించినట్లుగా,

దేవితో పాటు, ప్రత్యేక ఆనందంతో

ఆమె యొక్క ఈ రూపాన్ని చూస్తూ: కర్ణవతంసిత-

స్త్ఖండిపతత్త్రఖండం గీట్జఫలస్రగుపాగిధపయోధరాగ్రామ్

యస్యేక్షితుం గీర్త్సుతమ్ అధికాభియుత్

రామరీపం నిగిదం ఉదకంఠత సగ్ం చక్షుః

యస్య వ్యాభిద్యత మనస్ సుతరం కిరాతరీపస్య

శైలసుతాయ శబరీభవన్త్యాద్ కర్ణవతంసితమనోహరకేకిపిచ్ఛసచ్ఛయాదీర్ఘతరలోచనసంకుపతైః

(హరవిజయ 1, 56-57).

మూడవ కన్ను

శివుని మూడవ కన్ను, ఇది. మినహా అన్ని సందర్భాలలో

మదనంతక రూపం, మూసివేయబడింది,

అయితే ఇక్కడ మదనాంతక సూచన

అనే అంశం కూడా దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది

అతని వైపు చూస్తున్న దేవి యొక్క మధురమైన చూపులు

నృత్యం, మన్మథుని పునరుజ్జీవింపజేయు, అగ్నితో కాల్చివేయబడినది

శివ రూపానికి మెరుపు. దామోదరగుప్తా వర్గీకరిస్తే

ప్రేమ యొక్క సైడ్-లాంగ్ లుక్స్ అని పేర్కొంది

నివాసం వంటి ఆహ్లాదకరమైన

మూడవ కన్ను

శివుని మూడవ కన్ను, ఇది. మినహా అన్ని సందర్భాలలో

మదనంతక రూపం, మూసివేయబడింది,

అయితే ఇక్కడ మదనాంతక సూచన

అనే అంశం కూడా దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది

అతని వైపు చూస్తున్న దేవి యొక్క మధురమైన చూపులు

నృత్యం, మన్మథుని పునరుజ్జీవింపజేయు, అగ్నితో కాల్చివేయబడినది

శివ రూపానికి మెరుపు. దామోదరగుప్తా వర్గీకరిస్తే

ప్రేమ యొక్క సైడ్-లాంగ్ లుక్స్ అని పేర్కొంది

మన్మథుని నివాసం వంటి ఆహ్లాదకరమైన ఆడపిల్లలు, ది

తేనెటీగ రతి యొక్క కమల ముఖాన్ని ముంచెత్తుతోంది: స జాయతే

సంకల్పభావో రతిముఖాశతపత్రచుమ్బనభ్రమరః

యస్యానుకీలలలన్ద్నయన్ద్న్తవిలోచనం వసతిః

(కుట్టానిమాత 1), రత్నాకరుడు ది

కనుబొమ్మలతో అందమైన ఆడపిల్లల చూపులు

డ్యాన్స్‌లో వంపు, తాజా నివాసంగా ఎంచుకున్నారు

ప్రేమ దేవుడు. రత్నాకరుడు ఉన్నట్లుగా, ఒకరిపై

వైపు శివుని దహనం రూపాన్ని నాశనం చేస్తుంది

మన్మథుడు, వైపు-పొడవైన తీపి చూపులు

స్త్రీలు కొత్త నివాసాన్ని కలిగి ఉంటారు: అర్ధవేక్షణాల-

శిఖపాటలేన్ధనత్వం దసద్య_యస్య కుపితస్య సమాధిభంగాత్

చక్రే పదం మకరకేతుర్ అపంగా ఏవ

సభ్రివిలాసలాదితే లతభత్గంద్నేం (హరవీయ

1.54). ఇది.తాండవ యొక్క కప్పబడిన సూచన మరియు

లేస్యా, అది దేవి చూపులు అని కనిపిస్తుంది

అది కామాను పునరుజ్జీవింపజేస్తుంది.

రత్నాకరుడికి ఈ ఆలోచన చాలా ఇష్టం, ప్రశంసలు

శివుడు విధ్వంసకుడు మరియు నిరపాయమైనవాడు

ఒకటి, కామ నాశనం యొక్క ఫాన్సీని పునరావృతం చేస్తుంది మరియు

పునరుజ్జీవనం పొందింది, కామాపై శివుని కోపం మరియు దయ

ఫలితంగా అతను కాలిపోయాడు కానీ ఒక దానిని కనుగొన్నాడు

స్త్రీలింగ దయ యొక్క కొలనులో ఆనందం యొక్క నివాసం

అవయవాలు: దగ్ధేస్య కామే నయంద్గ్నినేత్తం క్రోధః

ప్రసాదాస్ చ తథా జజ్రిమ్భే అంగేషు లావణ్యసుధాహ్రదేషు ॥

యథా స లేభే పదం అంగనానం ( హరవిజయ

9, 65).

రత్నికర చాలా ఆలోచనాత్మకంగా రెండు వెర్షన్లు ఇస్తుంది

ఒక కారణం మరియు ప్రభావం నిజమైన లేదా కల్పిత,

ఇది అర్ధనారీశ్వర భావనను మళ్లీ సూచిస్తుంది.

