మహాత్మా గాంధీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర -2 వ భాగం -5

9 వ అధ్యాయం –బాల్యం కౌమారం

చాప్టర్ IX: బాల్యం మరియు కౌమారదశ

1

మోహన్ తర్వాత కాబా గాంధీ రాజ్‌కోట్‌కు తిరిగి రావడం చాలా కష్టం

వివాహం. అతనికి తగిలిన గాయాలు అతనిని జీవితాంతం చెల్లాచెదురుగా చేశాయి. అతని దీర్ఘకాలం

అయినప్పటికీ, అనారోగ్యం అతనిని చికాకు పెట్టలేదు లేదా అతని సమస్థితిని ప్రభావితం చేయలేదు. మోహన్

అరుదైన భక్తితో అతని అనారోగ్యం అంతటా అతనికి పాలిచ్చింది. తండ్రికి కూడా ఉంది

తన కొడుకుపై అపరిమిత విశ్వాసం మరియు సంకోచం లేకుండా తన మనుని పిలిచాడు

అతనికి సహాయం అవసరమైనప్పుడల్లా. మను తన వంతుగా ఒక్కసారి కూడా వెంటనే విఫలం కాలేదు

అతని పిలుపుకు ప్రతిస్పందించండి. పొద్దున్నే తన తండ్రికి వాష్ బేసిన్ తీసుకొచ్చేవాడు

మరియు అతని అభ్యంగనానికి నీరు, అతనికి మరుగుదొడ్డికి సహాయం చేయండి, అతని పాదాలను కడుక్కోండి, స్నానం చేయండి,

అతనిని భౌతిక శాస్త్రం మరియు అప్పుడు మాత్రమే అతను తన చదువుల గురించి మాట్లాడుతాడు. రాత్రి అతను

ఆప్యాయంగా అతని కాళ్ళకు మసాజ్ చేసి, అతను ఆదేశించినప్పుడు మాత్రమే అతనిని విడిచిపెడతాడు,

లేదా అతని తండ్రి నిద్రపోతున్నప్పుడు. భర్త సేవలో ఏమాత్రం అలసిపోనిది అతనిది

తల్లి.

దీని అర్థం అతని చదువుపై నిర్లక్ష్యం. కానీ అతను పట్టించుకోలేదు. “నా స్వంత

అతను వ్రాశాడు, “నా సామర్థ్యం పట్ల నాకు పెద్దగా గౌరవం లేదు. నేను ఉపయోగించాను

నేను బహుమతులు మరియు స్కాలర్‌షిప్‌లను గెలుచుకున్నప్పుడల్లా ఆశ్చర్యపోతాను. కానీ నేను చాలా అసూయతో

నా పాత్రను కాపాడాడు. చిన్న చిన్న మచ్చ నా కళ్ళ నుండి కన్నీళ్లు తెప్పించింది. నేను ఎప్పుడైతే

మెరిట్, లేదా గురువుగారికి మెరిట్ అనిపించింది, ఒక మందలింపు, అది నాకు భరించలేనిది.’’

[ఎం. కె. గాంధీ, ది స్టోరీ ఆఫ్ మై ఎక్స్‌పెరిమెంట్స్ విత్ ట్రూత్, పి. 15]

క్రూరమైన వ్యంగ్యం ద్వారా, తనను తాను కళంకం లేకుండా ఉంచుకోవాలనే అతని ఆత్రుత తెచ్చింది

అతనిపై యోగ్యత లేని కళంకం. అతను ఏడో తరగతిలో ఉన్నప్పుడు, ది

ప్రధానోపాధ్యాయుడు, పార్సీ, విద్యార్థులకు జిమ్నాస్టిక్స్ మరియు క్రికెట్‌ను తప్పనిసరి చేశారు.

మోహన్ ఇద్దరినీ ఇష్టపడలేదు, మొదట అతను సిగ్గుపడేవాడు మరియు సహవాసానికి దూరంగా ఉన్నాడు

ఇతర అబ్బాయిలు, మరియు రెండవది ఎందుకంటే అతను తన తండ్రి అనారోగ్య పడక వద్ద ఉండటానికి ఇష్టపడతాడు. అతను,

కావున, మినహాయించవలసిందిగా కోరింది, కేవలం తిరస్కరించబడుతుందని. మరుసటి శనివారం,

పాఠశాల ఉదయం జరిగింది. మధ్యాహ్నం మేఘావృతమైంది. అతను లెక్కను కోల్పోయాడు

సమయం. ప్లేగ్రౌండ్‌కి వచ్చేసరికి ఆటలు ముగిశాయి

గైర్హాజరు అని గుర్తించబడింది. మరుసటి రోజు వివరించాలని పిలిచినప్పుడు, అతను వాస్తవాలను చెప్పాడు కానీ

