నమో నమో నటరాజ -28

శిల్పశాస్త్రాలలో విభిన్న నటరాజ మూర్తులు -3(చివరిభాగం )

మరొకరు, మూడవ నాతాంబరుడు, ఎవరు ఉన్నారు

ఎద్దుపై నృత్యం చేస్తాడు, అతని మాటెడ్ జుట్టు అలంకరించబడి ఉంటుంది

చంద్రవంకతో, వివిధ ఆభరణాలు ధరించాడు

మరియు పరశు, డమరు, రుద్రఘంటలను మోస్తున్నారు

(బెల్) అతని చేతుల్లో ఎడమవైపు. అతని హక్కు

చేతులు ఒక పాము-పాము, ఒక లాన్స్ మరియు a

రోసరీ, అక్షమాల. అతను ధ్యాన-ముద్రను చూపిస్తాడు

కుడి వైపున మరియు కాళ్ళు లోపలికి విస్తరించి ఉంటాయి

వ్యతిరేక దిశలు. ఇది అత్యంత ప్రశాంతత మరియు

నాతాంబర యొక్క శాంతియుత నృత్యం.

సిలిపా ప్రకాఫా కూడా నియమాలను నిర్దేశిస్తుంది

‘దండవ యంత్రాన్ని సిద్ధం చేస్తోంది, దానిపై నృత్యం

మూర్తులు చూపించాలి. అని నమ్ముతారు

శివుని నృత్య చిత్రం ఆనందాన్ని పెంచుతుంది. ఈ ప్రకటన

శిల్పా ప్రకాశానికి చెందిన వారు ఉత్సాహంగా ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది

దాదాపు అన్ని శివాలయాలు అనుసరించాయి

ఒరిస్సాకు చెందిన వారు డ్యాన్స్ ఫిగర్‌ని చూపించడానికి ఇష్టపడతారు

ముఖభాగం పైభాగం. నాతాంబర యంత్రాలు

ఈ నమ్మకం ఆధారంగా. విపులమైన గ్రంథాలు ఉన్నాయి

నాతాంబర యంత్రాల తయారీపై.

యంత్రంలో కూడా మూర్తి స్వరూపమే

ఇది కోసినది మరియు వివరణాత్మక వివరణ

ప్రతి భాగం నిర్దిష్టంగా అమర్చబడి ఉంటుంది

నిమ్మకాయలు మరియు కంపార్ట్‌మెంట్‌లు

దీర్ఘచతురస్రాకార యంత్రం విభజించబడింది.

ఇది నతాంబర నం. 2 మరింత ప్రజాదరణ పొందింది

మిగిలిన వాటి కంటే. చేతులు ఒకటి ఇక్కడ ఉంది

దండ హస్తంలో. ఫిగర్ చాలా ఆహ్లాదకరంగా ఉంది మరియు

నతాంబరమువలె నలిగిపోయి భయము లేదు

నం. 1. మొత్తం మూడు బొమ్మలు ఉదహరించబడ్డాయి

శిల్ప ప్రకాశం యొక్క 18వ పేజీలో, ది

సంస్కృత వచనం ఇవ్వబడింది మరియు శిల్ప ప్రాతినిధ్యం

ప్లేట్ 47లో వివరించబడింది.

దేవతామూర్తిప్రకరణ

ఒక శిల్ప వచనం, దేవతామూర్తిప్రకరణ, సిత్రపాట

మందన, రాణా కుంభ సమకాలీనురాలు

15వ శతాబ్దానికి చెందిన మేవార్ వర్ణనలను అందిస్తుంది

వివిధ రూపాల దేవతల. ఇందులో, ది

శివుడి నృత్య రూపం, లేదా ఇలాంటి మరేదైనా

దేవతలు ప్రత్యేకంగా వివరించబడలేదు, కానీ వైపు

టెక్స్ట్ యొక్క ముగింపు, సూచించే విధానం

నృత్య బొమ్మలు సాధారణంగా వివరించబడ్డాయి

మార్గం, దేవతల యొక్క అన్ని నృత్య రూపాలకు వర్తిస్తుంది.

