సంస్కృత సాహిత్యం లో శ్రీ నృసింహ ఆరాధన -22(చివరిభాగం )

నరసింహ స్వామితో అనుబంధమైన లలిత కళలు -1(చివరిభాగం )

మాతృభాషలో కళల యొక్క వివిధ రూపాలు

నరసింహ ఆరాధన అభివృద్ధికి కూడా పూనుకున్నారు.

భారతదేశంలోని దాదాపు అన్ని ప్రదర్శన కళలలో నరసింహ పురాణం ఉంది

తమిళనాడు భాగవతమే/అ, కర్ణాటక యక్షగానం, బుర్రకథ

ఆంధ్ర ప్రదేశ్, కర్ణాటక సంగీతం యొక్క భరతనాట్యం మరియు కూడా

పెయింటింగ్స్ రూపం మొదలైనవి (Ap-ll,pp.11-12)

తమిళనాడు వీధి భాగవతమేళా సహకారం

రంగస్థల సంప్రదాయం ఇక్కడ ప్రస్తావించదగినది, ఇది వారికి సహాయపడింది

నరసింహ ఆరాధన యొక్క ప్రచారం. ఈ వీధి సంప్రదాయం వచ్చింది

1572-1614లో అచ్యుతప్ప నాయక్ కొన్ని గ్రామాలను మంజూరు చేశాడు

బాగవతార్లకు ఆంధ్ర ప్రదేశ్ నుండి నిర్దేశిత ప్రయోజనం కోసం వలస వచ్చారు

నృత్య-నాటకం సంప్రదాయాన్ని ప్రచారం చేయడం.

ఆరు గ్రామాల సమూహం మెల్లటూరు, సలియమంగళం, ఉట్టుకాడు,

నల్లూరు, సూలమంగళం మరియు తెప్పెరుమానల్లూర్ ఈ నృత్య నాటకాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి

ఈనాటికీ ఆ కుటుంబాల సభ్యులు ఎక్కడున్నా వారితోనే సంప్రదాయం

ఈ ప్రయోజనం కోసం సమావేశమై ఉండవచ్చు. గొప్ప పేరున్న స్వరకర్త

మెలట్టూరు వేంకట రామ శాస్త్రి (1759-1847), సాధువు సమకాలీను

త్యాగరాజు అనేక పాటలు మరియు నృత్య-నాటకాలు స్వరపరిచారు, వాటిలో ప్రత్యేకం

అతని ‘ప్రః/ఆదాచరితం’ (తెలుగులో) గురించి ప్రస్తావించవలసి ఉంది.

ప్రతి సంవత్సరం మే/జూన్ నెలలో నరసింహజయంతి

ఈ గ్రామాల్లో ఐదు రోజుల పాటు భక్తిశ్రద్ధలతో జరుపుకున్నారు. పై

నరసింహజయంతి రోజు ‘ప్రహ్లాదచారియం’ కేవలం చట్టంగా మాత్రమే కాదు

థియేటర్ ప్రదర్శన కానీ దేవునికి కర్మ నివాళిగా. ఇది పెట్టుబడి పెట్టబడింది

నిజమైన భక్తి స్ఫూర్తితో. ప్రధాన నాటకం రాత్రి 10 గంటలకు ప్రారంభమవుతుంది

రాత్రి 4:30 గంటలకు నరసింహుడు దర్శనమిస్తాడు

మరుసటి ఉదయం. యొక్క అభివ్యక్తిని నిర్ధారించాలి

నరసింహ మత పురాణంతో కాలంతో సమానంగా ఉంటుంది, అది రెండూ కానప్పుడు

రాత్రి లేదా పగలు. పాత్ర ఉపయోగించే ముసుగుపై ప్రత్యేక దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది

భగవంతునితో సమానంగా పూజింపబడే నరసింహుడు.

పాత్రలు, ముఖ్యంగా, ప్రభువు మరియు రాక్షసుడు ప్రవేశించడం

‘ఆవేశం’ (ఉన్మాదం) ప్రేక్షకులలోకి దూకుతుంది మరియు తరచుగా అవసరం

వారిని రక్షించడానికి వేరుచేయబడింది”. ఆ విధంగా నాటకం అంతటా ప్రదర్శించబడుతుంది

రాత్రి. కర్ణాటకలో ప్రసిద్ధి చెందిన యక్షగానాలు కూడా ఈ రకమైన జాడను సూచిస్తాయి

వీధి నాటకాలు. ఈ యక్షగానాల ప్రత్యేకత ఏమిటంటే పాత్రలు

సాంప్రదాయ కూచిపూడిలో వలె పురుషులు మాత్రమే స్త్రీలను నియమిస్తారు. నృత్యం

మెలట్టూరు వేంకట రామ శాస్త్రి నాటకాలు మూలంగా పనిచేశాయి

యక్షగాన. అయితే, శ్రీ కృష్ణ/ఈలతరంగిణి నారాయణతీర్థ,

మెలట్టూరు వేంకట రామశాస్త్రి కంటే ముందు ఉన్న వ్యక్తి అని నమ్ముతారు

ఈ యక్షగాన తండ్రి.

