నమో నమో నటరాజ -12

సాహిత్యం లో నటరాజ చిత్రీకరణ -2

అతని తల స్వర్గానికి, పాదాలు తొక్కుతున్నప్పుడు

భూమిపైకి వెళ్లి స్వర్గాన్ని తాకకుండా వదిలేయండి

సారథ్యంలోని ఖగోళాల సంతోషకరమైన బ్యాండ్‌లను తయారు చేయడం

బ్రహ్మా, అతని స్తోత్రమును జపించుము, మరియు భయపడినట్లు కూడా

పార్వతి అతని నుండి దూరం అవుతుంది, అతను కాదు

శరీరం యొక్క డెక్స్టర్ భాగం వలె ఆమె ద్వారా నిష్క్రమించబడింది

మిగిలిన సగంతో కలిసి బంధించబడింది: మౌలే

వేగాద్ ఉదఫిచత్యపి చరణాభరణ్యఞ్చద్ ఉర్వితలత్వాద్

= అక్షున్నస్వర్గలోకస్థితిముదితసురజ్యేష్ఠగోష్ఠిస్తుతయ,

సంత్ర్ద్స్డ్న్నిస్సారన్త్యప్యవిరాటవిశారద్దక్షినార్ధనుబన్ధాద్

అత్యక్తయాద్రిపుతీర్యా త్రిపురహరా

జగత్క్లేశహంత్రే నమస్తే ( సుభాషితరత్నకోశ

4, 27).

దేవి అతనిలో శివతో చాలా సన్నిహితంగా ఉంది

హెర్మాఫ్రొడైట్ రూపం, ఇది అసాధ్యం

ఆమె భయపడినప్పుడు కూడా అతని నుండి దూరంగా వెళ్ళడానికి

¢అండవలో అతని అడవి దూకడం ద్వారా, మరికొన్ని ఉన్నాయి

క్షణాలు, స్వయంగా తన సాక్షిగా ఉన్నప్పుడు

నృత్యం, ఆమె ప్రణయకలహలో శివను ఆటపట్టించగలదు

(ప్రేమ కలహాలు), మనస్తాపం చెందినట్లు నటించడం.

అని కవి ఉద్ప్రేక్షవల్లభ అభిలషించాడు

సంధ్యా  దేవత నిజంగా అత్యంత అదృష్టవంతురాలు,

వీరిలో చేరువలో చాలా దృష్టిలో

పిండ్కా విల్లు (శివుడు) పట్టుకున్నవాడు ఆనందంగా విప్పుతాడు

అతని అలంకరించబడిన జైడ్స్ సమూహం యొక్క నాట్లు, మరియు,

దేవి సన్నిధిలో నృత్యం  చేయడం ప్రారంభించింది

క్రూరంగా కనీస నిగ్రహం లేకుండా: ధన్య హి సా

భగవతీ దివసన్తసన్ధ్యా యాం ఆగతం భువి సువీక్ష్య ॥

పినాకపంత్ విశిష్ట  బంధానజతాభణాస్  స

హర్షద్ గౌర్యాస్ సమక్షమ్ అపి నృత్యత్స్ వీతసంకః

(భిక్షాటనకావ్య 31, 15).

పరిణామాలను నమోదు చేసే అనేక పద్యాలు ఉన్నాయి

చూడగానే శివ చేసిన అటువంటి వ్యూహం లేని చర్య

సంధ్య యొక్క. దేవికి ఇది ఒక ప్రత్యేక ఉత్సాహం,

ఇక్కడ చాలా గౌరవం మరియు తరచుగా వందనం కూడా

సంధ్యకు శివుడు సమర్పిస్తాడు. కొన్నిసార్లు అది

వాగ్యుద్ధాన్ని ప్రారంభించాడు మరియు శివ వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు

