నమో నమో నటరాజ -19

స్తోత్ర శ్లోకాలో నటరాజు -3

కష్టమైన నృత్యం

శివమహిమ్నస్తోత్రంలో పుష్పదంతం వివరిస్తుంది

చాలా స్పష్టంగా శివుని నృత్యం,

ఇది దాదాపుగా విశ్వం కిందకి విరిగిపోతుంది. అతను

శివ నిజంగా డాన్స్ చేస్తాడా అని ఆశ్చర్యపోతున్నాడు

విశ్వం యొక్క సంక్షేమం, దానిని అలాగే రక్షించడానికి

ఎల్లప్పుడూ అర్థం, విపరీతమైన పరిగణలోకి

భూమి మరియు ఆకాశంపై అతని నృత్య ప్రభావం. ది

భగవంతుడు, తన పాదాల ఆట ద్వారా, దాదాపు ఒక వ్యక్తిని చేస్తాడు

భూమి విచ్ఛిన్నం కాదా అని ఆశ్చర్యపోతారు

అండర్, ఆకాశం, గ్రహాలతో దాదాపు

కదలికలో చేతులు గాయపడతాయి, ఉపరితలం

ఈథర్, అతని స్విర్లింగ్ జఫాస్ చేత కొట్టబడినది, అద్దెకు కనిపిస్తుంది.

విశ్వాన్ని రక్షించడం కోసమా ఆయన నృత్యం చేస్తున్నారా?

నిశ్చయంగా, అత్యున్నత ఆధిపత్యం నిజానికి అతనిదే

విపరీత: మహి పదఘటాద్ వ్రజతి సాహస సంస-

జపదం పదం విష్ణోర్ భ్రామ్యద్భుజపరిఘరుఘ్నగ్రహగణమ్

ముహుర్ ద్యౌర్ దౌష్ఠ్యం యత్యనిభ్యితజాతతదితతయా

జగద్రక్షయై త్వం నతసి నను

వద్మైవ విభూత (శివమహిమ్నస్తోత్ర 16). అతను కూడా

యొక్క భారీ రూపాన్ని చాలా గ్రాఫికల్‌గా వివరిస్తుంది

సహజంగానే ఈ ఇబ్బందిని కలిగిస్తుంది శివ

విశ్వం యొక్క రద్దు యొక్క చిత్రం

అతను నాట్యం చేస్తాడు. యొక్క మొత్తం నీటి ప్రవాహం

ఖగోళ నది, స్ప్రే కణాలతో నురుగు,

126

ఆకాశంలో నక్షత్రాల సమూహంలా కనిపిస్తుంది,

దాదాపు చిన్న నీటి కణాల వలె కనిపిస్తుంది

అతని జాఫ్డ్స్; మరియు అది ప్రపంచం అని గ్రహించినప్పుడు

స్వయంగా, ఖండాలతో కూడి ఉంటుంది, 1s కేవలం ఒక గడ్డ

భూమి, సముద్రం చుట్టూ, నివాసం

నీరు, ఒక అద్భుతమైన ఊహించవచ్చు

అతని సమస్త రూప మహిమ: వ్త్యాద్యాపి త్ద్రాగణగుణితఫేనోద్గమరుచ్త్

ప్రవహో వేరం యః పృషతలఘు

దృష్టస్ సిరస్త్ తే జగద్ ద్విపక్ద్రం జలధివలయమ్

తేన కృతం ఇత్యనేనైవోన్నేయం ధృతమహిమా

దివ్యం తవ వపుః (శివమహిమ్నస్తోత్రం 17).

మరొక పద్యంలో శంకరుడు స్పష్టంగా చెప్పాడు

ఈ సర్కిల్ మనల్ని నడిపించే mdyé లేదా భ్రమ

భగవంతునికి, మనల్ని ప్రణవానికి, సంతోషానికి గురిచేస్తూ

ఆనందం యొక్క మార్గం. శంకరుడు అన్నది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది

ఆ కాలంలో ఉన్న స్పైరల్‌ని అతని మనసులో ఉంది

చాలా దగ్గరగా వచ్చే ప్రణవాన్ని కూర్చారు

మైడ్ అయిన వృత్తం. ఇది తొలగింపు ద్వారా

శివుడు భక్తుడిని నడిపిస్తాడనే భ్రమ

ప్రణవము ద్వారా ముక్తి మార్గమునకు. అది

ప్రారంభ శాసనాలలో చాలా బాగా తెలుసు

ప్రణవ (ఓంకేరా) ఎల్లప్పుడూ సూచించబడుతుంది

స్పైరల్ లైన్: ఓమిత్ తవ నిర్దేశ్త్రి మాయాస్మాకం

మృదోపకర్త్రీ భో సేమ్బసదేశివ శంభో శంకర

శరణం మే తవ చరణయుగం (సువర్ణమాల స్తోత్రం

12)

బహు సాయుధ

శంకరుడు దేశమంతా తిరిగాడు.

బహు సాయుధ రూపం గురించి తెలియనిది కాదు

శివ, ప్రత్యేకంగా నటరాజు విషయంలో, మరియు

అతను శివునికి స్థాణువుగా ఒక అందమైన స్తోత్రాన్ని కలిగి ఉన్నాడు,

ఒక చెట్టు యొక్క పెద్ద మొండి ట్రంక్, అది అందిస్తుంది

నీడ, అతని అసంఖ్యాకమైన చేతులు చల్లగా ఏర్పడతాయి

ఫారెస్ట్‌గ్లేడ్: ఛ్‌డిద్ స్త్ద్నోర్ అపి తవ తపం నమతం

హరత్యహో శివ భో సాంబ సదేశివ శంభో

శంకర ఫరణం మే తవ చరణయుగం (సువర్ణమాల

స్తోత్రం 22).

నిర్మల

ఒక శ్లోక కవి శివుని నృత్యాన్ని సమర్థించాడు

దారుకావనంలో తెలివిలేని ఋషులకు బోధించడానికి

ఒక పాఠం బహుశా. కథ ప్రకారం ఋషులు,

నిజంగా అజ్ఞానంలో ఉన్నారు, కానీ తమను తాము ఊహించుకున్నారు

తెలివైన, మరియు పోరాడటానికి తప్పుగా ప్రయత్నించాడు

శివ వారి మంత్ర మంత్రాల ద్వారా, కానీ ఉన్నారు

తరువాతి వారిచే నిశ్శబ్దం చేయబడింది, వారు అన్నిటినీ అధిగమించారు

పాము, పులి మరియు వంటి మాంత్రిక పరికరాలు

ఏనుగు, చెడు శకునము కలిగిన అపస్మర మరగుజ్జు మరియు

వారిని అయోమయంలో పడేసేందుకు డ్యాన్స్ చేయడం ప్రారంభించాడు. మానసిక

దారుకావనంలో ఋషుల భార్యల ఆందోళన,

అని శివ ప్రదర్శనకు పిలుపునిచ్చారు

అతని నిష్కళంక స్వభావం, నిప్పులో వేసిన బంగారంలా,

చివరకు అతని సాయంత్రం నృత్యంలో ముగుస్తుంది, కాదు

దుర్మార్గుడు, అజ్ఞానిగా కానీ ఆత్మాభిమానంగా

ఋషులు, ఎవరు సరైన మార్గం నుండి తప్పుకున్నారు, మరియు

ప్రపంచాన్ని లేదా దాని అభిప్రాయాన్ని పట్టించుకోలేదు

సరిగ్గా అమర్చాలి: ద్దరిద్యనే ద్విజవరావధిపప్లవో

రేతసగ్నౌ హేమ్నాస్ సన్ధ్యాద్నాతనం ఇతి తే చేష్టితమ్

నైవ దుష్టం మిథ్యజ్ఞానోపహతమానసిం మార్గమ్

ఉల్లంఘ్య దీరమ్ యే నిష్క్రాంత్ద్స్ త్రినయన న తాన్

లోకవద్దస్ స్ప్రిసంత్ (హల్ద్యుధ స్తోత్రం 34).

