నమో నమో నటరాజ -55

భారత సరిహద్దుల ఆవల నటరాజ భావన -1

పరిచయ

భారతీయ మతం మరియు సంస్కృతి ప్రయాణించినట్లయితే

విదేశాలలో మరియు గొప్ప పుష్పగుచ్ఛంలో వ్యక్తీకరణను కనుగొన్నారు

చాలా దేశాలలో కళ మరియు సాహిత్యం

సముద్రం దాటి, అభివృద్ధి గురించి అధ్యయనం

ఇంట్లో ఈ కళ మరియు సంస్కృతి యొక్క దశలు

భారతదేశ ప్రధాన భూభాగం ఎప్పటికీ పూర్తికాదు

ముఖ్యమైన వాటి యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాల నోటీసు లేకుండా

విదేశాలలో దాని కోణాలు.

ప్రఖ్యాతి గాంచిన శాసనాల వచనం అందరికీ తెలిసిందే

కంబోడియాలో, నిశితంగా సవరించబడింది

అనేక సంపుటాలలో ప్రొఫెసర్ కోడెస్, పరిపూర్ణంగా ఉన్నారు

సంస్కృతం, మరియు దానికదే ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది

అద్వ్య సాహిత్యం నుండి సమాంతరాల అధ్యయనం,

ముఖ్యంగా వాల్మీకి, వ్యాస మరియు కాళిదాసు. ది

జావా నుండి వచ్చిన శాసనాలకు కూడా ఇది వర్తిస్తుంది

బాలి నుండి. బాలి నుండి టెక్స్ట్‌లు, సిల్వైన్ ఎడిట్ చేశారు

లెవీ, సౌత్ ఇండియన్ వెర్షన్ ఎలా ఉందో వెల్లడించండి

మహాభారతం ద్వీపంలో ప్రసిద్ధి చెందింది

యొక్క ధ్య్నశ్లోకం సంభవించడం ద్వారా చూడబడింది

వ్యాస, అభ్రస్యామః పింగజాతబద్ధకలాపః ప్రమ్-

సుర్ దండి కృష్ణమృగత్వక్పరిధనః సాక్షల్లో-

కన్పవయమానః కవిముఖ్యః పరాశర్యాః పర్వసు

రిజ్పం వివ్రినోతు. రామ్‌డియానా వెర్షన్,

కృష్ణుని బాలలీల కథలు, విలాపం

ఇందుమతి కోసం అజా, అభిమన్యు యొక్క దోపిడీలు

మరియు అర్జునుడు అలాగే వారి ప్రేమలు, మరియు ది

ఘటోత్కచ యొక్క శౌర్య క్రియలు అందరికీ ఇష్టమైనవి

జావానీస్ సాహిత్యం మరియు నృత్య నాటకంలోని ఇతివృత్తాలు.

జావా యొక్క సంగీత ఆర్కెస్ట్రా, అలాగే

థాయిలాండ్ మరియు కంబోడియా భారతీయులకు దగ్గరగా ఉన్నాయి,

మరియు దాని నుండి కొన్నిసార్లు అదృశ్యమైంది

శతాబ్దాల క్రితం భారతదేశం వీటిలో కొన్నింటిలో ఇప్పటికీ సజీవంగా ఉంది

సుదూర దేశాలు. వింద్ ఇప్పటికీ వీణలో నివసిస్తున్నాడు

బర్మాలో ఆకారం, మరియు దృశ్యమానం చేయడానికి మాకు సహాయపడుతుంది

సముద్రగుప్తుడు ఉపయోగించే సంగీత వాయిద్యం

అతని నాణెం మీద ఉదహరించబడింది

చక్రవర్తి యొక్క అసాధారణ సంగీత ప్రతిభ,

అలహాబాద్ స్తంభ శాసనంలో పేర్కొన్నారు.

ప్రారంభ శాసనాలలో ఒకదాని యొక్క పాలియోగ్రఫీ

అలాగే చిన్న వచనాన్ని ప్రకటిస్తుంది

ఒక ఫటాకా లేదా పెద్ద రిజర్వాయర్ యొక్క సృష్టి

కంబుజ నుండి మహేంద్రవర్మన్ ద్వారా నీరు,

అంటే బ్యాంకాక్ మ్యూజియం రాతి శాసనం

మహేంద్రవర్మ, ఇలాంటి దగ్గరికి రా

చిన్న శాసనం, చాలా సారూప్య లిపిలో, a

346

రాజు వింతగా ఒకే పేరును కలిగి ఉన్నాడు

దక్షిణ భారతదేశంలోని పల్లవ భూభాగం, అది చేస్తుంది

ఈ యాదృచ్చికంపై ఒక చూపు, సహజంగానే

ఆశ్చర్యం. కంబుజ సమకాలీన తేదీ

శాసనం మరింత ఆసక్తికరంగా ఉంది.

వచనంలో కాళిదాసు యొక్క కొన్ని సమాంతరతలు

చాలా ప్రారంభ కాలానికి చెందిన కంబోడియన్ శాసనాలు,

B. R. ఛటర్జీ ఎత్తి చూపినవి చాలా ఆసక్తికరంగా ఉన్నాయి,

ఒక గురించి ఆలోచించడానికి విరామం ఇవ్వలేరు

కవికి చాలా ప్రారంభ తేదీ, దీని వచనం ఉండాలి

దేశాల్లో ప్రయాణించి ప్రజాదరణ పొందారు

చాలా దూరం గా. భారతదేశంలో, మనకు సమాంతరంగా తెలుసు

మయిరా యొక్క సర్యశతకము బహుశా చెక్కబడి ఉండవచ్చు

సిరియా కోసం ఒక మంటపం (మండపం) యొక్క పన్నెండు స్తంభాలు

ప్రారంభ చోళుల కాలంలో కాంచీపురంలో

కవి తేదీ నుండి మూడు శతాబ్దాల లోపల.