మరియు పదాలు ఆడటం ద్వారా శ్రద్ధ నుండి తప్పించుకుంటారు. ఒక

ఉదాహరణ రత్నాకర శ్లోకం. శివ ప్రయత్నించాడు

పార్వతి యొక్క పనిమనిషి విజయ అని వివరించండి

సంగీత రిథమ్ గురించి పూర్తిగా తెలుసు, పాట పాడుతుంది

అతని నృత్యం కోసం ఎక్కువ మరియు తక్కువ పిచ్ వద్ద. కానీ దేవి

అది ఇంద్రుని కోసం చేసిన బలి అని అర్థం. అఖండ-

laya-jfia, అనగా లయతో పూర్తిగా సంభాషించేవారు

అఖండాల-యజ్ఫియా నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, 1.€. త్యాగం

ఇంద్రుని కొరకు. ఇది నిస్సందేహంగా ఎలా చూపిస్తుంది

లో పాల్గొనే ప్రమథగణాల వలె

‘దేవి సహచరులైన శివుని నృత్యం

విజయ, శివ ఆర్కెస్ట్రా సంగీతాన్ని కూడా అలరించారు:

స్పష్టమైనఖణ్డలయజ్ఫీయా విజయాయ నృత్యే మమోచ్ఛవాచమ్

గీతం సుందరి తన్వతే సురపతేర్_యోగో మఖస్యత్ర

కః కస్యేష్ట సవసంకథా స్ఫుయం అసౌ ॥

యః పానసౌన్దో నరస్ సిత్క్త్యా ఖణ్డితపార్వతీవచన ॥

ఇత్యవ్యాద్ వృశంకో జగత్ (వక్రోక్తిపతిచష్టక

44)

అటువంటి దేశీయ రఫ్ఫ్లేస్ సందర్భంలో, ది

అర్ధనారీఫ్వర రూపానికి వివరణ

దానంతట అదే భావవ్యక్తీకరణగా భావించబడింది

శివుడిని అరికట్టడానికి దేవి యొక్క అసహనం. కుదరక పోవు

శివుని జాతలపై గంగా ఉనికిని కలిగి ఉండండి

దేవి తనకు శివుని శరీరంలో సగభాగాన్ని కలిగిస్తుంది

అతనిపై ఎక్కువ నియంత్రణ మరియు అతను సంతృప్తి చెందాడు

ఇప్పుడు పరిహసము చేయలేరు: మృద్ధస్థితభ్రసరితోక్షమయేవ

శంభోర్ అర్ధాంగం అంగఘటనాద్ఘనమాశ్రయంత్

దృష్టోదాత్మన్దతవసతం సకలాంగతుష్టా

పుష్టిం నాగేంద్రతనయా భవతాం విదధ్యత్

(Epigraph. Ind. I, p. 234).

ఆహార్య

నృత్యంలో నాలుగు అంశాలు ఉన్నాయి, ద్రిజిక,

ఘర్యా, వాచిక మరియు సాత్విక. కలయిక యొక్క ప్రభావం

ఈ నలుగురిలో దామోదరగుప్తుడు చాలా గొప్పవాడు

దానిని అత్యంత శక్తివంతమైన శక్తిగా అభివర్ణించింది

పూర్తిగా నిష్ణాతుడైన వేశ్యలో

ఎర మరియు దరిద్రం లక్షాధికారులు: గణికాభినయచతుష్టయం

గ్కృష్ట్యాత్ స్వదపటేయపుష్టానం (కుట్టనిమాత,

634) ఈ నాలుగు, ఒక ఉత్కృష్టతను పొందుతాయి

శివుని నృత్యంలో, సాహిత్యంలో వివరించబడ్డాయి.

ఈ ధారయ అభినయ వర్ణన,

శివ వేషధారణ నిజంగా ప్రభావవంతంగా ఉంది.

అతని సహజ అలంకరణ కొన్నిసార్లు చాలా మనోహరంగా ఉంటుంది

ప్రత్యేక అలంకరణ అవసరం లేదని.

