మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -10

చాప్టర్ III: హెరాల్డ్స్ ఆఫ్ ది న్యూ డాన్- మూడవ అధ్యాయం -నవోదయానికి అడ్డంకులు

1

1857 నాటి భారతీయ రైజింగ్ అనేది జనంలోకి నిరాశగా పడిపోవడం కంటే ఎక్కువ కాదు

నిర్మూలించబడిన వర్గం ద్వారా హోలోకాస్ట్, తిరుగుబాటు తర్వాత భారతదేశం యొక్క విధి ఉండకపోవచ్చు

దక్షిణాదిలోని కాఫ్రారియాలోని స్థానిక ప్రజల నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంది

ఆఫ్రికా ఆ సంవత్సరంలో ఆ సుదూర దేశంలో చాలా విచిత్రమైన సంఘటన జరిగింది.

గ్రేట్ బ్రిటన్ యొక్క పెరుగుతున్న శక్తి మరియు వారి స్వంత శక్తిని ఊహించడం ద్వారా ఆందోళన చెందారు

గ్రహాంతర జాతి, పశ్చిమ కఫ్రారియా ప్రజల నిర్మూలన లేదా మొత్తం అణచివేత

ఒక విచిత్రమైన నివారణను ఆశ్రయించాడు. ప్రజల మధ్య ఒక జోస్యం వెళ్ళింది

ఒక రోజు దగ్గరలో ప్రపంచం మారిపోతుంది. పొలాలు కళకళలాడతాయి

ఒక వ్యక్తి లెక్కించగలిగే దానికంటే ఎక్కువ పశువులు. అక్కడ పక్వానికి వచ్చే భోజనాలు పెరుగుతాయి

తినడం, మరియు దుఃఖం మరియు అనారోగ్యం భూమి నుండి అదృశ్యమవుతాయి; వెళ్లిపోయిన నాయకులు

పాత శక్తివంతమైన రోజులు అజేయమైన Xosa సైన్యాలకు అధిపతిగా తిరిగి వస్తాయి;

శ్వేతజాతీయుడు తిరిగి సముద్రంలోకి నెట్టబడతాడు మరియు నల్లవాడు పాలిస్తాడు

దక్షిణ ఆఫ్రికా. విశ్వాసం మాత్రమే అవసరం-ఈ పునరుత్థానంపై విశ్వాసం, “కాబట్టి

దానికి రుజువుగా, ఒకరిని సర్వనాశనం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారనేది బలంగా ఉంది.” [సారా గెర్ట్రూడ్

మిలిన్, ది పీపుల్ ఆఫ్ సౌత్ ఆఫ్రికా, కానిస్టేబుల్ & కో., లిమిటెడ్, లండన్, (1951), p. 37]

కాబట్టి వారు తమ పశువులను వధించకూడదు, ధాన్యాన్ని నిల్వ చేయకూడదు లేదా విత్తకూడదు; మరియు వేచి ఉండండి

రాబోయే సహస్రాబ్ది. దీని ప్రకారం, యాభై వేల మంది పురుషులు, సుమారుగా ఉన్నారు

మొత్తం దేశంలో మూడింట ఒక వంతు, రిడ్‌పాత్ మరియు ఎల్లిస్ ది స్టోరీ ఆఫ్ సౌత్ ఆఫ్రికాలో మాకు చెప్పారు,

“ఆత్మహత్య చేసుకున్నాడు”. వారు తమ పశువులను వధించారు, వాటికి దూరంగా ఉన్నారు

భూమిని సాగు చేయడం మరియు తరువాత వచ్చిన ఆకలి మరియు వ్యాధి యొక్క ఈగలు లాగా చనిపోయాయి. గా

ఫలితంగా, కేప్ టౌన్ పక్కన ఉన్న కాఫ్రారియాలోని ఆ భాగమంతా “వాస్తవంగా నిర్జనమైపోయింది”.

ఈ క్రూరమైన వ్యక్తుల తొలగింపు, మనకు చెప్పబడింది, “సహజంగా పరిగణించబడలేదు

ఆక్రమణ ప్రక్రియను తేలికపరచడం వల్ల బ్రిటిష్ వారికి చాలా నష్టం జరిగింది” [జాన్ క్లార్క్రిడ్‌పాత్ LL. D. మరియు ఎడ్వర్డ్ S. ఎల్లిస్ A. M., ది స్టోరీ ఆఫ్ సౌత్ ఆఫ్రికా, విలియం వాట్సన్

& కో., లండన్, (1899), p. 70 (ఇటాలిక్స్ గని)]