భగవత్పాద ప్రభావం నిజంగా దిగ్భ్రాంతికరమైనది

శంకరాచార్య వివరించారు

అత్యధిక మోనిస్టిక్ ఆలోచన మరియు సంశ్లేషణను సాధించింది

అతను సాంస్కృతికంగా ఏకీకృతం చేసిన భారతదేశంలోని ఆరాధనలు,

సామాజికంగా, తాత్వికంగా మరియు ఆచారపరంగా

అత్యంత అసాధారణ పద్ధతిలో సాధన

భూమిపై అతని చిన్న జీవితం యొక్క స్వల్ప వ్యవధిలో

8వ శతాబ్దంలో. అతని 8వ చిత్రం

కాఫీచిపురం నుండి శతాబ్దం అనుసరించబడింది

వందలోపు రాజస్థాన్‌లో ఆయన చిత్రపటాలు

అతని ఉనికి యొక్క సంవత్సరాలు; మరియు కొంచెం తరువాత ఉంది

అతని భజగోవిందస్తోత్రం, సేవాదిలో కోట్ చేయబడింది

రత్నపాల యొక్క చాహమనా రాగి పలక మంజూరు.

మరింత ఆసక్తికరంగా మరియు ఉత్తేజకరమైనది

అతను తన సమయంలో తెలిసిన మరియు ఆరాధించిన వాస్తవం

ఫు-నాన్ వంటి సుదూర దేశాలలో స్వంత జీవితకాలం,

పల్లవలోని అనేక శాసనాల మధ్య

గ్రంథం, పాలనలో ఒకదానిలో ప్రస్తావన ఉంది

9వ శతాబ్దానికి చెందిన ఇంద్రవర్మన్, ఎక్కడ

రాజ గురువు శివసోమను శిష్యుడిగా అభివర్ణించారు

భగవాన్ శంకర యేనాధితాని శాస్త్రాణి భగాంఘ్రిపంకజాత్ ।

పాలకుల సూచన

కైచి, పల్లవులు, ఒక శాసనంలో

7వ శతాబ్దంలో జయవర్మన్ I, చూపిస్తుంది

ప్రభావం, సాంస్కృతిక మరియు సౌందర్య రెండింటి నుండి

నరసింహవర్మ పల్లవుల రాజధాని,

తక్షిలా లేదా నలందలో ఉన్నటువంటి విశ్వవిద్యాలయం,

గొప్ప నుండి విద్యార్థులను ఆకర్షించే విధంగా ఇప్పటివరకు ప్రసిద్ధి చెందింది

మయియిరశర్మ కదంబ వంటి దూరాలు; మరియు

శంకరాచార్య యొక్క పవిత్ర సంస్థ

కంచి ఉదాత్త వ్యాప్తికి ఉదాహరణగా నిలిచింది

జ్ఞానం యొక్క చర్య, ఇది వరకు కొనసాగింది

ప్రస్తుత రోజు, unsullied కీర్తి లో, తో

ఆచార్యను ప్రముఖ స్వరూపంగా ప్రదర్శించండి

నిష్కళంకమైన ఆలోచన మరియు దృష్టి.

జావా నుండి ప్రారంభ పాలకుల పేర్లు మరియు

వర్మన్‌లో బోర్నియో ముగింపు

మహేంద్రవర్మన్, నరసింహవర్మన్ వంటి పల్లవ పాలకులు

లేదా పరమేశ్వరవర్మన్. నుండి

కంబోడియా, మనకు జయవర్మన్ వంటి పేర్లు ఉన్నాయి,

ఇంద్రవర్మన్, రుద్రవర్మన్ మరియు

భావవర్మన్. పిర్నవర్మన్, మిలావర్మన్

మరియు భద్రవర్మన్ వరుసగా రాజ పేర్లు

జావా, బోర్నియో మరియు చంపా నుండి. ది

దేవతకు పేరు పెట్టే పల్లవ సంప్రదాయం స్థాపించబడింది

తన స్వంత పేరు మీద రాజు ద్వారా, ఇష్టం

రాజసింహేశ్వర, మరియు చోళులు కొనసాగించారు

రాజరాజేశ్వర వంటి సారాంశాలలో, అల్ వస్తుంది కంచి ఉదాత్త వ్యాప్తికి ఉదాహరణగా నిలిచింది

జ్ఞానం యొక్క చర్య, ఇది వరకు కొనసాగింది

ప్రస్తుత రోజు, unsullied కీర్తి లో, తో

ఆచార్యను ప్రముఖ స్వరూపంగా ప్రదర్శించండి

నిష్కళంకమైన ఆలోచన మరియు దృష్టి.

జావా నుండి ప్రారంభ పాలకుల పేర్లు మరియు

వర్మన్‌లో బోర్నియో ముగింపు

మహేంద్రవర్మన్, నరసింహవర్మన్ వంటి పల్లవ పాలకులు

లేదా పరమేశ్వరవర్మన్. నుండి

కంబోడియా, మనకు జయవర్మన్ వంటి పేర్లు ఉన్నాయి,

ఇంద్రవర్మన్, రుద్రవర్మన్ మరియు

భావవర్మన్. పిర్నవర్మన్, మిలావర్మన్

మరియు భద్రవర్మన్ వరుసగా రాజ పేర్లు

జావా, బోర్నియో మరియు చంపా నుండి. ది

దేవతకు పేరు పెట్టే పల్లవ సంప్రదాయం స్థాపించబడింది

తన స్వంత పేరు మీద రాజు ద్వారా, ఇష్టం

రాజసింహేశ్వర, మరియు చోళులు కొనసాగించారు

రాజరాజేశ్వర వంటి వర్ణనలలో కూడా వస్తుంది

చంపా మరియు కంబోడియా, వరుసగా

భదీవరస్వామి, భద్రవర్మన్ పేరు పెట్టారు

మరియు ఇంద్రవర్మన్ పేరు పెట్టబడిన ఇంద్రగవరలో.

