మహాత్మాగాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –మూడవ భాగం –17

15 వ అధ్యాయం –చేదు అనుభవం -9

పురాతన కాలంలో జులు క్రమశిక్షణ మరియు మంచి మర్యాదలకు ఒక నమూనా. జీవించి ఉన్న

అత్యు తల్లిదండ్రుల అధికారానికి పూర్తి సమర్పణ ప్రారంభ స్థానం మరియు పునాది

ఆఫ్రికన్ పిల్లల విద్య మరియు పాత్ర-నిర్మాణం. యొక్క అలవాట్లపై

గౌరవం, విధేయత, దాతృత్వం మరియు మర్యాదలు మనిషికి అంటుకట్టబడ్డాయి

స్వేచ్ఛ యొక్క ప్రేమ, విధి మరియు బాధ్యత యొక్క భావం, విశ్వాసం మరియు

విశ్వసనీయత, స్వీయ-విశ్వాసం మరియు స్వీయ-నియంత్రణ. వెల్డ్ట్‌లో అబ్బాయిలు

పరిశీలన ఫ్యాకల్టీని అభివృద్ధి చేసింది. వారు గడ్డి పేర్లను నేర్చుకున్నారు మరియు

మూలికల యొక్క ఔషధ ఉపయోగాలు మరియు గాలులు, మేఘాలు మరియు పొగమంచు యొక్క అర్థం. లేకపోవడం

వ్రాతపూర్వక భాష వారి అద్భుతమైన జ్ఞాపకాలను అభివృద్ధి చేయడానికి మరియు బహుమతికి దారితీసింది

వాక్చాతుర్యం. ప్రతి ఆఫ్రికన్, పుట్టిన వక్త అని చెప్పబడింది, ముఖ్యంగా గిరిజన జీవితం

ఈ ప్రతిభ అభివృద్ధికి తగినది. ఆ విధంగా ఒక జాతి ఒక్కసారిగా పరిణామం చెందింది

“గొప్ప హృదయం, గౌరవప్రదమైన, శుద్ధి చేసిన పద్ధతిలో మరియు సహజంగా నేర్చుకున్నాడు

సైన్స్”. [ఇ. A. రిట్టర్, షకా జులు-ది రైజ్ ఆఫ్ ది జులు ఎంపైర్, pp. 7‐8]

నార్త్-వెస్ట్ ఫ్రాంటియర్ యొక్క పఠాన్ వంటి భీకర యోధుడు, అతనిలోని జులు

క్రాల్, ప్రబలంగా ఉన్న భావనకు విరుద్ధంగా, తేలికపాటి స్వభావం గల వ్యక్తి. దాదాపు అన్ని

లివింగ్‌స్టోన్ నుండి క్రిందికి ప్రారంభ అన్వేషకులు, J. H. గుంథర్‌ను గమనించారు, చెల్లించారు

“ఆఫ్రికన్ల శాంతియుతత, వారి మర్యాద మరియు వినయానికి నివాళి. . . .

బుష్‌లోని లోతైన దట్టాలు సురక్షితంగా ఉంటాయి. . . కొత్త కంటే చట్టాన్ని గౌరవించే ప్రయాణీకుల కోసం

రాత్రిపూట యార్క్ సెంట్రల్ పార్క్”. [జాన్ గున్థర్, ఆఫ్రికా లోపల, హమీష్ హామిల్టన్,

లండన్, (1955), p. 287] రచయిత E. A. రిట్టర్ యొక్క సాక్ష్యం ప్రకారం

చకా జులు, జూలు క్రాల్‌లో ఉల్లాసం, సాహచర్యం మరియు ఉత్సాహం

కార్ప్స్, “ఆఫ్రికన్ స్వభావంలో ఎప్పుడూ బలంగా ఉంది, అత్యుత్తమంగా ఉంది. సౌలభ్యం మరియు స్వేచ్ఛ ఉండగా

ఆనందించారు, కఠినమైన క్రమశిక్షణ నిరంతరం పాలించింది; కానీ అది పూర్తిగా నైతికమైనది

బలవంతంగా, యువకులు నిలబడకుండా పూర్తిగా వారి గౌరవం మీద విసిరివేయబడ్డారు

నిబంధనలు మరియు పర్యవేక్షణ లేకుండా; మరియు వారు ఆ నమ్మకాన్ని చాలా అరుదుగా అవమానించారు.” [ఇ.