అతని ప్రధానోపాధ్యాయుడు అతని మాటలను నమ్మలేదు మరియు అతనికి జరిమానా విధించాడు. జరిమానా స్వల్పం

ఒకటి-ఒకటి లేదా రెండు అణాలలో మాత్రమే. కానీ చెప్పాను అనుకునే వేదన

ఒక అబద్ధం అతనిలోకి ప్రవేశించింది. అతను తీవ్రంగా ఏడ్చాడు మరియు తన తండ్రికి జరిగిన మొత్తం కథ చెప్పాడు. తండ్రి

పాఠశాల సమయం తర్వాత తన కుమారుడి హాజరు కావాలని ప్రధానోపాధ్యాయుడికి లేఖ రాశాడు

మరియు ఆటలలో హాజరు నుండి అతనికి మినహాయింపు పొందింది. జరిమానా కూడా పడింది

పంపబడింది. ఈ సంఘటన యువ మోహన్ మనసులో లోతైన ముద్ర వేసింది. అతను

దానిని తన పురోగతిలో మరో మైలురాయిగా మార్చుకున్నాడు, ‘‘సత్యం ఉన్న వ్యక్తిని నేను చూశాను

శ్రద్ధగల మనిషిగా కూడా ఉండాలి. ఇది నా అజాగ్రత్తకు మొదటి మరియు చివరి ఉదాహరణ

పాఠశాలలో.” [Ibid, p. 16]

మోహన్‌కి ఇప్పుడు పదిహేనేళ్లు. అతని వివాహం అతనిని ఒక విద్యా సంవత్సరాన్ని కోల్పోయేలా చేసింది. ద్వారా

కఠోర శ్రమతో అతను డబుల్ ప్రమోషన్ పొందాడు. అతను పని ఫలితంగా వచ్చింది

గతంలో కంటే కష్టం. మాతృభాషకు బదులుగా ఇంగ్లీషును మాధ్యమంగా మార్చడం

నాల్గవ తరగతిలో చాలా సబ్జెక్టులకు అతని కష్టాలు మరింత పెరిగాయి. జామెట్రీ అడ్డుపడింది

అతను అకస్మాత్తుగా యూక్లిడ్ యొక్క పదమూడవ ప్రతిపాదనను చేరుకునే వరకు

దాని హేతుబద్ధతను గ్రహించారు, “మరియు విషయం యొక్క పూర్తి సరళత నాకు బహిర్గతమైంది”.

సంస్కృతానికి “క్రామింగ్” అవసరం. ఇది అతను అసహ్యించుకున్నాడు. కాబట్టి అతను పర్షియన్ భాషలోకి మారాడు.

కృష్ణశంకర్ హిరాశంకర్ పాండ్యా, అతని సంస్కృత ఉపాధ్యాయుడు, అయితే వేడుకున్నాడు

అతను “తన మతం యొక్క భాషను విడిచిపెట్టడానికి” కాదు. అతని దయ మొహానికి అవమానం కలిగించింది

పశ్చాత్తాపం, మరియు అతను దాని కోసం తన గురువుకు కృతజ్ఞతలు చెప్పడానికి జీవించాడు. ధనవంతులకు ప్రత్యక్ష ప్రవేశం

ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం యొక్క నిధి-అతను సందేహంతో విసిరివేయబడినప్పుడు మరియు

సంశయవాదం, అతని షీట్ యాంకర్‌గా మారింది.

చిన్నతనం నుండి మోహన్ చాలా గంభీరంగా ఉండే కుర్రవాడు. అక్కడ

తన రెండవ కుమారుడు మణిలాల్‌కు రాసిన లేఖలలో ఒకదానిలో కనిపిస్తుంది, ఆ వాక్యం

దాని గంభీరమైన తీవ్రతలో భయపెట్టేది. లేఖ మార్చి 2, 1909. అతను

అప్పుడు నలభై మరియు అతని కొడుకు పదిహేడు. అతను రెండోదానిపై నొక్కి చెప్పడానికి ప్రయత్నించాడు

బాల్యం నుండి కూడా జీవితంలో దృక్పథం యొక్క గంభీరతను పెంపొందించుకోవడం విలువ

తన తల్లికి తన హృదయంతో మరియు ఆత్మతో సేవ చేయడం అతనిలో అత్యంత ముఖ్యమైన భాగం

చదువు. లేఖ నడుస్తుంది:

నాథూరామ్ శర్మ ఉపనిషత్తుల పరిచయంలో ఒక వ్యాఖ్య వదిలివేయబడింది

నా మనసులో చాలా లోతైన ముద్ర. దీని ప్రభావం మనిషిలో మొదటి దశ

జీవితం, అనగా, బ్రహ్మచార్య దశ చివరిది, అనగా సన్యాస దశ వంటిది. వినోదం మరియు

ఒకరి అమాయకత్వం ఉన్న సంవత్సరాల్లో, అంటే పన్నెండవ సంవత్సరాల వరకు మాత్రమే ఉల్లాసానికి అనుమతి ఉంటుంది.