బాధ తనంతట తానుగా లేదని అనుభవం మళ్లీ మళ్లీ చూపుతోంది

పునరుత్పత్తి శక్తి. కానీ భారతదేశం విషయంలో, ఉపరితల స్తబ్దత క్రింద

అక్కడ ఇప్పటికీ జీవం యొక్క ప్రశాంత జలాలు లోతుగా దొర్లాయి. ఓడించారు, చూర్ణం మరియు

అవమానానికి గురైంది, ఆమె తన గొప్ప సాంస్కృతిక గతంతో మరియు అవిచ్ఛిన్నమైన ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయంతో పడిపోయింది

ఆమె బలం యొక్క పునరుద్ధరణ కోసం జీవశక్తి యొక్క నిశ్శబ్ద అంతర్గత రిజర్వాయర్‌ను తిరిగి పొందింది. లో

గొప్ప తిరుగుబాటు నిర్దాక్షిణ్యంగా అణచివేయబడిన ముప్పై సంవత్సరాల తరువాత, ఆమె

మరోసారి జాతీయ పునరుజ్జీవనానికి దారితీసింది, ఇది అనేక ఎదురుదెబ్బలతో వెళ్ళింది

ఆమె మరోసారి స్వేచ్ఛా దేశంగా మారే వరకు వాల్యూమ్ మరియు శక్తిని సేకరించడంపై.

ప్రొఫెసర్ ఆర్నాల్డ్ టోయిన్బీ కొంతకాలం క్రితం భారతదేశంలో తన ఉపన్యాసాలలో మాట్లాడారు

ఆత్మలోకి సృజనాత్మక ఉపసంహరణ యొక్క ఆలోచనాత్మక మార్గం గురించి, లేకుండా

మనిషి జీవించలేడు.” ఇది బుద్ధుని మార్గం అని అతను గమనించాడు. రెండు

వేల సంవత్సరాల తర్వాత, ఇది భారతదేశం యొక్క విమోచన మార్గంగా కూడా మారింది. ఆమెతొ

శక్తి తగ్గుముఖం పట్టడం మరియు ఆమెపై పాకుతున్న పక్షవాతం, ఆమెలో భారతదేశం

బానిసత్వం ఆమె అంతర్ముఖంలో ఆమె జాతీయ పునరుత్పత్తి మార్గాలను కనుగొంది,

రొమైన్ రోలాండ్ మాటల్లో, “ఆమె ప్రాణాపాయానికి గురై మంటలు చెలరేగాయి

ఆశ్రయం”. ఫలితంగా ఏర్పడిన అంతర్గత పరివర్తన ఆకస్మిక విస్ఫోటనంలో వ్యక్తమైంది

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు చివరి అర్ధభాగంలో ఆమె జాతీయంగా అన్ని రంగాలలో పునరుజ్జీవనం

జీవితం-మతం, సంస్కృతి, కళ, సైన్స్, సాహిత్యం, సామాజిక సంస్కరణ, చివరకు రాజకీయం

కార్యాచరణ.

దీని వద్ద భారత ఆకాశాన్ని అలంకరించిన ప్రకాశించే లైట్ల నక్షత్ర మండలం

డా. రాజేంద్రలాల్ మిత్రా మరియు ఆర్. జి. భండార్కర్ వంటి ప్రాచ్యవాదులు ఉన్నారు,

J.C. బోస్ మరియు P. C. రే వంటి శాస్త్రవేత్తలు, అబనీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ వంటి కళాకారులు మరియు

గగనేంద్రనాథ్ ఠాగూర్ – బెంగాల్ స్కూల్ ఆఫ్ ఆర్ట్ వ్యవస్థాపకులు

ఉత్తరాది, దక్షిణాదిన రవివర్మ; కృష్ణ మోహన్ బెనర్జీ వంటి పండితులు

1850లో మొదటి బెంగాలీ ఎన్‌సైక్లోపీడియాను 13 సంపుటాలుగా సవరించారు; మరియు చాలా మంది కవులు,

నాటక రచయితలు, కళాకారులు మరియు గద్య రచయితలు. ఈశ్వర్ చంద్ర విద్యాసాగర్ (1820-1891),

దయగల అజ్ఞేయ మానవతావాది, విద్యావేత్త మరియు సంఘ సంస్కర్త

రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్ దానిని విడిచిపెట్టిన సంఘ సంస్కరణల పనిని పెంచారు. అతను మరింత చేశాడు

బెంగాల్‌లోని బాల వితంతువుల కఠోరమైన కష్టాలను తీర్చడానికి అందరికంటే

వితంతు వివాహాలను సమర్థించడం. మైఖేల్ మధుసూదన్ దత్తా (1824-73), క్రైస్తవుడు

కవి, మరియు ప్రసిద్ధ పురాణ కావ్యమైన మేఘనద వధ రచయిత, ఖాళీని సృష్టించారు

బెంగాలీలో పద్యం; దీనబంధు మిత్ర (1829-73) ఇండిగోకల్టివేటర్లలో చరిత్ర సృష్టించాడు.