ఎ. రిట్టర్, షాకా జులు-ది రైజ్ ఆఫ్ ది జూలూ ఎంపైర్, పేజీలు. 8‐9. (ఇటాలిక్‌లు గని

క్రైస్తవులు ప్రచారం చేసిన దృక్కోణానికి మద్దతుగా గాంధీజీ ఏమీ కనుగొనలేదు

పురాతన కాలంలో ఆఫ్రికన్లు లేని మిషనరీలు మరియు అప్పుడు కూడా లేవు,

మతం. నైతికత మతం యొక్క సారాంశం మరియు ఏదో ఒక సజీవ విశ్వాసం అయితే

తక్షణ మరియు భౌతిక మంచికి మించి నైతికత యొక్క ఆధారం, ఆఫ్రికన్లు,

అతను నిర్వహించాడు, ఉన్నాయి మరియు ఎప్పుడూ మతపరమైన అర్థంలో లోపించలేదు

“మానవ గ్రహణశక్తికి మించిన ఉన్నతమైన శక్తి”ని విశ్వసించారు మరియు ఆరాధించారు.

వారి గిరిజన మతం, హెన్రీ గిబ్స్ వ్రాస్తూ, “ఒక సర్వోన్నతమైన జీవిపై నమ్మకంపై ఆధారపడి ఉంది,

ఉంకులుంకులు, అనేక ఇతర పేర్లతో పిలువబడే జీవి”. [హెన్రీ గిబ్స్,

చేదు నేపథ్యం, p. 32] వారు ఆ శక్తికి భయపడి నడుచుకుంటూ మసకబారుతున్నారు

మరణానంతర జీవితం గురించి మరియు మనలో ఏదో ఒక దాని ఉనికి గురించి స్పృహ

నశించే శరీరం యొక్క రద్దుతో వినాశనం కాదు. వారికి వారి స్వంతం ఉంది

కఠినమైన ప్రవర్తనా నియమావళి మరియు వారి అభ్యాసం చాలా రోజుల కంటే ఏ రోజు ఉన్నతమైనది

యూరోపియన్ల యొక్క-కనీసం ఇప్పటి వరకు నిజాయతీ, నిజాయితీ, న్యాయమైన వ్యవహారం మరియు పవిత్రత

వాగ్దానాలు ఆందోళన చెందుతాయి.

సత్యసంధత రాజ ధర్మంగా పరిగణించబడింది మరియు చాలా ఉన్నతమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది

పురాతన ఆఫ్రికన్లలో. ఇది లోబెంగులాకు సంబంధించినది ఎప్పుడు సెలౌస్ (ది

వేటగాడు) రోడ్స్ యొక్క మార్గదర్శకులు ఆక్రమించడానికి తన భూభాగం గుండా ఒక రహదారిని నెట్టాడు

మషోనాలాండ్, ఇది మతబేలే చీఫ్ యొక్క భూభాగంలో భాగంగా ఉంది, అతను కఠినంగా ఉన్నాడు

అతన్ని బుక్ చేయమని పిలిచాడు. డాక్టర్ జేమ్సన్ మధ్యవర్తిత్వం వహించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, అతను కోపంగా ఇలా అడిగాడు:

“నా దేశం గుండా రోడ్డు నిర్మించవచ్చని సెలస్‌కు ఎవరు చెప్పారు?” డాక్టర్ జేమ్సన్,

అతను గతంలో చేసిన వాగ్దానాన్ని అతనికి గుర్తు చేస్తూ, “రాజు నాకు చెప్పారు

రోడ్డు వేయవచ్చు. రాజు అబద్ధం చెప్పాడా?” త్వరితగతిన లోబెంగులా ఇలా ప్రత్యుత్తరం ఇచ్చారు:

“రాజు ఎప్పుడూ అబద్ధం చెప్పడు”, మరియు డాక్టర్ “జిమ్”కి అసహ్యంగా వెనుదిరిగాడు. దండయాత్ర

ఆ తర్వాత మళ్లీ అంతరాయం కలగలేదు. “లోబెంగులా శత్రువులు స్వాధీనం చేసుకున్నారు

అతని భూమి, మరియు అతను (రాజు) మార్గదర్శకులు మరియు అతని ఫ్యూమింగ్ యోధుల మధ్య నిలిచాడు