జయదేవుని ‘గీతగోవిందం’ మరియు నారాయణత్రితది అయినప్పటికీ

కృష్ణుడు/ఈ/ఆతరంగణి భగవంతుని క్రీడలను వివరించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి

కృష్ణుడు, వారు ఇక్కడ నరసింహ స్వరూపాన్ని సూచిస్తారు

మరియు అక్కడ. ముత్తుస్వామి దీక్షితార్ నరసింహునిపై క్రిఫీలు రచించారు

షోలింగూర్23.ఆయన ఒక కృతిలో ఆకిరిపల్లికి చెందిన శోభనాచ/అనరసింహను ప్రశంసించారు.

అతని పనిలో ఆరవ తరంగం.

ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో, బుర్రకథ అనేది ఒక ప్రసిద్ధ పద్ధతి

గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో ఒక బల్లాడీర్ ద్వారా కథ చెప్పడం. బల్లాడీర్ తీసుకువెళతాడు

అతను పాడేటప్పుడు సమయాన్ని ఉంచే చిహ్నాలు, మరో ఇద్దరు తీసుకువెళతారు

డ్రమ్స్. మెయిన్ డ్యాన్సర్‌తో కలిసి స్టెప్పులేయనున్నారు

పాడటం మరియు మిగిలిన ఇద్దరు కొన్ని ప్రశ్నలను లేవనెత్తారు

బల్లధీరుడు గద్యంలో మరియు పాటలో సమాధానం చెప్పాడు. పదాలు ‘తందానా

తానా, తాని తందానా’ చాలా తరచుగా సహచరులచే పునరావృతమవుతుంది

డ్రమ్మర్లు. నరసింహునిపై రెండు రకాల బుర్రకథలు వ్రాయబడ్డాయి

పిడుగురాళ్ల శ్రీ రామతీర్థ ఆశ్రమం శ్రీ కేశవతీర్థస్వామి ద్వారా

(గుంటూరు జిల్లా A.P.). ఒకటి పోతన కథలోని నరసింహ కథ ఆధారంగా

‘శ్రీ/మదాంధ్రమహాభాగవతం’, పేరు ‘ప్రః/అడవిజయం’ మరియు ది

రెండవది మెట్టపల్లి క్షేత్రంలోని స్థలపురాణం ఆధారంగా

మాచిరెడ్డి (మెట్టపల్లి వ్యవహారంలో చర్చించారు) సంఘటన గురించి ప్రస్తావించారు

పేరు మెట్టపల్లి క్షేత్రం. దేశీయ ప్రదర్శన కళలు కూడా ఉన్నాయి

నరసింహుని ఆరాధనను ప్రచారం చేయడంలో పాత్ర.

నరసింహ ఆరాధన అభివృద్ధి లేకుండా పూర్తి కాదు

ప్రచారం చేస్తున్న ‘అహోబలమఠం’ యొక్క అపారమైన కృషిని ప్రస్తావిస్తూ

‘నరసింహతత్త్వ’ అనగా. ‘శతాబ్దాలుగా saranagatf. యొక్క మూలం

అహోబలమఠం పేరుతో ఒక యువకుడు ఉన్నాడని పేర్కొన్నారు

మెల్కోటేలో శ్రీనివాసాచార్యులు వయస్సు 20 సంవత్సరాలు. ఒక రోజు

అతనికి ఒక వింత కల వచ్చింది, అందులో నరసింహ భగవానుడు కనిపించాడు మరియు

అహోబలం వద్దకు వచ్చి సన్యాసం (సన్యాసం) తీసుకోమని మరియు

అహోబలం నుండి మిషన్ ప్రారంభించండి. యువకుడు శ్రీనివాసాచార్యులు కుదరలేదు

దర్శనాన్ని నమ్మి తన గురువైన వరదవిష్ణువాచార్యను సంప్రదించాడు

లేకుంటే గతికాసతం అమ్మాళ్ అని కూడా పిలిచి అతనిని కోరింది

సూచనలు. భగవంతుని ఆజ్ఞను శిరసావహించమని గురువుగారి సలహా ప్రకారం

నరసింహ, శ్రీనివాసాచార్యులు ఆయన ఉన్న అహోబలానికి పరుగెత్తారు

స్థానిక అధిపతి అయిన ముకుందరాయుడు కూడా అందుకున్నాడు

శ్రీనివాసాచార్యులను స్వీకరించమని భగవంతుడు కలలో సూచించాడు. అప్పుడు

శ్రీనివాసాచార్యులు స్వయంగా నరసింహ స్వామి ద్వారానే సన్యాస దీక్షను పొందారు.

సాధువు రూపంలో అతని ముందు ప్రత్యక్షమయ్యాడు. సన్యాసం ప్రారంభించిన తరువాత,

నరసింహ స్వామికి శఠగోప జీయర్ అని కొత్త పేరు పెట్టారు

శ్రీనివాసాచార్యులు అదృశ్యమయ్యారు. ప్రభువు అతనిని తీసుకోమని ఆదేశించాడు

అహోబలం నుండి ఉత్సవమూర్తి తన ప్రయోజనం కోసం ఇంటింటికీ

భక్తులు మరియు అతని క్రింద సంప్రదాయాన్ని (శిష్య పరంపర) నిర్వహిస్తారు

నియంత్రణ. జీయర్ ఏ ఉత్సవమూర్తిని చేయవలసింది అని కంగారు పడ్డాడు

అతని సంచార కోసం తీసుకోండి. అతను ధ్యానంలోకి వెళ్లి భగవంతుడిని ప్రార్థించాడు

భగవంతుడు ఆ ప్రదేశం నుండి కదలాలని కోరుకున్న ఉత్సవమూర్తిని ముందుకు తీసుకురండి

పెట్టేందుకు. వెంటనే మా/ఓ/అనరసింహ ఉత్సవమూర్తి

(లక్ష్మీనరసింహుడు) ఆలయ ప్రాంగణం నుండి వచ్చి విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు

