11వ అధ్యాయం –లక్ష్యాల శోధనలో -5
మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –రెండవభాగం –15
11వ అధ్యాయం –లక్ష్యాల శోధనలో -5
9
మోహన్ యొక్క కౌమారదశలో సనాతన మత విశ్వాసాలకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు మరియు
అతని తల్లిదండ్రుల అభ్యాసాలు అతనిలో శూన్యతను మిగిల్చాయి. అనే ప్రశ్న స్థిరపడింది లేదా
సంతృప్తికరమైన మత విశ్వాసం అతని మనస్సును అమలు చేయడం కొనసాగించింది. ఈ విషయాన్ని ఆయన ప్రస్తావించగా
డాక్టర్ ఓల్డ్ఫీల్డ్కి, డాక్టర్ ఓల్డ్ఫీల్డ్ ఇలా అన్నారు: “ఎందుకు క్రైస్తవ మతాన్ని అంగీకరించకూడదు?” [జోసెఫ్ J. డోక్:
M. K. గాంధీ: దక్షిణాఫ్రికాలో భారతీయ దేశభక్తుడు, p. 47]
అతని స్నేహితుడి సూచన మోహన్ ఆలోచనలో పడింది. అకస్మాత్తుగా అతను గ్రహించాడు
తన సొంత మతం గురించి ఏమీ తెలియదు. అతను కలిగి ఉన్నాడని డాక్టర్ ఓల్డ్ఫీల్డ్తో చెప్పాడు
హిందూ మతాన్ని అధ్యయనం చేయలేదు మరియు అతను దానిని పూర్తి చేసే వరకు, దానిని తిరస్కరించే ప్రశ్న
స్తవ మతం లేదా మరే ఇతర మతం యొక్క అనుకూలత తలెత్తలేదు. డాక్టర్ ఓల్డ్ఫీల్డ్ నొక్కలేదు
అతని పాయింట్ మరింత ముందుకు వచ్చింది కానీ అతను క్రీస్తు జీవితంతో అతనికి పరిచయం చేసే అవకాశాన్ని కోల్పోయాడు.
1890 చివరిలో అతను Mme Blavatsky మరియు Mrs
బెసెంట్. అతను Mme Blavatsky యొక్క రహస్య సిద్ధాంతాన్ని చదివాడు మరియు మార్చి 26, 1891 న,
దాదాపు ఆరు నెలల పాటు Blavatsky లాడ్జ్లో అసోసియేట్ మెంబర్గా నమోదు చేసుకున్నారు,
కానీ ఆ తర్వాత తన సభ్యత్వాన్ని పునరుద్ధరించుకోలేదు. జోసెఫిన్ రాన్సమ్ ఎ షార్ట్లో
ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది థియోసాఫికల్ సొసైటీ, బ్లావాట్స్కీ సమావేశంలో అని పేర్కొన్నారు
లాడ్జ్, లండన్, “Mr M K. గాంధీ, అప్పుడు సభ్యుడు” కల్నల్ ఓల్కాట్కు పరిచయం చేయబడింది.
ఇక్కడ గుర్తింపుల గందరగోళం స్పష్టంగా ఉంది. అనుకున్న సంవత్సరానికి
గాంధీజీ దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్నప్పుడు 1896లో సమావేశం జరిగింది. అతనిలో కల్నల్ ఓల్కాట్
సొంత జీవిత చరిత్ర “విశిష్ట జైన” మిస్టర్ గాంధీని కలవడాన్ని సూచిస్తుంది. జోసెఫిన్
రాన్సమ్ జైన మతస్థుడైన విర్చంద్ గాంధీతో M. K. గాంధీని కలిపినట్లు తెలుస్తోంది
గాంధీజీ స్నేహితుడు, అతను సోలిసిటర్ పరీక్ష కోసం చదువుతున్నప్పుడు
గాంధీజీ 1891లో భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చారు మరియు కొంతకాలం గాంధీజీ వారితో పంచుకున్నారు
బొంబాయిలో గదులు. అతను తరువాత యునైటెడ్ స్టేట్స్ వెళ్ళాడు, అక్కడ కూడా ఉన్నాడు
కొన్నిసార్లు M. K. గాంధీ కోసం తీసుకోబడింది. వాస్తవం ఏమిటంటే, ఉన్నప్పటికీ
స్నేహితుల సలహా, గాంధీజీ థియోసాఫికల్ సొసైటీలో పూర్తి సభ్యునిగా చేరలేదు.
