ఆధునిక భారత దేశ నిర్మాత –శ్రీ కె.ఎం .మున్షి జీవిత చరిత్ర

ఆధునిక భారత దేశ నిర్మాతలలో ఒకరైన శ్రీ కె.ఎం .మున్షి గారి జీవిత చరిత్రను శ్రీ వి బి .కులకర్ణి రచించగా పబ్లికేషన్ డివిజన్ వారు ప్రచురించారు .దీనికి నా స్వేచ్చానువాదం.

 1-బాల్యం

కన్హయ్యాలాల్ మనేక్లాల్ మున్షీ ఒక గొప్ప గుజరాతి మరియు ప్రముఖ భారతీయుడు. అతను విశాలమైన మరియు బహుముఖ యశస్సును కలిగి ఉన్నాడు మరియు నిస్సందేహంగా . ఆయన ఆధునిక భారతదేశ నిర్మాత . తన దేశ వారసత్వం యొక్క ప్రాచీనతను మరియు వైశాల్యాన్ని మెచ్చుకున్నాడు మరియు మానవ జాతిలో నాల్గవ వంతు నాగరికత యొక్క సుసంపన్నతకు అది దోహదపడినందుకు గర్వపడ్డాడు. అతను ఆగ్నేయాసియాలోని పెద్ద ప్రాంతాల్లో ఈ సహకారం యొక్క చెరగని ముద్రలను చూడగలిగాడు. అయితే, మున్షీ వాస్తవికవాది. అతను తిరిగి పొందలేని గతాన్ని పునరుద్ధరించాలని కోరుకోవడంలో వ్యర్థాన్ని చూశాడు, అయితే భారతదేశ భవిష్యత్తు గొప్పతనాన్ని ఆమె చారిత్రాత్మక విజయాలపై స్థాపించాలని అతను నమ్మాడు. అతను తదనుగుణంగా అనేక సాంస్కృతిక మరియు విద్యాసంస్థలను నిర్మించాడు, వాటిలో భారతీయ విద్యాభవన్ అతని దృష్టికి మరియు అతని మాతృభూమిలో గొప్ప మరియు గొప్పదానికి సంబంధించిన అన్నింటికి గౌరవించే గొప్ప స్మారక చిహ్నం.

చైతన్యం మరియు చంచలత్వంలో, మున్షీ పందొమ్మిదవ శతాబ్దపు గొప్ప జర్మన్ రాజనీతిజ్ఞుడు బిస్మార్క్ ను పోలి ఉండేవాడు. బిస్మార్క్ గురించి చెప్పబడింది, అతను స్వభావాన్ని బట్టి ప్రాణం తినేవాడని, కానీ మిగిలినవాడు చంపబడ్డాడని చెప్పబడింది. మున్షీ కూడా ఇలాంటి స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. అతను అగ్నిలో అనేక ఇనుములతో బిజీగా ఉన్న స్మిత్ లాగా ఉన్నాడు. అతను న్యాయవాది మరియు న్యాయ దిగ్గజాల యుగంలో కూడా అతను తన వృత్తిలో శిఖరాగ్రానికి చేరుకున్నాడు. అతను తన న్యాయపరమైన అభ్యాసంపై తన అవిభక్త దృష్టిని కలిగి ఉంటే అతను మరెన్నో మెరిసే బహుమతులను గెలుచుకునేవాడు, కానీ అతని సమృద్ధి మరియు సృజనాత్మక శక్తులు అతనిని నిరంతరంగా విస్తరిస్తున్న రంగాలలోకి నడిపించాయి.

కార్యాచరణ. అతను విజయవంతమైన న్యాయవాద వృత్తికి అంతరాయం కలిగించడం ద్వారా మరియు సంపన్న జీవితంలోని తీపి మరియు ఆనందాలను పంచడం ద్వారా జాతీయ విముక్తి కోసం గొప్ప ఉద్యమంలో ఉత్సాహంగా చేరాడు. అతని త్యాగం గొప్పది, ఎందుకంటే అతని పూర్వ సంవత్సరాల్లో అతను వేదనను అనుభవించాడు.