కాలిదాస  ప్రశ్న నిజంగా చెప్పదగినది,

కిం త్వా హి మధురందం మందనం నకృతినమ్, ఏవ

అందమైన రూపానికి అలంకారం కాదా? కవి

హలాయుధుడు శివుని సహజ అలంకారాన్ని వర్ణించాడు.

తిలకంతో పోటీపడే తన సుందరమైన కన్నుతో

కస్తూరి గుర్తు, అది అతని అందాన్ని పెంచుతుంది

ఖగోళ ప్రవాహం అతని శిఖరంపై వెనుకంజలో ఉంది

మాలతీ పూల దండ, అతని మీద విషం

పెయింటెడ్ రూపాన్ని అనుకరించే గొంతు

కస్తూరిలో డిజైన్, అత్యంత ప్రశంసనీయమైనది

సహజంగా అలంకరించబడని శివాభరణం: ధత్తే

శోభం ఘుశ్రీనాతిలకస్పార్ధి చక్షుర్ లలాటే మౌలౌ ॥

లగ్న త్రిదశతతింత్ మాలతిమాలికేవ క్ష్వేదమ్

క్రీడామృగమాదమయీ పాత్రలేఖేవ కణ్ఠే శ్లాఘ్యాస్ ॥

శంభో స్ఫురతి సహజః కో’ జూనియర్ భూషవిధిస్ తే (ఎపిగ్రాఫ్.

Ind. 25, p. 176)

అతని మూడవ కన్ను, అయితే అది జ్వలించేది

ప్రళయ సమయంలో విశ్వాన్ని నాశనం చేస్తుంది

అయినప్పటికీ తిలకంలా మాత్రమే కాదు మనోహరంగా ఉంటుంది

స్ట్రీక్, కానీ, ఇది సేవ్ చేయడానికి దాదాపు మూసివేయబడినందున

ఒక మంట నుండి ప్రపంచం, దాని ఆకర్షణ మరింత ఎక్కువగా ఉంటుంది

కనుబొమ్మలో, ఇది కాలిన విల్లు వంటిది

కామా యొక్క, ఈ రూపాన్ని అనుకరించే చీకటి గీత,

వాక్పతి అది కలిగి ఉంటుంది. కన్ను,

దాని రోలింగ్ ఎర్రటి విద్యార్థిని మండించడంతో తెరవండి

విశ్వం యొక్క ఆఖరి సమర్పణ

వినాశనానికి మాత్రమే (గౌడవహో 41). ఈ నేపథ్యంలో,

అతను పినాకి అనే పదాన్ని సరిగ్గా ఉపయోగించాడు

శివుడు, విల్లు పిండాన్ని మోసేవాడిగా. శివ తల, కానీ ఒక క్రీడా నర్తకి అని ఊహిస్తున్నారు

విభిన్న వేషాలు, ఆమె చుక్కలు మెరుస్తున్నాయి

గుల్ల వంటి గుంటలలో ముత్యాలుగా

పుర్రెలు, తెల్లటి మల్లెపువ్వులా ప్రకాశవంతంగా ఉంటాయి

లత లాంటి జఫాలు, ఎండిపోయిన అన్నం లాగా మినుకుమినుకుమంటాయి

కంటి నుండి అగ్ని సమీపంలో, మెరిసే

పాము యొక్క హుడ్స్‌పై రత్నం లాంటిది, మరియు అన్నీ

వారు కలిసి రోలింగ్ యొక్క ఒక  వరుసలో లో నృత్యం చేస్తారు

అలలు, వాపు మరియు తగ్గుదల: ముకియాభ నృకపాలసూక్తిషు

జాతవల్లీషు మల్లినీభే వహ్నౌ లజన్తభ

డ్రిసోర్ మణినిభ భోగోత్కరే భోగినః నృత్యవర్తపరంపరేరితపయస్

సమ్మిర్చ్ఛనోచ్ఛలితః

ఖేలన్తే హరమూర్ధ్ని పాన్తు భవతో గంగాపయోబిన్దవః ॥

(సదుక్తికర్ణామృత 50).