యొక్క ఎనిమిదవ అధ్యాయం ముగిసే సమయానికి

వచనం, దేవి యొక్క అన్ని రూపాల వివరణ తర్వాత,

చివరి కొన్ని శ్లోకాలు సాధారణ దిశను ఇస్తాయి

నృత్య బొమ్మలను వర్ణిస్తుంది. ముఖం లోపలికి వంగి ఉంది

విభిన్న కోణాలు, చేతులు మరియు కళ్ళు కదులుతాయి

వివిధ దిశలలో సరసముగా, నృత్యం

156

యొక్క నిర్వచనం ప్రకారం వేళ్లు

సైన్స్, కాబట్టి తగిన ఉపాధి ఉండాలి

ప్రయోజనం యొక్క భావాన్ని చిత్రీకరించడానికి, ద్వారా

అభినయ లేదా సంజ్ఞ. ఎక్కడ చేయి

కదులుతుంది, కళ్ళు కూడా చేస్తాయి, మరియు మనస్సు వెంట ఉంటుంది

కళ్ళతో, మరియు మనస్సును దగ్గరగా అనుసరించండి

భావోద్వేగం, మరియు భావోద్వేగం ఎక్కడ ఉంది,

రుచి ఉంది. నోరు, లేదా గొంతు,

పాట యొక్క వచనాన్ని మరియు చేతులను ఇస్తుంది

కళ్ళు తెలియజేసే దాని ఉద్దేశ్యాన్ని వివరించండి

భావోద్వేగం, పాదాలు లయను నిర్ణయిస్తాయి. లో

ఈ శిల్ప శాస్త్రం, విగ్వకర్మచే వివరించబడింది,

కామిక, కరణ మొదలైన ఆగమాలలో.

పురాణాలలో, మత్స్య, అగ్ని, విష్ణుధర్మోతియార వంటివి

మరియు ఇతరులు, మరియు నృత్య శాస్త్రంలో,

భరతుడు వివరించాడు, విభిన్నమైనవి ఉన్నాయి

గణించబడిన శిల్ప రూపాలు; అది కాదు

అవన్నీ ఇక్కడ పునరావృతమయ్యే అవకాశం ఉంది, an

సారాంశం ఇవ్వబడింది: భంగే భంగే ముఖం

కుర్యాద్ధస్తౌ దృష్టిం చ నర్త్తనే హస్తకాద్యమ్

భవేల్లోకే కర్మణో’భినయేఖిలం యతో హస్తస్ తతో

దృష్టిర్ యతో దృష్టిస్ తతో మనః యతో మనస్ తతో

భావో యతో భవస్ తతో రసః గ్స్యేండ్లంబయేద్ గీతమ్

హస్తేనార్థం ప్రకల్పయేత్ చక్షుర్భ్యాం చ భవేద్ ॥

భావః పాదాభ్యాం తలనిర్ణయః శ్రీవిశ్వకర్మణస్

శాస్త్రే పురాణభారతాగమే రీపసంఖ్యాప్యనేకస్తి ॥

లేసోయం ఇత్ఖితస్ తతః (దేవతామీర్తిప్రకరణ, 8,

118-121).

దీనిని బట్టి శిల్పి మండన

సాధారణ సూత్రాన్ని అందించింది, కానీ చాలా

పూర్తిగా ఒకటి, అన్ని నృత్యాల వర్ణన కోసం

రూపాలు. అతని మనసులో ఒక ప్రత్యేక నృత్య రూపం ఉంది

మత్స్యపురాణంలో వివరించిన శివుడు మరియు

అగామాలలో, పిరోఅకెరాండ్‌గామా మరియు ఇతరులు వంటివి,

నృత్యం యొక్క వివరణాత్మక వివరణలు

శివుని మూర్తి ఉంది. అయితే, శిల్ప వచనంగా

రాజస్థాన్ నుండి, చాలా ఉంది

శిల్పి మనసులో నాట్య రూపం

లో ప్రసిద్ది చెందిన సప్తమాత్రికలు

ఈ ప్రాంతం. అందుకే ఆయన ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించారు

