మహాత్మా గాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర –మూడవ భాగం-18

 15వ అధ్యాయం –చేదు అనుభవం -10(చివరి అధ్యాయం )

14

కందిరీగ గూళ్ళ కాలనీ వంటి దూరం నుండి చూస్తే, ఒక సాధారణ ఆఫ్రికన్ క్రాల్

పది నుండి ఇరవై రౌండ్ల సేకరణ, శంఖాకార గుడిసెలు, వాటిల్ మరియు డౌబ్ మరియు

లోపల ఒక చెక్క పోస్ట్ మద్దతుతో కప్పబడిన పైకప్పుతో కప్పబడి ఉంటుంది. ఒక మాత్రమే ఉంది

ప్రవేశానికి తక్కువ, ఇరుకైన ఓపెనింగ్-తలుపులు లేవు, కిటికీలు లేవు. గుడిసె లోపల అది

చీకటి మరియు గాలిలేని. నేల మరియు గోడలు మట్టి మరియు పశువుల పేడతో ప్లాస్టర్ చేయబడ్డాయి.

ఏ రకమైన బల్లలు, కుర్చీలు లేదా ఫర్నిచర్‌లు లేవు. చెరకు స్ట్రిప్స్‌తో చేసిన చాపలు

సాధారణ ఉపయోగంలో ఉన్నాయి. బఫ్డ్ స్థూపాకార చెక్క ముక్క, ఆకృతికి అనుగుణంగా ఆకారంలో ఉంటుంది

మెడ, నిద్రిస్తున్నప్పుడు తలకు విశ్రాంతిగా లేదా దిండుగా పనిచేస్తుంది-వెల్వెట్ స్మూత్‌గా ఉంటుంది

గాంధీజీ దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్నప్పుడు కూడా దానిని కళాత్మకంగా చెక్కారు

అతనితో పాటు ఒకరిని భారతదేశానికి తీసుకువచ్చారు. ఆహారంలో ఉడకబెట్టిన పిండిచేసిన భోజనం ఉంటుంది

నీరు, వీటిలో అపారమైన పరిమాణంలో తింటారు, మాంసంతో అనుబంధంగా ఉన్నప్పుడు

దానిని కొనుగోలు చేయవచ్చు. మాంసాన్ని పచ్చిగా, వండిన లేదా కాల్చినవి కానీ ఏవీ లేకుండా తింటారు

కొద్దిగా ఉప్పు తప్ప సుగంధ ద్రవ్యాలు లేదా మసాలా దినుసులు. కొందరు ఉప్పు కూడా ముట్టుకోరు మరియు ఇస్తే

మసాలా ఆహారం దానిని బయటకు చిమ్ముతుంది.

యూరోపియన్ నాగరికత రాకముందు, ఆఫ్రికన్లు-ఇద్దరూ పురుషులు మరియు

మహిళలు దాదాపు నగ్నంగా వెళ్ళారు. బట్టలు వేసుకోలేదు. తమ అవమానాన్ని కప్పిపుచ్చుకోవడానికి

వారు కొన్నిసార్లు జంతు చర్మాలను ఉపయోగించారు, ఇది తివాచీలు, బెడ్ షీట్లు మరియు

బొంతలు. నేడు దుప్పట్లు వాటి స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. చట్టం ప్రకారం పురుషులు కవర్ చేయాలి

నడుము నుండి క్రిందికి మరియు స్త్రీలు ఛాతీ నుండి క్రిందికి

మునిసిపల్ ప్రాంతంలోకి ప్రవేశించేటప్పుడు చీలమండలు. దీని కోసం “నియంత్రణ వస్త్రం” ముక్కలు

ప్రయోజనం, ఐరోపా నుండి దిగుమతి, తత్ఫలితంగా చాలా డిమాండ్ ఉంది. ఎవరైతే

క్రైస్తవమతమై యూరోపియన్ దుస్తులను స్వీకరించారు. వారి స్త్రీలు జానపద దుస్తులు ధరిస్తారు

మలయ్ దుస్తులు. పురుషులు యూరోపియన్ల వలె కోటు, చొక్కా మరియు ప్యాంటు ధరిస్తారు

పట్టణాల్లో నివసించడానికి వెళ్తారు, అక్కడ వారు తెల్లవారికి కుక్‌లుగా, సేవకులుగా మరియు గుమాస్తాలుగా పనిచేస్తారు

పురుషులు.