ఆలయాలు కూడా ఇంద్రేశ్వరగృహ శైలిని కలిగి ఉంటాయి

రాజు మరియు అతని దేవత, వంటి ఉపదేశాలను గుర్తుకు తెచ్చుకోండి

రాజశిర్ణేశ్వరగృహ. ధర్మమహారాజు అనే బిరుదు,

యొక్క చో దిన్ రాతి శాసనం వలె

చంపా యొక్క భద్రవర్మన్, లో సమాంతరాలు ఉన్నాయి

పల్లవుల ధర్మమహారాజు ఉపదేశం,

కదంబ, నోలంబ మరియు పశ్చిమ గంగ

దక్షిణ భారతదేశంలోని చక్రవర్తులు. పల్లవ శివస్కందవర్మన్

ధర్మమహారాజాధిరాజా అనే పేరును కలిగి ఉంది.

పశ్చిమ గంగా మాధవ నేను కొడుకు

శ్రీ కొంకణివర్మ ధర్మమహదాధిరాజు.

శివపాదశేఖరుడు అనే ఒక ముఖ్యమైన నామవాచకం ఉంది

చోళ చక్రవర్తి రాజరాజు యొక్క, కాబట్టి గొప్ప a

శివ భక్తుడు, అతను తనను తాను వర్ణించుకున్నాడు

స్వామివారి పాదాలచే తన శిఖరంగా అలంకరించబడినది

రత్నం, ఇది అర్థం చేసుకోవడానికి, ముందు పల్లవ

చరిత్ర నందివర్మన్ యొక్క బిరుదలో ఆధారాన్ని అందిస్తుంది,

వీరి తల కమలంచే గుర్తించబడింది

దానిపై హర పాదాలు, హరచరణసరోజోత్తాంశ్నేన

మృధ్న. వీటన్నింటికీ గొప్ప అర్థం ఉంది

శివుని పాదముద్రల నేపథ్యంలో అధ్యయనం చేసినప్పుడు

ఇండో-చైనా నుండి. బయాంగ్ శాసనం గ్రాఫికల్‌గా ఉంది

యొక్క మహిమను ఎలా వివరిస్తుంది

కొండ శివపాదం యొక్క గుర్తు ద్వారా మెరుగుపరచబడింది

దానిపై మరియు దానికి దగ్గరగా ఉన్న ఒక శిలాఫలకంలో శివుని పాదముద్రలు ఉన్నాయి

పల్లవ గ్రంథంలో గీతతో చెక్కబడింది

పాత్రలు శివపాదద్వయంభోజం, ‘శివుని జంట

తామర పాదాలు’. బయాంగ్ శాసనం గ్రాఫికల్‌గా ఉంది

కొండల మహిమ ఎలా ఉంటుందో వివరిస్తుంది

దానిపై శివపాదం యొక్క గుర్తుతో మెరుగుపరచబడింది,

అయైచ మృధ్న స్ఫుటరత్నమాలిన పదం దధనో

గిరిశస్య భీధరః ఉపైతి లోకే బహు । . . .మన్యతమే

హాయ్ సన్నతిః. శివపాదాన్ని కొనసాగించాలనే ఆలోచన

తల గాలిలో ఉంది మరియు వ్యక్తీకరణ ఉంది

దక్షిణ భారత శాసనాలలో మాత్రమే కాదు

ఆగ్నేయాసియాలో సుదూర భూములు.

వీరవర్మన్ మరియు చిత్రసేన పేరు

చిత్రసేన యొక్క ఫు లోఖోమ్ శాసనం

వీరవర్మన్ మరియు వీరకిర్చవర్మన్‌లను గుర్తుచేసుకోండి

మరియు పల్లవుల చిత్రమయ మరియు చిత్రమేఘ

శాసనాలు. కురుంబ అనే పదం అనుబంధించబడింది

పల్లవులతో, విచిత్రంగా, లో జరుగుతుంది

రాణి కులప్రభావతి యొక్క శాసనం

ఫు-నాన్‌కి చెందిన జయవర్మన్ కురుర్బానగర గురించి ప్రస్తావించాడు

(నీక్ టా డంబాంగ్ డెక్ ఇన్‌స్క్ర్.). లో

జయవర్మన్ యొక్క తాన్ క్రాన్ శాసనం, ది

కఫిచి రాజు ప్రస్తావన రంగును ఇస్తుంది

దేవత పేరు, అమ్రటాకేసా, అది ఉన్నప్పుడు

కైచి వద్ద ఉన్న శివుడు కూడా ఉన్నాడని గుర్తు చేసుకున్నారు

అమ్రేఫ్వర, అనగా ఏకామ్రేఫ్వర, ప్రభువు a

ఒకే మామిడి చెట్టు. పేరు కొంగవర్మన్

బయాంగ్ ఆలయ శాసనం వద్ద గుర్తుచేస్తుంది

ఒకప్పుడు తొలి కదంబ కొంగణివర్మన్

రాజవంశం మరియు నోలంబ యొక్క కొంగనివర్మన్

వంశావళి. కొంగ, కొంగణి దగ్గరి అనుబంధం ఉంది

భారతదేశం యొక్క పశ్చిమ తీరం, కొనుగుండుతో

మరియు కదర్బా. చాళుక్య, పల్లవ ప్రభావాలు

ఇండోచైనా మరియు జావాలో స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి.