“నేను మర్యాదగా తిరస్కరించాను, ‘నా స్వంత మతంపై నాకున్న కొద్దిపాటి జ్ఞానంతో, నేను చేస్తాను
ఏ మత సంస్థకు చెందకూడదనుకుంటున్నాను.’ [M. K. గాంధీ, నా ప్రయోగాలు
నిజం, p. 68]
థియోసఫీలో అతనికి నచ్చినది సార్వత్రిక సిద్ధాంతం
సోదరభావం. కానీ థియోసాఫికల్ మతం యొక్క క్షుద్ర మరియు రహస్య భాగం అతను
అంగీకరించలేకపోయాడు మరియు తరువాత సంవత్సరాలలో అతను కొందరి పట్ల తన తీవ్ర అసంతృప్తిని వ్యక్తం చేశాడు
దానిలోని అంశాలు-ముఖ్యంగా ఆత్మలతో సంభాషించడానికి సంబంధించినవి.
[యంగ్ ఇండియాలో, సెప్టెంబర్ 12, 1929, P. 302, గాంధీజీ ఇలా వ్రాశాడు: “నా దగ్గర ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు
అటువంటి కమ్యూనికేషన్ల అవకాశంపై అవిశ్వాసానికి హామీ ఇస్తుంది. కానీ నేను గట్టిగా చేస్తాను
అటువంటి కమ్యూనికేషన్లను పట్టుకోవడం లేదా ఉంచడానికి ప్రయత్నించడం యొక్క అభ్యాసాన్ని నిరాకరించండి.
. . . ఈ అభ్యాసం మాధ్యమం మరియు ఆత్మలు రెండింటికీ హానికరం అని ఊహిస్తూ
అటువంటి కమ్యూనికేషన్ల అవకాశం. . . . మాధ్యమం విషయానికొస్తే, ఇది ఒక విషయం
నా అనుభవంలో ఉన్న వారందరికీ నాకు సానుకూల జ్ఞానం ఉంది
అస్తవ్యస్తమైన లేదా (అవరించబడిన) బలహీన-మెదడు మరియు (అవి) ఆచరణాత్మక పని కోసం నిలిపివేయబడ్డాయి
అయితే . . . వారు అలాంటి కమ్యూనికేషన్లను కలిగి ఉన్నారు. నా స్నేహితులెవరూ నాకు గుర్తులేదు
అటువంటి సంభాషణను కలిగి ఉన్నవారు ఏ విధంగానైనా ప్రయోజనం పొందారు.”] యొక్క పఠనం
థియోసాఫికల్ సాహిత్యం, అయితే హిందూ మతంపై పుస్తకాలపై అతని ఆకలిని పెంచింది
మరియు అతనిని “హిందూమతం అని మిషనరీలు ప్రోత్సహించిన భావనను తిరస్కరించారు
మూఢనమ్మకాలతో నిండిపోయింది.” [ఎం. కె. గాంధీ, ది స్టోరీ ఆఫ్ మై ఎక్స్పెరిమెంట్స్ విత్ ట్రూత్, పి.
68]
ఇద్దరు థియోసాఫిస్ట్ సోదరులు అతనికి ఎడ్విన్ ఆర్నాల్డ్ పద్యంతో పరిచయం చేశారు
భగవద్గీత యొక్క అనువాదం-ది సాంగ్ సెలెస్టియల్. “ఇది నాకు కొత్త వీక్షణను తెరిచింది
జీవితంలో. ఇది నా ఆత్మను తాకింది, బహుశా అది తూర్పు బిడ్డను మాత్రమే తాకగలదు. నా దగ్గర ఉండేది
నేను నమ్మినట్లుగా, నాకు అవసరమైన కాంతిని కనుగొన్నాను.” [జోసెఫ్ J. డోక్, M. K. గాంధీ : An
ఇండియన్ పేట్రియాట్ ఇన్ సౌత్ ఆఫ్రికా, p. 48] రెండవ అధ్యాయం ముగింపులో ఉన్న శ్లోకాలు,
దృఢమైన జ్ఞానం ఉన్న వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలను వివరిస్తూ, అతనిలో లోతుగా మునిగిపోయాడు
మనసు. అతని తండ్రి విషయంలో వలె, ఇది అతని రోజువారీ పఠన పుస్తకంగా మారింది. క్రైస్తవం
భారతదేశంలో “గొడ్డు మాంసం మరియు బీర్-బాటిల్” రకం మాత్రమే అని అతనికి తెలుసు.