అతని సంచలనాత్మక నాటకం నిల్ దర్పన్ ద్వారా తిరుగుబాటు; మరియు గిరీష్ చంద్ర

ఘోష్, బోహేమియన్ నటుడు-మేనేజర్-నాటక రచయిత, భక్తునిగా రూపాంతరం చెందాడు

రామకృష్ణ పరమహంస యొక్క రసవాదం, బెంగాలీ థియేటర్‌ను ఎ

గొప్ప, నలభై సంవత్సరాలు జీవించే శక్తి.

గద్య రచయితలలో అగ్రగణ్యుడు బంకిం చంద్ర ఛటర్జీ-

“వాల్టర్ స్కాట్ ఆఫ్ బెంగాల్”గా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆధునిక బెంగాలీ గద్య పితామహుడు

మరియు చారిత్రక నవల సృష్టికర్త, అతను వ్యామోహంపై తిరుగుబాటుకు నాయకత్వం వహించాడు

వారి పాశ్చాత్య విద్య ఫలితంగా భారతీయ విద్యావంతులైన యువకులను కోతికి పట్టుకుంది

ఆంగ్ల మర్యాదలు, దుస్తులు మరియు జీవన విధానాలు మరియు వారి తల్లిని ధిక్కరించడం

నాలుక. అతను తన వ్యంగ్యపు చమత్కారంతో జాతీయం చేయబడ్డ సెట్‌ను కొట్టాడు మరియు పునరుద్ధరించాడు

తృణీకరించబడిన “మాతృభాషలు” వారి సరైన పీఠానికి. పై తిరుగుబాటు కూడా చేశాడు

బెంగాలీ రచయితల సాంప్రదాయ సంప్రదాయం మరియు ప్రసిద్ధ బెంగాలీని మార్చడం ద్వారా

సాహిత్య వ్యక్తీకరణ మాధ్యమం, బెంగాలీ సాహిత్యాన్ని వారసత్వంగా మార్చింది

లక్షలాది మంది, నేర్చుకున్న కొద్దిమందికి ప్రతిష్టాత్మకమైన ఆస్తిగా కాకుండా.

చివరిది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్. అతను భారతదేశాన్ని మ్యాప్‌లో ఉంచాడు

ఆలోచనాపరుడు, తత్వవేత్త, కళాకారుడు మరియు అక్షరాల మనిషిగా ప్రపంచవ్యాప్త ఖ్యాతిని పొందడం,

మరియు అన్నింటికంటే మానవత్వం యొక్క ప్రవక్తగా.

టిబెట్, బౌద్ధమతాన్ని అధ్యయనం చేయడం మరియు లామాయిస్ట్ చేతిలో ప్రాణాపాయం ఉంది

మతోన్మాదం. అతని తండ్రి కోరిక మేరకు, అతను, అప్పుడు ఇరవై, తిరిగి వచ్చి వివాహం చేసుకున్నాడు.

ఆ రోజుల్లో ఇంగ్లీష్ బోధించడానికి పాఠశాలలు, కళాశాలలు లేవు. అందువలన అతను

తన మాతృభాష అయిన హిందీ మరియు బెంగాలీతో పాటు తనకు తానుగా ఇంగ్లీషు  నేర్చాడు .

హిబ్రూ, లాటిన్ మరియు గ్రీకు భాషలలో ప్రావీణ్యం సంపాదించారు. చదువుకోవడానికి వీలుగా ఇది

అసలు బైబిల్‌తో పాటు ఉపనిషత్తులు, తంత్రాలు మరియు ఇస్లామిక్

సూఫీ మార్మికుల తత్వశాస్త్రం.

1803లో, అతను ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ కింద నియామకం పొందాడు

రెవెన్యూ డిపార్ట్‌మెంట్ మరియు 1809లో రంగ్‌పూర్ కలెక్టర్‌కు దీవాన్ అయ్యారు

జిల్లా. 1815లో సర్వీసు నుంచి పదవీ విరమణ చేసి కలకత్తాలో స్థిరపడి త్రోవేశాడు

హిందూ విశ్వాసాన్ని మరియు హిందూ సమాజాన్ని శుద్ధి చేసే పనిలో తాను హృదయం మరియు ఆత్మ

ఫార్మాలిజం, మూఢనమ్మకాలు మరియు అనేక చెడుల పెరుగుదల ఫలితంగా ఉన్నాయి

సామాజిక ఆచారాలు మరియు పద్ధతులు, వేగంగా క్షీణతలోకి పోతున్నాయి.

