మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –మూడవ భాగం –9

15 వ అధ్యాయం –  చేదు అనుభవం -1

చాప్టర్ XV: బిట్టర్ బ్రూ

1

గాంధీజీ పోర్ట్ నాటల్‌లో అడుగుపెట్టి గడిచిన ఆరు నెలల కాలంలో,

ఒక వింత దేశంలో ఒక అపరిచితుడు, అతను క్రమరాహిత్యాలు మరియు వైరుధ్యాలను చూశాడు

ఏ మనిషినైనా కలవరపెడుతుంది. సూయజ్‌కి దక్షిణంగా అది విలోమ ప్రపంచం

నాగరిక ప్రవర్తన యొక్క సాధారణంగా ఆమోదించబడిన ప్రమాణాలు కలిగి ఉండని విలువలు.

అబ్బురపరిచే మరియు కలవరపరిచే వైరుధ్యాలు పుష్కలంగా ఉన్నాయి.

ఈ రెండింటిలో, బోయర్ మరియు బ్రిటన్, బ్రిటన్ సహనంతో కూడిన దృక్కోణాన్ని తీసుకున్నాడు

గోధుమ రంగు చర్మం మరియు రంగు యొక్క కఠినమైన అమలు కోసం బోయర్‌ను విమర్శించాడు

బార్. బోయర్, మరోవైపు, జాతి ఆధిక్యతను ప్రకటించడంలో క్రూరమైన,

బ్రిటన్‌ను కపటుడిగా పరిగణించారు, అతను తన “మనిషి మరియు సోదరుడు” లో ఎత్తైన గుర్రాన్ని స్వారీ చేశాడు.

ముసలి స్థానిక జనాభా గురించి మాట్లాడండి, కానీ శ్రమను రూపొందించారు

వ్యవస్థలు చాటిల్ బానిసత్వం నుండి చాలా భిన్నంగా లేవు.

అప్పుడు డచ్ రిఫార్మ్డ్ చర్చి యొక్క మిషనరీ ఉంది, ఎవరు చేస్తారు

ముదురు రంగు చర్మం ఉన్న వ్యక్తిని తెల్లవారితో పాటు చర్చికి వెళ్లనివ్వవద్దు

అతని ఆంగ్ల ప్రతిరూపం, నల్లజాతి వ్యక్తితో మరియు వెనుకకు స్నేహం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు

అతను తన బోయర్ మాస్టర్‌కు వ్యతిరేకంగా ఉన్నాడు, కానీ అతని విశ్వాసంలో రెండోదాని కంటే కొంచెం వెనుకాడడు

తెలుపు ఆధిపత్యం. చివరగా, ఒక రంగు మనిషి- “సగం-కులం”,

నలుపు మరియు తెలుపు రెండింటినీ అసహ్యించుకున్నాడు, కానీ నల్లని అతని కంటే ఎక్కువగా తృణీకరించాడు

గౌరవప్రదంగా ఉన్నప్పుడు అతనిచే తృణీకరించబడింది మరియు శ్వేతజాతీయుని వైపు మొగ్గు చూపుతుంది

అతని విపత్తు రచయిత.

ఈ తికమక పెట్టే అంశాలు మరియు మరెన్నో కోర్సులో మనం చూడవచ్చు

ఈ కథకు దక్షిణాఫ్రికా యొక్క గత చరిత్రలో వారి వివరణ ఉంది, మరియు

బోయర్ మరియు బ్రిటన్ మధ్య ఆధిపత్యం కోసం పోరాటం, రెండు వేర్వేరు ప్రాతినిధ్యం

జీవన విధానాలు-ఒక మతసంబంధమైన మరియు పితృస్వామ్య, మరొకటి పారిశ్రామిక మరియు పట్టణ.

శ్వేతజాతీయుల దృక్పథం-బోయర్ లేదా బ్రిటన్-భారతీయులపై

ప్రశ్న “స్థానిక” పట్ల అతని వైఖరి యొక్క అంచనా మాత్రమే. బ్రిటన్ నం

బోయర్ “స్థానిక” భూమిలో దోపిడీదారుగా ఉండటం కంటే తక్కువ, అతని వైఖరి

భారతీయ సమాజం తప్పనిసరిగా బోయర్స్ నుండి భిన్నంగా లేదు. అయితే చాలా

“హర్ మెజెస్టి” సబ్జెక్ట్ పట్ల అతని “అవమానకరమైన చికిత్స” కోసం అతను తరువాతి వ్యక్తిపై దాడి చేయవచ్చు

అది బోయర్‌ను కొట్టడానికి ఒక కర్ర మాత్రమే. వాటి మధ్య వ్యత్యాసం, ఏదైనా ఉంటే,

అర డజను మరియు ఆరు మధ్య మాత్రమే.

దక్షిణాఫ్రికాకు చెందిన ఒక చరిత్రకారుడు తాను “కఠినమైన మరియు

చీకటి ఖండంలో “నాగరికత యొక్క క్రిమినల్ బర్త్” వాటిలో ఒకటిగా “రాజీపడలేనిది

మన ప్రస్తుత తప్పిదస్థ స్థితి యొక్క వాస్తవాలు” అది ఎప్పటికీ “కోర్టులో సమర్థించబడదు

మనస్సాక్షి లేదా మన ప్రపంచం చెప్పబడే మార్పులేని న్యాయం యొక్క బార్ వద్ద

పరిపాలించబడుతుంది”, మనం దానిని హేతుబద్ధం చేయడానికి ఎంత ప్రయత్నించినా. యూరోపియన్ కథ

ఆఫ్రికాలోకి ప్రవేశించడం అనేది రక్తంతో వ్రాసిన మరియు కన్నీళ్లతో తడిసిన స్క్రోల్. ది

దక్షిణాఫ్రికాలో గాంధీజీని ఎదుర్కొన్న రంగు పట్టీ మరియు అసాధారణమైనది

ఇది ప్రదర్శించిన వైరలెన్స్ నలుపు మరియు నలుపు మధ్య నాలుగు శతాబ్దాల సంఘర్షణలో దాని మూలాలను కలిగి ఉంది

తెల్లటి మరియు అది మిగిల్చిన లోతైన మచ్చలు ఇంకా చిమ్ముతూనే ఉన్నాయి. అని నిర్హేతుకమైన భయాలు

రంగు ప్రశ్న రేకెత్తించింది మరియు ఇప్పటికీ రేఖకు రెండు వైపులా రేకెత్తిస్తూనే ఉంది

కూడా ఆ సందర్భంలో మాత్రమే వివరించవచ్చు మరియు సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవచ్చు.