అతని తలపై శివుని ఆభరణం, పాము,

అతని మంటను తీవ్రతరం చేయడానికి అతని హిస్ సహాయం చేస్తుంది

మూడవ కన్ను, పురుష కోణాన్ని పెంచడానికి

మదనాన్ని అగ్ని ద్వారా నాశనం చేసిన శివుడు

అతని మూడవ కన్ను: ఫ్లుష్యత్పురైరయం అవిస్లతజితబన్ధఖేదకులేన

ఫణినా స్ఫురదుద్ధతార్చిః

సహాయకర్తమ్ ఇవ ఫిత్త్క్ప్తమరుతేన సమ్ధుక్షితస్

సపది యస్య పృషత్కవహ్ంత్ (హరవ్యజయ

1.36), అతని తలపై గంగ ప్రవహిస్తున్నప్పుడు,

వెన్నెల కరిగి చినుకులాగా కనిపించడం

నిప్పు మీద, ఆర్పివేయడాన్ని సూచిస్తుంది

మూడవ కన్ను యొక్క జ్వాల, దీనిలో స్త్రీ

దేవి యొక్క కోణము, ఆమె సున్నితత్వంతో పునరుజ్జీవింపజేయడం,

దయ మరియు ఆధ్యాత్మిక అందం, శక్తి

మన్మథుడు, మరెక్కడా ఉన్నట్లుగా తన ఉనికికి తిరిగి హామీ ఇచ్చాడు

రత్నాకరుడు కూడా స్పష్టంగా సూచించాడు: మందాకిని

సిరస్ట్. మౌలికాప్డ్లపట్టసంఘట్టజర్జరతరంగఘట

విభాతి యస్యోర్ధ్వనేత్రశిఖివిప్లుతచన్ద్రఖండవిష్యన్దమానసిశిరామృతనిర్ఝరశ్రీః

– (హరంజయ

1.38).

మధురమైన నాలుక గల కవి యొక్క కవిత్వ ఫాన్సీ

మికా, పురాణాల ప్రకారం, పేలింది

యొక్క పిచ్చి అందాన్ని చూసి కవిత్వం

అభిరుచితో కూడిన కామాక్షి, సారవంతమైన తేమతో కూడిన చిత్రాలు

దేవత దృష్టిలో ప్రేమ ప్రాంతం

కామాను పునరుజ్జీవింపజేస్తుంది. మన్మథుడు, సారాంశం

శివుని కన్నుతో కాలిపోయిన మోహపు విత్తనం ఉంది

ప్రేమ నీటితో తడిసిన పెద్ద పొలం, పునరుజ్జీవింపజేయడానికి

అతను, ఆమె ఏకవచనం వలె

మనోహరమైన చూపుః శ్రీకద్మకోటీ శివలోచనశోషితస్య

శృంగారబీజవిభవస్య పునః ప్రరోహే ప్రేమామ్భసార్ద్రమ్ ॥

అచిరత్ ప్రచురేణ సంకే కేద్దరం అంబా

తవ కేవలదృష్టిపాతం ( మికపాటిచసతి, iv; కటాక్షశతక,

19)

కామాను పునరుద్ధరించినందుకు మొత్తం క్రెడిట్,

అయినప్పటికీ, సిద్రాకా ద్వారా శివకు ఇవ్వబడింది

ముందుగా వివరించిన కవిత్వానికి వ్యతిరేకం

ఫాన్సీ, రుద్ర స్వయంగా వర్ణించబడింది

అత్యంత కోమల హృదయం; మరియు రుద్ర ద్వారా

కోపం లేదా, మరింత సరిగ్గా, అతని దయ నుండి,

కామ, మహిళలకు చాలా కోక్వెట్ ఆకర్షణ,

మరింత అందమైన రూపంలో అందించబడింది: జయత్

భగవాన్ స రుద్రః కోపాద్ అథ వాప్యనుగ్రహాద్ యేన ॥

స్త్రీన్ద్ం విలాసమీర్తిః కాన్తాతరవపుః కృతః కామః

(పద్మప్రభృతక 1).

అయితే శివుని మూడో కన్ను మూసుకుపోయింది

రాష్ట్రం, అందంగా ఉంది, దాదాపు a ఆకారంలో కనిపిస్తుంది

తామర మొగ్గ, శివుని యొక్క సరసమైన రూపంలో, తెల్లగా ఉంటుంది

కలువ. కవి అది కమలం కావచ్చు

పుండరీకాక్ష విష్ణువు కన్ను పడిపోయింది

శివుని శిఖరం నుండి, అది ఆరాధనగా ఉండేది

అతను ఆశీర్వదించబడటానికి ముందు విష్ణువుచే ఉంచబడ్డాడు

విష్ణ్వానుగ్రహమూర్తిగా శివుని రూపంలో:

అజ్జవి_కుసుమికాయ-కేశవచ్ఛత్-వత్తమోవా తత్ అచ్ఛిమ్

(గౌడవహో, 37).

