నమోనమో నటరాజ -22

స్తోత్రశ్లోకాలలో నటరాజు -6

ప్రత్యేక దేవతలు, లక్షలాది మంది పవిత్ర |

స్థలాలు, వివిధ పేర్లతో వివరించబడ్డాయి

 వీవేశ ,పుర్ద్నాస్ లలో  సమగ్రంగా చికిత్స, మరియు

అతను, ఒక పాపి వాటిని ఎప్పటికీ గుర్తించలేడు లేదా

వాటి ప్రాముఖ్యతను నిర్ధారించండి, అతని మనస్సు ప్రవహించదు

భగవంతుని కాకుండా మరే ఇతర దేవత వద్దకు వెళ్లాలి

గోల్డెన్ డ్యాన్స్ హాల్: శ్రీమత్సదాఖ్యాముఖ్యః పరా-

శివతానవో వతులద్యాగమోక్తా విశ్వేద్ధ్యాః పురాణేష్వపి ॥

చ నిగదితః కోటిశః క్షేత్రభేదాత్ కస్ తాసామ్ ॥

తారాతమ్యం కథయతు యద్ అఘి వస్తుభేదం మిథో

వా దేవం నాన్యం తు చేతో మమ కనకసభనాయకాద్

అభ్యుపైతే.

మరొక పద్యంలో, కవి భగవంతుడిని అభ్యర్థించాడు

అతనికి విముక్తి ఇవ్వడానికి, కానీ అకస్మాత్తుగా ఆగిపోతుంది

మరియు అతనిని వేచి ఉండమని అడుగుతాడు. అతను కలిగి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది

ప్రపంచం యొక్క సాధారణ మార్గం, విముక్తి కోసం అడిగారు.

బహుశా, ఈ విముక్తి అతని నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది

ద్నందతాండవ నృత్యం యొక్క శాశ్వతమైన ఆనందం

శివ, ఈ సందర్భంలో, అతను ఇష్టపడడు

ఈ విముక్తిని కలిగి ఉండండి: ముక్తిం డిస్డ్సు _యాద్త్ వా

క్షణం అస్స్వ కిఫిచిత్ వక్తవ్యమ్ అస్మ్యుద్ధవాన్ థా

లోకారిధ్యా ద్నన్దతాణ్డవాసదానుభవద్ విభిన్నా

స చేన్నతేశ న కదాపి మమ ప్రదేయా ॥

అతను పాపం యొక్క తాత్విక విశ్లేషణలోకి వెళ్తాడు

మరియు యోగ్యత మరియు లార్డ్ తో విజ్ఞప్తులు. ‘మెరిట్

మరియు పాపం, రెండు వర్గాలుగా, చాలా కాలం క్రితం ఉన్నాయి

మీ ద్వారా వర్గీకరించబడింది. నా మీద కోపం తెచ్చుకోకు

రెండింటినీ అతిక్రమించినందుకు. ఇది మీది మాత్రమే

దయ యొక్క సహజమైన నాణ్యత దీనిని చింపివేసింది

సమానంగా రక్షించడం ద్వారా రెండింటి మధ్య వ్యత్యాసం

పుణ్యాత్ముడు మరియు పాపాత్ముడు’: పుణ్యం పాపం ఇతి

ప్యవస్థితిర్ ఇయం పీర్వమ్ ఇవాయ య కృత తం ఉల్లంఘితవాన్

అసవితి మూఢా క్రోధం కృత మా మైత్

యదసౌ తే కరుణేతి కపే సహజ సైవ వ్యవస్థమ్ ॥

ఇమం భంక్త్వా పుణ్యకీతో’ ఘినస్ చ సుతారం తుల్యం

నటేసవైట్.