2

మధ్య దాని అర్ధ-మార్గం కారణంగా చాలా కాలం పాటు ప్రసిద్ధి చెందింది

ఓరియంట్ మరియు వెస్ట్, దక్షిణాఫ్రికాలోని అన్ని దేశాల నుండి ప్రజల సమావేశ స్థలంగా

పోర్చుగీసు వారిచే కనుగొనబడినది, అమెరికా వలె అదే సమయంలో కనుగొనబడింది. కానీ అది

అధికారం తర్వాత కేప్‌లో మొదటి యూరోపియన్ కాలనీని స్థాపించిన డచ్

పోర్చుగీసువారు తిరస్కరించారు. 1602లో, ఇంగ్లీష్ ఈస్ట్ తర్వాత రెండు సంవత్సరాలు మాత్రమే

నటన, నృత్యం, సంగీతం మరియు పెయింటింగ్‌లో ప్రతిభ కలిగిన సంచార వేటగాళ్ళు

పెయింటింగ్స్ నేడు కోరింది, మరియు రోడేషియా గుహలలో శాస్త్రవేత్తలు కాపీ మరియు

సౌత్ వెస్ట్ ఆఫ్రికా. “వెనుక బోలు, బోలు బుగ్గలు మరియు పసుపు రంగుతో పొట్టిగా ఉంటుంది

మంగోల్ ముఖాలు”, వారు “క్లిక్‌లు మరియు క్రోక్స్” భాషని కలిగి ఉన్నారు. వారు విషాన్ని ఉపయోగించారు

బాణాలు, అడవి పండ్లు మరియు కీటకాలపై ఆధారపడి జీవిస్తాయి మరియు లోయల చీలికలలో లేదా

భూమి యొక్క రంధ్రాలలో. కానీ వారు ఒక క్లోజ్డ్ ప్రకృతి రహస్యాలు తెలుసు

నాగరిక మనిషికి పుస్తకం, మరియు “పక్షులు మరియు జంతువులతో వారి స్వంత భాషలో మాట్లాడారు”.

వారు నాగరికతతో ఒప్పందానికి రావడానికి నిరాకరించారు మరియు కొన్నింటిని మినహాయించారు

కలహరి ఎడారిలో వెయ్యి నిల్వలు నేడు అంతరించిపోయాయి.

బుష్‌మెన్ కంటే పెద్దది, హాటెంటాట్‌లు ఆదిమ, మతసంబంధమైన ప్రజలు.

వారు “కానీ క్రోక్‌లు లేవు” అనే క్లిక్‌లతో కూడిన భాషను కూడా కలిగి ఉన్నారు. వారు పెద్దగా లొంగిపోయారు

పానీయం మరియు శ్వేతజాతీయులు ప్రవేశపెట్టిన వ్యాధులకు సంఖ్యలు.

బ్రతికిన వారిని శ్వేతజాతీయులు బానిసలుగా మార్చారు. వారి రక్తం,

శ్వేతజాతీయులతో కలిపి, రంగురంగుల ప్రజల శరీరాల్లో జీవించి ఉంటుంది

కేప్.

శ్వేతజాతీయులతో చాలా తక్కువ మంది మహిళలు వచ్చారు. సమస్యను పరిష్కరించడానికి

డచ్ కంపెనీ ప్రోత్సహించిన వివాహిత శ్వేతజాతీయుల కొరత

మిశ్రమ వివాహాలు. తెలిసిన మొదటి మిశ్రమ వివాహం జాన్ వౌటర్ మరియు మధ్య జరిగింది

కేథరీన్, బానిసత్వం నుండి విముక్తి పొందిన బెంగాలీ మహిళ, బెంగాల్‌కు చెందిన ఆంటోనీ కుమార్తె.

వాన్ రీబెక్, అతని ఆమోదానికి గుర్తుగా, వాన్ మీర్‌హాఫ్‌ను a స్థాయికి పదోన్నతి కల్పించాడు

అతను హాటెంటాట్ మహిళ అయిన ఎవాను వివాహం చేసుకున్న తర్వాత సర్జన్. కానీ సమాజం మారింది

మరింత స్థిరపడిన, మిశ్రమ వివాహాలు తక్కువ ఆమోదయోగ్యమైనవి మరియు తెల్లగా మారాయి

మరియు రంగు సమూహాలు మరింత విడివిడిగా మారాయి.

బోయర్లు పశువుల రైతులు. వారికి కావాల్సినంత భూమి కావాలి

తమ పశువులను దానిపై బ్రౌజ్ చేయనివ్వడం తప్ప వేరే ఏమీ చేయకండి. ఇది బోయర్ కల, ఇది చెప్పబడింది,

“తర్వాతి మనిషి పొగ చూడకూడదు”. [సారా గెర్ట్రూడ్ మిలిన్, రోడ్స్, చట్టో

మరియు విండస్, లండన్, (1933), p. 49] వారు పన్ను విధించడాన్ని దోపిడీగా భావించారు మరియు

“జోక్యం” అని అన్ని ప్రభుత్వాలపై ఆగ్రహం వ్యక్తం చేసింది. దాన్నుంచి తప్పించుకునేందుకు ట్రెక్కింగ్ చేశారు. ది

ట్రెక్‌బోర్ అనే పదానికి అర్థం “మేత కోసం వెతుకుతున్న రైతు” అని అర్థం.

వారి ఒంటరితనం మరియు నాగరిక సమాజంలో సామాజిక పరిమితులు లేకపోవడం ఉండవచ్చు

సరిహద్దులో ఉన్న మార్గదర్శక స్థిరనివాసుల పూర్తి క్షీణతకు దారితీసింది. మరియు చాలా వాటిలో

సందర్భాలలో అది ఫలితాన్ని ఇచ్చింది. చాలా మంది స్థిరనివాసులు “స్థానిక” వెళ్లారు, ఆఫ్కికన్ భార్యలను తీసుకున్నారు మరియు

బహుభార్యత్వం మరియు ఉంపుడుగత్తెలో మునిగిపోయాడు. వారు “స్థానిక” పట్ల తక్కువ గౌరవం చూపించారు

జీవితం, మరియు కాఫీర్లు మరియు బుష్‌మెన్‌లను చంపడం “నేరత్వంపై అనుమానం”. ది

సరిహద్దువాసులు, కేప్ టౌన్‌లోని అతని కార్యాలయం నుండి కమీషనరీ డి మిస్ట్‌కు నివేదించారు

1802లో ఆమ్‌స్టర్‌డ్యామ్ “సగం అడవి”గా మారిపోయింది మరియు “పూర్తిగా” బాధపడింది

వారి నైతిక భావం యొక్క అవినీతి”, దీనికి అతను “సామాజిక లేకపోవడం

నాగరిక వ్యక్తులతో సంభోగం, మార్పులేని జీవితం. . ., రోజువారీ వేట, ది

మాంసం యొక్క నిరంతర ఆహారం. . . .” [జాన్ హెచ్. హోఫ్మెయిర్, సౌత్ ఆఫ్రికా, పేజి. 47] రెండు విషయాలు,

అయినప్పటికీ, క్షీణత ప్రక్రియను నిర్బంధించడంలో సహాయపడింది-మొదట, ప్రభావం

స్త్రీలు, జీవిత మర్యాదల పట్ల వారి చురుకైన భావనతో పురుషులను నిరోధించారు

స్లైడింగ్ నుండి; తదుపరిది ట్రెక్‌బోయర్స్ మతం.