సంవత్సరం. పిల్లవాడు విచక్షణ వయస్సు వచ్చిన వెంటనే, అతను దాని గురించి నేర్చుకోవాలి

తన బాధ్యత యొక్క పూర్తి భావనతో మరియు నిరంతరాయంగా, చేతన ప్రయత్నం చేయండి

అతని పాత్రను అభివృద్ధి చేయండి. . . . నేను మీ వయస్సు కంటే తక్కువగా ఉన్నప్పుడు, నా గొప్పతనం నాకు గుర్తుంది

నా తండ్రికి పాలివ్వడం ఆనందంగా ఉంది. సరదా, ఉల్లాసమంటే ఏమిటో అప్పటి నుంచి నాకు తెలియదు

పన్నెండవ సంవత్సరం (ఇటాలిక్స్ గని).

అతని బాల్యంలోని కొన్ని తప్పిదాలు కూడా ఈ లక్షణంలో పాతుకుపోయాయి

తన. ఇది అతనికి దాదాపు ఏడు సంవత్సరాల వయస్సులో, ధూమపానంలోకి మరియు దానితో పాటుగా దారితీసింది

సేవకుని జేబుల నుండి రాగిని దొంగిలించడం. మామ పొగ తాగాడు. కాబట్టి అతను ఆలోచించాడు

పొగ వలయాలను ఊదడం లేదా ఒకరి నాసికా రంధ్రాల ద్వారా బయటకు పంపడం

ఎదిగిన వ్యక్తి తన అనుకరణకు తగిన సాఫల్యం కావాలి. కంపెనీ లో

ఒక “బంధువు” తో, అతను ధూమపానం నేర్చుకున్నాడు. సిగరెట్ కొనడానికి డబ్బు కావాలి.

అందువల్ల, దొంగతనానికి ఆశ్రయించబడింది. కానీ ధాన్యానికి వ్యతిరేకంగా దొంగతనం జరిగింది.

కాబట్టి వారు విసిరిన సిగరెట్ స్టబ్‌లతో సరిపెట్టుకోవడానికి ప్రయత్నించారు.

ఇది వారి కౌమార ఆత్మగౌరవాన్ని దెబ్బతీసింది.

ఒక కలుపు యొక్క పోరస్ కాండం తదుపరి ప్రయత్నించబడింది. వారు దానిని బాగానే పఫ్ చేయగలరు.

కానీ ఇది పేలవమైన ప్రత్యామ్నాయంగా అనిపించింది. ఈ స్వాతంత్ర్యం లేకపోవడం

తట్టుకోలేని. మరణానికి కూడా ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది. వారు ఆత్మహత్య చేసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నారు

ఆత్మహత్య ఒప్పందాన్ని కుదుర్చుకుంది, కేదార్జీ మందిర్‌ను సందర్శించడం ద్వారా దానిని మూసివేసి, వెలుగులోకి వచ్చింది

దేవత వారి సంస్థను ఆశీర్వదించడానికి మరియు విత్తనాలతో ఒంటరి ప్రదేశానికి వెళ్లింది

వారి జేబులో విషపూరితమైన ధాతురా (బెల్లడోనా). వారు కొన్ని విత్తనాలను మింగారు

ప్రతి. కానీ అప్పుడు వారి ధైర్యం వారిని విడిచిపెట్టింది. ఖచ్చితంగా, స్వాతంత్ర్యం లేకపోవడం

మరికొంత కాలం సహించవచ్చు, వారు పెరిగే వరకు వారు భావించారు

పైకి మరియు వారి స్వంత మార్గాలను కలిగి ఉన్నాయి. అప్పుడు వారు బహిరంగంగా ధూమపానం చేస్తారు! ది

ఆత్మహత్య ఆలోచన విరమించుకుంది మరియు వారు రామ్‌జీ మందిర్‌కు వెళ్లాలని నిర్ణయించుకున్నారు

“మనల్ని మనం కంపోజ్ చేసుకోవడానికి”. [Ibid, p. 26]