జీయర్ యొక్క బయటికి చాచిన చేతుల మీద. ముకుందరాయ తదితరులు ఉన్నారు

మునిగిపోయి ముకుందరాయ అన్ని దేవాలయాలను అప్పగించాడు

అప్పటి వరకు అహోబలమఠానికి మరియు కూడా అతనిచే నిర్వహించబడుతున్నాయి

సంచార కోసం పల్లకీ మరియు ఇతర సామాగ్రిని ఏర్పాటు చేసింది

ఎగతాళి. అహోబలమఠం నరస్/మహతత్ఫ్వా ప్రచారాన్ని కొనసాగిస్తోంది

ఇప్పటి వరకు అహోబలమఠం పీఠాధిపతుల ద్వారా. పాంటీఫ్‌లు వంశపారంపర్యంగా ఉన్నారు

అతను సంస్కృత నాటకం ‘వాసంతిక పరిణయం’ను స్వరపరిచాడు

సంస్కృత సాహిత్యంలో నరసింహ పురాణంపై ప్రధాన నాటకం అందుబాటులో ఉంది

(అధ్యాయం.V). ఆ విధంగా, మొదటి జీయర్ నుండి ఇప్పటి వరకు 45″‘

జీయర్, శ్రీ అహోబలమఠం యొక్క వ్యాప్తి మరియు అభివృద్ధిని సూచిస్తుంది

నరసింహ ఆరాధన ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోనే కాదు, దేశవ్యాప్తంగా ఉంది.

అహోబలమఠం వివిధ నగరాల్లో తన శాఖలను ఏర్పాటు చేస్తోంది

హైదరాబాద్, ముంబై, ఢిల్లీ, నరసింహ ఆలయాలతో పాటు.

చివరగా, కృష్ణ కోసం ఇంటర్నేషనల్ సొసైటీ సహకారం

స్పృహ (ISKON) కూడా అభివృద్ధిలో ప్రస్తావించదగినది

నరసింహ ఆరాధన. ISKON యొక్క ప్రత్యేక శ్రద్ధ దానిపై ఉన్నప్పటికీ

వారి భక్తి ఉద్యమంలో కృష్ణతత్త్వ ప్రచారం, గ్రహించడం

నరసింహ పురాణంలో ప్రహ్లాదుడి భక్తి ప్రభావం, lSKON అందిస్తోంది

వారి అనేక దేవాలయాలలో ప్రః/ఆదానరసింహునికి ప్రత్యేక మందిరాలు. కోసం

ఉదాహరణకు, బెంగుళూరులోని ఇస్కాన్ మందిర్‌లో ‘నరసింహ దేవాలయం’

కర్ణాటక; మాయాపూర్ (పశ్చిమ బెంగాల్) (Ap-ll,p.6) ఇందులో ఉపక్షేత్రాలు ఉన్నాయి

ప్రః/ఆదానరసింహ కోసం. ఇక్కడ చెప్పుకోదగ్గ విషయం ఏమిటంటే

lSKON సింహాచలంలో నరసింహ ఆలయాన్ని నిర్మించాడు (కాదు

AP యొక్క సింహాచలం.) జర్మనీలో (Ap-ll,p.13), సరిహద్దులను దాటుతోంది

భారతదేశం యొక్క. అదేవిధంగా, భక్తపూర్‌లో నరసింహుని చిత్రాలను చూడవచ్చు

దర్బార్, నేపాల్ మరియు బాంటెయ్ శ్రీ, కాంబోడియా (Ap-ll,p.13). అందువలన, అది కావచ్చు

  6వ అధ్యాయం –ముగింపు

పురాణ సాహిత్యం ఏదైనా ప్రచారానికి నావికుడు

పౌరాణిక కథల ద్వారా భావన లేదా సిద్ధాంతం. నరసింహ

ద్వారా జనాలకు చేరువైన కథల్లో ఎపిసోడ్ ఒకటి

పురాణాలు.

నరసింహ పురాణం పదహారు పురాణాలలో ఉంది

మహాపురాణాలు మరియు ఉపపురాణాలు అదనంగా మహాభారతం మరియు ది

హరివంశం. హరివంశం, పద్మపురాణం మరియు శివపురాణం

రెండు వేర్వేరు సంస్కరణలతో రెండు వేర్వేరు ప్రదేశాలలో పురాణాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

రాక్షస రాజు హిరణ్యకశిపుని నరసింహుడు వధించిన కథ

యొక్క అరణ్యపర్వంలో రెండు మూడు పద్యాలలో చాలా క్లుప్తంగా వివరించబడింది

మహాభారతం మరియు అగ్నిపురాణంలోని నాల్గవ అధ్యాయంలో. క్రమంగా లోపలికి

కాలక్రమేణా, కథ దాదాపు పది వరకు నడిచే ఒక భారీ రూపాన్ని తీసుకుంది

భాగవతపురాణంలోని అధ్యాయాలు.

1. నరసింహ పురాణం.

నరసింహ ఎపిసోడ్ అభివృద్ధిని విశ్లేషిస్తే

అందులో పాల్గొన్న ముఖ్యమైన పాత్రల ద్వారా అనగా నరసింహ,

హిరణ్యకశిపుడు మరియు ప్రహ్లాదుడు అని చెప్పడం సముచితం

కథ వివిధ దశల్లో తుది రూపాన్ని సంతరించుకుంది.