ఆధునీకరించబడిన ఆఫ్రికన్ల దృష్టిలో తమ పాతదానికి అతుక్కుపోయిన వారు

మార్గాలు, “అనాగరికమైనవి”. క్రైస్తవం కాని, పాత-కాలపు ఆఫ్రికన్, మరోవైపు

చేతికి సమానం, అతను తన చుట్టూ చూసే దాని నుండి, మద్యంతో యూరోపియన్ నాగరికత,

నైతికత మరియు నాగరికత యొక్క ఇతర దుర్గుణాల అలసత్వం, ఆచరణలో మతం మరియు

సరైన మరియు తప్పు యొక్క భావాన్ని మొద్దుబారడం. తరచుగా ఇది తీవ్రమైన వాదనకు దారితీస్తుంది

రెండింటి మధ్య. ఒకసారి, ఇద్దరు జులు మహిళల మధ్య సుదీర్ఘ చర్చ ముగింపులో-

ఒకటి ఆధునిక, క్రైస్తవ మతం, మరొకటి క్రైస్తవం కాని, పాత-రకం-సహోద్యోగి

జూలూ నాలుక తెలిసిన గాంధీజీని నిశితంగా అనుసరించేవారు

సంభాషణ, వారిలో ఒకరిని ఉద్దేశించి. ‘‘ఇంకొకరికి వేడిగా ఇచ్చావు

స్త్రీ,” అతను ఆమెతో అన్నాడు, “కానీ ఆమె నాగరికంగా ఉందని మీరు చూడలేదా?

మీరు కాదు. అది తేడా చేయలేదా? ”

“నాగరికత అంటే ఏమిటి?” ఆమె ఘాటుగా అడిగింది. “గౌడీగా ఉంది

బట్టలు, వేశ్యలాగా అలంకరించుకోవడం, యూరోపియన్ మద్యం తాగడం,

నాలుకతో ప్రజలను మోసగించడం, అబద్ధం చెప్పడం, అపరిశుభ్రమైన జీవితాన్ని గడపడం మరియు ఆపై

మీ దేవుని నాగరికతను మోసగించడానికి ఆదివారం అన్యాయంగా చర్చికి వెళ్లాలా? ఇది ఉంటే

నాగరికత అప్పుడు నేను దానిలో ఏదీ లేకుండా మరియు ఒక అని పిలవబడే సంతృప్తిని కలిగి ఉంటాను

‘అనాగరికుడు’ లేదా మీరు మాకు ఇవ్వడానికి ఎంచుకున్న ఏదైనా పేరు.

గాంధీజీ సహోద్యోగి ఇలా సూచించారు: “బహుశా మీరు మీ పట్ల అసూయపడవచ్చు

మరింత అభివృద్ధి చెందిన సోదరి. మీ జిడ్డైన బట్టలు చూడండి, వారు వాసన; మీ శరీరం దుర్వాసన వేస్తుంది

ఆముదం యొక్క. సంస్కారవంతంగా ఎలా మాట్లాడాలో, దుస్తులు ధరించాలో లేదా జీవించాలో మీకు తెలియదు.

ఆమె రెచ్చిపోయి, “మాకు తెలుసు. కానీ డాక్స్ అది ముఖ్యం? వారు శుద్ధి చేసినట్లు కనిపించవచ్చు

బాహ్యంగా మరియు సంస్కృతి యొక్క కత్తిరింపులను ప్రగల్భాలు పలుకుతాయి, కానీ వారి లోపలి గురించి ఏమిటి? ఎలా

వారి జీవితం అపరిశుభ్రంగా ఉందా? మీరు చెప్పినట్లు మా శరీరం దుర్వాసన వెదజల్లుతుంది, కానీ లోపల శుభ్రంగా ఉంది. మేము

మన సృష్టికర్తకు భయపడి నడుచుకోండి మరియు మేము ఆయనను మోసగించము.