కానీ ఇంగ్లండ్లో అతని శాఖాహార పరిచయాలు అతనిని వేరే విధమైన టచ్లోకి తెచ్చాయి
క్రైస్తవుల. అతను కలుసుకున్న మాంచెస్టర్ నుండి మంచి క్రైస్తవుడు అయ్యాడు
అతని మతపరమైన అభిప్రాయాలపై ఆసక్తి మరియు విశ్వాసం అతనిని గెలవడానికి ప్రయత్నించాడు. అతనొక
శాఖాహారం మరియు అతను త్రాగలేదు. తాగనని, తిననని హామీ ఇచ్చాడు
మాంసం గ్రంధాల ద్వారా ఆజ్ఞాపించబడింది. “నా కోసమే అయితే బైబిల్ చదవండి” అని అతను చెప్పాడు
ప్రాధేయపడ్డాడు. మోహన్ అంగీకరించి, ఒక కాపీని కొనుగోలు చేసి పాత నిబంధనతో ప్రారంభించాడు.
కానీ ఎక్సోడస్ పూర్తి చేసిన తర్వాత, అతను నిరాశతో పుస్తకాన్ని మూసివేసాడు. ఎలాగోలా మేనేజ్ చేశాడు
దాని ద్వారా శ్రమించాలి. అది అతనికి ఆసక్తి కలిగించలేదు. ది బుక్ ఆఫ్ నంబర్స్ అతను సానుకూలంగా ఉన్నాడు
నచ్చలేదు. కానీ కొత్త నిబంధనతో, అది భిన్నంగా ఉంది. కొండపై ప్రసంగం
చెడుకు మంచిని తిరిగి ఇచ్చే సందేశంతో, ఇది శ్యామల్ భట్ యొక్క అమర పంక్తులు
“ఒక గిన్నె నీళ్ల కోసం, మంచి భోజనం ఇవ్వండి”, మొదలైనవి అతనిలో అతనిపై నాటబడ్డాయి
బాల్యం, అతనిని లోతుగా తాకింది. గీతతో పోల్చాడు. “నా యువకుడు
మనస్సు గీత బోధన, ఆసియా కాంతి మరియు ఉపన్యాసాన్ని ఏకీకృతం చేయడానికి ప్రయత్నించింది
పర్వతం. ఆ పరిత్యాగమే మతం యొక్క అత్యున్నత రూపం నన్ను ఆకర్షించింది
గొప్పగా.” [ఎం. కె. గాంధీ, ది స్టోరీ ఆఫ్ మై ఎక్స్పెరిమెంట్స్ విత్ ట్రూత్, పి. 69]
సత్యం కోసం అన్వేషణలో అతను చర్చికి వెళ్లడం ప్రారంభించాడు. అతను గమనించి విన్నాడు
ఆనాటి బోధకులు-ఆర్చ్డీకాన్ ఫర్రార్ మరియు C. H. స్పర్జన్, కానీ భాగస్వామ్యం చేయలేకపోయారు.
వారి ఆవరణ, ఆకట్టుకోకుండా దూరంగా వచ్చింది. డాక్టర్ పార్కర్ యొక్క గురువారం మధ్యాహ్నం చర్చలు
సిటీ టెంపుల్ అతనికి చాలా విజ్ఞప్తి చేసింది మరియు అతను “మళ్ళీ మరియు
మళ్ళీ”.
అతను కార్లైల్ యొక్క హీరోస్ అండ్ హీరోలో “హీరో యాజ్ ఎ ప్రొఫెట్” అనే అధ్యాయాన్ని చదివాడు
ఆరాధన మరియు “ప్రవక్త యొక్క గొప్పతనం మరియు ధైర్యసాహసాలు మరియు కాఠిన్యం గురించి తెలుసుకున్నారు
జీవించి ఉన్న”. [Ibid] అతను శ్రీమతి బిసెంట్ రచించిన నేను ఎలా థియోసాఫిస్ట్ అయ్యాను అని కూడా చదివాడు. ఆమె, తర్వాత
నాస్తికత్వం యొక్క మొత్తం స్వరసప్తకం గుండా వెళుతూ, చివరకు ఆస్తికత్వానికి తిరిగి వచ్చాడు.
ఆమె పుస్తకాన్ని చదవడం వలన అతని ప్రారంభ నాస్తికత్వం యొక్క చిరస్మరణీయ జాడలు తొలగిపోయాయి
అతనిలో. జనవరి 30, 1890న చార్లెస్ బ్రాడ్లాగ్ మరణానికి మోహన్ హాజరయ్యారు
అతని అంత్యక్రియలు. వోకింగ్లో అతనికి చివరి సన్మానాలు చేయడానికి హాజరైన వారిలో
స్మశానవాటికలో కొందరు మతాధికారులు కూడా ఉన్నారు. అంత్యక్రియల నుండి తిరుగు ప్రయాణంలో,
వారు లండన్కు వెళ్లే రైలు కోసం ఎదురు చూస్తున్నప్పుడు, ఒక నాస్తికుడు ఒకరిని దూషించడం ప్రారంభించాడు
వారిది.