తరువాతి జీవితంలో, గాంధీజీ ధూమపానం పట్ల తీవ్ర అసహ్యం పెంచుకున్నారు, మాత్రమే కాదు

ఎందుకంటే ఇది “మురికి” అలవాటు, కానీ కారణంపై దాని సూక్ష్మమైన మూర్ఖపు ప్రభావం కారణంగా

అది ఆలోచించలేని విధంగా తీర్పు యొక్క లోపాలకు దారి తీస్తుంది. ఒక గా

ఉదాహరణ, అతను టాల్‌స్టాయ్ యొక్క క్రూట్జర్‌లో హీరో యొక్క ఉదాహరణను ప్రస్తావించాడు

సొనాట, ఈర్ష్యతో కూడిన కోపంతో, హత్య చేయాలని నిర్ణయించుకుంది, కానీ తీసుకురాలేదు

అది స్వయంగా చేయడానికి. అతను ఒక కుర్చీలో కూర్చుని సిగరెట్ తాగడం ప్రారంభించాడు

ఇది అతని సున్నితమైన అనుభూతిని తగ్గిస్తుంది మరియు దస్తావేజు పూర్తి అవుతుంది.

2

హైస్కూల్‌లో మోహన్‌దాస్‌కి అతని ఇద్దరితో సన్నిహిత స్నేహం ఏర్పడింది

తోటివారు. వీరిలో ఒకరు లోహనా కుర్రవాడు, “ఒకరి తమ్ముడు

మా పాఠశాల ఉపాధ్యాయులు. మరొకరు ముస్లిం అబ్బాయి-షేక్ మెహతాబ్. మొదటిది

బాలుడు తన జీవితం నుండి బయటపడ్డాడు, మరొకడు దానిలోకి ప్రవేశించాడు. మరొకరితో స్నేహం

అతని జీవితంలో విషాదంగా మారింది. స్కూల్లో చాలా మంది పెద్ద అబ్బాయిలు ఉండేవారు

మంచి అబ్బాయిలందరూ చెడు సహవాసం అని భయపడేవారు. మోహన్ ఎప్పుడూ భయపడేవాడు

వారిది. వారి వేధింపుల నుండి అతన్ని రక్షించడానికి అతనికి ఎవరైనా అవసరం. అంతేకాకుండా, తో

అతని సహజమైన శౌర్యం, ఇది బలహీనులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడాలని అతనిని ప్రోత్సహించింది

బలమైన, బలహీనులకు అదే రక్షణ కల్పించాలని ఆయన ఆకాంక్షించారు

అబ్బాయిలు కూడా.

మెహతాబ్ మోహన్‌కి తనకు లేనివాటిని సాకారం చేసినట్లు అనిపించింది

ఉండాలని ఆకాంక్షించారు. అతను బలమైన మరియు అథ్లెటిక్, ఆకట్టుకునే శరీరాకృతితో ఉన్నాడు

శారీరక దండన ఎంతైనా తీసుకోండి. మోహన్ చిన్నవాడు మరియు బలహీనుడు. అతను ఉన్నాడు

దొంగలు, దయ్యాలు మరియు పాములకు భయపడతారు; he could not go to bed లైట్ లేకుండా. ది

తత్ఫలితంగా అతని గదిలో రాత్రంతా దీపం వెలుగుతూనే ఉంది. “నేను చేస్తాను

ఒక వైపు నుండి దయ్యాలు, మరొక వైపు నుండి దొంగలు మరియు సర్పాలు వస్తున్నట్లు ఊహించుకోండి

మూడవ వంతు నుండి.” [Ibid, p. 20] దీనికి విరుద్ధంగా, అతని స్నేహితుడు దేవునికి లేదా దెయ్యానికి భయపడలేదు. అతను

“అతను సజీవ సర్పాలను తన చేతిలో పట్టుకోగలడు, దొంగలను ఎదిరించగలడు మరియు చేసాడు” అని ప్రగల్భాలు పలికాడు

దయ్యాలను నమ్మను.” [Ibid, p. 21] బెదిరింపులకు అతనికి భయం లేదు. అతను ఒకటి వెళ్ళవచ్చు

అన్నింటి కంటే మెరుగైనది. ఒకసారి అతను మోహన్ తరపున వారి స్నేహితులకు టీ-పార్టీ ఇచ్చాడు. వద్ద

ముగింపు యధావిధిగా తమలపాకులు వడ్డించారు. కానీ ఎరుపు కేటుకు బదులుగా, అతను

పెదవులు మరియు దంతాలను నల్లగా మార్చే కొన్ని ఇతర అంశాలను వారికి పరిచయం చేసింది

వాటిని నమిలిన వారు. అప్పుడే మోహన్ అన్నయ్య కాళిదాస్.