శివుని నృత్య రూపం, దానితో పాటు

మాతృకలను వీరేగవర లేదా వీరభద్ర అని పిలుస్తారు,

తనలో ఎప్పుడూ వింద్‌ని మోస్తూ ఉండేవాడు

చెయ్యి. అతను అతనిని భైరవ అని కూడా పిలుస్తాడు మరియు అతను వేరు చేస్తాడు

భైరవ మరియు గణే§్ ు ఇద్దరు

మాతృకలను చుట్టుముట్టిన దేవతలు. అతను వివరిస్తాడు

వారి బొమ్మలు నాట్యం చేసేవి: భైరవం కారయేత్

తత్ర నృత్యమానం వికరణమ్. అతను ఉంచినప్పటికీ

మొదట గణేశ మరియు చివరి భైరవ, ఇది స్పష్టంగా a

గందరగోళం, ఎందుకంటే దాదాపు ఒకే టెక్స్ట్

రిపమందన భైరవ మరియు వినాయకుడిని మొదటి స్థానంలో ఉంచుతుంది

చివరి: వీరేశ్వరస్ తు భగవాన్ మాతృణాం అగ్రతో భవేత్

మధ్యే చ మాతృకా కార్యా చన్తే తేషాం వినాయకః

(రీపమందన, 5, 73).

దేవతద్మృతిప్రకరణంలో, వ్యక్తిత్వం

“7 YoA

ఇందిరా గాంధీ

దీని కోసం కేంద్రం:నాత్యశాస్త్రరూపం  విపులంగా వివరించబడింది,

యొక్క నిర్వచనాన్ని స్పష్టంగా అనుసరిస్తుంది

మునుపటి వచనం, విష్ణుధర్మోత్తర. ఈ శిల్ప వచనం

నఫ్యససిరా రూపాన్ని తెలుపు రంగులో చిత్రిస్తుంది

ఛాయ, అందమైన, మూడు కళ్ళు, ధరించి

జటాలు మరియు జపమాల మరియు త్రిశూలాన్ని మోసుకెళ్లారు. ది

నామవాచకం, మైగవకిర, ఉండు నృత్తేశ్వరతోయం చవప తుష్టవ మధుసీదనం 50° ప్ర్

తుష్యతి నృత్తేన సమ్యగ్ ఆరాధితో హరః (విష్ణుధర్మోత్తర

34, 22-23).