అయితే, మున్షీ ఒక న్యాయవాది మరియు దేశభక్తుడు కంటే చాలా ఎక్కువ. గుజరాతీ సాహిత్యానికి ఆయన చేసిన కృషి ఎంతో విలువైనది  , అక్షరాస్యత కలిగిన విశిష్ట వ్యక్తి. అతను అంతులేని స్రవంతిలో నవలలు, కథలు, రొమాన్స్, చారిత్రక మరియు పౌరాణిక నాటకాలు, జీవిత చరిత్రలు మరియు చిరునామాలతో సహా విమర్శనాత్మక ఇతర వ్యాసాలలో రాశాడు. ఇంకా ఈ గుజరాతీ సాహిత్యం ఆంగ్లంలో రాయడం ద్వారా తన సాహిత్య జీవితాన్ని ప్రారంభించింది. అతను తన ప్రారంభ సంవత్సరాల్లో ఎప్పటికీ అంతుచిక్కని విదేశీ భాషలో ప్రావీణ్యం పొందలేడని భావించాడు, కాని నిజమైన విద్యావంతుడికి మాతృభాష లేదని అతను త్వరలోనే గ్రహించాడు. తదనుగుణంగా అతను ఆ భాషలో ప్రావీణ్యం సంపాదించడానికి బయలుదేరాడు మరియు తన ప్రయత్నంలో అద్భుతంగా విజయం సాధించాడు. ఆంగ్లంలో అతని అనేక పుస్తకాలు దీనిని పూర్తిగా కలిగి ఉన్నాయి. వాస్తవానికి, అతను అత్యంత అద్భుతమైన భాషలో అత్యంత సాధారణమైన ప్రదేశాలను సెట్ చేయగలడు.

మున్షీ తన మాతృభూమి మరియు పాశ్చాత్య దేశాలలో సమృద్ధిగా ఉన్న సాహిత్యాన్ని లోతైన శ్రద్ధతో అధ్యయనం చేసిన పండితుడు. భారతీయ విజ్ఞానం మరియు జ్ఞానోదయం యొక్క అపారమైన భాండాగారానికి సంస్కృతం కీలకమని తెలుసు, అతను దానిని ఇష్టపడ్డాడు. సాహిత్య విద్యార్థిగా, అతను సహజంగానే భారతీయ కళ మరియు వాస్తుశిల్పం వైపు ఆకర్షితుడయ్యాడు, ఇది ఒకప్పుడు మానవాళికి అసూయగా మారింది. మున్షీ ఒక ఆదర్శవాది మరియు ఆలోచనాపరుడు, కానీ అతను దంతపు టవర్‌లో తనను తాను ఉక్కిరిబిక్కిరి చేసే టెంప్టేషన్‌ను ప్రేరేపించాడు. అతను మానవతావాది మరియు సంస్కర్త. సృజనాత్మక రచయితగా మరియు జర్నలిస్ట్‌ గా , అతను భారతీయ సమాజాన్ని చనిపోయిన గతం యొక్క సంకెళ్ల నుండి విముక్తి కోసం అభ్యర్ధించే స్థిరమైన సాహిత్య ప్రవాహాన్ని కురిపించాడు. అతను సమర్థుడైన పరిపాలకుడు మరియు రాష్ట్ర మరియు జాతీయ స్థాయిలో మంత్రిగా తన సత్తాను నిరూపించుకున్నాడు.

ఆ విధంగా అనేక పాత్రలు పోషించాడు మరియు అయినప్పటికీ అతను ఎప్పుడూ తొందరపడకుండా,  తాపీగా  మరియు సులభంగా చేరుకోగలిగేవాడు. ఆయన సతీమణి శ్రీమతి లీలావతి మున్షీ ఆయనకు బలం చేకూర్చే శిఖరం . ఆమె నిజంగా గొప్ప మహిళ, ఆమె గణనీయమైన సాహిత్య ప్రతిభ మరియు దేశం కోసం త్యాగం ఆమెను భారతదేశంలోని ప్రముఖ మహిళల్లో గౌరవనీయమైన స్థానాన్ని పొందింది.