ట్రెక్‌బోయర్లు తమతో తీసుకువచ్చిన మతం మతం

కాల్విన్, ముందుగా నిర్ణయించే సిద్ధాంతంతో, అది శ్వేతజాతీయుడిని “అంత సులభంగా ప్రారంభించింది

నలుపును హీనమైనదిగా పరిగణించడం”. [లియో మార్క్వర్డ్, ది స్టోరీ ఆఫ్ సౌత్ ఆఫ్రికా, ఫాబెర్ మరియు

ఫాబెర్ లిమిటెడ్, లండన్, (1956), p. 70] వారు కుటుంబ ప్రార్థనలను ఖచ్చితంగా గమనించేవారు.

కుటుంబ బైబిల్ లేని ఇల్లు లేదు. ఇది వారి వద్ద క్రమం తప్పకుండా చదివేది

ప్రార్థనలు. అయితే బైబిల్ వారికి కొత్తది కాకుండా పాత నిబంధన అని అర్థం

నిబంధన, మరియు కాలక్రమేణా వారు తమను తాము గుర్తించడానికి వచ్చారు

పాత నిబంధన ప్రజలు—“ఎంచుకున్న ప్రజలు. . . దేవుడు ఎవరికి దారి తీస్తాడు

వాగ్దానం చేసిన భూమి.” [ఐబిడ్]

“స్థానికులతో” నిరంతర యుద్ధం యొక్క స్థితి, దీనిలో డచ్

స్థిరనివాసులు నివసించారు, కమాండో వ్యవస్థ యొక్క సంస్థకు దారితీసింది. దాని కింద ప్రతి

మగ సెటిలర్ సైనిక సేవ కోసం పిలవబడాలి. సైనిక విన్యాసాలు జరిగాయి

ప్రతి స్థిరనివాసి తనను తాను నివేదించుకోవాల్సిన అవసరం వచ్చినప్పుడు, సంవత్సరానికి ఒకసారి ఒక వారం పాటు నిర్వహించబడుతుంది

“ఒక గుర్రం, జీను మరియు బ్రిడ్ల్, మరియు మూడు రోజుల రేషన్” తో మస్టర్

సాధారణంగా బిల్టాంగ్ (ఎండిన మాంసం) మరియు రస్క్‌లను కలిగి ఉంటుంది, అతని కోసం మరియు అతని హాటెంటాట్ కోసం

వరుడు. ఇది మరియు రోజువారీ వేట యొక్క అవసరాలు ప్రతి వయోజన ట్రెక్‌బోయర్‌ను తయారు చేశాయి

నిపుణుడైన గుర్రం మరియు క్రాక్ షాట్.

3

పదిహేడవ మరియు పద్దెనిమిదవ సంవత్సరాలలో యూరోపియన్ స్థావరాల అదృష్టం

శతాబ్దము, పాత ప్రపంచమైనా లేదా క్రొత్తది అయినా, వారి వాటిని చాలా దగ్గరగా అనుసరించింది

మాతృ దేశాలు. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం చివరిలో బ్రిటన్ మరియు ఫ్రాన్స్

యుద్ధంలో ఉన్నారు, హాలండ్ ఫ్రాన్స్ చేత ఆక్రమించబడింది, ఆరెంజ్ యువరాజు తీసుకున్నాడు

ఇంగ్లాండ్‌లో ఆశ్రయం. కేప్‌ను ఫ్రెంచ్ స్వాధీనం నుండి ఆంగ్లేయుల నుండి రక్షించడానికి,

ప్రిన్స్ ఆఫ్ ఆరెంజ్ నుండి ఆదేశంతో, దానిని మొదట 1795లో మరియు మళ్లీ ఆక్రమించారు

1806-ఈసారి శాశ్వతంగా.

బ్రిటీష్ వారు కేప్‌కు రావడం తరువాత విస్తరణ జరిగింది

మిషనరీ కార్యకలాపాలు మరియు మానవతా సంస్కరణ. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో

ఇంగ్లండ్‌లో సువార్త పునరుజ్జీవనం ఉంది, ఇది జాన్ వెస్లీని బహిష్కరించినప్పుడు ప్రారంభమైంది

ఆంగ్లికన్ చర్చి నుండి మరియు మెథడిజం స్థాపించబడింది. మానవతా సంస్కరణ జరిగింది

ఈ ఉద్యమం యొక్క కోణాలలో ఒకటి. ఇంగ్లాండ్‌లో పారిశ్రామిక విప్లవం తరువాత

చాలా సామాజిక దుస్థితి ఉంది. జాతీయ మనస్సాక్షితో గొప్ప చతురత

పర్యవసానంగా జరిగింది. ఇది మురికివాడలు మరియు పారిశ్రామిక బానిసత్వం యొక్క యుగం,

శ్రామిక వర్గ పేదరికం, మరియు దీర్ఘకాలిక నిరుద్యోగం, బాల కార్మికులు మరియు కఠినమైన కర్మాగారం

చట్టాలు, జనాభా యొక్క మాల్థూసియన్ సిద్ధాంతం మరియు దాని హృదయం లేని పరిణామం, ఐరన్

వేతనాల చట్టం, ఇది అతని “సాంగ్ ఆఫ్ ది షర్ట్”లో హుడ్స్ విలాపాన్ని ప్రేరేపించింది

“రొట్టె చాలా ప్రియమైనదిగా ఉండాలి

మరియు మాంసం మరియు రక్తం చాలా చౌకగా ఉంటాయి.