విష్ణువు యొక్క అత్యున్నత నినాదం, రూపంలో అవతరించడం

నరసింహ, ఎపిసోడ్ యొక్క మొదటి మరియు ప్రధానమైన దశ. నాశనం చేస్తోంది

దుష్టులను రక్షించడం మరియు భక్తులను రక్షించడం విష్ణువు యొక్క విధి

విశ్వం యొక్క సంపూర్ణ మరియు అత్యున్నత సూత్రం. అతనే

ధర్మాన్ని నిలబెట్టడానికి తాను వివిధ రూపాల్లో కనిపిస్తానని ప్రకటించాడు,

ఎప్పుడైతే అది క్షీణిస్తుంది మరియు అది అతని వివిధ ద్వారా నిరూపించబడిన ప్రయోజనం

అవతారాలు. ఇక్కడ కూడా విష్ణుమూర్తి మానవరూపంలో కనిపిస్తాడు

నరసింహ రూపం మరియు రాక్షస రాజు హిరణ్యకశిపుని జయించాడు. కానీ

హిరణ్యకశిపుని సంహరించడానికి పురాణాలలో చెప్పబడిన కారణం

భిన్నంగా ఉంటుంది. మొదట్లో దుష్టుల నాశనమే ప్రధానమైనది

హిరణ్యకశిపుడు దేవతలను వేధించడంలో నిమగ్నమై ఉండడమే కారణం

బలులలో సమర్పించబడిన దేవతల వాటాలపై గుత్తాధిపత్యం మరియు ఉంది

మొత్తం విశ్వం యొక్క అధిపత్యం కోసం ఆకాంక్షించారు. తరువాతి దశలో,

హిరణ్యకశిపుని చంపడం యొక్క ఉద్దేశ్యం అతని విధిలో భాగంగా ప్రస్తావించబడింది

తన భక్తుడైన ప్రహ్లాదుని రక్షించడానికి.

దైవిక మరియు భూత గుణాలు స్వభావరీత్యా వ్యతిరేకమైనవి.

ఖగోళాలు రైతు నాణ్యతను సూచిస్తున్నప్పుడు స్పష్టంగా రాక్షసులు

తరువాతి దానిని సూచిస్తుంది. జాతి వైఖరి కారణంగా, రాక్షసులు

ఎప్పుడూ దేవతలతో యుద్ధం చేస్తూ యాగాన్ని నాశనం చేసేవాడు

ఋషుల కార్యకలాపాలు మరియు వాటిపై అధికారాన్ని పొందేందుకు ప్రయత్నించారు

విశ్వం. రాక్షస రాజు తన స్టాండ్‌ను తక్కువ నుండి మార్చుకునే వైఖరి

ఉన్నతమైన మరియు అసాధ్యమైన ఆశయానికి పీఠం ఈ కథలో చూడవచ్చు.

వాయుపురాణం రాక్షస రాజు కోసం మాత్రమే ఆకాంక్షిస్తున్నట్లు సూచిస్తుంది

ఖగోళులతో సమానత్వం. అది బ్రహ్మాండపురాణంలో ఉంది

రాక్షస రాజు బ్రహ్మ నుండి వరాలను అడిగాడు మరియు పొందుతాడు

త్యాగం యొక్క ఫలాన్ని అనుభవించే వ్యక్తిగా మారాలి మరియు చివరకు అతను

దానంతట అదే సంపూర్ణమై మరణం నుండి విముక్తి పొందాలి. వినగానే

మరణం అనివార్యమని, మృత్యువును అధిగమించడానికి బ్రహ్మ నుండి,

హిరణ్యకశిపుడు చాలా విరుద్ధమైన పరిస్థితులను నమోదు చేశాడు

ఒక ద్వారా చంపబడాలి వంటి మరణం అతనికి రావాలి

బ్రహ్మచే సృష్టించబడలేదు; ఇంటి లోపల లేదా ఆరుబయట కాదు; ఏ రోజుకాదు

లేదా రాత్రి; తడి లేదా పొడి కాదు; ఆకాశంలో లేదా భూమిపై కాదు; కాదు

యానిమేట్ లేదా నిర్జీవం మొదలైన వాటికి గల కారణాలను అతను భావిస్తాడు

అతని ఊహ మరణం. పరిస్థితుల యొక్క ఈ వివరణ

అతను చంపబడవలసి వచ్చింది అనేది మిగిలిన పురాణాలలో విస్తృతంగా వివరించబడింది.

ఈ విధంగా స్టాండ్‌లో వివిధ దశలు ఉన్నాయని చూడవచ్చు

హిరణ్యకశిపుడు.

ప్రహ్లాదుడి పాత్ర ప్రధాన పాత్ర పోషించింది

పురాణం యొక్క ప్రస్తుత వెర్షన్ అభివృద్ధి. ప్రస్తావన లేదు

వంటి పురాణాలలో ప్రహ్లాదుని పాత్ర పేరు కూడా

అగ్నిపురాణం, వాయుపురాణం, బ్రహ్మపురాణం, స్కాందపురాణం,

విష్ణుధర్మోత్తరపురాణం మరియు హరివంశంలోని హరివంశపర్వం.