పూర్ణ

శివుని చుట్టూ జ్వాల వలయం, ఇది

అతని పిర్నాట లేదా సంపూర్ణతను సూచిస్తుంది, పూర్తిగా నిర్మూలిస్తుంది

శకలాలు యొక్క భావన, ఒక భాగం వలె

అతనిని కంపోజ్ చేసే భాగాలు. కవి మొదట వివరిస్తాడు

ఎలా, అతని తలపై ఆభరణం సగం అయితే

చంద్రుడు, అతని ఆయుధం, విరిగిన చెకుముకి చేతి గొడ్డలి,

అతని భిక్షాపాత్ర, బ్రహ్మ పుర్రెలో సగం

తాను, తన సొంత గణాలు, మరుగుజ్జు మరియు _ దుర్మార్గుడు,

అసహ్యంగా మరియు సగం కాల్చిన, అయినప్పటికీ,

ఆలోచించిన ప్రభువు భరోసా ఇచ్చేవాడు

సంపూర్ణత: ఖండాస్ చంద్రస్ సిరస్ట్ పరశుః

ఖణ్డం ఏవాయుధం తే భిక్షపాత్రం ద్రుహిణశిరశః

ఖండం ఏకం కపాలం ఖణ్డప్రాయస్ తవ పరికారో

యద్యపిత్తం తదపి త్వం సర్వేషీం స్మయితిం ఉపగతస్

సర్వసంపిర్ణహేతుః (హల్ద్యుధ స్తోత్ర 37).

ఇది ఒకరి మనస్సులోకి తీసుకురాదు

మరొక కవి వాక్పతి యొక్క పద్యం వివరిస్తుంది

చంద్రుని యొక్క చంద్రవంక రూపం, సగానికి తగ్గించబడింది

దాని పరిమాణం, అతను ఆరాధించాలని కోరుకునే వాస్తవం ద్వారా

హృదయపూర్వకంగా, సూక్ష్మంగా శివుని అనుకరించడం

మరియు గౌరీ, తాము కేవలం సగం మాత్రమే

అర్ధంద్రీశ్వరుడిగా కలిసి రావడం: దేహద్ధద్ధ-

పరిత్థియ-గోరీ-హరరహనేక్క-హియాయమోవా ఖణ్డత్తనేన

పనామహ పరిత్తియం తినయన-మియాంకమ్

(గౌడవహో 39).

తాత్విక దిగుమతి

దండి, అసాధ్యమైన వాటిని వర్ణించడంలో అద్భుతం

శివుని నృత్యం, అతను ఎలా ప్రారంభించాలో వివరిస్తుంది

తాన్ నీటి పర్వతం, మరియు ఋషులను ఆశ్చర్యపరుస్తుంది

ఇవా యొక్క ఈ సుందరమైన అభివ్యక్తి వద్ద

మహిమః యస్మిన్నుద్ధతాణ్డవైకరసతసతోపనత్యక్రమే

విస్రస్తాసు జాతద్సు భ్ద్సురతానుర్ ధరసతచ్

పాతుక గంగా జంగమవారిపర్వతధియం చిత్తే విధత్తే

సతమ్ ఏవం చిత్రవిభీతిర్ అస్తు భజతమ్

భవ్యయ గంగాధరః (ఈశేనస్తవ 7).

అని కూడా గంగిధర కవి కీర్తించాడు

ప్రసాదించడానికి తన స్వంత రహస్య మార్గాలను కలిగి ఉన్నాడు

వాత్సల్యం, తన హృదయాన్ని ప్రపంచానికి తెలియకుండా.

శివ విషమేక్షణ అనే సారాంశం కూడా దీని ద్వారానే

వివరించారు. మూడు ప్రవాహాలు గల గంగ, ఉప్పొంగుతుంది

ఆమె అలలలో, శివ కదలికలతో

నృత్యం. అతను చాలా అద్భుతమైన తాండవ నృత్యం చేస్తాడు

ఒక స్విర్ల్ లో జైయాస్, గంగ కూడా వెళ్తుంది

ఎడ్డీలుగా, మరియు దేవి స్వయంగా, ఒక సగంలో

అతని శరీరం నృత్యంలో నిమగ్నమై ఉంది, ఖచ్చితంగా చేయలేము

ఆమె సహ భార్య గంగ కదలికలను చూడండి,

అయితే అత్యుత్సాహంతో ఆమె మొగ్గు చూపవచ్చు

అప్రమత్తం. సరిగ్గా స్టైల్ చేసిన గంగాధర

జ్ఞానవంతులైన వ్యక్తులు అసమాన కన్నులు కలిగి ఉంటారు

ఆప్యాయత యొక్క రహస్య మార్గాలు, స్పష్టంగా ఉన్నట్లుగా

పేద, నిష్కపటమైన పార్వతితో మరింత అనుబంధం,

ఆమెకు సగం ఇవ్వాలనే సాకుతో అతను ఎవరిని మోసం చేస్తాడు

అతని శరీరం, అతను తన తలపై ఉంచుతాడు (uétamdnga,

వెలిగిస్తారు. ఉత్తమ అవయవం), మూడు ప్రవాహాల గంగ,

ఆమె అలలలో ఎప్పుడూ ఉబ్బుతూ ఉంటుంది: ముగ్ధం స్నిగ్ధ

ఇవ ప్రాతర్యా గిర్యం అర్ధాత్గదనచ్ఛలన్నిత్యోద్యద్బహులభ్రమమ్

త్రిపాదకం ద్వామోత్తమామ్గే

వాహన స్థానే యో విషమేక్షణత్వపదవీం గారోప్యతే

కేవిదైః ప్రచ్ఛన్నప్రణయక్రమ్’ఓస్తు భజతేమ్

ప్రీత్యై స గంగాధరః (ఈశానస్తవ 5).

_ దాదాపుగా డ్యాన్స్ యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ రూపం

శివ, అతను తనలో మోస్తున్న అన్ని ఆయుధాలతో

చేతులు, శివస్తుఇలో ఇవ్వబడింది. పద్నాలుగు

వడగళ్ళు అరిచినప్పుడు ప్రపంచాలు నిరాశను ప్రదర్శించాయి!

