కోలాచలం శ్రీనివాసరావు గారి The dramatic history of the world

ఉద్గ్రంధానికి  నా స్వేచ్ఛాను వాదం -ప్రపంచ నాటక రంగ చరిత్ర .-1

ముందుమాట

ఈ చిన్న పుస్తకంలో ప్రపంచానికి సంబంధించిన ఒక సాధారణ వివరణాత్మక నాటకీయ చరిత్రను కనుగొనాలనే ఆశతో పాఠకుడు దానిని తెరిస్తే చాలా నిరాశ చెందుతాడు. నాటకీయ ప్రాతినిధ్యం ఏర్పడటానికి సహాయపడే ప్రతి మూలకం హానిచేయని వినోదం మరియు విద్య కోసం అత్యంత గౌరవనీయులైన ఋషులచే సృష్టించబడిందని చూపించడానికి, సుదూర కాలం నుండి నాటకీయ ప్రాతినిధ్యాల మూలం మరియు పురోగతి యొక్క సంక్షిప్త సారాంశాన్ని అందించడం ప్రస్తుత పని యొక్క లక్ష్యం. ప్రజల జ్ఞానోదయం మరియు అనేక నాటకీయ అంశాల కలయిక ప్రయోజనకరమైన వస్తువును మాత్రమే సాధించగలదని నిరూపించడానికి. మానవ స్వభావం యొక్క అపారమైన ప్రాపంచిక అనుభవంతో పాలించబడుతుంది మరియు పురాతన జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉన్న పుస్తకాలను జాగ్రత్తగా పరిశీలించడం ద్వారా పొందిన అపరిమితమైన జ్ఞానంతో మార్గనిర్దేశం చేస్తారు, కవులు సాధారణంగా బలహీనమైన మనస్సులను అనైతికత వైపుకు ఆకర్షించే ఇతివృత్తాలకు దూరంగా ఉంటారు. నాటకాలు విద్యార్థులకు పాఠ్యపుస్తకాలు మరియు కళాశాల ప్రొఫెసర్లు వాటిని స్పష్టంగా బోధిస్తారు. నటీనటులు ఒకే విధమైన విధులను నిర్వహిస్తారు, కానీ సజీవ చిత్రాలను మీ ముందు ఉంచడం ద్వారా మరియు కవి యొక్క ఆలోచనలను మీకు అత్యంత వినోదాత్మకంగా వివరించడం ద్వారా మరియు నాటకం యొక్క స్పష్టమైన ముద్రలన్నింటినీ మీ మనస్సులో ఉంచడం ద్వారా మీరు చేయగలిగిన దానికంటే మరింత సంతృప్తికరంగా ఉంటారు. మీరే చదవడం ద్వారా, మరియు ప్రొఫెసర్ కళాశాలలో చేయగలరు.

అందువల్ల, నటుడి కళలో అంతర్లీనంగా చెడు ప్రభావం లేదని నేను భావిస్తున్నాను. నాటకం మరియు నాటక కళలు తమలో తాము చెడు ప్రభావాన్ని చూపకపోతే, వేదికపై నైతిక కలుషితాన్ని కలిగించేది ఏమిటి? డొనాల్డ్సన్ తన పుస్తకంలో,

II ది రికలెక్షన్స్ ఆఫ్ యాన్ యాక్టర్,” ఇలా అంటాడు, “రంగస్థలం అనైతికమని ఎవరూ ఎప్పుడూ చెప్పలేదని నేను నమ్ముతున్నాను; మరియు దానిని పూర్తిగా నాశనం చేయడం అంటే, , వైద్య సారూప్యతను ఉపయోగించడం, చాలా శక్తివంతమైన ఔషధాన్ని రద్దు చేయడం, ఎందుకంటే దానిని చంపడానికి క్వాక్‌లు కుట్ర పన్నాయి.” జియోట్ వాంఛనీయమైనవి మరియు నిజంగా కొన్నిసార్లు విచారం కలిగించేవి, పూర్తి ఆరోగ్యంతో, అనుభవంతో నియంత్రించబడని మరియు ప్రజలచే ^ఎన్‌క్రిటికేషన్‌లో ఉన్న యువత యొక్క అవిధేయమైన ఫ్యాన్సీ ద్వారా వేదికపై జరుగుతాయి.

4

అటువంటి ఫైలింగ్‌లను మనం నిరుపయోగమైన పెరుగుదలగా పరిగణించాలి మరియు వాటిని కత్తిరించడానికి ప్రయత్నించాలి.