మున్షీ డిసెంబర్ 30, 1887న గుజరాత్ రాష్ట్రంలోని కాంబే గల్ఫ్‌లోని బ్రోచ్ అనే పట్టణంలో జన్మించాడు. ఓడరేవు పట్టణం, ఇది ఏడవ శతాబ్దంలో ముఖ్యమైన బౌద్ధ కేంద్రంగా ఉంది. పద్నాలుగో శతాబ్దం వరకు ఇది పశ్చిమ భారతదేశంలోని ప్రధాన ఓడరేవు. మున్షీ ఒక పురాతన బ్రాహ్మణ కుటుంబం నుండి  వచ్చాడు ., ఇది మనుగడ కోసం మరియు న్యాయమైన అనుకూలత ద్వారా సహేతుకమైన సంపదను పొందడం కోసం అద్భుతమైన సామర్థ్యాన్ని ప్రదర్శించింది. దాని స్థితిస్థాపకతతో పాటు, అభ్యాసం మరియు జ్ఞానోదయం యొక్క సంప్రదాయాలకు ఖచ్చితంగా కట్టుబడి ఉండటం విలువను నేర్చుకుంది. పదమూడవ శతాబ్దంలో ఢిల్లీ సుల్తానేట్ స్థాపించబడినప్పటి నుండి, భారత ఉపఖండంలోని పెద్ద ప్రాంతాలలో ముస్లిం పాలన స్థిరంగా విస్తరించింది. మిగిలిన వారి దేశస్థుల వలె, మున్షీలు వాస్తవిక భావంతో అనివార్యమైన వాటికి లొంగిపోయారు. వారిలో ఒకరు 1325లో ఢిల్లీ సింహాసనాన్ని అధిరోహించిన సుల్తాన్ ముహమ్మద్ బిన్ తుగ్లగ్ సేవలో ఉన్నారని పేర్కొనబడింది, సుల్తాన్ చరిత్రలో పారీసైడ్‌గా మరియు అరుదైన పాతకాలపు అసాధారణ వ్యక్తిగా నిలిచిపోయాడు. అతను నిస్సందేహంగా క్రూరత్వం యొక్క రాక్షసుడు, కానీ అతను కూడా అన్యాయం యొక్క అధిక భావం కలిగిన ఒక పండితుడు. నిర్భయమైన కాజీ చేత దోషిగా తేలిన తర్వాత అతను ఒక ప్రముఖ హిందువుకు అన్యాయం చేసినందుకు శిక్షను సంతోషంగా అంగీకరించాడు.

అయితే, మున్షీలు కాలంతో పాటు ఒంటరిగా మారలేదు. ముస్లిం పాలన ఖచ్చితంగా ఇస్లాంను పాలకుల మతంగా స్థాపించినప్పటికీ, అది దేశ పరిపాలనా మరియు ఆర్థిక జీవితంలో ఎలాంటి విప్లవాత్మక మార్పును తీసుకురాలేదు.

కాయస్థులు, ఖత్రీలు, కాశ్మీర్‌లోని పండిట్‌లు, సింధ్‌లోని అమీల్స్ మరియు మహారాష్ట్ర బ్రాహ్మణులు వంటి హిందూ మేధావి వర్గాలు బ్యూరోక్రసీ స్థాయికి గణనీయమైన సహకారం అందించాయి, తద్వారా పరిపాలనా ప్రమాణాలను కొనసాగించడంలో సహాయపడింది. ప్రభుత్వంలో ఉన్నత పదవులకు అర్హత సాధించేందుకు వారు పాలకుల భాష అయిన పర్షియన్ భాషపై త్వరగా పట్టు సాధించారు. సాయుధ సేవల్లో హిందువుల యొక్క గణనీయమైన ప్రాతినిధ్యం కూడా ఉంది, రాజపుత్రులు మొఘల్ సామ్రాజ్యం యొక్క కత్తిలా మారారు మరియు దక్కన్‌లో మరాఠాలు ఇదే పాత్రను పోషిస్తున్నారు.

మున్షీ కుటుంబ చరిత్ర దానిలోని చాలా మంది సభ్యులు పర్షియన్ భాషలో గొప్ప ప్రావీణ్యాన్ని పొందినట్లు వెల్లడిస్తుంది. వారిలో ఒకరు, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో వర్ధిల్లిన నందన్‌లాల్, ఆ భాషలో ప్రముఖ పండితుడు మరియు కవి అయ్యాడు. మొఘల్ చక్రవర్తి అతని సాహిత్య విజయాలతో ఎంతో సంతోషించి అతనికి జాగీర్‌ను ఇచ్చాడు. అతని కుమారుడు హరివల్లభుడు బ్రోచ్ నవాబు సేవలో ఎదిగాడు. మున్షీ స్వంత తండ్రి, మానెక్‌లాల్, సౌరాష్ట్రలోని సచిన్ యొక్క ముస్లిం-పరిపాలన రాజ్యంలో కొంతకాలం దీవాన్‌గా పనిచేశాడు. పాలకుల మత విశ్వాసాలతో సంబంధం లేకుండా ప్రభుత్వానికి విధేయత చూపడం మున్షీ కుటుంబంలో ఉల్లంఘించలేని ఆచారంగా మారింది. బ్రిటీష్ రాజ్‌కు సేవ చేసి డిప్యూటీ కలెక్టర్‌గా ఎదిగిన మానెక్‌లాల్, తన కుమారుడు భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ వార్షిక సమావేశాలకు హాజరు కావడం ఇష్టం లేదు.