అతను రహదారి గురించి తన వాగ్దానాన్ని ఇచ్చాడు మరియు అతను దానిని నిలబెట్టుకున్నాడు. [సారా గెర్ట్రూడ్ మిల్లిన్,

రోడ్స్, p. 122]

ప్రకృతి బిడ్డగా మాత్రమే కపటత్వం లేని, అధునాతనమైన మరియు ఉదారంగా,

పాత రోజుల ఆఫ్రికన్ స్వీయ-నియంత్రణ మరియు గొప్ప ఎత్తులకు ఎదగగలడు

క్షమాపణ, సందర్భం కోరినప్పుడు. మొసెలికాట్జే, చకా జులు ఫిరాయించడం

జనరల్, దీని కోడ్ శత్రువుల రక్తంలో ఈటెలను కడగాలని డిమాండ్ చేసింది,

అత్యంత బలహీనమైన తెగలను విడిచిపెట్టమని మోఫాట్ మిషనరీని కోరింది

అతను జయించాడు, “మర్యాదగా” అంగీకరించాడు మరియు తన మాటను నిలబెట్టుకున్నాడు. ఎప్పుడు అయితే

చార్టర్డ్ కంపెనీ మాటాబెలెలాండ్ లోబెంగులాను అధిగమించడం ప్రారంభించింది

మోసెలికాట్జే యొక్క షాంపైన్-ప్రియమైన కుమారుడు, తెలుపు గురించి తన భావాలతో చెప్పాడు

బులవాయో వద్ద అతని క్రాల్ వద్ద పురుషులు, అతని రాజ్యాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, “‘ది అమకివా’

నా అతిథులు, మరియు మీరు వారిని తాకకూడదు”, మరియు “అతని స్వంత సమయంలో కూడా

శాంతి మిషన్ మరియు అతని స్వంత ప్రజలు రోడ్స్ మనుషులచే హత్య చేయబడ్డారు, మరియు అతని

సొంత క్రాల్ కాలిపోయింది, అతను ఈ అతిథులను రక్షించాడు. [సారా గెర్ట్రూడ్ మిల్లిన్,

దక్షిణాఫ్రికా, విలియం కాలిన్స్ ఆఫ్ లండన్, (1941), p. 16]

అప్పుడు, బసుటో చీఫ్ మోషేష్ యొక్క ఉదాహరణ ఉంది, ఎవరు, ఎప్పుడు

ఓడిపోయిన మంతటి యోధులను తిన్నారని అభియోగాలు మోపబడి అతని ముందుకు తీసుకురాబడ్డాయి

బసుటోస్, “వాళ్ళను వెళ్ళనివ్వండి” అని చెప్పాడు.

“అయితే వారు మీ స్వంత తండ్రిని తిన్నారు.”

“నేను నా తండ్రి సమాధిని అపవిత్రం చేస్తానా? వాళ్ళని వెల్లనివ్వు.” [సారా గెర్ట్రూడ్

మిలిన్, ది పీపుల్ ఆఫ్ సౌత్ ఆఫ్రికా, p. 29]

ఆఫ్రికన్ క్రాల్‌లో సమాజ జీవితం ప్రకృతి స్వంత సోషలిజంపై ఆధారపడింది,

ఇది సజీవ సంప్రదాయంలో పాతుకుపోయిన కొత్త సోషలిజంలో ఏదో ఒకటి ఉంది

ఐరోపాలో లేదు. తరువాతి సిద్ధాంతం నుండి తీసుకోబడినది ఎక్కువగా మేధావి

వ్యవహారం. ఆఫ్రికన్ యొక్క ఆదిమ సోషలిజం ఎముకలో పుట్టింది. అధినేత ఉన్నారు

ప్రతి సభ్యుని శ్రేయస్సుకు బాధ్యత వహిస్తుంది. భూమిని ట్రస్ట్‌లో ఉంచారు

సంఘం. ప్రపంచంలోని వస్తువులకు పోటీ లేదా పోటీ లేదు. నం

ఒక వ్యక్తి తన తోటి వ్యక్తి కంటే ఎక్కువ లేదా ప్రకాశింపజేయాలని కోరుకున్నాడు. “ఒక్కొక్కరికి అన్నీ