కేవలం ఒక చెవిపై ఉన్న పాత్రకుండలాన్ని సూచిస్తుంది

అర్ధనారీశ్వర రకం, ఇతర లోబ్‌తో, గాని

ఉచిత లేదా కుండల మకర రకంతో.

పవిత్ర థ్రెడ్ యొక్క మూడు తంతువులు నిర్వహిస్తారు

ముగ్గురి వైభవాన్ని చిత్రీకరించడానికి త్రివిక్రమ చేత

యుగాలు నుండి రక్షణ కోరుతూ .

నాల్గవది, కాళి, మూడు దారాల రూపంలో

అతని శరీరానికి వ్రేలాడదీయడం లేదా మూడు తంతువులు వంటిది

త్రిమూర్తులు అందించిన తాయెత్తులు, ఆకారాన్ని తీసుకుంటాయి

పవిత్ర థ్రెడ్ యొక్క తంతువులుగా, అవి సూచిస్తాయి

వారి ఏకత్వం: కలికాలకలంకసంకాశరణగతాలు

త్రిభిః పుణ్యయుగైర్ ఇవ సుసిత్రిభిత్య దేహలగ్నైస్

త్రిపుష్కరస్నానవసరవిలగ్నసరసాబిసకణ్డకుణ్డలైర్

ఇవ భక్తిద్రాధితాత్రిపురుషరచితరక్షశిక్ష్మరేఖానుకరీభిస్

సీతయజ్ఞోపవీతతన్తుభిర్ భీషితదేహః

(నలచంపి 3, పేజీ 144).

శివుని స్వంత నిష్కళంకమైన రూపం మెరుపును కలిగి ఉంటుంది

లైట్-అప్ కావడం వల్ల మాత్రమే మసకబారుతుంది

అతని జాతలపై చంద్రచంద్రాకార కాంతి ద్వారా

వాక్పతికి ఇది ఉంది: మౌదుచ్ఛంగపరిగ్గహ-మియాంక-

జోన్హవభాషినో నమః నిచ్ఛాంచియ పశు-వైనో

పరిత్తియం వామనచ్ఛాయమ్ (గౌడవహో 33)

(మకుతోత్సంగపరిగ్రహమృగాంకజ్యోత్స్నవభాషినోమత

నిత్యం ఏవ పశుపతేః పరిస్థితమ్ అవస్థానమ్

కిద్రీసం వామంద్ ఛాయా యస్య తద్ వామనచ్ఛయం).

అతని అలంకారంలో కూడా ఒక క్రీడ ఉంది. శివ,

ఎవరు అన్ని శక్తివంతమైన, మరియు ఎవరు తగ్గించగలరు

విశ్వం నుండి బూడిద వరకు, దయతో ఉంచడానికి ఎంచుకుంటుంది

అతని తలపై చంద్రుడు మరియు పార్వతి మరియు గంగ

అతని చుట్టూ, బాకులు చూస్తున్న వ్యక్తి

మరొకరు చెప్పవచ్చు. ఇక్కడ ఒక ఉదాహరణ

రాజకీయ అవసరాలపై శివకు అపారమైన జ్ఞానం-

రాజనీతి. కవిరాజుకు ఆపాదించబడిన పద్యం

తన అనుమతిలో శివుని అద్భుతమైన ర్జనీతిని వివరిస్తాడు

చంద్రుడు, పర్వతంలో జన్మించిన పార్వతి మరియు

అతని చుట్టూ గంగ, అయితే, అతని అనంతం

శక్తి, అతను ఘోరమైన కలకితను కడుపునిచ్చుకోగలిగాడు

విషం, కామాను అక్కడికక్కడే కాల్చి, రూపాంతరం చెందుతుంది

ప్రళయకాలము అతని ప్రకాశించే నుదుటిపైకి ప్రకాశిస్తుంది

కన్ను: జీర్ణేప్యుత్కటకాలకీతకవలే దగ్ధే హతాన్ మన్మథే

నీతే భధ్సురభేలనేత్రతనుతిం కల్పాంతదేవనాలే

యస్ శక్త్యా సమలంకృతో’ పి శశినాం శ్రీఫైలజం

స్వర్ధునీం ధత్తే కౌతుకరజనీతినిపునః పాయాత్ సా

వాస్ శంకరః (సుభాషితకోఫా 4, 41).