మున్షీ ముత్తాత కర్సోండాస్ కాలం నుండి, కుటుంబం యొక్క అదృష్టంలో గణనీయమైన మార్పు వచ్చింది. అప్పటి నుండి అది న్యాయవాదుల కుటుంబంగా మారింది, చట్టం దాని సభ్యుల సిరల్లో నడుస్తుంది. కర్సోండాస్ విశిష్ట న్యాయవాదిగా మారారు మరియు కొంతకాలం సూరత్ మరియు థానాలో ప్రభుత్వ న్యాయవాదిగా ఉన్నారు. అతని కుమారుడు, మున్షీ తాత అయిన నరభేరామ్, అతని తల్లిదండ్రుల వృత్తిని కొనసాగించాడు మరియు అతని సామర్థ్యాలకు అత్యంత గౌరవం పొందాడు. ఒక బ్రిటిష్ న్యాయమూర్తి అతని గురించి ఇలా వ్రాశాడు: “చాలా తెలివైన మరియు ప్రతిభావంతుడు. నగర నివాసులలో ఉన్నతమైన పాత్రను కలిగి ఉంది

మున్షీ తండ్రి, మానెక్లాల్, వంశపారంపర్య మార్గం నుండి తప్పుకున్నాడు, కానీ అతని అన్నయ్య, పరశురామ్, కుటుంబ సంప్రదాయానికి విశ్వాసపాత్రంగా ఉన్నాడు. మున్షీ తన మామ హైకోర్టు ప్లీడర్ యొక్క అత్యంత విలువైన సనద్‌ను పొందగలిగిన విధానం గురించి చాలా వినోదభరితమైన కథనాన్ని సమర్పించారు. పరశురాం బొంబాయికి వెళ్లి, హైకోర్టులో ప్రభుత్వ వాదిగా ఉన్న సహచర-గుజరాతీతో నగరంలో స్థిరపడ్డాడు. న్యాయవాది తన న్యాయ పరిజ్ఞానాన్ని పరీక్షించేందుకు దరఖాస్తుదారుని ప్రధాన న్యాయమూర్తి వద్దకు ఇంటర్వ్యూ కోసం తీసుకెళ్లాడు.

ప్రధాన న్యాయమూర్తి అభ్యర్థిని తనఖా చట్టంపై మరియు “ఈక్విటీ ఆఫ్ రిడెంప్షన్” అనే పదానికి అర్థం ఏమిటని ప్రశ్నించమని ఆంగ్లంలో అభ్యర్ధిని అడిగారు. పరశురామ్‌కి ఇంగ్లీషు రాదుగానీ, ప్రధాన న్యాయమూర్తికి గుజరాతీ మాట కూడా అర్థం కాలేదు. అభ్యర్థిని పరీక్షించడానికి దూరంగా, తెలివిగల ప్లీడర్ అతనిని ఈ విధంగా సంబోధించాడు: “పర్శురామ్ మున్షీ, నీకు పెళ్లయిందా?” సమాధానం చెప్పడం కష్టమైన ప్రశ్న కాదు! రెండవ ప్రశ్న: “మీ వివాహ విందు సందర్భంగా ఎంతమందిని ఆహ్వానించారు మరియు ఏ వంటకాలు వడ్డించారు?” ఇది కూడా ఇబ్బంది కలిగించే ప్రశ్న కాదు. ఇంటర్వ్యూ విజయవంతమైంది మరియు అభ్యర్థి గౌరవనీయమైన సనద్‌ను పొందారు. ప్రధాన న్యాయమూర్తికి ఇలా చెప్పబడింది: “మున్షీలు తమ తల్లుల పాలతో చట్టాన్ని పీలుస్తారు”.