వడగళ్ళు! శివుడు నృత్యంలో లేచినప్పుడు, అతని చేతులు

పదునైన గొడ్డలిని మోసుకెళ్ళడం, బాగా ఆకారంలో ఉన్న త్రిశూలం, ది

ఢంకా మోగించడం, ఆశ్చర్యపోయిన జింక మరియు ఖట్వడ్ంగా,

యొక్క మొత్తం పరిధిని పూర్తిగా పట్టించుకోలేదు

విశ్వంలోని స్తాను చలన  వస్తువులు:

కఠోరితకూఠారాయ లలితాశైలే బాహ్య రణద్దమారాయ

స్ఫురద్ధరిణాయ సఖత్వాంగాయ చలభిర్

అచలాభిర్ అప్యగణితభిర్ ఉనృత్యతస్ చతుర్దగ

జగంతి తే జయజయేత్యాయుర్ విస్మయం (శివస్తుతి 6) ;

కాలభైరవాష్టకంలో కూడా ఇలాగే ఉంది

సుందరమైన దేవత యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ చిత్రం

నృత్యం, ముదురు రంగు, మరియు భయంకరంగా

శక్తివంతమైన, త్రిశూలం, ఉలి, పాము మోస్తున్నది

మరియు క్లబ్: సిలాటంకపాసదండపాణిం అదికరణమ్

శ్యామకాయం ఆదిదేవం అక్షరం నిరామయం భీమవిక్రమమ్

ప్రభుం విచిత్రతాణ్డవప్రియం కాశికాపురాధినాథకళభత్రవమ్

భజే (కాలభైరవష్టక

3)

128

విశదీకరించడానికి వేద హేమిస్టిక్స్

ఫైమింజ్‌కు ఆపాదించబడిన స్తోత్రంలో, ఒక

ప్రతిదానిలో ఒక వేద అర్థశాస్త్రాన్ని సంతోషముగా కలపడం

దానిని కంపోజ్ చేసే పద్యాలు. ఈ శ్లోకం ప్రధానంగా ఉంది

చిదంబరంలో శివుని నటరాజుగా కీర్తిస్తూ.

స్తోత్ర పరిచయంలో, భగవాన్

జైమిని శివుడు నృత్యం చేయడంతో వర్ణించబడింది,

తన సభలో అప్సరసలతో @ పుండరీకపురంలో

(చిదర్బరం): భగవద్న్ జైమినిర్ ధీమాన్ పుండరీకపురే

పురా మహర్షిసిద్ధగన్ధర్వయక్షకిన్నరసేవితే

న్యత్యద్భిర్ అప్సరస్సంఘైర్ దివ్యగణైస్

చ శోభితే నృత్యన్తం పరమం ఈశానం దదర్శ సదా

ప్రభుం ననాద్మ దీరతో దృష్ట్వా దణ్డవత్ క్షితిమణ్డలే ॥

పాపవుత్థాయ దేవత్యాం తాఏన్దవమ్రీయమంగళమ్

పార్శ్వస్థితాం మహద్దేవీం పశ్యన్తిం తస్య

తాండవం దృష్ట్వా సుసంహృష్టమానః పాపత పురతో ॥

మునిః….తతోపి ‘వేదవేదాంతసద్రార్థం తత్ప్రస్ద్ధతః

కృతాంజలిర్ ఉవద్చేదం వేదనియస్తవం ఉఇతమమ్

(వేదపదస్తవ 5-8, 11).

శివుడు ఎంత అందంగా నాట్యం చేస్తాడో వివరించాడు.

పాముల ప్రభువు మరియు ప్రభువును సమతుల్యం చేయడం.

ఔషధ మూలికలు (చంద్రుడు), జఫాస్‌పై పోరాడుతున్నాయి:

సర్పాధిరాజౌషధినాథయుద్ధక్షుభ్యజ్జతమణ్డలగహ్వరాయ

తుభ్యం నమస్ _ సుందరతాండవాయ

యస్మిన్నిదం సంచవిచైతి సర్వం (వేదపదస్తవ

95)

దేవి కరుణామయమైన కన్నులు సంగీతమయమైనవి

శివుని నృత్యానికి సామరస్యం, పడవలా సహాయం చేయండి

అన్ని ప్రమాదాలను దాటు: గిరిన్ద్రజచారుముఖావలోకసుగీతయా

చారు తయైవ దృష్ట్యా వయం దయాపీన్తయైవ

తీర్ణం అపో న నవ దురిత తరేమ (వేదపదస్తవ

103)

సాధారణ స్తోత్రంలోనే, వేద పదాలు

లేదా hemistichs తెలివిగా వైపు పరిచయం

ప్రతి శ్లోకం ముగింపు, అర్థం చేసుకోవాలి

అతని డ్యాన్స్ పరంగా. శివ, మంగళకరమైన, ది

గొప్ప డాన్సర్, భయంకరమైన వ్యక్తి, తోడు

దేవి ద్వారా, మంచి మరియు చెడు రెండింటికీ ప్రభువు.

తన అడుగుల నడక ద్వారా, అతను బెదిరిస్తాడు

పాతాళం, మరియు అతని శిఖరాల స్పర్శ ద్వారా,

అతను స్వర్గం యొక్క గోడను, అతని చేతులను కుట్టాడు

అసంఖ్యాక, క్వార్టర్స్ బెదిరించే, కానీ అతను

భూమిపై ఉన్న అన్ని జీవులకు ప్రభువు, అతని చీలమండలు

జింగిల్, అతను ఏనుగు చర్మంతో ధరించాడు

పాముల ప్రభువు తన నడికట్టు తీగ వలె. అతడు

సమస్త ప్రాణులను సంరక్షించే ప్రభువు

అతని సంరక్షణ. ఐదు అంశాల సుజరైన్, ది

చంద్రుని అంకెలకు అధిపతి, ప్రభువు

అన్ని ఆత్మలు మరియు వారి ఆశ్రయం, అతను చాలా రక్షకుడు

క్వార్టర్స్. అతడే మహేసా.

విశ్వం యొక్క సృష్టికర్త, విల్లు పినాక్,

దృఢమైన, అగ్ని దృష్టిగల. అతను ప్రపంచాన్ని నాశనం చేస్తాడు,

బహురూపంగా, అందంగా ఆకారంలో ఉంది-

అతని వంపు కనుబొమ్మలు మరియు బుగ్గల ఆకృతి. అతను

అద్భుతమైన రూపం, ఆహ్లాదకరమైన మరియు ప్రేమగలది. పరమానందభరితుడు

మరియు అతని నృత్య కదలికలలో మనోహరమైనది, ది

అన్ని లోకాలకు ప్రభువు నాట్య మాస్టర్,

ప్రేక్షకుల్లో అద్భుతం. అతను ధరిస్తాడు

సగం  వధువు భవనం  

ప్రపంచాన్ని లేదా దాని అభిప్రాయాన్ని పట్టించుకోలేదు

సరిగ్గా అమర్చాలి: ద్దరిద్యనే ద్విజవరావధిపప్లవో

రేతసగ్నౌ హేమ్నాస్ సన్ధ్యాద్నాతనం ఇతి తే చేష్టితమ్

నైవ దుష్టం మిథ్యజ్ఞానోపహతమానసిం మార్గమ్

ఉల్లంఘ్య దీరమ్ యే నిష్క్రాంత్ద్స్ త్రినయన న తాన్

లోకవద్దస్ స్ప్రిసంత్ (హల్ద్యుధ స్తోత్రం 34).