బ్రహ్మాండపురాణం ప్రహ్లాదుని పేరును ఒక్కసారి మాత్రమే సూచిస్తుంది

హిరణ్యకశిపు కుమారులు మరియు అతనికి ఎలాంటి సంబంధం లేదు

హిరణ్యకశిపుని చంపడం.

పద్మపురాణం మరియు మత్స్యపురాణాలు ప్రస్తావన తెచ్చాయి

ప్రహ్లాదుడు హిరణ్యకశిపుని కుమారుడిగా మరియు ఆజ్ఞపై

రాక్షసరాజు, ప్రహ్లాదుడు నరసింహుడితో పోరాడి అతని ప్రయత్నాలలో విఫలమయ్యాడు

మరియు శత్రువు అజేయుడు అని గ్రహించి, అతను వెనక్కి తగ్గుతాడు. మరియు లో

హరివంశం యొక్క భవిష్యపర్వమైన కూర్మపురాణం యొక్క సంస్కరణలు. ది

సౌరపురాణం మరియు శివపురాణం యొక్క రుద్రసంహిత, ప్రహ్లాదుడు కొనసాగుతుంది

శత్రువును అబ్సొల్యూట్‌గా ప్రకటించడమే కాకుండా

మొత్తం ప్రయోజనం కోసం విష్ణువుకి లొంగిపోమని తండ్రికి సలహా ఇస్తాడు

జాతి’ భక్తి భావనకు బాగా మూలాలు లభించిన అంశం ఇది

స్థాపించబడింది మరియు ఎపిసోడ్ విస్తృత ప్రజాదరణ పొందింది. తరువాతిది

పురాణాల సంస్కరణలు ప్రహ్లాదుని పాత్రను వర్ణించాయి

పుట్టుకతో మాత్రమే కాదు విష్ణువు యొక్క గొప్ప భక్తుడు. కానీ అతని తల్లి గర్భం నుండి.

నరసింహపురాణం మరియు భాగవతపురాణాలు కారణాలను వివరిస్తాయి

ప్రహ్లాదుడు జన్మించినప్పటికీ, విష్ణువు పట్ల అచంచలమైన భక్తి కోసం

హిరణ్యకశిపుని కుమారుడిగా రాక్షస జాతి.

దాదాపు అన్ని పురాణాలు ఆగ్రహం మరియు క్రూరత్వం అని నిర్ధారించాయి

హిరణ్యకశిపుని చంపిన తర్వాత నరసింహ సహజంగా వశపరచబడ్డాడు. అది ఉంది

పద్మపురాణంలోని ఆరవ ఖండం, అతని కోపం ఎప్పుడు అని చెప్పబడింది

సాధారణ మార్గంలో శాంతించలేదు, లక్ష్మీదేవి ఒక ప్రయత్నం చేసింది

నరసింహుని కోపాన్ని విజయవంతంగా చల్లార్చడం. ఇది లో ఉంది

భాగవతపురాణం, బ్రహ్మ, శివ మరియు దేవతలతో సహా

లక్ష్మీ దేవి నరసింహ స్వామిని సమీపించే ధైర్యం చేయలేకపోయింది

ప్రహ్లాదుడు తన ఉగ్రశక్తితో నరసింహుని కోపాన్ని చల్లార్చగలడు

భక్తి మరియు స్తుతులు. ఇక్కడ కూడా వివిధ దశలను గమనించవచ్చు

పురాణాలలో ప్రహ్లాదుని పాత్రను వర్ణిస్తుంది.

శివపురాణం మరియు లింగపురాణం నరసింహ పురాణాన్ని విస్తరించాయి

హిరణ్యకశిపు అనే రాక్షసుడిని వధించి, ఆగ్రహానికి లోనైనట్లు పేర్కొన్నాడు

నరసింహుడిని అదుపు చేయలేక మొత్తం మింగేద్దామనుకున్నాడు

విశ్వం. విశ్వాన్ని రక్షించడానికి, శివుడు శరభ రూపాన్ని తీసుకున్నాడు మరియు

అతన్ని నియంత్రించింది.

పైగా ఆధిక్యత సాధించేందుకు శాఖాపరమైన విశ్వాసాల ప్రభావం

మిగిలినవి ఈ పురాణం యొక్క పొడిగింపులో చూడవచ్చు. లో కనిపిస్తుంది

స/వపురాణం మరియు లింగపురాణం. చేసిన ప్రయత్నం కూడా అలాంటిదే

వైష్ణవులు ఎపిసోడ్‌ను చేర్చడం ద్వారా శైవమతంపై ఒక అంచుని పొందడానికి

శివ మాతృకలను నియంత్రించడానికి నరసింహుడు సృష్టించిన మాతృకవులు,

తరువాత వారి వినాశకరమైన ఆలోచన నుండి వారిని నియంత్రించడంలో విఫలమైనప్పుడు

సౌరపురాణంలో కనిపించే అన్ని లోకాలను నాశనం చేయడం

కూర్మపురాణం, మత్స్యపురాణం మరియు గరుడపురాణం అయితే

రెండు ఎపిసోడ్‌లు, ఎటువంటి వ్యతిరేకత వ్యక్తపరచబడదు మరియు వాస్తవానికి ముగింపులో,

రెండూ ఒకదానికొకటి అభినందనలు మరియు సామరస్యపూర్వక సహజీవనానికి హామీ ఇస్తాయి.

ఆ విధంగా, నరసింహ భగవానుడి ఘట్టం వచ్చింది

వివిధ దశల ద్వారా ప్రస్తుత ఆకృతి.

ll. నరసింహుని ఆగమ చికిత్స.

