నమో నమో నటరాజ -60(చివరి భాగం )

నట రాజ ప్రాముఖ్యమున్న ప్రత్యెక స్తలాలు -2(చివరి భాగం )

చిత్రసభ |

నటరాజకు ప్రసిద్ధి చెందిన మరొక సభ ది

కుత్తాలం వద్ద చిత్రసభ. యొక్క సంప్రదాయం

విష్ణు మరియు శివ కలిసి నృత్యంలో

ఇక్కడ కూడా ఉంది. మొదటగా ఉన్న ఆలయం

విష్ణువు కోసం, తిరగబడ్డాడు

ముఖ్యంగా అగస్త్యుని ద్వారా శైవంలోకి

నటరాజ ప్రధాన దేవతగా చూపబడలేదు

శిల్పం రూపంలో, కానీ చిత్రించిన చిత్రంగా.

అందుకే ఈ సభ చిత్రసభ, సభ

ఇక్కడ శివ చిత్రించిన చిత్రంలో నృత్యం చేస్తాడు

లోహ లేదా లిథిక్ ప్రాతినిధ్యం కంటే.

ఇది పెద్ద మరియు సుందరమైన హాలు, చాలా దూరంలో లేదు

ప్రసిద్ధ జలపాతాల నుండి, మరియు ఇది ఒకటి

నటార్జాతో సంబంధం ఉన్న ప్రసిద్ధ పవిత్ర ప్రదేశాలు.

శివ నృత్యం గురించి అద్భుతమైన వివరణ

అర్ధనారీశ్వరుడు, సుందరమైన పరిసరాల మధ్య

పక్షులను కూడా అనుసరించడానికి ప్రేరేపించే కుత్తాలం

అతని నృత్య ఉదాహరణ, జియానాసంబాండా ద్వారా ఇవ్వబడింది

అతని తెవేరం శ్లోకాలలో ఒకదానిలో. అలంకరించారు

మిల్కీ వైట్ మూన్‌తో మరియు అతని లేడీతో

ప్రేమ, అతని శరీరం యొక్క ఎడమ సగం వంటి, పాడాడు మరియు

శివుడు నృత్యం చేస్తూ, యమ రూపాన్ని చీల్చి చెండాడాడు,

నీలి కమలాలు వికసించాయి, కళ్ళవలె

చుట్టూ రాతితో నిండిన పర్వతాలు, ప్రతిధ్వనించేవి

తేనెటీగలు, నీటి జలపాతం యొక్క దీర్ఘ స్ప్రే సమీపంలో, ప్రేరేపించడం

అందమైన నెమలి అతనితో నృత్యం చేస్తుంది

సహచరుడు: పల్వెన్ మతిచితిప్ పకత్తోర్ పెంకలంటూ పాతియాటిక్

కలనుటల్ కిల్యక్ కయ్ంతరితంపోలుమ్ కాల్చుల్వెర్పిల్

నీలమలర్క్కువలత్ కాంతిరక్క వంటరర్రు నెతుంటంచరాల్

కోలమాతమైఫియై పెటైయోటత్తయరున్ కురుంపలవే

(తేవరత్తిరుపతికంకల్, తిరుజ్త్డ్నసంబండ

2, 71, 4).

తన Tzruvaéchakam లో, మాణిక్కవాచకర్ ఒక

కుత్తాలం వద్ద శివుని స్తుతిస్తూ అద్భుతమైన శ్లోకం.

