నమోనమో నటరాజ -27

శిల్ప శాస్త్రాలలో వివిధ నటరాజ మూర్తులు -2

అమెుమద్భేదగమ

అంశుమద్భేదగమలో, ఆరవ రూపం

పదహారు చేతులతో చూపిన నటేగాకు దేవి అవసరం

అతని ఎడమవైపు. బేబీ స్కంద తన తల్లిని పట్టుకుంది.

దేవి తన భర్త వైపు చూస్తుంది

భయంతో కూడిన ప్రేమ: దోర్భిస్ షోడశభిర్

యుక్తం వామే గౌరీసమయుతం స్కన్దధృగ్వమహస్తేన ॥

సవ్యహస్తోద్ధృతాంజల్త్ స్కన్దోభయకరాభ్యామ్

తు మాతుస్ స్తనహృదాహృతం ఏవం గౌరీ సమీక్షేషమ్

భీతతిస్నేహవిస్మయాత్. ఈ 1లు పునరావృతమయ్యాయి

దాదాపు సిల్పరత్నలో కూడా: స్కందో భయాత్

కరాభ్యాం తు మాతుస్ స్తనహృదోదరాత్ మపిద్య వా

కరాభ్యాం తు వామభాగోద్ధృతాంజలిం ఏవం గౌరీ ॥

నిరీక్ష్యేశం భీత్యతిస్నేహవిస్మయత్ ।

ఇది దాదాపుగా ఇది పునరావృతం అయినప్పుడు,

గజాసురసంహారమూర్తి విషయంలో, ది

థీమ్‌లు దాదాపు ఒకేలా ఉంటాయి. నిజానికి శివ డ్యాన్స్ చేస్తాడు

గజాసురుడిని సంహరించిన తరువాత, చర్మంతో

ప్రభావాలి. అందుకే ప్రభావలి నిర్దేశించింది

ఎందుకంటే సాధారణ రకం నటరాజ కూడా ఇక్కడ ఉంది

యొక్క అమరికకు నమూనాగా సూచించబడింది

ఏనుగు చర్మః ప్రభద్మణ్డలవచ్ఛేశం గజచర్మ

అంసుమద్భేదాగమము వలె ప్రకల్పయేత్

దానిని కలిగి ఉండండి. క్లుప్తంగా చెప్పినప్పటికీ, ఆలోచన

దేవికి ఎడమవైపున దేవి శిశువును పట్టుకొని ఉంది

స్కంద గట్టిగా మరియు భయంతో దూరంగా కదులుతూ, ఉంది

చాలా ప్రముఖ: స్కన్దోద్ధృతప్యుమాదేవి సంభోర్

వామే భయన్వితా (అంసుమద్భేదగమ). అదే

ఆలోచన Stlparaina కూడా పునరావృతమవుతుంది, అంటే

ఏనుగు చర్మాన్ని ఒక లాగా అమర్చాలి

ప్రభేమండల మరియు గౌరి, స్కందను పట్టుకొని, కు

శివుని ఎడమవైపు, భయపడినట్లుగా సూచించబడాలి.

గజింతక యొక్క వైఖరి కూర్చబడింది

ఎడమ కాలును ఏనుగుపై గట్టిగా నాటడం ద్వారా

తల, కుడి కాలు వికర్ణంగా వంగి ఉంటుంది: సుస్థితం

వామపదం తు గజస్య మస్తకోపరి ఉద్ధృతం దక్షిణమ్ ॥

పదం తిర్యగ్ ఉత్కుటికం భవేత్ (అంసుమద్భేదగమ).

కలరిమిర్తి భావన యొక్క సామీప్యత

మరియు డ్యాన్స్ శివ చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది

, అదే రేఖలో ప్రథమనృత్తమీరితేస్ తు దక్షిణస్థితపదవత్

వామపదం తద్ ఉద్ధృత్య కుఫ్చితం తాలముద్ధృతమ్ ।

పాదం కూడా, లేదా ముఖ్యంగా

బొటనవేలు, ప్రోస్ట్రేట్ యొక్క శరీరంపై గట్టిగా నాటబడుతుంది

యమ, నటరదజ పాదం ఉన్నట్లే

అతని ద్నందతాండవంలో, అపస్మిర వెనుక ఉంచబడింది

నృత్యం, అంగుష్ఠం ఉద్ధృతంఘ్రేస్ తు కేలస్య

హృదయే న్యసేత్ (అంసుమద్భేదగమ). లో

ఉత్తరకామికాగమ, కాల స్థానం దాదాపు

అదే అపస్మరా మరియు ఇది తయారు చేయబడింది

154

clear in the line, అపస్మరశరీరస్తాచరణేన

యుతో న వా కలరిర్ ఏవం అఖ్యాతో (ఉత్తరకామికాగమ).