కొన్నిసార్లు శివుని మూడవ కన్ను విస్మరించబడుతుంది

వర్ణనలో, a యొక్క గొప్ప ఆకర్షణను ఇవ్వడానికి

నొసలు స్వేచ్ఛగా మరియు చిందరవందరగా మిగిలిపోయింది

కనుబొమ్మలు, మూతలు, కనురెప్పల మోడలింగ్

మరియు ఒక పీపింగ్ విద్యార్థి. ఉన్నది కూడా కావచ్చు

దీన్ని నివారించడంలో గొప్ప సౌందర్య ఆకర్షణ, ముఖ్యంగా

కుషాన కాలంలో, ఇక్కడ కన్ను

నుదిటి వెంబడి ఉంటుంది మరియు అంతటా కాదు. కూడా

అది అడ్డంగా ఉన్నప్పుడు, మూడవ కన్ను కొన్నిసార్లు

వంటి గొప్ప అభిరుచి గల చక్రవర్తులచే కప్పివేయబడింది

అనుకున్నారు రాజారావు, రాజేంద్ర

అతిపెద్ద పచ్చ, నీలమణి లేదా రూబీని సరిచేయడం ఉత్తమం,

వారు యుద్ధ-ట్రోఫీగా పొందారు

వద్ద డ్యాన్స్ లార్డ్ కోసం ఫిట్టెస్ట్ అలంకారం

చిదర్బరం, ఇలాంటి మరో గొప్ప రత్నం లాంటిది

తిరువారిర్ వద్ద సోమస్కంద కోసం. అటువంటి సందర్భంలో,

rఅది అడ్డంగా ఉన్నప్పుడు, మూడవ కన్ను కొన్నిసార్లు

వంటి గొప్ప అభిరుచి గల చక్రవర్తులచే కప్పివేయబడింది

అనుకున్నారు రాజారావు, రాజేంద్ర

అతిపెద్ద పచ్చ, నీలమణి లేదా రూబీని సరిచేయడం ఉత్తమం,

వారు యుద్ధ-ట్రోఫీగా పొందారు

వద్ద డ్యాన్స్ లార్డ్ కోసం ఫిట్టెస్ట్ అలంకారం

చిదర్బరం, ఇలాంటి మరో గొప్ప రత్నం లాంటిది

తిరువారిర్ వద్ద సోమస్కంద కోసం. అటువంటి సందర్భంలో,

శివుని మూడవ కన్ను అని రత్నాకరుడు వ్యాఖ్యానించాడు

పరిశీలించడం ప్రారంభించడానికి నుదిటి నుండి బయటకు వెళ్ళింది

అర్ధనారీగ్వర యొక్క రెండు భాగాల కలయిక

పూర్తి, చాలా అర్ధవంతమైన ఉంటుంది

వివరణ: స్లిష్? ఓనయోః కిము భవేద్

ఉత నైవ సమ్ధీర్ దేహార్ధయోర్ ఘట్టయోర్ ఇత్ తత్పరీక్షమ్

గ్రిప్సు యస్య రభసద్ ఇవ చక్షుర్

అర్ధనారీశ్వరస్య నిరియాయ లలాటపట్టాత్ ( హరవీయ

1, 62).

అర్ధనారీశ్వర అంశం

శివుని ముఖ సౌందర్యం ఉద్భవించింది

ఇది ప్రధానంగా చంద్రుని వంటి కీర్తి నుండి

అర్ధనారీశ్వర దేవి సగం. శంకరుని

రేఖ, శివః శక్త్యా_యుక్తో యద్త్ భవత్ శక్తః ప్రభంతుమ్,

శక్తికి సంబంధించి మాత్రమే కాదు

భౌతిక కదలిక, కానీ అతని మొత్తం కీర్తి కోసం

మరియు ఘనత, అతని వ్యక్తిగత అందం మరియు

ఆకర్షణ. శుభప్రదమైన శివుడు, ద్వారా శుభప్రదుడు

దేవి సగం, లేకపోతే అతను ఘోర మరియు

ఘోరతర. ఇది ప్రధానంగా ఈ ముఖం యొక్క మహిమ

దేవి యొక్క ఆకర్షణ ద్వారా దోహదపడింది, మరిన్ని

పౌర్ణమి కంటే మనోహరమైనది, అది నిరుత్సాహాన్ని సృష్టిస్తుంది

శివుని జఫాలపై నెలవంకలో,

ఎవరు, అతను పూర్తి ఆకర్షణకు సమానం కాదు

దేవి ముఖం, లోపలికి ప్రవేశించాలనే ఉద్దేశంతో కనిపిస్తుంది

శివుని యొక్క మూడవ కన్ను యొక్క అగ్ని అతని సామీప్యత ద్వారా

దానికి. రత్నాకరుడు ఇలా ఊహించాడు మరియు

యొక్క సామీప్యత కోసం వివరణను కనుగొంటుంది

crescent moon to the third eye of Shiva: శైలాత్మజవదనచన్ద్రమసః

కథం ను లేఖపి మే నా

సద్రిస్ట్ శశినా సశోకం ఇర్ధ్వేక్షణోత్థస్త్ఖినివ

నిపిత్సునేత్తం అధ్యద్సినోన్నతలలతటటోపకాన్తమ్

(హరవిజయ 2, 6).