గొప్ప ఎమోషన్‌లో సంగీతం యొక్క ఒత్తిడిని ప్రవహిస్తుంది

మాణిక్కవాచకర్ యొక్క ఈ శ్లోకం, అతనిని తెలియజేస్తుంది

మానసిక దృక్పథం, బంధుమిత్రుల పట్ల ఏమాత్రం శ్రద్ధ వహించదు,

గ్రామం, పేరు మరియు కీర్తి, నేర్చుకున్నవారు మరియు

స్వయంగా నేర్చుకోవడం, కానీ దాని కోసం ఆరాటపడుతుంది మరియు కరిగిపోతుంది

నృత్య ప్రభువు యొక్క ప్రతిధ్వని పాదం

దూడ కోసం తహతహలాడుతున్న ఆవులా కుత్తాలం:

ఉర్రరైట్_యాన్ వెంటేన్ ఇర్ వెంటన్ పర్ వెంటెన్ కర్రరత్_యాన్

వెంటేన్ కార్పణవుమ్ ఇనియమైయుమ్ కుర్రలత్ తమర్న్తురైయున్

కిట్ట ఉన్ కురై కలర్కె కర్రవిన్ మనంపోలా

కాచింతురుక వెంటువనే ( తిరువాచకం 39, 3).

ఇందులో  నాట్యానికి సందడి చేసింది

శివుని పాదము, అతని కదలిక మొదలవుతున్నప్పుడు గింగుతూ,

నీలకంఠ దీక్షితని గుర్తు చేసుకోలేను,

యొక్క చీలమండ శబ్దం వినాలని తహతహలాడుతోంది

దేవి, కనీసం అతని మర్త్య ఉనికి ముగింపులో:

అకర్ణయేయం అపి నామ విర్డ్మకాలే మదియస్ తవాంఘ్రిమణినిపురసిఞ్జితాన్త్.

కనకసభ

ఈ సభలన్నింటిలో చాలా ముఖ్యమైనవి, మరియు

చిదర్‌బరంలోని బంగారు హాలు ప్రసిద్ధి చెందింది.

తిల్లై అడవిలోని ఆలయానికి ప్రసిద్ధి

చెట్లు. చిదర్బరాన్ని వ్యాఘ్రపుర అని కూడా అంటారు

లేదా పులియిర్, దానితో అనుబంధం కారణంగా

వ్యాఘ్రపాద. మరొక పేరు పుండరీకపుర

దానిని విరాట్‌పురుషుని కమల హృదయంతో అనుబంధిస్తుంది,

విశ్వాత్మ  శివుడు ఇక్కడ ఉన్నాడు

ఆకాశం యొక్క స్వభావం. అతను ఆకాశంలో నృత్యం చేస్తాడు,

చిదంబరం, గోల్డెన్ డ్యాన్స్ హాల్‌లో-

కనకసభ. ఈ మందిరానికి స్వామిగా నటరాజు

కనకసభాపతి. అతని నృత్యం యొక్క నృత్యం

ఆనందము, జ్ఞానతాండవము. అనేది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది

ఒక హాలు దాటి ఉంది, అన్ని ఖాళీ, సూచించడానికి

స్పేస్, dkafa. ఇక్కడ ఒక స్క్రీన్, పక్కకు లాగినప్పుడు,

నిజమైన ఇమేజ్ లేకుండా కేవలం ఖాళీని వెల్లడిస్తుంది

ఫాన్సీ ప్రస్తుతం ఉన్నట్లు ఊహించవచ్చు తప్ప

ఆకాశం. వీల్ యొక్క తొలగింపు కేవలం తొలగింపు

అజ్ఞానం, మరియు వీల్ వెనుక ఉంది

నిజమైన సత్యం-సత్, చిత్ మరియు దానం, ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది

నటరాజ రూపమే. ఈ ప్రాతినిధ్యం

ఈథర్, ఖాళీ లేదా శూన్యం, రహస్యాన్ని సూచిస్తుంది

చిదంబర, లేదా రహస్యం. చిత్సభ

ఇక్కడే నటరాజు నృత్యం చేసి ఒక ఇచ్చాడు

పటాఫ్జలి మరియు వ్యాఘ్రపాదకు అద్భుతమైన దృష్టి.