లో కుఫిజారకుఫిజదేసా ప్రస్తావన

సెంట్రల్ జావా నుండి చంగల్ శాసనం, గుర్తించబడింది

వరాహమిహిరుని బృహత్సంహిత కుఫీజరదారితో

మరియు ట్రావెన్‌కోర్ సరిహద్దులో ఉంది

మరియు దక్షిణ భారతదేశంలోని తిరునల్వేలి జిల్లా,

అలాగే మై-సన్‌లో గంగరాజు పేరు

గంగను ప్రతిధ్వనించే చంపా నుండి శిలా శాసనం

పశ్చిమ గంగా రాజవంశం రాజులు సూచిస్తున్నారు

ఈ దక్షిణ దేశాల మధ్య సన్నిహిత సంబంధాలు

ఆసియా మరియు దక్షిణ భారతదేశం.

ఇండోనేషియా

పూజకు ప్రత్యేక ప్రాధాన్యత ఉంది

ముఖ్యంగా దక్షిణాసియా దేశాలలో ఋషులు

అగస్త్యుడు, వాల్మీకి మరియు వ్యాసుడు. ఒకె ఒక్క

వాల్మీకి ఆలయం చంపాలోని ట్రాకీలో ఉంది.

జావానీస్ మరియు కంబోడియన్ శిల్పాలలో ఋషులు

ఋషుల మాదిరిగానే రూపొందించబడ్డాయి

పల్లవ మరియు చోళ శిల్పం. యొక్క ఆరాధన

అగస్త్యుడు దానితో పాటు నొక్కిచెప్పబడ్డాడు

శివ, దక్షిణ భారతదేశంలోని వేదారణ్యం వద్ద. అదేవిధంగా

దారాసురం ఆలయంలో అగస్త్యుడు ప్రముఖుడు.

పొడియాల్ కొండలు ప్రత్యేకంగా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి

అగస్త్యుడు, కాళిదాసు చెప్పినట్లుగా, ఇది ఎవరి సంప్రదాయం,

దయతో పాండ్య రాజును దయతో ఆశీర్వదించండి

విజయవంతమైన అవభ్యతస్నానా తర్వాత విచారణలు

లేదా త్యాగం తర్వాత స్నానం-సౌస్నాతికో యస్య భవత్యగస్త్యః.

జావాలో భటరాగురు ఆరాధన

‘5 పవిత్రమైన ఋషిగా శివుని స్వరూపం, ప్రత్యేకంగా

అగస్త్యుడు. ప్రొఫెసర్ కె. ఎ. నీలకంఠ శాస్త్రి

యొక్క ఆరాధనపై సుదీర్ఘమైన మరియు ఆసక్తికరమైన కాగితాన్ని కలిగి ఉంది

జావాలో అగస్త్యుడు. నిజానికి, అగస్త్యుడు

347

శాశ్వత పూజారిగా, నాగరికతగా పరిగణించబడ్డాడు

దక్షిణానికి చెందినది, దైవీకరించబడింది మరియు అతని రూపం

ద్వారా భక్తి మరియు ఉత్సాహంతో తీసుకువెళ్లారు

సంస్థానాధీశులు. వద్ద బౌద్ధ స్మారక చిహ్నం కూడా

బారాబుదూర్ అగస్త్యుడిని సత్కరించాడు

స్థలం శాశ్వత పూజారిగా, నాగరికతగా పరిగణించబడ్డాడు

దక్షిణానికి చెందినది, దైవీకరించబడింది మరియు అతని రూపం

ద్వారా భక్తి మరియు ఉత్సాహంతో తీసుకువెళ్లారు

సంస్థానాధీశులు. వద్ద బౌద్ధ స్మారక చిహ్నం కూడా

బారాబుదూర్ అగస్త్యుడిని సత్కరించాడు

దృష్టాంతంలో ఓడ యొక్క ఒక చివరలో ఉంచండి

సన్నివేశం ఒకటిగా ఉండే జాతక కథ

ఒక దేశం నుండి మరొక దేశానికి ప్రయాణించే వ్యక్తుల

ఓడ ద్వారా. అగస్త్య మూర్తి ఒక ప్రతీక

భారతీయ సంస్కృతి మరియు ఆలోచన విదేశాలకు తీసుకువెళ్లింది.

అగస్త్యుడు పితాసద్గరగా కూడా ఈ ఆలోచనను ప్రతిబింబించాడు

సురక్షితంగా సముద్రాలు దాటడం.

ఈ నేపథ్యంలో పరిగణించబడుతుంది, ఇది

నటరాజ సంప్రదాయాలు ఎలా ఉన్నాయో గమనించడం ఆసక్తికరంగా ఉంది.

ఇతర ఐకానోగ్రాఫిక్ రూపాలతో పాటు

శివ, దక్షిణ భారతదేశం నుండి ప్రత్యేకంగా ప్రయాణించారు

ఈ దేశాల్లోని స్మారక చిహ్నాలను అందంగా తీర్చిదిద్దేందుకు

సంస్కృతిలో చాలా దగ్గరగా ఉంటాయి కానీ చాలా దూరంలో ఉన్నాయి.

భరతుని కరణాల శ్రేణి మొత్తం

ఆలయంలో నాట్యశాస్త్రానికి వ్యక్తీకరణ ఉంటుంది

శివుడు, త్రిపాది మందిరంలో ప్రధానమైనది

బ్రహ్మ, శివుడు మరియు విష్ణువులకు

ఇలాంటి పూర్వపు పల్లవ మందిరాల నమూనా, గుర్తించబడింది

శాసనాలలో కూడా, మండగపట్టు నుండి

బ్రహ్మేశ్వరవిష్ణులక్షితాయతనం రికార్డింగ్,

అది మన ఉత్సుకతను సంతృప్తిపరుస్తుంది

దాని లక్షణాల వివరాలను అధ్యయనం చేయండి. అదే క్రమంలో

బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు శివుని ఆలయం

ప్రంబనంలో శివునికి కేంద్ర మందిరం ఉంది

తదుపరి విష్ణువు కోసం, మొదటిది బ్రహ్మ కోసం.