మత్స్యపురాణం

ధ్యానశ్లోకం, బహుళ ఆయుధాలను వివరిస్తుంది

ఉత్తర భారతదేశంలో చిత్రీకరించబడిన నటరాజ రూపం,

లో తప్ప ఇంకా ఎక్కడా కనుగొనబడలేదు

మత్స్యపురాణం యొక్క వచనం. ఈ వివరణ

చాలా విస్తృతమైనది మరియు లక్షణాలను స్పష్టంగా సూచిస్తుంది,

అలాగే ఆయుధాల బహుళత్వం, మరియు

వేష్ణుధర్మోత్తర టెక్స్ట్‌లంత ముఖ్యమైనది

మరియు అగ్నిపురాణం, ఇది రూపాలను వివరిస్తుంది

అర్థం చేసుకోవడానికి అవసరమైన దేవతల

అనేక చిత్రాల ఐకానోగ్రాఫిక్ దిగుమతి. లో

మత్స్యపురాణంలోని ఈ వచనం, శివుడు వర్ణించబడింది

బంగారు రంగు, సరసమైన గుండ్రని అవయవాలను కలిగి ఉన్నట్లు

రూపం మరియు అద్భుతంగా మిరుమిట్లు, కిరణాల వలె

సూర్యుని, చంద్రవంకతో అలంకరించబడిన

కిరీటంలాగా బంధించబడిన జుట్టు తాళాలు,

పదహారేళ్లలోపు యవ్వనం. ది

శివుని చేతులు మనోహరమైనవి మరియు పోల్చదగినవి

వారి సొగసైన ఏనుగు యొక్క ట్రంక్ వరకు

టేపింగ్ కాంటౌర్. అతని జుట్టు పైకి ప్రవహిస్తుంది, అతని

అందమైన కళ్ళు పెద్దవి మరియు పొడవుగా ఉంటాయి. ఒక దుస్తులు ధరించారు

పులి చర్మం మరియు చీలమండలు, ఆర్మ్‌లెట్‌లతో అలంకరించబడి ఉంటుంది

మరియు వివిధ రకాల ఆభరణాలు, వీటిని కలిగి ఉంటాయి

పాములు, అతనికి ఒక జత చెవి రింగులు ఉన్నాయి

లోబ్స్. అందమైన మరియు ఆహ్లాదకరమైన చూడటం, అతను

కవచం, పుర్రె టోపీ, పాము మరియు ఖట్వాంగాలను తీసుకువెళుతుంది

అతని చేతుల్లో ఎడమవైపు, కుడివైపు,

అక్కడ కత్తి, ఈటె, గద మరియు త్రిశూలం ఉన్నాయి. ఎ

అతని చేతి వరదలో ఉంది మరియు మరొకటి మోస్తుంది

అక్షమాల. ఈ విధంగా అతను పది చేతులతో చిత్రీకరించబడ్డాడు.

ప్రధాన వైఖరి నుండి తన కదలికలను ప్రారంభించడం

వైశాఖస్థానానికి చెందిన, అతను నృత్యం మరియు ప్రదర్శనలు చేస్తాడు

అభినయ. అతను ఏనుగు చర్మాన్ని కూడా ధరిస్తాడు.

అతను నాట్యం చేస్తున్నప్పుడు, తర్వాత

త్రిపురాలను దహనం చేసి చూపించాలి

పదహారు చేతులతో, శంఖ గుణాలతో,

చక్రం, క్లబ్, కొమ్ము, గంట, అదనపు వాటిని.