“ఏంటి సార్, మీరు దేవుడి ఉనికిని నమ్ముతున్నారా?”
“నేను చేస్తాను.”
“మీ దేవుని పరిమాణం మరియు ఆయన ఎక్కడ ఉండవచ్చో ప్రార్థించండి?”
సరే, మనకు తెలిస్తే, అతను మన ఇద్దరి హృదయాలలో ఉంటాడు.”
“ఇప్పుడు, ఇప్పుడు, నన్ను చిన్నపిల్లగా తీసుకోవద్దు” అని నాస్తికత్వ ఛాంపియన్ చెప్పాడు
చూపరులను విజయవంతమైన చూపుతో.
ఈ సంఘటన నాస్తికత్వం పట్ల అతని విరక్తిని మరింతగా పెంచింది, కానీ అతను నేర్చుకున్నాడు
బ్రాడ్లాఫ్ యొక్క ఉదాహరణ నుండి “నిజాయితీ గల సందేహం” గౌరవం. మనది ఏమిటనేది చాలా తక్కువ
మతం, అతను తరువాత ప్రకటించాడు, సత్యం మరియు కరుణ యొక్క చట్టం మనల్ని శాసించేంత కాలం
హృదయాలు: “ఇతర ప్రపంచంలో అందరూ వారి లేబుల్ల ప్రకారం తీర్పు ఇవ్వబడరు లేదా
వృత్తులు కానీ వారి చర్యల ప్రకారం, వారి వృత్తులతో సంబంధం లేకుండా.
అతను ఇంగ్లాండ్ తీరాన్ని విడిచిపెట్టే సమయానికి అతని నాస్తికత్వం ఒక విషయంగా మారింది
గతం యొక్క. కానీ, అతనికి ప్రశ్నల ప్రశ్నగా మారింది, అనగా. ఏది
అతను స్వీకరించగల మరియు అతనికి తెలిసిన వాటిలో నిజమైన మతం ఒకటి
ఇతరులను తప్పుగా తిరస్కరించండి, అతనికి సమాధానం దొరకలేదు. ఎందుకంటే సమాధానం సాధ్యం కాలేదు
ప్రశ్న కూడా తప్పు. అయితే ఆ సమయంలో అతను ఈ విషయాన్ని గుర్తించలేదు. అతని శోధన
“ఒక నిజమైన మతం” కోసం, కాబట్టి, కొనసాగింది. ఇది కేవలం దక్షిణాఫ్రికాలో మాత్రమే
చివరకు ఒకే నిజమైన మతం అంటూ ఏమీ లేదని కనుగొన్నారు: “మతం
ఒకటి మరియు దానికి అనేక శాఖలు ఉన్నాయి, అవి అన్నీ సమానంగా ఉంటాయి; అన్నీ ఒకే మూలాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు
అదే వృద్ధి చట్టాలు.” ఏ మతమూ సంపూర్ణంగా పరిపూర్ణంగా లేదు, కానీ అక్కడ అతను ప్రకటించాడు
అన్ని మతాలలో పరిపూర్ణత ఉంది, కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరూ కృషి చేయడం సాధ్యమవుతుంది
తన స్వంత అభ్యాసాన్ని పరిపూర్ణంగా చేయడం ద్వారా పరిపూర్ణత కోసం.
10
పాత సాంప్రదాయిక బ్రిటిష్ సంప్రదాయం యొక్క ఆసక్తికరమైన మనుగడ సంస్థ
కాబోయే న్యాయవాదుల కోసం “నిబంధనలను ఉంచడం”. “నిబంధనలను ఉంచడం” అంటే ఒకరిని తినడం
ఒకరు చెందిన ఇన్లోని నిబంధనలు. ఒకరి విందు తీసుకోవలసిన అవసరం లేదు
కానీ నిర్ణీత సమయానికి డైనింగ్ హాల్కి వెళ్లి అక్కడ కూర్చోవాలి
ఒక గంట కోసం. తక్కువ వ్యవధి 20 రోజులు, ఎక్కువ కాలం దాదాపు 31 రోజులు. ఒకటి
ఒక టర్మ్లో ఆరు విందులకు హాజరైనప్పుడు ఒక పదాన్ని “ఉంచుకున్నట్లు” చెప్పబడింది.