దహనం చేసే అనాగరికమైన ఆచారాన్ని అతని ఆగ్రహంతో ఖండించారు

వితంతువులు బ్రాహ్మణుల ఉదాహరణతో అతని కుటుంబం నుండి బహిష్కరణకు దారితీసింది

1799 లో. కానీ అతని తండ్రి మరణం తరువాత, అతను తన ప్రజల మధ్య తిరిగి స్వీకరించబడ్డాడు మరియు

వారసత్వంగా గణనీయమైన ఆస్తి. ఢిల్లీ చక్రవర్తి అతనికి రాజా బిరుదునిచ్చాడు. అతను

కలకత్తాలో ఒక రాజభవనం మరియు విలాసవంతమైన తోటను కలిగి ఉన్నాడు, అక్కడ అతను గొప్ప స్థితిలో నివసించాడు,

“సంగీతకారులు మరియు నృత్యకారుల బృందాలతో” అద్భుతమైన రిసెప్షన్లు ఇవ్వడం.

రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్ యొక్క సామాజిక సంస్కరణ యొక్క ఉత్సాహం గొప్పది మరియు

జ్ఞానోదయమైన సంప్రదాయవాది, భారతదేశ గతం గురించి గర్విస్తున్నాడు, అతని విజయాల గురించి గర్విస్తున్నాడు

జాతి, మరియు అతని పూర్వీకుల మతంలోని మంచి మరియు గొప్పవాటిని పరిరక్షించడానికి ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు.

హిందూ సమాజంలోకి ప్రవేశించిన సామాజిక దూషణలపై ధైర్యంగా దాడి చేశాడు

ధైర్యమైన సంస్కరణలను సమర్ధించాడు, కానీ అతను తన విశ్వాసం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలకు కట్టుబడి ఉన్నాడు. వంటి

అతను తన స్వీయచరిత్ర స్కెచ్‌లో రాశాడు, అతను తన అన్నింటిలో తీసుకున్న స్టాండ్

వివాదాలు “బ్రాహ్మణవాదానికి వ్యతిరేకత కాదు, దానికి వక్రబుద్ధి”. అతను హిందూమతాన్ని త్యజించే బదులు, దానిని శుద్ధి చేసి తిరిగి తీసుకురావాలని నిర్ణయించుకున్నాడు

ఉపనిషత్తులు మరియు వేదాంతం యొక్క స్వచ్ఛమైన దేవత.

హిందూ మతానికి వ్యతిరేకంగా క్రైస్తవ మిషనరీల ముతక, అవమానకరమైన దూషణలు కుట్టాయి

అతనిని. ఎండిపోయే వ్యంగ్యంతో అతను ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: “ఒకటి ఉన్నప్పుడు ఇది దాదాపు సహజంగా అనిపిస్తుంది

వారి మతం అయినప్పటికీ, మరొకటి, పూర్వాన్ని జయించడంలో దేశం విజయం సాధించింది

చాలా హాస్యాస్పదంగా, నవ్వుతూ మరియు వారి మతం మరియు మర్యాదలను తృణీకరించండి

వారి శక్తిలో పడిపోయారు. . . .అందువలన, బ్రిటీష్ వారు అయితే ఇది అసాధారణం కాదు

మిషనరీలు, ఈ దేశాన్ని జయించినవారు, దూషిస్తారు మరియు వెక్కిరిస్తారు

దాని స్థానికుల మతం.” ది ప్రిసెప్ట్స్ ఆఫ్ జీసస్ ది గైడ్ 1820లో అతని ప్రచురణ

పీస్ అండ్ హ్యాపీనెస్, దీనిలో అతను విడిపోవడానికి అనుకూలంగా వాదించాడు

కొత్త నిబంధనలో ఉన్న ఇతర విషయాలు యేసు యొక్క నైతిక సూత్రాలు,

అతనిని బాప్టిస్ట్ మిషనరీలతో వివాదానికి గురిచేసింది

క్రీస్తు యొక్క దైవత్వాన్ని మతవిశ్వాశాలగా తిరస్కరించడం అతని పట్ల ఆయనకున్న లోతైన గౌరవాన్ని మించిపోయింది

మరియు క్రీస్తు నైతిక బోధలను మెచ్చుకోవడం. వారితో కులం పోగొట్టుకున్నాడు

“హీతేన్” గా డబ్ చేయబడింది; కానీ మోనియర్ విలియమ్స్ అతన్ని “బహుశా మొదటివాడు

తులనాత్మక మతాల శాస్త్రం యొక్క శ్రద్ధగల పరిశోధకుడు

ప్రపంచం ఉత్పత్తి చేసింది.”అన్నాడు .