ఇక్కడ, ఒక ప్రత్యేక సందర్భంలో, అతని విల్లు ఉండాలి

పినాక, మేరు పర్వతం మరియు ది

బాణం. స్వయంగా విష్ణువు. శివానికి నాలుగు ఉండవచ్చు

అతని jfana మరియు యోగా వైఖరిలో చేతులు లేదా ఎనిమిది,

యోగేశ్వర మరియు జ్ఫియానీవారగా. అతని ముఖం, లో

భైరవ అంశ, భయానకః అతః పరం ప్రవక్ష్యామి

రుద్రాద్యాకరం ఉత్తమం స పినోరు భుజస్కంధస్

తప్తకఫ్త్ఛనసప్రభః శుక్లో’ర్కరస్మిసంఘటాస్

చన్ద్రాంకితజాతో విభుః జాతాముకుటధారీ చ

దుయష్టవర్షకృతిస్ చ సః బహి వారణహస్తభౌ ॥

వృత్తజంఘోరుమణ్డలః ఈర్ధ్వకేగస్ చ కర్తవ్యో

దీర్ఘాయతవిలోచనః వ్యాఘ్రచర్మపరిధనః కట్సిత్రత్రయాన్వితోః

హరకేయిత్రసంపన్నో భుజంగాభరణాలు

tathé bahavas chapr కర్తవ్యా నానాభరణభూషితః

పినోరుగండఫలకః కుండలాభ్యాం అలమ్-

158

కృతః ఆజానులమ్బబాహుశ్చ సౌమ్యమీర్తిస్ సుశోభనః

ఖటకం వామహస్తే తు ఖడ్గం చైవ తు దక్షిణే ॥

శక్తిం దణ్డం త్రిశీలం చ దక్షిణేషు నివాసయేత్ ॥

కపాలం వామపార్శ్వే తు న్ద్గం ఖటోద్ంగం ఏవ చ

ఏకశ్చ వరదో హస్తస్ తథాక్షవలయో’ పరః వైశాఖమ్

స్థానం కృతోః నృత్యభినయసంస్థితః న్యత్యన్

దశభుజః కార్యో గజచర్మధరస్ తథా తత్ర ॥

త్రిపురాదహే చ బహవస్ షోడశైవ తు శంఖం చక్రం

గదాసార్ంగం ఘంటా తత్రాధికా భవేత్ తథా ॥

ధనుః పినాకశ్చ సరో విష్ణుమాయాస్ తథా చతుర్భుజాష్టబాహుర్

వా జ్ఞ్నయోగేశ్వరో మాతః తిక్షణాసగ్రదాశనః

కరాలవదనో మతః భత్రవస్ సస్యతే లోకే ॥

ప్రత్యాయతనసంస్థితః (మత్స్యపురాణ 259, 3-14).

డా. భట్టసాలీ ప్రత్యేకంగా ఉటంకించారు

పది చేతుల రూపాన్ని విశదీకరించడానికి మత్స్యపూర్ద్న

డాక్కా మ్యూజియంలో శివ నృత్యం మరియు అతను

గుణాలు దీనికి దగ్గరగా సమాధానం ఇస్తాయని కనుగొన్నారు

వివరణ.

కూర్మపురాణం

కిర్మపురాణంలో విలువైన వచన అంశాలు ఉన్నాయి

శివుని నృత్యం యొక్క మహిమను వర్ణించడానికి. ది

కిర్మపురాణంలోని భాగమైన శివగీత గురించి వివరిస్తుంది

శివుని క్రీడా నృత్యం, సాక్షిగా

ఋషులు. అతను నీతిమంతుల రక్షకుడు మరియు

దుష్టులను శిక్షిస్తాడు, యోగుల విముక్తుడు,

అతనిపై వారి ఆలోచనను సరిదిద్దండి. తనే అయినప్పటికీ

బంధాల నుండి విముక్తుడు, అతను బంధాలకు కారణం

అనుబంధం మరియు జీవిత చక్రాలు, అతని శక్తి

అజ్ఞానపు తెర, ప్రపంచాన్ని మోసం చేస్తుంది

తన స్వంత శక్తితో, సుప్రీం అని పిలుస్తారు

జ్ఞానం (విద్య), అతను అజ్ఞానాన్ని నాశనం చేస్తాడు, నిలుపుకున్నాడు

యోగుల హృదయాలలో తానే. అతను

స్వయంగా అన్ని శక్తులను (సకిత్‌లు) ముందుకు నడిపిస్తుంది లేదా తిప్పికొడుతుంది.

అతనే అమరత్వానికి ఆధారం, అతని అంతర్లీన

శక్తి మొత్తం విశ్వాన్ని సృష్టిస్తుంది. అతను సృష్టిస్తాడు

బ్రహ్మ వేషంలో, నారాయణ స్వామిగా

విశ్వం యొక్క, అతను ప్రపంచాన్ని ఆకృతి చేస్తాడు మరియు des-

‘ట్రాయ్లు, రుద్రుని వేషంలో, చీకటి.

అతనిని ధ్యానించిన వారు (ధ్యాన) గ్రహిస్తారు

అత్యున్నత జ్ఞానం (జ్ఞానం) ద్వారా అతనికి

లేదా భక్తి ద్వారా (భక్తియోగం), లేదా భక్తి ద్వారా కూడా

చర్యలు (కర్మయోగ). అతను వారిని ఎక్కువగా ప్రేమిస్తాడు

జడ్నా ద్వారా అతన్ని ఆరాధించే వారు. అవన్నీ చేరతాయి

అతన్ని మరియు ఎవరూ వదిలిపెట్టరు. అతని అంతఃస్థితిలో 1

విశ్వం, అతను ప్రధానుడు మరియు పురుషుడు,

మరియు ప్రపంచంలోని అన్ని కార్యకలాపాలకు కారణం.