” వీటిని తీసుకున్నా, తీసుకోకపోయినా డబ్బులు చెల్లించాల్సి వచ్చేది. ఇన్నర్ టెంపుల్, దానికి
మోహన్ చెందినవాడు, ప్రతి రాత్రి భోజనానికి 3సె 5డి, మిడిల్ టెంపుల్ రెండు షిల్లింగ్స్ ఆరు,
మరియు గ్రేస్ ఇన్ మరియు లింకన్స్ ఇన్ కూడా అదే. ఈ విందులు ఎలా అర్హత సాధించాయి
బార్ కోసం ఒకటి, చెప్పడం కష్టం. ఒకప్పుడు ఆ సంస్థకు అర్థం ఏదైనప్పటికీ,
క్రమంగా కోల్పోయింది. వారి నిబంధనలు తిని న్యాయవాదులుగా మారిన వారు
కొన్నిసార్లు హాస్యాస్పదంగా “డిన్నర్ బారిస్టర్స్” అని పిలుస్తారు.
మోహన్ సమయస్ఫూర్తితో తన నిబంధనలను “ఉంచుకున్నాడు”. అతను రుచి చూడలేనందున అతను చాలా అరుదుగా తిన్నాడు
శాఖాహారం మెను, కానీ అతని ఆమోదయోగ్యమైన ఆశ్చర్యానికి అతను చాలా ఎక్కువగా ఉన్నట్లు కనుగొన్నాడు
డిన్నర్ టేబుల్ వద్ద అభ్యర్థన. అతని ప్రజాదరణకు కారణం, అతను కనుగొన్నాడు
తరువాత. టేబుల్ వద్ద నలుగురితో కూడిన ప్రతి సమూహానికి రెండు సీసాల వైన్ అనుమతించబడింది,
“మరియు నేను వాటిని తాకనందున, నేను త్రైమాసికంలో భాగస్వామ్యాన్ని ఏర్పరచడానికి ఎప్పుడూ డిమాండ్ చేసాను
ముగ్గురు రెండు సీసాలు ఖాళీ చేయవచ్చు.” [Ibid, p. 79] ఇది ప్రత్యేకంగా “గ్రాండ్
రాత్రి” ప్రతి టర్మ్లో, షాంపైన్ వంటి అదనపు వైన్లను అదనంగా అందించినప్పుడు
పోర్ట్ మరియు షెర్రీ.
పన్నెండు పదాల ముగింపులో బార్కి పిలవబడే అర్హత కోసం, రెండు
పరీక్షలలో ఉత్తీర్ణత సాధించాలి, ఒకటి రోమన్ లాలో, మరొకటి కామన్ లాలో.
రోమన్ లా పరీక్షలో ఒకరు హాజరుకావచ్చు కానీ ఉంచడానికి ముందు కాదు
నాలుగు నిబంధనలు, అంటే, ప్రవేశం తర్వాత ఒక సంవత్సరం చివరిలో. ఇతర పరీక్షలో
“బార్ ఫైనల్” అని పిలుస్తారు, ఒక విద్యార్థి రెండు సంవత్సరాల చివరిలో కనిపించవచ్చు
ప్రవేశ o. పరీక్షల్లో ఉత్తీర్ణత సాధించడం కష్టం కాదు. పాఠ్యప్రణాళిక తేలికగా ఉంది,
ఎగ్జామినర్లు ఉదారంగా ఉన్నారు మరియు ఉత్తీర్ణత శాతం ఎక్కువగా ఉంది. అనేక
విద్యార్థులు నిర్దేశించిన పుస్తకాలు కూడా చదవలేదు. కొందరు కోచ్లు, మరికొందరు నిశ్చితార్థం చేసుకున్నారు
“నోట్లను” మగ్గింగ్ చేయడం ద్వారా పాస్ చేయగలిగారు. కానీ మోహన్ తన బలమైన విరక్తితో
క్రామ్, విండో-డ్రెస్సింగ్ లేదా షేమ్ ఏదైనా ఆకారం లేదా రూపంలో, దానిని తయారు చేయగలిగింది
తనకే కష్టం. అతను అసలు లాటిన్ మరియు అతని ఇతర న్యాయ పుస్తకాలలో జస్టినియన్ చదివాడు
అదే శ్రద్ధతో కూడా. అతని ప్రవేశానికి రెండు సంవత్సరాల తరువాత, అతను తన బార్ ఫైనల్కు కూర్చున్నాడు
డిసెంబర్ 15 మరియు 20 మధ్య పరీక్ష. ఫలితాన్ని ప్రకటించారు
జనవరి 12, 1891న లండన్లో. అతను పరీక్షలో తేలిగ్గా ఉత్తీర్ణుడయ్యాడు, కానీ అతను
అతని పన్నెండు పదవీకాలాన్ని ఇంకా పూర్తి చేయలేదు, అతన్ని బార్కి పిలవలేకపోయాడు
జూన్ మధ్య వరకు ఇంగ్లాండ్లో ఉండేందుకు.