అందరికీ” అనేది క్రాల్ జీవితానికి ఆధారం. ప్రైవేట్ ఆస్తికి టైటిల్, ఫెలిక్స్ గమనించాడు

గ్రాస్, ఒక ఆఫ్రికన్‌కి, “ఎవరో స్వంతం చేసుకున్నారనే ఆలోచన అంత అనూహ్యమైనది

ఎండ, వాన, లేదా బావిలోని నీరు.” [ఫెలిక్స్ గ్రాస్, రోడ్స్ ఆఫ్ ఆఫ్రికా, p. 147] ఒక

ఫలితంగా ఏ మనిషి పూర్తిగా స్నేహం లేనివాడు కాదు. ఈ రోజు కూడా క్రాల్‌లో, S. G. మిల్లిన్ మనకు ఇలా అంటాడు, “అయితే

తన గుండ్రని తీవ్రమైన నల్లని కళ్లతో ముగ్గురి నగ్నంగా ఉన్న పిల్లవాడు, మరియు అతని పొడుచుకు వచ్చిన చిన్నవాడు

బొడ్డు, శ్వేతజాతీయుడి అభ్యర్థన మేరకు స్థానిక నృత్యాన్ని తీవ్రంగా ప్రదర్శిస్తుంది

బహుమానం పొందాడు, అతను తన ప్రతిఫలాన్ని కొంత పెద్దకు అప్పగిస్తాడు

బిడ్డ, లేదా, అది విభజించబడినట్లయితే, దాన్ని భాగస్వామ్యం చేయండి. ఏదైనా క్రాల్ స్థానిక, యువకులు లేదా ముసలివారు, సన్నగా ఉంటారు

సమయాల్లో, అతనికి ఇచ్చే ఆహారాన్ని సాధారణ మంచి కోసం ఒక ట్రస్ట్‌గా పరిగణించండి. అదేవిధంగా

“క్రాల్ స్థానికుడు” సంఘంలోని మరొక సభ్యుడు చేసిన అప్పును తీర్చినట్లయితే,

ఎవరు తన డబ్బును పోగొట్టుకున్నారు, తిరిగి చెల్లించే ప్రశ్న అతని మనస్సులో తలెత్తదు: “ఎలా

అతను నాకు తిరిగి చెల్లించగలడా?. . . అది నా తమ్ముడు”. [సారా గెర్ట్రూడ్ మిల్లిన్, ది పీపుల్ ఆఫ్

దక్షిణాఫ్రికా, p. 268] మరియు సోదరుడు రక్త సోదరుడు కావచ్చు, దూర బంధువు కావచ్చు లేదా a

క్రాల్‌లోని పొరుగు కుటుంబ సభ్యుడు.

ఆస్తుల మాదిరిగానే క్రాల్ సభ్యుని బాధ్యతలు కూడా ఉమ్మడిగా ఉంటాయి

అందరిచే భాగస్వామ్యం చేయబడింది. కమ్యూనిటీ తనకు తానుగా భద్రతకు మాత్రమే బాధ్యత వహించింది మరియు

దాని సభ్యుల శ్రేయస్సు కానీ వారి అపరాధాలకు కూడా జవాబుదారీగా ఉంటుంది. ఒక మనిషి అయితే

ఒక సంఘంలో చట్టాన్ని ఉల్లంఘించిన అతని సహచరుడు వెంటనే అతనికి నివేదించాడు

చీఫ్. ఎందుకంటే, లేకపోతే, మొత్తం సమాజం అవమానాన్ని పంచుకుంటుంది. కానీ వంటి

పంచాయితీలో ఎప్పుడూ నిజమే చెప్పే భారతీయ రైతు విషయంలో

అతని సహచరుల ముందు కానీ బ్రిటీష్ న్యాయస్థానం ముందు అతని వాంగ్మూలం మారింది

“అద్భుతంగా నమ్మదగనిది”, ఒక ప్రదేశంలో ఉన్న ఆఫ్రికన్, అతని సంఘం నుండి వేరుచేయబడ్డాడు,

చెప్పరు. “స్నేహితుడి విషయంలో అతని సాక్ష్యం ఏమిటని స్థానికుడిని అడిగితే

నేరం మోపబడినప్పుడు, అతను ప్రతిస్పందించే అవకాశం ఉంది, ‘ఏమి చేస్తాడు, సార్ (లేదా మాస్టర్)

ఉత్తమంగా ఉంటుందని భావిస్తున్నారా?” కేవలం నిజం చెప్పడం అతని తలలోకి ప్రవేశించదు. కోర్టు

సంభావ్యతపై వెళ్లాలి.” [Ibid, p. 269] ఇది అన్యాయానికి ఒక ఉదాహరణ మాత్రమే

ఆఫ్రికన్‌పై తెల్ల నాగరికత ప్రభావం ప్రభావం.