భారతీయ థియేట్రికల్ ప్రాతినిధ్యాలు, పునరుద్ధరణ తర్వాత యూరోపియన్ దేశాల మాదిరిగా కాకుండా, స్వచ్ఛమైనవి మరియు హానిచేయనివి. ఏ భారతీయ కామెడీ ఏ రాజనీతిజ్ఞుడిని అవమానించలేదు. ఏ భారతీయ-వ్యంగ్యం ఏ గౌరవప్రదమైన కుటుంబం యొక్క భావాలను అవమానించలేదు. ఏ భారతీయ నాటకీయ భాగం రాజు మరియు అతని మంత్రులపై దాడి చేయడానికి ప్రయత్నించలేదు. ఏ భారతీయ ప్రదర్శన కూడా శక్తివంతంగా పాలిస్తున్న పోప్‌లందరి మత సిద్ధాంతాలను అవమానకరంగా దాడి చేయలేదు. ఏ భారతీయ నాటకకర్త కూడా తన ప్రత్యర్థిని వేదికపై బహిరంగంగా అవమానించడం ద్వారా అతనిపై వ్యక్తిగత పగను తీర్చుకోవడానికి ప్రయత్నించలేదు. చనిపోయిన వారిని మళ్లీ ఈ ప్రపంచంలోకి లాగి హాస్యాస్పదమైన వాదనలతో అవమానించే ప్రయత్నం ఏ భారతీయుడూ చేయలేదు. ఏ భారతీయ నాటకకర్త సమాజంచే అసభ్యకరంగా భావించే వ్యక్తీకరణలను ఉపయోగించటానికి ప్రయత్నించలేదు. విద్యావంతులైన భారతీయులు స్త్రీల గురించి అతిశయోక్తితో కూడిన వర్ణనలకు అలవాటు పడ్డారు మరియు స్త్రీల ముఖం, ఛాతీ, రొమ్ము, పెదవులు, ముక్కు, కాళ్లు లేదా చేతుల గురించి నిముషమైన వర్ణనలను విన్నప్పుడు వారు మంచి అభిరుచికి విముఖంగా ఉన్నట్లు భావించరు. ఇది రుచి మరియు ఆచారం యొక్క ప్రశ్న మాత్రమే. ఈ వర్ణన మరియు ఉన్మాదంలో ప్రేమ యొక్క కొన్ని హాక్నీడ్ వ్యక్తీకరణలకు మించి, భారతీయ రచయితకు ఎటువంటి వైస్ తెలియదు మరియు అతని నాటకాలు స్వచ్ఛమైనవి మరియు హానిచేయనివిగా పరిగణించబడవు. వ్యక్తిగత అనుకరణను ప్రదర్శించే లేదా ఏదైనా నిర్దిష్ట వ్యక్తి యొక్క ప్రత్యేకతలను అనుకరించే పాత్రలను పరిచయం చేయడానికి అతను ఇష్టపడడు. అతని సబ్జెక్టులు ఎల్లప్పుడూ దైవాంశ సంభూతులు, వారి శౌర్య కార్యాలు, వారి ప్రేమ, ఒకరి పట్ల ఒకరు వారి ప్రవర్తన మరియు వారి ధర్మాలు. అతను ప్రాపంచిక జీవులను పరిచయం చేస్తే, అతను వాటిని దైవిక లక్షణాలతో పెట్టుబడి పెడతాడు. ఇలాంటి థీమ్‌లలో ఏదైనా హాని జరగవచ్చా?

హిందూ రాజుల క్షీణత హిందూ దశ క్షీణతకు కారణమై ఉండాలి. ప్రపంచంలోని వివిధ దేశాల నాటకీయ చరిత్రలను పరిశీలిస్తే, మనిషిలాగే, దశ కూడా జీవితంలోని చక్రీయ మలుపులు-పుట్టుక, పెరుగుదల మరియు క్షీణతలను కలిగి ఉందని నమ్మేలా చేస్తుంది. రంగస్థల జీవితంలో ప్రతి అవయవం కుళ్లిపోయిన ఈ చివరి స్థితిలోనే ఉదాత్తమైన కళకు కళంకం ఏర్పడింది.

