నమోనమో నటరాజ -29

భారతీయ శిల్పి ఈ భావనకు ఆద్యుడు ? మరియు రూపొందించినవారు ?

నటరాజ రూపం, నిస్సందేహంగా ఉంది

భారతీయ కళ యొక్క గొప్ప కళాఖండాన్ని సృష్టించారు.

నటరాజ్ దాదాపుగా పరిపూర్ణతను సంగ్రహించాడు

భారతదేశంలో సౌందర్య ప్రశంసలు. అప్పయ్య దీక్షిత,

అసంపూర్తి యొక్క ఆకర్షణను వివరించడంలో

అతని పని, దాని మనోజ్ఞతను పాఠకులకు భరోసా ఇస్తుంది,

దాని అసంపూర్తి స్థితిలో కూడా, ఆనందంగా ఉంటుంది

సాహితీవేత్తలు, శివుని శిఖరంపై ఉన్న అర్ధ చంద్రుని వలె,

ఇది కూడా ఆహ్వానించదగినది: అప్యర్ధచిత్రమీమాంస

న మూడే కస్య మంసలే అన్త్రుర్ ఇవ ఘర్మమ్సోర్

అర్ధేన్దుర్ ఇవ ధీర్జాతేః (చిత్రమీమాంస)

Fic. 1. శివుని తలపై నెలవంక, అందం యొక్క సూత్రం.

శివుని తలపై నెలవంక ఉంది, అది~

అందం యొక్క అపోరిజం ఉన్నాయి. ఒక ఆర్క్ బావి

గీసినది కళలో ఒక ఆకర్షణ. యొక్క ఆకృతి

ముఖం, యవ్వన రొమ్ము యొక్క రూపురేఖలు, ది

పుష్కలమైన తుంటి యొక్క వంపు, యొక్క రేఖ

అల్లిన జుట్టు కోసం coiffure, వృత్తాకారంలో దుస్తులు ధరించారు

మాస్, మెడ మీద రేఖలు సరసముగా

కర్లింగ్, శంఖం మీద మురి లాగా, దాని తర్వాత

మెడ యొక్క అందం వర్ణించబడింది

కంబుకంఠ, జుట్టు యొక్క వంకరలు సూచిస్తున్నాయి

అసంఖ్యాక నెలవంకలు, సూచించిన వ్యక్తీకరణలు మాత్రమే

కళలో వక్రత యొక్క ఆకర్షణ. కూడా

వినోదాత్మకంగా ప్రియురాలిని కుటిల లేదా ది

వంకర ఒకటి, ప్రేమికుడు ద్వారా. ఒక సరళ రేఖ బట్టతల;

వక్రత అందాన్ని సూచిస్తుంది. అందులో ఆశ్చర్యం లేదు

నెలవంక ప్రముఖంగా చూపబడింది

డ్యాన్స్ శివ శిఖరం మీద, చిహ్నంగా

అందం (Fig. 1)