సంప్రదాయం ప్రకారం రాజు సింహవర్మన్,

ఇక్కడ తిల్లైవానా వద్ద సందర్శనకు వచ్చిన వారు స్నానం చేశారు

ఆలయ పరిసరాల్లోని ట్యాంక్‌లో, మరియు

బంగారు రంగులో మారింది, ఇది అతనికి ఇచ్చింది

హిరణ్యవర్మన్ పేరు. పేరు ఒకేసారి

ప్రారంభ పల్లవ వంశావళిని సూచిస్తుంది. ఇది కేవలం

డెక్ చేయడానికి తొలి రాజులలో ఒకరు

బంగారంతో ఉన్న ఈ మందిరం పల్లవ రాజు సిర్హవర్మన్.

చిదర్ంబరం ఆలయంలో నృత్యసభ

చాలా సుందరమైనది, అందమైనది

నాట్య బొమ్మలు చెక్కబడ్డాయి. చిదర్‌బరంలోని డ్యాన్స్ హాల్

చక్రాలతో కూడిన సుందరమైన స్తంభము

ఇరువైపులా మరియు జోడింపులుగా దూసుకుపోతున్న గుర్రాలు

మండపానికి, దానిని రథంగా చేయడం. అటువంటి చేర్పులు

తరువాతి చోళుల కాలానికి చెందినవి మరియు అక్కడ ఉన్నాయి

దారాసురంలో ఇలాంటి చక్కటి ఉదాహరణలు ఉన్నాయి

మరియు మరెక్కడా. చిదర్ంబరం డ్యాన్స్ హాల్

ఈ రకమైన అత్యుత్తమమైనది. అందులో ఆశ్చర్యం లేదు

ఫెర్గూసన్ నృత్యసభ, ‘అలంకరింపబడిందని భావించాడు

డ్యాన్స్ ఫిగర్‌లతో, మరింత ఆకర్షణీయంగా మరియు మరింతగా ఉంటుంది

వారి ఇతర వాటి కంటే సొగసైన అమలు

దక్షిణ భారతదేశంలో తరగతి.

శేష, విష్ణువు యొక్క సర్ప మంచం, కలిగి

యొక్క అద్భుతమైన నృత్య కదలికల గురించి విన్నాను

విష్ణువు నుండి శివుడు పుట్టాలని కోరుకున్నాడు

మహిమాన్వితమైన దర్శనానికి సాక్షిగా. అతను దిగిపోయాడు

ఆరాధనలో చేతులు జోడించి స్వర్గం నుండి

మరియు అత్రి మహర్షికి సంతానం అయ్యాడు

మరియు అనసియా. అతను గణనీయంగా పిలువబడ్డాడు

పటాఫిజాలీ-పాట్, అవరోహణ, అఫ్జలి, ఆరాధనలో చేతులు.

వ్యాఘ్రపాదుని రాక కోసం ఎదురుచూస్తూ ఉన్నాడు.

సమానమైన కోరిక కలిగిన మరొక గొప్ప ఋషి

సివ్ వైపు చూడటం

జనన చక్రం యొక్క భయం యొక్క జ్వరం యొక్క ప్రభావం

మరియు మరణాలు’: అతిలైఘ్య తుండిరమండలం పాతాళభువనమ్

ఇవ ఫణిర్దజసమాధిష్ఠితం విపినన్తరలమ్

ఇవ వ్యాఘ్రపదలాఞ్చితం కలశబ్ధిహృదయమ్

ఇవ కైటభద్వేషినిద్రగృహఞ్చితం విపులగిరిదుర్గమ్

ఇవ విమతాభవభీతిసంజ్వరచన్దరిచ్చరమ్

అహిందత పుండరీకపురం (యాత్రప్రబంధ, పుట. 77).