పూర్ణ

శివుని చుట్టూ జ్వాల వలయం, ఇది

అతని పిర్నాట లేదా సంపూర్ణతను సూచిస్తుంది, పూర్తిగా నిర్మూలిస్తుంది

శకలాలు యొక్క భావన, ఒక భాగం వలె

అతనిని కంపోజ్ చేసే భాగాలు. కవి మొదట వివరిస్తాడు

ఎలా, అతని తలపై ఆభరణం సగం అయితే

చంద్రుడు, అతని ఆయుధం, విరిగిన చెకుముకి చేతి గొడ్డలి,

అతని భిక్షాపాత్ర, బ్రహ్మ పుర్రెలో సగం

తాను, తన సొంత గణాలు, మరుగుజ్జు మరియు _ దుర్మార్గుడు,

అసహ్యంగా మరియు సగం కాల్చిన, అయినప్పటికీ,

ఆలోచించిన ప్రభువు భరోసా ఇచ్చేవాడు

సంపూర్ణత: ఖండాస్ చంద్రస్ సిరస్ట్ పరశుః

ఖణ్డం ఏవాయుధం తే భిక్షపాత్రం ద్రుహిణశిరశః

ఖండం ఏకం కపాలం ఖణ్డప్రాయస్ తవ పరికారో

యద్యపిత్తం తదపి త్వం సర్వేషీం స్మయితిం ఉపగతస్

సర్వసంపిర్ణహేతుః (హల్ద్యుధ స్తోత్ర 37).

ఇది ఒకరి మనస్సులోకి తీసుకురాదు

మరొక కవి వాక్పతి యొక్క పద్యం వివరిస్తుంది

చంద్రుని యొక్క చంద్రవంక రూపం, సగానికి తగ్గించబడింది

దాని పరిమాణం, అతను ఆరాధించాలని కోరుకునే వాస్తవం ద్వారా

హృదయపూర్వకంగా, సూక్ష్మంగా శివుని అనుకరించడం

మరియు గౌరీ, తాము కేవలం సగం మాత్రమే

అర్ధంద్రీశ్వరుడిగా కలిసి రావడం: దేహద్ధద్ధ-

పరిత్థియ-గోరీ-హరరహనేక్క-హియాయమోవా ఖణ్డత్తనేన

పనామహ పరిత్తియం తినయన-మియాంకమ్

(గౌడవహో 39).

తాత్విక దిగుమతి

దండి, అసాధ్యమైన వాటిని వర్ణించడంలో అద్భుతం

శివుని నృత్యం, అతను ఎలా ప్రారంభించాలో వివరిస్తుంది

తాండవం, అతను హుడ్స్ మీద భూమిని కలిగిస్తుంది

పాము శేష తన పాదాల చప్పుడులో మునిగిపోతుంది,

మేఘాల సమూహాలు, గ్రహాల అతిధేయలతో పాటు

అతని చేతుల వేగవంతమైన కదలిక ద్వారా తిప్పికొట్టడానికి, ది

క్వార్టర్స్, కాసేపు, భయంకరమైన ద్వారా చెల్లాచెదురుగా

‘ఏయ్’ అనే శబ్దం, ప్రపంచమే లోపలికి వెళుతోంది

చాలా భిన్నమైన పరిస్థితులు: పదన్యాసన్నమతులు

వసుధా పన్నగస్కన్ధలగ్న బహిత్క్షేపాద్ గ్రహగణయుతం

ఘిర్ణతే మేఘవృన్దం ఉత్సద్యన్తే క్షణం ॥

ఇవ దిగో హమ్కృతేనాతిమాత్రం భిన్నవస్థమ్

భవతి భువనమ్ తోయ్యూపక్రాంతన్యిత్తే (అనామయస్తోత్రం

19) అదే సమయంలో, అతనికి తెలియనిది కాదు

ప్రభువు వేరుగా లేడనే వాస్తవం

విశ్వం, అది అతను మాత్రమే ఉనికిలోకి వస్తుంది

యొక్క అధిపతిగా తన అంతర్లీనత ద్వారా దానిని నింపుతుంది

అన్ని. అతనిని భావం లేకుండా, కారణం లేదు

లేదా సృష్టికి సృష్టికర్త; భూమి, నీరు, ఆకాశం, గాలి

మరియు కాంతి వారి ఉనికికి రుణపడి ఉంటుంది

అతనిలోని భాగాలు: విశ్వం ప్రాదుర్భవత్ లభతే త్వం

అధిష్ఠాపకం చేన్నేహోత్పత్తిర్ యది జనయితా న్దస్తి ॥

చైతన్యయుక్తః క్షీత్యాదినేం భవ నిజకలవత్తయ

జన్మవత్త్ద్ సిద్ధ్యత్యేవం సత్ భాగవతాలు సర్వలోకాధిపత్యమ్

(అంద్మయస్తోత్రం 4).

అతను ఎలా సృష్టిస్తాడో కూడా గ్రాఫికల్‌గా వివరించబడింది

వాస్తుశిల్పి శివను స్టైలింగ్ చేయడం ద్వారా, ది

నిలబెట్టడానికి గ్రౌండ్ ప్లాన్‌లను కంపోజ్ చేసే లైన్లు

విశ్వం యొక్క భవనం. ఆయన ద్ధువనస్థాపనసిత్రధారుడు.

ప్రకృతి భోగ్య, ఆనందించవలసినది,

భగవంతుడే బుద్ధివర్తి, భోక్త. ది

భోగా, లేదా ఆనందం, రాబోయే ద్వారా అపారమైనది

ప్రకృతి మరియు భోగి కలిసి, శివుడు.

కలసి రావడానికి కారణం కూడా శివుడే.

అతను సృష్టించడానికి దాని siitradhdra వలె చేస్తుంది

విశ్వం: భోగ్యం ఆహుః ప్రాక్న్తిం ఋషయాస్

చేతనాశక్తిసిన్యం భోక్తా చైనం పరిణామయితుమ్

బుద్ధివర్తి సమర్థః భోగోప్యస్మిన్ భవతి మిథునే ॥

పుష్కలస్ తత్ర హేతుర్ నీలగ్రీవ తౌయం అస్త్ భువనస్థపాండసిత్రధరః

(అంద్మయస్తోత్రం 5).

శివుని అపారమైన శక్తి, వీరి నృత్యం

ప్రపంచాన్ని కదిలిస్తుంది, స్పష్టంగా సూచించబడింది

యొక్క ఆకస్మిక పరివర్తనను చిత్రీకరిస్తుంది

బలవంతంగా గంగా ప్రవాహం ఒక చిన్న చుక్కగా మారింది

ఒక పువ్వు అతని జైయాస్-గంగా, దీని బలం

గ్రహాలు, సూర్యుడు మరియు చంద్రుడిని లాగి, చింపివేసాడు

అండర్ ది క్వార్టర్స్, అవమానానికి గురిచేస్తుంది

వారి లో ప్రళయ జలాల గర్వం

భయంకరమైన వంపు తరంగాలు-ఆమెను కోల్పోయేలా చేస్తాయి

ఆమె తాకిన క్షణంలో వ్యక్తిత్వం

శివుని జాటాలు, ఆమె వెంటనే ఊహిస్తుంది

మట్టెడ్ కోసం పువ్వుల మనోహరమైన రూపం

కేశ: వేగకృష్టగ్రహరావ్త్సశివ్యష్నువనం దిగన్తాన్

న్యక్కుర్వణం ప్రళయాపయాసిం ఇర్మిభంగవలేపమ్

ముక్తాకారం హర తవ జాతబద్ధసంస్పర్స్ట్ సద్యో ॥

జజ్ఞే చూడాకుసుమశుభగం వారి భాగీరథీయమ్

(అంతేమయస్తోత్రం 13).