శివ ఎలాగైనా ధరించి అలంకరించుకోవాలి

అతని నృత్యాన్ని ప్రారంభించండి. గణాలు సహజంగా ఉంటాయి

అతనికి సహాయం చేయడంలో చాలా బిజీగా ఉన్నారు, మరియు

దేవి స్వయంగా తుది మెరుగులు దిద్దారు. ఇది

గ్రాఫికల్ గా చిత్రీకరించబడింది, ఒక పద చిత్రంగా, a

సుభాషితకోసాలో శతానందకి ఆపాదించబడిన పద్యం.

శివ నాట్యం కోసం ముస్తాబైంది, స్వయంగా అంబిక

తాజాగా కత్తిరించిన తలల దండను ఉంచుతుంది

అతని మెడపై అతని మోకాళ్లను చేరుకునేంత పొడవు,

నంది తన బిగించిన తర్వాత చంద్రుడిని సర్దుబాటు చేస్తాడు

పాములతో తాళాలు వేస్తుంది, కాలా ఏనుగును కట్టివేస్తుంది

దాచు, కాళరాత్రి తన చేతిలో పుర్రెను ఉంచుతుంది

ప్రారంభంలో శివుని పరివారంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు

అతని నృత్యం: ఆర్ద్రం కంఠే ముఖాబ్జస్రజం అవనామయత్యంబికా

జానులంబం స్థానే కృత్వేన్దులేఖమ్

నిబిదయతి జాతః పన్నగేన్ద్రేణ నన్దీ కలః కృత్తిమ్ ॥

నిబధ్నాత్యుపనయత్ కరే కాలరాత్రిః కపాలం సంభోర్

నిత్యావతారే పరిషద్ ఇతి పృథగోయప్రీతా వః

పునాటు (సుభాషితకోశ 5, 6).

అలంకారాన్ని వేగవంతం చేయడంలో అలాంటి కలకలం ఉంది

గణాలు మానుకోలేని శివుని

ఒక సన్నివేశాన్ని సృష్టిస్తోంది. వారి ఆతురుతలో, వారు పరుగెత్తుతారు మరియు

పెనుగులాట, పరుగు మరియు కాల్, తద్వారా ఆశిస్తున్నాము

వారి లక్ష్యాన్ని త్వరగా సాధించండి. శివ ఆతృతగా ఉన్నాడు

అతని నృత్యాన్ని ప్రారంభించడానికి, అరుపులు

గణాలు వినిపిస్తాయి, ఆభరణాలు మరియు

గుణాలను తీసుకురావాలి మరియు అందుబాటులో ఉంచాలి

త్వరగా. ‘ఎముకలు మరియు పుర్రెలు ప్లీజ్’ అని అరిచాడు,

‘ఏనుగు దాచు’ అని మరొకరు, ‘బూడిద, ఓ! దయచేసి

స్మెర్ చేయడానికి బూడిద’, ‘చంద్రుడు, చంద్రవంక దయచేసి’,

‘గంగా ప్రవాహం, స్వర్గపు నది’, ‘ది

పాము, దయచేసి, అతన్ని అలంకరించండి’, ఆ విధంగా ఆందోళన చెందాడు

స్వరం వినిపించిన అభ్యర్థనలు: అస్థిన్యస్థిన్యాజినమ్

అజినం భస్మ భస్మేందురిందుర్ గంగా గంగోరగ

ఉరగ ఇత్యకుల సంభ్రమేణ భూషదనోపకరణగణప్రాపనవ్యప్రీతాన్ద్మ్

న్యత్యరంభప్రణాయినీ శివే

పాంతు వచో గణానం (సదుక్తికర్ణామృత 94).