ఇక్కడ శివుని నృత్యం యొక్క ఉద్దేశ్యం కూడా

వివరించారు. ‘నా సమక్షంలో నాట్యం ఒక్కటే

బుద్ధిపూర్వకంగా అన్ని కావలసిన వస్తువులను సాధించడం అంటే

జీవులు మరియు నృత్య కళ ఇదే. ఔనా

పుండరీకాపుర ప్రభువు ఈ స్ఫూర్తితో కాదు

మీరు నృత్య కదలికల మోడ్‌ను చూపించడానికి నృత్యం చేస్తారు

?’ సన్నిధౌ మమ సమస్తదేహినద్ం నృతమ్

ఏవ నిఖిలార్థసాధకం తత్కలైవం ఇతి కిం ను ॥

దర్శయన్ పుండరీకపురాణనాథ నృత్యస్త్ (యాత్రప్రబంధ

5, 13).

తిరునావుక్కతాసు, గొప్ప శైవ భక్తుడు,

పల్లవ మహేంద్రవర్మను తిరిగి మార్చినవాడు

శైవ మడతకు, చూడగానే పారవశ్యంలోకి వెళుతుంది

చిదర్నబరం వద్ద శివ నృత్యం. అతను ఒప్పుకుంటాడు

అతని నృత్యం యొక్క ఉత్తమ సాక్షి మనోహరమైనది

దేవత శివకామసుందరీ, ప్రియమైన భార్య

నటరాజ, ఆమె చీకటి కళ్లతో చారలు వేసింది

కొలిరియంతో, ఉద్దేశపూర్వకంగా ఖగోళ, కోసం

నృత్యాన్ని దాని వైభవంగా చూడటం ఒక్కటే

దృష్టిని పరిపూర్ణంగా తీసుకోగలిగిన వ్యక్తి

సౌలభ్యం మరియు సామర్థ్యం. అందుకే ఆమె

శివుని నృత్యాన్ని మెచ్చుకోలుగా చూస్తున్నట్లు వివరించారు

ఉద్యమాలు. కానీ ఒకసారి అతను ఆశ్చర్యపోతాడు

మనుష్యులు శివుని నాట్య మహిమను చూస్తారు

ఇక్కడ, వారు చూడడానికి ఇంకా ఏదైనా ఉండవచ్చు.

అతను తన కళ్ళు వీక్షించిన తర్వాత ఆశ్చర్యపోతున్నాడు

చిర్రంబల ప్రభువు నృత్యం

తామరపువ్వుతో నిండిన పచ్చటి తోటలు, తిల్లై

సూచించే చేతి కదలికలలో తనను తాను వ్యక్తపరిచాడు

నృత్యంలో, ఒక లాగా అన్ని సమయాలలో మెరుస్తూ ఉంటుంది

జ్వలించే కాంతి, మరియు మెచ్చుకునేలా చూసింది

పర్వతం యొక్క కుమార్తె, అందమైన కళ్ళు

కొల్లిరియంతో, ఇంకా ఏమైనా ఉండవచ్చు

చూసిన: చెయ్ఫిన్రా నీలా మలర్కిన్రా తిల్లయిచ్చిర్రంపాలవన్

మతిఫిన్ర వొంకన్ మలైమాకల్ కంటు మకిల్ంటునిర్క

నత్న్హిన్ రేరియుమ్ విలక్కొట్ట నిల మణిమిటార్రన్

కైతింర వాటల్కన్ తర్పినైక్ కన్ కొంటూ కన్పతెన్నె

(తేవరత్తిరుపతికంకల్, తిరునావుక్కరసు 4, 80, 5).