సంస్కరించబడని పార్లమెంటు ప్రతిచర్య టోరీ యొక్క ఉక్కిరిబిక్కిరి క్రింద ఉంది

మొక్కజొన్న ధరను ఎక్కువగా ఉంచడంలో మాత్రమే ఆసక్తి ఉన్న పెద్దమనుషులు దిగారు

వారి జేబును కాపాడుకోండి, ఎలాంటి కదలికనైనా అణచివేయడానికి నిర్దాక్షిణ్యంగా సిద్ధంగా ఉన్నారు

ప్రజా నిరసన. రొట్టెల గొడవలు జరిగాయి. ఎప్పుడు మాంచెస్టర్ ప్రజలు

సంస్కరణను డిమాండ్ చేయడానికి బహిరంగ సమావేశంలో ప్రదర్శించారు, వారు కొట్టివేయబడ్డారు

పీటర్లూ ఊచకోత వద్ద సైన్యం ద్వారా. నాన్-కన్ఫార్మిస్ట్ యొక్క ద్రవ్యరాశి

వెస్లీ అనుచరులు శ్రామిక వర్గానికి చెందినవారు లేదా కొత్త మధ్యతరగతికి చెందినవారు

తరగతి. ఉదారవాద విగ్స్, రాడికల్స్ మరియు నాన్ కన్ఫార్మిస్టులతో కలపడం ద్వారా ఎవాంజెలికల్స్

పార్లమెంటుపై గణనీయమైన రాజకీయ ఒత్తిడిని కలిగించవచ్చు మరియు

వారి ప్రభావం సమాజంలోని అన్ని శ్రేణులపై కనిపించింది. ఇది వారు ప్రేరణ మరియు

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు గొప్ప సంస్కరణలను ప్రారంభించింది. బానిస నిర్మూలన

1807లో వాణిజ్యం మరియు 1833లో బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యంలో బానిసత్వం, ఇది చాలా గాఢంగా

దక్షిణాఫ్రికా చరిత్రను ప్రభావితం చేసింది, ఎక్కువగా వారి పని.

స్వదేశంలో దాతృత్వానికి విదేశాలలో మిషనరీ కార్యకలాపాలలో ప్రతిరూపం ఉంది.

1776 మరియు 1795 మధ్య ఆఫ్రికాలో సొసైటీ ఫర్ మిషన్స్ స్థాపించబడ్డాయి మరియు

తూర్పు-ఇది తరువాత చర్చి మిషనరీ సొసైటీగా మారింది,-బాప్టిస్టులు మరియు

మెథడిస్టుల మిషన్ సొసైటీలు మరియు లండన్ మిషన్ సొసైటీ.

అన్ని విషయాలలో ఆంగ్లేయులు మిషనరీని మరియు అతని దాతృత్వాన్ని అసహ్యించుకున్నారు

అత్యంత. మిషనరీకి స్వదేశీ జానపదులు రక్షించబడవలసిన ఆత్మలు. కు

స్థిరపడిన వారు వ్యవసాయ చేతులు మాత్రమే. Hottentot మతమార్పిడులు తరలి వచ్చారు

మిషనరీ స్టేషన్లు పొలంలో జీవితం యొక్క కఠినమైన పరిస్థితుల నుండి తప్పించుకోవడానికి, మరియు

చర్చికి హాజరయ్యేందుకు ఆదివారం పనిని నిలిపివేయాలని డిమాండ్ చేశారు. శ్వేతజాతీయుడు

మిషనరీ తన శ్రమను “దొంగతనం” మరియు “పాడు” చేస్తున్నాడని ఫిర్యాదు చేశాడు

హాట్టెంటాట్స్. మిషనరీ హాటెన్‌టాట్‌లను “ఎవరు చేయకూడని స్వతంత్రులుగా పరిగణించారుపని చేయవలసి వస్తుంది మరియు న్యాయస్థానంలో సమర్థించబడే పౌర హక్కులను కలిగి ఉన్నవారు

అవసరమైతే వారి యజమానులకు వ్యతిరేకంగా చట్టం.” [Ibid, p. 98] అని కాలనీవాసులు ఆరోపించారు

మిషనరీ స్టేషన్లు “హాట్టెంటాట్‌లు, దొంగలు మరియు వారికి అభయారణ్యాలుగా మారాయి

విడిచిపెట్టినవారు”, అక్కడ వారు తమ తెల్లవారిపై ఫిర్యాదుల కోసం సిద్ధంగా ఉన్న చెవిని కనుగొన్నారు

మాస్టర్స్; మరియు యజమానులు మరియు సేవకుల మధ్య వివాదాలలో, మిషనరీ

మునుపటికి వ్యతిరేకంగా రెండో వైపు తీసుకోవడానికి ఎక్కువ మొగ్గు చూపింది.

జోహన్నెస్ థియోడోరస్ వాన్ డెర్ కెంప్, లండన్ మిషన్ యొక్క మిషనరీ

సొసైటీ మరియు జీన్ జాక్వెస్ రూసో యొక్క అనుచరుడు, ప్రభావంతో

రూసో యొక్క బోధన “క్రూరమైన జీవితం సరళమైనది మరియు పరిపూర్ణమైనది”, విముక్తి మరియు

ఒక బానిస స్త్రీ యొక్క రంగు కుమార్తెను వివాహం చేసుకున్నాడు, ఆమె ఆస్తులు మాత్రమే ఉన్నాయి

“రెండు గొర్రె చర్మాలు మరియు పూసల తీగ”, మరియు ఆ సిద్ధాంతాన్ని బోధించడం ప్రారంభించాడు

“దేవుని దృష్టిలో మనుష్యులందరూ ఒకేలా ఉండటం, ఇది పవిత్రమైన క్రైస్తవుల విధి

చర్మం రంగుతో సంబంధం లేకుండా పెళ్లి చేసుకోండి. [సారా గెర్ట్రూడ్ మిల్లిన్, ది

దక్షిణాఫ్రికా ప్రజలు, p. 11] అతని సహోద్యోగి డాక్టర్ జేమ్స్ రీడ్ మరియు అనేక ఇతర

మిషనరీలు అతని మాదిరిని అనుసరించారు. తెల్ల కాలనీవాసుల దృష్టిలో ఇది

అసహ్యం. నేడు శ్వేతజాతీయులు మరియు వారి మధ్య వివాహాలు లేదా లైంగిక సంబంధాలు

డాక్టర్ వెర్‌వార్డ్ యొక్క దక్షిణాఫ్రికాలో “అనైతికత” కింద రంగులు నిషేధించబడ్డాయి

చట్టం”.

ఇద్దరి మధ్య మధ్యలో బ్రిటిష్ అధికారి నిలిచాడు. అడ్మినిస్ట్రేటర్‌గా ఆయన

తెల్ల రైతుల కష్టాల పట్ల సానుభూతి మరియు మిషనరీగా భావించారు

ఎక్కువ లేదా తక్కువ విసుగుగా, కానీ అతను మిషనరీకి మద్దతు గురించి భయపడ్డాడు

లండన్. అతను బానిస-యజమానుల హక్కులతో జోక్యం చేసుకోవడానికి ఏమీ చేయలేదు, కానీ అతను

బానిసలు మరియు సేవకులు ఇద్దరికీ మంచి హక్కులు ఉండేలా న్యాయస్థానాలను ఆదేశించవలసి వచ్చింది

చట్టం వారికి మంజూరు చేసిన చికిత్స, గౌరవించబడింది. అధికారులు, ది

మిషనరీలు మరియు సంస్థానాధీశులు ఆ విధంగా “అసహ్యమైన త్రిభుజాకారంలో నివసించారు

సంబంధం.” [అలన్ పాటన్, హోప్ ఫర్ సౌత్ ఆఫ్రికా, పాల్ మాల్ ప్రెస్, లండన్, (1958),

. 23] అతను రైతులపై ఆరోపణలు చేసిన నివేదికను లండన్‌లోని అతని సొసైటీకి చదవండి

వారి Hottentot సేవకులకు క్రూరత్వం మరియు వేతనాలు నిలిపివేయడం. ఫలితంగా ది

గవర్నర్ 1812లో కొత్తగా ఏర్పాటు చేసిన సర్క్యూట్ కోర్ట్‌ను ఆదేశించవలసి వచ్చింది —“బ్లాక్

సర్క్యూట్”, బోయర్స్ పిలిచినట్లు – కేసులను ప్రయత్నించడానికి. యాభై మంది రైతులు ఆరోపణలు, మరియు

వారిలో అనేక మంది దోషులుగా నిర్ధారించబడ్డారు.