సంఘటనా స్థలానికి చేరుకుంది. అతను ఆ స్థితిలో ఉన్న సమూహాన్ని కనుగొనడం

ఆశ్చర్యపోయాడు. ప్రేరణ మోహన్ నుండి వచ్చిందని భావించి, అతను ఇలా అన్నాడు: “నేను ఎప్పుడూ

అనుకున్నాను, మోనియా, మీరు దీన్ని చేయగలరు!

ఈ స్నేహానికి మోహన్ తల్లిదండ్రులు అంగీకరించలేదు. అతని భార్య కూడా చేయలేదు. వాళ్ళు

మెహతాబ్‌కి చాలా దుర్గుణాలు ఉన్నాయని తెలుసు. మోహన్‌కు ప్రమాదమని హెచ్చరించారు. కానీ

స్థిరత్వం మోహన్ పాత్రలో ఒక అద్భుతమైన లక్షణం. అతను వాటిని పక్కన పెట్టాడు

హెచ్చరికలు. అతను తన స్నేహితుడి లోపాలను గురించి తెలియనివాడు కాదు, అతను వారికి భరోసా ఇచ్చాడు,

కానీ అతను తనను సంస్కరిస్తాడనే నమ్మకంతో ఉన్నాడు. వారు, కాబట్టి,

అతని ఖాతాలో చింతించకండి. వారు అతని మాటతో అతనిని తీసుకున్నారు మరియు తిరిగి చెప్పడం మానేశారు

అతనితో.

కతియావార్ తుప్పు పట్టే ప్రభావం నుండి పూర్తిగా తప్పించుకోలేకపోయాడు

పాశ్చాత్య విద్య. ఇది బెంగాల్ వంటి “సంస్కరణల తరంగం” గుండా వెళుతోంది

అంతకుముందు దాటిపోయింది. దాని ఆవిర్భావములలో ఒకటి వ్యతిరేకంగా జరిగిన క్రూసేడ్

సనాతన హిందూ మతం యొక్క నిషిద్ధాలు, ముఖ్యంగా మాంసాహారానికి సంబంధించి.

జైన మతం ప్రభావం వల్ల బహుశా భారతదేశంలో ఎక్కడా లేదు

మాంసాహారాన్ని గుజరాత్‌లోని వైష్ణవుల మాదిరిగానే భయానకంగా పరిగణిస్తారు. కానీ

“సంస్కరణ” ప్రభావంతో, రాజ్‌కోట్‌లోని అనేక మంది యువకులు మాంసాహారానికి పాల్పడ్డారు

మరియు బిబ్బింగ్ మద్యం-కొన్ని బహిరంగంగా, మరికొన్ని రహస్యంగా. మాంసం తినేవారిలో

కొంతమంది పాఠశాల ఉపాధ్యాయులు, అలాగే మోహన్ రెండవ సోదరుడు కర్సందాస్.

మెహతాబ్ ఈ “సంస్కరణ”కు మోహన్ వద్ద ఉన్నాడు. “నన్ను చూడు,” అతను చెప్పేవాడు,

“నా శారీరక పరాక్రమాన్ని మరియు ధైర్యాన్ని గమనించండి.” ఈ లక్షణాలను మోహన్ మెచ్చుకున్నాడు.

అనుమానం స్పష్టంగా ఉంది-మాంసం-తినే థీసిస్.

మోహన్ తడబడ్డాడు. ట్యూన్ సెట్‌కి అతని గుండె తీగలు స్పందించలేదు. తన

స్నేహితుడు, అయితే, అడ్డుపడలేదు. అతనికి అన్ని కీలు తెలుసు. భారతదేశం యొక్క లోబడి

ప్రతి భారతీయ రొమ్ములో స్థానం పొందింది. భారతదేశంలో కనీసం ఒక వ్యక్తి లేదా ఒక బిడ్డ లేరు

ఇంగ్లీషును తరిమికొట్టడం మరియు పునరుద్ధరించడం అనే కలని ఒక సమయంలో లేదా మరొకటి పంచుకోలేదు

తన దేశానికి స్వాతంత్ర్యం కోల్పోయింది. మోహన్ దానికి మినహాయింపు కాదు. అతని స్నేహితుడు

ఆ సెంటిమెంట్ మీద ఆడుకోవడం మొదలుపెట్టాడు. ఆంగ్లేయుడు ఎందుకు పాలించగలిగాడు

భారతదేశమా? ఎందుకంటే అతను మాంసం తినేవాడు. గుజరాతీ కవి అయిన నర్మద్ లేకుంటే

“భారతీయ చిన్నవారిని పాలించిన” “శక్తిమంతుడైన ఆంగ్లేయుడిని” డోగెరెల్ ప్రశంసించాడు,

ఎందుకంటే అతను మాంసం తినేవాడు, అతను “ఐదు మూరల పొడవు?”