ధర్మపాలుడు ఒక వివరణాత్మకమైన వివరణను కలిగి ఉన్నాడు

చంద్రుని యొక్క శాశ్వతమైన చంద్రవంక ఆకారం, అది

యొక్క శిఖరాన్ని అలంకరించినంత కాలం పెరగడానికి నిరాకరిస్తుంది

శివ. ఇది మళ్ళీ గౌరీ ముఖ వైభవం

చంద్రుడు, దీని ఆకర్షణ చంద్రుడిని సిగ్గుపడేలా చేస్తుంది

ఆర్క్: స పాతు విశ్వం అద్యపి యస్య మృధ్ని నవస్

$అసి_గౌరీముఖాతిరస్కరాలజ్జయేవ న వర్ధతే (సుభాషితరత్నకోగ

4, 35).

గంగాధర రూపం మధ్యయుగంలో కనిపిస్తుంది

గంగైకొండచోళపురంలో శిల్పం మరియు

ఇతర తదుపరి స్మారక చిహ్నాలు, స్పష్టంగా సూచిస్తున్నాయి, కాదు

పార్వతి యొక్క స్వల్ప నిస్పృహ మాత్రమే కనిపించింది

వాక నుండి దేవత యొక్క పూర్వ రూపంలో-

88

ఎలిఫెంటా వద్ద టాకా గుహ, కానీ సానుకూలంగా నిరోధకంగా ఉంటుంది

కోపం, దానికి శివుని ద్వారా గొప్ప ప్రయత్నం అవసరం

ఓదార్చడానికి మరియు శాంతింపజేయడానికి. మాత్రమే లేదు

శిల్పకళ కానీ చిత్రమైన ప్రాతినిధ్యం,

అత్యంత ఆసక్తికరమైన, ఈ థీమ్‌ను వివరించడానికి. కానీ

శివుడు నృత్యం చేస్తున్న రూపాన్ని, అతని పక్కన దేవి,

ఎవరి కీర్తితో నృత్యం ప్రారంభమవుతుంది,

మనం ప్రదోషస్తవంలో లేదా భావనలోనే చూస్తాము

శివకామసుందరి, దేవత ఎవరు

శివునిలోని ఉత్కృష్టమైన ప్రేమను ఉత్తేజపరుస్తుంది, ఇక్కడ,

ఇతర చోట్ల కంటే ఎక్కువ, కోసం ఒక సమర్థన ఉంది

గంగా స్రవంతి ఆమెతో కలత చెందుతుంది

సహ భార్య. రత్నాకరుడు అలా ఊహించాడు

దేవి పట్ల అసహ్యంతో, గంగ దాదాపుగా కనిపిస్తుంది

కిరణాల వేషంలో తిరిగి స్వర్గానికి పరుగెత్తుతున్నారు

పాము యొక్క హుడ్స్ మీద మిరుమిట్లు గొలిపే రత్నాలు

శివుని జఫ్డ్స్‌పై క్రాల్ చేయడం: అభాతి యస్య

హిమగైలసుతాభ్యాసిత్యరోషీనుబాన్ధవాసతో’ బరమరుక్షుః

ఉష్నీషాపన్నగనిపీడితాజీతరత్నభగోత్థితా

ప్రతిపథాభిముఖివ గంగా (హరవిజయ 1,

40)

ఈ ద్వేషానికి మరో కారణం కూడా ఉంది.

కాళిదాసు మాటల్లో పార్వతి పొందినట్లు

ఆశీర్వాదానికి మించిన కీర్తి

ఆమె పెళ్లి సందర్భంగా ఆమెను ఆకర్షించడానికి ఆశీర్వదించిన వారు

పూర్తిగా ఆమె భర్త, కుస్తీ ద్వారా

అతని నుండి అతని శరీరంలో ఒక సగం ఆమె స్వంతం, మరియు

ఆమె తన భౌతిక చట్రంలో కలిసిపోయింది:

అఖండితమ్ ప్రేమ లాభస్వ పత్యుర్ ఇత్యుచ్యతే తాభిర్

ఉమా స్మ నమ్ర తయా తు తస్యార్ధశరీరభాజ పశ్చాత్కృతస్

స్నిగ్ధజనాశిశోపి (కుమ్దారసంభవ ఈ

28)

విషయంలో రత్నాకర ఫ్యాన్సీ

అర్ధనారీగ్వర నృత్యం మరో అడుగు ముందుకు వేసింది

మరియు స్వచ్ఛమైన పదాల ద్వారా, అతను పరోనోమాసియాను సాధించాడు,

ఇది, శివ విషయంలో, అంటే

శివ సగం, ట్విలైట్ వంటి, గ్లో పిలుస్తుంది

నృత్య ఉత్సవం, మరియు దేవత విషయంలో,

అర్ధభాగాల కలయిక ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది,

శివునికి నడుము పట్టీగా పని చేస్తున్న పాము,

పార్వతిని అలంకరించే అత్యంత విలువైన నడుము పట్టీ,

శివ ముఖం సుందరమైన కళ్లతో గుర్తించబడింది మరియు

పార్వతి సంతోషకరమైన మరియు అందమైన వాటితో, శివ

విలువైన చంద్రుని అంకె, పార్వతితో గుర్తించబడింది

అత్యంత విలువైన వస్త్రం ద్వారా: సంధ్యాహితోత్సవవికాసం

అహినకఫిచిదమభిరామం అంత్ఫమ్

వికటాక్షవక్త్రం లక్ష్మీం అనుత్తమహిమామ్-

శుకలాఫిచ్ఛితం సద్ గ్విశ్చకర శివయోర్ వపుర్ ఇత్యభిన్నమ్

(హరవిజయ 21, 55).