ఆగమాలు పద్దతి లేదా క్రమబద్ధమైన విధానాన్ని అందిస్తాయి

ఒక దేవత యొక్క ఆరాధన. వారు రెండు రకాల ఆరాధనలను మాట్లాడతారు, అంటే వ్యక్తిగత మరియు

సమ్మేళనం. సర్వశక్తిమంతుడి యొక్క ఐదు రెట్లు రూపాలలో (పారా, ది

వ్యుహ, విభవ మరియు అంతర్యమిన్); చివరి ఆర్కా రూపం దీనిలో

దేవతలు విగ్రహాలలో ఉంటారు మరియు చిత్రాలను దాని భక్తులకు సులభంగా అందుబాటులో ఉంటుంది.

వాటిని ప్రతిష్టించడం మరియు పూజించడం ఒక్కటే మార్గాన్ని పొందేందుకు మార్గం

అంతిమ.

ఆగమాలు విభిన్నమైన వాటి యొక్క వివరణాత్మక ఖాతాను కలిగి ఉంటాయి

చిత్రం యొక్క లక్షణాలు. వైఖానసాగమం విస్తృతంగా వర్గీకరించబడింది

నరసింహుని చిత్రాలు రెండు సమూహాలుగా విభజించబడ్డాయి. గిరిజ మరియు స్టౌనా, అయితే

రైతు నిరపాయమైనవాడు, మరొకడు ప్రాణాంతకమైనవాడు. వా/ఖనసాగములు

నరసింహుని యొక్క విభిన్న చిత్రాలను మరింతగా వివరించండి మరియు వివరించండి

కేవెల, సుదర్శన, లక్ష్మి, పేట/ఎ మరియు పుచ్చనరసింహ.

పంచరాత్రగమములు అనేక విశేషాలను వివరిస్తాయి కానీ ఏవీ ఇవ్వవు

వరాహనరసింహుడు తప్ప నరసింహ చిత్రాల నామకరణాలు.

అయినప్పటికీ, ఇది యోగా/ వంటి విభిన్న చిత్రాలను గణిస్తూనే ఉంటుంది.

యోగానందనరసింహ, ఉగ్రనరసింహ, విదారణనరసింహ,

జ్వాలానరసింహ, పంచముఖనరసింహ మొదలైన విహగేంద్రసంహిత

నామరూపాలతో డెబ్బై నాలుగు నరసింహ రూపాలను గణిస్తుంది, కానీ

లక్షణాల వివరాలు వివరించబడలేదు.

నరసింహ రకాల్లో, కేవ/అనరసింహ, ది

లక్ష్మీనరసింహ, పాత/అనరసింహ, యాగానందనరసింహ

నిరపాయమైనవిగా వ్యవహరిస్తారు, అయితే ఉగ్రనారలు/mha, పుచ్చనరసింహ, ది

జ్వాలానరసింహ మరియు విదారణనరసింహ ప్రాణాంతక మరియు ది

సుదర్శననరసింహుడు, వరాహనరసింహుడు రెంటినీ అంటారు

నిరపాయమైనది మరియు హానికరం (భక్తులకు హానికరం మరియు హానికరం

దుర్మార్గులు). అన్ని నిరపాయమైన రూపాలు గిరిజా రకం మరియు ది

Sfauna సమూహంగా ప్రాణాంతక రూపాలు.

చిత్రాలే కాకుండా, ఆగమాలు మరికొన్నింటిని కూడా సూచిస్తాయి

మంత్రాలకు సంబంధించిన నిర్దిష్ట దేవత యొక్క ఆరాధన వస్తువులు,

యంత్రాలు, స/ఆగ్రామాలు మొదలైనవి. అరవై అని పద్మసంహిత పేర్కొంది

నాలుగు రకాల నరసింహమంత్రాలు, కానీ కొన్నింటితో మాత్రమే వివరంగా వ్యవహరిస్తాయి. ది

నృసింహాషట్చక్రోపనిషత్తు వివిధ రకాల యంత్రాల గురించి చెబుతుంది.

పురుషోత్తమసంహిత నారసింహుని పదహారు విభిన్న సత్యాలను వివరిస్తుంది

sa/agramas. t0 Prof.S.K.రామచందర్ రావు ప్రకారం, ఉన్నాయి

ఇరవై నాలుగు రకాలు నరసింహాస/ఆగ్రామాలు.

ll ఆలయ సంస్కృతి మరియు నరసింహ దేవాలయాలు.

ఆరాధించే దేవతపై పెరుగుతున్న ఆరాధన మరియు ఎడతెగని విశ్వాసం

దేవాలయాలు లేదా ప్రార్థనా మందిరాలు నిర్మించబడ్డాయి. ఆగమాలు

నదీ గర్భాలు మరియు కొండలు వంటి అనేక ప్రదేశాలను ఆదర్శంగా చూపారు

దేవాలయాల నిర్మాణానికి స్థలాలు ముఖ్యంగా ప్రాణాంతక రూపాలు

నరసింహ వంటి దేవతల మరియు విధానాలు t0 లో అనుసరించబడతాయి

దేవాలయాల నిర్మాణం మరియు వాటిలో ప్రతిష్టించేలా చిత్రాలను తయారు చేయడం.