ఆ రోజుల్లో ఆచారం ప్రకారం, మున్షీకి యుక్తవయసులోనే వివాహం జరిగింది. అతని వివాహ సమయానికి అతని వయస్సు కేవలం పదమూడేళ్ళు, అతని వధువు అతిలక్ష్మి వయస్సు తొమ్మిదేళ్ళు. అతని తండ్రి మానెక్‌లాల్‌ను వివాహం చేసుకున్నప్పుడు అతనికి కేవలం తొమ్మిదేళ్లు; అతని తల్లి తపిబెన్ వయసు కేవలం ఆరేళ్లు! అతిలక్ష్మి అందమైన మహిళగా ఎదిగి హిందూ భార్య సంప్రదాయ భక్తితో తన భర్తకు సేవ చేసింది. అయితే, ఆమె చదువుకోలేదు కాబట్టి, మున్షీ కీర్తి మరియు ఐశ్వర్యవంతులుగా ఎదిగినప్పుడు మరియు అతని కార్యకలాపాల పరిధిని విస్తృతం చేయడంతో, అతను ఆమె సహవాసంలో కనుగొన్నాడు.

ఒక మేధో శూన్యత అతనిని తీవ్రంగా బాధించింది. అయితే ఆమె మనోభావాలు దెబ్బతినకుండా జాగ్రత్తపడ్డాడు. అతను తన మనస్సు యొక్క చురుకుదనాన్ని మెచ్చుకోగల, అతని సాహిత్య సృష్టిని అర్థం చేసుకోగల మరియు ప్రశంసించగల మరియు మేధో సమాజంలో ఆమెను కలిగి ఉండే భాగస్వామి కోసం అతను ఆరాటపడ్డాడు.

బొంబాయిలో తన ఎదుగుదల సమయంలో అతను లీలావతిని కలుసుకున్నాడు, అప్పటికి గుజరాతీలో నిష్ణాతులైన రచయిత్రిగా పేరు తెచ్చుకున్నారు. వారు ఆదర్శవంతమైన వ్యక్తి మరియు భార్యను తయారు చేసి ఉంటారు, కానీ ఇద్దరూ వివాహం చేసుకున్నారు! ఇంకా అమ్మాయిగా ఉన్నప్పుడు, ఆమె సంపన్నుడైన కానీ వృద్ధుడైన లాల్‌భాయ్ సేథ్‌తో వివాహం చేసుకుంది. మున్షీలాగే ఆమె కూడా అసంతృప్తిగా ఉంది. అయితే, తమ కోర్సులలో ఉన్న తారలు, కన్హయ్యలాల్ మరియు లీలావతి పవిత్ర వివాహంలో ఒక్కటవ్వాలని నిర్ణయించుకున్నారు. 1924లో అతిలక్ష్మి మరణించగా, మరుసటి సంవత్సరంలో లాల్‌భాయ్ ఈ లోకాన్ని విడిచిపెట్టారు. తన తల్లి తాపీబెన్ సమ్మతి మరియు ఆశీర్వాదంతో, మున్షీ 1926లో లీలావతిని వివాహం చేసుకున్నారు. ఇద్దరు తమ జీవితాల్లో కొత్త అధ్యాయాన్ని తెరిచారు, విశాలమైన అక్షర రాజ్యంలో కొత్త విజయాలు సాధించడానికి ఒకరినొకరు ప్రేరేపించారు.

అయితే మున్షీ తన విద్యార్థి రోజులను పూర్తి చేసి, బొంబాయిలో న్యాయవాద వృత్తిలో తనదైన ముద్ర వేయడం ప్రారంభించిన చాలా కాలం తర్వాత ఈ ఇంటి ఆనందాన్ని పొందాడు. ఈ మధ్య కాలం అతని జీవితంలో హెచ్చు తగ్గులతో నిండిపోయింది. అతని తండ్రి బొంబాయి ప్రభుత్వ రెవెన్యూ డిపార్ట్‌మెంట్‌లో చిన్న జీతంతో ఉద్యోగి. అవసరమైన విద్యార్హతలు లేకుండా అతను అధికారిగా విజయవంతమైన వృత్తిని సాధించగలడని ఆశించలేడు. 1900లో, అతను బ్రోచ్‌కు డిప్యూటీ కలెక్టర్‌గా నియమించబడ్డాడు. మున్షీ మెట్రిక్యులేట్ చేసిన స్థానిక హైస్కూల్‌కు పంపబడ్డాడు. ఇది కుటుంబంలో ఒక గొప్ప సంఘటన. జాతీయ స్వాతంత్ర్యం వచ్చిన తర్వాత కూడా, ఇది చాలా ఆంగ్లంలో చదువుకున్న మధ్యతరగతి కుటుంబాల వారి కుమారులను ఎలైట్ ఇండియన్ సివిల్ సర్వీస్‌లో సభ్యులుగా చేయాలనే ఆశయం. మానెక్‌లాల్ ఈ కలను పంచుకున్నారు, కానీ అది ఫలించలేదు.