స్నేహితుడు వాదన కొనసాగించాడు, “మంచి మరియు చెడు ప్రతిచోటా ఉన్నాయి

ప క్క న. ఎవరూ చెడు నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొందరు. మీరు వారి అనైతిక జీవితాన్ని సూచిస్తారు. మీరు చేయండి

మీలో అందరూ స్వచ్ఛంగా ఉన్నారని సూచించడమా? బహుశా చెడ్డ వ్యక్తులు ఉండవచ్చు

మీ మధ్య కూడా.”

“నేను దానిని అంగీకరిస్తున్నాను,” ఆమె సమాధానమిచ్చింది, “ఒకే తేడా అయితే

మనలో బహుశా పది శాతం మంది అవినీతికి పాల్పడితే మిగతా తొంభై శాతం మంది ఉన్నారు

అవినీతికి తావులేదు, వారి విషయంలో మాత్రం రివర్స్. యాభై ఏళ్ల క్రితం

వాళ్ళు కూడా మనలాగే ఉన్నారు, వాళ్ళు మన వాళ్ళే, వాళ్ళు కూడా మనలో ఉండడం మానలేదు

ఇప్పుడు. వారితో నాకు ఎలాంటి గొడవలు లేవు. నా గొడవ మీరు చెప్పేది ‘ప్రగతి’తో మాత్రమే.

లేదా ‘నాగరికత’,” [రావోజీభాయ్ మణిభాయ్ పటేల్, గాంధీజినీ సాధన, (గుజరాతీలో),

నవజీవన్ ప్రకాశన్ మందిర్, అబ్మదాబాద్, (1939), p. 9]

స్వతంత్ర సాక్ష్యం “అభివృద్ధి చెందని” పాత శైలిని కలిగి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది

ఆఫ్రికన్ సోదరి ప్రకటన. “అవి అమ్మాయిలు కాదు,” సారా గెర్ట్రూడ్ రాశారు

మిల్లిన్, “ఇతని కోసం ఒక యువకుడు పట్టణాలు ధరించి వెళ్లే లోబోలా చెల్లిస్తాడు

స్మార్ట్ బట్టలు మరియు కళ్లద్దాలు. వారి కళ్లలో ఎలాంటి లోపం లేకపోయినా.

కళ్లద్దాలు ధరించండి: ఒకరు దాదాపుగా కళ్లద్దాలను అధోకరణానికి చిహ్నంగా భావించవచ్చు. [సారా

గెర్ట్రూడ్ మిలిన్, ది పీపుల్ ఆఫ్ సౌత్ ఆఫ్రికా, p. 264]

జాతిపరంగా, నేటి ఆఫ్రికన్లు రెండు ప్రధాన సమూహాలుగా విభజించబడవచ్చు-

బాంటస్ యొక్క వారసులు, మరియు అర్ధ-కులాలు మరియు మిశ్రమ జాతులు. ఆఫ్రికన్లు

దక్షిణాఫ్రికాలో మిశ్రమ రక్తంతో అధికారికంగా రంగులు, పదం

రంగు అనేది విశేషణంగా కాకుండా నామవాచకంగా ఉపయోగించబడుతోంది. వారు మొదటి ఉత్పత్తులు

సవాటిలో మలయ్, కొంతమంది బుష్‌మెన్ మరియు బంటు రక్తం. వారు పిలవడం పట్ల ఆగ్రహం వ్యక్తం చేశారు

ఆఫ్రికన్‌ల ద్వారా హాటెంటాట్‌లు అయినప్పటికీ వాటిలో హాటెంటాట్ రక్తం ఉంటుంది. ఒకవేళ ఎ

రంగు మనిషి కేప్‌లో నివసిస్తున్నాడు, అతన్ని కేప్ కలర్డ్ అని పిలుస్తారు. వెళ్ళిన వారు

ఉత్తరాన మరియు వాల్ వెంట స్థిరపడినది కేప్ నుండి గ్రిక్వాస్ అని పిలువబడింది

గ్రిక్వాలాండ్, ఒకప్పుడు హాటెంటాట్‌లు నివసించారు. కానీ వారు తమను తాము పిలవడానికి ఇష్టపడతారు

బాస్టర్డ్స్ వారి తెల్ల రక్తాన్ని నొక్కి చెప్పడానికి.