దీంతో ఆలయాల్లో శంకుస్థాపనలు జరగని పరిస్థితి నెలకొంది

జీవిత మార్గంగా మాత్రమే, కానీ సంఖ్య యొక్క నిబంధనతో జీవన సాధనం కూడా

గుడి చుట్టూ నివసించే ప్రజల కోసం

భగవంతుని మొదటి మరియు ప్రధానమైన నివాసమైన అహోబలం వద్ద ప్రారంభమవుతుంది

ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని నరసింహునికి, లెక్కలేనన్ని ఆలయాలు వచ్చాయి

దేశం అంతటా మరియు దక్షిణ భారతదేశంలో మరింత ప్రాచుర్యం పొందింది.

అవసరాలు మరియు విశ్వాసాల ప్రకారం నరసింహుని వివిధ రూపాలు ప్రతిష్టించబడ్డాయి

పోషకులు మరియు ప్రజల ‘గణాంకాల డేటా వెల్లడిస్తుంది ఆంధ్ర

నరసింహుని కేంద్రస్థానం మాత్రమే కాకుండా ప్రదేశ్‌కు ఘనత దక్కింది

ఆరాధన, కానీ ఇందులో చాలావరకు భగవంతుడికి మాత్రమే అంకితం చేయబడిన దేవాలయాలు ఉన్నాయి

గర్భగుడి వద్ద వివిధ రూపాలతో కూడిన నరసింహుడు. ప్రధానంగా

లక్ష్మీనరసింహ, యోగనరసింహ వంటి రూపాలు a కోసం నిర్దేశించబడ్డాయి

గర్భగుడి మరియు ఇతర చిన్న రూపాల చిత్రాలు సూచించబడ్డాయి

పరివారదేవతగా విమానాలు, గోపురాలు మరియు గూడులపై అలంకరించండి.

నరసింహుని ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, ఆయన ప్రధానులందరి ఆమోదం

హిందూ మతంలోని విభాగాలు. నరసింహునిగా కనుగొనడంలో ఇది సాక్ష్యంగా ఉంటుంది

వైష్ణవ మరియు శైవ ఆలయాల పార్శ్వదేవత. ఎక్కువగా ది

దెయ్యం యొక్క అంతరాలను తెరిచే ప్రాణాంతక రూపం కనిపిస్తుంది

గోపురాలు, విమానాలు మరియు ప్రాకారాలపై పార్శ్వదేవత.

IV. నరసింహుని చుట్టూ అల్లిన సాహిత్యం.

భగవంతుడు ‘నరసింహుడు’ ఎంతో భక్తితో ఆనందించినప్పటికీ

నరసింహ సాహిత్యం అతని విస్తృత ప్రజాదరణకు అనుగుణంగా లేదు.

కేవలం మూడు క్యాంపుకావ్యాలు మరియు ఒక నాటకం ఆధారంగా ఉన్నాయి

నరసింహ కథ అందుబాటులో ఉంది. అయితే సమృద్ధిగా ఉంది

స్తోత్రాలు మరియు స్తుతుల సాహిత్యం, ఇవి ఇఘుకావ్యాల క్రింద వస్తాయి. ది

భక్తి నేపథ్యం సంస్కృతంలో వివిధ స్తోత్రాలను కంపోజ్ చేయడానికి ఆకర్షించింది

శంకరాచార్య వంటి గొప్ప పండితులచే, గొప్ప అద్వైత తత్వవేత్త మరియు

వైష్ణవ శాఖకు చెందిన అనేక మంది పండితులు సాహిత్యాన్ని సుసంపన్నం చేశారు.

కొన్ని ఎంపిక చేసిన ముఖ్యమైన స్తోత్రాలు చివరగా ఇవ్వబడ్డాయి

సిద్ధంగా ఉన్న సూచన కోసం అనుబంధం-1.

V. నరసింహ కల్ట్ యొక్క మూలం మరియు అభివృద్ధి.

విష్ణువు యొక్క అవతారమైన నరసింహ భగవానుడు, పరిమితులు లేకుండా

వైష్ణవులతో సంబంధం లేకుండా అందరూ పూజిస్తారు మరియు గౌరవించబడతారు

అన్ని వర్గాల వారి తాత్విక అనుబంధాలు మరియు మతపరమైన అనుబంధాలు

అద్వైత, విశిష్టాద్వ/’ల మరియు ద్వైత వంటి హిందూమతం. ప్రముఖ జానపదుడు

ఆంద్రప్రదేశ్‌లోని గిరిజన ప్రాంతాల్లోని పురాణం ఏమిటంటే, చంపిన తర్వాత ప్రభువు

హిరణ్యకశిపుడు మరింత క్రూరంగా మరియు తరువాత అడవిలో సంచరించేవాడు

అహోబలం గిరిజన రాజు కుమార్తె చెంచిత అనే గిరిజన బాలికను కలుసుకోవడం

ఆ ప్రాంతంలో, అతను చల్లార్చాడు మరియు ఆమెను వివాహం చేసుకున్నాడు. దీనివల్ల

నేపధ్యంలో గిరిజనులు కూడా నరసింహుడిని ఎంతో భక్తితో పూజిస్తారు

మరియు ఆయనను వారి స్వంత దేవుడిగా పరిగణించండి. మ్యాన్-లయన్ కాన్సెప్ట్ అయింది

శక్తిని సూచించే సింహం వలె మరింత ఆమోదయోగ్యమైనది. ఈ

విజయం కోసం నరసింహ స్వామిని ఆదరించి, ప్రసన్నం చేసుకునేలా పాలకులను నడిపించారు

లేదా వారి భూభాగాన్ని విస్తరించడం కోసం లేదా ఇబ్బందులను వదిలించుకోవడానికి. తో

సమాజంలోని అన్ని వర్గాల వారిచే నరసింహ స్వామిని స్వీకరించడం

కులం, మతం మరియు వర్గాలతో సంబంధం లేకుండా, ఆరాధన క్రమంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది

సాధారణంగా దేశం అంతటా మరియు ముఖ్యంగా దక్షిణ భారతదేశంలో ఎందుకంటే

ఆంద్రప్రదేశ్‌లోని అహోబలంలో భగవంతుడు మొట్టమొదట దర్శనమిస్తాడని విశ్వాసం

హిరణ్యకశిపుని చంపు.