కాన్సెప్ట్ యొక్క సౌందర్య నాణ్యత

Fic. 2, శివుని తాళాల ఉంగరాల రేఖ లేదా జలతరంగం లోపలికి తేలుతోంది

నృత్యం. j

ఉంగరాల రేఖ మరొక మనోహరమైన తారుమారు

కళాకారుడు. తరంగ, లేదా దానితో అల

వక్రత, లోపలికి మరియు వెలుపలికి ప్రవహిస్తుంది, ఒక క్రమాన్ని సృష్టిస్తుంది

కేవలం సూచించడమే కాదు ఉప్పొంగటంయొక్క

అందం, కానీ మెరిసే జీవితం కూడా. అది ఉండాలి

అందం నిరుత్సాహంగా ఉండదని గుర్తుంచుకోండి,

అందం డైనమిక్‌గా ఉండాలి. అలలు ఎప్పటికీ పోవు

ఒంటరిగా. అవి త్వరితగతిన మరియు సృష్టిలో ఉన్నాయి

మనోహరమైన రోలింగ్ వక్రరేఖల శ్రేణి. అదేవిధంగా

గిరజాల జుట్టు, తారాజిగా పద్ధతిలో. అది ఇదే

శివుని జాటాలలో సూచించబడింది, ఇది అందరినీ తిప్పుతుంది

చుట్టూ మరియు తమను తాము ఉంగరాల నమూనాలో తిరుగుతాయి

(Fig. 2). ఒకటి-అద్భుతమైన వాటిని గుర్తుకు తెచ్చుకోలేము

రస్కిన్ యొక్క వివరణ, ప్రవాహం యొక్క ఆకర్షణ గురించి-

-_-ఇంగ్‌స్ట్రీమ్‌లు, ఎడ్డీ మరియు వర్ల్‌పూల్‌లో వేగంగా నడుస్తున్నాయి,

– కోర్సును మార్చడం, అవసరమైతే, సృష్టించడం

~ సర్పెంటైన్ ట్రెండ్‌లు థర్ ఫ్లోలో ఉంటాయి, తద్వారా జోడిస్తుంది

ఆకర్షణ.

శివుని జటపై నెమలి ఈక, అతనిలో

నటరాజ రూపం, దాని స్వంత ప్రత్యేక ఆకర్షణ (Fig.3).

దీనికి ఐకానోగ్రాఫిక్ ప్రాముఖ్యత మాత్రమే కాదు,

ఇది నటనమిర్తితో కిరాత యొక్క సూక్ష్మ కలయిక కాబట్టి,

కానీ దానికదే ఒక మనోహరమైన అలంకరణ,

దాని రంగు మరియు కళాత్మక ఆకృతి పరంగా.

ఆవుల కాపరి యొక్క అందమైన రూపం,

కృష్ణ, ద్వారా మరింత ఆకర్షణను పెంచారు

నెమలి ఈక అదనంగా, ఒక అలంకరణ  ఎక్కువ

చాలా అద్భుతంగా కుట్టిన వాటి కంటే అందంగా ఉంది

అలంకారః బర్హేణేవ స్ఫురితరుచినా గోపవేషస్య

విష్ణో (మేఘదిత).

విపరీతమైన ముద్రను ఎవరూ మర్చిపోలేరు

నెమలి గది ఉత్పత్తి చేస్తుంది-

Fic. 3. శివుని జటాలకు అలంకరించే నెమలి ఈకలు: వేటగాడి సూచన

అర్ధమూర్తిలో లో తిరాట

వాషింగ్టన్‌లోని ఫ్రీర్ ఆర్ట్ గ్యాలరీ. అది కాదు

కారణం లేకుండా నెమలిని పరిగణిస్తారు

దేవుని సృష్టిలో అత్యంత కళాత్మకమైన పక్షి; a

ఒకే ప్లూమ్ ఏదైనా ఆకర్షణను పెంచుతుంది

దానితో అనుబంధం.

పాము దానికదే భయంకరమైన వస్తువు కావచ్చు,

కానీ దాని వక్రత అని చెప్పలేము

అత్యంత సంతోషకరమైనది. శివ, దాదాపు శిల్పాచార్యుడిగా,

అన్ని సౌందర్య భావనలలో మాస్టర్, పామును కలిగి ఉన్నాడు

కర్ల్స్ యొక్క వివిధ నమూనాలలో వేర్వేరు అవయవాలపై.

జఫా యొక్క ఉంగరాల రేఖ అద్భుతంగా ఉంది

Fic. 4. శివుని అలంకార జటాల అలంకారమైన పాము.

162

పాము యొక్క అలల రూపంతో సరిపోలింది,

దీన్ని భుజైగా అని పిలుస్తారు, దీని కారణంగా

లక్షణం, ఇది జిగ్-జాగ్ కోర్సు

కదులుతుంది.

ఇంతకంటే మెరుగైన ప్రదర్శన ఉండదు

శివ ధరించే శైలి యొక్క కళాత్మక శ్రేష్ఠత

అతని జుట్టు, బంధించే మాధ్యమంగా పాము:

భుజంగమోన్నద్ధజాతకలాపం (హమ్దరసంభవ),

ముఖ్యంగా జటాభారలో దాని రూపంలో

ఫ్యాషన్, ప్రసిద్ధ కంచు వృషభవాహనమూర్తి వలె

తిరువెంకాడు నుండి, ఇప్పుడు లో,

తంజావర్ ఆర్ట్ గ్యాలరీ. దాని ఆకారం మరియు చక్కదనం లో

అది దాదాపు ఒక బుట్టతో నిండినట్లే

శ్రేష్ఠత, అమరికలో చాలా ఆనందంగా ఉంది

జాఫ్డ్‌ల మిశ్రమం, కర్ల్స్‌తో

పాములు వాటితో అల్లుకున్నాయి (Fig. 4).