కలాని మరియు మధ్య ప్రత్యేక వ్యత్యాసం

నటరాజ సిచ్ట్లో కుడిచేతి, వామహస్తస్థసిచికః

మరియు దంతాల వంటి దంతాలు పొడుచుకు వస్తాయి

నోటి ప్రక్కలు, దంష్ట్రకరావదనం,

మరియు కనుబొమ్మలు కోపంతో పైకి లేచాయి, రాకీభృకుటిలోచనం.

త్రిపురాంతకమూర్తి విషయానికొస్తే, ఇద్దరు

రకాలు ఎడమ పాదం ఉంచాలి

అపస్మర. త్రిపురాంతకాన్ని చూపించడం ఒక విషయం,

ఒక ఘన వ్యక్తిగా మరియు మరొక చర్యలో.

అతను చర్యలో ఉన్నప్పుడు, అంశుమద్భేదాగమం

అతని పాదాలను వంచి లోపల ఉంచినట్లు వివరిస్తుంది

చర్య యొక్క క్షణంలో రథం. ఇది

అంటే అలీధా లేదా ప్రతిడ్లిధా భంగిమతో

ఒక కాలు ముందుకు సాగింది మరియు మరొకటి విస్తరించింది

వెనుకకు, శరీరమే ముందుకు లాగబడింది, లోపలికి

చర్య, విల్లును ప్రయోగించడం: తదేవ దక్షిణం జాను

తలోపరి. నిద్ధ్పయేత్ తత్పితృవే వాఏమపదం తు తలమ్

న్యస్త్వా రథోపరి (అంసుమద్భేదగమ). ఇది

నిస్సందేహంగా శివుని కూర్చున్న ద్లిధ భంగిమ

త్రిపురాంతకంగా, పల్లవ శిల్పాలలో ప్రసిద్ధి చెందింది

మరియు త్రిపురాంతక యొక్క భారీ పెయింటింగ్‌లో

తఫ్జావర్‌లోని బృహదీగ్వర ఆలయం నుండి,

ప్రారంభ చిత్రలేఖనం యొక్క గొప్ప కళాఖండం

చోళ కాలం (చిత్రం 3).

వీటన్నింటిలోనూ యోధుడు, నర్తకుడు

కలిపి. ఇది విజయ నృత్యం మరియు శివుడు

ఎల్లప్పుడూ విజయ నృత్యంతో ముడిపడి ఉంటుంది.

దారుకావనంలో కూడా, అతను తన ప్రారంభించినప్పుడు

నృత్యం, అది అధిగమించడంలో అతని విజయాన్ని ప్రకటించడం

గజాసుర, వ్యాఘ్రాసుర, నాగ మరియు

అపస్మిర, అన్నీ అగ్ని నుండి సృష్టించబడ్డాయి, మాయాజాలం ద్వారా

అయోమయంలో ఉన్న ఋషుల మంత్రాలు, ఎవరు ప్రయత్నించారు

విశ్వ ప్రభువుతో పోరాడటానికి.

శిల్ప ప్రకాశ

నిర్మాణ సుందరీకరణలో సంప్రదాయం,

ఒరిస్సాలోని దేవత యొక్క శిల్ప రూపాల ద్వారా

ఒరిస్సాన్ శిల్ప గ్రంథం, శిల్ప ప్రకాశంలో వివరించబడింది.

చిత్రాల రకాలకు సంబంధించి ఈ ఆదేశం

ఆలయాన్ని అందంగా తీర్చిదిద్దడం కోసం వాస్తవంగా గమనిస్తారు

ఒరిస్సా యొక్క ప్రస్తుత స్మారక చిహ్నాలలో. వాటి లో

రాహాపై చిత్రాలు, టెక్స్ట్ వివిధ సూచిస్తుంది

ప్రధాన దేవతకు సంబంధించిన చిత్రాలు

పుణ్యక్షేత్రం. శివస్థానం అనే శివాలయంలో,

ఇది శంకర-చంద్ర చిత్రాలను వివరిస్తుంది-

శేఖర. నాట్యంలో నాతాంబరం ఉండాలి

భంగిమ, లేదా యోగ దర్శనంలో యోగి. ఒరిస్సాలో, ఇది

సాధారణంగా లకులిగా, దీని స్థానంలో ఉంటుంది

దక్షిణ భారతదేశంలో దక్షిణామూర్తి. పదం

నాతాంబరము చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఇది

Fic. 3. రథంపై కూర్చున్న అలీధాలో శివుడు పోరు

ఒరిస్సాలో నటరాజును వర్ణించడానికి ఉపయోగించే పదం,

Narteévara అనే పదాన్ని బెంగాల్‌లో ఉపయోగిస్తున్నారు మరియు

దక్షిణ భారతదేశంలో నటీయా లేదా నటరాజ.

రెండింటికీ తేడా ఉంది

శివుని నృత్య రూపాల రూపాలు-ఒకటి శక్తివంతం

నృత్యం మరియు మరొకటి రుచికరమైన నృత్యంలో

మరియు ఆకర్షణ. పూర్వాన్ని నతాంబర అంటారు.