శివకు కూడా అంత ఉత్సాహం తగ్గలేదు

ప్రమథగణాలను ప్రసన్నం చేసుకోవడానికి వారిని చేరదీస్తుంది

వారి అతిశయము. అతడు, ‘ఓ నంది! పొందండి

ట్యూన్ చేయడం ద్వారా తీపిగా ధ్వనించే మురాజా డ్రమ్‌ని సిద్ధం చేయండి

అది అప్. ఓ కిష్మాండా! నా టాయిలెట్ తీసుకురండి

బూడిద పెట్టె. ఓ లంబోదరా! ఇక్కడకు రండి, నేను

ఏదో కోసం నిన్ను కోరుకుంటున్నాను. ఓ దేవీ! దయచేసి ఆనందించండి

అతన్ని తీసుకురావడం ద్వారా లోపలి హాలులో స్కందను పైకి లేపారు

రంగస్థల న్యాయస్థానం: నందిన్ ఖఫ్త్జనమఫ్జునదమురాజం

సంగృహ్య సజ్జీభవ కిష్మాఏన్దనాయ భస్మభజనమ్

ఇతో లమ్బోదరగమ్యతాం స్కన్దం నన్దయ

మందిరోదరగతం దేవితి రంగంగానే శంభోస్ తాండ-

ద్రుతం స పాతు పాదపంకజనతహరిస్ సమిద్ధేశ్వరః

(Hist. Inscr. of Gujarat 2, Chalukya, p. 35).

శివుని జఫాలపై మళ్లీ రంగుల ఆట

మరొక కవి మరొక చోట ఎరుపుగా వర్ణించాడు

ప్రకృతి, కిరణాల ద్వారా కొంతవరకు తెల్లగా ఉంటుంది

చంద్రుని యొక్క, రత్నాల మెరుపు ద్వారా నీలం రంగులో ఉంటుంది

పాముల హుడ్స్ మీద, ఇంద్రధనస్సు వలె కనిపిస్తుంది

తెల్లని మేఘాలపై: స్వభ్ద్వపింగ్డ్స్ ససిరస్మిశుభ్ర

భుజంగరత్నంకురనిలాభాసః రక్షన్తు వో మన్మథసీఇదనస్య

జాతస్ సితాబ్దస్తసుర్ద్యుధభః

(Epigraph. Ind. 32, p. 345).

కొన్ని ప్రారంభ శిల్పాలలో, వంటిది

వాకాటక, చాళుక్యుల ప్రారంభ మరియు కూడా ప్రారంభ

పల్లవ మరియు చాలా ప్రారంభ చోళుడు, ఇది ఉంది

పుట్ట లాంటి పెద్ద లిగా ఆకారం యొక్క ముద్ర

మాస్ interposed దీనిలో, పాములు, ది

పుష్పం, పుర్రె మరియు నెలవంక, ఇవ్వండి

ఒక సుందరమైన ప్రభావం. భర్తిహరి దాదాపు ఇస్తాడు

శివుని ఈ మహిమాన్వితమైన జాత తొలగించడానికి కారణం

యుగాల అజ్ఞానం, భక్తుడిని నడిపించడం

ధర్మం మరియు విముక్తి మార్గానికి. జాస్

అనేది శివలింగానికి చిహ్నం, అంటే

ఉన్నాయి, ఒక దీపస్తంభం. అతను ద్వారా శివ ప్రకాశవంతంగా

శిఖరం యొక్క సుందరమైన చంద్రవంక యొక్క బంగారు జ్వాల

చంద్రుడు, చురుకైన చిమ్మటను సరదాగా కాల్చాడు

ఒక మన్మథుడు, అన్ని మంచి విక్ యొక్క కొన వద్ద ప్రకాశవంతమైన,

లో జ్ఞాన దీపం వలె ఎప్పుడూ విజయం సాధిస్తుంది

పెద్దవాటిని బహిష్కరించే చూసేవారి మనస్సు-భవనం

అజ్ఞానం యొక్క అంధకారం ఉప్పొంగుతోంది:

