ఆధునిక భారత దేశ  నిర్మాత శ్రీ కె.ఎం మున్షి జీవిత చరిత్ర -12

7-యుద్ధం

మున్షీ గట్టి కాంగ్రెస్‌వాది. కొన్ని సందర్భాల్లో అతను దాని నుండి విడిపోయినప్పటికీ, సంస్థ మరియు దాని గొప్ప నాయకుడు మహాత్మా గాంధీ పట్ల అతని విధేయత సంపూర్ణమైనది. అయినప్పటికీ, అతను కొన్ని నమ్మకాలను కలిగి ఉన్నాడు, దానిని అతను ఏ కారణం చేతనూ విడిచిపెట్టడానికి సిద్ధంగా లేడు. రాజ్యాంగ సంస్కరణల విషయంలో అతను తప్పనిసరిగా ప్రతిస్పందించే సహకారి. రాజ్యాంగ నిపుణుడిగా మరియు వ్యవహారాలపై ఆసక్తిగల విద్యార్థిగా, అతను ఇతర పరిజ్ఞానం ఉన్న వ్యక్తిలాగానే, భారత ప్రభుత్వ చట్టం, 1935 యొక్క పరిమితుల గురించి తెలుసు. అదే సమయంలో, చాలా మంది ఇతరులు చేయని విధంగా అతను చట్టంలో చూశాడు. , అతను వదిలివేయడానికి అసహ్యించుకున్న పురోగతి యొక్క విత్తనాలు. చట్టం యొక్క పరిధిని విస్తృతం చేయడానికి జాతీయవాదులకు ఇది ఒక అమూల్యమైన అవకాశాన్ని అందించినందున కార్యాలయ అంగీకార సమస్యపై అతను గట్టిగా భావించాడు మరియు తద్వారా దేశం డొమినియన్ స్థితికి చేరుకోవడానికి దూరాన్ని తగ్గించాడు, ఇది వివేకం గల వ్యక్తులందరూ అంగీకరించినట్లుగా, హోదాకు సమానం. స్వయంగా బ్రిటన్. ప్రభుత్వ బాధ్యతలు స్వీకరించడం ద్వారానే కాంగ్రెస్ మతతత్వ, తీవ్రవాదానికి అడ్డుకట్ట వేయగలదని మున్షీ భావించారు. భారతదేశ పరిస్థితిని ఈ దృక్కోణంలో తీసుకొని, 1937లో కాంగ్రెస్ అధికారాన్ని అత్యున్నత రాజనీతిజ్ఞతగా అంగీకరించడాన్ని ఆయన స్వాగతించారు. అసహనానికి గురైన ఆదర్శవాది మరియు 1935 చట్టం యొక్క బలమైన విమర్శకుడు, జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ కూడా ఈ ప్రయోగం విజయవంతమైందని ప్రశంసించారు.

దాని పరిధిలో గ్లోబల్ మరియు దాని విధ్వంసక శక్తిలో మొత్తం. యుద్ధం యథాతథ స్థితిని నాశనం చేస్తుందని గ్రహించడానికి ఎక్కువ అవగాహన అవసరం లేదు. అందువల్ల, టైటానిక్ సంఘర్షణ ముగింపులో బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యం క్షేమంగా ఉంటుందని ఆశించడం వ్యర్థం. ఆల్డస్ హక్స్లీ మోడెమ్ యుద్ధాలు “చట్టం యొక్క ఆచారం, పరస్పర విశ్వాసం, మర్యాద మరియు మానవత్వం యొక్క మొత్తం ఫాబ్రిక్‌ను” కదిలించే శక్తిని కలిగి ఉన్నాయని రాశారు. శతాబ్దాల క్రితం, బర్క్ గర్భిణీ వ్యాఖ్యను “యుద్ధం ఒక దేశాన్ని కనుగొన్న చోటికి ఎప్పటికీ వదలదు” అని చెప్పాడు. యుద్ధానంతర ప్రపంచం విప్లవాత్మక మార్పులకు సాక్ష్యమిస్తుందని మరియు ఆలోచించే పురుషులు, ముఖ్యంగా బ్రిటన్ మరియు అమెరికాలో, ఆ మార్పులను మానవజాతి యొక్క శాశ్వత మేలు కోసం ఎలా ఉత్తమంగా ఉపయోగించవచ్చనే దానిపై సుదీర్ఘ చర్చను ప్రారంభించారు. బెర్నార్డ్ రస్సెల్ మరియు H. G. వెల్స్ వంటి ఆలోచనా నాయకులు యుద్ధాన్ని నాగరికత యొక్క సంక్షోభంగా భావించారు మరియు న్యాయమైన మరియు సమానమైన ప్రాతిపదికన మానవ వ్యవహారాలను ధైర్యంగా పునర్వ్యవస్థీకరించడానికి బ్లూ-ప్రింట్‌లను రూపొందించారు. ఫిరంగులు మొరాయించినా ఆ దిశగా చర్యలు తీసుకోవాలని కొందరు కోరారు. ప్రొఫెసర్ హెరాల్డ్ లాస్కీ, ఉదాహరణకు, “యుద్ధంలో, దస్తావేజు పదం” అని కొనసాగించారు. అమెరికాలో, భారతదేశం నుండి బ్రిటీష్ ఉపసంహరణకు అనుకూలమైన అభిప్రాయం చాలాకాలంగా ఉంది. ఆ దిశలో ముఖ్యమైన చర్యలు తీసుకోవడానికి వైట్‌హాల్‌కు యుద్ధం ఒక అమూల్యమైన అవకాశాన్ని అందించిందని దాని నాయకులు భావించారు.