తన ఉగ్రతాండవములో మహాకళునితో సమానమైనవాడు

లేదా నృత్యం యొక్క అద్భుతమైన అంశం. లో

సామ్ ఒరిస్సాలో నటరాజును వర్ణించడానికి ఉపయోగించే పదం,

Narteévara అనే పదాన్ని బెంగాల్‌లో ఉపయోగిస్తున్నారు మరియు

దక్షిణ భారతదేశంలో నటీయా లేదా నటరాజ.

రెండింటికీ తేడా ఉంది

శివుని నృత్య రూపాల రూపాలు-ఒకటి శక్తివంతం

నృత్యం మరియు మరొకటి రుచికరమైన నృత్యంలో

మరియు ఆకర్షణ. పూర్వాన్ని నతాంబర అంటారు.

తన ఉగ్రతాండవములో మహాకళునితో సమానమైనవాడు

లేదా నృత్యం యొక్క అద్భుతమైన అంశం. లో

సౌమ్య, లేదా మరింత శాంతియుత మరియు మనోహరమైనది

నృత్యం యొక్క సున్నితమైన వ్యక్తీకరణ యొక్క అంశం, అతను

నటభైరవ అని.

లో వివిధ ధ్యానశ్లోకాలు ఇవ్వబడ్డాయి

నతాంబరమునకు శిల్ప ప్రకాశము. సౌధకగమ

యొక్క నృత్యమర్తి యొక్క నృత్య చిత్రాన్ని వివరిస్తుంది

గుడి ముందు కిరీటం కోసం శివుడు. ఈ

బోనర్ ఎలా ఇస్తాడు: ‘ఆ తర్వాత శంఖం ఉంది

ఎగిరింది, మరియు ఆ క్షణంలోనే, చీఫ్

శిల్పి కొలిచే దారాన్ని వర్తింపజేయాలి a

రాయి సిద్ధంగా ఉంచబడుతుంది మరియు చెక్కడం ప్రారంభమవుతుంది

గర్భక శంకరుని చిత్రం. ఈ చిత్రం

శివుని నృత్య చిత్రం (నిట్టా మిర్ట్) అయి ఉండాలి

మరియు దేవాలయం ముందు కిరీటం వేయాలని నిర్ణయించబడింది.

అతను వాటిలో ఒకదాని చిత్రాన్ని కూడా చెక్కవచ్చు

దేవాలయంలోని ద్వితీయ (ద్వారణ) దేవతలు, కానీ

త్రిపురాలు, తొలి చోళుడు, 11వ శతాబ్దం A.D., బృహదీశ్వరుడు

emple, తఫ్యావూర్.

గర్భ-గహాకు ఎప్పుడూ ప్రధాన చిత్రం కాదు.

ఇది ప్రధానోపాధ్యాయుడైన వామదేవునికి సంబంధించినది

ఐదు రుద్రులలో ఒకరు. స్థానంలో

వామదేవ, నాతాంబర పూజలు, వేసినట్లు

శిల్ప ప్రకాశంలో డౌన్. వామదేవునిలో కూడా

ధ్యాన, అతను ఒక నృత్యంగా అభివర్ణించాడు

బొమ్మ, ఎర్రటి జుట్టుతో అలంకరించబడి ఉంటుంది

లార్డ్లీ పాములు, కత్తి మరియు పుర్రె మోస్తున్న, ధరించి

పుర్రెల దండ, ఎర్రటి కళ్లతో, పొట్టిగా మరియు

భయంకరమైన దంతాలు, లింగాన్ని నిటారుగా మరియు నగ్నంగా ధరించి ఉంటాయి

ఒక పాముతో కూడిన పవిత్రమైన దారం, మందమైన

ఎముకకు, ఖఫ్వాంగా, షీల్డ్ మరియు

కత్తి, లాన్స్‌పై శవం ఏర్పడుతుంది

గొడుగు, అది కనిపిస్తుంది వంటి, మరియు పట్టుకొని

త్రిశూలం మరియు గొడ్డలి. ఇది భయంకరమైన నగ్న రకం

నృత్య దేవత యొక్క ప్రాతినిధ్యం.

శాంతియుతమైనది సౌమ్య. ఇది నాతాంబరము

సంఖ్య 2. అతను తృత్భంగాలో, కిరీటంతో ఉన్నాడు

మాట్టెడ్ జుట్టు, సైన్యాలు ధరించి, విశాలమైన హారాలు,

చెవి రింగులు మరియు చేతి మణికట్టు. అతను ఎనిమిది చేతులు,

కుడి మరియు ఎడమ చేతులతో ఒక పామును పైకి పట్టుకుని;

ఇతర చేతులలో, రెండు కుడివైపుకి తీసుకువెళ్లండి a

ఖటోంగా, ఒక నాగపాస ఉచ్చు, మరొకటి

రెండు తుంటి మీద (అశ్యితముద్ర) మరియు వరదలో ఉన్నాయి:

ఎడమ వైపున ఉన్న చేతులు పుర్రె-గిన్నెను మోస్తాయి మరియు

సంభవ ముద్ర అని పిలవబడే దండ హస్త భంగిమ మరియు

155

అభయ. అతను నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు అతను తన అవయవాలను మెలితిప్పాడు మరియు

నాట్యమే ధరించి, వస్త్రంగా-నటంబరధరా.