ఆధునిక భారతదేశ పితామహుడిగా, భారతీయ ప్రవక్తగా గుర్తు చేసుకున్నారు

జాతీయవాదం మరియు ఆధునిక బెంగాలీ గద్య పితామహుడు రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్

భారతదేశంలో ప్రజా జీవితానికి మార్గదర్శకుడు కూడా. అతను రెండు వారపత్రికలను స్థాపించాడు, ఒకటి

పెర్షియన్ మరియు బెంగాలీలో మరొకటి, వేద శాస్త్రం అధ్యయనం కోసం, ఉండటంతో పాటు

బెంగాల్ హెరాల్డ్‌తో సంబంధం కలిగి ఉంది, ఇది నాలుగు భాషలలో ప్రచురించబడిన పేపర్-ఇంగ్లీష్,

పర్షియన్, బెంగాలీ మరియు నగరి. అతను స్వేచ్ఛ యొక్క గొప్ప ఛాంపియన్

. లార్డ్ ఆంబెర్స్ట్ కాలంలో అణచివేత ప్రెస్ ఆర్డినెన్స్ జారీ చేయబడినప్పుడు,

అతను న్యాయవాదితో నిమగ్నమయ్యాడు మరియు దానికి వ్యతిరేకంగా మొదట సుప్రీంకోర్టులో ధైర్యంగా పోరాడాడు

తర్వాత ప్రివీ కౌన్సిల్‌లో. దానికి సంబంధించి ఆయన గీసిన స్మారక చిహ్నం

అతని ఆంగ్ల జీవితచరిత్ర రచయిత్రి అయిన మిస్ కోలెట్ “ది అరియోపాగిటికా ఆఫ్ ఇండియన్”గా అభివర్ణించారు

చరిత్ర”.

అతను గుర్తించబడిన సంస్కరణలు మరియు ప్రగతిశీల కారణాల పేరు

దళం ఉంది. అతను లార్డ్ విలియం బెంటింక్‌కు రద్దు చేయడంలో తన పూర్తి మద్దతునిచ్చాడు

సుట్టీ యొక్క అభ్యాసం, బహుభార్యాత్వానికి వ్యతిరేకంగా ధర్మయుద్ధాన్ని ప్రారంభించింది మరియు సమర్ధించింది

వితంతువుల వివాహం మరియు కులాంతర వివాహాలు, హిందువుల మధ్య స్నేహం మరియు

ముస్లింలు, ఆధునిక పద్ధతుల్లో విద్య మరియు స్త్రీ విద్య, ఆలోచనా స్వేచ్ఛ,

చట్టపరమైన సంస్కరణలు మరియు రాజకీయ సమానత్వం. అతను అనేక పాఠ్య పుస్తకాలను వ్రాసాడు

భౌగోళిక శాస్త్రం, ఖగోళ శాస్త్రం, జ్యామితి, వ్యాకరణం మొదలైనవి మరియు మొదటి ఆధునికతను స్థాపించారు

హిందూ కళాశాల మరియు ఉచిత పాఠశాలలు. సంస్కృతం, బెంగాలీ, అరబిక్, పర్షియన్ భాషల్లో గొప్ప రచయిత

మరియు ఆంగ్లంలో, అతను వేదాల నుండి బెంగాలీ మరియు ఆంగ్ల భాగాలలోకి అనువదించాడు మరియు

ఇతర హిందూ గ్రంధాలు, వాటిపై తన స్వంత వ్యాఖ్యానాలతో,

వాటి గురించిన జ్ఞానం సామాన్యులకు అందుబాటులో ఉంటుంది. అతను, అంతేకాకుండా, ప్రసిద్ధి చెందాడు

అనేక శ్లోకాలు, పద్యాలు, ఉపన్యాసాలు, తాత్విక గ్రంథాల రచయితగా మరియు

అన్ని రకాల రాజకీయ రచనలు.

1828 లో అతను బ్రహ్మ సమాజాన్ని స్థాపించాడు, ఇది స్వచ్ఛమైన ఆరాధనకు అంకితం చేయబడింది

“నిత్యమైన, చేరుకోలేని మరియు మార్పులేని జీవి, ఎవరు రచయిత మరియు సంరక్షకుడు

విశ్వం.” అనేక పెద్ద విషయాల వలె దీనికి చిన్న ప్రారంభం ఉంది. అతను పొందిన వెంటనే,

అతను సేవ నుండి పదవీ విరమణ చేసిన తరువాత, కలకత్తాలో స్థిరపడి, అతను ఒక సంఘాన్ని స్థాపించాడు

ఆత్మీయ సభ. ఇది గంభీరమైన అన్వేషకుల సమూహాన్ని కలిగి ఉంది, వారు అణచివేయబడ్డారు

యుగం యొక్క ఆధ్యాత్మిక శుష్కత, విషయాలను ధ్యానించడానికి ఎప్పటికప్పుడు కలుసుకున్నారు

స్పిరిట్, గాయత్రీ మంత్రం-వెలుగు వేద శ్లోకం-వాటికి తిరిగి వెళుతుంది

ప్రేరణ యొక్క. సమావేశాలు 1819లో రద్దు చేయబడ్డాయి. రెండు సంవత్సరాల తరువాత, అంటే, లో

1821, కలకత్తా యూనిటేరియన్ సొసైటీ అని పిలువబడే మరొక సంఘం ఏర్పడింది

యూరోపియన్లు మరియు భారతీయులు ఇద్దరూ సభ్యులుగా ఉన్నారు. ఇది కూడా విజయం సాధించలేదు. కానీ

ఇది బ్రహ్మ సమాజం-చర్చి సార్వత్రికానికి మార్గాన్ని సిద్ధం చేసింది.