గ్రేట్ ట్రెక్ తర్వాత తెలుపు మరియు నలుపు మధ్య వివాదం, అది కోల్పోయింది

నల్లజాతి వ్యక్తి తన స్వేచ్ఛ మరియు అతని భూమిలో ఎక్కువ భాగం, లేకపోతే పరిచయం చేయలేదు

అతని జీవన విధానంలో ఏదైనా ప్రాథమిక మార్పు. అతను తన సాధారణ గిరిజన జీవితాన్ని కొనసాగించాడు

అతను తన బోయర్ మాస్టర్ పొలంలో పనికి వెళ్ళినప్పుడు మునుపటిలాగే జీవితం. అతని సామాజిక

ఆచారాలు, అతని ఆహారం మరియు అతని దుస్తులు లేదా లేకపోవడం ప్రభావితం కాలేదు. తన

బోయర్ మాస్టర్ తెలుసు మరియు అతని నాలుక మాట్లాడాడు. అతను తన భార్య మరియు కుటుంబాన్ని తీసుకెళ్లవచ్చు

అతన్ని పొలానికి వెళ్లి తన పిల్లలను మంచి పాత మర్యాదలు మరియు ఆచారాలలో పెంచండి

తెగకు చెందినవాడు. అతను ఇండస్ట్రియల్ కింద నివసించడానికి వెళ్ళినప్పుడు ఇవన్నీ వేగంగా వాడిపోయాయి

కింబర్లీ మరియు జోహన్నెస్‌బర్గ్‌లోని రద్దీ మురికివాడలలో పరిస్థితులు. ఖనిజ

వజ్రాలు మరియు బంగారాన్ని కనుగొనడం ద్వారా ప్రారంభించబడిన ట్రెక్‌లు దేశీయంగా మారాయి

ఆఫ్రికా నివాసులు నిరాశ్రయులైన మాస్‌గా కూరుకుపోతున్నారు. గిరిజన వ్యవస్థ పొందింది a

వికలాంగుల దెబ్బ మరియు దానితో గిరిజనుల మంచి మర్యాదలు, గౌరవం చాలా వరకు కనుమరుగయ్యాయి

మరియు ఆఫ్రికన్ గిరిజన సమాజాన్ని వర్ణించే క్రమశిక్షణ మరియు ఇతర గొప్ప లక్షణాలు.

ప్రస్తుత ఆఫ్రికన్లలో దాదాపు నలభై శాతం మంది తమ సొంతంగా నివసిస్తున్నారు

సంఘాలు-రిజర్వ్‌లలో. వారు ఇప్పటికీ తమ గిరిజన బాధ్యతలను గుర్తిస్తున్నారు

చీఫ్. మిగతా అరవై శాతం మంది పట్టణవాసులు. వారు యూరోపియన్ల మధ్య నివసిస్తున్నారు

భూమిపై లేదా పట్టణాలలో మరియు పాక్షికంగా లేదా పూర్తిగా క్షీణింపబడుతుంది.

రిజర్వ్‌లలో ఉన్న ప్రతి వయోజన మగ ఆఫ్రికన్ 20ల పోల్ ట్యాక్స్ చెల్లించాలి. ప్రతి

సంవత్సరం. 10ల స్థానిక ‘హట్ ట్యాక్స్’ కూడా ఉంది. ప్రతి భార్యకు సంవత్సరానికి a

గ్రామీణ “స్థానిక రిజర్వ్”లో భూమిని కలిగి ఉన్న ప్రతి ఒక్కరిపై గరిష్టంగా £2 విధించబడుతుంది.

