మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-11

3

అతను రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్ వంటి మనస్సు మరియు ఆత్మలో ఒక కులీనుడు

బ్రహ్మసమాజ నాయకుడు దేవేంద్రనాథ్ ఠాగూర్ తండ్రిగా విజయం సాధించారు

కవి రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ లోతైన మతపరమైన ఆత్మ. ఇది, అతను మాకు చెప్పినట్లుగా,

ఈషోపనిషత్ యొక్క మొదటి శ్లోకాన్ని కలిగి ఉన్న పుస్తకం యొక్క చిరిగిన ఆకును పరిశీలించడం,

గాలికి అతని పాదాలకు ఎగిరింది, అది అతన్ని బ్రహ్మోయిజం వైపు నడిపించింది. కానీ అంగీకరించలేకపోయాడు

ఆత్మ మరియు ఓవర్ సోల్ యొక్క గుర్తింపు యొక్క ఉపనిషదిక్ సిద్ధాంతం. అతను తిరస్కరించాడు

బ్రహ్మ విశ్వాసం కలిగి ఉన్న వేదాలు మరియు ఉపనిషత్తుల అధికారం

ఇంతవరకు విశ్రాంతి తీసుకున్నారు మరియు కారణం మరియు మనస్సాక్షి సర్వోన్నతంగా ఉండాలని పట్టుబట్టారు

అధికారం. “స్వచ్ఛమైన హృదయం సహజమైన జ్ఞానం యొక్క కాంతితో నిండి ఉంది” అని మాత్రమే, అతను

తప్పుపట్టలేని అధికారం అని ప్రకటించారు. కాబట్టి, ఆ గ్రంథాలు మాత్రమే

హృదయానికి అనుగుణంగా ఉన్న ఉపనిషత్తులను అంగీకరించాలి. ఇది అతనిది

అంతర్ దృష్టి సిద్ధాంతం.

ఇతర అంశాలలో, దేబేంద్రనాథ్ రాజా రామ్ మోబున్ రాయ్ సంప్రదాయాన్ని కొనసాగించారు.

సంస్కరణల ప్రశ్నకు రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్ యొక్క విధానం

దేశభక్తుడు మరియు ఆచరణాత్మక రాజనీతిజ్ఞుడు. స్వేచ్ఛ యొక్క ఛాంపియన్ మరియు ప్రేమికుడు

అతనిలోని మానవత్వం సాంఘిక సంస్కరణ, టేక్, యొక్క ఆచరణాత్మకమైన అంశాన్ని ఎన్నడూ కోల్పోలేదు.

ఉదాహరణకు, కుల వ్యవస్థపై అతని పరిశీలనలు:

“ప్రస్తుత మత వ్యవస్థకు కట్టుబడి ఉందని చెప్పడానికి నేను చింతిస్తున్నాను

హిందువులు తమ రాజకీయ ప్రయోజనాలను పెంపొందించుకోవడానికి సరిగ్గా లెక్కలు చూపరు. యొక్క వ్యత్యాసం

కులాలు, వాటిలో అసంఖ్యాక విభజనలు మరియు ఉప-విభాగాలను ప్రవేశపెడుతున్నాయి

దేశభక్తి భావనను మరియు మతపరమైన ఆచారాలను పూర్తిగా దూరం చేసింది

మరియు వేడుకలు మరియు శుద్దీకరణ చట్టాలు వారిని పూర్తిగా అనర్హులుగా చేశాయి

ఏదైనా కష్టతరమైన వ్యాపారాన్ని చేపట్టడం…. కొంత మార్పు అవసరం అని నేను భావిస్తున్నాను

కనీసం వారి రాజకీయ ప్రయోజనాల కోసమైనా వారి మతంలో జరగాలి

మరియు సామాజిక సౌకర్యం.” [రామానంద ఛటర్జీ కోట్ చేసిన రామ్ మోహన్ రాయ్ లేఖ,

రామ్ మోహన్ రాయ్ మరియు మోడరన్ ఇండియా-మరియు D. S. శర్మ ద్వారా, స్టడీస్ ఇన్ ది

హిందూయిజం యొక్క పునరుజ్జీవనం, p. 94]

అతను హిందూమతాన్ని సంస్కరించడానికి బయలుదేరాడు, తద్వారా దాని చెడులను ప్రక్షాళన చేసి, అది తిరిగి ఉద్భవించింది

ఏకీకృతం మరియు బలోపేతం, మరోసారి జాతీయంగా దాని సరైన పాత్రను పోషించడానికి

పునరుత్పత్తి. అతను హిందూ మతంలో ఎటువంటి తీవ్రమైన మార్పులను ఎప్పుడూ ఆలోచించలేదు

హిందూ సమాజం యొక్క సమూల పునర్నిర్మాణం, ఇది మరొక శాఖను మాత్రమే జోడిస్తుంది

భారతదేశంలో ఇప్పటికే ఉన్న అసంఖ్యాక శాఖలు. సంస్కరణ పట్ల అతని ఉత్సాహం చల్లబడింది

జాగ్రత్తతో. Debendranath పూర్తిగా రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్ యొక్క బలమైన భాగస్వామ్యం

సాంఘిక సంస్కరణలో బలవంతం పట్ల స్వభావానికి ఇష్టం లేదు. కానీ అతని తర్వాత విషయాలు

మార్చారు.