a

ప్రస్తుత శతాబ్దం దాని పునర్జన్మకు సమయం. ఆరోగ్యకరమైన ఎదుగుదలకు పోషణ అవసరం. మేధావి ప్రేక్షకులు తమ ఉదాసీనతతో వేదికను నిరక్షరాస్యులైన మరియు అనైతిక సంస్థలు ఇచ్చిన పోషణతో నాటకీయంగా పెంచడం కొనసాగించారు, ఈ కాలుష్యం మరింత శుద్ధి చేసిన తరగతులకు కూడా వేగంగా వ్యాపిస్తుందని నేను భయపడుతున్నాను, ^ పూజారుల బెదిరింపులు నరకం లేదా జైలు యొక్క రాజ ఆదేశాలు దేశం యొక్క గుండె నుండి నాటకీయ మూలకాన్ని నిర్మూలించలేవు. విద్యావంతులైన భారతీయులు వివిధ రకాల విదూషకులను మరియు నృత్యకారులను తాత్వికంగా భరించడం ఆశ్చర్యంగా ఉంది, వారు మన డబ్బును తుడిచిపెట్టారు, కానీ మన జాతీయ సాహిత్యానికి ఏమీ జోడించరు, ప్రస్తుతం భారతీయ వేదికకు ఆరోగ్యకరమైన అభివృద్ధి మరియు పెరుగుదల అవసరం.

దీనిని వేదికగా పరిగణించడం విచారకరం. 4

అటువంటి ఫైలింగ్‌లను మనం నిరుపయోగమైన పెరుగుదలగా పరిగణించాలి మరియు వాటిని కత్తిరించడానికి ప్రయత్నించాలి.

భారతీయ థియేట్రికల్ ప్రాతినిధ్యాలు, పునరుద్ధరణ తర్వాత యూరోపియన్ దేశాల మాదిరిగా కాకుండా, స్వచ్ఛమైనవి మరియు హానిచేయనివి. ఏ భారతీయ కామెడీ ఏ రాజనీతిజ్ఞుడిని అవమానించలేదు. ఏ భారతీయ-వ్యంగ్యం ఏ గౌరవప్రదమైన కుటుంబం యొక్క భావాలను అవమానించలేదు. ఏ భారతీయ నాటకీయ భాగం రాజు మరియు అతని మంత్రులపై దాడి చేయడానికి ప్రయత్నించలేదు. ఏ భారతీయ ప్రదర్శన కూడా శక్తివంతంగా పాలిస్తున్న పోప్‌లందరి మత సిద్ధాంతాలను అవమానకరంగా దాడి చేయలేదు. ఏ భారతీయ నాటకకర్త కూడా తన ప్రత్యర్థిని వేదికపై బహిరంగంగా అవమానించడం ద్వారా అతనిపై వ్యక్తిగత పగను తీర్చుకోవడానికి ప్రయత్నించలేదు. చనిపోయిన వారిని మళ్లీ ఈ ప్రపంచంలోకి లాగి హాస్యాస్పదమైన వాదనలతో అవమానించే ప్రయత్నం ఏ భారతీయుడూ చేయలేదు. ఏ భారతీయ నాటకకర్త సమాజంచే అసభ్యకరంగా భావించే వ్యక్తీకరణలను ఉపయోగించటానికి ప్రయత్నించలేదు. విద్యావంతులైన భారతీయులు స్త్రీల గురించి అతిశయోక్తి వర్ణనలకు అలవాటు పడ్డారు మరియు స్త్రీల ముఖం, ఛాతీ, రొమ్ము, పెదవులు, ముక్కు, కాళ్లు లేదా చేతుల గురించి నిముషమైన వర్ణనలను విన్నప్పుడు వారు మంచి అభిరుచికి విముఖంగా ఉన్నట్లు భావించరు. ఇది రుచి మరియు ఆచారం యొక్క ప్రశ్న మాత్రమే. ఈ వర్ణన మరియు ఉన్మాదంలో ప్రేమ యొక్క కొన్ని హాక్నీడ్ వ్యక్తీకరణలకు మించి, భారతీయ రచయితకు ఎటువంటి దుర్మార్గం తెలియదు మరియు అతని నాటకాలు స్వచ్ఛమైనవి మరియు హానిచేయనివిగా పరిగణించబడవు. వ్యక్తిగత అనుకరణను ప్రదర్శించే లేదా ఏదైనా నిర్దిష్ట వ్యక్తి యొక్క ప్రత్యేకతలను అనుకరించే పాత్రలను పరిచయం చేయడానికి అతను ఇష్టపడడు. అతని సబ్జెక్టులు ఎల్లప్పుడూ దైవాంశ సంభూతులు, వారి శౌర్య కార్యాలు, వారి ప్రేమ, ఒకరి పట్ల ఒకరు వారి ప్రవర్తన మరియు వారి ధర్మాలు. అతను ప్రాపంచిక జీవులను పరిచయం చేస్తే, అతను వాటిని దైవిక లక్షణాలతో పెట్టుబడి పెడతాడు. ఇలాంటి థీమ్‌లలో ఏదైనా హాని జరగవచ్చా?