మరొకరు, మూడవ నాతాంబరుడు, ఎవరు ఉన్నారు

ఎద్దుపై నృత్యం చేస్తాడు, అతని మాటెడ్ జుట్టు అలంకరించబడి ఉంటుంది

చంద్రవంకతో, వివిధ ఆభరణాలు ధరించాడు

మరియు పరశు, డమరు, రుద్రఘంటలను మోస్తున్నారు

(బెల్) అతని చేతుల్లో ఎడమవైపు. అతని హక్కు

చేతులు ఒక పాము-పాము, ఒక లాన్స్ మరియు a

రోసరీ, అక్షమాల. అతను ధ్యాన-ముద్రను చూపిస్తాడు

కుడి వైపున మరియు కాళ్ళు లోపలికి విస్తరించి ఉంటాయి

వ్యతిరేక దిశలు. ఇది అత్యంత ప్రశాంతత మరియు

నాతాంబర యొక్క శాంతియుత నృత్యం.

సిలిపా ప్రకాఫా కూడా నియమాలను నిర్దేశిస్తుంది

‘దండవ యంత్రాన్ని సిద్ధం చేస్తోంది, దానిపై నృత్యం

మూర్తులు చూపించాలి. అని నమ్ముతారు

శివుని నృత్య చిత్రం ఆనందాన్ని పెంచుతుంది. ఈ ప్రకటన

శిల్పా ప్రకాశానికి చెందిన వారు ఉత్సాహంగా ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది

దాదాపు అన్ని శివాలయాలు అనుసరించాయి

ఒరిస్సాకు చెందిన వారు డ్యాన్స్ ఫిగర్‌ని చూపించడానికి ఇష్టపడతారు

ముఖభాగం పైభాగం. నాతాంబర యంత్రాలు

ఈ నమ్మకం ఆధారంగా. విపులమైన గ్రంథాలు ఉన్నాయి

నాతాంబర యంత్రాల తయారీపై.

యంత్రంలో కూడా మూర్తి స్వరూపమే

ఇది కోసినది మరియు వివరణాత్మక వివరణ

ప్రతి భాగం నిర్దిష్టంగా అమర్చబడి ఉంటుంది

నిమ్మకాయలు మరియు కంపార్ట్‌మెంట్‌లు

దీర్ఘచతురస్రాకార యంత్రం విభజించబడింది.

ఇది నతాంబర నం. 2 మరింత ప్రజాదరణ పొందింది

మిగిలిన వాటి కంటే. చేతులు ఒకటి ఇక్కడ ఉంది

దండ హస్తంలో. ఫిగర్ చాలా ఆహ్లాదకరంగా ఉంది మరియు

నతాంబరమువలె నలిగిపోయి భయము లేదు

నం. 1. మొత్తం మూడు బొమ్మలు ఉదహరించబడ్డాయి

శిల్ప ప్రకాశం యొక్క 18వ పేజీలో, ది

సంస్కృత వచనం ఇవ్వబడింది మరియు శిల్ప ప్రాతినిధ్యం

ప్లేట్ 47లో వివరించబడింది.

దేవతామూర్తిప్రకరణ

ఒక శిల్ప వచనం, దేవతామూర్తిప్రకరణ, సిత్రపాట

మందన, రాణా కుంభ సమకాలీనురాలు

15వ శతాబ్దానికి చెందిన మేవార్ వర్ణనలను అందిస్తుంది

వివిధ రూపాల దేవతల. ఇందులో, ది

శివుడి నృత్య రూపం, లేదా ఇలాంటి మరేదైనా

దేవతలు ప్రత్యేకంగా వివరించబడలేదు, కానీ వైపు

టెక్స్ట్ యొక్క ముగింపు, సూచించే విధానం

నృత్య బొమ్మలు సాధారణంగా వివరించబడ్డాయి

మార్గం, దేవతల యొక్క అన్ని నృత్య రూపాలకు వర్తిస్తుంది.

యొక్క ఎనిమిదవ అధ్యాయం ముగిసే సమయానికి

వచనం, దేవి యొక్క అన్ని రూపాల వివరణ తర్వాత,

చివరి కొన్ని శ్లోకాలు సాధారణ దిశను ఇస్తాయి

నృత్య బొమ్మలను వర్ణిస్తుంది. ముఖం లోపలికి వంగి ఉంది

విభిన్న కోణాలు, చేతులు మరియు కళ్ళు కదులుతాయి

వివిధ దిశలలో సరసముగా, నృత్యం

156

యొక్క నిర్వచనం ప్రకారం వేళ్లు

సైన్స్, కాబట్టి తగిన ఉపాధి ఉండాలి

ప్రయోజనం యొక్క భావాన్ని చిత్రీకరించడానికి, ద్వారా

అభినయ లేదా సంజ్ఞ. ఎక్కడ చేయి

కదులుతుంది, కళ్ళు కూడా చేస్తాయి, మరియు మనస్సు వెంట ఉంటుంది

కళ్ళతో, మరియు మనస్సును దగ్గరగా అనుసరించండి

భావోద్వేగం, మరియు భావోద్వేగం ఎక్కడ ఉంది,

రుచి ఉంది. నోరు, లేదా గొంతు, అభయ. అతను నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు అతను తన అవయవాలను మెలితిప్పాడు మరియు

నాట్యమే ధరించి, వస్త్రంగా-నటంబరధరా.