అత్యంత ఉద్వేగభరితమైన, కేషుబ్ చుందర్ సేన్ (1838-84), తరువాతి వ్యక్తి అవుతాడు

బ్రహ్మసమాజ నాయకుడు, రూట్ మరియు బ్రాంచ్ సంస్కరణ కోసం అన్ని విధాలుగా ముందుకు సాగాడు

హిందూమతం మరియు దానికి క్రైస్తవ రంగును అందించింది. 1864 లో, అతను విడిపోయాడు రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్ తాను భావించినట్లుగా స్థాపించిన మాతృ సంస్థ నుండి

సంస్కరణల విషయంలో, ముఖ్యంగా కులాంతర వివాహాలకు సంబంధించి మరియు

వితంతువుల వివాహం, దేబేంద్రనాథ్ ఠాగూర్ ఆధ్వర్యంలోని సమాజం అంత దూరం వెళ్లలేదు

చాలు. రెండు సంవత్సరాల తరువాత అతను నవ విధాన్ లేదా చర్చ్ ఆఫ్ న్యూను స్థాపించాడు

చాలా మంది భావించిన పంపిణీ, సనాతనవాదుల మధ్య చాలా సన్నని విభజనను మిగిల్చింది

క్రైస్తవం మరియు బ్రహ్మోయిజం. అతను క్రీస్తును ప్రవక్తల యువరాజుగా మాత్రమే కీర్తించాడు

కానీ “ట్రినిటీ యొక్క రెండవ వ్యక్తి; దేవుని అవతార కుమారుడు మరియు… ది

హిందూ మతం యొక్క నెరవేర్పు.” అతను క్రీస్తును దేవుని అవతారంగా అంగీకరించనప్పటికీ,

అతను తన అనుచరులను జీవితానికి ప్రేరేపించడానికి త్యాగానికి చిహ్నంగా శిలువను స్వీకరించాడు

స్వీయ-తిరస్కరణ, మరియు అనేక ఆచారాలు మరియు ఆచారాలను కూడా స్వీకరించారు

క్రైస్తవ మతం, బాప్టిజం, లార్డ్స్ సప్పర్ మరియు సెయింట్స్‌కు తీర్థయాత్రలు వంటివి. లోతుగా చేయడానికి

తన చర్చి యొక్క మతపరమైన జీవితాన్ని అతను అనేక వైష్ణవ రూపాలను ప్రవేశపెట్టాడు

భక్తి, పునరుజ్జీవుల పద్ధతిలో వీధి గానంతో సహా, ది

సంగీత వాయిద్యాల తోడు – ఏక్-తారా (సింగిల్ స్ట్రింగ్ గిటార్) మరియు

ఖోలా (రెండు ముఖాల టాబర్) —బెంగాల్‌కు చెందిన శ్రీ చైతన్య అనుచరులు ఉపయోగించారు.

రామకృష్ణ పరమహంస ప్రభావంతో, అతను మరింత వేయడం ప్రారంభించాడు

ధ్యానం, యోగా మరియు సన్యాసానికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. అతను తనలో ఉపయోగం కోసం సిద్ధం చేశాడు

చర్చి సేవ, వివిధ గ్రంథాల నుండి సేకరించిన గ్రంథాల సంకలనం

మతాలు-హిందూ, బౌద్ధ, యూదు, క్రిస్టియన్, ముస్లిం మరియు చైనీస్.

ఒక పర్యటనలో అతను ప్రతిమను ఆరాధించే హిందూ ప్రజానీకంతో అతని పరిచయం

1873లో చేపట్టింది, వారి దేవుళ్ళు “అట్టడుగున ఏమీ లేరని” అతనిని ఒప్పించారు

ఒకే దేవుని యొక్క విభిన్న లక్షణాల పేర్లు”, మరియు వారి విగ్రహారాధన “తప్ప ఏమీ లేదు

దైవిక లక్షణాల ఆరాధన.” ఫలితంగా, అతను తన మునుపటి నుండి దూరమయ్యాడు

అన్ని రూపాల్లో చిత్ర పూజకు నిష్కళంకమైన వ్యతిరేకత మరియు “నమ్మడానికి

ఒక అవిభక్త దేవతలో అతని స్వభావం యొక్క అంశాలను ప్రస్తావించకుండా నమ్మడం

ఒక వియుక్త దేవునిలో, మరియు అది మనల్ని ఆచరణాత్మక హేతువాదం మరియు అవిశ్వాసానికి దారి తీస్తుంది.”