Fic. 5. గరిగ్డ్, మనోహరమైన మత్స్యకన్య, జటాస్‌లో జటాస్‌పై స్ధిరపడుతుంది.

పుర్రె.

కళ కేవలం ప్రాతినిధ్యం కాదు

రూపం యొక్క అందం మరియు శ్రేష్ఠత. అందం కూడా అంతే

కాంట్రాస్ట్‌కి వ్యతిరేకంగా ఉత్తమంగా గ్రహించబడింది. భయంకరమైన,

కళలో విశ్వసనీయంగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, విలువను పెంచుతుంది

సుందరమైన. నవ్వుతున్న పుర్రె, లోతైనది

కళ్ల కోసం పల్లపు సాకెట్లు లేవు, ఉన్నాయి

ముఖానికి దగ్గరలో ఒక చెప్పే ప్రభావం

గంగా, న మత్స్యకన్యగా మనోహరంగా ప్రదర్శించబడింది

తాళాలు (Fig. 5).

పుర్రెలో కూరుకుపోయిన దత్తిర పువ్వు

దాని పొడవాటి సన్నని రేకులు, యొక్క సూచన

జుట్టు కోసం ఒక అలంకరణ వంటి పువ్వుల ఆకర్షణ.

కుసుమశేఖర, బాణా వివరించినట్లు

జుట్టు తెలివి యొక్క అలంకరణ

ఆకాశాన్ని తాకడం, జాఫ్డేస్‌తో

కొన్నిసార్లు కవి కలిగి ఉన్నట్లుగా, నక్షత్రాలను బ్రష్ చేయడం

ఫ్యాన్సీడ్, మందార, పారిజాత, మల్లితో నిండి ఉంది

మరియు ఇతర పువ్వులు, చుక్కల ద్వారా తేమగా ఉంటాయి

గంగానది, మరియు కమలం నుండి జోడించబడింది

ప్రవాహం, వారు పడిపోయినప్పుడు మరియు పొందినప్పుడు వాటిని చెదరగొడుతుంది

తిరుగుతున్న తాళాల మధ్య చిక్కుకుపోయి, ఏర్పడుతుంది,

లాంగ్ వేవీ లైన్ల నెట్‌వర్క్,

మరియు వాటి మధ్య విరామాలలో పువ్వులు, సృష్టించడం

ఒక గీసిన నమూనా. ఇది చాలా ఒకటి

సౌత్ ఇండియన్ మెటల్ యొక్క అందమైన క్రియేషన్స్

హస్తకళాకారుడు, నటరాజ ప్రతిమను పరిపూర్ణంగా తీర్చిదిద్దాడు.

చోళుల కాలంలో (Fig. 8). యొక్క టెర్మినల్స్

జైయాస్ కొన్నిసార్లు పువ్వులతో ముడిపడి ఉంటాయి,

పక్కకి, పైన, ఇరువైపులా, దీన్ని తయారు చేయడం

నమూనా మరింత విస్తృతమైనది, కానీ ఇది ఖచ్చితంగా ఉంది

చోళుల కాలం తరువాతి దశకు సంకేతం.

పునరావృతం నిష్కపటమైనది మరియు నివారించబడుతుంది. కాకుండా

అర్ధనారీవార యొక్క వ్యక్తీకరణ ప్రాముఖ్యత నుండి

యొక్క అలంకరణ యొక్క వైవిధ్యంలో

లోతు, సౌందర్య ఆకర్షణ కూడా ఉంది. ది

కుండల యొక్క ఒక నమూనా యొక్క ప్రాతినిధ్యం, ది

పత్ర, అనగా వక్రీకృత బంగారు తాటి ఆకు

ఎడమ చెవి లోబ్, మరొకటి స్వేచ్ఛగా ఉంటుంది, లేదా,

మకరంతో ఒకదాని అలంకరణ, ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

మొసలి డిజైన్, మొత్తం

ఇతర చెవిలో ఆభరణం లేకపోవడం, లేదా

ఆభరణం యొక్క నమూనాలో ఏదైనా విచలనం కూడా

సందర్భానుసారంగా, రెండు లోబ్‌లపై ప్రదర్శించబడింది,

దాని స్వంత ఏకైక కళాత్మక ఆకర్షణ ఉంది.