వలసవాద చట్టం ప్రకారం, ఒక హాటెంటాట్ ఒక జిల్లాలో ఉండవలసి వచ్చింది

అతను తరలించడానికి పాస్ అని పిలిచే వ్రాతపూర్వక అనుమతి మరియు హాటెంటాట్ కలిగి ఉండకపోతే

పిల్లలు, యజమాని యొక్క పొలంలో జన్మించి, ఎనిమిది సంవత్సరాలు అక్కడ నివసిస్తున్నారు

ఆ యజమానికి మరో 10 సంవత్సరాలు “అప్రెంటిస్”. ఇది ఒక అడుగు మాత్రమే

బానిసత్వం నుండి తొలగించబడింది. Hottentots యొక్క ఉచిత స్థితిని స్థాపించాలని నిశ్చయించుకున్నారు, డా

జాన్ ఫిలిప్ లండన్‌లోని తన సొసైటీకి మరియు తనకు కూడా బలమైన పదాలతో కూడిన నివేదికలను పంపాడు

ఎవాంజెలికల్స్ మరియు నాన్-కన్ఫార్మిస్టులను రెచ్చగొట్టడానికి అక్కడ అనుసరించారు. 1828లో ఒక

ఆర్డినెన్స్ ఆమోదించబడింది, దీనిని హాటెంటాట్ చార్టర్ అని పిలుస్తారు, ఇది రద్దు చేయబడింది

మునుపటి వివక్షత ప్రకటనలు మరియు హోటెంటాట్‌లను సమాన స్థాయిలో ఉంచారు

యూరోపియన్లతో. ఆర్డినెన్స్ చట్టపరమైన సమానత్వ సూత్రాన్ని స్థాపించింది

తెలుపు మరియు నలుపు మధ్య. ఫలితంగా, ఒక దశాబ్దంన్నర తర్వాత ది

కేప్ కాలనీకి స్వయం-ప్రభుత్వం మంజూరు చేయబడింది, కలర్ బార్‌కు దానిలో స్థానం లేదు

రాజ్యాంగం.

బోయర్ మరియు బ్రిటన్ మధ్య విభేదాలు దిగువకు వెళ్ళాయి. ది

కేప్‌లో బ్రిటిష్ వారు ఏకకాలంలో ప్రవేశపెట్టిన రెండు ఆలోచనలు-“అందరికీ సమానత్వం

దేవుని ముందు పురుషులు, మరియు చట్టం ముందు పురుషులందరి సమానత్వం” – బోయర్‌కు

స్థిరనివాసులు “దేవుని వాక్యానికి ప్రత్యక్ష వైరుధ్యం”. [Ibid, p. 22] ఇంకా ఎక్కువ

వారికి అసహ్యకరమైనది తెల్ల రక్తాన్ని రంగుతో కలపడం. పోయింది

సర్జన్ వాన్ మీర్‌హాఫ్ ఆమోదంతో ఎవాను వివాహం చేసుకోగలిగే రోజులు

కమాండెంట్ యొక్క. వారు ఇప్పుడు నిమగ్నమై ఉన్న మనుగడ కోసం పోరాటంలో

శ్వేతజాతి సరిహద్దులు మరియు స్థానికుల మధ్య ఉన్న ఏకైక సంబంధం

వారి కంటే ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉన్న జనాభా నిష్కళంకమైన శత్రుత్వం కావచ్చు.

ప్ర‌స్తుతం జ‌రిగిన సంగ‌తులు వివాదాన్ని పెంచే విధంగా ఉన్నాయి. 1815లో ఒక హాట్టెంటాట్

సేవకుడు డచ్ యజమాని నుండి తాను పొందిన చికిత్స గురించి ఫిర్యాదు చేశాడు

స్లాచ్టర్ యొక్క నెక్. క్రూరత్వానికి పాల్పడ్డారనే అభియోగంపై కోర్టుకు హాజరు కావాలని సమన్లు జారీ చేశారు

రంగు సేవకుడు యజమాని నిరాకరించాడు. Hottentot సైనికుల పార్టీ

ఆ తర్వాత అతనిని అరెస్ట్ చేయడానికి ఒక యూరోపియన్ అధికారి కింద పంపారు. అతను అరెస్టును ప్రతిఘటించాడు మరియు

చంపబడ్డాడు. అతని సోదరుడు మరియు స్నేహితులు ప్రతీకారం తీర్చుకుంటారు. తో ఒక పెరుగుదల ఉంది

రక్తపాతం. అది అణచివేయబడింది మరియు ఐదుగురు రింగ్ నాయకులను బహిరంగంగా ఉరితీశారు

కేప్ యొక్క టోరీ గవర్నర్ లార్డ్ చార్లెస్ సోమర్సెట్ ద్వారా. Slachter’s Nek అయింది

బ్రిటీష్ అణచివేతకు బోయర్స్ ఎన్నటికీ మరచిపోలేని చిహ్నం.

దీని తరువాత బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం క్రమంగా ఆంగ్లీకరించడం ప్రారంభించింది

Afrikaaner డచ్, అధికారిక భాషగా డచ్‌కి ఆంగ్లాన్ని ప్రత్యామ్నాయం చేసింది, ఇది ది

బోయర్స్ అర్థం కాలేదు, డచ్ ల్యాండ్‌డ్రోస్ట్‌లను ఇంగ్లీష్ న్యాయాధికారులు భర్తీ చేశారు,

మరియు డచ్ రిక్స్ డాలర్లు ఇంగ్లీష్ పౌండ్ ప్రకారం. ఇది డచ్‌లను మరింత ఉధృతం చేసింది

పగ.