ఈ సందర్భంలో కవి మరోలా గీసాడు

వాదన యొక్క లైన్, మరియు తనను తాను సమానంగా ఉంచుతుంది

ఎత్తులో ఉన్న శివతోనే

పుణ్యం, మరొకటి పాపం యొక్క లోతు వద్ద. కాని ఇంకా,

రెండు ప్రధానమైనవి మరియు సమానంగా ఉన్నాయని అతను భావిస్తాడు,

అతను అతనిని ఏమీ అడగలేడు. “నువ్వు, ఓ

ప్రభూ! శ్రేష్ఠమైనది అన్నింటి యొక్క స్వభావం

మరియు ఉత్తమమైనది మరియు నేను అదే విధంగా అత్యల్పంగా ఉన్నాను

మరియు చెత్త. వీటన్నింటికీ సరిహద్దు రేఖ

అది నీకు మరియు నాకు మధ్య మాత్రమే. అందువలన, కలిగి

మీతో ఒక రకమైన సమానత్వాన్ని పొందాను, నేను కనుగొన్నాను

నిన్ను ఏమీ అడగలేను. ఇది ఒకరిని ఇష్టపడుతుందా

మరొకరిని అడుక్కోవడానికి సమానమా? అయితే, ఓ ప్రభూ!

మూర్ఖుడిగా ఉండటం వల్ల నాకు ఏది మంచిదో చెడ్డదో తెలియదు.

మీ గురించి, వరాలను ప్రదానం చేసేవారు, నాకు తెలియదు

ఏమి అడగాలి: ఏది మంచిదో మీకు బాగా తెలుసు

నేను: మీరు ఒక సింగిల్ ద్వారా కూడా సులభంగా సంతోషిస్తారు

నమస్కారము, అత్యంత దయగలవాడు. ఏదో ఒకటి

నా మంచి కోసమే, దయచేసి అలా చేయండి’: ఉత్కర్షణం

త్వం అసి సకలస్యాపకర్షస్య చాహం సిమ లోకో ॥

భవతి నిఖిలస్త్వవయోర్ అన్తరాలే ఏవం తౌల్యమ్ ॥

భజత ఇహ మే నాస్తి కిఫ్త్చిత్ త్వదర్థ్యం పఞ్చ

పుంసం సద్రిసి నితారం యుజ్యతే శ్రీనటేశ/న హి హితం

అహితం వా నాథ జానామి మీధస్ తద్ ఇహ వరద

యాచే త్వం సభానాథ కిం విడి సక్పిద్ అవనతిమాత్రత్

సుప్రసన్నో దయాలో మమ భవతి హితం యత్ తద్ ॥

విధేహి త్వం ఏవ.

స్తోత్రం చివరకు ప్రార్థనతో ముగుస్తుంది

మేము అంకితమైన అనుచరులుగా ఉండవచ్చు

పర్వతం అయిన భగవంతుడు, ఖగోళాన్ని పట్టుకున్నాడు

నది, జఫాల మధ్య ప్రవహిస్తుంది, ఎవరు ఆపారు

పుష్పబాణముతో కూడిన మన్మథుని చేష్టలు

వస్త్రాలు క్వార్టర్స్, దీని నివాసం

భవనం అనేది భావానికి సంబంధించిన ఈథర్ (చిదంబర):

జాతేలుతత్స్వర్ణదశమ్బరస్య పరస్తపుష్పాయుధదమ్బరస్య

భావమా దాస హరిదమ్బరస్య

గృహీభవద్దివ్యచిదమ్బరస్య ।

మరొక స్తోత్రంలో, నటేశాస్టక  అని కూడా రూపొందించబడింది,

మరియు ఎనిమిది శ్లోకాలతో కూడినది, ఒక స్పష్టమైనది

శివుని నృత్యం, దండతాండవ చిత్రం. ‘నేను కోరుకుంటున్నాను

చిత్సభ ప్రభువు రక్షణ,

అతను మొత్తం జీవన సమూహాన్ని పిలుస్తాడు

మూడు లోకాలలో ఉన్న జీవులు, టింక్లింగ్ ద్వారా

అతని ఎడమ తామర పాదం మీద చీలమండల శబ్దం,

కొద్దిగా పైకి లేచినవాడు, కమల కన్నులచే స్తుతించబడ్డాడు

విష్ణు మరియు ఇతరులు, మరియు ఎవరు సాధించారు

ఐదు ముఖ్యమైన చర్యలు, పఫ్చక్తి, సృష్టి, రక్షణ,

విధ్వంసం, భ్రాంతి ఉపసంహరణ

మరియు విముక్తి యొక్క ఆశీర్వాదం’: కిఫ్టిచిత్కుచ్తవమపదవిలాసన్మంజీరసియరవత్

పుజిభితజగత్త్రయం

సురగణాత్ కైట్జాక్షపిర్వైర్ నుతం పఞ్చనమ్ ॥

స్థితిసృష్టిసంహృతితిరోధనప్రసాదాత్మనామ్

కర్తారం గరణం భజామి సతతం శ్రీచ్ఛత్సభనాయకమ్.