కానీ శివ మాత్రమే కలిగి ఉండటంతో సంతృప్తి చెందలేదు

అతని తలపై చల్లని గంగ. అతనిలో ఉగ్రత కూడా ఉంది

అగ్ని, అమృత చంద్రుడు మరియు విషం, ఇవన్నీ,

అతనిచే అంగీకరించబడింది, అతని భక్తులు అని సూచించండి

ద్వంద్వసామాలు, వ్యతిరేకతలచే ప్రభావితం కానివి, స్వాగతించడం

రెండూ కలిసి:  గంధంబు శీతలం  సీతం జోలానం

చ ఘోరం సుధామయం చన్ద్రమాసం విషం చ

సమం దధాసీతి న చిత్రం ఏతత్ తోదర్చక ద్వంద్వసమా ॥

భవన్తి (భీమేశ్వర స్తోత్ర 42).

మిశ్రమ ఐకానోగ్రాఫిక్ దిగుమతి

జియానాస్తావాలో, ఐకానోగ్రాఫిక్ రూపం

గంగాధర, నటరాజులను తీసుకొచ్చారు

కలిసి. గంగాధర పూర్తిగా ఓడిపోయాడు

నృత్య కదలికల పారవశ్యంలో తానే

తాండవంలో, అతని జటాలు వదులుగా మరియు ఊగుతాయి,

గంగ ప్రకాశవంతంగా వందల సంఖ్యలో పడిపోయినప్పుడు

ప్రవాహాలు, కదిలే భ్రాంతిని సృష్టిస్తాయి

నీటి పర్వతం, మరియు ఋషులను ఆశ్చర్యపరుస్తుంది

ఇవా యొక్క ఈ సుందరమైన అభివ్యక్తి వద్ద

మహిమః యస్మిన్నుద్ధతాణ్డవైకరసతసతోపనత్యక్రమే ప్రపంచాన్ని లేదా దాని అభిప్రాయాన్ని పట్టించుకోలేదు

సరిగ్గా అమర్చాలి: ద్దరిద్యనే ద్విజవరావధిపప్లవో

రేతసగ్నౌ హేమ్నాస్ సన్ధ్యాద్నాతనం ఇతి తే చేష్టితమ్

నైవ దుష్టం మిథ్యజ్ఞానోపహతమానసిం మార్గమ్

ఉల్లంఘ్య దీరమ్ యే నిష్క్రాంత్ద్స్ త్రినయన న తాన్

లోకవద్దస్ స్ప్రిసంత్ (హల్ద్యుధ స్తోత్రం 34).

పూర్ణ

శివుని చుట్టూ జ్వాల వలయం, ఇది

అతని పిర్నాట లేదా సంపూర్ణతను సూచిస్తుంది, పూర్తిగా నిర్మూలిస్తుంది

శకలాలు యొక్క భావన, ఒక భాగం వలె

అతనిని కంపోజ్ చేసే భాగాలు. కవి మొదట వివరిస్తాడు

ఎలా, అతని తలపై ఆభరణం సగం అయితే

చంద్రుడు, అతని ఆయుధం, విరిగిన చెకుముకి చేతి గొడ్డలి,

అతని భిక్షాపాత్ర, బ్రహ్మ పుర్రెలో సగం

తాను, తన సొంత గణాలు, మరుగుజ్జు మరియు _ దుర్మార్గుడు,

అసహ్యంగా మరియు సగం కాల్చిన, అయినప్పటికీ,

ఆలోచించిన ప్రభువు భరోసా ఇచ్చేవాడు

సంపూర్ణత: ఖండాస్ చంద్రస్ సిరస్ట్ పరశుః

ఖణ్డం ఏవాయుధం తే భిక్షపాత్రం ద్రుహిణశిరశః

ఖండం ఏకం కపాలం ఖణ్డప్రాయస్ తవ పరికారో

యద్యపిత్తం తదపి త్వం సర్వేషీం స్మయితిం ఉపగతస్

సర్వసంపిర్ణహేతుః (హల్ద్యుధ స్తోత్ర 37).

ఇది ఒకరి మనస్సులోకి తీసుకురాదు

మరొక కవి వాక్పతి యొక్క పద్యం వివరిస్తుంది

చంద్రుని యొక్క చంద్రవంక రూపం, సగానికి తగ్గించబడింది

దాని పరిమాణం, అతను ఆరాధించాలని కోరుకునే వాస్తవం ద్వారా

హృదయపూర్వకంగా, సూక్ష్మంగా శివుని అనుకరించడం

మరియు గౌరీ, తాము కేవలం సగం మాత్రమే

అర్ధంద్రీశ్వరుడిగా కలిసి రావడం: దేహద్ధద్ధ-

పరిత్థియ-గోరీ-హరరహనేక్క-హియాయమోవా ఖణ్డత్తనేన

పనామహ పరిత్తియం తినయన-మియాంకమ్

(గౌడవహో 39).

తాత్విక దిగుమతి

దండి, అసాధ్యమైన వాటిని వర్ణించడంలో అద్భుతం

శివుని నృత్యం, అతను ఎలా ప్రారంభించాలో వివరిస్తుంది

తాండవం, అతను హుడ్స్ మీద భూమిని కలిగిస్తుంది

పాము శేష తన పాదాల చప్పుడులో మునిగిపోతుంది,

మేఘాల సమూహాలు, గ్రహాల అతిధేయలతో పాటు

అతని చేతుల వేగవంతమైన కదలిక ద్వారా తిప్పికొట్టడానికి, ది

క్వార్టర్స్, కాసేపు, భయంకరమైన ద్వారా చెల్లాచెదురుగా

‘ఏయ్’ అనే శబ్దం, ప్రపంచమే లోపలికి వెళుతోంది

చాలా భిన్నమైన పరిస్థితులు: పదన్యాసన్నమతులు

వసుధా పన్నగస్కన్ధలగ్న బహిత్క్షేపాద్ గ్రహగణయుతం

ఘిర్ణతే మేఘవృన్దం ఉత్సద్యన్తే క్షణం ॥

ఇవ దిగో హమ్కృతేనాతిమాత్రం భిన్నవస్థమ్

భవతి భువనమ్ తోయ్యూపక్రాంతన్యిత్తే (అనామయస్తోత్రం

19) అదే సమయంలో, అతనికి తెలియనిది కాదు

ప్రభువు వేరుగా లేడనే వాస్తవం

విశ్వం, అది అతను మాత్రమే ఉనికిలోకి వస్తుంది

యొక్క అధిపతిగా తన అంతర్లీనత ద్వారా దానిని నింపుతుంది

అన్ని. అతనిని భావం లేకుండా, కారణం లేదు

లేదా సృష్టికి సృష్టికర్త; భూమి, నీరు, ఆకాశం, గాలి

మరియు కాంతి వారి ఉనికికి రుణపడి ఉంటుంది

అతనిలోని భాగాలు: విశ్వం ప్రాదుర్భవత్ లభతే త్వం

అధిష్ఠాపకం చేన్నేహోత్పత్తిర్ యది జనయితా న్దస్తి ॥

చైతన్యయుక్తః క్షీత్యాదినేం భవ నిజకలవత్తయ

జన్మవత్త్ద్ సిద్ధ్యత్యేవం సత్ భాగవతాలు సర్వలోకాధిపత్యమ్

(అంద్మయస్తోత్రం 4).