మేత సామూహికమైనది. ప్రైమో-జెనిచర్ ఉంది. వ్యవసాయపరంగా ఈ నిల్వలు

స్వీయ-మద్దతుగా ఉండకూడదు, పెద్ద సంఖ్యలో “స్థానికులు”, ముఖ్యంగా యువకులు

కొడు కింబర్లీ మరియు ఇతర గనులు. బంగారం లేదా వజ్రాల గనులలో పనిచేసే “స్థానికులు”

సమ్మేళనాలలో ఉంచబడతాయి, అవి ఆహారం మరియు కాపలాగా ఉంటాయి మరియు పూర్తిగా ఉంటాయి

అక్రమ బంగారం లేదా వజ్రాలు స్వాధీనం కోసం వెతికారు. ప్రక్రియలో భాగంగా

శోధించడం వారు ఇంటికి వెళ్ళే ముందు బలమైన ప్రక్షాళనను నిర్వహిస్తారు. వారి

వేతనాలు నెలకు మూడు పౌండ్ల నుండి పది పౌండ్‌ల వరకు మారుతూ ఉంటాయి (అవి ప్రత్యేకంగా ఉంటే

యోగ్యత) తెలుపు మైనర్ యొక్క యాభైకి వ్యతిరేకంగా. ఒక కుటుంబం కంటే ఎక్కువ సంపాదించగలిగితే

నెలకు పదకొండు లేదా పన్నెండు పౌండ్లు (సగటున), తక్కువ ఆహారం వేరుగా,

రిజర్వ్, చాలా కాదు, చెప్పబడింది, వెళ్ళడానికి వారి సౌలభ్యం మరియు సూర్యరశ్మిని వదులుకోవడానికి శ్రద్ధ వహిస్తుంది

తెల్లవారుజామున మూడున్నర గంటలకు గనుల షాఫ్ట్‌ల మీదుగా, మరియు క్రీప్

రోజంతా భూగర్భ సొరంగాలు మరియు గ్యాలరీలలో చెమటలు పట్టడం మరియు ఊపిరి పీల్చుకోవడం

ప్రాణాంతక వ్యాధి అయిన “మైనర్ల ఫ్థిసిస్” బారిన పడతారు, దీని సంభవం వరకు

ఇటీవల చాలా ఎక్కువగా ఉండేది.

ఒండ్రుమట్టి, నదిలో పనులు చేసుకునే వారి పరిస్థితి ఇంకా దారుణం

తవ్వకాలు. ఈ తవ్వకాల అంచున, వారి “అవమానకరమైన హోవెల్స్” విరిగిపోతాయి

కొండల ముఖం “వాటిలో చాలా మంది బాధపడే వ్యాధి లాంటిది”. [Ibid, p.

58] ఒక ముద్ద భోజనం మాత్రమే “వారి సన్నగా ఉండే పొట్టలను అనారోగ్యానికి గురి చేస్తుంది”.

ఆకలితో మరియు కృశించి, వారి కాళ్ళు రెల్లులా ఉన్నాయి, వారు తెల్లవారుజాము నుండి సాయంత్రం వరకు చెమటలు పడుతున్నారు.

“భోజనం” ఉన్న ప్రదేశాలలో వారి గుడిసెలకు తిరిగి రావడానికి రోజు ముగింపు

పత్తి దుప్పట్లు మరియు సిఫిలిస్ సమానంగా పంచుకోబడతాయి.” [Ibid, p. 59] ఒక కధనంలో మాత్రమే

జలుబు నుండి వారి ఏకైక రక్షణగా తలకు ఒక రంధ్రం, వారు వెళ్ళడం చూడవచ్చు

గురించి శీతాకాలంలో ట్విలైట్ కర్రలు మరియు పశువుల పేడ సేకరించడం. “అవశేషాలు

అవశేషాలు”, “కనుమరుగవుతున్న ప్రపంచం యొక్క అవశేషాలు”, వారు వారి వారసులు

పారిపోయిన బసుటోస్, బెచువానాస్, జోసాస్ మరియు జులస్ ఒకప్పుడు శ్వేతజాతీయులను సవాలు చేశారు

వారి స్వస్థలాల రక్షణలో మనిషి యొక్క శక్తి. వారి గర్వం, వైరాగ్యం కాకుండా

పూర్వీకులు, వారు, అయితే, వారి స్వంత ధర్మాలు లేకుండా కాదు. “వారు చట్టబద్ధంగా ఉన్నారు

మరియు నిజాయితీ. ఇది ఆశ్చర్యంగా ఉంది,” సారా గెర్ట్రూడ్ మిల్లిన్, ” సశేషం

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్-25-4-24-ఉయ్యూరు