సామ్రాజ్య వైభవం యొక్క సమ్మోహనాలకు లొంగిపోయిన ఆ బ్రిటీష్ ఎమ్యెల్యేలు, అయితే, పరిస్థితిని అటువంటి వాస్తవిక దృక్పథాన్ని తీసుకోవడానికి సిద్ధంగా లేరు. వైస్రాయ్, లార్డ్ లిన్లిత్గో, ఒక గొప్ప సామ్రాజ్యవాది. బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యం యుద్ధం యొక్క ప్రభావం నుండి బయటపడదని అతనికి తెలుసు, కానీ దానిని తీసుకోవడానికి నిరాకరించాడు

జాతీయవాదులు యుద్ధ ప్రయత్నానికి తమ నిరాడంబరమైన మద్దతునిస్తే తప్ప రాజ్యాంగ సంస్కరణ దిశగా అడుగులు ముందుకు వేయండి.*

భారతదేశం పట్ల వైస్రాయ్ ఉద్దేశాల గురించి కాంగ్రెస్ సందేహించడానికి మంచి కారణం ఉంది. ప్రతినిధి అభిప్రాయాన్ని సంప్రదించడం పేరుతో, అతను అందరినీ కలవడం ప్రారంభించాడు- షెఫ్లీ యొక్క “ప్రసిద్ధమైన అస్పష్టత”-ఎవరు చాలా వివాదాస్పదమైన అభిప్రాయాలను ప్రదర్శించవచ్చు. అలాగే మైనారిటీలను తన ట్రంప్ కార్డును వదులుకోవడానికి ప్రభుత్వం సిద్ధంగా లేదు. అక్టోబరు 18, 1939 నాటి వైస్రాయ్ యొక్క ప్రకటన భారతీయ ప్రజలకు ఇలా చెప్పింది: “మైనారిటీల ప్రతినిధులు తమ అభిప్రాయాలకు మరియు వారి ప్రయోజనాలకు ఎలాంటి సవరణలు చేసినా పూర్తి ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలనే స్పష్టమైన హామీ ఆవశ్యకతను నన్ను గట్టిగా కోరారు. ఆలోచించారు”. “దేశంలోని అన్ని పార్టీలు మరియు అన్ని ప్రయోజనాలు” రాజకీయ రాయితీల కోసం ఒకే గొంతుతో కోరితే తప్ప, ఏదీ ఉండదని అతను ఖచ్చితంగా చెప్పాడు. భవిష్యత్తు గురించి చాలా. ప్రస్తుతానికి సంబంధించి, “బ్రిటీష్ ఇండియాలోని అన్ని ప్రధాన రాజకీయ పార్టీల ప్రతినిధి మరియు భారతీయ యువరాజుల ప్రతినిధి” అనే సంప్రదింపుల బృందాన్ని ఏర్పాటు చేయడం సాధ్యమవుతుంది, ప్రజాభిప్రాయాన్ని “యుద్ధం మరియు దానికి సంబంధించిన ప్రశ్నలతో అనుసంధానం చేయడం” యుద్ధ కార్యకలాపాలు.” దేశంలోని ప్రభుత్వంలో కేంద్రంలో భారతీయులను భాగస్వాములుగా తీసుకోవడం ద్వారా బ్యూరోక్రాటిక్ నిరంకుశత్వాన్ని సడలించడం గురించి మాట్లాడలేదు.