దీన్ని అర్థం చేసుకోవడం అమరత్వానికి హామీ ఇస్తుంది. అతను

వివరించిన విధంగా యోగేశ్వర, యోగి మరియు మయి

గ్రంథాలలో, విశ్వం యొక్క ప్రొపెల్లర్,

మరియు, ఆనందం యొక్క పారవశ్యంలో, అతను నృత్యం చేస్తాడు. ది

దీనిని గ్రహించిన యోగి యోగాన్ని (యోగవిట్) గ్రహిస్తాడు.

ఇది లో ఇవ్వబడిన రహస్య జ్ఞానం

వేదాలు, స్వచ్ఛమైన 10కి అందుబాటులో ఉంచాలి

హృదయం, అనగా ధర్మ-మనస్సు గలవారు మరియు ఆరాధకులు ©

పవిత్ర అగ్ని.

«

Fic. 4. శివ నృత్యం, 18వ శతాబ్దం A.D., కాంగ్రా, 18వ CE

అయినప్పటికీ హేమాద్రి అర్ధనారి$వరాన్ని వర్ణించాడు

మరియు శివుని ఇతర రూపాలు, అతను ప్రస్తావించలేదు

నటరాజ అంశం. దీని అర్థం అది కాదు

అతనికి నటరాజ రూపం గురించి తెలియదు. లో

నిజానికి, అతను విష్ణుధర్మోత్తర నుండి కోట్ చేసాడు

రూపంగా నాట్యశాస్త్రాన్ని వివరించండి

శివ. శ్లోకం, ద్యుర్వేదస్ తథా సాక్షాద్ దేవో

ధన్వన్తరిః ప్రభుః వనవేదం మహీ దేవి న్యత్యశాస్త్రమ్ ॥

మహేశ్వరః (చతుర్వర్గచింతామంత్, వ్రతఖండ,

p. 108), అతను విష్ణుధర్మోత్తర నుండి అందించాడు

అతను ఎంత సంభాషించాడో చూపిస్తుంది

ఆ వచనంలోని అన్ని ఐకానోగ్రాఫిక్ మెటీరియల్. లో

నిజానికి, అతను పదార్థంతో పరిచయం కలిగి ఉన్నాడు

అన్ని పురాణాలు. నృత్యశాస్త్రాన్ని వర్ణించడంలో

విసోకర్మ శాస్త్రంలో చిత్రీకరించబడింది, అతను ఉల్లేఖించాడు

మరొక పద్యం, ఇది వ్యక్తిత్వాన్ని ఇస్తుంది

చక్కని రంగు, అందమైన నృత్యం

మూడు కళ్ళు, జింక ముఖంతో, ధరించి

జటాలు, జపమాల మరియు త్రిశూలాన్ని పట్టుకొని: నృత్య-

శాస్త్రం సీతం రమ్యం మృగవక్త్రం జటాధరమ్

అక్షసీత్రం త్రిశైలం చ బిభ్రనైచ త్రిలోచనమ్

(చతుర్వర్గచింతమం, వ్రతఖండ, పు. 107).

ఇది అసాధ్యం కానప్పటికీ చాలా కష్టం,

మృగవక్త్రాన్ని మృగవకిరలో హస్తంగా అర్థం చేసుకోవడం

లేదా మృగశీర్ష, అయితే, విషయంలో

ఆయుర్వేదం, ధనుర్వేదం, ఇతిహాస వంటి ఇతర విషయాలు,

మొదలైనవి, ఇది పక్షి లేదా జంతువు యొక్క ముఖం

సూచించారు. నాట్యశాస్త్రానికి జింక ముఖం

బహుశా మృగశీర్షహస్త, సూచిస్తున్నందున

జింక ముఖం, శివుని చిహ్నం

most of ascetics, విషయమానసం యః పరస్తాద్

యతినం, తరువాత అది బుద్ధుని చిహ్నంగా మారింది

మరియు కూడా జినా శాంతినాథ, ఎక్కడ

అమాయక జంతువు శాంతి చిహ్నంగా చేయబడింది

మరియు త్యాగం.