మరొకరు, మూడవ నాతాంబరుడు, ఎవరు ఉన్నారు

ఎద్దుపై నృత్యం చేస్తాడు, అతని మాటెడ్ జుట్టు అలంకరించబడి ఉంటుంది

చంద్రవంకతో, వివిధ ఆభరణాలు ధరించాడు

మరియు పరశు, డమరు, రుద్రఘంటలను మోస్తున్నారు

(బెల్) అతని చేతుల్లో ఎడమవైపు. అతని హక్కు

చేతులు ఒక పాము-పాము, ఒక లాన్స్ మరియు a

రోసరీ, అక్షమాల. అతను ధ్యాన-ముద్రను చూపిస్తాడు

కుడి వైపున మరియు కాళ్ళు లోపలికి విస్తరించి ఉంటాయి

వ్యతిరేక దిశలు. ఇది అత్యంత ప్రశాంతత మరియు

నాతాంబర యొక్క శాంతియుత నృత్యం.

సిలిపా ప్రకాఫా కూడా నియమాలను నిర్దేశిస్తుంది

‘దండవ యంత్రాన్ని సిద్ధం చేస్తోంది, దానిపై నృత్యం

miurtis చూపించాలి. అని నమ్ముతారు

శివుని నృత్య చిత్రం ఆనందాన్ని పెంచుతుంది. ఈ ప్రకటన

శిల్పా ప్రకాశానికి చెందిన వారు ఉత్సాహంగా ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది

దాదాపు అన్ని శివాలయాలు అనుసరించాయి

ఒరిస్సాకు చెందిన వారు డ్యాన్స్ ఫిగర్‌ని చూపించడానికి ఇష్టపడతారు

ముఖభాగం పైభాగం. నాతాంబర యంత్రాలు

ఈ నమ్మకం ఆధారంగా. విపులమైన గ్రంథాలు ఉన్నాయి

నాతాంబర యంత్రాల తయారీపై.

యంత్రంలో కూడా మూర్తి స్వరూపమే

ఇది కోసినది మరియు వివరణాత్మక వివరణ

ప్రతి భాగం నిర్దిష్టంగా అమర్చబడి ఉంటుంది

నిమ్మకాయలు మరియు కంపార్ట్‌మెంట్‌లు

దీర్ఘచతురస్రాకార యంత్రం విభజించబడింది.

ఇది నతాంబర నం. 2 మరింత ప్రజాదరణ పొందింది

మిగిలిన వాటి కంటే. చేతులు ఒకటి ఇక్కడ ఉంది

దండ హస్తంలో. ఫిగర్ చాలా ఆహ్లాదకరంగా ఉంది మరియు

నతాంబరమువలె నలిగిపోయి భయము లేదు

నం. 1. మొత్తం మూడు బొమ్మలు ఉదహరించబడ్డాయి

శిల్ప ప్రకాశం యొక్క 18వ పేజీలో, ది

సంస్కృత వచనం ఇవ్వబడింది మరియు శిల్ప ప్రాతినిధ్యం

ప్లేట్ 47లో వివరించబడింది.

దేవతామూర్తిప్రకరణ

ఒక శిల్ప వచనం, దేవతామూర్తిప్రకరణ, సిత్రపాట

మందన, రాణా కుంభ సమకాలీనురాలు

15వ శతాబ్దానికి చెందిన మేవార్ వర్ణనలను అందిస్తుంది

వివిధ రూపాల దేవతల. ఇందులో, ది

శివుడి నృత్య రూపం, లేదా ఇలాంటి మరేదైనా

దేవతలు ప్రత్యేకంగా వివరించబడలేదు, కానీ వైపు

టెక్స్ట్ యొక్క ముగింపు, సూచించే విధానం

నృత్య బొమ్మలు సాధారణంగా వివరించబడ్డాయి

మార్గం, దేవతల యొక్క అన్ని నృత్య రూపాలకు వర్తిస్తుంది.