అతను ఎలా సృష్టిస్తాడో కూడా గ్రాఫికల్‌గా వివరించబడింది

వాస్తుశిల్పి శివను స్టైలింగ్ చేయడం ద్వారా, ది

నిలబెట్టడానికి గ్రౌండ్ ప్లాన్‌లను కంపోజ్ చేసే లైన్లు

విశ్వం యొక్క భవనం. ఆయన ద్ధువనస్థాపనసిత్రధారుడు.

ప్రకృతి భోగ్య, ఆనందించవలసినది,

భగవంతుడే బుద్ధివర్తి, భోక్త. ది

భోగా, లేదా ఆనందం, రాబోయే ద్వారా అపారమైనది

ప్రకృతి మరియు భోగి కలిసి, శివుడు.

కలసి రావడానికి కారణం కూడా శివుడే.

అతను సృష్టించడానికి దాని siitradhdra వలె చేస్తుంది

విశ్వం: భోగ్యం ఆహుః ప్రాక్న్తిం ఋషయాస్

చేతనాశక్తిసిన్యం భోక్తా చైనం పరిణామయితుమ్

బుద్ధివర్తి సమర్థః భోగోప్యస్మిన్ భవతి మిథునే ॥

పుష్కలస్ తత్ర హేతుర్ నీలగ్రీవ తౌయం అస్త్ భువనస్థపాండసిత్రధరః

(అంద్మయస్తోత్రం 5).

శివుని అపారమైన శక్తి, వీరి నృత్యం

ప్రపంచాన్ని కదిలిస్తుంది, స్పష్టంగా సూచించబడింది

యొక్క ఆకస్మిక పరివర్తనను చిత్రీకరిస్తుంది

బలవంతంగా గంగా ప్రవాహం ఒక చిన్న చుక్కగా మారింది

ఒక పువ్వు అతని జైయాస్-గంగా, దీని బలం

గ్రహాలు, సూర్యుడు మరియు చంద్రుడిని లాగి, చింపివేసాడు

అండర్ ది క్వార్టర్స్, అవమానానికి గురిచేస్తుంది

వారి లో ప్రళయ జలాల గర్వం

భయంకరమైన వంపు తరంగాలు-ఆమెను కోల్పోయేలా చేస్తాయి

ఆమె తాకిన క్షణంలో వ్యక్తిత్వం

శివుని జాటాలు, ఆమె వెంటనే ఊహిస్తుంది

మట్టెడ్ కోసం పువ్వుల మనోహరమైన రూపం

కేశ: వేగకృష్టగ్రహరావ్త్సశివ్యష్నువనం దిగన్తాన్

న్యక్కుర్వణం ప్రళయాపయాసిం ఇర్మిభంగవలేపమ్

ముక్తాకారం హర తవ జాతబద్ధసంస్పర్స్ట్ సద్యో ॥

జజ్ఞే చూడాకుసుమశుభగం వారి భాగీరథీయమ్

(అంతేమయస్తోత్రం 13).

కానీ శివ మాత్రమే కలిగి ఉండటంతో సంతృప్తి చెందలేదు

అతని తలపై చల్లని గంగ. అతనిలో ఉగ్రత కూడా ఉంది

అగ్ని, అమృత చంద్రుడు మరియు విషం, ఇవన్నీ,

అతనిచే అంగీకరించబడింది, అతని భక్తులు అని సూచించండి

ద్వంద్వసామాలు, వ్యతిరేకతలచే ప్రభావితం కానివి, స్వాగతించడం

రెండూ కలిసి: gangdmbu సీతం జోలానం

చ ఘోరం సుధామయం చన్ద్రమాసం విషం చ

సమం దధాసీతి న చిత్రం ఏతత్ తోదర్చక ద్వంద్వసమా ॥

భవన్తి (భీమేశ్వర స్తోత్ర 42).

మిశ్రమ ఐకానోగ్రాఫిక్ దిగుమతి

జియానాస్తావాలో, ఐకానోగ్రాఫిక్ రూపం

గంగాధర, నటరాజులను తీసుకొచ్చారు

కలిసి. గంగాధర పూర్తిగా ఓడిపోయాడు

నృత్య కదలికల పారవశ్యంలో తానే

తాండవంలో, అతని జటాలు వదులుగా మరియు ఊగుతాయి,

గంగ ప్రకాశవంతంగా వందల సంఖ్యలో పడిపోయినప్పుడు

ప్రవాహాలు, కదిలే భ్రాంతిని సృష్టిస్తాయి

నీటి పర్వతం, మరియు ఋషులను ఆశ్చర్యపరుస్తుంది

ఇవా యొక్క ఈ సుందరమైన అభివ్యక్తి వద్ద

మహిమః యస్మిన్నుద్ధతాణ్డవైకరసతసతోపనత్యక్రమే

vis అద్భుతమైన రూపం, ఆహ్లాదకరమైన మరియు ప్రేమగలది. పరమానందభరితుడు

మరియు అతని నృత్య కదలికలలో మనోహరమైనది, ది

అన్ని లోకాలకు ప్రభువు నాట్య మాస్టర్,

ప్రేక్షకుల్లో అద్భుతం. అతను ధరిస్తాడు

సగం braid, సగం వస్త్రం లేకుండా, a తో

హారము ఎముకలు మరియు లిల్లీలతో సగం మార్గంలో వేయబడింది.

అతను తన శరీరంలో ఒక సగం పురుషుడు, ఇది

ఒకదానిలో సరసమైనది మరియు చీకటిగా ఉంటుంది. మనం అతన్ని చూడగలమా,

ఉమ యొక్క డార్లింగ్, ఆ విధంగా నృత్యంలో నృత్యం చేస్తుంది

వంద సంవత్సరాలు హాల్, అతని ఖగోళాన్ని వినండి

వంద సంవత్సరాలు సంగీతం. త్రిశూలముతో

అతని చేతుల్లో, అతను ట్విలైట్ వద్ద నృత్యం చేస్తాడు

ఆర్కెస్ట్రా యొక్క ధ్వని, ఇది యొక్క అమృతం

చెవులను నింపుతుంది మరియు అతనికి సంగీతం త్రాగడానికి వీలు కల్పిస్తుంది

అతని హృదయ తృప్తికి. అందమైన నర్తకి

ఈ విశ్వంలోని ప్రతిదానికీ నిలయం,

ఏది జీవిస్తుంది, కదిలిస్తుంది మరియు దాని ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది, అన్నీ