చర్చి ఎవరికీ మూసివేయబడదు, కానీ “సార్వత్రికమైనది.”

ప్రార్థనా మందిరం, రంగు, కులం, దేశం లేదా అనే తేడా లేకుండా పురుషులందరికీ తెరిచి ఉంటుంది

మతం”. బహుమతి దస్తావేజులో వ్యవస్థాపకుడు ఏ మతాన్ని “దూషించకూడదు

లేదా చిన్నగా లేదా ధిక్కరిస్తూ మాట్లాడటం లేదా సూచించడం”. దాని లక్ష్యాలలో ఒకటి

దాతృత్వం, నైతికత, దైవభక్తి, దయాగుణం, సద్గుణం మరియు అందరినీ బలోపేతం చేయడం

మతపరమైన ఒప్పందాలు మరియు విశ్వాసాలు.” ఇందులో అతనితో కలిసి ఆయన చీఫ్‌గా ఉన్నారు

రాజా ద్వారకానాథ్ ఠాగూర్ మద్దతుదారు.

మేధావి దిగ్గజం, రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్ ఆధ్యాత్మిక మేధావి కూడా.

అతను తనను తాను ఇతర విశ్వాసాల ద్వారా ప్రభావితం చేయడానికి అనుమతించినప్పటికీ, ముఖ్యంగా

క్రిస్టియానిటీ మరియు ఇస్లాం, ఇది “ఎక్లెక్టిసిజం” కాదు, అతను లక్ష్యంగా చేసుకున్నాడు లేదా సాధించాడు. ది

సిద్ధాంతం, “అసలు సింథటిక్ విశ్లేషణపై విశ్రాంతి తీసుకోవాలి

మతపరమైన అనుభవం యొక్క లోతులు.” [రోమైన్ రోలాండ్, ప్రవక్తలు ఆఫ్ ది న్యూ ఇండియా,

ఆల్బర్ట్ & చార్లెస్ బోని, న్యూయార్క్, (1930), p. 81] అతని చిన్ననాటి నుండి అతను

ఆలోచనాత్మక మార్గం యొక్క సాధన కోసం గుర్తించదగిన ప్రాక్టీస్‌ని చూపించింది. తరచుగా, లో

అతన్ని చుట్టుముట్టిన అన్ని పరధ్యానాల మధ్యలో, అతను కనుగొనబడతాడు

ధ్యానంలో మునిగిపోయారు. అతని పద్ధతి “అత్యంత ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి

అందరిలో బ్రహ్మాన్ని గ్రహించడం మరియు. . . స్వయాన్ని ఉన్నతమైన వ్యక్తికి అప్పగించడం”.

స్వీయ-సాక్షాత్కారం “ప్రపంచం యొక్క ఉనికిని తిరస్కరించడం కాదు . . . కానీ గ్రహించడానికి

ప్రతి గ్రహింపులో దేవుడు”. [ధీరేంద్రనాథ్ చౌదరి, “రామ్ మోహన్ రాయ్,

భక్తుడు”, ది మోడరన్ రివ్యూ, అక్టోబర్, 1928] అతని గొప్ప కీర్తి

ఆలోచనాపరుడు, రాజనీతిజ్ఞుడు మరియు గొప్ప సంఘ సంస్కర్త కొంతవరకు అస్పష్టంగా ఉన్నాడు

అతని స్వభావం యొక్క ఈ వైపు.

1830లో ఢిల్లీ చక్రవర్తి ప్రతినిధిగా ఇంగ్లండ్‌కు ప్రాతినిధ్యం వహించడానికి వెళ్లాడు

గ్రేట్ బ్రిటన్ రాజుకు ఫిర్యాదులు మరియు కోర్టు ముందు మద్దతు

డైరెక్టర్ల విజ్ఞప్తిని అతను తన తరపున డ్రా చేసుకున్నాడు. అక్కడ ఉన్నప్పుడు చాలా మందిని కలిశారు

అతని కాలంలోని ప్రముఖులు, వారిలో విలియం రోస్కో చరిత్రకారుడు జెరెమీ బెంథమ్ ది ఫిలాసఫర్, లార్డ్ బ్రోఘమ్ మరియు అనేక మంది రాయల్టీ సభ్యులు.