అతను ప్రభువు, ప్రభువు యొక్క మహిమను ప్రకటిస్తాడు

గొప్ప శైలిలో నృత్యం చేసే నృత్యకారులలో,

ఈథర్ యొక్క పరిమిత చిన్న గోళానికి మించి

అది తనలో భాగం మరియు అతని నిజాన్ని సమర్థిస్తుంది

ఖగోళాల ప్రభువు యొక్క సారాంశం, గొప్పది

అవన్నీ: త్రునత్త మతియైట్ తిల్లైక్, కిరైయైచ్

చిర్రంబలట్టుప్ పెరునత్త మతియత్ వానవర్ కోనెన్రు

వల్ట్టువనే ( తేవరత్తిరుపతికంకల్, తిరునపుక్కరాసు

పచ్చటి తోటలో అతని నృత్యం యొక్క ఉద్దేశ్యం

తిల్లై యొక్క, అతను స్పష్టంగా వివరించినట్లు, షెడ్ చేయడం

వెన్నెల మెరుపు, అతని కుప్పల నుండి

తాళాలు, అజ్ఞానం యొక్క చీకటిని తొలగించడానికి మరియు

అతని కృపను ప్రసాదించు: చెంచటట్ కర్రైమురత్ తిలనిలా

వెర్ట్క్కున్ చెన్నిట్ నఫిచతత్ కాంతనరత్క్ కనలాఎ నరవణరు

మించతై చోలైటిఇల్లాత్ మల్కుచిర్ రంపలత్తె

తుఫిచతత్ యిరుల్కిలియాత్ తులంకేరి యాతుమరే (తేవరత్తిరుపతికంకల్,

తిరుండ్వుక్కరసు 4, 22, 1).

అతను కూడా సాధారణంగా అయితే అనిపిస్తుంది

భక్తుని తృష్ణ ఐక్యతను కోరుకోవడం

భగవంతునితో, అంతులేని గొలుసును కత్తిరించడం ద్వారా

బాధాకరమైన జననాలు మరియు మరణాలు, అయినప్పటికీ అతను చేస్తాడు

ఎప్పటికైనా మర్త్య మట్టిలో పుట్టడాన్ని ఇష్టపడతారు

శివుని రూప మహిమను చూడాలంటే,

అతను తిల్లై వద్ద నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు. అతను ఒక శ్లోకంలో విరుచుకుపడ్డాడు

అది సాధ్యమైతేనే అని వ్యక్తపరుస్తున్నారు

వంపుతో కూడిన నుదురు, చిరునవ్వు సాక్షిగా

వెర్మిలియన్ ఫోవై ఆకారపు పెదవులు, తేమతో కూడిన తాళాలు,

మిల్కీ వైట్ బూడిద-అద్ది పగడపు ఎరుపు శరీర రంగు,

మరియు ఉద్ధరించిన బంగారు పాదం, ఆనందాన్ని ఇస్తుంది

మధురమైనది, ఇందులో పుట్టాలని ఎవరూ కోరుకోరు

మర్త్య ప్రపంచం: కునిత్త పురువమున్ కొవ్వైచ్చెవ్

వయిర్ కుమించిరిప్పుమ్ పనితియ చాటైత్యుమ్ పావలంపొన్

మేనియిర్ పల్వెన్నిరుమ్ ఇనిత్త ముతయ్య వెటుత్తపోర్ పాటమున్

కనప్పెర్రల్ మనిత్తప్ పిరవియుమ్ వెంటువ తేయింత

మణిలట్టే (తేవరపాటికంకల్, తిరునావుక్కరసు 4,

81, 4).

