బ్రహ్మ సమాజ అధ్యక్షులు ,తత్వవేత్త ,వక్త పండిత సీతారామ తత్వ భూషణ్

పండిట్ సీతానాథ్ తత్త్వభూషణ్ సాధారణ బ్రహ్మ సమాజ్ యొక్క అధికారిక వేదాంతవేత్త మరియు తత్వవేత్త.[1][2] అతని కీర్తనలు ఇప్పటికీ బ్రహ్మ ఆచారాలు మరియు ప్రార్ధనాలకు ఆధారం.[2][3]

జీవితం తొలి దశలో

అతను 1856లో సిల్హెట్‌లోని ఒక గ్రామంలో సీతానాథ్ దత్తా జన్మించాడు.[4] అతను 1871లో ఉన్నత విద్య కోసం కలకత్తా చేరుకున్నాడు. అతను మొదట్లో కేషుబ్ చుందర్ సేన్ యొక్క బ్రహ్మో నికేతన్‌లో చేరినప్పటికీ, అక్కడ అతను మత తత్వశాస్త్రంపై ఆసక్తిని పెంచుకున్నాడు. అయితే ఆ ఇన్స్టిట్యూట్ మూసివేయబడిన తరువాత, అతను 1875లో అలెగ్జాండర్ డఫ్ యొక్క జనరల్ అసెంబ్లీ ఇన్స్టిట్యూషన్‌లో చేరాడు.[5] 1879లో ఆనందమోహన్ బోస్ సిటీ స్కూల్‌లో ఉపాధ్యాయుడిగా చేరారు. 1883 చివరలో, అతను సధారన్ బ్రహ్మ సమాజ్ యొక్క వేదాంతశాస్త్ర సంస్థలో దాని కార్యదర్శిగా చేరాడు మరియు పన్నెండేళ్ల పాటు దాని కార్యకలాపాలతో అనుబంధం కలిగి ఉన్నాడు. ఈ కాలంలో అతను బ్రహ్మ వేదాంతశాస్త్రం మరియు మతంపై తులనాత్మక ప్రసంగాలను అన్వేషించాడు.[5]

అతను 1926లో సాధారణ బ్రహ్మ సమాజ్ అధ్యక్షుడిగా ఎన్నికయ్యాడు.[6]

మతపరమైన స్థానాలు

అతని విస్తృతమైన పఠనాలు మరియు అతని సహచరులతో మేధోపరమైన మార్పిడిని అనుసరించి, మతం మార్చేవారిని ఆకర్షించడంలో బ్రహ్మోయిజం వైఫల్యం దాని తక్కువ తాత్వికత మరియు దైవిక ప్రేరణ మరియు ధృవీకరించలేని వాదనల ఆధారంగా సిద్ధాంతంపై ఎక్కువ ఆధారపడి ఉంటుందని అతను అభిప్రాయాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు. దీనిని ఎదుర్కోవడానికి, అతను తత్వశాస్త్రం ఆధారంగా విశ్వాసాన్ని పెంపొందించుకోవాల్సిన అవసరాన్ని ముందుకు తెచ్చాడు.[5] అతని రచనలలో, అతను బ్రహ్మోయిజం యొక్క వేదాంత వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేశాడు. ఇది సహజమైన అంతర్ దృష్టి లేదా ఆకస్మికతపై కాకుండా, ఉపనిషత్తులు మరియు వేదాంతాలపై ఆధారపడిన ఆస్తికత్వం మరియు స్వీయ-జ్ఞానం యొక్క మెటాఫిజిక్స్‌పై ఆధారపడింది.[5] చైతన్యం ఏర్పడటానికి సాధనంగా నైతిక వికాసం యొక్క ప్రాధాన్యతను నొక్కి చెప్పడం ద్వారా, అతని ఆలోచనలు వివేకానంద ఆలోచనలను ముందుంచాయి.

వివాదాలు

భక్తి సంప్రదాయాలపై ఆధారపడిన సహజమైన లేదా ఆకస్మిక మతం విమర్శనాత్మక హేతుబద్ధమైన అధ్యాపకుల అభివృద్ధికి సహాయం చేయదని భావించినందున అతను వైష్ణవ మతంపై దాడి చేశాడు.

బ్రహ్మో అనుచరులను (ప్రధానంగా కేశబ్ చుందర్ సేన్ యొక్క నూతన పాలన యొక్క అనుచరులు) ఆధ్యాత్మిక భ్రష్టులుగా అతని విమర్శనాత్మక అంచనా, మరియు తార్కిక అనుభవవాదంపై అతని ఉద్ఘాటన అతనికి బ్రహ్మ సమాజ్ (ముఖ్యంగా కేశుబ్ చుందర్ సేన్ అనుచరులు) మరియు విస్తృత హిందూ మతంలో వ్యతిరేకులను సంపాదించిపెట్టింది. సమాజం, అతని ప్రయత్నాలను ఎఫెట్ స్కాలస్టిసిజం అని విమర్శించింది.[5]

కుటుంబం

రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ జీవిత చరిత్ర రచయితగా ప్రసిద్ధి చెందిన ప్రభాత్ కుమార్ ముఖోపాధ్యాయ తన కుమార్తె సుధామోయిని వివాహం చేసుకున్నారు. ఆమె శాంతినికేతన్ పూర్వ కాలపు విద్యార్థినులలో ఒకరు. ఆమె బోల్పూర్ బాలికా విద్యాలయ స్థాపకురాలు మరియు చాలా సంవత్సరాలు ప్రధానోపాధ్యాయురాలు.[7]గా పనిచేస్తుంది

బ్రహ్మో జిజ్ఞాస (తత్వవాదం యొక్క తాత్విక ఆధారంపై విచారణ), 1888.

బ్రహ్మోయిజం తత్వశాస్త్రం, 1909.

మాన్యువల్ ఆఫ్ బ్రాహ్మిక్ ప్రేయర్ అండ్ డివోషన్స్, 1921.

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -4-11-23-ఉయ్యూరు