కేప్ కాలనీ యొక్క రంగులు యూరోపియన్ దుస్తులను స్వీకరించాయి మరియు

మర్యాదలు మరియు ఆఫ్రికాన్స్ మాట్లాడతారు, కానీ సామాజిక సందర్భాలలో వారు ఆంగ్లాన్ని ఉపయోగించడానికి ఇష్టపడతారు.

మొదటి రంగు, సరిగ్గా తొమ్మిది నెలల తర్వాత ఉనికిలోకి వచ్చిందని చెప్పబడింది

దక్షిణాఫ్రికాలో వాన్ రీబెక్ రాక, “ది డేస్ క్యాజువల్ అండ్ ఐడల్ బెగెటింగ్స్”, దీనితో

ఒక వైపు బానిసల రక్తం మరియు “అజాగ్రత్త, స్వార్థపరుల, ది

స్టుపిడ్ అండ్ ది విసియస్” మరోవైపు; నలుపు మరియు తెలుపు రెండింటినీ తిరస్కరించింది;

వారి తల్లిదండ్రులచే వదిలివేయబడిన మరియు సమాజంచే తృణీకరించబడిన, కేప్ కలర్డ్స్ కలిగి ఉన్నారు

“తిరుగుబాటుకు ఇవ్వని జాతి. . . (an) నాసిరకం మరియు స్థిరమైన జాతి . .

. గొప్ప ఆధ్యాత్మిక లేదా మేధో వృద్ధికి సామర్థ్యం లేకుండా. [Ibid, p. 253]

దక్షిణాఫ్రికా చరిత్ర అంతటా, ఇది చెప్పబడింది, ఒక లేదు

ఏ శాఖలోనైనా తనకంటూ ప్రత్యేకతను చాటుకున్న రంగు మనిషికి ఒకే ఉదాహరణ

సాధించిన. శ్వేతజాతీయుడిని సంప్రదించడానికి వారు చాలా సేపు పట్టుకున్నారు

తన హీనంగా తప్ప. ద పీపుల్ ఆఫ్ సౌత్ ఆఫ్రికా రచయితను ఒకసారి ఉటంకించండి

మళ్ళీ, ఒక క్రాల్ యొక్క కుమారుడికి గర్వం రావచ్చు “జ్ఞాపకాలు ఉన్నచోట

బలం మరియు శక్తి మరియు అతనితో నిండిన మొత్తం ఖండం గురించి పెరుగుతున్న జ్ఞానం

దయగలవాడు”, అయితే “పేద, ద్రోహం చేయబడిన జీవికి గర్వం మరియు ఆశ ఎక్కడి నుండి వస్తాయి

అజాగ్రత్త, స్వార్థపరులు, మూర్ఖులు, దుర్మార్గుల రక్తం. . . అవమానంలో పుట్టింది

. . . (మరియు) అవాంఛిత. . . ప్రపంచం ద్వారా.” [Ibid, p. 252] అతను ఎప్పుడూ ఆశించలేడని అతనికి తెలుసు

శ్వేతజాతీయునికి సమానంగా ఉత్తీర్ణత సాధించడానికి మరియు అతను ఆశించలేకపోతే అతను ఆశించడు. దూరంగా ఉన్నారు