[కేషుబ్ చుందర్ సేన్, “ది ఫిలాసఫీ ఆఫ్ ఐడల్ ఆరాధన”, ది సండే మిర్రర్,

ఆగష్టు 1, 1880]

బ్రహ్మసమాజ సూత్రాలకు విరుద్ధంగా తన కుమార్తెతో వివాహం

1878లో కూచ్-బెహార్ రాష్ట్ర యువరాజు, సనాతన హిందూ ఆచారాల ప్రకారం

వారిద్దరూ తక్కువ వయస్సు గలవారు, బ్రహ్మసమాజంలో మరో విబేధానికి కారణమయ్యారు. తన

మరోవైపు క్రిస్టియన్ ప్రోక్లివిటీస్ బ్రహ్మోయిజం మధ్య అగాధాన్ని విస్తరించాయి

మరియు హిందూమతం. బ్రహ్మసమాజంలోని హేతువాదం కొద్దిమందికి మాత్రమే నచ్చింది. దాని

ప్రభావం ఎక్కువగా పాశ్చాత్య-విద్యావంతులైన మేధో మధ్యతరగతికి పరిమితమైంది,

మరియు దాని నాయకత్వం పాశ్చాత్యీకరించిన సమితి చేతుల్లోకి వెళ్ళినప్పుడు, అది ఆగిపోయింది

ప్రజాశక్తిగా ఉండాలి.

కానీ మహర్షి దేబేంద్రనాథ్ యొక్క తపస్సు (తపస్సు) మరియు జ్ఞానం దానిని కాపాడింది

హిందూమతంతో దాని సంబంధాన్ని తెంచుకునే ప్రమాదం నుండి అది దాని రసాన్ని పొందింది. లో

సాంఘిక సంస్కరణ రంగం, ఇది చాలా మంచి చేసింది. ఇది సరళీకరణకు దోహదపడింది

మరియు హిందూమతాన్ని హేతుబద్ధీకరించండి మరియు హిందూ సమాజంలో సామాజిక భావాన్ని నింపింది. గాంధీజీలో

పదాలు, బ్రహ్మ సమాజం “కారణాన్ని విముక్తి చేసింది మరియు విశ్వాసం కోసం తగినంత గదిని వదిలివేసింది”, [M. కె.

గాంధీ “హిందూ మతానికి బ్రహ్మ సమాజం యొక్క సహకారం”, యంగ్ ఇండియా, ఆగస్టు 30,

1928, p. 291] ఇది ఇతర విశ్వాసాల పట్ల సహనాన్ని పెంపొందించుకుంది మరియు దానిని కొనసాగించడానికి ప్రయత్నించింది

యొక్క స్వచ్ఛమైన ఆరాధన యొక్క ఆదర్శాన్ని పట్టుకోవడం ద్వారా స్వచ్ఛమైన మతానికి మూలం

సుప్రీం బీయింగ్.

బ్రహ్మ సమాజం యొక్క ఒక శాఖ ప్రార్థన సమాజం. 1849 నాటికి, ఒక

పరమహంస సభ అని పిలువబడే సంఘం బొంబాయిలో స్థాపించబడింది. దాని మధ్య

కులాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడమేనని ప్రకటించారు. ఇది ఒక రహస్య సంస్థ, మరియు అది

దాని సభ్యులు కొందరు నిషిద్ధంలో పాల్గొనడానికి దానిలో చేరారని అనుమానించబడింది

సంస్కరణ కోసం ఏదైనా ఉత్సాహంతో కాకుండా రహస్యంగా ఆహారాలు. రహస్యం ఉండేది

1860లో బహిర్గతమైంది. తర్వాత సంఘం విడిపోయింది. కానీ 1864లో, కెషుబ్

చుందర్ సేన్ బొంబాయిని సందర్శించాడు

సభ సమావేశమై కొత్త సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేయాలని నిర్ణయించింది

వితంతువుల వివాహాలు, బాల్య వివాహాల రద్దు వంటి సంస్కరణలను ప్రవేశపెట్టడం,

కులాన్ని అంగీకరించకపోవడం మరియు స్త్రీ విద్యను ప్రచారం చేయడం. తనను తాను వేరు చేయడానికి

బ్రహ్మ సమాజం నుండి, దాని అనాలోచిత విభేదాలు మరియు విభేదాలతో, సమాజం

“ప్రార్థన సమాజ్” అనే పేరును స్వీకరించారు.

మూడు బ్రహ్మ సమాజాల మొత్తం సభ్యత్వం ఎప్పుడూ పెద్దది కాదు.

కానీ బ్రహ్మోయిజం యొక్క సహకారం దాని సంఖ్యతో కొలవబడదు

అనుచరులు. బ్రహ్మసమాజంలో ప్రేరణ పొందిన వారిలో కొందరు ఉన్నారు

భారతదేశపు గొప్ప జాతీయవాద నాయకులలో-సురేంద్రనాథ్ బెనర్జీ, B. C. పాల్, C. R.

దాస్, మరియు బెంగాల్‌లోని టాగోర్స్; మరియు K. నటరాజన్, N. G. చందావర్కర్, జస్టిస్

రానడే మరియు గోపాల్ కృష్ణ గోఖలే-బొంబాయిలోని ప్రార్థన సమాజ్ ఉత్పత్తులు.