దాదాపు అదే స్ట్రెయిన్‌లో సుందరమూర్తిస్వామి

అనే ప్రశ్నను తన కీర్తనలో వేసింది

తర్వాత సాధించడానికి ఇంకా ఏదైనా ఉంది

పులియార్ వద్ద చిర్రంబలం స్వామిని చేరుకోవడం,

అని డోలు, పాన్ ఆఫ్ ఫైర్ ఫ్లేమ్‌తో నృత్యం చేస్తుంది

మరియు అతని చేతుల్లో కోపంతో మెలికలు తిరుగుతున్న పాము,

థొరెటల్ నుండి రక్షణను అందించడంలో దయగలవాడు

యమ యొక్క, ఒక అదృష్ట జీవితం ముగింపులో, కాన్పు

శివుని పాదాలపై ధ్యానం నుండి దూరంగా,

నృత్యంలో లేచి వంగి: మతిఇటటుమ్ అతిమైక్కన్

అన్రియే మననెంట్ వాళుండ్లుం తటుత్తట్టి తరుమనార్

తమర్చెక్కిలితుమ్పోతు తటుత్తత్ కొల్వన్ కటుమ్తతుమ్

కరతలత్తిల్ తమరుకముమ్ ఎరియకలున్ కరియ పంపుమ్

పిటిట్టటిప్ పులియిత్ర్చ్చిర్ ‘రంపలత్తెమ్ పెరుమానైప్

పెర్రా మన్రే (తేవరత్తిరుపతికంకల్, సుందరమీర్తిస్వామికల్

7,90, 1).

యొక్క నృత్య సంప్రదాయం కూడా ఉంది

తమ బంధువుపై శివకు సవాల్ విసిరిన కాళీ

కళలో నైపుణ్యం. తిరువలంగడులో కథ

ఇక్కడ దాదాపుగా పునరావృతమవుతుంది. కాళీ ప్రాంతాన్ని క్లెయిమ్ చేశాడు

ఆమెగా, మరియు నటరాజు తన హక్కును స్థాపించుకోవలసి వచ్చింది

అతను చేసిన నృత్యంలో ఆమెను ఓడించడం ద్వారా.

కాళికి చాలా ముఖ్యమైన గుడి ఉంది

చిదర్ంబరం యొక్క ఒక చివర.

చిద౦బర వైభవం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది

వివరించిన వివిధ గ్రంథాలు, మాత్రమే కాదు

నటరాజ ప్రాముఖ్యత, కానీ ప్రాముఖ్యత కూడా

ఈ స్థలం యొక్క. యొక్క ప్రాముఖ్యత

వ్యాఘ్రపుర మరియు శివల నృత్యం ఎల్

చిదర్బరం వైభవం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది

వివరించిన వివిధ గ్రంథాలు, మాత్రమే కాదు

నటరాజ ప్రాముఖ్యత, కానీ ప్రాముఖ్యత కూడా

ఈ స్థలం యొక్క. యొక్క ప్రాముఖ్యత

వ్యాఘ్రపుర మరియు శివుని నృత్యం సుదీర్ఘమైనది

స్కందపూర్దన సీతాసమ్లితలో కథనం.

తొలి గ్రంథాలలో తిరుమిలార్ గ్రంథాలు ఉన్నాయి,

త్జ్రుమంతిరం, తిరువంబళచక్రం వంటివి,

తిరుక్కియిట్టదర్శనం. రచనలు కాకుండా

అప్పర్, తిరుజియనసంబందర్ వంటి తొలి శైవ సాధువులలో

మరియు జీవించిన సుందరమూర్తి

ఏడవ-ఎనిమిదవ శతాబ్దాలలో, మరియు తయారు చేయబడింది

చిదర్ంబరం వారి కీర్తనల ఇతివృత్తం

అనేక ఇతర గొప్ప శైవ కేంద్రాలు ఉన్నాయి

తిరుమంగైయాళ్వార్ వంటి వైష్ణవ సన్యాసులు కూడా,

మరియు కులగేఖరా, తొమ్మిదవ శతాబ్దపు రాజు

గోవిందరాజుల భక్తులు, నిద్రిస్తున్న భగవంతుడు

చిదర్బరం వద్ద, మరియు శివస్ ప్రేక్షకుడు

నృత్యం. చోళ యువరాజు గండారాదిత్య, ది

ఉత్తమచోళుని తండ్రి పదవ ఏట నివసించాడు

శతాబ్దం మరియు Tzruvisaippd మరియు సెక్కిలర్ రాశారు

పన్నెండవ శతాబ్దంలో గొప్ప తోరుత్తొందరపురాణం రచించాడు,

శైవ జీవితాలను స్తుతించడం

సాధువులు. నిజానికి, ఈ పుస్తకం దాని మూలాన్ని కలిగి ఉంది

చిదర్‌బరం వద్ద ఉన్న ఆలయం మరియు నమ్ముతారు

వ్యక్తిగతంగా ప్రభువుచే ఆశీర్వదించబడాలి.