ఈస్టిండియా కంపెనీ డైరెక్టర్ల బహిరంగ విందులో ఆయనకు వినోదం లభించింది

మరియు హౌస్ ఆఫ్ సెలెక్ట్ కమిటీ ముందు సాక్ష్యం ఇవ్వడానికి ఆహ్వానించబడ్డారు

ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ చార్టర్ పునరుద్ధరణ సమయంలో కామన్స్.

అతను స్వేచ్ఛ యొక్క ఉద్వేగభరితమైన ప్రేమికుడు అని, అతను బహిరంగంగా ప్రకటించాడు

మార్చి, 1832, సంస్కరణ బిల్లును కామన్స్ ప్రభువులకు పంపారు, అతను

బ్రిటీష్ ఆధీనంలోని తన నివాసాన్ని వదులుకుని, అమెరికాలో నివసిస్తారు

బిల్లు విసిరేశారు. పోరాటం కోసం, అతను చెప్పినట్లుగా, “కేవలం మధ్య కాదు

సంస్కర్తలు మరియు వ్యతిరేక-సంస్కర్తలు, కానీ అంతటా స్వేచ్ఛ మరియు అణచివేత మధ్య

ప్రపంచం.” [డి. S. శర్మ, హిందూయిజం యొక్క పునరుజ్జీవన అధ్యయనాలు, బెనారస్ హిందూ

యూనివర్సిటీ, వారణాసి, (1944), p. 84] ఆస్ట్రియన్ దళాలు ఉన్నప్పుడు అతను గుండె పగిలినట్లు భావించాడు

నేపుల్స్ ప్రజల స్వేచ్ఛను అణిచివేసాడు మరియు అతను దానిని ఒక చిహ్నంగా తీసుకున్నాడు

“యూరోప్ మరియు ఆసియా దేశాలకు సార్వత్రికంగా పునరుద్ధరించబడిన స్వేచ్ఛను చూడటానికి జీవించలేదు

దేశాలు, ముఖ్యంగా యూరోపియన్ కాలనీలు.” [రామ్ మోహన్ రాయ్ లేఖ

D. S. శర్మచే కోట్ చేయబడింది, హిందూయిజం యొక్క పునరుజ్జీవన అధ్యయనాలు, p. 87]

కానీ అతని స్వేచ్ఛా ప్రేమతో, అతను తిరుగుబాటు ప్రమాణాన్ని పెంచలేదు

బ్రిటిష్. అనేక ఇతర వంటి అయినప్పటికీ, అతను ప్రారంభంలో, వ్యతిరేకించారు

అతని పాశ్చాత్య పరిచయాల ఫలితంగా భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలనను స్థాపించాడు

క్రమంగా భారతదేశం తన జాతీయ పునరుత్పత్తికి సంబంధించిన అభిప్రాయానికి వచ్చింది

పాశ్చాత్య దేశాల నుండి చాలా నేర్చుకోవాలి, ముఖ్యంగా సాంకేతిక అంశంలో

వారి నాగరికత, మరియు బ్రిటీష్ సంబంధం ఒక సువర్ణావకాశాన్ని అందించింది

ఇది. తదనుగుణంగా అతను పాశ్చాత్య విద్య యొక్క గొప్ప న్యాయవాది అయ్యాడు మరియు

బోధన అవసరాన్ని నొక్కిచెప్పారు, “గణితం, సహజ తత్వశాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం,

శరీర నిర్మాణ శాస్త్రం మరియు అనువర్తిత జ్ఞానం యొక్క ఇతర శాఖలు” బంజరు స్థానంలో

అతని రోజుల్లో వాడుకలో ఉన్న పాండిత్య విద్య. అని పరోక్షంగా విశ్వసించాడు

మరొక శతాబ్దం, భారతదేశం, “పాశ్చాత్య విద్య మరియు జ్ఞానోదయం”, పూర్తి పరిపక్వతను పొంది ఉండేది, ఆమె వల్ల ఆమె ఉంటుంది

సహజ సంపదలు మరియు విస్తారమైన జనాభా, స్వాతంత్ర్యం కోసం ఆమె వాదనను ప్రదర్శించగలగాలి

భూమిపై ఏ శక్తి ఎదిరించలేని బరువు మరియు అధికారంతో.

ఇంగ్లండ్ దానిని అడ్డుకోవాలనుకునేది చాలా తక్కువ. అది భారతదేశపు బాల్యం

విశ్వాసం, స్వేచ్ఛ మరియు న్యాయం యొక్క బ్రిటిష్ వృత్తులు వారి ముఖం మీద అంగీకరించబడినప్పుడు

అత్యంత తీవ్రమైన జాతీయవాదుల ద్వారా కూడా విలువ. అని నిరుత్సాహపరిచే అనుభవాలు

తర్వాత వచ్చిన విశ్వాసాన్ని బద్దలు కొట్టాడు.