హిందూ రాజుల క్షీణత హిందూ దశ క్షీణతకు కారణమై ఉండాలి. ప్రపంచంలోని వివిధ దేశాల నాటకీయ చరిత్రలను పరిశీలిస్తే, మనిషిలాగే, వేదిక కూడా జీవితంలోని ఒడిదుడుకులను –చక్రీయ మలుపులు-పుట్టుక, ఎదుగుదల మరియు క్షీణతను కలిగి ఉందని నమ్మేలా చేస్తుంది. రంగస్థల జీవితంలో ప్రతి అవయవం కుళ్లిపోయిన ఈ చివరి స్థితిలోనే ఉదాత్తమైన కళకు కళంకం ఏర్పడింది.

ప్రస్తుత శతాబ్దం దాని పునర్జన్మకు సమయం. ఆరోగ్యకరమైన ఎదుగుదలకు పోషణ అవసరం. మేధావి ప్రేక్షకులు తమ ఉదాసీనతతో వేదికను నిరక్షరాస్యులైన మరియు అనైతిక సంస్థలు ఇచ్చిన పోషణతో నాటకీయంగా పెంచడం కొనసాగించారు, ఈ కాలుష్యం మరింత శుద్ధి చేసిన తరగతులకు కూడా వేగంగా వ్యాపిస్తుందని నేను భయపడుతున్నాను, ^ పూజారుల బెదిరింపులు నరకం లేదా జైలు యొక్క రాజ ఆదేశాలు దేశం యొక్క గుండె నుండి నాటకీయ మూలకాన్ని నిర్మూలించలేవు. విద్యావంతులైన భారతీయులు వివిధ రకాల విదూషకులను మరియు నృత్యకారులను తాత్వికంగా భరించడం ఆశ్చర్యంగా ఉంది, వారు మన డబ్బును తుడిచిపెట్టారు, కానీ మన జాతీయ సాహిత్యానికి ఏమీ జోడించరు, ప్రస్తుతం భారతీయ వేదికకు ఆరోగ్యకరమైన అభివృద్ధి మరియు పెరుగుదల అవసరం.

మన పూర్వీకులు ధార్మిక వేదికగా భావించి, నైతికత మరియు ఇతర విషయాలపై పాఠాలు అత్యున్నత విజ్ఞానం ఉన్నవారు ప్రజలకు అందించాలని భావించిన వేదిక ఇప్పుడు మారడం విచారకరం. అమాయకులైన కొద్దిమంది కేవలం వినోదం కోసం పిల్లలలా ఆడుకునే ప్రదేశంలోకి. మన పూర్వీకులు ఈ రంగస్థల స్థితిని అసహ్యించుకున్నారు మరియు వారు దానిపై కనిపించే ప్రతి ఒక్కరినీ సోడా-_యింగ్‌గా మార్చలేదు. స్వచ్ఛమైన మరియు మేధో వినోదం కోసం దాహం ఎక్కడా ఖండించబడలేదు. మన పూర్వీకులకు రంగస్థలం “మనస్సు, అభిరుచులు, ఆప్యాయతలు మరియు స్వభావాలు, అలవాట్లు మరియు మర్యాదలను నడిపిస్తుంది, ముందుకు తీసుకువెళుతుంది, శిక్షణ ఇస్తుంది మరియు వ్యాయామం చేస్తుంది” అని ప్రజలకు తెలుసు. “నాటకం అంత శక్తివంతమైన, ఇన్‌స్టంట్ మరియు అంత ప్రభావవంతమైన పరికరం లేదు” అని కూడా వారికి తెలుసు. రంగస్థలానికి నిజంగా ఉన్నత విద్యావంతులు కావాలి, వారు చెప్పేది అర్థం చేసుకుని అనుభూతి చెందగలరు. P. J. కుక్ తన “హ్యాండ్‌బుక్ ఆఫ్ డ్రామా, దాని తత్వశాస్త్రం మరియు బోధన”లో ఇలా అంటాడు, “ఒక వ్యక్తి తాను చెప్పేది అనుభూతి చెందితే, అతను దానిని తన ముఖంలో, అతని స్వరంలో మరియు అన్నింటికంటే ఎక్కువగా తన హావభావాలలో చూపిస్తాడు. అతను నటుడిగా లేదా పారాయణుడిగా ఉన్నట్లయితే, అతను ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న పాత్రలో తన హృదయాన్ని మరియు ఆత్మను ప్రస్తుతానికి మునిగిపోవాలి. అతను విజయవంతంగా చేయగలిగితే, అతనికి మంచి నటుడు లేదా మంచి వాగ్ధాటి అని పిలవడానికి అన్ని హక్కులు ఉన్నాయి. అతను చేయలేకపోతే, అతను కేవలం ఒక