Vāṭilō malay, kontamandi buṣ‌men mariyu baṇṭu raktaṁ. Vāru pilavaమ్మేళనంతో హాట్టెంటాట్ మహిళలతో ప్రారంభ శ్వేతజాతీయుల అనుబంధంచాలా అసమానమైనది-బహుశా దానికి వ్యతిరేకం. పందొమ్మిది-ముప్పైల చివరలో ఎ

దక్షిణాఫ్రికాకు చెందిన నీగ్రో స్నేహితుడు అతని ముందు నల్లజాతీయుడి గందరగోళాన్ని ఇలా వేశాడు:

పాశ్చాత్య నాగరికత ఒక చేతిలో బీర్ బాటిల్‌తో అతని వద్దకు వచ్చింది

మరొకదానిలో అగ్గిపెట్టె. క్రిస్టియన్ మిషనరీ అతనితో స్నేహం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు

అతని స్వంత మార్గంలో మరియు కొండపై ప్రసంగం యొక్క సందేశాన్ని అతనికి అందించాడు. ది

ఆఫ్రికన్ ఆచరణలో ఎక్కడా సాక్ష్యంగా పర్వతంపై ప్రసంగాన్ని కనుగొనలేదు

అతని చుట్టూ ఉన్న యూరోపియన్లు అతనికి సంబంధించి లేదా ఒకరికొకరు, కానీ

మిషనరీల నేపథ్యంలో వచ్చిన మద్యపాన అలవాటు మరియు నాగరికత యొక్క ఇతర దుర్గుణాలు

స్వదేశీ ఆఫ్రికన్ జానపదులు మరియు అగ్గిపెట్టెల మధ్య వెల్డ్-ఫైర్ లాగా వ్యాపించింది

వారి పరస్పర నిర్మూలనకు సాధనంగా మారింది, వారి చివరి స్థితి మరింత దిగజారింది

మొదటి కంటే. ఆఫ్రికన్ తనను తాను వింత, భయంకరమైన శక్తులతో చుట్టుముట్టాడు

అతను అర్థం చేసుకోలేని మరియు అతనిని మూసివేసిన ఆధునిక ప్రపంచం

వైస్ లాంటి పట్టుతో. “జాలిలేని మరియు ఒక శక్తితో మనం నలిగిపోయాము

నిర్విరామమైన. . . . ఏదీ మనకు ఉపయోగపడదు,” అని గాంధీజీ యొక్క ఆఫ్రికన్ సందర్శకుడు అతనితో, “మేము

విచారకరంగా ఉంటాయి”. [యంగ్ ఇండియా, మార్చి 28, 1929] గాంధీజీ వారికి మార్గం చూపగలరా

విముక్తి? అతను అడిగాడు.

ఆఫ్రికన్లు నిరాశ చెందాల్సిన అవసరం లేదని గాంధీజీ అతనికి చెప్పారు. ప్రతి కోసం

అక్కడ ఉండటం ఒక సారాంశం నివసిస్తుంది, దీని శక్తి అనంతమైనది మరియు అది ఒకసారి ఉన్నప్పుడు

మేల్కొని మరియు చలనంలోకి వచ్చింది, భూమిపై ఏదీ లొంగదు. ఇది స్వయంగా వ్యక్తమవుతుంది

మన నిజమైన స్వభావాన్ని లేదా లోపల ఉన్న స్వభావాన్ని మనం గ్రహించినప్పుడు. మరియు సాధనంగా

అందుకు గాంధీజీ సత్యాగ్రహం యొక్క మార్గాన్ని మరియు దాని సారూప్యతను ఆయనకు అందించారు

స్వీయ-శుద్దీకరణ. అతని సందర్శకుడు అతని కళ్ళలో కొత్త కాంతి మరియు తాజా విశ్వాసంతో తిరిగి వెళ్ళాడు

మరియు అతని హృదయంలో ధైర్యం. కానీ పద్దెనిమిది-తొంభైల ప్రారంభంలో గాంధీజీ మొదటిసారి

దక్షిణాఫ్రికా వెళ్లింది అతనికి తెలియదు. అతను తడుముతూ ఉన్నాడు.

సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -26-4-24-ఉయ్యూరు .