మున్షీని ముద్దుగా పిలుచుకునే “కామీ”, బొంబాయికి కూడా వెళ్ళలేకపోయాడు, ఇండిస్‌లో అర్బ్స్ ప్రైమాగా ప్రశంసించబడ్డాడు.

ఉన్నత విద్య. బదులుగా అతనిని బరోడా కాలేజీకి పంపించి, అక్కడ నుండి అతని డిగ్రీని తీసుకున్నారు. బరోడా అప్పుడు ఒక పెద్ద రాచరిక రాష్ట్రానికి రాజధానిగా ఉంది, దీనిని సాయాజీరావు గైక్వాడ్ అనే జ్ఞానోదయ వ్యక్తి పరిపాలించాడు, అతను దానిని ఆదర్శంగా పరిపాలించబడే రాజ్యంగా మార్చాలని నిశ్చయించుకున్నాడు. అతను తన సేవలో ప్రతిభను ఆకర్షించడానికి ప్రాంతీయ, భాషా లేదా మతపరమైన అంశాలను ఎన్నడూ అనుమతించని దృక్పథం కలిగిన వ్యక్తి. బరోడా బ్యూరోక్రసీలో గుజరాతీలు, మహారాష్ట్రీయులు, దక్షిణ భారతీయులు మరియు బెంగాలీలు ఉండేలా అతను దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాల నుండి సమర్థులైన వ్యక్తులను నియమించుకున్నాడు. అటువంటి ఉద్యోగులలో ప్రముఖుడు అరబిందో ఘోష్ తరువాత విప్లవకారుడు, పండితుడు మరియు సాధువుగా అంతర్జాతీయ ఖ్యాతిని పొందాడు. యువకుడు మున్షీ తన కళాశాల రోజుల్లో అతని మంత్రముగ్ధులను చేసాడు.

మున్షీ విపరీతమైన పాఠకుడు మరియు తిరుగుబాటు, స్వేచ్ఛ మరియు స్వేచ్ఛను ప్రశంసించడం, మానవ వ్యక్తిత్వ పవిత్రతను ప్రకటించడం మరియు దౌర్జన్యం మరియు అణచివేతకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటును బహిరంగంగా బోధించడం వంటి యూరోపియన్ సాహిత్యాన్ని లోతైన ఆసక్తితో అధ్యయనం చేశాడు. విచిత్రమేమిటంటే, అతను నెపోలియన్‌ను మెచ్చుకున్నాడు, ఒక యోధుడైన రాజనీతిజ్ఞుడు. అయినప్పటికీ, నెపోలియన్ ప్రజాదరణ పొందిన ప్రభుత్వాన్ని విశ్వసించే వారికి ఒక ఉదాహరణగా పరిగణించబడలేదు. మరాఠా సామ్రాజ్య స్థాపకుడు శివాజీ పట్ల మున్షీకి ఉన్న అభిమానం బాగా స్థిరపడింది. గొప్ప మరాఠా తన స్వంత వనరులు లేని శక్తివంతమైన మొఘల్ సామ్రాజ్యాన్ని అణచివేయగలడు మరియు దాని వినాశనానికి పంపగలడు. మున్షీ కూడా అరబిందో ఘోష్ వైపు బలంగా ఆకర్షితుడయ్యాడు, అతనిని అతను తన విద్యార్థి రోజులలో తన అందమైన ఆదర్శంగా భావించాడు మరియు తరువాతి సంవత్సరాలలో భారతదేశ ఆధ్యాత్మిక మరియు తాత్విక ఆకాశాలలో ఒక ప్రకాశవంతమైన నక్షత్రంగా భావించాడు. పద్నాలుగు సంవత్సరాలకు పైగా విదేశాలలో గడిపిన అరబిందో, 1893లో భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చి, బరోడా స్టేట్‌లో 1907 వరకు సేవలందించారు. ఆసక్తిగా, అతను సెటిల్‌మెంట్ డిపార్ట్‌మెంట్‌లో తన అధికారిక వృత్తిని ప్రారంభించాడు మరియు చివరికి బరోడా కాలేజీకి బదిలీ చేయబడ్డాడు. ఫ్రెంచ్ లో పాఠాలు. వెంటనే, అతను ఇంగ్లీష్ ప్రొఫెసర్ అయ్యాడు. అదే సమయంలో,