స్టెల్లా క్రామ్రిష్ ప్రకారం, అప్పటి భారతీయ క్యూరేటర్

ఫిలడెల్ఫియా మ్యూజియం, కేవలనరసింహ చిత్రం భద్రపరచబడింది

మ్యూజియం అలా తెలిసిన తొలి చిత్రం కావచ్చు. ఇది 2-3కి చెందినది

శతాబ్ది క్రీ.శ. మధుర కరిగిన ఇసుక ఎర్ర రాయితో తయారు చేయబడింది. గుప్తా నుండి

కాలం, కల్ట్ చిత్రాలు వాస్తవంగా పోస్తారు ఎందుకంటే కావచ్చు

ఆ పాలకులు నరసింహ స్వామిని ఆదరిస్తున్నారనే వాస్తవం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది

వారిచే నిర్మించబడిన దేవాలయాలు మరియు చివరి గుప్త రాజు పేరు కూడా ఉన్నాయి

ఈ ప్రభువు. ప్రొ. కల్పనా దేశాయ్ తన రచన ‘ఐకానోగ్రఫీ ఆఫ్ విష్ణు’లో

ద్వారా నరసింహ ఆరాధన గుప్తుల కాలానికి చెందినదని స్థాపిస్తుంది

ఉత్తర భారతదేశంలో కనిపించే నరసింహుని అనేక చిత్రాలను ఉటంకిస్తూ. ది

గుప్తుల కాలం నాటి చిత్రాలు అనేకం మాత్రమే కాకుండా విభిన్నమైనవి కూడా

ఐకానోగ్రాఫికల్ అంశం. పాలకుల బలమైన పోషణ లేకుండా మరియు

ప్రజలచే ఆరాధనకు మద్దతు, ఈ రకమైన రూపాంతరం

రూపాలు అభివృద్ధి చెందకపోవచ్చు.

ఐదు ఇతర చిత్రాలతో కూడిన నరసింహుని యొక్క ప్రత్యేక ప్రాతినిధ్యం

కొండమోటు, ఆంధ్ర ప్రదేశ్, ఇది పనోవీరాను సూచిస్తుంది

ప్రారంభ భాగవత మతం యొక్క దక్షిణ భారతదేశంలో ప్రబలమైన ఆరాధన. ఈ

ఈ ఆరాధన చాలావరకు అక్కడ మరియు అంతకు ముందు ఉనికిలో ఉందని నిర్ధారిస్తుంది

గుప్తుల కాలం.

ఈ నరసింహ ఆరాధన ఉన్నట్లు స్పష్టమైన ఆధారాలు ఉన్నాయి

గుప్తుల వంటి తరువాతి రాజవంశాలచే ఆదరించారు. వాకాటకాలు, ది

కదంబులు, గంగాలు మరియు విజయనగర సామ్రాజ్యం, వీరి శిక్షణ

దేవత నరసింహ భగవానుడు. ఈ రాజవంశాలు కాకుండా కాలుక్యులు, హోయసలు,

పల్లవులు మరియు పాండ్యులు కూడా ఆదరించారు, ఇది వారికి సహాయపడింది

నరసింహ ఆరాధన యొక్క స్థిరమైన పెరుగుదల.

నరసింహ ఆరాధన యొక్క మరొక ప్రత్యేక లక్షణం దాని దగ్గరగా ఉంది

జగన్నాథ ఆరాధనతో అనుబంధం మరియు శైవమతంతో అనుబంధం మరియు

సక్టిజం. పూరీ జగన్నాథ ఆలయంలో నేటి వరకు అన్ని ఆచార వ్యవహారాలు కొనసాగుతున్నాయి

నరసింహమంత్ర పఠనంతో ప్రారంభమవుతుంది. శరభ

ఎపిసోడ్ మరియు లింగస్పోతనారస్/mha కథలో పేర్కొనబడింది

విష్ణుధర్మోత్తరపురాణం నరసింహ ఆరాధనతో ఉన్న అనుబంధాన్ని సూచిస్తుంది

శైవ మతం మరియు మాతృస్వామ్యాల ఎపిసోడ్ ఈ ఆరాధనతో జతచేయబడింది

సక్టిజం’ ఆ విధంగా వివిధ ఆరాధనలు మరియు విశ్వాసాల కలయిక ఒక రకమైనది

గుప్తా పూర్వం నుండి దేశ విదేశాలలో ఈ నరసింహ ఆరాధనలో చూడవచ్చు

 సంపూర్ణం

ఆధారం –డా.కే.వెంకట కృష్ణ చేసిన పరిశోధన –‘’Astudy of Narasimha  cult in Sanskrit literature ‘’ గ్రంధానికి ణా స్వేచ్ఛానువాదం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -5-6-24-ఉయ్యూరు .