దీనిపై కాంగ్రెస్ ఆగ్రహం వ్యక్తం చేసింది. రాజకీయ పరిస్థితులపై రెండు రోజుల పాటు చర్చిస్తూ, వైస్రాయ్ ప్రతిపాదనకు వ్యతిరేకంగా దాని ఎగ్జిక్యూటివ్ అక్టోబరు 22- 23 తేదీల్లో తీవ్ర నిరసనను నమోదు చేసింది. దాని తీర్మానం ఇలా చెప్పింది: “కమిటీ అడిగినది

ప్రత్యర్థి పార్టీలు మరియు సమూహాల వైఖరితో సంబంధం లేకుండా భారతదేశానికి సంబంధించి బ్రిటన్ చిత్తశుద్ధిని పరీక్షించడం యుద్ధ ప్రకటన లక్ష్యాలు. కాంగ్రెస్ అడుగుతున్న రాజకీయ స్వేచ్ఛ తన స్వలాభం కోసం కాదని, అన్ని వర్గాల ప్రజల ప్రయోజనాల కోసమేనని అధికారులకు గుర్తు చేసింది. అక్టోబర్ ప్రకటన యొక్క శూన్యత, కాంగ్రెస్ తన యుద్ధ ప్రయత్నంలో ప్రభుత్వానికి తన మద్దతును నిలిపివేసింది, ఎందుకంటే అటువంటి పరిస్థితులలో సహకారం “కాంగ్రెస్ ఎప్పుడూ అంతం చేయాలని కోరుతున్న సామ్రాజ్యవాద విధానానికి ఆమోదం తెలుపుతుంది” మొదటి దశగా ఆ దిశగా కాంగ్రెస్ తన మంత్రిత్వ శాఖలను రాజీనామా చేయాలని కోరింది. అక్టోబరు 1939లో కార్యాలయాన్ని ఖాళీ చేయాలనే దాని నిర్ణయం మరియు 1946 వరకు దానికి తిరిగి వెళ్లడానికి నిరాకరించడం దేశ చరిత్రకు కొత్త మరియు వినాశకరమైన మలుపును అందించినందున అదృష్ట ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది.

లిన్‌లిత్‌గో ఇప్పుడు జిన్నా వైపు మొగ్గు చూపాడు, ఆ సమయంలో ముస్లిం లేదా జాతీయ రాజకీయాలలో పెద్దగా పట్టించుకోలేదు. జాతీయ నాయకత్వంలో ముందు ర్యాంక్‌లో తన స్వంత వైఫల్యం కారణంగా అతను సాధారణంగా కాంగ్రెస్‌పై మరియు ముఖ్యంగా గాంధీపై తీవ్ర ఆగ్రహాన్ని పెంచుకున్నాడు. యుద్ధం అతనికి దేవుడు పంపినది. బ్రిటన్ యుద్ధం మరియు శాంతి లక్ష్యాల విషయంలో, కాంగ్రెస్ రాజకీయ అరణ్యంలోకి వెళ్లిపోతుందని, వైస్రాయ్‌ను కోర్టుకు బలవంతం చేస్తుందని అతనికి తెలుసు. అప్పుడు అతను తనను తాను అనివార్య నాయకుడిగా పునరావాసం పొందడమే కాకుండా నిర్మాణాత్మక రాజ్యాంగ చర్చలన్నింటినీ నిర్వహించడం ద్వారా తన కాంగ్రెస్ ప్రత్యర్థులపై ప్రతీకారం తీర్చుకోగలడు. ఆ దిశలో మొదటి అడుగుగా, “నిరంకుశ” కాంగ్రెస్ ప్రభుత్వాల నుండి ముస్లిం “విముక్తి”కి గుర్తుగా డిసెంబర్ 22, 1939ని విమోచన దినంగా జరుపుకోవాలని ఆయన తన పార్టీని ఆదేశించారు. అతను ఇతర మైనారిటీల కారణాన్ని సమర్థించాలనుకుంటున్నారా అనే ప్రశ్నను ఎదుర్కొన్నప్పుడు అతను ప్రతికూలంగా సమాధానం ఇచ్చాడు. సిక్కులు, అణగారిన వర్గాలు పక్షాన ఉన్నారని ఆయన అంగీకరించారు

మెజారిటీ సంఘం. జ్ఞానోదయం పొందిన ముస్లిం అభిప్రాయం యొక్క గణనీయమైన విభాగం కూడా దేశభక్తి మరియు ముందుచూపుతో ఉంది, అయితే ఈ వాస్తవాన్ని అంగీకరించడం జిన్నా లేదా వైస్రాయ్‌కు సరిపోలేదు.