4

సంస్కరణవాద బ్రహ్మసమాజానికి భిన్నంగా ఆర్యసమాజం-

హిందూ మతంలో ఉన్న చర్చి-మిలిటెంట్-హిందూ మతానికి సంబంధించినది

ప్రొటెస్టంటిజం అనేది రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చి. స్వామి దయానంద స్థాపించారు

సరస్వతి, ఇది పునరుజ్జీవన ఉద్యమం, స్వచ్ఛమైన ప్రాచీన వేదానికి తిరిగి రావడం

విశ్వాసం, సంస్కృతి మరియు సంస్థలు దాని లక్ష్యం.

దేశం క్రైస్తవ పాఠశాలలు, కళాశాలలు మరియు నెట్‌వర్క్‌తో కప్పబడి ఉంది

మిషనరీ ఏజెన్సీలు మరియు క్రైస్తవ మిషనరీల మతమార్పిడి దాడి

హిందూమతం పూర్తి స్వింగ్‌లో ఉండేది. భారతీయ మేధావి వర్గం విశ్వాసం కోల్పోవడం ప్రారంభించింది

తమలో, వారి మతం మరియు వారి జాతి మేధావి. బ్రహ్మ సమాజం,

ఒక తరం వ్యవధిలో రెండు వరుస విభేదాల ద్వారా బలహీనపడింది మరియు

క్రైస్తవ మతంలోకి పూర్తిగా శోషించబడతామని బెదిరించారు, కదిలించడంలో విఫలమయ్యారు

ప్రముఖ ఊహ. భారతీయ ప్రజాభిప్రాయం దానిపై విశ్వాసం లేదని భావించింది.

స్వామి దయానంద తన తరంతో లోతైన అంతర్గత వేదనతో గుర్తించారు

మిడిమిడి ఐరోపా హేతువాదం యొక్క ఒక వైపు దాడి మరియు

మరొకటి, పాశ్చాత్య సామ్రాజ్యవాదానికి దాసిగా వస్తున్న క్రైస్తవ మతం

వారి జాతీయ సంఘీభావానికి భంగం కలిగించింది, అది ప్రవేశించినప్పుడు సంశయవాదం మరియు విభేదాలను పెంచింది

కుటుంబం, మరియు ఒక అందించకుండా వారి స్వంత మతం వారి విశ్వాసాన్ని అణగదొక్కారు

దానికి తగిన ప్రత్యామ్నాయం. ఆర్యసమాజ్ ఉద్యమం దీనికి సమాధానం

డబుల్ ఛాలెంజ్-అంతర్గత మరియు బాహ్య. ఇది భారతదేశ స్వయంసంరక్షణ యొక్క స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది

తిరుగుబాటులో.

అతను సన్యాసిని కాకముందు, స్వామి దయానంద మూలా అనే పేరును కలిగి ఉన్నాడు

శంకర్. అతను 1824లో మోర్వి రాష్ట్రంలోని కతియావాడలో ఒక సనాతన బ్రాహ్మణునిలో జన్మించాడు.

కుటుంబం, మరియు అతని ప్రారంభ రోజులలో శివుని ఆరాధించేవాడు. వయస్సులో

పద్నాలుగు అతను మతపరమైన సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కొన్నాడు, తన తండ్రి ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, అతను

శివరాత్రి రాత్రి శివాలయంలో జాగరణ మరియు ఉపవాసంలో పాల్గొన్నారు. అక్కడ,

ఇతర భక్తులు నిద్రలోకి జారుకున్నప్పుడు, యువకుడు, మనస్సాక్షిగా ప్రయత్నిస్తున్నాడు

అతని కనురెప్పలు తెరిచి ఉంచడానికి, వాటికి వ్యతిరేకంగా నీటిని కొట్టడం ద్వారా, అది చూసి ఆశ్చర్యపోయాడు

దేవత చిత్రంపై ఎలుకలు ఉల్లాసంగా ఉన్నాయి. ఖచ్చితంగా, అది నిజమైన దేవుడు కాదు, అతను భావించాడు

తనలో, అది ఎలుకలను కూడా దూరంగా ఉంచలేకపోయింది. వివరణలు ఇచ్చారు

అతని సందేహాలను తీర్చడానికి అతని తండ్రి అతనిని తీర్చలేకపోయాడు. ఇంటికి వెళ్లి, అతను విరిగిపోయాడు

వేగంగా, మరియు నిద్ర వెళ్ళింది. అతని సోదరి మరియు అతని మేనమామ మరణం, కొంతకాలం తర్వాత,

అతనిలో ముక్తి లేదా చక్రం నుండి విముక్తి పొందాలనే ఉద్వేగభరితమైన కోరికను మేల్కొల్పింది

జననం మరియు మరణం. అతని తండ్రి అతనికి వివాహం నిశ్చయించాడు. దాని నుండి తప్పించుకోవడానికి, అతను