దీనితో పోల్చడం ఆసక్తికరంగా ఉంది

కలాంతక రూపంలో అర్ధనారిగ్వర నృత్యం

(Fig. 1), నీలకంఠ దీక్షిత ద్వారా ప్రస్తావించబడింది,

అక్కడ అతను నాశనం చేసినందుకు డెవిటో క్రెడిట్ తీసుకోవాలని అడుగుతాడు

విధ్వంసం యొక్క ఆలోచన, తద్వారా స్థాపించబడింది ద్వారా అసాధ్యాన్ని సాధించగలుగుతారు

విల్లును పట్టుకోవడం (Fig. 2). దేవతల ముందు కూడా

ఎలా అనేది వారి అయోమయ స్థితిలో నిర్ణయించవచ్చు

దేవి యొక్క చేయి, తామర మొగ్గ వంటి మృదువైనది

ముష్టిలో విల్లు పట్టుకోండి, లేదా ఎడమ కాలు ఎలా పట్టుకోండి,

జింగ్లింగ్ చీలమండతో అలంకరించబడి, భంగిమలో ఉంటుంది

ప్రతిద్లిధ యొక్క యోధుల వైఖరి, అగ్ని నుండి

ధీర్జటి శివుని బాణం దగ్ధమైంది

అసురులు, ముగ్గురు ఇత్తడిని అణచివేసే సమయంలో

కోటలు, మాయ చేత అద్భుతంగా సృష్టించబడింది

త్రిపురః ఛద్పం ముష్టిర్ భవాన్యాస్ సరస్త్యజముకులశ్రీః

కథం వా విధత్తే ప్రత్యలిదం కథం వా

రచయతు మణిమన్నిపురో వామపదః ఇత్థం యావద్

వితర్కం విదధాతి విబుద్ధదాస్ తావద్ అగ్రే_య ఆసీత్ బనాగ్నిః

ప్లూష్టదైత్యో మాయాపురమథనే ధీర్జాతేస్ సోవతద్

వః (సదుక్తికర్ణామృత 80).

అర్ధండ్రిఫ్వరగా శివ నృత్యం స్ఫూర్తినిస్తుంది

రత్నాకర, అతను జింగింగ్ చీలమండను తీసుకున్నాడు

పార్వతి సగం నృత్యంలో ఒక ఉచ్చారణ వలె

ఇద్దరి కలయికపై ఆశీర్వాదం

90

అర్ధభాగాలు: పరస్పరప్రేమవిజృంభితో’ నయోస్ చిరయా

పోగో’ స్తు ఫరీరభాగయోః దధౌ తులకోటికసిఞ్టచ్ఛలద్

ఇతివ గౌరీచరణస్ తదాశిశం ( హరవిజయ

91, 52). ఇది దేవి యొక్క ఎత్తబడిన కాలు అని అర్థం.

పురుషార్థము నేలమీద పాదము

శరీరం, అయితే, పాము శేషాన్ని కలిగి ఉంది

చీలమండ, ఇది, మళ్ళీ కవి ఇష్టపడే, బయటకు

శివ తన తలపై దూకుతాడేమోనని భయం

అతని ఆభరణాల హుడ్‌ను పౌడర్‌కి క్రష్ చేయండి, అనుకున్నాను

రూపొందించడానికి తన పాదాల మీద తనను తాను చుట్టుకోవడం తెలివైనది

చీలమండ: నృత్యత్పర్త్క్రమాభరణతాభిమిపీఠనిష్పిష్టరత్నశిరసం

ఖలు మా కృత మామ్

భస్మవదతా ఇతి శేష ఏవేన్దుమౌలేర్ భోగీ బభౌ ॥

కటకిటస్ చరంద్గ్రలగ్నః (హరవీయ 21 S37.

శివ ఒక్కడే సమర్థుడు అన్నది వాస్తవం

లాస్య మరియు కైసికియోరిట్టి, ఇది మరింత గోళం

స్త్రీలు, ఎందుకంటే అతను మాత్రమే శాశ్వతంగా ఉంటాడు

అర్ధనారిఎవర; మరియు కాళిదాసు స్పష్టంగా చెప్పినట్లుగా

జస్య మరియు తాండవ రెండు భాగాలుగా తయారు చేయబడ్డాయి

శివ మరియు పార్వతి ద్వారా. నృత్య ప్రదర్శన

సంగీతంతో కూడిన సాధారణ రుచిగా అమర్చబడిన దుస్తులు

మరియు స్త్రీ దయ సూచించడానికి ఉద్యమం మరియు

శృంగార కైశికి వృత్తి. ఈ నృత్య నడక, పిచ్చి

ప్రేమికుడి హృదయం వర్ణించబడింది

రేత్నికర ఒక ఆడపడుచు, నేపత్యే మస్రినామనోరమే

కృతస్థా స్శృంగ్ద్రఞ్చితరససలితం వోహన్తి

కాంతస్య ప్రమదం ఉదారణ్యితాలిలా రంభోరిర్ అతనుత

కైశికివ వృత్తిః (హరవిజయ 17, 79), ఉంటుంది

దేవి-సగం అర్ధనారీలకు సమానంగా వర్తిస్తుంది- |

వర యొక్క కదలికను మనం ఊహించలేము

కనుబొమ్మలు మరియు కళ్ళు (చూపులు) మరియు రేచక

భావోద్వేగ కదలికను సూచించడానికి మెడ. ఇవి

రేచకాలు, నృత్యంలో ముఖ్యమైనవి, స్పష్టంగాభ్రువవికృతిప్రపత్చశోభి

శృంగ్ద్రకృతిపీసీనో విపక్షవిమః

సగ్రీవానిరూపమరేచకో జజ్రిమ్భే రమ్భోర్వద్

దయితవిలోకనేన హవః ( హరవిజయ 17, 77),

వాటి మూలాన్ని శివునిలో సర్వోన్నతంగా కలిగి ఉంటారు

నర్తకి.