రాముడు మరియు కృష్ణుడి కథ మొత్తం

ఈ రెండు పుణ్యక్షేత్రాలలో అందంగా వివరించబడింది,

శివలో ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది

నృత్య కరణాల లక్షణం, విపులంగా

ప్రాతినిధ్యం (Fig. 1). ఇది ఇలాగే ఉంది,

శివుడిగా, నటరాజుగా, నాట్యానికి ప్రభువు.

ఇది రెండు శతాబ్దాల పూర్వం కూడా

బృహదిగ్వరలో శివుని కరణాల ప్రాతినిధ్యం

దక్షిణ భారతదేశంలోని తంజావీర్‌లోని ఆలయం.

చిదంబరం, తిరువణ్ణామలైలో ఇలాంటి ప్రాతినిధ్యం

వృద్ధాచలం మరియు ఇతర ప్రాంతాలు

కరణం కంటే సమయానికి మరింత దూరం

ప్రంబనం వద్ద సిరీస్. అయితే అది కుదరదు

దంతివర్మన్ కాలంలో ఆ సంగతి మర్చిపోయారు

పల్లవ, నాట్యానికి ఎంతో ఆదరణ లభించింది

పాండిచ్చేరి సమీపంలోని బహార్ ఆలయంలో,

లో అనేక కరణాలు వివరించబడ్డాయి

అక్కడ దేవాలయం. ఇక్కడ ఉంది, ఉదాహరణకు, a

చేతితో అర్ధస్వస్తికను ప్రదర్శిస్తున్న డాన్సీ

కరిహస్తాలో, దీని కంటే ఇది ప్రాధాన్యతనిస్తుంది

కటిహస్త వచనం, అభినవగుప్తుడు అంగీకరించాడు

భరతుని నద్త్యశాస్త్రానికి అతని వ్యాఖ్యానం,

రెండు రీడింగ్‌ల గురించి బాగా తెలిసినప్పటికీ, కన్హస్తా

మరియు కట్టాస్తా. పాపం 1948లో,

నేను అక్కడ ఉండే అదృష్టం కలిగి ఉన్నప్పుడు, ది

దేవాలయాల సమూహం మొత్తం శిధిలాల కుప్పగా ఉంది

దాని పైభాగం బాగా కూలిపోయింది మరియు

మళ్లీ జాగ్రత్తగా ఏర్పాటు చేయడం జరిగింది. ప్యానెల్లు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి

కరణాలు (Fig. 2,3, 4,5), అయితే, ఉన్నాయి

చాలా వరకు సంరక్షించబడింది మరియు దీనికి విస్తృతమైన అవసరం

అధ్యయనం, ప్రత్యేకించి తులనాత్మకమైనది

Fic, 1. చండీ ప్రంబనం బయటి గోడ నుండి కరణాలు, 9వ శతాబ్దం A.D., ఇండోనేషియా.

348 వివిధ గ్రేట్‌లో దాని యొక్క భారతీయ వర్ణన

దక్షిణ భారతదేశంలోని దేవాలయాలు, ముఖ్యంగా గోపురాలు

చిదంబరం.

శివుని మధ్య మందిరంలో ప్రధాన వ్యక్తి

ఒక సున్నితమైనది, మరియు కూర్చున్న వ్యక్తి వలె కాకుండా

సాధారణంగా జావాలో ప్రాతినిధ్యం వహించే శివుడు

_యోంట్‌పై నిలబడి మాత్రమే కాదు, దాదాపు

చదునుగా ఉన్న శివలింగానికి వ్యతిరేకంగా, నడుస్తోంది

బొమ్మ యొక్క మొత్తం పొడవు. లో ఉంది

అదనంగా వాకాటక యొక్క పొడుగు కాంతి-

చాళుక్యుల సంప్రదాయం, జావాలో సాధారణం.

ఇక్కడ చెప్పుకోదగ్గ అంశం శివ

డ్యాన్స్ లేకుండా, అభినయ ద్వారా తనను తాను వివరిస్తున్నాడు.

అతను దాదాపు సమనఖంలో చూపించబడ్డాడు

వైఖరి, ఒకరు వేదికపైకి ప్రవేశించినప్పుడు. అతని జాటాలు,

చాలా అందంగా అమర్చబడి, రెండూ ముడిపడి ఉన్నాయి

మకుట పద్ధతిలో అతని తలపై, మరియు అనుమతించబడింది

అతని భుజాలపై మరియు వెనుకకు వేలాడదీయండి. ఇవి

జాటాలు విచిత్రమైన పద్ధతిలో రూపొందించబడ్డాయి

లో నటరాజ జటాల లక్షణం

సిలోన్, అదే సమయంలో సమీపిస్తోంది

నృత్యం ప్రారంభంలో చోళ భాషాపదం,

మేళపెరుంబల్లం నటరాజలో వలె. అక్కడ

భుజాలపై వేలాడుతున్న జఫాల రెండు తంతువులు

మరియు వాటిలో మరిన్ని, మనం చూడవచ్చు

తిరిగి. విచిత్రమైన తిరుగుడు మరియు పువ్వులాంటిది

జటాల చివర అలంకరణ

లోహంలో చోళ శిల్పాలలో కూడా కనిపిస్తుంది

350

Fic. 7. నాట్యహస్త ద్వారా శివుడు తన లింగ రూపాన్ని చూపిస్తున్నాడు

మ్యూజియం, లైడెన్.