ఇంటి నుండి జారిపోయాడు, బ్రహ్మచర్యం యొక్క ప్రతిజ్ఞ తీసుకున్నాడు, యోగా సాధన చేసాడు మరియు సంవత్సరాలు

నిజమైన జ్ఞానం కోసం దేశమంతా తిరిగాడు. ముత్రా వద్ద అతను కనుగొన్నాడు

వృజానంద, ఒక కోపములేని సన్యాసి, అతనికి వేదాలు నేర్పిన అతని ఆదర్శ గురువు, మరియు

సత్యం యొక్క వ్యాప్తికి తన జీవితాన్ని ప్రతిజ్ఞ చేస్తానని అతనిని ప్రతిజ్ఞ చేసాడు

పురాణ హిందూమతం యొక్క అసత్యంపై ఎడతెగని మరియు రాజీలేని యుద్ధం, మరియు

నిజమైన వేద బోధనను పునరుద్ధరించడం. ఆ తర్వాత పన్నెండేళ్లపాటు అన్ని చోట్లా పర్యటించాడు భాషలు. తరచుగా ఇది దృక్పథం యొక్క సంకుచితత్వం మరియు దృఢత్వాన్ని ద్రోహం చేసింది

దాని వెనుక మండుతున్న చిత్తశుద్ధి ద్వారా మాత్రమే విమోచించబడింది. ఆయన మాటల్లో చెప్పాలంటే

రొమైన్ రోలాండ్, “ఒక లూథర్ తన తప్పుదారి పట్టించిన మరియు తప్పుదారి పట్టించిన చర్చికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నాడు

రోమ్ యొక్క. గతంలో లేదా ప్రస్తుతం ఉన్న తన తోటి దేశస్థులలో ఎవరి పట్లా అతనికి జాలి లేదు

భారతదేశం యొక్క వెయ్యి సంవత్సరాల క్షీణతకు ఒక సమయంలో ఏ విధంగానైనా దోహదపడింది

ప్రపంచంలోని యజమానురాలు. అతని ప్రకారం, అతను అందరి పట్ల క్రూరమైన విమర్శకుడు.

నిజమైన వైదిక మతాన్ని తప్పుదారి పట్టించారు లేదా అపవిత్రం చేసారు. [రోమైన్ రోలాండ్, ప్రవక్తలు

ది న్యూ ఇండియా, p. 125] ఖురాన్ లేదా పురాణం అతనికి తేడా లేదు. అతను ఉన్నాడు

అతను “తప్పులు”గా భావించిన వాటిపై తన విమర్శలో నిస్సందేహంగా – పురాణానికి సంబంధించినది

హిందూ మతం, జైన, బౌద్ధ, లేదా వేదాంతిక ఆలోచనా విధానం, లేదా క్రైస్తవ మతం,

జుడాయిజం, ఇస్లాం లేదా ప్రపంచంలోని ఏదైనా ఇతర మతం. రొమైన్ రోలాండ్‌ని ఒకసారి కోట్ చేయడానికి

ఇంకా, అతను “ఆమె ఆక్రమణదారులకు వ్యతిరేకంగా భారతదేశం యొక్క ధిక్కారాన్ని విసిరాడు”. అని సవాల్ విసిరాడు

క్రైస్తవ మిషనరీల “మత సామ్రాజ్యవాదం” మరియు “పై యుద్ధం ప్రకటించింది

క్రిస్టియానిటీ, మరియు అతని భారీ ఖడ్గం తక్కువ సూచనలతో దానిని చీల్చింది

అతని దెబ్బల పరిధి లేదా ఖచ్చితత్వం.” [Ibid, p. 123] అతనిది మతమార్పిడి

అటువంటి ఉద్యమం యొక్క అన్ని బలం మరియు బలహీనతతో ఉద్యమం.

హిందూ సమాజానికి ఆయన అందించిన యుగపురుష సేవ

అనువదించడం ద్వారా మరియు పురాతన ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం యొక్క అన్ని బావులకు తెరవండి

ప్రజల వాడుక భాషలో వేదాలపై వ్యాఖ్యానాలు రాయడం, వీరి అధ్యయనం

“తక్కువ” అని పిలవబడే సనాతన బ్రాహ్మణులచే గతంలో నిషేధించబడింది

కులాలు”. ఇది మాత్రమే కాదు, వేదాల అధ్యయనం మరియు వ్యాప్తి కర్తవ్యం అని నొక్కి చెప్పాడు

ప్రతి ఆర్య.

ఆర్యులు, అతని ప్రకారం, ఒక కులం లేదా శాఖ కాదు, కానీ ఒక

జాతీయత లేదా రంగుతో సంబంధం లేకుండా “ఉన్నతమైన సూత్రాలు” కలిగిన పురుషులందరి సహవాసం.