వైస్రాయ్ మరియు లీగ్ నాయకుడి మధ్య పెరుగుతున్న స్నేహం, మార్చి 1940 నాటి ప్రసిద్ధ విభజన తీర్మానాన్ని ఆమోదించడానికి తన పార్టీని ఒప్పించటానికి తరువాతి వారికి బలమైన ప్రోత్సాహాన్ని అందించింది. ఇది బ్రిటీష్ వారు ఏకీకృతం చేయడానికి చేసిన అన్ని మంచి పనిని నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నించిన ప్రమాదకరమైన తీర్మానం. దేశం యొక్క ప్రాదేశిక సమగ్రత మరియు దాని పరిపాలనా ఐక్యతను ప్రోత్సహించడానికి. తద్వారా భారతదేశం అపూర్వమైన కత్తిరింపు ప్రమాదానికి గురైంది. ప్రధాన జాతీయ సంస్థగా, ఈ పరిస్థితుల్లో కాంగ్రెస్ ముందు ఎంపిక స్పష్టంగా ఉంది. వాస్తవానికి, జాతీయ స్వేచ్ఛ సమస్యపై దాని దశలను తిరిగి పొందలేకపోయింది, కానీ దేశం యొక్క ప్రాదేశిక ఐక్యతను కాపాడే ప్రయత్నాలకు పూర్తి ప్రాధాన్యత ఉంది. ప్రభుత్వానికి సహకరించడం ద్వారా మరియు ప్రావిన్సులలో మంత్రి పదవులను తిరిగి ఆక్రమించడం ద్వారా మాత్రమే భారతదేశం యొక్క ఏకత్వాన్ని కాపాడుతుందని అది ఆశించవచ్చు. విభజన తీర్మానాన్ని రద్దు చేయాలని కోరుతున్న కాంగ్రెస్‌ను చర్చిల్ ప్రభుత్వం అడ్డుకోదని స్పష్టం చేసింది. యుద్ధ సమయంలో ఆమెకు స్వేచ్ఛ రాదు కానీ యుద్ధానంతర పరిష్కారంలో భాగంగా దానిని నిలిపివేయడానికి వైట్‌హాల్‌కు అధికారం లేదు.

మున్షీకి అది వేదన కలిగించే సమయం. అతను తన పూర్వీకుల విడదీయరాని భూమిగా భారతదేశానికి మేధోపరంగా మరియు మానసికంగా జతచేయబడ్డాడు. తన సాహిత్య సృష్టిలో అతను ఆమెను ప్రపంచ దేశాలలో అత్యున్నత పీఠంపై ఉంచాడు, మానవ జ్ఞానోదయం కోసం ఆమె చేసిన ఎనలేని సేవలను గుర్తుచేసుకున్నాడు. రామ్‌సే మెక్‌డొనాల్డ్ వంటి విదేశీ రాజకీయవేత్త కూడా భారతదేశ ఐక్యత గురించి ఉత్సాహంగా రాశారు. హిమాలయాల నుండి కేప్ కొమోరిన్ వరకు, బంగాళాఖాతం నుండి బొంబాయి వరకు దేశం “సహజంగా ఒకే ప్రభుత్వ ప్రాంతం” అని ఆయన అభిప్రాయపడ్డారు. అతను ఇంకా గమనించాడు: “రాజకీయ మరియు మతపరమైన

సంప్రదాయం దానిని ఒక భారతీయ స్పృహలోకి కూడా చేర్చింది. దీని గురించి తెలియని జనాలు కూడా దానిని ప్రకటించే ప్రార్థనలు చేస్తారు మరియు దానిని భావించే తీర్థయాత్రలకు వెళతారు. మున్షీ, భారతదేశ ప్రాచీన పురాణాల గురించి లోతైన జ్ఞానం కలిగి ఉన్నారు, వ్యక్తిగత శోకం యొక్క తీవ్రతతో ఆమె విచ్ఛేదనం యొక్క అవకాశాన్ని భావించారు. దానికి వ్యతిరేకంగా తన శక్తి మేరకు పోరాడాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.