ఇక్కడ చూడవచ్చు. యజ్ఫోపవీతము కూర్చబడింది

పాము, ఒక ముడితో అందంగా తయారు చేయబడింది

భుజం దగ్గర ఎడమవైపు ఛాతీ, సరిగ్గా

ఇక్కడ డబుల్-బెల్ క్లాస్ప్ ఏర్పాటు చేయబడింది

దక్షిణ భారతదేశంలోని పల్లవ శిల్పం. పుర్రె

తలపై, నెలవంక, ఎనిమిది

పువ్వులు (అష్ట పుష్పిక్డ్), అన్నీ ఇక్కడ చూపబడ్డాయి a

పూర్తి ధర్య. అది ధత్తిర పుష్పం కాదు

ఒంటరిగా, దక్షిణ భారతదేశంలో వలె, కానీ మొత్తం సిరీస్.

ఇందులో, మనం కొంత పోలికను చూడవచ్చు

అనేక పువ్వుల అమరిక

తండంతోట్టం నుండి నటరాజలో జాటాలు. ది

నుదిటిపై కన్ను అత్యంత అందమైన ప్రాతినిధ్యం.

ఇక్కడ దాదాపు అర్ధనారీగ్వరము ఉంది

దాని సగం ఉండటం ద్వారా సూచించబడిన అంశం

చెవి ఆభరణాలు అయినప్పటికీ, తెరిచి సగం మూసివేయబడింది,

రెండూ ఏకరీతి, దానిని సూచించడంలో విఫలమవుతాయి. ది

akshamalé మరియు చౌరీ, యొక్క ప్రత్యేక లక్షణాలు

ఇండోనేషియాలో శివ ఉన్నారు. శివుడు ధరించాడు

పులి చర్మం, అతని మీద వేలాడుతున్నట్లు చూపబడింది

మోకాలి, పట్టు వస్త్రం పైన అతను చూపబడ్డాడు

అవతారియాగా ధరించాడు. కానీ అత్యంత ఆసక్తికరమైన

ఇక్కడ వర్ణన అనేది స్వభావము

ప్రధాన జత చేతులు. ఎడమ చేయి అర్ధచంద్రంలో ఉంది,

కుడి పటాకాలో ఉన్నప్పుడు, బహుశా

stkhara లోకి దాని రూపాంతరం ప్రక్రియలో

(Fig. 6). దీన్ని బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి, ఇదే

చండికిడల్ నుండి శివుని చిత్రం ఉండాలి

వీక్షించారు (Fig. 7). ఇక్కడ కుడి చేతి 1లు

స్పష్టంగా సిఖారాలో. WNéatyaindir ప్రకారం

Fic. 8. బాలి, ఉబెర్సీ మ్యూజియం, బ్రెమెన్ నుండి 13వ శతాబ్దపు A.D. శివ నృత్యాన్ని చూపుతున్న పెయింటింగ్.

శాస్త్రం, సంపుట ద్వారా సంజ్ఞ

ఇలా హస్త శివలింగాన్ని సూచిస్తుంది. నిజానికి,

దీనిని శివలీగా మరియు దాని వాడుక 1s శివ అని పిలుస్తారు

లింగము. ఇది సూచించడానికి చాలా ఉంది

అతను ప్రాతినిధ్యం వహించే శివుని చిహ్నం

భౌతిక రూపం. ఈ అభినయం మరింత సునాయాసంగా ఉంటుంది

ఏదైనా నృత్య భంగిమ కంటే. కరణాలు

ఇప్పటికే గమనించినట్లుగా నృత్యం చూపబడింది. అన్ని

దేవాలయం చుట్టూ అనేక పలకలలో. శివ

తాను నృత్యం చేయడం అందమైన చెక్కడంలో కనిపిస్తుంది

సింగసరి నుండి భైరవ. ఈ నాలుగు చేతులు

భైరవ లైడెన్ మ్యూజియంలో ఉంది. మరణం అనేది

ఇందులో వ్యక్తీకరించబడింది మరియు ఇది తర్వాత నృత్యం

ప్రళయం. అతని వెనుక అతని కుక్క చూపబడింది. అతను

పుర్రెల సమూహం మరియు దండపై నృత్యాలు చేస్తుంది

అతను ధరించాడు, అతని చెవి ఆభరణాలు మరియు దండ

అతని తల చుట్టూ గాయం, అన్ని కూర్చబడ్డాయి

పుర్రెలు. అతని గుణాలు త్రిగాల (త్రిశూలం),

డ్రమ్, బాకు మరియు పుర్రె. అతని కళ్ళు ఉన్నాయి

పెద్ద మరియు వృత్తాకారంలో. అతని పెద్ద నవ్వు (అట్టహాస)

ఇచ్చిన ప్రాధాన్యతలో స్పష్టంగా ఉంది

దంతాలు. అతను తన కాళ్ళతో నృత్యం చేస్తున్నట్లు చూపబడింది

మండలంలో వలె వంగి మరియు కొద్దిగా వేరుగా ఉంటుంది. ఈ వద్ద

ఇలాంటి భైరవ ఒక్కసారి మనకు గుర్తుకు వస్తుంది, కానీ లో

ఈ సందర్భంలో, ఆలయం నుండి మార్తాండ భైరవ

కోనారక్ వద్ద, కూడా a_ పడవలో నృత్యం. ఇంకా

శివుడి యొక్క మరొక నృత్య రూపకం చాలా ఎక్కువ

ఆలస్యమైన తేదీ, చతుః కాయ శివుడు తన నాలుగు రెట్లు

రూపం, నృత్యం కూడా. ఇది బాలిలోని పెడ్ జెంగ్ నుండి 1s.

మరొక చాలా ఆసక్తికరమైన అందమైన ఉంది

లైడెన్ మ్యూజియంలో కాంస్యం, డ్యాన్స్ a

కమలం, దాదాపు కూర్చున్న స్థితిని అనుకరిస్తుంది

సిచిలో కుడి చేయి మరియు అర్ధచంద్రలో ఎడమ చేయి.