చిదోత్తంసితచన్ద్ రచారుకలిత్కచఞ్చచ్ఛిఖభాస్వరో

లీలదగ్ధవిలోలకేమసాలభాస్ శ్రేయోద-

సగ్రే స్ఫురన్ అంతస్ స్ఫీర్జదపరమోహతిమిరప్రాగ్భరముచ్ఛతయన్శ్చేతస్సద్మంత్

యోగిన్ద్ం విజయతే

జ్ఞానప్రదీపో హరః (భర్త్రీహరిఫతక I, 1).

అందుకే, హలాయుధస్తోత్రంలో, శివుని

భ్రాంతి యొక్క సంకెళ్లను తొలగించడం, ప్రభువుగా

జ్ఞానోదయం, ప్రత్యేకంగా వివరించబడింది. ఓ ప్రభూ

వరాలను ఇచ్చేవాడు, నిన్ను గ్రహించిన వారు

వారి స్వంత స్వయం, పూర్తిగా ఆనంద స్వభావం

మరియు అత్యున్నతమైన జ్ఞానం, భ్రమను తొలగించండి

అతను కాకుండా ప్రపంచ విస్తీర్ణంలో,

అనుబంధాలను వదులుకోవడం ద్వారా వారి మనస్సులను స్థిరపరచండి

మరియు బిగుతుగా ఉన్న సంకెళ్ళ ముడులు పడిపోయాయి,

వారు సజీవంగా ఉన్నప్పటికీ వారు విముక్తిని పొందుతారు

భూమిపై: త్వడం తాండవం   వరద పరమానందబోధశ్వరీపం

యే బుధ్యన్తే విగలితజగద్భేదమయప్రపఞ్చమ్

రాగత్యగాత్ స్తిమితమానసో దేవ జీవన్త

ఏవ భ్రస్యాన్మయానిబిదాని, సపరతే తే విముక్తాః

(Epigraph. Ind. 25, p. 181).

శివుని శిఖరంపై చంద్రుడు, చంద్రవంక కూడా ఉంది

చాలా ముఖ్యమైనది. శివ చంద్రుడిని ఎంపిక చేశారు

అతను గుణాల ప్రేమికుడు కాబట్టి చాలా జాగ్రత్త. అప్పయ్య

దీక్షిత ఇప్పటికే శివుని గొప్పతనాన్ని ప్రస్తావించింది

98

ప్రపంచానికి ప్రత్యేకతను ప్రకటించే లక్షణాలు

ప్రశంసలకు అర్హమైన వ్యక్తి యొక్క యోగ్యత. తెలివైనవాడు

మెరిట్‌ని కీర్తిస్తుంది కానీ తప్పుల గురించి ప్రస్తావించలేదు,

నెలవంకను పట్టుకొని ఉన్న శివుని వలె

అతని తల మరియు పాయిజన్ మింగడం, అనుమతిస్తుంది

స్వరంలో కాలయాపన  గుణదోషౌ బుధో

గృహ్ణన్ ఇన్దుక్ష్వేలావివేశ్వరః స్త్రస్ద్ శ్లాఘతే పిర్వమ్

అన్యత్ కంఠే నియచ్ఛతి (కువలయ్దానంద).

కృష్ణ III యొక్క డియోలీ ప్లేట్లు అందమైనవి

శివుడు గొప్ప లక్షణాలను ఎలా మెచ్చుకుంటాడనే ఆలోచన.