164

చంద్రుడు, సాధారణంగా తాకినట్లు సూచిస్తారు

దానిలోని మకుట భాగంలో ఉన్న జైయా, ఇతర రూపాల్లో

శివుడు, అయితే, నటరాజ రూపంలో,

టెర్మినల్ మీద మరియు వైపు విశ్రాంతి చూపబడింది

అనేక స్విర్లింగ్ జఫాలలో ఒకటి. ఇది మళ్ళీ

యొక్క సృష్టికర్తలో కళాత్మక అభిరుచి యొక్క నమూనా

నటరాజ చిత్రం.

మధ్యయుగ శాసనం, మిహారా ప్లేట్

దామోదరదేవ ఒక ఆసక్తికరమైన స్తోత్రం ఉంది

the lunar adornment of Shiva’s jatds, డ్రాయింగ్

దాని సౌందర్య నాణ్యతపై శ్రద్ధ వహించండి. శిఖరం

శివుని చంద్రుడు మన్మథుని ఆయుధం మాత్రమే కాదు.

మూడు లోకాలను జయించినవాడు, తన గొప్పలో

సాహసం, కానీ మాత్రమే సౌందర్య వస్తువు

ఫాన్-ఐడ్ డామ్సెల్స్ వారి కళ్ళు స్థిరపడటానికి

న: త్రిభుభనజయినస్ స్మరస్య శాస్త్రం హరినాదృశం

—_లలితైకదృష్టిపత్రం సకలాసురగురోలు

శిరోవతంసో జగలీ తనోతు సుధాం అసౌ సుధాంశుః

(ఎపిగ్రాఫ్. Ind2.7 , p. 187).

శివుని నుదిటిపై కన్ను, దీని ద్వారా

అతన్ని త్రయంబక లేదా విరిపాక్ష అని పిలుస్తారు, 1s

మళ్ళీ కళాత్మక అందం యొక్క నమూనా. కన్ను

నుదిటి పొడవునా అందంగా ఉంటుంది.

యొక్క ప్రాతినిధ్యాలలో ఇది చాలా సందర్భోచితంగా ఉంటుంది

శివ, మరియు దాదాపు కొన్ని ఉదాహరణలకే పరిమితమయ్యారు

కుషాణుల కాలంలో. కానీ అది కొనసాగుతుంది, కూడా.

మధ్యయుగ కాలంలో, ఒక లక్షణంగా

ఇంద్రుడు. ఇంద్రుని చేయడానికి ఇది దాదాపు దీపం

అతని నుదిటిపై ఈ రకమైన కన్ను కలిగి ఉంటుంది

Fic. 9. శివుని నుదుటిపై ఉన్న ఈవ్ అతనిని వ్యతిరేకం చేస్తుంది

వీరిపక్షం చూడటానికి అందంగా ఉంటుంది. గుప్తా యొక్క ఉత్తమ ఉదాహరణ

కాలం. :

అతని ఇతర అవయవాలపై చాలా ఎక్కువ. కానీ శివ, ఎవరు

తన మూడు కళ్లతో కూడా ఎప్పుడూ శ్రేయస్సు కోసమే

ప్రపంచం, మరియు ఎవరు సృష్టిస్తారు

చూపిన విధంగా తన మూడవ కన్నుతో నాశనం చేస్తాడు

రత్నాకర మరియు ఇతర కవులు, ఎవరు

మర్రిగల లేదా శుభం యొక్క చాలా సారాంశం, సాధ్యం కాదు

కళాత్మకంగా తప్ప ప్రాతినిధ్యం వహించాలి

అతని నుదిటిపై మూడవ కన్ను వంటి నమూనా. కాబట్టి,

గుప్తలో శివుని యొక్క అత్యంత పరిపూర్ణ రూపంలో మరియు

వాకాటక శిల్పం, కన్ను 1లు ఎక్కువ a

నుదిటిపై, నుదిటిపై తిలకం

మరియు దాని వెంట కాదు; మరియు ఇది ఆకర్షణను జోడిస్తుంది

అతని ముఖం యొక్క అందాన్ని తగ్గించడం కంటే

(Fig. 9, 10).