వాదన ఇంటిదారి పట్టింది. “మాంసాహారం అనేది నాలో పెరగడం మొదలైంది

మంచిది, అది నన్ను బలంగా మరియు ధైర్యంగా చేస్తుంది మరియు అది దేశం మొత్తం అయితే

మాంసాహారాన్ని తీసుకున్నాడు, ఆంగ్లేయులను అధిగమించవచ్చు. [Ibid] అతని స్నేహితుడు సంపాదించాడు

మాంసం మరియు అది వండుతారు. వారు నది ఒడ్డున ఒంటరి ప్రదేశంలో కలుసుకున్నారు

మోహన్ మొదటిసారి మాంసం రుచి చూశాడు.

అతను దానిని రుచించలేదు. “మేక మాంసం తోలులా గట్టిది. . . . నేను అనారోగ్యంతో ఉన్నాను

మరియు తినడం మానేయవలసి వచ్చింది. రాత్రివేళ అతడిని పీడకలలు వెంటాడుతున్నాయి. “ప్రతిసారి

నేను నిద్రలోకి జారుకున్నాను, సజీవంగా ఉన్న మేక లోపల రొప్పుతున్నట్లు అనిపించింది

నేను, మరియు నేను పశ్చాత్తాపంతో పైకి దూకుతాను. కానీ అదంతా ఓర్చుకున్నాడు

“సంస్కరణ”. అతను బలంగా మరియు ధైర్యంగా ఉండాలని కోరుకున్నాడు మరియు తన దేశస్థులు కూడా ఉండాలని కోరుకున్నాడు

“మనం ఆంగ్లేయులను ఓడించి భారతదేశాన్ని స్వేచ్ఛగా మార్చగలము”. [ఐబిడ్]

వాస్తవానికి, ఇవన్నీ అతని తల్లిదండ్రుల నుండి దాచవలసి వచ్చింది. వాళ్ళు వస్తే

దానిలో, వారు మరణించినందుకు షాక్ అవుతారు. కానీ మాంసం తినడం కోసమే

దేశ స్వాతంత్ర్యం ఒక “కర్తవ్యం”. “నేను దస్తావేజును దాచిపెట్టాను

తల్లిదండ్రుల నుండి సత్యం నుండి వైదొలగలేదు.” [Ibid, p. 22]

కాలక్రమేణా మాంసాహారం పట్ల మొదట్లో ఉన్న అసహ్యం తగ్గిపోయింది

మాంసం వంటకాలను కూడా ఆస్వాదించడం ప్రారంభించాడు. అయితే మరో కష్టం వచ్చింది. ప్రతి

అతను మాంసాహారంలో నిమగ్నమైన సమయంలో, అతనికి ఆకలి లేదు, మరియు భోజన సమయంలో అతను కలిగి ఉన్నాడు

తన తల్లికి వివరించడానికి సాకులు కనిపెట్టడానికి. అతని నమ్మకమైన తల్లి అతనిని అతని వద్దకు తీసుకువెళ్ళింది

పదం. ఆమె మోసం మరియు అబద్ధం అతనిలో అసహ్యం నింపింది. తట్టుకోలేకపోయాడు

అది. అదే సమయంలో “సంస్కరణ”లో అటువంటి కీలకమైన ప్రయోగాన్ని వదులుకోలేము

పూర్తిగా. కాబట్టి తల్లిదండ్రుల జీవితకాలంలో అతను తినకూడదని నిర్ణయించుకున్నాడు

మాంసం. వారు లేరు మరియు అతను తన స్వేచ్ఛను కనుగొన్నప్పుడు, అతను భోజనం చేస్తాడు

మాంసం బహిరంగంగా. ప్రయోగం, తదనుగుణంగా, నిలిపివేయబడింది మరియు అది ఎప్పుడూ జరగలేదు

పునఃప్రారంభించబడింది. అది కొనసాగిన దాదాపు ఒక సంవత్సరం కాలంలో, అతను మునిగి ఉండక తప్పదు

అరడజను కంటే ఎక్కువ సార్లు మాంసం తినడం. తల్లిదండ్రులకు చెప్పలేదు. అతను

ధైర్యం చేయలేకపోయారు, మరియు వారు చనిపోయే రోజు వరకు దాని గురించి ఆనందంగా అజ్ఞానంతో ఉన్నారు.