అతను పురుషులందరికీ మరియు అన్ని దేశాలకు సమాన న్యాయాన్ని ప్రతిపాదించాడు, సమానత్వం కోసం పోరాడాడు

లింగాలు, పూర్తిగా వంశపారంపర్య ప్రాతిపదికన కుల వ్యవస్థను తిరస్కరించారు మరియు గుర్తించబడ్డారు

పురుషుల యొక్క వారసత్వంగా మరియు సహజమైన అభిరుచులకు మాత్రమే సరిపోయే వృత్తులు లేదా గిల్డ్‌లు

సమాజం. ఈ విభజనలలో మతానికి ఎటువంటి భాగం ఉండకూడదు కానీ కేవలం సేవ మాత్రమే

సమాజం (లేదా రాష్ట్రం) నిర్వర్తించాల్సిన పని కోసం ఫిట్‌నెస్‌ను అంచనా వేస్తుంది

ప్రతి ద్వారా. ప్రతి ఒక్కరూ, అతను ఏ తరగతికి చెందిన వారైనా, దానిని కలిగి ఉండాలి

స్వేచ్ఛ మరియు అతనిని చేయగలిగినంత జ్ఞానాన్ని పొందే అవకాశం

అతని స్థాయి మరియు సామర్థ్యం యొక్క పూర్తి ఎత్తుకు ఎదగండి. అతను చాలా అరుదుగా ఉద్వేగంతో పోరాడాడు

మహిళలు అనుభవించే వివిధ వేధింపులకు వ్యతిరేకంగా సమానం, మరియు

సమాజంలో వారికి ఆచారం కేటాయించిన తక్కువ హోదా. అని వారికి గుర్తు చేశాడు

వీరోచిత యుగంలో వారు ఇంటిలో మరియు సమాజంలో ఒక స్థానాన్ని ఆక్రమించారు

పురుషులతో కనీసం సమానం”. కాబట్టి వారికి సమాన విద్యను పొందే హక్కు ఉండాలి.

మరియు “వివాహంలో, గృహ విషయాలపై, సహా

ఆర్థిక”. [Ibid, p. 129] అతను ధైర్యంగా వివాహంలో సమాన హక్కుల కోసం ఒత్తిడి చేశాడు

పురుషుడు మరియు స్త్రీ, మరియు అతను వివాహాన్ని ఒక మతకర్మగా పరిగణించినప్పటికీ,

అందువలన, విడదీయరాని, అతను వితంతువుల వివాహాన్ని సమర్ధించాడు. అతని ముందు ఎవరూ లేరు

రూట్ మరియు శాఖల నిర్మూలన కోసం మరింత ధైర్యంగా మరియు రాజీలేని పోరాటం చేశారు.

అంటరానితనం మరియు “అస్పృశ్యుల” యొక్క పూర్తి శోషణ

హిందూ మత.

ఆర్యసమాజ్ వేదాల యొక్క తప్పుపట్టలేని అధికారాన్ని నమ్ముతుంది

రివీల్డ్ వర్డ్ యొక్క స్వరూపులుగా మరియు అన్నింటికీ మూలంగా పరిగణించబడుతుంది

జ్ఞానం ఆధ్యాత్మికం మాత్రమే కాదు, శాస్త్రీయంగా కూడా ఉంది – ఇది ఉద్భవించింది

చాలా వివాదం.

వేదాలలోని దోషరహితమనే నమ్మకంతో పాటు, ఆర్యసమాజ్ పట్టుబట్టింది

కర్మ సిద్ధాంతాలు (కారణం యొక్క చట్టం), మరియు పునర్జన్మ; హోమాలు యొక్క సమర్థత

(బలి అగ్ని యొక్క ఆచారం); ఆశ్రమ ధర్మం లేదా సంస్థ యొక్క పునరుద్ధరణ

వేదాలలో సూచించిన నాలుగు సహజ విభజనల ప్రకారం మనిషి జీవితం; మరియు

విగ్రహారాధన, జంతు బలి, పూర్వీకుల ఆరాధనను నిస్సందేహంగా ఖండిస్తుంది

తీర్థయాత్రలు, పూజారి-క్రాఫ్ట్, దేవాలయాలలో నైవేద్యాలు మరియు బాల్య వివాహాలు

నిర్వహిస్తుంది వేద అనుమతి లేదు.

ఆర్యసమాజ్ ఉత్తర భారతదేశంలో ప్రత్యేకించి గొప్ప సేవను అందించింది

జనాదరణ పొందిన హిందూమతం దానిలోని కొన్ని మూఢనమ్మకాలను తొలగించడంలో మరియు ద్వారా

సంస్కృత అధ్యయనాన్ని ప్రోత్సహించడం. స్థాపన వంటి దాతృత్వ కార్యకలాపాలలో

మరియు అనాథ శరణాలయాలు, వితంతువుల గృహాలు, బాలురు మరియు బాలికల కోసం వర్క్‌షాప్‌లు, మరియు

ప్రజా విపత్తుల సమయంలో స్వచ్ఛంద సేవా సంస్థలు ఆర్యసమాజ్

ఈ విషయంలో రామకృష్ణ మిషన్‌ను ఊహించి దారి చూపారు. గురుకులం

లాలా మున్షీ రామ్ (తర్వాత స్వామి) స్థాపించిన హార్ద్వార్ విశ్వవిద్యాలయం

శ్రద్ధానంద్), పురాతన అటవీ-సన్యాసుల వ్యవస్థను పునరుద్ధరించడానికి సాహసోపేతమైన ప్రయత్నం