ఇది విద్య లేదా సూచించేంత ఎక్కువ

సరస్వతి. బొమ్మను ధరించినట్లు చూపబడింది

నాగ యజ్ఞోపవీత, ముడిగా పట్టి, తో

పాము యొక్క రత్నాలతో అలంకరించబడిన హుడ్ స్పష్టంగా కనిపించింది,

ఇది శివ లేదా అని అర్థం చేసుకోవాలి

Ndfya యొక్క గొప్ప శాస్త్రాన్ని వివరిస్తున్న స్కంద.

హస్తాలు సరస్వతిని మరియు నేర్చుకొనడాన్ని వివరిస్తాయి,

మరియు స్థానం నృత్యానికి సూచిక, మరియు

సంప్రదాయం స్కంద కూడా ఒక అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది

గొప్ప నృత్య గురువు, అది శివ కావచ్చు

లేదా స్కంద గురువుగా, నాట్య గురువు.

లైడెన్ మ్యూజియంలో ఈ చిన్న కాంస్యం

అనేది ఖచ్చితంగా కామ కాదు, గురించిన గుర్తింపు

ఇది డాక్టర్ బార్నెట్ కెంపర్స్ మరియు ఇతరులు కాదు

తాము చాలా సంతోషంగా ఉన్నారు.

బాలి

బాలి యొక్క చిన్న ద్వీపం, దాదాపు ఒక సమగ్రమైనది

వివిధ గ్రేట్‌లో దాని యొక్క భారతీయ వర్ణన

దక్షిణ భారతదేశంలోని దేవాలయాలు, ముఖ్యంగా గోపురాలు

చిదంబరం.

శివుని మధ్య మందిరంలో ప్రధాన వ్యక్తి

ఒక సున్నితమైనది, మరియు కూర్చున్న వ్యక్తి వలె కాకుండా

సాధారణంగా జావాలో ప్రాతినిధ్యం వహించే శివుడు

_యోంట్‌పై నిలబడి మాత్రమే కాదు, దాదాపు

చదునుగా ఉన్న శివలింగానికి వ్యతిరేకంగా, నడుస్తోంది

బొమ్మ యొక్క మొత్తం పొడవు. లో ఉంది

అదనంగా వాకాటక యొక్క పొడుగు కాంతి-

చాళుక్యుల సంప్రదాయం, జావాలో సాధారణం.

ఇక్కడ చెప్పుకోదగ్గ అంశం శివ

డ్యాన్స్ లేకుండా, అభినయ ద్వారా తనను తాను వివరిస్తున్నాడు.

అతను దాదాపు సమనఖంలో చూపించబడ్డాడు

వైఖరి, ఒకరు వేదికపైకి ప్రవేశించినప్పుడు. అతని జాటాలు,

చాలా అందంగా అమర్చబడి, రెండూ ముడిపడి ఉన్నాయి

మకుట పద్ధతిలో అతని తలపై, మరియు అనుమతించబడింది

అతని భుజాలపై మరియు వెనుకకు వేలాడదీయండి. ఇవి

జాటాలు విచిత్రమైన పద్ధతిలో రూపొందించబడ్డాయి

లో నటరాజ జటాల లక్షణం

సిలోన్, అదే సమయంలో సమీపిస్తోంది

నృత్యం ప్రారంభంలో చోళ భాషాపదం,

మేళపెరుంబల్లం నటరాజలో వలె. అక్కడ

భుజాలపై వేలాడుతున్న జఫాల రెండు తంతువులు

మరియు వాటిలో మరిన్ని, మనం చూడవచ్చు

తిరిగి. విచిత్రమైన తిరుగుడు మరియు పువ్వులాంటిది

జటాల చివర అలంకరణ

లోహంలో చోళ శిల్పాలలో కూడా కనిపిస్తుంది

350

Fic. 7. నాట్యహస్త ద్వారా శివుడు తన లింగ రూపాన్ని చూపిస్తున్నాడు

మ్యూజియం, లైడెన్.

ఇక్కడ చూడవచ్చు. యజ్ఫోపవీతము కూర్చబడింది

పాము, ఒక ముడితో అందంగా తయారు చేయబడింది

భుజం దగ్గర ఎడమవైపు ఛాతీ, సరిగ్గా

ఇక్కడ డబుల్-బెల్ క్లాస్ప్ ఏర్పాటు చేయబడింది

దక్షిణ భారతదేశంలోని పల్లవ శిల్పం. పుర్రె

తలపై, నెలవంక, ఎనిమిది

పువ్వులు (అష్ట పుష్పిక్డ్), అన్నీ ఇక్కడ చూపబడ్డాయి a

పూర్తి ధర్య. అది ధత్తిర పుష్పం కాదు

ఒంటరిగా, దక్షిణ భారతదేశంలో వలె, కానీ మొత్తం సిరీస్.

ఇందులో, మనం కొంత పోలికను చూడవచ్చు

అనేక పువ్వుల అమరిక

తండంతోట్టం నుండి నటరాజలో జాటాలు. ది

నుదిటిపై కన్ను అత్యంత అందమైన ప్రాతినిధ్యం.