‘నేను చిత్సభ స్వామిని రక్షించమని కోరుతున్నాను.

మూడు లోకాలతో నిండిన నృత్యం చేసేవాడు

డ్రమ్స్ బీట్ యొక్క ధ్వనితో మరియు

శంఖములను ఊదడం, గట్టిగా తన పాదాలను ఉంచడం

అపస్మర అనే మహా రాక్షసుడు అతనిని మారుస్తున్నాడు

దాదాపు ఒక ఫుట్ స్టూల్‌లోకి, ఎడమవైపు హాజరయ్యాడు

హిమాలయాల కుమార్తె ద్వారా మరియు ది

పులి పాదాల వ్యాఘ్రపాదుడు, అతని మహిమను గానం చేస్తాడు.

ఉచ్చైర్ మద్దాలతలశంఖనినాదైర్ అపీర్య లోకత్రయమ్

పీఠికృత్య మహాసురం తదుపరి స్థిత్వా సాహసమ్ ॥

దృఢం వామాంగస్థితాయ చ ఫెయిలసుతాయ వ్యాఘ్రాఘ్రిణా

సంస్తుతం నృత్యన్తం శరణం భజమే

సతతం శ్రీచిత్సభనాయకం.

తదుపరి రెండు శ్లోకాలు వివరిస్తుండగా

పుర్రె వంటి నాటేయా యొక్క వివిధ అలంకారాలు,

ఖగోళ గంగ, నెలవంక, అన్నీ

Fic. 5. 18వ శతాబ్దపు క్రీ.శ. 18వ శతాబ్దానికి చెందిన కాంగ్రా పాఠశాల, అతని నృత్యానికి సాక్షిగా దేవి సింహాసనాన్ని అధిష్టించిన దేవతతో శివుని సాయంత్రం నృత్యం.

ఠాగూర్ సేకరణ,

మంట, h లో లక్షణాల వలె

కమలాభవముకున్దనిర్జరేన్ద్రస్తుతనాతసమ్భ్రమనృత్తవిభ్రమయా

అచలపతిసుత్ద్శహాయ తుభ్యమ్

కనకసభాపతయే నమస్ శివాయ.