వేద రీతుల్లో విద్య. ఇది ఆశ్రమాలకు నమూనాగా మారింది

జాతీయ విద్యా సంస్థలు తరువాత అంత ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాయి

భారతదేశ జాతీయవాద పునరుజ్జీవనం. అధికారికంగా ఆర్యసమాజ్ దూరంగా ఉన్నప్పటికీ

రాజకీయాలు, అది, భారతదేశం యొక్క నీరసమైన శరీరంలోకి కొంతవరకు మార్పిడి చేయడం ద్వారా

రొమైన్ రోలాండ్ దాని స్థాపకుని “సొంత బలీయమైన శక్తి, అతని నిశ్చయత

మరియు అతని సింహం రక్తం”, భారతదేశ జాతీయ పునరుత్పత్తిలో ముఖ్యమైన అంశంగా మారింది

మరియు, స్వామీజీ ఉద్దేశించినా, చేయకపోయినా, “1905లో మార్గాన్ని సిద్ధం చేశారు

బెంగాల్ తిరుగుబాటు”. [రోమైన్ రోలాండ్, ప్రవక్తలు ఆఫ్ ది న్యూ ఇండియా, p. 131] దానిలో రెండు

నాయకులు, లాలా లజపతిరాయ్, పంజాబ్ సింహంగా ప్రసిద్ధి చెందారు మరియు స్వామి

భారతదేశ అహింసాయుత స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో శ్రద్ధానంద్ కీలక పాత్ర పోషించారు.

5

బ్రహ్మసమాజం స్పూర్తి కోసం పశ్చిమం వైపు తిరిగే తూర్పును సూచిస్తే,

మరియు ఆర్యసమాజ్ పశ్చిమానికి వ్యతిరేకంగా తూర్పు తిరుగుబాటు, అంతర్జాతీయ

థియోసాఫికల్ సొసైటీ అని పిలువబడే అసోసియేషన్, మేడమ్ బ్లావాట్స్కీచే స్థాపించబడింది మరియు

కల్నల్ ఓల్కాట్, జ్ఞానం కోసం పశ్చిమాన్ని తూర్పు వైపుకు తిప్పడాన్ని సూచిస్తుంది

జ్ఞానం.

1874 లో, ఒక రష్యన్ మహిళ అసాధారణ క్షుద్ర శక్తులను కలిగి ఉంది,

మేడమ్ బ్లావాట్‌స్కీగా ప్రసిద్ధి చెందిన హెలెనా పెట్రోవ్నా బ్లావాట్స్కీ సందర్శించారు

బిడ్డింగ్ వద్ద యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ అమెరికా, “ఒక గొప్ప సోపానక్రమం

ప్రవీణులు లేదా మాస్టర్స్, టిబెట్‌లో ఎక్కడా కనిపించకుండా నివసిస్తున్నారు”, “ది

ప్రాచీన జ్ఞానం యొక్క సత్యాలు.” అక్కడ ఆమె కల్నల్ ఓల్కాట్‌ను కలుసుకుంది

ఆధ్యాత్మికత మరియు క్షుద్ర దృగ్విషయాలపై ఆసక్తి. అతని సూచన మేరకు ది

థియోసాఫికల్ సొసైటీ 1875లో అమెరికాలో కల్నల్ ఓల్కాట్‌తో ప్రారంభించబడింది

ప్రెసిడెంట్ మరియు మేడమ్ బ్లావాట్స్కీ సంబంధిత కార్యదర్శిగా ఉన్నారు. దాని మధ్య

వస్తువులు “బోధించడానికి మరియు దాని సహచరులు వ్యక్తిగతంగా ఉదాహరణగా చెప్పాలని ఆశించడం” అని పేర్కొనబడింది

అత్యున్నత నైతికత మరియు మతపరమైన ఆకాంక్ష, భౌతికవాదాన్ని వ్యతిరేకించడం

సైన్స్ . . . ఎదుర్కోవడానికి. . . అని పిలవబడే వాటిని మోసగించడానికి మిషనరీల ప్రయత్నాలు

‘హీథెన్స్ మరియు పాగాన్స్’ . . . ; ఉత్కృష్టమైన బోధనల జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి

ఆ స్వచ్ఛమైన రహస్య వ్యవస్థ యొక్క. . . పురాతన వేదాలు, జోరాస్టర్ మరియు

కన్ఫ్యూషియస్; చివరకు మరియు ప్రధానంగా బ్రదర్‌హుడ్ సంస్థలో సహాయం చేయడానికి

మానవత్వం, దీనిలో ప్రతి జాతికి చెందిన మంచి మరియు స్వచ్ఛమైన మనుషులందరూ ప్రతి ఒక్కరినీ గుర్తిస్తారు

ఇతర సమాన ప్రభావాలు. . . ఒక సార్వత్రిక, అనంతమైన మరియు శాశ్వతమైన కారణం.