దాని పైన బానిసల విముక్తి వచ్చింది. 1833 లో, ఫలితంగా

విల్బర్‌ఫోర్స్ తన మరణానికి ఒక నెల ముందు, పార్లమెంటులో ఆందోళనను ఏర్పాటు చేశాడు

ఇంగ్లండ్ బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యంలో బానిసత్వాన్ని రద్దు చేసింది, దాదాపు 800,000 మందిని విముక్తి చేసింది

బానిసలు, వీరిలో దాదాపు 29,000 మంది కేప్‌లో ఉన్నారు. దక్షిణాదికి పరిహారం

బోయర్స్ £28,000,000గా అంచనా వేసిన ఆఫ్రికన్ బానిసలు £1,250,000గా నిర్ణయించారు

మరియు అది కూడా నిరూపించబడాలి మరియు లండన్‌లో చెల్లించవలసి ఉంటుంది. చాలా బోయర్ కాదు

రైతులు దానిని పొందేందుకు లండన్‌కు వెళ్లవచ్చు. స్పెక్యులేటర్లు సందర్శించారు

వారి పొలాలు మరియు ఒక పాట కోసం క్లెయిమ్‌లను కొనుగోలు చేశారు.

ఎక్కువగా ఉన్న ఆంగ్లేయులకు బానిసత్వం చాలా లాభదాయకం కాదు

వ్యాపారులు. కానీ అది డచ్ రైతుల వ్యవసాయ వ్యవస్థకు పునాది. వాళ్ళు

వారి అసలు మాతృభూములు నుండి స్థానభ్రంశం చెందారు, ఎక్కడో తూర్పు ఎత్తైన ప్రాంతాలకు సమీపంలో ఉన్నారు

ఆఫ్రికా, బానిస వేటగాళ్ల పరాభవాల వల్ల పన్నెండు మందికి దారితీసింది

మూడు వందల సమయంలో మిలియన్ల బానిసలను అమెరికా మరియు వెస్టిండీస్‌లకు తీసుకెళ్లారు

ఆఫ్రికా యొక్క పశ్చిమ తీరం నుండి సంవత్సరాల బానిస వ్యాపారం, మరియు స్థిరంగా ఏర్పాటు చేయబడింది

సామూహిక వలసల ప్రవాహం దక్షిణం వైపు మరియు ఎప్పుడూ దక్షిణం వైపు తిరుగుతుంది.

బంటు అనే పదానికి అర్థం “ప్రజలు, లేదా మానవులు—కేవలం మూగవారు కాదు

జంతువులు”. తూర్పు ఆఫ్రికా అరబ్బులు వారిని కాఫీర్లు అంటే అవిశ్వాసులు లేదా అవిశ్వాసులు అని పిలిచేవారు.

మహమ్మద్ లో. తరువాత కాఫీర్ అనే పదాన్ని యూరోపియన్లు ఉపయోగించారు

సాధారణంగా ఆఫ్రికన్లు, కాఫీర్లాండ్-నేటి కాఫ్రేరియా-ఇక్కడ ఉన్న ప్రాంతం

యూరోపియన్లు మొదట వారిని కలుసుకున్నారు. “కాఫిర్’, “బంటు”, “స్థానికులు” మరియు

ఈ రోజుల్లో ఆఫ్రికాలోని అసలైన నల్లజాతి జనాభా యొక్క వారసుల కోసం “నీగ్రో”

అప్రియమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. ఆధునిక బాంటస్ తమను తాము “ఆఫ్రికన్లు” అని పిలవడానికి ఇష్టపడతారు. కానీ

వారు ఒకరినొకరు వివరించడానికి మరియు ఈ పదాలను ఉపయోగించారని మర్చిపోకూడదు

ఇటీవలి వరకు తాము. ఈ పదాలలో కొన్ని అధికారికంగా చేర్చబడ్డాయి

పదజాలం, ఉదాహరణకు, “స్థానిక నిల్వలు”, “స్థానిక వ్యవహారాల విభాగం”,

“కఫ్రారియా”, “కాఫిర్ గోల్డ్” మొదలైనవి

నిర్దిష్ట చారిత్రక భావన వారి ఉపయోగం నివారించబడదు.

బాంటస్‌ను రెండు గ్రూపులుగా విభజించారు- జులు-జోసా మరియు బసుటో-

బెచువానా, ప్రతి సమూహం మరింత విభజించబడింది మరియు తెగలుగా విభజించబడింది మరియు

వంశాలు-మతాబేలే, మషోనా, పాండో, టెంబు మరియు మొదలైనవి. బా మరియు బసుటోలో ఉండండి-

Bechuana, మళ్ళీ, “ప్రజలు” అని అర్థం. మరింత అధునాతనమైన బెచువానాస్ మరియు బసుటోస్

నేడు తమను తాము కేవలం ‘స్వానా లేదా ‘సోతో అని పిలుచుకుంటారు.

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, వాటిలో ముఖ్యమైనవి-

జోసా-జులు తెగ దక్షిణాఫ్రికా యొక్క తూర్పు భాగంలో దక్షిణాన స్థిరపడింది

ప్రస్తుతం పోర్ట్ ఎలిజబెత్ వారి పేరు పెట్టబడిన ప్రాంతంలో-కాఫ్రారియా. అమా జులు,

“ది పీపుల్ ఆఫ్ ది హెవెన్”, నాటల్‌లో స్థిరపడ్డారు.

అమా జోసా మరింత దక్షిణానికి వెళ్లి కేప్ ప్రావిన్స్‌లోకి చొచ్చుకుపోయింది

వారు శ్వేతజాతీయుల కంటే ముందుగా పారిపోతున్న హాటెంటాట్‌లతో పరిచయం కలిగి ఉన్నారు, మరియు,

Hottentot రక్తంతో పాటు, వారి ప్రసంగంలో Hottentot “క్లిక్” చేర్చబడింది.

తూర్పు కేప్‌లో నలుపు మరియు తెలుపు కలుసుకున్న కొద్దికాలానికే, 1779లో, అక్కడ ప్రారంభమైంది

“కాఫిర్-యుద్ధాల” శ్రేణి వంద సంవత్సరాల పాటు కొనసాగింది మరియు వాటి మూలం

టెంబు పారామౌంట్ చీఫ్ జోసా పారామౌంట్ చీఫ్‌కు చేసిన అవమానం

తన కూతురికి కేవలం వంద పశువుల లోబోలా సూచించాడు. లోబోలా కట్నం

రివర్స్, పెండ్లికుమారుని తల్లిదండ్రులు “పశువులలో వధువు-భీమా”

వధువు తల్లిదండ్రులకు కొనుగోలు డబ్బుగా ఆఫర్ చేయండి. లోబోలా మొత్తం ఉంది

వధువుకు చెందిన తెగ ప్రతిష్ట యొక్క కొలమానంగా పరిగణించబడుతుంది.

ఈ వందేళ్లలో జరిగిన అత్యద్భుతమైన సంఘటన అద్భుతమైన పెరుగుదల

చకా యొక్క శక్తి, జులు చీఫ్, కొన్నిసార్లు, జులస్ యొక్క నెపోలియన్ అని పిలుస్తారు

అతని సైనిక పరాక్రమంతో పాటు రక్తం మరియు కీర్తి కోసం అతని దాహం నుండి.