నోరుపారేసుకోవడం, రాంటింగ్ చేయడం, వింతైన మాగ్పీ, పాత్రను కోతిగా మార్చేవాడు కానీ ఎవరు చేయరు. వేదికపై విభిన్న వేషధారణలలో మనం గుర్తించలేని నటుడు నిస్సందేహంగా మనస్సాక్షి ఉన్న నటుడు; మరియు అతను మాట్లాడే మొదటి పదంలో కనుగొనబడేవాడు నాటకీయ చిలుక మాత్రమే, అతను పదాలను మాటల ద్వారా వదిలేసి, చాలా శక్తితో మరియు తెలివితో వాటిని పునరావృతం చేస్తాడు, ఆ జాతి రెక్కలుగల తెగ సాధారణంగా చేయడంలో విజయం సాధిస్తుంది. నటుడిగా ఉండటానికి ఎంత నటన, ఎంత వాగ్ధాటి మరియు ఎంత తెలివితేటలు అవసరమో ఇప్పుడు మనం చూస్తాము; మరియు అతను చెప్పేది అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అనుభూతి చెందడానికి నటుడు ఎంత నేర్చుకోవాలి. ఇలాంటి నటులు చాలా అరుదు అని చెప్పొచ్చు. భారతీయ నటులు ఖచ్చితంగా చాలా అరుదు ఎందుకంటే, పిరికి విద్యావంతులు గత తరాలకు చెందిన అజ్ఞానులు మరియు పిడివాద పురుషులు తమలో అమర్చిన పక్షపాతాలను ఇంకా కదిలించలేదు.

హిందూ రాజ్యం క్షీణించిన సమయంలో నాటకం యొక్క మతపరమైన పాత్ర కళాత్మక రూపాన్ని సంతరించుకుంది, మహమ్మదీయుల కాలంలో దాని కళాత్మక స్వభావం వారి అసభ్యకరమైన ఇంద్రియ అభిరుచిని రంజింపజేసే ప్రయత్నంలో క్షీణించింది. ఉన్నత విద్య ఎంపిక చేసిన కొద్దిమందికి మాత్రమే చేరుకోగలిగే దేశంలో, చదువుకోని వారు అత్యధిక సంఖ్యలో ఉన్నారు మరియు విశాలమైన మరియు ముతక హాస్యం లేని ఏదైనా పనికిరానిదిగా ఖండించబడుతుంది; మరియు ఈ అభిప్రాయం ప్రజలలో ఒక ప్రయోజనాన్ని పొందుతుంది. పరుషమైన మరియు అసభ్యకరమైన భాషతో అసభ్య పదజాలంతో ప్రసన్నం చేసుకునే ప్రయత్నాలు విద్యావంతుల మనస్సులలో ద్వేష భావాన్ని సృష్టించాలి. ఒకప్పుడు బహుజనుల విద్యకు పాఠశాలగా, నైతిక విద్యావేత్తగా భావించే వేదిక, సూత్రప్రాయమైన నటీనటులకు అనైతికతను పెంచే వేదికగా మారింది. విద్యావంతులు, వారి ఆవేశంలో, నటీనటులను చాలా బ్రూట్స్‌గా తీర్చిదిద్దాలి. S. జోన్స్ మాట్లాడుతూ Xl మేధో నాటకం మేధోప్రజల అనుకూలత ద్వారా మాత్రమే ఉనికిలో ఉంటుంది.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -12-4-24 –ఉయ్యూరు