అతను ఇంగ్లండ్కు వచ్చినప్పటి నుండి ఇది అతని జీవితంలో అత్యంత సంతోషకరమైన సమయం. అతను భావించాడు
పక్షిలా స్వేచ్ఛగా. అతను అనేక ఒడిదుడుకుల తర్వాత, తన ఆశయ లక్ష్యాన్ని సాధించాడు.
తరువాతి ఐదు నెలలు అతని అత్యంత రద్దీగా ఉండేవి. అతను వికసించాడు.
తరువాతి మార్చిలో అతను సెయింట్ స్టీఫెన్స్లో డాక్టర్ ఓల్డ్ఫీల్డ్తో కలిసి కొంతకాలం గడిపాడు
స్క్వేర్, బేస్వాటర్, లండన్, మరియు వెస్ట్ లండన్ ఫుడ్ రిఫార్మ్స్ సొసైటీని స్థాపించారు
జోసియా ఓల్డ్ఫీల్డ్ అధ్యక్షుడిగా, ఎడ్విన్ ఆర్నాల్డ్-కొంతకాలం పూనా ప్రిన్సిపాల్
కళాశాల – వైస్-ప్రెసిడెంట్గా మరియు తాను వ్యవస్థాపక-కార్యదర్శిగా. వాళ్ళు అన్నీ ఇచ్చారు
శాంతి సందేశాన్ని తీసుకువెళ్లడానికి సాయంత్రం వారి ఖాళీ సమయం మరియు
ఇంటింటికీ శాఖాహారం, క్లబ్బులలో ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడం మరియు ప్రజలను ఉద్దేశించి ప్రసంగించడం
సమావేశాలు, వారు వినికిడి పొందగలిగే చోట. “ఆహార సంస్కరణ” గురించి వారి భావన
మాంసం కోసం పప్పులు మరియు పప్పులను ప్రత్యామ్నాయంగా మార్చలేదు, కానీ వారి ఉత్సాహం
మరియు విశ్వాసం వారిని నిలబెట్టింది. వారు అనేక ప్రదేశాలలో విందులు ఏర్పాటు చేశారు
పప్పు పులుసు, ఉడకబెట్టిన అన్నం మరియు పెద్ద ఎండుద్రాక్ష, మరియు వాటిని “వెస్ట్” అని పిలిచారు
లండన్ సొసైటీ యొక్క విందులు”! “అవి సంతోషకరమైన రోజులు,” డాక్టర్ ఓల్డ్ఫీల్డ్ చాలా మందిని గుర్తు చేసుకున్నారు
కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, “మేము ప్రపంచాన్ని రూపొందించడానికి సహాయం చేస్తున్నాము అనే స్పృహ
మెరుగ్గా ఉంది.” [జోసియా ఓల్డ్ఫీల్డ్, గాంధీజీ యొక్క రిమినిసెన్సెస్లో “మై ఫ్రెండ్ గాంధీ”, పేజి.
188]
మోహన్ స్థాపించిన సొసైటీ చాలా కాలం తర్వాత ముగిసింది
తరువాత, అతను తన అభ్యాసం ప్రకారం, తన నివాసాన్ని వేరే ప్రాంతానికి మార్చాడు.
కానీ ఇది అతనికి సంస్థలను నిర్వహించడంలో మంచి అనుభవాన్ని ఇచ్చింది, ఇది ఉపయోగకరంగా ఉంది
అతని ప్రజా జీవితంలో తరువాత అతనికి. అతను ఉత్సాహంగా చదివి రాయడం ప్రారంభించాడు. మధ్య
ఫిబ్రవరి 1891 మరియు జూన్ 1891 అతను పది వ్యాసాల శ్రేణిని వ్రాసాడు. మొదటి ఆరు
“ఇండియన్ వెజిటేరియన్స్” ఫిబ్రవరి 2 మరియు మార్చి మధ్య ది వెజిటేరియన్లో కనిపించారు
14; మార్చి 28 మరియు ఏప్రిల్ 25 మధ్య “కొన్ని భారతీయ పండుగలు”లో తదుపరి మూడు;
మరియు చివరిది, మే 6 నాటి ది వెజిటేరియన్ మెసెంజర్లో “ది ఫుడ్స్ ఆఫ్ ఇండియా”.