వివిధ కోణాల్లో శివ నృత్య భంగిమలు

తాండవానికి సంబంధించినవి మళ్లీ చక్కటి ఉదాహరణలు

శిల్పిచే సౌందర్య భావన మరియు ముగింపు.

మనం ఒక్కో వైఖరిని తీసుకోవచ్చు.

భుజంగత్రాసిత రీతి, ఇది సాధారణంగా

నటరాజ యొక్క dnandaténdava భంగిమలో ఉంది

ఎడమ కాలు పైకి లేచింది మరియు వంగి ఉంటుంది, అయితే బరువు

శరీరం కుడి కాలు మీద ఉంది. లోపలికి వంగి ఉంటుంది

రెండు కాళ్ల విషయంలో చాలా కళాత్మకంగా ఉంటుంది, మరియు

రెండు చాలా సమతుల్యంగా ఉన్నాయి, దండహస్తంతో,

ఎత్తైన పాదం, రెండు చేతులను సూచిస్తుంది

కొద్దిగా విస్తరించి, డ్రమ్ మరియు ది

అగ్ని, మరియు అభయ హస్తం దానిని అత్యద్భుతంగా చేస్తుంది

కంపోజిషన్, ప్రతి అవయవాన్ని సమతుల్యం చేయాలి

ఇతరులతో చాలా బాగా, మరియు శరీరం కూడా,

మొండెం అలాగే తల, తల తో

గంభీరమైన రూపాన్ని సూచించే కొంచెం వంపు

ప్రేక్షకులు, ఇది నిజంగా పరిపూర్ణ శిల్పంగా చేస్తుంది

సృష్టి. హస్తాలు కూడా అలా అమర్చబడి ఉంటాయి

వారు ఒక కళాత్మక సమూహాన్ని ఏర్పరుస్తారు. అభయ హస్త,

ఇది దాదాపు పాతకా, దండహస్త, తో

కళాత్మక ఫ్యాషన్ పాయింటింగ్‌లో చేతిని వేలాడదీయడం

పాదానికి, కొద్దిగా చూపుతున్న వేలితో

మిగిలిన వాటికి దూరంగా మరియు గొప్పగా వివరించబడింది

రుచి, కటకేముఖలో కుడి పైచేయి, కు

డ్రమ్, మరియు సంబంధిత ఎడమవైపు తీసుకువెళ్లండి

చేతి ఇనార్ధ –చంద్ర , మంటను పట్టుకోవడానికి, ఉన్నాయి

అన్నీ మళ్లీ-ఆకర్షణ భావన.

ఆర్ధ్వజనులో కాలు పైకి లేపినప్పుడు, అక్కడ

యొక్క ప్రత్యేక కళాత్మక పునర్వ్యవస్థీకరణ

అవయవాలు, భంగిమను ఆకర్షణీయంగా చేయడానికి.

అర్ధవాతాండవంలో ఒక్కసారిగా కాలు పైకి లేచింది

గొప్ప మగతనాన్ని సూచిస్తుంది; 1t ఒకేసారి కళాత్మకంగా ఉంటుంది

మరియు గంభీరమైనది. ఇది కొంత ఇస్తుంది

మొత్తం కూర్పును చాలా చేయడానికి

కళాత్మకమైనది.

నాలుగు చేతులతో, మరియు ఒక కాలు కూడా లేదు

చతుర తాండవంలో నేల నుండి ఎత్తబడింది,

శివ గొప్ప కళాఖండంలో చిత్రించబడ్డాడు

యొక్క శిల్పి ద్వారా ప్రారంభ చోళ కాలం

ప్రసిద్ధ తిరువరంగుళం చిత్రం. ఇక్కడ ది

కాళ్ళ స్థానం, వాటిలో ఒకటి కొద్దిగా ఉంటుంది

పైకి లేచింది, కానీ చాలా నేల నుండి కాదు

మడమ మాత్రమే పైకెత్తింది, పాదం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది

కాలి, మరియు కేవలం ఒక చిన్న విచలనం తో

రెండు కాళ్ల స్థానం, అది చాలా ఎక్కువ చేస్తుంది

మనోహరమైనది. యధావిధిగా నాలుగు చేతులు అమర్చబడి,

మరియు అన్ని ఆకర్షణలతో కేంద్రీకృతమై ఉంది

మొండెం ముందుకు కొంచెం వంపు, కాంతి వంపు

తల మరియు కాళ్ళ అమరిక,

ఇది అరుదైన కళాత్మక భావనను ఏర్పరుస్తుంది.