శంభు, అర్ధనారీఎవరాగా తన  |

ప్రియమైన జీవిత భాగస్వామిని అతని శరీరంలో జాగ్రత్తగా, చెక్కి ఉంచారు

యొక్క కదలికలను తన చూపుల ద్వారా గమనిస్తాడు

అతని చేతులు వారి తగిన స్థానాల్లో ఉన్నాయి

తన ఎడమ వైపున ఉన్న సున్నితమైన ldsya, ద్వారా అందంగా ఉంది

భావోద్వేగాల సంజ్ఞ యొక్క కీర్తి, మరొకటి

సగం, కుడివైపు, మరింత లయ

డమరుని లోతైన స్వరానికి శక్తివంతమైన తాండవం

చేతి డ్రమ్: వ్డిమే భవభినయసుషమలంకృతమ్

లాస్యభంగిం అర్ధేన్యస్మిన్ ఉదితదమరుం బిభ్రతస్

తాండవం చ స్వస్వక్షేత్రవ్యవహితకరలోకదత్తావధానస్

శంభోః కణ్టకలితవపుషో దృష్టయః

పంతు యుష్మాన్ (నృత్తరత్నావళి I, 2).

బృహత్కథామఫ్జారిలో క్షేమేంద్రుడు ఇలా పేర్కొన్నాడు

అనగనగా తయారైందని శివుని నోటిలో

అవయవములు లేని, అపంగ, అతని కోపముతో కూడిన చూపుతో,

Fic, 3. అర్ధంద్రీశ్వరుడు ఒక పాదంతో ఎద్దుపై మరియు మరొక కాలుతో నృత్యం చేస్తున్నాడు

సింహం, టెర్రకోట, 13వ శతాబ్దం A.D., రాణి పోక్రి, ఖాట్మండు,

ఎపాల్,

కానీ, అయితే, స్త్రీలింగంలో అతని నివాసం వచ్చింది

చూపులు. అయితే స్త్రీ చూపులు కావు,

ఒక సాధారణ స్త్రీ యొక్క అవయవం, కానీ భార్య

శివ స్వయంగా, శివకామసుందరి, ఎవరు

ఒంటరిగా హృదయంలో మళ్ళీ కామ వెలిగించగలడు

కూడా స్మరహార: తద్ అకారీ మమ క్రోధద్ అథ

లోచనవహ్నినాద్ అంగంద్పంగవసతిర్ యేనపాంగో’ భవత్

స్మరః (బృహత్కథామణిజారి, పుట. 4, 44).

నృత్యంలో దేవి యొక్క దండపదం, నాశనం

జన్మల చక్రం, చేసిన పాపాలకు శిక్ష,

చంద్రుని అంకెతో మనోహరంగా కనిపిస్తాడు

దాని సమీపంలో, విభజన యొక్క భ్రాంతిని సృష్టిస్తుంది

చీలమండ: స దండపదో భవదండపాతం ఉత్ఖండయన్

రక్షతు చణ్డికాయః యస్యేన్దులేఖా పురతస్ స్ఫురన్తి

తృత్యాత్తులకోటితులం ఉపైతి (శ్రీకంఠచరిత

I, 19).

పార్వతి నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు, ఆమె దండపద ఆకర్షిస్తుంది

the tinkling, a fleet of swans, వాహనాలు

అతని భ్రాంతిని భంగపరిచే బ్రహ్మ: ఇర్ధ్వన్దదప్యుపరి

పరితః ప్రోద్గతస్ తాండవేషు ప్రేమోత్కర్షమ్

రచయతు సతతం చణ్డికాదండపదః యన్మజిజిరధ్వననకలయకృష్యమానా

జపస్థం బ్రాహ్మణం

వాహనవిహగాస్ సంవిదాస్ చాలయంతి (శ్రీకంఠచరిత,

I, 46).