శైలి మరియు పదార్ధం రెండింటిలోనూ ఈ రచనలు విస్తారమైన సాక్ష్యాలను కలిగి ఉన్నాయి
అతను ప్రవేశించిన వెంటనే అతను ప్రయాణించిన దూరం, ఒక యువకుడు
ఇంగ్లాండ్, అతను భారతదేశం నుండి తన సముద్రయానం యొక్క పత్రికను వ్రాసాడు. ప్రత్యక్షంగా గుర్తించబడింది,
జాతి, నాడీ శైలి, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఒక రత్నం. వాస్తవికత మరియు స్పష్టతలో
వివరణ, “కొన్ని భారతీయ పండుగలు” మరియు “భారత శాఖాహారం” అనే పత్రాలు చేయగలవు
అరుదుగా మెరుగుపరచబడదు. దరిద్రనారాయణ ప్రతినిధిగా మరియు
ఉప్పు సత్యాగ్రహ రచయిత భారతదేశం యొక్క దౌర్భాగ్యం యొక్క విషాదాన్ని ఇప్పటికే కనుగొన్నారు
మరియు ఉప్పు పన్ను యొక్క అన్యాయం. “భారతదేశంలో ఒకదానిపై ఆధారపడి జీవించే లక్షలాది మంది ఉన్నారు
పైస్-అంటే, ఒక పెన్నీలో మూడింట ఒక వంతు. . . . ఈ పేదలకు ఒక పూట మాత్రమే భోజనం
రోజుకు, మరియు అది పాత రొట్టె మరియు ఉప్పును కలిగి ఉంటుంది, ఇది భారీగా పన్ను విధించబడుతుంది. [ఎం. కె.
గాంధీ, “ది ఫుడ్స్ ఆఫ్ ఇండియా”, ది వెజిటేరియన్ మెసెంజర్, జూన్ 1న ప్రచురించబడింది,
1891] బ్రిటీష్ ప్రభుత్వ విధానం వ్యాప్తికి “సహాయం మరియు ప్రోత్సాహం”
మద్యం – “మానవజాతి యొక్క శత్రువు, నాగరికత యొక్క శాపం”; [ఎం.కె. గాంధీ,
“ఇండియన్ వెజిటేరియన్స్”, ఫిబ్రవరి 21, 1891 నాటి ది వెజిటేరియన్లో ప్రచురించబడింది]
“ఒక ఉదాసీనత యొక్క నిష్క్రియాత్మకత నేపథ్యంలో దానిని ఎదుర్కోవటానికి సంస్కర్తల నిస్సహాయత
మరియు నిద్రాణమైన ప్రభుత్వం”, [Ibid] మరియు ఆంగ్లేయుల “స్థిరమైన ఉదాసీనత”
భారతదేశం, వారి స్వంత జీవన విధానానికి కట్టుబడి మరియు “తమకు వస్తువులను కలిగి ఉండాలని పట్టుబట్టారు
ఇంగ్లండ్లో ఉంది మరియు అదే విధంగా వండుతారు”, దీని గురించి చాలా తక్కువగా తెలుసు
నూట యాభై సంవత్సరాల బ్రిటిష్ పాలన తర్వాత కూడా ఇంగ్లండ్లో భారతదేశ ఆహారాలు-
అందరూ తమ దృష్టికి తగిన వాటా కోసం వస్తారు. మరియు ఆశ్చర్యం లేదు. యువకుడి కోసం
దాదాభాయ్ నౌరోజీకి అమితమైన ఆరాధకుడు; మరియు అతను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ఒకటి తప్ప
అతను సెట్ చేసినట్లుగా, గ్రాండ్ ఓల్డ్ మ్యాన్ ఆఫ్ ఇండియాను వ్యక్తిగతంగా కలవడానికి ఎప్పుడూ ప్రయత్నించలేదు
అతని సమయం చాలా ఎక్కువ, అతను దేనికీ హాజరయ్యే అవకాశాన్ని ఎప్పుడూ కోల్పోలేదు
ఒకటి ప్రకటించబడినప్పుడు అతని చర్చలు.