కాళ్లను వెనక్కి తిప్పడం /అలిటాను ఇస్తుంది

భంగిమ, ఇది సమానంగా ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది. గా

అవయవాల అమరిక, భంగిమ కాదు

రివర్సింగ్ మినహా చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది

పాదాల స్థానం, ఇది అంత మనోహరంగా ఉంటుంది

ఇతర.

శివుని ద్లిధనృత్తలో, ది

కాళ్లు మరియు చేతుల కళాత్మక అమరిక,

గుణించి చూపబడినవి మరియు ఇంకా నిర్వహించబడతాయి

వారి అమరికలో గొప్ప రుచితో, నిజానికి ఉంది

మరొక ముఖ్యమైన అంశానికి చక్కని ఉదాహరణ

శివ నృత్యం.

కళ యొక్క సూత్రాలపై శాస్త్రీయ పుస్తకం

భారతదేశంలో తరంగాలను వివరించే వ్యక్తిని కలిగి ఉంటాడు,

మంటలు, పొగ, బ్యానర్లు మరియు మేఘాలు, ప్రకారం

గాలి యొక్క కదలికకు, గొప్ప చిత్రకారుడు:

తరంగగ్నిస్త్ఖధీమాం వాట్జయన్త్యమ్బరాదికం వాయుగత్య

లిఖేద్ యస్ తు విజ్ఞేయస్ సా తు చిత్రవిత్ ( విష్ణుధర్మోత్తర,

43.28). చాలా మరొకటి ఉంది

అదే అధ్యాయంలో ఆసక్తికరమైన వ్యాఖ్య: ఏమిటి

అనే అధ్యాయంలో చర్చించబడలేదు

పెయింటింగ్, నృత్యం నుండి అర్థం చేసుకోవాలి,

మరియు అధ్యాయంలో విస్మరించబడినవి

నృత్యంపై, చిత్ర ద్వారా అర్థం చేసుకోవాలి.

చిత్ర (శిల్పం) మధ్య ఈ సన్నిహిత సంబంధం

మరియు పెయింటింగ్) మరియు నృత్యం ఇది అవసరం

చిత్రాన్ని నృత్యం చేయడం ద్వారా జీవితాన్ని నింపడానికి,

ఉన్నట్లుండి. అందుకే శివునిలో జ్వాల

చేతి కేవలం సరళ రేఖ కాదు, అది చూపబడింది

హింసాత్మక నృత్యం, లేదా జస్య యొక్క సున్నితమైన కదలికలో,

sulii అని పిలుస్తారు (Fig. 11). సులాగా నిర్వచించబడింది

దీపం వంటి శరీరం యొక్క సున్నితమైన కదలిక

మెత్తని గాలిచే తేలికగా కదిలిన మంట: మందనాలాచలద్దిపశిఖేవాంగస్య

చలనం సులిశబ్దేన

తత్వాజ్ఞైర్ నతైస్ తత్ ప్రతిపద్యతే, నుండి కోట్ చేయబడింది

భారతేర్ణవలో సంగీతదర్పణ, సూలిని వివరిస్తుంది

166

లలిత అంగహేరాలో, సంఖ్య 1 (భరతార్ణవ,

p. 292)