భకియశరణస్తోత్రం, చిన్నది

ఆరు పద్యాలు, పండుగ గురించి ప్రత్యేక ప్రస్తావన ఉంది

వద్ద ఆర్ద్ర నక్షత్రం రోజున

చిదర్బరం, ప్రత్యేకంగా కనెక్ట్ చేయబడింది

నటరాజ. రాశి యొక్క ప్రాముఖ్యత

ఆర్ద్ర స్వయంగా అమాయకంగా, ఇంకా నమ్మకంగా ఉంది,

మృదుల సూచనగా కవి వివరించాడు

దయతో తడిగా ఉన్న శివ హృదయం. ది

శ్లోకం ఆసక్తికరంగా ఉంది. ‘ఓ శ్రీకాంతా! నిస్సందేహంగా

ఎందుకంటే మీరు మీలో ప్రేమతో తడిగా ఉన్నారు

మీ భక్తుల పట్ల మీ హృదయం

ఆర్ద్ర (వెలి. తడి) పండుగను ఇష్టపడతారు. పై

ఈ సందర్భంగా, మీరు భరోసా ఇస్తున్నారు

మీ పార్శ్వ కదలికల ద్వారా ఈ పండుగకు సాక్షులు

నృత్యంలో, వారి చేత ధైర్యంగా ఉండకూడదు

పాపాలు, లేదా మరణం ద్వారా కూడా. అని గుర్తు చేసుకున్నట్టు

శంభు దయతో విజ్ఞాపన చేసేవారిని కోమలంగా చేస్తాడు,

వేసవి ప్రపంచంలోని ప్రతి ఒక్కరినీ తేమ చేస్తుంది. ఓ

పార్వతీ ప్రభూ! అని పురాణం పేర్కొంది

ఆర్ద్ర రాశి అత్యంత సముచితమైనది

మీ పండుగ కోసం, ఈ లక్షణాన్ని ప్రకటించడానికి

ప్రపంచం, నటేసా యొక్క కమలం లాంటి హృదయం

ఆప్యాయత మరియు దయతో తడిగా ఉంటుంది. ఓ! ప్రభువు

సభ, దయ యొక్క మహాసముద్రం! మీలాగే త్వరగా

ప్రపంచాన్ని రక్షించడానికి చీకటిని నాశనం చేయండి

మీరు నా అజ్ఞానం మరియు వోచ్‌సేఫ్‌ను త్వరగా తొలగించండి

నాకు నిజమైన జ్ఞానం’: ఆర్ద్రంతఃకరణాలు

త్వం యస్మాదిశన భక్తవృన్దేషు గృద్రోత్సవప్రియో’

తస్ శ్రీకణ్ఠత్రాస్తి నైవ సన్దేహః ద్రష్ట్రీంస్తవోత్సవస్య

హి లోకాన్ పాపత్ తథా మృత్యోః మా భిర్ అస్త్

శంభో మధ్యే తిర్యఙ్గతగతైర్ బృశే ప్రకరోత్స్

కరుణాయర్ద్రన్ శంభుర్ నమ్రాన్ ఇత్ ప్రబోధాయ ఘర్మోయమ్

కిల లోకాన్ ఆర్ద్రన్ కురుతే’ద్య గౌరీసా ఆర్ద్ర

నటేశస్య మనోబ్జవృత్తిర్ ఇత్యర్థసమ్బోధక్నితే జననామ్ ॥

గృద్రర్క్ష ఏవోత్సవం ఆహ శాస్తం పురాణజలమ్ ॥

తవ పార్వతీశ యథాన్ధకం త్వం వినిహత్య శీఘ్రమ్ ॥

లోకస్య రక్షమ్ అకరోః కృప్ద్బ్ధే తథాజ్ఞాతం మే

వినివర్య శీఘ్రం విద్యాం ప్రయచ్ఛాసు సభాధినాథ

(భక్తఫరాణా స్తోత్రం 1-4, 6).

శివుడి నృత్యానికి దేవి సాక్షి

గురించి ఇంతకంటే మంచి వివరణ లేదు

శివుని గ్లోరియస్ కోసం ఆర్కెస్ట్రా మొత్తం స్వరసప్తకం

సాయంత్రం నృత్యం, ఏ దేవికి సాక్ష్యం

ఆమె సింహాసనాన్ని అధిష్టించింది, ఒక విశిష్టత మధ్య

ప్రదోషస్తవ (Fig. 5) కంటే ప్రేక్షకులు. సీటింగ్

మూడు లోకాలకు తల్లి గౌరీ ఓన

రత్నాలతో అలంకరించబడిన బంగారు సింహాసనం, రాతిపై

కైలాస ఉపరితలం, త్రిశూలాన్ని మోసేవాడు, శివుడు,

ఈవెండైడ్‌లో అతని నృత్యాన్ని చిత్రీకరిస్తుంది

ఖగోళాలు అతనిని చుట్టుముట్టాయి. సరస్వతి పట్టుకుంది

వీణ, ఇంద్రుడు వేణువు, కమలంలో పుట్టిన బ్రహ్మ

Fic. 6. శివుని వర్ణించే రాక్-కట్ శిల్పం

బ్రహ్మ, విష్ణు వంటి ఇతర ఖగోళులు “నేపథ్యంలో ఇంద్రుడు, గణాలు చూస్తున్నారు

పాండ్య, 8వ శతాబ్దం A.D., తిరుప్పరంకున్రం అనే సంగీత వాద్యబృందానికి శ్రద్ధ మరియు సహాయం.

ద్వారా సాక్షి.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -4-10-23-ఉయ్యూరు