“అత్యుత్తమ పాటల స్వరకర్త, ప్రముఖ నర్తకి మరియు

చమత్కారమైన పన్‌స్టర్”, చకా అపారమైన కోరికలు కలిగిన వ్యక్తి

ఓర్పు కోసం సామర్థ్యం, అతను అత్యంత భీకరమైన కవాతుల్లో ఒకదాన్ని ప్రదర్శించాడు

రికార్డు. తన తల్లి అనారోగ్యం గురించి విన్న అతను ఆలస్యంగానైనా కాలినడకన బయలుదేరాడు

సాయంత్రం, మరియు అరవై మైళ్ల కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్న తన తల్లి క్రాల్‌కి చేరుకున్నాడు,

మరుసటి రోజు మధ్యాహ్నానికి ముందు, వరుసగా కొండలు మరియు లోతైన లోయలను దాటుతుంది

అతని దారికి అడ్డంగా పడుకుంది. రాత్రి చీకటిలో అతను ముళ్ల పొదను చీల్చాడు

దేశం మరియు పైగా కఠినమైన మరియు ఎక్కువగా మార్గం లేని నేల. శ్వేత వైద్యుడు ఫిన్,

అతనికి తోడుగా ఉండేవారు, మౌంట్ చేసినప్పటికీ దానిని కొనసాగించలేరు.

అతని తల్లి చనిపోయినప్పుడు, జూలూలాండ్‌లోని పది మంది అందమైన అమ్మాయిలను పంపారు

ఆమెతో సమాధిలోకి. అరవై వేల మంది యోధులు తమ పొడవాటి కవచాలు మరియు ఒకరు

శోక స్థలానికి వంద వేల గొడ్డు పశువులను తీసుకువచ్చారు.

కొలమానంగా చీఫ్ ఆదేశం మేరకు పలువురు వ్యక్తులు అక్కడికక్కడే ఉరితీయబడ్డారు

అతని దుఃఖం. దీని తర్వాత కేకలు, నృత్యాలు, కోలాటాలతో కోలాహలంగా సాగింది

7,000 మందిని విచక్షణారహితంగా వధించారు

నశించింది. “తమ కుమారులు పంచుకోవచ్చని మూడు వేల మంది వృద్ధ మహిళలు చంపబడ్డారు

చకా దుఃఖం; మూడు వేల ఆవులను చంపేశారంటే ఆవులకు కూడా తెలుసు

అది తల్లిని కోల్పోవడమే.” ఒక సంవత్సరం పాటు సాగును అనుమతించకూడదు; ఎవరూ కాలేదు

పని చేయండి, పోరాడండి, పాడండి, నృత్యం చేయండి లేదా గర్భం ధరించండి. పాలను ఉపయోగించకూడదు, కానీ దాని నుండి తీసుకోబడింది

ఆవు అది భూమిపై చిందించబడాలి. పిల్లలతో ఉన్న మహిళలందరూ (తర్వాత)

సంవత్సరంలో, వారి భర్తలతో పాటు, మరణశిక్ష విధించబడాలి. [సారా గెర్ట్రూడ్

మిలిన్, ది పీపుల్ ఆఫ్ సౌత్ ఆఫ్రికా, p. 28, మరియు E. A. రిట్టర్, షాకా జులు, ది రైజ్ ఆఫ్

జులు ఎంపైర్, లాంగ్‌మాన్స్ గ్రీన్ అండ్ కో., లండన్, p. 313] 12,000 మంది యోధులు ఉన్నారు

ఒక సంవత్సరం పాటు సమాధిని కాపలాగా ఉంచడానికి వివరంగా మరియు 15,000 పశువులను వేరుగా ఉంచారు

వారి ఉపయోగం కోసం. మూడు నెలల సంతాప దినాల ముగింపులో దేశం అట్టుడికింది

కరువు, పొలాలు కలుపు మొక్కలతో నిండిపోయాయి.

చకా తన సైన్యాన్ని ఇంపిస్ లేదా రెజిమెంట్లలో ఏర్పాటు చేసి, దానిని ఇనుముకు గురి చేశాడు

క్రమశిక్షణ. అతని కాలంలో గాయకులు యుద్ధ పాటలను కలలు కనడం మంచిది

వృద్ధులు మరియు పనికిరాని మనుష్యులు అప్పుడప్పుడు బయటకు తీసి చంపబడతారు. అలాంటి విస్మయం కలిగింది

దీనిలో అతని మాట ప్రకారం, మొత్తం “రెజిమెంట్లు . . . వెళ్ళిపోయాడు

శిఖరాలు లేదా సముద్రంలోకి”. [సారా గెర్ట్రూడ్ మిలిన్, ద పీపుల్ ఆఫ్ సౌత్ ఆఫ్రికా, p. 27]

పిరికివాళ్లకు ఉదాహరణగా చెప్పాలంటే, అతనికి వేలమంది యోధులు ఉన్నారు, వారు ఇవ్వలేదు

అతని రెండు ప్రచారాలలో తమ గురించి ఒక మంచి ఖాతా, ముందు అమలు చేయబడింది

సమావేశమైన ప్రజలు. “పిరికివాళ్ళ” కోసం ఏడ్చిన వారిని బయటకు లాగి తయారు చేశారు

వారి విధిని పంచుకుంటారు. దీని తరువాత విజయవంతం కాని యోధులు “యుద్ధంలో చనిపోవడానికి ఇష్టపడతారు

ఇంటికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు చంపబడటం కంటే.” [బి. L. W. బ్రెట్, B. A., మేకర్స్ ఆఫ్ సౌత్ ఆఫ్రికా,

థామస్ నెల్సన్ అండ్ సన్స్ లిమిటెడ్., లండన్, పేజీలు. 23-24]

పదేళ్ల కాలంలో చకా జులస్‌ను అస్పష్టమైన తెగ నుండి ఎ

వినాశనాన్ని జయించి వ్యాప్తి చేసిన శక్తివంతమైన మరియు విస్తృతంగా భయపడే దేశం

ఇప్పుడు నాటల్ మరియు జులులాండ్ అంతటా. అతను నాశనం చేశాడు లేదా దాదాపు నాశనం చేశాడు

అతని క్రూరమైన యుద్ధాల ద్వారా వంద తెగలు. అవశేషాలు అన్నింటిలో ప్రసరించి పంపబడ్డాయి

పారిపోయిన వారిగా దిశానిర్దేశం చేశారు. మొత్తం తెగలు మరియు ప్రధాన జనరల్స్ అతని నుండి భయంతో పారిపోయారు.