జ్వాల వృత్తం యొక్క వర్ణన అన్నీ

శివుని చుట్టూ, భధ్మండలంలో ఇలాగే ఉంటుంది

అత్యంత కళాత్మక అమరిక. యొక్క ఎగిరే చివరలు

ఉదరబంధ, దాదాపుగా వృత్తాన్ని తాకుతుంది

వారు రెపరెపలాడుతూ, టెంపోను ప్రకటిస్తూ మంట

నృత్య కదలికలు, మరొక కళాత్మకం

ఉపయోగించగల శిల్పి యొక్క సామర్ధ్యం యొక్క సూచన a

వంటి అద్భుతమైన ఉద్యమం మాధ్యమం

మంట, బ్యానర్. యొక్క అంచులు ఇక్కడ ఉన్నాయి

వస్త్రం గాలిలో రెపరెపలాడుతుంది మరియు అలాంటిదే

అడ్రస్ మరియు కైటేసిట్రాస్ యొక్క కదలిక

అతను నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు, ఇవన్నీ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి

అత్యంత కళాత్మక ఫ్యాషన్. తిరుగుతున్న జాటాలు

కూడా ఇదే విధమైన వ్యక్తీకరణ. ఉంగరాల రేఖ

జ్వాల యొక్క, నీటి ఉంగరాల రేఖ, పోలి ఉంటుంది

వస్త్రాల కదలికలు, గాలిని సూచిస్తాయి,

మూలకాలకు మాత్రమే కాకుండా అన్ని వ్యక్తీకరణలు

భగవంతుని కంపోజ్ చేయడం, అతనే మూలం

పఫ్చాభిటాస్, కానీ కళాత్మక వ్యక్తీకరణ కూడా

అగ్ని, వాయు, జల మరియు

ఆకాశ, వారి దృశ్య రూపాలలో చిత్రీకరించబడింది (ప్రత్యక్షభిస్

తనుభిః).

Fic. 11. అర్ధచంద్ర హస్తాన్ని పురిగొల్పుతున్న నృత్య జ్వాలలు

డి సిద్.

.ఈ సందర్భంలో, ఎ

ఎలియాడ్ ద్వారా కుమారస్వామి నుండి కొటేషన్,

సంస్కృత పదం /i/@పై వ్యాఖ్యానించడం, అర్థం

‘ప్లే’ మరియు మెరుపు కోసం ‘లేలే’తో అనుబంధించబడింది,

జ్వాల నృత్యం. ‘కుమారస్వామి సహచరులు

సంస్కృత పదం లీల-అంటే ‘ఆట’, ముఖ్యంగా

కాస్మిక్ ప్లే-మూల లేలేతో, ‘to

జ్వాల’, ‘మెరుపు’, ‘ప్రకాశించు’. ఈ పదం లేలే

‘అగ్ని, కాంతి లేదా ఆత్మ’ అనే భావనను తెలియజేయవచ్చు

(ది టూ అండ్ ది వన్, పేజి 36). అతను ఎత్తి చూపాడు

కాస్మిక్ మధ్య సంబంధం ఎలా ఉంది

సృష్టి, దైవిక ఆటగా భావించబడింది మరియు

జ్వాలల ఆట, బాగా తినిపించిన అగ్ని నృత్యం. ఇది

విశ్వ సృష్టిని సూచిస్తుంది. ఇది ఈ ‘నాటకం’, అది

యొక్క అత్యంత సౌందర్య అంశంగా గమనించబడుతుంది

మంటలో అలలు. అదే లీల

లేదా నీటి అలలలో నాటకం మరియు ది

మేఘాల వంపు ఆకృతులు, గంభీరంగా కదులుతాయి

ఆకాశం మీద ‘ప్లే’, మరియు యొక్క కదలిక

గాలి, వాతావరణంలో సుడిగుండాలు సృష్టించడం,

ఇది కూడా ఒక లేలే. ఈ లేలే దోహదపడుతుంది

మూలకాల యొక్క సౌందర్య నాణ్యతకు,

మరియు గణనీయంగా ఇది ఈ డైనమిక్ శక్తి, అది

యొక్క విశ్వ అర్థాన్ని కూడా సృష్టిస్తుంది

మూలకాలు తాము. ఈ సౌందర్య ద్వారా

నటరాజలో చలనం, ఈ శక్తులన్నీ తమ కలిగి ఉంటాయి

పూర్తి ఆట మరియు ఇది ఒక గొప్ప భావన

అత్యున్నత సౌందర్య నాణ్యత.

167

తరువాత శిల్ప చిత్ర కళలో నటరాజు గురించి తెలుసుకొందాం

 సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -9-10-23-ఉయ్యూరు