యొక్క ఎనిమిదవ అధ్యాయం ముగిసే సమయానికి

వచనం, దేవి యొక్క అన్ని రూపాల వివరణ తర్వాత,

చివరి కొన్ని శ్లోకాలు సాధారణ దిశను ఇస్తాయి

నృత్య బొమ్మలను వర్ణిస్తుంది. ముఖం లోపలికి వంగి ఉంది

విభిన్న కోణాలు, చేతులు మరియు కళ్ళు కదులుతాయి

వివిధ దిశలలో సరసముగా, నృత్యం

156

,

ఈ శిల్ప శాస్త్రం, విగ్వకర్మచే వివరించబడింది,

కామిక, కరణ మొదలైన ఆగమాలలో.

పురాణాలలో, మత్స్య, అగ్ని, విష్ణుధర్మోతియార వంటివి

మరియు ఇతరులు, మరియు నృత్య శాస్త్రంలో,

భరతుడు వివరించాడు, విభిన్నమైనవి ఉన్నాయి

గణించబడిన శిల్ప రూపాలు; అది కాదు

అవన్నీ ఇక్కడ పునరావృతమయ్యే అవకాశం ఉంది, an

సారాంశం ఇవ్వబడింది: భంగే భంగే ముఖం

కుర్యాద్ధస్తౌ దృష్టిం చ నర్త్తనే హస్తకాద్యమ్

భవేల్లోకే కర్మణో’భినయేఖిలం యతో హస్తస్ తతో

దృష్టిర్ యతో దృష్టిస్ తతో మనః యతో మనస్ తతో

భావో యతో భవస్ తతో రసః గ్స్యేండ్లంబయేద్ గీతమ్

హస్తేనార్థం ప్రకల్పయేత్ చక్షుర్భ్యాం చ భవేద్ ॥

భావః పాదాభ్యాం తలనిర్ణయః శ్రీవిశ్వకర్మణస్

శాస్త్రే పురాణభారతాగమే రీపసంఖ్యాప్యనేకస్తి ॥

లేసోయం ఇత్ఖితస్ తతః (దేవతామీర్తిప్రకరణ, 8,

118-121).

దీనిని బట్టి శిల్పి మండన

సాధారణ సూత్రాన్ని అందించింది, కానీ చాలా

పూర్తిగా ఒకటి, అన్ని నృత్యాల వర్ణన కోసం

రూపాలు. అతని మనసులో ఒక ప్రత్యేక నృత్య రూపం ఉంది

మత్స్యపురాణంలో వివరించిన శివుడు మరియు

అగామాలలో, పిరోఅకెరాండ్‌గామా మరియు ఇతరులు వంటివి,

నృత్యం యొక్క వివరణాత్మక వివరణలు

శివుని మూర్తి ఉంది. అయితే, శిల్ప వచనంగా

రాజస్థాన్ నుండి, చాలా ఉంది

శిల్పి మనసులో నాట్య రూపం

లో ప్రసిద్ది చెందిన సప్తమాత్రికలు

ఈ ప్రాంతం. అందుకే ఆయన ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించారు

శివుని నృత్య రూపం, దానితో పాటు

మాతృకలను వీరేగవర లేదా వీరభద్ర అని పిలుస్తారు,

తనలో ఎప్పుడూ వింద్‌ని మోస్తూ ఉండేవాడు

చెయ్యి. అతను అతనిని భైరవ అని కూడా పిలుస్తాడు మరియు అతను వేరు చేస్తాడు

భైరవ మరియు గణే§్ ు ఇద్దరు

మాతృకలను చుట్టుముట్టిన దేవతలు. అతను వివరిస్తాడు

వారి బొమ్మలు నాట్యం చేసేవి: భైరవం కారయేత్

తత్ర నృత్యమానం వికరణమ్. అతను ఉంచినప్పటికీ

మొదట గణేశ మరియు చివరి భైరవ, ఇది స్పష్టంగా a

గందరగోళం, ఎందుకంటే దాదాపు ఒకే టెక్స్ట్

రిపమందన భైరవ మరియు వినాయకుడిని మొదటి స్థానంలో ఉంచుతుంది

చివరి: వీరేశ్వరస్ తు భగవాన్ మాతృణాం అగ్రతో భవేత్

మధ్యే చ మాతృకా కార్యా చన్తే తేషాం వినాయకః

(రీపమందన, 5, 73).

దేవతద్మృతిప్రకరణంలో, వ్యక్తిత్వం

Ndaiyasastra రూపం విపులంగా వివరించబడింది,

యొక్క నిర్వచనాన్ని స్పష్టంగా అనుసరిస్తుంది

మునుపటి వచనం, విష్ణుధర్మోత్తర. ఈ శిల్ప వచనం

నఫ్యససిరా రూపాన్ని తెలుపు రంగులో చిత్రిస్తుంది

ఛాయ, అందమైన, మూడు Ndaiyasastra రూపం విపులంగా వివరించబడింది,

యొక్క నిర్వచనాన్ని స్పష్టంగా అనుసరిస్తుంది

మునుపటి వచనం, విష్ణుధర్మోత్తర. ఈ శిల్ప వచనం

నఫ్యససిరా రూపాన్ని తెలుపు రంగులో చిత్రిస్తుంది

ఛాయ, అందమైన, మూడు కళ్ళు, ధరించి

జటాలు మరియు జపమాల మరియు త్రిశూలాన్ని మోసుకెళ్లారు. ది

నామవాచకం, మైగవకిర, అని అర్థం చేసుకోవాలి

ఎంపిగశీర్షగా, మైగశీర్షలో చేయి కలిగి ఉండటం

నృత్యంలో శివునికి ప్రతీక. అప్పటినుంచి

విష్ణుధర్మోత్తర రూపం గురించి చాలా స్పష్టంగా ఉంది

నల్యశాస్త్రానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న శివుడు మరియు కూడా