వారిలో ఒకరు, మోసెలికాట్జే ఓడిపోయి, డ్రాకెన్స్‌బర్గ్ మీదుగా పారిపోయాడు

పర్వతాలు, సగం దేశాన్ని తనతో తీసుకువెళ్లారు. అతను ఎవరిలోనైనా ప్రజలను గ్రహించాడు

జయించారు, తద్వారా వారు తమను తాము మతాబేలే అని పిలుచుకోవడం గర్వంగా ఉంది – “ప్రజలు

లాంగ్ షీల్డ్స్‌తో”-ఆ పొడవాటి కవచాల నుండి, శరీరం మొత్తాన్ని కప్పి ఉంచడం,

అతను తన పోషకుడు మరియు పుటేటివ్ తండ్రి నుండి చకా మరియు చకా నుండి కాపీ చేసాడు

దింగాస్వాయో, దగ్గరి పోరాటానికి పొట్టి ఈటెతో పాటు దానిని రూపొందించాడు. ది

పారిపోతున్న పారిపోయినవారు వారి వంతుగా చంపబడ్డారు మరియు జయించబడ్డారు మరియు జయించబడ్డారు మరియు చంపబడ్డారు,

ఒకటి నుండి రెండు మిలియన్ల మంది మరణించినట్లు అంచనా వేయబడింది. అతని స్వంత పేరు “మార్గం

రక్తం”. అతని యుద్ధాల వల్ల పంటలు మరియు నిల్వల టోకు విధ్వంసం దారితీసింది

భయంకరమైన కరువులు. చాలామంది నరమాంస భక్షకానికి తరిమి కొట్టారు.

బట్లోక్వా రాణి మంతటిసి, చకా యొక్క మార్గాలను మెరుగుపరిచింది మరియు వారికి చేసింది

చకా జులుకు ఏం చేసాడో బెచువానాస్. ఆమె సైన్యాలు తర్వాత తెగను నాశనం చేశాయి

నాశనం చేయడానికి ఏమీ మిగలనంత వరకు తెగ. “అలాగే వరకు ఏమీ మిగలలేదు

వాటిని తినడానికి. . . వారు ఒకరినొకరు తిన్నారు.” [సారా గెర్ట్రూడ్ మిల్లిన్, ది పీపుల్ ఆఫ్ సౌత్

ఆఫ్రికా, p. 29]

మంతటి ప్రజలని పిలిచే మంతటి యొక్క శక్తి విచ్ఛిన్నమైంది

వారు గ్రిక్వాస్‌పై పడినప్పుడు-మిషనరీ, మామగారైన మోఫాట్ వార్డులు

ప్రముఖ అన్వేషకుడు, డాక్టర్ లివింగ్‌స్టోన్. మంతటి సంఖ్య 15,000; కాని

150 మాత్రమే అయినప్పటికీ, గ్రిక్వాస్ వద్ద తుపాకులు ఉన్నాయి. మంతటిని నేలమట్టం చేశారు

గ్రిక్వా బుల్లెట్లు.

మోసెలికాట్జే తన క్రాల్‌ను ప్రస్తుత ప్రిటోరియాలో ఉన్న ట్రాన్స్‌వాల్‌లో నిర్మించాడు

నిలుస్తుంది. నాయకులలో ఒకరైన ఆండ్రీస్ ప్రిటోరియస్ అక్కడి నుండి తరిమివేయబడ్డాడు

Voortrekkers, అతను మరింత ఉత్తరానికి వెళ్లి, మషోనా మరియు ఇతర తెగలను ఓడించాడు మరియు

చివరకు మతాబెలెలాండ్ అని పిలువబడే భూమిలో తనను తాను స్థాపించుకున్నాడు

బులవాయో (ది ప్లేస్ ఆఫ్ స్కల్స్) వద్ద దాని రాజధాని, రోడ్స్ దానిని తీసుకువెళ్లాడు

అతని కొడుకు లోబెంగులా, దానికి రోడేషియా అని పేరు పెట్టాడు.

ఈ రోజు మొత్తం తెగలను తిన్న చాకా మరియు మొసెలికాట్జే పిల్లలు,

ఒక మిలియన్ కంటే ఎక్కువ మంది ప్రజల రక్తంలో వారి ఈటెలను తుడిచిపెట్టి, కరువును వ్యాప్తి చేసింది

మరియు ట్రాన్స్‌వాల్ మరియు నాటల్‌లోని మొత్తం ప్రాంతాలపై వారి కోరికతో నిర్జనమైపోయింది

రక్తం మరియు కీర్తి-“ప్రతి ఒక్కరికి స్నేహితులు లేదా శత్రువులుగా ఉన్న నల్లజాతీయులందరూ

ఇతర”, సారా గెర్ట్రూడ్ మిల్లిన్ మాటలలో, “ఆరోపణలు, ది

సేవకులు, ఆధారపడినవారు, బాధితులు, తెల్లవారి సమస్యలు, ప్రమాదం

పురుషులు”. [Ibid, p. 261] వారి గౌరవం మరియు గొప్పతనంతో యోధులను ధిక్కరించే మరణం

సొంతంగా, వారు తమ సొంత క్రూరత్వం యొక్క జ్వాలలలో దహించబడ్డారు, వారిచే అభిమానించబడ్డారు

గిరిజనతత్వం. చాకా తన తండ్రిని, ఇద్దరు ప్రత్యర్థి సవతి సోదరులను హత్య చేశాడు మరియు చివరకు,

డింగిస్వాయో. అతని సవతి సోదరుడు డింగన్ మరియు దింగాన్ చేత అతను హత్య చేయబడ్డాడు

అతని సవతి సోదరుడు పాండా ద్వారా, బోయర్స్ సహాయం చేశాడు. క్లూ-క్లూ పాండాను చంపినట్లే

దింగన్‌ని చంపాడు. జులులు తమ దేశం నుండి నిరంతరం తప్పించుకుంటున్నారు ఎందుకంటే

“కొడుకు తండ్రికి భయపడతాడు, లేదా సోదరుడు సోదరుడు, లేదా తక్కువ చీఫ్ గ్రేటర్ చీఫ్”. [సారా

గెర్ట్రూడ్ మిల్లిన్, సౌత్ ఆఫ్రికా, విలియం కాలిన్స్ ఆఫ్ లండన్, (1941), p. 15]

మొసెలికాట్జే, తన శత్రువులను నాశనం చేసి, అతని రాజ కుమారులను హత్య చేశాడు. తన

వారసుడు, లోబెంగులా, “శత్రువులను తినే ప్రక్రియను కొనసాగించాడు మరియు

స్నేహితులను హత్య చేయడం”, [Ibid, p. 16] చీకటి ఆ భాగంలో జులస్ శక్తి వరకు

ఖండం క్షీణించబడింది మరియు భూమి, దాని జనాభాలో క్షీణించి, సమర్పించబడింది

శ్వేతజాతీయుడు ఇప్పుడే అడుగుపెట్టిన శూన్యాన్ని ఆహ్వానిస్తున్నాడు.

సశేషంమీ — గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -20-4-24-ఉయ్యూరు