మహాత్మా కాబోయే వ్యక్తి యొక్క చాలా విశిష్టత ఒక సమయం అని ముగింపు వ్యాఖ్య
“ఆహారపు అలవాట్ల మధ్య ఇప్పుడు ఉన్న గొప్ప వ్యత్యాసం ఉన్నప్పుడు
ఇంగ్లండ్లో మాంసాహారం మరియు భారతదేశంలో ధాన్యం తినడం మాయమైపోతుంది మరియు దానితో కొంత భాగం
ఇతర వ్యత్యాసాలు, కొన్ని వర్గాలలో సానుభూతి యొక్క ఐక్యతను దెబ్బతీస్తాయి
రెండు దేశాల మధ్య ఉనికిలో ఉండటానికి”, చివరకు ఆ “కస్టమ్ యొక్క ఐక్యత” దారి తీస్తుంది
“హృదయాల ఐక్యతకు”. [ఎం.కె. గాంధీ, “ది ఫుడ్స్ ఆఫ్ ఇండియా” లో ప్రచురించబడింది
శాఖాహారం మెసెంజర్, జూన్ 1, 1891] ఒక ఎమర్సోనియన్ రింగ్ తప్పుకాదు
క్రింది: “పరిహారం యొక్క చట్టం మానసికంగా ఏమి పొందవలసి ఉంటుంది
శక్తి, శారీరక శక్తి కోల్పోవాలి. సామ్సన్ గ్లాడ్స్టోన్ కాలేడు. ఇక్కడి కొరకు
మొదటిసారి మనం ఒక గమనికను విన్నాము, అది అతనిలో మళ్లీ మళ్లీ ప్రతిధ్వనిస్తుంది
భౌతిక పరాక్రమానికి వ్యతిరేకంగా ఆత్మ శక్తి యొక్క తత్వశాస్త్రం.
“ది ఫుడ్స్ ఆఫ్ ఇండియా” మొదటిసారిగా లండన్లో జరిగిన సమావేశంలో పేపర్గా చదవబడింది
మే 2న బ్లూమ్స్బరీ హాల్లో శాఖాహార సంఘం. దిలోని ఒక పేరా ప్రకారం
మే 6, 1891 నాటి శాఖాహారం, స్పీకర్ “ప్రారంభంలో చాలా భయపడ్డారు”.
రచయిత, యాదృచ్ఛికంగా, “బొంబాయికి చెందిన బ్రాహ్మణుడు
ప్రెసిడెన్సీ”!
పేపర్ అత్యంత ప్రశంసించబడింది మరియు మే డే సమావేశంలో
వెజిటేరియన్ సొసైటీ ఆఫ్ లండన్ అతను మరో ముగ్గురితో కలిసి లండన్గా నియమించబడ్డాడు
యొక్క ఫెడరల్ యూనియన్ యొక్క కాన్ఫరెన్స్కు శాఖాహార సంఘం యొక్క ప్రతినిధి
శాఖాహార సమాజాలు, మే 5న పోర్ట్స్మౌత్లో తెరవాల్సి ఉంది.
కొన్ని రోజుల తర్వాత మళ్లీ మాట్లాడాడు. Mrs MacDouall, ఒక తోటి ప్రతినిధి
వెజిటేరియన్ ఫెడరల్ యూనియన్ కాన్ఫరెన్స్, ముందు ఉపన్యాసం ఇవ్వాల్సి ఉంది
బ్యాండ్ ఆఫ్ మెర్సీ సభ్యులు-H. S. సాల్ట్ యొక్క హ్యుమానిటేరియన్ యొక్క శాఖ
లీగ్. కానీ పదకొండో గంటకు ఆమె అనారోగ్యం కారణంగా తిరగలేకపోయింది.
మోహన్ని సంప్రదించిన వెంటనే సమావేశానికి అంగీకరించారు. ఆయన మాట్లాడారు
సుమారు పావుగంట సేపు. అతను తన ప్రసంగంలో పేర్కొన్న పాయింట్ బ్యాండ్
ఆఫ్ మెర్సీ అనేది జంతువుల పట్ల క్రూరత్వాన్ని నిరోధించే సొసైటీ, కానీ అన్నీ కాదు
సభ్యులు శాఖాహారులు. ఒకరు జంతువుల పట్ల దయ చూపలేరు మరియు అదే సమయంలో
వాటిని తినడానికి సమయం. బ్యాండ్ ఆఫ్ మెర్సీ సభ్యులు తార్కికంగా మరియు స్థిరంగా ఉండటానికి
శాఖాహారులుగా ఉండాలి. అతను షేక్స్పియర్ నుండి ఒక కొటేషన్తో ముగించాడు:
ఎవరు తెలివైనవారు, ఆశ్చర్యపడేవారు, సంయమనంతో మరియు కోపంతో ఉంటారు,
విధేయత మరియు తటస్థ, క్షణంలో?
సశేషం
మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -16-3-24-ఉయ్యూరు
సరసభారతి ఉయ్యూరు 