అతనిలో: నమస్ శివాయ సాంబ్ద్య నమస్ సర్వాయ

ఫమ్భవే నమో నాటాయ రుద్రాయ సదసస్పతయే నమః

పదాభిన్నహిలోక్ద్య మౌలిభిన్నన్దభిత్తయే భుజభ్రాన్తాదిగమతయా ॥

భీతండ్ం పతయే నమః క్వానన్నిిపురయుగ్మాయ

విలసత్కృతివ్దసే ఫణీన్ద్రమేఖలయ్ద్స్తు

పసినేం పతయే నమః పైచాభితాధిపతయే

కలాధిపతయే నమః నామ దత్మధ్పతయే ॥

దిశాం చ పతయే నమః । విశ్వకర్త్రే మహేస్ద్య

విశ్వభర్త్రే పిండ్కినే విశ్వహర్త్రే’గ్నినేత్రాయ విశ్వరీపాయ

వై నమః శుకపోలాయ సోమాయ సులలతాయ

సుభ్రువే సుదేహాయ నమస్ తుభ్యం సుమ్పీడికాయ మిధుషే

వన్దేహం దేవం జ్ఞానసన్దోహం లాస్యసున్దరమ్

సమస్తజగతం న్దతం సదసస్పతిం అద్భుతమ్

అర్ధాలకం అవస్త్రార్ధం అస్త్యుత్పలదలస్రజమ్

అర్ధపుమ్లక్షణం వన్దే పురుషం కృష్ణపింగళమ్ ॥

ఏష ఏవ తు సో’స్మాకం నృత్యన్తం తోవభాషతే

లోకయన్తం ఉమాకాంతం పశ్యేమ శారదాస్ సతమ్

సభాయం ఇఫ తే దివ్యం నృత్యవద్ధ్యాకలస్వనమ్

శ్రవణాభ్యాం మహేదేవ స్శ్రీనవేమ శారదాస్ సతమ్

(వేదపదస్తవ 15-17, 22, 23, 27, 28, 32, 67, 72).

సభా పతి

సాయంత్రం గడిపిన అప్పయ్య దీక్షితులు

చిదర్ంబరంలో అతని జీవితం ఆనందించడానికి

డ్యాన్స్ లార్డ్ యొక్క దగ్గరి ఉనికి (దర్ఫానా),

దీనిపై కొన్ని హత్తుకునే పద్యాలను కంపోజ్ చేసింది

ఇష్ట దైవం. కు తన నమస్కారాన్ని అందజేస్తాడు

‘సభకు ప్రభువు, నృత్య మందిరానికి ప్రభువు,

అతని ఈథర్ రూపంలో మరియు అతని సంస్థలో

resplendent consort, శివకామసుందరి, న

ట్యాంక్ ఒడ్డు, శివగ్యాంగ్ 4 మరియు లోపలి భాగంలో

వ్యాఘ్రపుర దేవాలయం, పులి పట్టణం,

విష్ణువును గోవిందుడిగా ఆరాధించేవాడు

డ్యాన్స్, తన కాలు పైకెత్తి, దయచేసి

పటాఫీజలి, అతనికి చాలా ప్రియమైన: శ్రీమదోయాఘ్రపురలయన్తరగతశ్రీశైవగంగతతే

భాషోచ్ఛ్రీ స్వకామసున్దరీయుతమ్

దేవం నభోరిపీనం వ్యత్యస్తంఘృత్

పాతైజలిప్రియతమం నృత్యన్తం అత్యదరాత్ గోవిందభినుతమ్

భజేహం అనిశం శంభుం సభనాయకమ్

(శ్రీమదప్పయ్యదీక్షితేంద్రవిజయః, పుట 143).

అతను లక్షణాలను వివరిస్తాడు

సకల సౌభాగ్యాల గని అయిన శివుడు

కుటీర మర్రిచెట్టు నీడ, దీని

తీవ్రమైన కోరిక ప్రపంచం యొక్క సంరక్షణ మాత్రమే

ఉంది, అది వంటి, యొక్క మంగళకరమైన వస్త్రాలు ధరించి

క్వార్టర్స్, దీని తాళాలు స్వర్గపు నివాసం

నదిని ఆహ్వానించే ఒడ్డు

శాంతి ప్రవాహం, దీని అభివ్యక్తి ప్రభువు

స్వయంగా, ఎవరు అర్జునునికి యోధుడు, ఎవరు

తెల్లటి తేజస్సుతో suffused, ఎవరు చాలా

ఉనికి యొక్క తేనె యొక్క కుండ, ఎవరు ఒకరు

ఈథర్ ఆఫ్ సెంటియన్స్‌లో గొప్ప నర్తకి, మరియు ఎవరు

అపర్ణ, పార్వతి ప్రేమికుడు: సంపత్తర్ అవతం

కుటికృతవతం విశ్వవనే లమ్పతాం దికల్యాణపతామ్

సరిత్పాదశతం శాన్తిస్రవంతితతం ధీరాత్మప్రకటమ్

ధనంజయభటం గౌరప్రభకంకటం చిన్మాధుర్యఘటమ్

చిదంబరనాతం పశ్యమ్యపర్ణవితమ్

(శ్రీమదప్పయ్యదీక్షితేంద్రవిజయః, పుట 62).

అతను నటరాజ ఆలోచనలో మునిగిపోయాడు

అతను దూరంగా ఉన్నప్పుడు కూడా

తన సొంత స్థలంలో చిదర్ంబరం నృత్య మందిరం,

అతను దైవిక నర్తకి గురించి ఆలోచించలేకపోయాడు,

మరియు ఈ ఆలోచనపై ఆయన రాసిన ఒక పద్యం వివరిస్తుంది

_ అతను తన స్వంత హృదయ వేదికపై జారిపోతున్నట్లు,

డాన్సర్ తన ట్విలైట్ డ్యాన్స్ చేసే చోట,

ఎప్పుడు, తన కమల పాదాలపై ఉన్న ఆభరణంలో, ది

ముదురు రంగు మురారి ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు ఇస్తుంది

నీలమణి సెట్ యొక్క ముద్ర: సోయం

మదియ్ద్సయరంగమధ్యే స్ద్యమ్నతస్ త్ద్ండవమ్

గ్తనోతు పదారవిన్దాభరణే యదియే దధాతి నీలోపలతామ్ ॥

మురర్థం (శ్రీమదప్పయ్యదీక్షితేంద్రవిజయః,

p. 116)

చండండాభిషేకం చూసి ఆయన ఎంతగానో చలించిపోయారు.

అంటే, నటరాజ చిత్రం యొక్క స్నానం

మరియు శివకామసుందరి ద్రవ గంధం పేస్ట్,

మరియు శివ పట్ల అతనికి ఉన్న శ్రద్ధ, అతని ప్రేమతో

అతని కోసం పోయడం, చాలా గొప్పది, ఇది

నిరంతరం నీరు పోయడం, దానిలో చల్లగా మరియు

చెప్పు పేస్ట్ ఇంకా ఎక్కువ మత్తుగా, చల్లగా ఉంటుంది

శరీరం యొక్క వెచ్చదనం, ముఖ్యంగా చలికాలం మధ్యలో,

దాదాపు అతనిని భయపెట్టి ఇలా అరిచాడు: ‘ఆన్

నీ తల, నీకు చల్లని గంగా ప్రవాహం ఉంది

మరియు చలి చంద్రుడు; మీ చేతులు మరియు కాళ్ళపై,

స్లిమి చల్లని పాములు ఉన్నాయి, మీ ఎడమ సగం

శరీరం మంచుతో కప్పబడిన పర్వతం యొక్క కుమార్తెను కలిగి ఉంది,

ఆమె శాశ్వతంగా దయతో తడిగా ఉంటుంది,

మరియు మీ మొత్తం శరీరం మీద, ఇదిగో! ఇక్కడ చలి ఉంది

చెప్పు పేస్ట్. అందువలన, ఓహ్! బంగారు మందిర స్వామి!