ప్రధానమైన దేశభక్తుడు, రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్ చాలా గొప్ప వ్యక్తి

కేవలం జాతీయత కోణంలో ఆలోచించాలి. అతని ఆలోచన మానవత్వం పరంగా ఎ

మొత్తం. అతనిది సార్వత్రికవాద వైఖరి, ఇది మళ్లీ మళ్లీ ప్రతిధ్వనిస్తుంది

ఆధునిక భారతదేశ ప్రవక్తల బోధనలు. “ఇది ఇప్పుడు సాధారణంగా అంగీకరించబడింది,” అతను

1831లో ఫ్రాన్స్ విదేశాంగ మంత్రికి రాసిన లేఖలో, “అది… అన్నీ

మానవజాతి ఒక గొప్ప కుటుంబం, ఇందులో అనేక దేశాలు మరియు తెగలు ఉన్నాయి

శాఖలు మాత్రమే. అందువల్ల అన్ని దేశాల్లోని జ్ఞానోదయ పురుషులు ప్రోత్సహించాలని భావిస్తారు

మరియు తొలగించడం ద్వారా మానవ సంభోగాన్ని సులభతరం చేస్తుంది. . . . దానికి అన్ని అడ్డంకులు క్రమంలో

మొత్తం మానవ జాతి యొక్క పరస్పర ప్రయోజనాన్ని మరియు ఆనందాన్ని ప్రోత్సహించడానికి.

[డి. S. శర్మ, హిందూయిజం యొక్క పునరుజ్జీవన అధ్యయనాలు, p. 71] ఒకరు ఆశ్చర్యపోతారు

అతని దృష్టి యొక్క విస్తృతి అతనికి దాదాపు ఒక శతాబ్దపు లీగ్‌ను అంచనా వేయడానికి వీలు కల్పించింది

ఆఫ్ నేషన్స్ ఫర్ యూరోప్, అతను సూచించినప్పుడు “రాజ్యాంగపరమైన ముగింపులు

రాజకీయాలకు సంబంధించిన ప్రతి అంశాన్ని సమర్పించడం ద్వారా ప్రభుత్వం మెరుగ్గా ఉండవచ్చు

సమాన సంఖ్యతో కూడిన కాంగ్రెస్‌కు రెండు దేశాల మధ్య వ్యత్యాసం

ప్రతి పార్లమెంటు నుండి; మరియు మెజారిటీ నిర్ణయాన్ని అంగీకరించాలి

రెండు దేశాలు మరియు ఛైర్మన్‌ను ప్రతి దేశం ప్రత్యామ్నాయంగా ఎన్నుకోవాలి

ఒక సంవత్సరం….” [రామ్ మోహన్ రాయ్ ఫ్రెంచ్ మంత్రికి రాసిన లేఖ, D. S. ఉటంకించారు.

శర్మ, హిందూయిజం యొక్క పునరుజ్జీవనంలో అధ్యయనాలు, p. 88]

అతను 1833లో బ్రిస్టల్‌లో మరణించాడు. ఆయన పలికిన దాదాపు చివరి పదం పవిత్రమైనది

అక్షరం ఓం.

మహోన్నతమైన వ్యక్తిత్వం, రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్ దృక్కోణంలో ప్రత్యేకంగా నిలుస్తాడు

తూర్పు మరియు పశ్చిమ సంస్కృతుల సంశ్లేషణ యొక్క స్వరూపులుగా

అతను తన వ్యక్తిగత ఉదాహరణ ద్వారా చూపించాడు, బదులుగా పరిపూరకరమైనది కావచ్చు

ఒకరికొకరు విరోధంగా ఉంటారు. నగరి మాత్రమే అని గుర్తించిన మొదటి వ్యక్తి,

లేదా హిందీ, ఇంగ్లీష్ కాదు, భారతదేశం యొక్క భాషా భాష కావచ్చు. ఎత్తులకు ప్రతీకగా నిలిచాడు

పాశ్చాత్య విజ్ఞానం మరియు సంస్కృతి ఆమెకు వచ్చి ఉంటే భారతదేశం కొలవవచ్చు

యొక్క మాధ్యమం ద్వారా సమీకరణ ప్రక్రియ ద్వారా సహజ మార్గంలో

మాతృభాష, వచ్చే బదులు, వారు చేసినట్లుగా, పరాయి పాలనకు అనుబంధంగా మరియు

విదేశీ మాధ్యమం ద్వారా, వారి సంస్కృతి నుండి ప్రజలను నిర్మూలించడం ద్వారా

.

  సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -19-1-24-ఉయ్యూరు