అతను మహారాజా సాయాజీరావుకు ఉత్తరాలు రాయడంలో, ప్రసంగాలను రూపొందించడంలో మరియు హిస్ హైనెస్ కోసం ప్రత్యేక పత్రాలను రూపొందించడంలో సహాయం చేశాడు.

మున్షీ లాంటి దేశభక్తి, సున్నితమైన యువకుడు దేశంలో జరుగుతున్న పరిణామాల పట్ల ఉదాసీనంగా ఉండలేడు. 1857 తిరుగుబాటును క్రూరంగా అణచివేసిన తరువాత, వైట్‌హాల్ మరియు భారతదేశంలోని దాని అధీనంలో ఉన్నవారు రెండవసారి ఆక్రమించబడినట్లుగా దేశాన్ని పరిపాలించడం ప్రారంభించారు. భారతదేశాన్ని ఇంగ్లండ్‌కు శాశ్వత కాలనీగా మార్చాలని నిశ్చయించుకుని, వారు తమ సొంత దేశంలోని ప్రభుత్వంలో నిరాడంబరమైన వాటాను కూడా తీసుకోకుండా భారతీయులను కఠినంగా మినహాయించారు. భారతదేశం యొక్క గొప్ప గతాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా విస్మరిస్తూ, ఈ దేశ ప్రజలు తమ స్వంత వ్యవహారాలను నిర్వహించుకోలేని అసమర్థులని వారు సమర్థించారు. లోకమాన్య బాలగంగాధర్ తిలక్ జాతీయ లక్ష్యాన్ని సాధించడం కోసం ప్రార్థన మరియు వినతి విధానాన్ని విశ్వసించేవాడు కాదు, కానీ అతనిని రక్తపాత విప్లవం యొక్క వాది అని పిలవలేము. ఇంకా అతను విద్రోహవాదిగా, అరాచకవాదిగా మరియు విప్లవకారుడిగా కళంకం పొందాడు. అతని కాలంలోని విప్లవేతర దేశభక్తులలో, తిలక్ నిస్సందేహంగా అత్యంత హింసించబడిన నాయకుడు. బెంగాల్‌లో, విభజన నిర్ణయం దాదాపు మొత్తం దేశాన్ని చుట్టుముట్టిన మంటలకు స్పార్క్ అందించింది.

భావసారూప్యత కలిగిన సామ్రాజ్యవాదులతో కలిసి భారత జాతీయవాదానికి విఘాతం కలిగించే ప్రణాళికను రూపొందించిన లార్డ్ కర్జన్, ఐక్య బెంగాల్ ఎదురులేని శక్తిగా అవతరిస్తుంది, అయితే అది “అనేక విధాలుగా లాగుతుంది” అనే నమ్మకాన్ని పొందాడు. అతను 1899 నుండి 1905 వరకు భారతీయ వైస్-రాయల్టీని కలిగి ఉన్నాడు మరియు అతని పాలన యొక్క ఒక సంవత్సరంలోనే గొప్ప జాతీయ సంస్థ అయిన కాంగ్రెస్‌ను దాని వినాశనానికి పంపడం తన ప్రతిష్టాత్మకమైన ఆశయాలలో ఒకటి అని వ్రాసాడు. కర్జన్ నిస్సందేహంగా ఈ దేశంలో గొప్ప బ్రిటీష్ ప్రొకాన్సుల్‌లలో ఒకరు. అతను తెలివైనవాడు మరియు శ్రమించేవాడు మరియు రోజుకు పదకొండు గంటలు పని చేసేవాడు.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -8-7-24-ఉయ్యూరు