[ది గోల్డెన్ బుక్ ఆఫ్ ది థియోసాఫికల్ సొసైటీ, p. 23]

1887లో వ్రాసిన మేడమ్ బ్లావాట్స్కీ పుస్తకం ది సీక్రెట్ డాక్ట్రిన్ యొక్క సమీక్ష,

W. T. స్టెడ్‌చే సవరించబడిన సమీక్షల సమీక్ష కోసం ఆమె చేయవలసిందిగా కోరబడింది,

శ్రీమతి అన్నీ బిసెంట్‌ను థియోసాఫికల్ ఉద్యమంలోకి తీసుకువచ్చారు. ఆమె విడిపోయింది

1873లో ఆమె భర్త రెవ్. ఫ్రాంక్ బెసెంట్ నుండి. చార్లెస్ బ్రాడ్‌లాగ్‌తో ఆమె కలిగి ఉంది.

స్వేచ్ఛా ఆలోచన యొక్క తుఫాను పెట్రెల్, మరియు సోషలిస్ట్ ఆందోళనకారుడు మరియు సభ్యుడు

ఫాబియన్ సొసైటీ, వెబ్స్ మరియు జార్జ్ బెర్నార్డ్ షాతో కలిసి

పద్దెనిమిది ఎనభైల. 1907లో కల్నల్ ఓల్కాట్ మరణంతో, ఆమె అతని స్థానంలో నియమితురాలైంది

థియోసాఫికల్ సొసైటీ ప్రెసిడెంట్ మరియు అది ఆమె నాయకత్వంలో ప్రధానంగా జరిగింది

భారతదేశంలో థియోసాఫికల్ ఉద్యమం వేళ్లూనుకుంది.

వారికి కోల్పోయిన ఆత్మగౌరవం, తమ గురించి, వారి సంప్రదాయాలు మరియు వారి గతం పట్ల గర్వం,

మరియు గొప్పవారిలో తమ స్థానాన్ని ఆక్రమించుకోవాలనే కోరికను మరోసారి మేల్కొల్పడానికి

ప్రపంచ దేశాలు. ఇది ఐరోపా మరియు అమెరికాలో అనేకమందికి ప్రాచుర్యం కల్పించడానికి కృషి చేసింది

ఉపనిషత్తులు మరియు గీత వంటి అత్యుత్తమ ప్రాచ్య గ్రంథాలు మరియు బోధించారు

పాశ్చాత్య దేశాలు ఓరియంట్ ప్రజలను తమ సోదరులుగా భావించేందుకు,

వారి గౌరవానికి అర్హుడు. సర్ వాలెంటైన్ చిరోల్ యొక్క కార్యకలాపాలను చూసి ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు

థియోసాఫికల్ సొసైటీ “భారతీయ అశాంతి” యొక్క విత్తనాలు. డా. అన్నీ బెసెంట్‌ని సూచిస్తూ

పని, అతను ఇలా వ్రాశాడు:

మన నాగరికతకు హిందువులు వెనుదిరగడం ఆశ్చర్యంగా ఉంది

అధిక-శిక్షణ పొందిన మేధో శక్తి మరియు అసాధారణమైన ఒక యూరోపియన్ ఉన్నప్పుడు

వాక్చాతుర్యం యొక్క బహుమతి వచ్చి, తాళం చెవిని కలిగి ఉందని వారికి చెబుతుంది

అత్యున్నత జ్ఞానం, వారి దేవతలు, వారి తత్వశాస్త్రం, వారి నైతికత ఉన్నతంగా ఉన్నాయి

పాశ్చాత్య దేశాల కంటే ఆలోచన యొక్క విమానం ఇంతవరకు చేరుకోలేదా? [సర్ వాలెంటైన్ చిరోల్, భారతీయుడు

అశాంతి, మాక్‌మిలన్ & కో., లండన్, (1910), పే.29]

రామకృష్ణకు ముందు జరిగిన రెండు ఉద్యమాల మాదిరిగా కాకుండా

దానిని అనుసరించిన ఉద్యమం, థియోసాఫికల్ సొసైటీ రాజకీయాలను తిరస్కరించలేదు కానీ

భారత స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో తనను తాను గుర్తించుకుని, దాని కోసం సంపాదించుకుంది

ప్రజల నుండి అనేక మంది సానుభూతిపరులు మరియు క్రియాశీల సహచరులు

వెస్ట్. ఇది మతపరమైన మరియు తాత్విక ఆలోచన యొక్క సాధారణ నేపథ్యానికి సంబంధించినది

గాంధీజీ తన అనేక ఆంగ్ల స్నేహాలకు రుణపడి ఉంటాడని థియోసఫీ అందించింది

ఇంగ్లాండ్‌లో అతని విద్యార్థి రోజులలో మరియు అతని అత్యంత విశ్వసనీయ సహచరులు మరియు

దక్షిణాఫ్రికా సత్యాగ్రహ పోరాటంలో సహచరులు.

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -20-1-24-ఉయ్యూరు