ఇక్కడ దాదాపు అర్ధనారీగ్వరము ఉంది

దాని సగం ఉండటం ద్వారా సూచించబడిన అంశం

చెవి ఆభరణాలు అయినప్పటికీ, తెరిచి సగం మూసివేయబడింది,

రెండూ ఏకరీతి, దానిని సూచించడంలో విఫలమవుతాయి. ది

akshamalé మరియు చౌరీ, యొక్క ప్రత్యేక లక్షణాలు

ఇండోనేషియాలో శివ ఉన్నారు. శివుడు ధరించాడు

పులి చర్మం, అతని మీద వేలాడుతున్నట్లు చూపబడింది

మోకాలి, పట్టు వస్త్రం పైన అతను చూపబడ్డాడు

అవతారియాగా ధరించాడు. కానీ అత్యంత ఆసక్తికరమైన

ఇక్కడ వర్ణన అనేది స్వభావము

ప్రధాన జత చేతులు. ఎడమ చేయి అర్ధచంద్రంలో ఉంది,

కుడి పటాకాలో ఉన్నప్పుడు, బహుశా

stkhara లోకి దాని రూపాంతరం ప్రక్రియలో

(Fig. 6). దీన్ని బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి, ఇదే

చండికిడల్ నుండి శివుని చిత్రం ఉండాలి

వీక్షించారు (Fig. 7). ఇక్కడ కుడి చేతి 1లు

స్పష్టంగా సిఖారాలో. WNéatyaindir ప్రకారం

Fic. 8. బాలి, ఉబెర్సీ మ్యూజియం, బ్రెమెన్ నుండి 13వ శతాబ్దపు A.D. శివ నృత్యాన్ని చూపుతున్న పెయింటింగ్.

శాస్త్రం, సంపుట ద్వారా సంజ్ఞ

ఇలా హస్త శివలింగాన్ని సూచిస్తుంది. నిజానికి,

దీనిని శివలీగా మరియు దాని వాడుక 1s శివ అని పిలుస్తారు

లింగము. ఇది సూచించడానికి చాలా ఉంది

అతను ప్రాతినిధ్యం వహించే శివుని చిహ్నం

భౌతిక రూపం. ఈ అభినయం మరింత సునాయాసంగా ఉంటుంది

ఏదైనా నృత్య భంగిమ కంటే. కరణాలు

ఇప్పటికే గమనించినట్లుగా నృత్యం చూపబడింది. అన్ని

దేవాలయం చుట్టూ అనేక పలకలలో. శివ

తాను నృత్యం చేయడం అందమైన చెక్కడంలో కనిపిస్తుంది

సింగసరి నుండి భైరవ. ఈ నాలుగు చేతులు

భైరవ లైడెన్ మ్యూజియంలో ఉంది. మరణం అనేది

ఇందులో వ్యక్తీకరించబడింది మరియు ఇది తర్వాత నృత్యం

ప్రళయం. అతని వెనుక అతని కుక్క చూపబడింది. అతను

పుర్రెల సమూహం మరియు దండపై నృత్యాలు చేస్తుంది

అతను ధరించాడు, అతని చెవి ఆభరణాలు మరియు దండ

అతని తల చుట్టూ గాయం, అన్ని కూర్చబడ్డాయి

పుర్రెలు. అతని గుణాలు త్రిగాల (త్రిశూలం),

డ్రమ్, బాకు మరియు పుర్రె. అతని కళ్ళు ఉన్నాయి

పెద్ద మరియు వృత్తాకారంలో. అతని పెద్ద నవ్వు (అట్టహాస)

ఇచ్చిన ప్రాధాన్యతలో స్పష్టంగా ఉంది

దంతాలు. అతను తన కాళ్ళతో నృత్యం చేస్తున్నట్లు చూపబడింది

మండలంలో వలె వంగి మరియు కొద్దిగా వేరుగా ఉంటుంది. ఈ వద్ద

ఇలాంటి భైరవ ఒక్కసారి మనకు గుర్తుకు వస్తుంది, కానీ లో

ఈ సందర్భంలో, ఆలయం నుండి మార్తాండ భైరవ

కోనారక్ వద్ద, కూడా a_ పడవలో నృత్యం. ఇంకా

శివుడి యొక్క మరొక నృత్య రూపకం చాలా ఎక్కువ

ఆలస్యమైన తేదీ, చతుః కాయ శివుడు తన నాలుగు రెట్లు

రూపం, నృత్యం కూడా. ఇది బాలిలోని పెడ్ జెంగ్ నుండి 1s.

మరొక చాలా ఆసక్తికరమైన అందమైన ఉంది

లైడెన్ మ్యూజియంలో కాంస్యం, డ్యాన్స్ a

కమలం, దాదాపు కూర్చున్న స్థితిని అనుకరిస్తుంది

సిచిలో కుడి చేయి మరియు అర్ధచంద్రలో ఎడమ చేయి.

ఇది విద్య లేదా సూచించేంత ఎక్కువ

సరస్వతి. బొమ్మను ధరించినట్లు చూపబడింది

నాగ యజ్ఞోపవీత, ముడిగా పట్టి, తో

పాము యొక్క రత్నాలతో అలంకరించబడిన హుడ్ స్పష్టంగా కనిపించింది,

ఇది శివ లేదా అని అర్థం చేసుకోవాలి

Ndfya యొక్క గొప్ప శాస్త్రాన్ని వివరిస్తున్న స్కంద.

హస్తాలు సరస్వతిని మరియు నేర్చుకొనడాన్ని వివరిస్తాయి,

మరియు స్థానం నృత్యానికి సూచిక, మరియు

సంప్రదాయం స్కంద కూడా ఒక అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది

గొప్ప నృత్య గురువు, అది శివ కావచ్చు

లేదా స్కంద గురువుగా, నాట్య గురువు.

లైడెన్ మ్యూజియంలో ఈ చిన్న కాంస్యం

అనేది ఖచ్చితంగా కామ కాదు, గురించిన గుర్తింపు

ఇది డాక్టర్ బార్నెట్ కెంపర్స్ మరియు ఇతరులు కాదు

తాము చాలా సంతోషంగా ఉన్నారు.

ఈ సుదూర ద్వీపం.

భారతదేశం మరియు మధ్య అన్ని పరిచయాలు కోల్పోయినప్పటికీ

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -27-10-23-.ఉయ్యూరు