ఉమాపతిశివాచార్యుల ప్రసిద్ధ కోయిర్‌పురాణం,

ఒక శతాబ్దం తరువాత వ్రాసినది కూడా ముఖ్యమైనది.

పదిహేనవ శతాబ్దంలో, అరుణగిరి

తన తిరుప్పుకళ్‌లో చిదర్బరంపై కీర్తనలు పాడాడు.

నాజేసవిజయ వంటి అనేక తరువాతి రచనలు ఉన్నాయి,

సంస్కృతంలో పటాఫ్జలివిజయ మరియు ఇతరులు,

మరియు పదిహేడవలో నటరాజుపై అనేక శ్లోకాలు-

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దాలలో మరియు కూడా

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం. కం{ఎగురుపరస్వామి

పదిహేడవ శతాబ్దానికి చెందిన ప్రముఖుడు రాశాడు

చిదంబరముమ్మనిక్కోవాట్ మరియు శివకామియమ్మాయిరైతైమణిమలత్.

గోపాలకృష్ణ భారతి నందనర్చరితం

ఇటీవలి కాలంలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది.

పురాణతిరుమలైనాథర్చే తమిళంలో చిదంబరపుర్ద్నం

పదిహేనవ శతాబ్దానికి చెందినది. ఒక విశాలమైన

ఈ అత్యంత పవిత్రమైన ప్రదేశం చుట్టూ సాహిత్యం పెరిగింది

దక్షిణాన నటరాజకు మరియు దాని పవిత్రత ఉంది

ఎదురులేకుండా ఉండిపోయాడు. )

ఇక్కడ అద్భుతమైన దేవాలయం ప్రధానమైనది

టవర్లు, గోపురాలు, వరుసలతో అలంకరించబడ్డాయి

శిల్పాలు, నృత్య కరణాలను సూచిస్తాయి.

వీటిలో ఒకదాని విషయంలో, తూర్పున

గోపుర, వారంతా నూట ఎనిమిది

కరణాలు, వచన భాగాల ద్వారా ప్రమాణీకరించబడ్డాయి

వాటిని నిర్వచిస్తూ భరతుని నల్యశాస్త్రం నుండి, ఛేదించబడింది

పన్నెండవ-పదమూడవ శతాబ్దపు లిపిలో.

తద్వారా వారు అవగాహన కోసం గొప్ప వారసత్వాన్ని ఏర్పరుస్తారు

సాహిత్య వచనం ఎంత జాగ్రత్తగా మరియు

దృశ్య రూపం, శారీరక కదలికలలో, భద్రపరచబడింది

దాదాపు వెయ్యి సంవత్సరాల క్రితం. మన దగ్గర ఉంది

బృహదీశ్వరలోని తఫీజావీర్‌లో ఇప్పటికీ మునుపటి సిరీస్

ఆలయం, ఇక్కడ శివుని తాండవం చిత్రీకరించబడింది

కనీసం ఎనభై ఒక్క కరణాలలో. A కొద్దిగా

తరువాత సిరీస్, కానీ దాదాపు సమకాలీన

చిదర్బరం నుండి, a లో కనుగొనబడుతుంది

కుర్బకోణంలో విష్ణు దేవాలయం. ప్రదర్శన ఉన్నాయి

కరణాల శ్రేణి, గోపురాలపై వలె

చిదంబరం వద్ద, గోపురాలలో కూడా కనిపిస్తుంది

తిరువన్నిమలై వద్ద, కానీ అవి అంత అందంగా లేవు

చిదర్బరం వద్ద వలె. ఇక్కడ కూడా అది ఉంది

తూర్పున ఉన్న కరణాల ప్రాతినిధ్యం

శ్రేష్ఠమైన గోపుర.