స్తోత్రం

శివగౌరీస్తోత్రం అని పిలువబడే ఒక శ్లోకంలో, అక్కడ

నర్తకిగా శివుని యొక్క విచిత్రమైన ప్రాతినిధ్యం,

దీనికి ఎక్కడా వచనం లేదు. శివ

160

దేవి ముందు నిలబడి, ఒక బిచ్చగాడిగా వర్ణించబడింది

డ్యాన్స్, కాలు వంగి ఉన్న ప్రైమేవల్ డ్యాన్స్ మరియు

కొద్దిగా పైకి లేచి, పాము, చంద్రుడిని పట్టుకొని

మరియు అగ్ని, అత్యున్నత ఆనందంలో నృత్యం, దృష్టిలో

దేవి ఆహారాన్ని అందజేస్తుంది, నిజానికి దీని కోసం ఒక చిత్రం

కళలో ప్రాతినిధ్యం ఇంకా కనుగొనబడలేదు.

గౌరి ఆహారం అందించి మెచ్చుకుంది

శివ నృత్యం అనేది మరొకటి, ఎక్కడ ఇతివృత్తం

దేవి ఎరుపు రంగులో వర్ణించబడింది, ఒక దుస్తులు ధరించింది

నమూనా వస్త్రం, నెలవంక చంద్రుడు-శిఖరం,

రొమ్ముల బరువుతో కొద్దిగా వంగి ఉంటుంది

యొక్క బాధాకరమైన గొలుసును నాశనం చేసిన తల్లి

జనన మరణాలు, దైవభక్తి గల స్త్రీ ఆనందంగా

డ్యాన్స్ లార్డ్‌కు స్వాగతం పలుకుతూ, న వ్వించబడ్డాడు

చంద్రవంక ద్వారా శిఖరం: రక్తేం విచిత్రవాసనద్మ్

నవచంద్రచియిడియం అన్నప్రదననిరతమ్

స్తనాభరణమ్రం నృత్యన్తం ఇన్దుసకలాభరణమ్

విలోక్య హృష్టం భజే భగవతీం భవదుఃఖహంత్రీమ్;

ఉదఞ్చితకుఞ్చితవామపదం సమజ్చితహిన్దుకృశానుహస్తమ్

అన్నప్రదం వీక్ష్య ముదా మహేసీమ్

నతంతం అ@ద్యం నతం అ@శ్రయఎమః (శివగౌరీస్తోత్రం

7-8). |

కాన్సెప్ట్‌ని గమనించడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది

శివనాట్యం శివమహేపురాణంలో ఉంది.

మేనానికి ముందు శివ డ్యాన్సర్‌గా కనిపిస్తాడు.

అని అభివర్ణించడం మరింత గమనార్హం

ఒకే జత చేతులు కలిగి మరియు ఒక కొమ్మును కలిగి ఉంటుంది

మరియు డ్రమ్. సరిగ్గా శివుడి చిత్రమే ఇది

పహారీ పెయింటింగ్స్‌లో మనం అతనిని కలిగి ఉన్నట్లు (Fig. 4). అది

నిస్సందేహంగా అన్నపూర్ణ కంటే ముందు శివ భావన,

కానీ నర్తకిగా: ఎఫాస్మిన్నంతరే శంభుస్

సులీలో భక్తవత్సలస్ సునర్తకనాతో భిత్త్వా మేనయా

సన్నిధిం యయౌ శృంగం వామే కరే ధృతోయ దక్షిణే

డమరుం తథా పృష్ఠే కంఠం రక్తవసా ‘నిత్యగణవిశేరదః

(శివమహాపురాణం 3, 34, 17-18).

శివ భావనలు అని ఈ విధంగా చూడవచ్చు

ఆగమాలు మరియు శిల్పాల నుండి మాత్రమే కాకుండా-

శాస్త్రాలు, కానీ పురాణాల నుండి కూడా, ధర్మశాస్త్రం

మరియు స్తోత్రాలు.

తరువాత సౌన్దర్యభావ నాణ్యత  (Aesthetic quality of the concept )గురించి తెలుసుకొందాం .

 సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -8-10-23-ఉయ్యూరు —