శివుని దండపదం కూడా అంతే ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది

కవిత్వ కల్పనకు. అని మంఖా వర్ణించాడు

ఖగోళ మరియు భూగోళంపై అద్భుతమైన వంతెన

యొక్క విస్తారమైన విస్తీర్ణంతో సహా గోళాలు

సముద్రం, నక్షత్రాలను చెమట చుక్కలుగా కనిపించేలా చేయడం,

అలా ప్రయాణించడంలో చాలా అలసట కారణంగా

అతని గొప్ప నృత్యోత్సవంలో చాలా దూరం:

న్యుత్తోత్సవే స్ఫురతి యస్య చ దణ్డపదో యస్మిన్ ॥

గేట్ గ్యాగ్ శివుని హింసాత్మక నృత్యం కూడా అలరిస్తుంది

అతని ఆభరణాలను ఏర్పరుచుకునే శేషుని వంటి శక్తివంతమైన పాములు

ఇతర కవులు కూడా పునరావృతం చేస్తారు. ధీర్జాతి యొక్క éandava

కాబట్టి పాముని అలసిపోతుంది, పూర్తిగా అలసటలో, ది

హుడ్స్ ట్విచ్, మరియు అప్రయత్నంగా వారి నుండి జారీ

సూర్యకాంతి యొక్క భ్రాంతిని సృష్టించే రత్నాల కాంతి,

చక్రవాక పక్షుల జంటలను సంతోషపరుస్తుంది

స్వర్గపు ప్రవాహం గంగ, అదే సమయంలో

రక్తం-ఎరుపు జతల చకోర పక్షులు వైపు పరుగుతాయి

తామర కాండాల పరిమళం, ద్వారా వికసించినది

కదిలించబడని చంద్రుని బాణపు కిరణాలు

మేఘాల సరిహద్దుల నుండి చూడటం: పాయద్ ఆయసఖేదక్షుభితఫణిఫండ్రత్ననిర్యాత్నానిర్యచ్ఛాయామయపతంగద్యుతిముదితవియద్వాహినీచక్రవాకమ్

అభ్రాన్తభ్రాన్తచిదాతుహీనకారకరణికానా

లికనాలచ్ఛేదమోదనుధవద్రుధిరమ్

ఇవ ఖగే ధీర్జతేస్ తాండవం

వాక్ (సుభాషితరత్నభాండాగర, పుట. 10,

157)

డ్యాన్స్‌లో ఈ వర్ల్‌విండ్ మోషన్‌కి ఇది మళ్ళీ

అది శివకు ఒక క్రీడ, కానీ అది అలసిపోతుంది

పాములు అతనిని అలంకరిస్తున్నాయని, సుబంధుడు సూచించాడు,

ఎప్పుడు, అతను పశుపతి యొక్క ఒక నాటకం ద్వారా వర్ణించాడు

పామును తయారు చేసే టెండవ నృత్యం

ఆభరణాలు quiver: పశుపతితాండవళిలం ఇవోల్లసచ్ఛక్షుస్శ్రవాసం

(వాసవదత్తా (63) పేజి 61 tr.

మరియు p. 152 వచనం).

అర్ధనారి$వరానికి సంబంధించిన సుందరమైన వర్ణన

రాజశేఖరునికి ఆపాదించబడిన పద్యంలో ఇవ్వబడింది,

అనే సందేహం మనసులో కలుగుతుంది

బాల స్కంద, అతనిని దూరంగా వెళ్ళమని బలవంతం చేస్తాడు

తెలిసిన ఒక సగం ఒక వింత కలయిక

అతని తండ్రి మరియు మరొకరు సమానంగా బాగా

అతని తల్లి శరీరం యొక్క సగం తెలిసిన, తయారు

అతను ప్రతిబింబిస్తూ ‘ఇది అమ్మా! అయ్యో అది కాదు

తల్లీ! సగంలో మొండి ఎదుగుదల లేదు

ఆమె ముఖం యొక్క! ఇది తండ్రి! అయ్యో, అది తండ్రి కాదు!

నేను అతని ఛాతీపై రొమ్మును ఇక్కడ చూడలేదు!

అయినా ఆమె ఎవరు! అయ్యో అతను ఎవరు! ఇది ఒక

స్త్రీ లేదా పురుషుడు! అంతకు మించిన మూడోది

ఈ వస్తువు కావచ్చు ?’ అంబేయం నేయం అంబ

న హి ఖరకాపీశం స్మశ్రు తస్య ముఖాగ్రే తతోయమ్ ॥

నైషా తతస్ స్థానం ఉరస్త పితుర్ దృష్టవన్నహం అత్ర

కీయం కోయం కిం ఏతద్ యువతీర్ అథ పుమాన్ వస్తు కిమ్

స్యాత్ తృతీయం శంభోః సంవిక్ష్య రీపద్ అపసరత్

లేదా అప్ప పాతు యుష్మాన్ (సుభదశితరైనకోస

5, 20).

పదకొండవ శతాబ్దపు నృత్యం చెక్కడం

చందెల్లా ప్రాంతానికి చెందిన అర్ధనారిగ్వర

(Fig. 4), వద్ద నీరాజ్ జైన్ సేకరణ నుండి

సత్నా, మరియు ఇప్పుడు నేషనల్ మ్యూజియంలో స్పష్టంగా ఉంది

ఈ ప్రత్యేక లక్షణాలను సూచిస్తుంది. ది

గడ్డం మరియు మీసాలు ఒక సగం కవర్

ఇతర మృదువైన మరియు రొమ్ము వదిలి ముఖం

స్త్రీ ఎడమ సగం ఎక్కువ టెల్-

92

Fic. 4. అర్ధండ్రిఫ్వర నృత్యం, చండేల్లా, 11వ శతాబ్దం A.D., నుండి

సైంద్ సమీపంలో, బహుశా ఖజురహో నుండి, నేషనల్ మ్యూజియం.