అతని స్నేహితుడి యొక్క కృత్రిమ ప్రభావం అనేక ఇతర మార్గాల్లో కొనసాగింది. అతను

మోహన్ మనసులో అనుమానపు జ్వాల రగిలించింది, మరియు ఇది మరింత ఉధృతం చేసింది

అతనికి మరియు అతని భార్య మధ్య విభేదాలు. చివరికి అతన్ని వ్యభిచార గృహానికి తీసుకెళ్లాడు.

అంతా పక్కాగా ప్లాన్ చేసి ముందే ఏర్పాటు చేసుకున్నారు. రుసుము చెల్లించబడింది.

కానీ దేవుడు తన అనంతమైన దయతో నన్ను నా నుండి రక్షించాడు. నేను దాదాపు కొట్టబడ్డాను

ఈ దుర్మార్గపు గుహలో గుడ్డి మరియు మూగ. నేను ఆమె మంచం మీద స్త్రీ దగ్గర కూర్చున్నాను, కానీ నేను

నాలుక బిగుసుకు పోయింది.” మహిళ సహనం కోల్పోయి అతన్ని వీధిలోకి నెట్టింది

ఆమె ఎంపిక చేసిన కొన్ని ఎపిథెట్‌ల తోడు. “అప్పుడు నేను నాలాగా భావించాను

పౌరుషం గాయపడింది మరియు అవమానం కోసం భూమిలో మునిగిపోవాలని కోరుకుంది. [ఐబిడ్,

p. 24]

అతను ఈ విధంగా చెత్త నుండి రక్షించబడినప్పటికీ, అతను బయటకు రాలేదని అతను భావించాడు

మక్-హోల్ పూర్తిగా మరకలు లేనిది. “ఎందుకంటే, శరీరసంబంధమైన కోరిక ఉంది, మరియు అది

చట్టం వలె మంచిది.” మునుపటి సందర్భంలో ఇది అతని తల్లిదండ్రుల పట్ల అతని భక్తి మరియు

తనని రక్షించడానికి వచ్చిన వారితో అబద్ధం చెప్పడం అతనికి కలిగించిన బాధ. ఈ

అతని సహజమైన “మూర్ఖత్వం” అతని కవచంగా మారింది. అన్న పాఠం

అతని మీద కాలిపోయింది ఒక వ్యక్తి, తన సొంత పరాక్రమం మీద ఆధారపడే వ్యక్తి

రక్షించాడు, తనను తాను మోసం చేసుకుంటాడు. తెలివి మరియు సంకల్పం ఒక నిర్దిష్ట పొడవు వరకు మాత్రమే తీసుకోగలవు

కానీ ఆఖరి పరీక్షలో వారు మనతో విఫలమయ్యారు. అప్పుడు భగవంతుని దయ మాత్రమే కాపాడుతుంది. “మాలాగా

ఒక మనిషి తరచుగా టెంప్టేషన్‌కు లొంగిపోతాడని తెలుసు, అతను ఎంత ఎదిరించినా,

ప్రొవిడెన్స్ తరచుగా మధ్యవర్తిత్వం వహించి, తనను తాను రక్షించుకుంటాడని కూడా మనకు తెలుసు.

ఇవన్నీ ఎలా జరుగుతాయి – మనిషి ఎంత స్వేచ్ఛగా ఉన్నాడు మరియు జీవి ఎంత దూరం

పరిస్థితులు-స్వేచ్ఛ ఎంతవరకు అమలులోకి వస్తుంది మరియు విధి ఎక్కడ ప్రవేశిస్తుంది

దృశ్యం-ఇదంతా ఒక రహస్యం మరియు మిస్టరీగా మిగిలిపోతుంది. [ఐబిడ్]

ఇది కూడా మెహతాబ్‌తో అతని స్నేహం నుండి అతనికి మాన్పించలేదు. తర్వాత ఎప్పుడు

అతను చదువు కోసం ఇంగ్లండ్ వెళ్ళాడు, అక్కడ నుండి కూడా అతనికి డబ్బు పంపాడు

కొద్దిపాటి భత్యం. అయినప్పటికీ, ఈ స్నేహితుడు అతనిని దక్షిణాఫ్రికాకు అనుసరించాడు. ఇది మాత్రమే

హృదయ విదారకాల యొక్క మరొక సుదీర్ఘ అధ్యాయం తరువాత అతని కళ్ళు తెరవబడ్డాయి

అతని దుష్ట సహచరుడి వైపు.