ఈ టెక్స్ట్ రూపం మూడు కళ్లతో మరియు

అందమైన మరియు జాఫ్దాస్ ధరించి, అది కాదు

అది శివుని ముఖం తప్ప మరొకటి కాదు. ‘మృగవక్త్ర’,

‘అక్షసిత్ర’ మరియు ‘ఇరిసుల’ వంటి గుణాలు ఉన్నాయి

స్పష్టంగా “bzbhranam’ తో పాటు వెళ్ళడానికి, అర్థం,

జపమాల పట్టుకొని, త్రిశూలం పట్టుకొని మరియు

చేతి మృగశీర్ష భంగిమను వర్ణిస్తుంది:

నృత్యశాస్త్రం సీతం రమ్యం మయీగవక్త్రం జయధారమ్

అక్షసిత్రం త్రిశీలం చ బిభ్రాణం తత్

త్రిలోచనం (దేవతామూర్తిప్రకరణ 4, 13).

శివ ఆసక్తిని గమనించడం కూడా ఆసక్తికరంగా ఉంది

నృత్యంలో, ఇచ్చిన దిశలో సూచించబడింది

ఉమామహేశ్వర చెక్కడం, ఇక్కడ భృంగిరిటి

ఎల్లప్పుడూ నర్తిస్తూ ప్రాతినిధ్యం వహించాలి

దేవత కోసం సీటు. ఇది సర్వసాధారణం

ఉమామహీవర యొక్క అనేక ప్రాతినిధ్యాలలో సంభవించిన,

నేపాల్ నుండి వచ్చిన వారితో సహా, ఎక్కడ

దేవితో పాటు శివుడు నృత్య సాక్షిగా,

అతను దానిని గొప్పగా అభినందిస్తాడు మరియు ప్రశంసించాడు

కళ. డబ్ల్యువైయా యొక్క వ్యక్తిత్వ రూపం, గుర్తించబడింది

శివుడే నేత్యమిర్తిగా దాదాపుగా ఉన్నాడు

నాఫ్యమిర్తిని వర్ణించినంత మాత్రాన

శివః భృంగిరీతం తథా కుర్యాన్నియమన్నిత్యసంసిహితమ్

(దేవతామీర్తిప్రకరణ 6, 32).

దేవతామీర్లిప్రకరణం కూడా చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది

ప్రార్థనతో ముగుస్తుంది, బహుశా

నృత్యం దేవి. బహుశా అది స్త్రీలింగం మాత్రమే

ఇక్కడ వివరించబడిన శివ నృత్యం యొక్క భావన.

మాతృకల డ్యాన్స్ గ్రూప్, మరియు ముఖ్యంగా

దేవి నృత్యం అంటే చాలా ఇష్టం

ఈ వివరణ, ఒక పద్యంలో, ఇది

దాదాపు అందరు తల్లులు కలిసి గర్భం దాల్చారు

ఒక ప్రాంతంలో, స్థిరంగా ఉన్న ప్రాంతంలో ఆశ్చర్యం లేదు

మాతృకలను సాధారణంగా డ్యాన్స్ చేస్తారు,

కూర్చొని లేదా నిలబడి కాకుండా. “అది కావచ్చు

విశ్వానికి తల్లి, గౌరి, దీని అంతర్లీన

రూపాన్ని బ్రహ్మ మరియు ఇతరులు ఆలోచించారు

ఖగోళాలు, అన్నింటిలో విశ్వం యొక్క మూలం

మానిఫోల్డ్ అద్భుతమైన వెరైటీ, మరియు అందులో

దేవతలు మరియు రాక్షసుల సమస్త సమూహములు పొందుతాయి

ప్రళయం ముగింపులో విలీనం చేయబడింది మరియు ఎవరు

అందుచేత అందరికీ ఆరాధ్యదైవం, సకల సంతోషాలను ప్రసాదించు’:

యస్య నో కలయన్తి రీపం అఖిలం బ్రహ్మాదయో ॥

దేవతా గౌర్య విశ్వం ఇదం విచిత్ర రచనాశ్చర్యం ©

సముత్పద్యతే కల్పాన్తద్వాసరే సురాసురగణో యస్యమ్ ॥

శమీలియతే తస్మాత్ స జగదమ్బికాఖిలజగద్వన్ద్య ॥

సుఖం యచ్ఛతు (దేవతామీర్తిప్రకరణ 8, 122).