చంద్రుడు తన శిఖరంపై శివుడు భరించాడు

గొప్ప లక్షణాలను ఇష్టపడుతుంది మరియు పూర్తిగా అభినందిస్తుంది

నీలి లిల్లీస్ యొక్క ప్రియమైన, స్నేహితుడు

కామ, మొత్తం కన్నులకు సంతోషకరమైన విందు

విశ్వం, ఆకాశానికి అందని ప్రదేశం కూడా

చంద్ర శకలంగా, మనోహరంగా ఉంది

అతను తన సమర్పణ ద్వారా అందించబడినట్లుగా చెప్పండి

తన అమృత కిరణాలన్నింటినీ ఆహారంగా తీసుకున్నాడు

దేవతలు తమ మనసుకు నచ్చినట్లు: శ్రీమాన్ అస్తి

నభస్స్థలకతిలకస్ త్రైలోక్యనేత్రోత్సవో దేవో మన్మథబాన్ధవః

కుముదినినాథస్ సుధాదిధిత్ నిస్-

శేషమరతర్పణార్పితతనుప్రక్షిణతలంకృతేర్ యస్యాంసస్

సిరస్ద్ గుణప్రియతయా నీనం ధృతస్ సంభునా

(Epigraph. Ind. 5, p. 192).

శివుడు అన్ని గొప్ప లక్షణాలను అభినందిస్తాడు

హృదయ సౌందర్యం మరియు రూపం యొక్క అందం.

చంద్రుడికి రెండూ ఉన్నాయి. యొక్క సౌందర్య నాణ్యత

చంద్రుడు వేరే చోట వివరించబడింది. ది

శివుని నెలవంక, మన్మథుని ఆయుధం,

మూడు లోకాలను జయించినవాడు మరియు ఒకడు

డామ్‌సెల్స్ వారి కళ్ళు స్థిరపడటానికి సౌందర్య వస్తువు

న, ఇది నిజంగా శివునికి సరైన అలంకరణ

తాళాలు: త్రిభువనజయినస్ స్మరస్య శాస్త్రం హరినాదృశం

లలితైకదృష్టిపత్రం సకలాసురగురోః శిరోవతంసో

జగైత్ తనోతు సుధద్మ్ అసౌ సుధాంసుః (ఎపిగ్రాఫ్.

Ind. 27, p. 187)

దీనికి తోడు శివుడు అందరికి ప్రభువు

వైద్యులు, భిషక్తమ, మరియు అతను మెచ్చుకున్నాడు

చంద్రుని యొక్క ఔషధ నాణ్యత. చంద్రుడు

శివుని చిహ్నము ముప్పది ముగ్గురికి ఔషధము

మిలియన్ ఖగోళాలు, కల్పక యొక్క ఒంటరి రేక

అలంకరిస్తున్న గంగానది అలల మధ్య

ధీర్జటి తాళాలు ఈథర్‌గా అర్థం: భియాద్

వః క్షణదలలామ జగతినిర్వేఫధామ త్రయస్త్రిం సత్కోటితయ్దసతామ్

సుమనసం ద్యుష్యం ఏకౌషధమ్

దకసవ్యపదేసధీర్జాటిజటాలంకారగంగాపజ్యఃకల్లోలైకలకల్పకచ్ఛదనిభానందాయ

చంద్రి

కాలా (హైద్. ఆర్చ్. సిరీస్ నం. 4, పేజి. 2).

సహజంగా శివుడు చంద్రుడిని అధిష్టించి ఇస్తాడు

అతనికి అన్ని రాజ సామగ్రి. చంద్రుడు, ఉంచబడింది

శివుని సింహాసనం లాంటి బంగారు జట్లపై, అందించబడింది

ద్వారా చౌరీ ఊపడం

గంగానది స్ప్రే, తెల్లని పాము మాల

ఊ

ఇందిరా గాండెహి, ఎన్ కాంట్రే ఫర్ ఆర్ట్ర్ హెట్ ఎ

పైకి గొడుగులా పని చేసే అప్లిఫ్టెడ్ హుడ్స్‌తో

అతను రాజులలో అగ్రగామిగా ప్రకటించబడ్డాడు.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -29-9-23-ఉయ్యూరు