ఈలోగా అతని చుమ్మీలో అనుమానపు బీజాలు పడ్డాయి

మోహన్ హృదయం, మొలకెత్తింది. భార్యతో ఉన్న సంబంధాన్ని విషపూరితం చేశారు. ఇందులో ఆమె

చిన్న కారణం కూడా ఇవ్వలేదు. తను పడిన బాధకి తనను తాను క్షమించుకోలేదు

మరియు మళ్లీ తన అనవసరంగా తనను తాను తీసుకువెళ్లడానికి అనుమతించడం ద్వారా ఆమెకు కారణమైంది

అసూయ. ఆ విష‌యాన్ని ఆయ‌న త‌న ఆత్మ‌క‌థ‌లో రాసుకున్నారు

నిర్మూలించబడింది “నేను అహింసను దాని అన్ని బేరింగ్‌లలో అర్థం చేసుకున్నప్పుడు మాత్రమే. అప్పటి వైభవాన్ని చూశాను

బ్రహ్మచారి మరియు భార్య భర్త యొక్క బానిస కాదని గ్రహించారు

అతని సహచరుడు మరియు అతని సహాయకుడు మరియు అతని అన్ని ఆనందాలలో సమాన భాగస్వామి మరియు

బాధలు—భర్త తన మార్గాన్ని ఎంచుకునేంత స్వేచ్ఛ.” [Ibid, p. 25]

స్నేహంలో చేసిన ప్రయోగం మోహన్‌దాస్‌కు లోతైన ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది.

స్నేహం అనేది పరిపూర్ణమైన సంబంధం అని థోరో ఎక్కడో వ్యాఖ్యానించారు

సమానత్వం. “దీనికి సంబంధించిన పార్టీలు అన్ని విధాలుగా సమానం అని కాదు, కానీ వారు సమానంగా ఉంటారు

వారి స్నేహాన్ని గౌరవించే లేదా ప్రభావితం చేసేవన్నీ. . . . వ్యక్తులు కేవలం నాళాలు మాత్రమే

అమృతాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు హైడ్రోస్టాటిక్ పారడాక్స్ అనేది ప్రేమ నియమానికి చిహ్నం. ఇది

దాని స్థాయిని కనుగొంది మరియు అన్ని రొమ్ములలో దాని ఫౌంటెన్-హెడ్ వరకు పెరుగుతుంది.” [వాల్డెన్ మరియు ఇతర

హెన్రీ డేవిడ్ థోరో యొక్క రచనలు, ది మోడరన్ లైబ్రరీ, న్యూయార్క్, (1937), p. 379]

మరలా: “ప్రాథమిక స్నేహం అనేది సంకుచితమైన మరియు ప్రత్యేకమైన ధోరణిని కలిగి ఉంటుంది, కానీ a

గొప్పవాడు ప్రత్యేకమైనవాడు కాదు; దాని నిరుపయోగం మరియు చెదరగొట్టబడిన ప్రేమ మానవత్వం

ఇది సమాజాన్ని తీపి చేస్తుంది.” [Ibid, p. 384] మోహన్ బెస్ట్ ఆఫ్ ఇవ్వడం ద్వారా అనుకున్నాడు

తనను తాను తన స్నేహితుడికి, అతను ప్రభావితం చేయకుండా, అతనిని “సంస్కరించగలడు”

తన కంపెనీ ద్వారా తాను. చాలా ఆలస్యంగా అతను తన కోసం సాన్నిహిత్యం పెంచుకున్నాడని గ్రహించాడు

సంస్కరణల కొరకు ఒక వైరుధ్యం. స్నేహం, దాని స్వభావం ద్వారా, ఒక

“ఇవ్వడం మరియు తీసుకోవడం” యొక్క వ్యవహారం. మరియు మనిషి మరింత సులభంగా ప్రభావితమయ్యే అవకాశం ఉంది కాబట్టి

ధర్మం కంటే వైస్, “ఇలాంటి స్వభావాల మధ్య మాత్రమే స్నేహం పూర్తిగా ఉంటుంది

విలువైనది మరియు శాశ్వతమైనది.” “నిజమైన స్నేహం అనేది ఆత్మల గుర్తింపు చాలా అరుదుగా కనుగొనబడుతుంది

ఈ ప్రపంచంలో.” అన్ని “ప్రత్యేకమైన సాన్నిహిత్యం” కాబట్టి, నివారించబడాలి. “అతను ఎవరు

దేవునితో స్నేహం చేయాలి ఒంటరిగా ఉండాలి లేదా ప్రపంచం మొత్తాన్ని అతనిగా చేసుకోవాలి

స్నేహితుడు.” [ఎం. కె. గాంధీ, ది స్టోరీ ఆఫ్ మై ఎక్స్‌పెరిమెంట్స్ విత్ ట్రూత్, పి. 19]

సశేషం

మీ గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -24-2-24-ఉయ్యూరు