వస్త్రధారణలో మిగిలిన సూచనల కంటే లింగ్ మరియు

అలంకార అలంకరణ. మధ్యయుగ శిల్పం,

చందెల్లా లేదా హైహయా, పరమారా OF

చిలుక్య, ప్రముఖంగా గిరజాల మీసాలను సూచిస్తుంది

భైరవ లేదా అంధకారి వంటి శివుని చెంపల మీద

మరియు పురుష అర్ధాన్ని వేరు చేయండి

4కి ఈ ప్రాముఖ్యతను ఇవ్వడం ద్వారా అర్ధనారీవారం

హెర్మాఫ్రొడైట్‌లో ఒక సగభాగంలో మొండి పెరుగుదల

రూపం.

అర్ధనారీశ్వర నృత్యానికి సంబంధించిన మరొక చిత్రం,

నృత్యం డామినేటింగ్‌లో శివ తాండవ అంశంగా

పార్వతి యొక్క జస్య సగంపై, a లో ఇవ్వబడింది

బనాకు ఆపాదించబడిన పద్యం, ఇక్కడ లార్డ్స్

శుద్ధి చేయబడిన నృత్య కదలికలు వివరించబడ్డాయి, ట్రైనింగ్

iLErehes

ఇందిరా గాంధీ జాతి

సెంటర్ ఫర్ వీ ఎ

అతని తల స్వర్గానికి, పాదాలు తొక్కుతున్నప్పుడు

భూమిపైకి వెళ్లి స్వర్గాన్ని తాకకుండా వదిలేయండి

సారథ్యంలోని ఖగోళాల సంతోషకరమైన బ్యాండ్‌లను తయారు చేయడం

బ్రహ్మా, అతని స్తోత్రమును జపించుము, మరియు భయపడినట్లు కూడా

పార్వతి అతని నుండి దూరం అవుతుంది, అతను కాదు

శరీరం యొక్క డెక్స్టర్ భాగం వలె ఆమె ద్వారా నిష్క్రమించబడింది

మిగిలిన సగంతో కలిసి బంధించబడింది: మౌలే

వేగాద్ ఉదఫిచత్యపి చరణాభరణ్యఞ్చద్ ఉర్వితలత్వాద్

= అక్షున్నస్వర్గలోకస్థితిముదితసురజ్యేష్ఠగోష్ఠిస్తుతయ,

సంత్ర్ద్స్డ్న్నిస్సారన్త్యప్యవిరాటవిశారద్దక్షినార్ధనుబన్ధాద్

అత్యక్తయాద్రిపుతీర్యా త్రిపురహరా

జగత్క్లేశహంత్రే నమస్తే ( సుభాషితరత్నకోశ

4, 27).

దేవి అతనిలో శివతో చాలా సన్నిహితంగా ఉంది

హెర్మాఫ్రొడైట్ రూపం, ఇది అసాధ్యం

ఆమె భయపడినప్పుడు కూడా అతని నుండి దూరంగా వెళ్ళడానికి

¢అండవలో అతని అడవి దూకడం ద్వారా, మరికొన్ని ఉన్నాయి

క్షణాలు, స్వయంగా తన సాక్షిగా ఉన్నప్పుడు

నృత్యం, ఆమె ప్రణయకలహలో శివను ఆటపట్టించగలదు

(ప్రేమ కలహాలు), మనస్తాపం చెందినట్లు నటించడం.

అని కవి ఉద్ప్రేక్షవల్లభ అభిలషించాడు

ట్విలైట్ దేవత నిజంగా అత్యంత అదృష్టవంతురాలు,

వీరిలో చేరువలో చాలా దృష్టిలో

పిండ్కా విల్లు (శివుడు) పట్టుకున్నవాడు ఆనందంగా విప్పుతాడు

అతని అలంకరించబడిన జైడ్స్ సమూహం యొక్క నాట్లు, మరియు,

దేవి సన్నిధిలో డ్యాన్స్ చేయడం ప్రారంభించింది

క్రూరంగా కనీస నిగ్రహం లేకుండా: ధన్య హి సా

భగవతీ దివసన్తసన్ధ్యా యాం ఆగతం భువి సువీక్ష్య ॥

పినాకపంత్ vtslishtabandhanajatabharanas స

హర్షద్ గౌర్యాస్ సమక్షమ్ అపి నృత్యత్స్ వీతసంకః

(భిక్షాటనకావ్య 31, 15).

పరిణామాలను నమోదు చేసే అనేక పద్యాలు ఉన్నాయి

చూడగానే శివ చేసిన అటువంటి వ్యూహం లేని చర్య

సంధ్య యొక్క. దేవికి ఇది ఒక ప్రత్యేక ఉత్సాహం,

ఇక్కడ చాలా గౌరవం మరియు తరచుగా వందనం కూడా

సంధ్యకు శివుడు సమర్పిస్తాడు. కొన్నిసార్లు అది

వాగ్యుద్ధాన్ని ప్రారంభించాడు మరియు శివ వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు

మరియు పదాలు ఆడటం ద్వారా శ్రద్ధ నుండి తప్పించుకుంటారు. ఒక

ఉదాహరణ రత్నాకర శ్లోకం. శివ ప్రయత్నించాడు

పార్వతి యొక్క పనిమనిషి విజయ అని వివరించండి

అన్నీ తెలుసు.

 సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -28-9-23-ఉయ్యూరు —