ఇంత విపరీతాన్ని భరించే శక్తి నీకు ఎక్కడ ఉంది

చల్లని, మీరు శాశ్వత నివాసం కోసం ఆశ్రయించలేకపోతే

నా హృదయంలో, ఇది ఎప్పుడూ నిస్పృహతో మండుతోంది’:

మౌలౌ గంగాశాసంకౌ కరచరనతలే కోమలాంగ

భుజంగః వామే భాగే దయార్ద్ర హిమగిరితనయా ॥

చందనం సర్వగాత్రే ఇత్త్

visసభా పతి

సాయంత్రం గడిపిన అప్పయ్య దీక్షితులు

చిదర్ంబరంలో అతని జీవితం ఆనందించడానికి

డ్యాన్స్ లార్డ్ యొక్క దగ్గరి ఉనికి (దర్ఫానా),

దీనిపై కొన్ని హత్తుకునే పద్యాలను కంపోజ్ చేసింది

ఇష్ట దైవం. కు తన నమస్కారాన్ని అందజేస్తాడు

‘సభకు ప్రభువు, నృత్య మందిరానికి ప్రభువు,

అతని ఈథర్ రూపంలో మరియు అతని సంస్థలో

resplendent consort, శివకామసుందరి, న

ట్యాంక్ ఒడ్డు, శివగ్యాంగ్ 4 మరియు లోపలి భాగంలో

వ్యాఘ్రపుర దేవాలయం, పులి పట్టణం,

విష్ణువును గోవిందుడిగా ఆరాధించేవాడు

డ్యాన్స్, తన కాలు పైకెత్తి, దయచేసి

పటాఫీజలి, అతనికి చాలా ప్రియమైన: శ్రీమదోయాఘ్రపురలయన్తరగతశ్రీశైవగంగతతే

భాషోచ్ఛ్రీ స్వకామసున్దరీయుతమ్

దేవం నభోరిపీనం వ్యత్యస్తంఘృత్

పాతైజలిప్రియతమం నృత్యన్తం అత్యదరాత్ గోవిందభినుతమ్

భజేహం అనిశం శంభుం సభనాయకమ్

(శ్రీమదప్పయ్యదీక్షితేంద్రవిజయః, పుట 143).

అతను లక్షణాలను వివరిస్తాడు

సకల సౌభాగ్యాల గని అయిన శివుడు

కుటీర మర్రిచెట్టు నీడ, దీని

తీవ్రమైన కోరిక ప్రపంచం యొక్క సంరక్షణ మాత్రమే

ఉంది, అది వంటి, యొక్క మంగళకరమైన వస్త్రాలు ధరించి

క్వార్టర్స్, దీని తాళాలు స్వర్గపు నివాసం

నదిని ఆహ్వానించే ఒడ్డు

శాంతి ప్రవాహం, దీని అభివ్యక్తి ప్రభువు

స్వయంగా, ఎవరు అర్జునునికి యోధుడు, ఎవరు

తెల్లటి తేజస్సుతో suffused, ఎవరు చాలా

ఉనికి యొక్క తేనె యొక్క కుండ, ఎవరు ఒకరు

ఈథర్ ఆఫ్ సెంటియన్స్‌లో గొప్ప నర్తకి, మరియు ఎవరు

అపర్ణ, పార్వతి ప్రేమికుడు: సంపత్తర్ అవతం

కుటికృతవతం విశ్వవనే లమ్పతాం దికల్యాణపతామ్

సరిత్పాదశతం శాన్తిస్రవంతితతం ధీరాత్మప్రకటమ్

ధనంజయభటం గౌరప్రభకంకటం చిన్మాధుర్యఘటమ్

చిదంబరనాతం పశ్యమ్యపర్ణవితమ్

(శ్రీమదప్పయ్యదీక్షితేంద్రవిజయః, పుట 62).

అతను నటరాజ ఆలోచనలో మునిగిపోయాడు

అతను దూరంగా ఉన్నప్పుడు కూడా

తన సొంత స్థలంలో చిదర్ంబరం నృత్య మందిరం,

అతను దైవిక నర్తకి గురించి ఆలోచించలేకపోయాడు,

మరియు ఈ ఆలోచనపై ఆయన రాసిన ఒక పద్యం వివరిస్తుంది

_ అతను తన స్వంత హృదయ వేదికపై జారిపోతున్నట్లు,

డాన్సర్ తన ట్విలైట్ డ్యాన్స్ చేసే చోట,

ఎప్పుడు, తన కమల పాదాలపై ఉన్న ఆభరణంలో, ది

ముదురు రంగు మురారి ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు ఇస్తుంది

నీలమణి సెట్ యొక్క ముద్ర: సోయం

మదియ్ద్సయరంగమధ్యే స్ద్యమ్నతస్ త్ద్ండవమ్

గ్తనోతు పదారవిన్దాభరణే యదియే దధాతి నీలోపలతామ్ ॥

మురర్థం (శ్రీమదప్పయ్యదీక్షితేంద్రవిజయః,

p. 116)

చండండాభిషేకం చూసి ఆయన ఎంతగానో చలించిపోయారు.

అంటే, నటరాజ చిత్రం యొక్క స్నానం

మరియు శివకామసుందరి ద్రవ గంధం పేస్ట్,

మరియు శివ పట్ల అతనికి ఉన్న శ్రద్ధ, అతని ప్రేమతో

అతని కోసం పోయడం, చాలా గొప్పది, ఇది

నిరంతరం నీరు పోయడం, దానిలో చల్లగా మరియు

చెప్పు పేస్ట్ ఇంకా ఎక్కువ మత్తుగా, చల్లగా ఉంటుంది

శరీరం యొక్క వెచ్చదనం, ముఖ్యంగా చలికాలం మధ్యలో,

దాదాపు అతనిని భయపెట్టి ఇలా అరిచాడు: ‘ఆన్

నీ తల, నీకు చల్లని గంగా ప్రవాహం ఉంది

మరియు చలి చంద్రుడు; మీ చేతులు మరియు కాళ్ళపై,

స్లిమి చల్లని పాములు ఉన్నాయి, మీ ఎడమ సగం

శరీరం మంచుతో కప్పబడిన పర్వతం యొక్క కుమార్తెను కలిగి ఉంది,

ఆమె శాశ్వతంగా దయతో తడిగా ఉంటుంది,

మరియు మీ మొత్తం శరీరం మీద, ఇదిగో! ఇక్కడ చలి ఉంది

చెప్పు పేస్ట్. అందువలన, ఓహ్! బంగారు మందిరానికి స్వామి!

ఇంత విపరీతాన్ని భరించే శక్తి నీకు ఎక్కడ ఉంది

చల్లని, మీరు శాశ్వత నివాసం కోసం ఆశ్రయించలేకపోతే

నా హృదయంలో, ఇది ఎప్పుడూ నిస్పృహతో మండుతోంది’:

మౌలౌ గంగాశాసంకౌ కరచరనతలే కోమలాంగ

భుజంగః వామే భాగే దయార్ద్ర హిమగిరితనయా ॥

చన్దనం సర్వగాత్రే ఇత్థం సితం ప్రభీతం తవ

కనకసభనాథ వోధుం క్వ శక్తిస్ చిత్తే నిర్వేద-

129తప్తే యది భవతి న తే మిత్యావాసో మదీయే (శ్రీమదప్పయ్యదీక్షితేంద్రవిజయః,

p. 116)

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -2-10-23-ఉయ్యూరు