స్వర్ణమండప స్వామి అటువంటివాడు

చోళులకు ఇష్టమైనది, అది వారి బోధన

దేవత, అతను వారి రాజ్యంలో ప్రతిచోటా కీర్తించబడ్డాడు.

నటరాజ ప్రాతినిధ్యాలు అనివార్యమయ్యాయి

చోళుల నుండి అన్ని శివాలయాల్లో

కాలం నుండి. పరాంతకుడు, తొలినాళ్లలో ఒకడు

విజయాలయ తర్వాత చోళ రాజులు బాధ్యత వహించారు

యొక్క బంగారు అలంకరణను పునరుద్ధరించడం కోసం

హాలు, హిరణ్యవర్మన్ శతాబ్దాల తర్వాత. ఇది

తరచుగా శాసనాలలో ప్రస్తావించబడింది. సుందరపాండ్య,

ప్రసిద్ధ పాండ్యన్ రాజు, ఎవరు అందంగా ఉన్నారు

శ్రీరంగంలోని ఆలయం, ఇక్కడ కూడా హస్తం ఉంది

చిదర్నబరం వద్ద ఈ హాలును అందంగా తీర్చిదిద్దారు.

చిదంబరం వద్ద అత్యంత ముఖ్యమైన అంశం

అంటే, నృత్యసభలో శివుడు నృత్యం చేస్తున్నట్టుగా, గోవిందరాజులు

చాలా దగ్గరగా తన పాము మంచం మీద నిద్రపోతున్నాడు

అతనికి, అతని నృత్యానికి గొప్ప సాక్షిగా.

గోవిందరాజులు మరియు నటరాజులు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు

అదే సృష్టి, జీవనోపాధి మరియు

విధ్వంసం, ఇది ప్రతికూల అంశం కాదు, కానీ

సానుకూలమైనది, దాని అర్థం పునరుజ్జీవనం మాత్రమే

మరియు తొలగించడం ద్వారా వినోదం మరియు విమోచన

అజ్ఞానపు తెర, ఇక్కడ ఇది కలయిక

విష్ణు మాయ మరియు శివుని మాయ,

రెండూ ఏకత్వాన్ని స్థాపించాయి

అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం ఆనందానికి దారి తీస్తుంది.

దేవతపై ఏకాగ్రత మరియు ధ్యానం

అని భక్త హృదయ కమలంలో నాట్యం చేస్తుంది

ఈ ప్రయోజనం సాధనకు మాత్రమే, మరియు

ఈ దృక్కోణం నుండి ఈ సభలన్నీ

పుష్పించే గొప్ప మచ్చలుగా భావించబడతాయి

జ్ఞానం  పుష్పం మరియు చివరి ఆనందం.

385

మనవి-శ్రీ సి.శివరామ మూర్తి ఆంగ్లం లో రచించిన Nataraja in art ,thought and literature ‘’అనే అనేక చిత్రాలతో వివరణలతో రాసిన 385పేజీల బృహత్ గ్రంధానికితెలుగు లో ‘’నమో నమో నటరాజ ‘’అనే శీర్షికతో నేను చేసిన అనువాదం ఇది .మూర్తిగారి అత్యద్భుత పరిశోధన ,పరిశీలనకు అద్దంపట్టిన రిసెర్చ్ గ్రంధం .తెలుగులో ఎవరూ అనువదించక పోవటంతో నేను ఆసాహసానికి పూనుకొని గూగుల్ సాయంతో చేయగలిగాను .ఆసక్తి ఉన్నవారికి అందు బాటు లో ఉంచటానికి చేసిన ప్రయత్నం ఇది .ఇందులో ఒప్పులు ,మెరుపులన్నీ మూర్తిగారివి ,తప్పులు అన్నీ నా స్వయంకృతం .

సమాప్తం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -31-10-23-ఉయ్యూరు —