విష్ణుధర్మోత్తర

విష్ణుధర్మోత్తరానికి ఆసక్తికరమైన వివరణ ఉంది

పినాకి వంటి కొన్ని శివ రూపాలు,

వృషభారూఢ, గౌరీశ్వర మరియు భైరవ.

అతని ఐదు ముఖాలు, సద్యోజాత, వామదేవుడు,

అఘోర, తత్పురుష మరియు [సన, ది

ఉమావక్త్ర లేదా ఉమా ముఖం, అతని మిశ్రమంలో

రూపం, అన్నీ వివరించబడ్డాయి. యొక్క ప్రాముఖ్యత

ఈ రూపాలు, వాటి వివరణలో ఇచ్చినట్లుగా,

అనేది కూడా అంతే ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. కానీ అది కనిపించవచ్చు

శివుని నృత్యరూపంలో లేని విచిత్రం

వీటిలో చేర్చబడింది. అయితే, ఇది 1 సె

విష్ణుధర్మోత్తరానికి చాలా ముఖ్యమైనది

నాట్యాన్ని శివుడితో గుర్తిస్తుంది మరియు వర్ణించడంలో

నాట్య యొక్క వ్యక్తిగత రూపం

వేదాలు, వేదాంగాల సారూప్య ప్రాతినిధ్యాలు,

ధర్మశాస్త్రం మరియు పూర్ణం, ఇది శివ స్వరూపం

సూచించబడింది. వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రాతినిధ్యం

ఋగ్వేదం బ్రహ్మ స్వరూపం.

అదేవిధంగా, యజుర్వేదం ఇంద్రునిచే సూచించబడింది,

సాయిమవేదం, విష్ణువుచే, అథర్వవేదం శివుడు,

ప్రజాపతి ద్వారా శిక్ష, మళ్లీ బ్రహ్మ ద్వారా కల్పం,

సరస్వతి ద్వారా వ్యాకరణం, వరుణచే నిరుక్త,

అగ్నిచే ఛందస్సు, సూర్యునిచే జ్యోతిషము, మీమాంస

సోమ ద్వారా, వాయు ద్వారా న్యాయ, ధర్మశాస్త్రం మరియు

మనువు ద్వారా పురాణం, ప్రజాపతిచే ఇత్ష్ద్శ, ధనుర్వేదం

మరల ఇంద్రునిచే, ఆయుర్వేదము ధన్వంతరిచే,

భీదేవిచే ఫలవేదం మరియు నృత్యశాస్త్రం ద్వారా

మహేగ్వరః ద్యుర్వేదస్ తథా సాక్షాద్ దేవో ధనపన్తరిః

ప్రభుః ఫలవేదో మహీ దేవి నృత్తశాస్త్రమ్ ॥

_ మహేసోరః (విష్ణుధర్మోత్తర 73, 47).

విష్ణుధర్మోత్తరము అయితే పరిపూర్ణమైనది

శివుని నృత్యరూపం మరియు ప్రత్యేకత గురించి తెలుసు

లో తెలిసిన ఈ రూపానికి నర్తేశ్వర అని పేరు

ఉత్తర భారతదేశం. యొక్క మూలం అనే అధ్యాయంలో

నృత్యం, విష్ణుధర్మోతియారా ఎలా ఉందో వివరిస్తుంది

విష్ణుచే సృష్టించబడిన నృత్య శాస్త్రం రూపాంతరం చెందింది

బ్రహ్మ ద్వారా రుద్రుడు. శంకర,

ప్రపంచానికి మంచి కోసం నృత్యం చేసే ప్రభువు,

నృత్యం ద్వారా ఈ శ్రేయస్సుకు హామీ ఇస్తుంది మరియు అతని

నృత్యం విష్ణువును సంతోషపరుస్తుంది, అతని మనోహరమైన కదలికలు,

మధుని సమీపించేటప్పుడు మరియు

కైటభ, కరణాలు మరియు అంగహదరాలను ఆవిర్భవించాడు

మరియు నృత్య శాస్త్రం కూడా. 1 ఏమీ లేదు

డ్యాన్స్ కంటే శివకు మరింత సంతోషాన్నిస్తుంది, మరియు

అతను నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు, అతను దానిని ఆనందిస్తాడు మరియు వారందరినీ ఆశీర్వదిస్తాడు

ఎవరు తమ ఉత్తమమైన అర్పణ ద్వారా ఆయనను ఆరాధిస్తారు

నృత్యం ద్వారా. సుదీర్ఘంగా వివరణ ఇచ్చారు

‘7 వచనం స్థాపించడానికి నమ్మకంగా ఉంది

శివుని నృత్య రూపానికి నర్తేశ్వర అని పేరు:

తతః ప్రభృతి దేవేశస్ ఫంకరస్ శంకరో న్యినమ్

నిత్తేనరాధయన్నాస్తే దేవం చక్రగదాధరమ్|

 సశేషం

మీ-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -8-10-23-ఉయ్యూరు —