“అంతరాయం కలిగించే మతం” ఇప్పటివరకు శాంతింపజేయడం ద్వారా వృద్ధి చెందిందని అతను నమ్మాడు మరియు తదనుగుణంగా ముస్లిం లీగ్ యొక్క వేర్పాటువాద రాజకీయాలను ఓడించడానికి ఏకం కావాలని అతను తన దేశ ప్రజలను విజ్ఞప్తి చేశాడు. అతను అఖండ హిందుస్థాన్ లేదా అవిభాజ్య భారతదేశం అనే ప్రసిద్ధ వ్యక్తీకరణను కనుగొన్నాడు మరియు దేశం యొక్క పొడవు మరియు వెడల్పులో దాని గురించి మాట్లాడటం ద్వారా దేశం యొక్క అవిభాజ్యత యొక్క భావనను ప్రాచుర్యం పొందేందుకు ప్రయత్నించాడు. అఖండ్ హిందుస్థాన్, “జీవిత వాస్తవికత, ఇది తన భావాలలో ఏ మనిషీ చిన్నబుచ్చుకోవడానికి సాహసించదు” అని ఆయన నొక్కి చెప్పారు. ప్రకృతి మరియు మనిషి దేశాన్ని విడదీయరాని అస్తిత్వంగా పరిరక్షించారు మరియు ఈ గొప్ప వారసత్వాన్ని రక్షించడం మరియు భావితరాలకు అందించడం ప్రతి భారతీయుడి వారసత్వ కర్తవ్యం. అతను ఇలా వ్రాశాడు: “అమర్‌నాథ్ నుండి రామేశ్వరం వరకు, ద్వారక నుండి కాళీఘాట్ వరకు, భూమి ఒకటి మరియు అవిభాజ్యమైనది. ముప్పై శతాబ్దాల భారతీయుల త్యాగాలతో ఇది పవిత్రమైంది. ఇది మన దేవతలు మరియు పితరులు పూజించిన పుణ్యక్షేత్రం. ఇది భారతదేశపు పుత్రుల ఆశ, ఇది యుగాంతం వరకు అలాగే ఉంటుంది. దాని అంటరానితనం ఇక్కడ వారి విశ్వాసం యొక్క మొదటి వ్యాసం, ఇకపై వారి మోక్షం. అలా చేరిన దానిని విడదీయాలని కోరుకునే వారు లక్షలాది మంది భారతీయుల మృతదేహాల మీదుగా నడవాల్సి ఉంటుంది. మరియు అప్పుడు కూడా, భారతదేశం అవిభాజ్యంగా ఉంటుంది”.* భారతదేశ విభజన సమస్యపై అతని భావన యొక్క తీవ్రత అలాంటిది.

అదే సమయంలో, మున్షీ వారి మార్గాల లోపాన్ని గ్రహించడానికి అధికారులను ఒప్పించేందుకు ప్రయత్నించాడు. అతను జనవరి 12, 1940న లిన్‌లిత్‌గోను కలిసినప్పుడు, తన అభిప్రాయాలను సమర్పించడానికి

భారతీయ పరిస్థితి మరియు వాటిపై వైస్రాయ్ యొక్క ప్రతిచర్యలను నిర్ధారించడానికి, బొంబాయి గవర్నర్ సర్ రోజర్ లుమ్లీ ముందు తన వాదనను సమర్పించవలసిందిగా రెండో వ్యక్తి అతనికి సూచించారు. తదనుగుణంగా అతను ఒక సమగ్ర పత్రాన్ని సిద్ధం చేసి జూన్ 8న గవర్నర్‌కు పంపాడు. బ్రిటన్ యొక్క భారత విధానంలో కల్పనా శక్తి లేకపోవడాన్ని విచారించడమే కాకుండా, బ్రిటీష్ ప్రయోజనాలకు వ్యతిరేకమని తప్పుగా భావించి కాంగ్రెస్‌పై అధికారులు అవిశ్వాసం పెట్టడం పట్ల విచారం వ్యక్తం చేశారు. యథాతథ స్థితికి ఛాంపియన్ అయిన ప్రిన్స్లీ ఆర్డర్‌ను శాంతింపజేయడం సరికాదు. స్వాతంత్య్రం దిశగా భారతదేశం యొక్క పురోగతిని నిర్బంధించడానికి ముస్లిం ప్రతిచర్యలను ప్రోత్సహించారు. నిజాం హైదరాబాద్ వంటి రాష్ట్రాలు ముస్లింలలో వేర్పాటువాద ధోరణులను “ఫైనాన్సింగ్ మరియు ప్రభావితం” చేస్తున్నాయి. సర్ మహమ్మద్ జఫ్రుల్లా ఖాన్ మరియు సర్ సికందర్ హయాత్ ఖాన్ వంటి ప్రముఖులు విస్మరించబడ్డారు. “శ్రీ. జిన్నా”, మున్షీ ఇలా వ్రాశాడు, “బ్రిటీష్ పాలనకు సంబంధించి అతని రహస్య మాటలు ఉన్నప్పటికీ, స్నేహపూర్వకంగా లేవు మరియు అతని రెండు-దేశాల సిద్ధాంతం భారతదేశంలో బ్రిటిష్ విధించిన ఐక్యతకు కాంగ్రెస్ ఆశించే జాతీయ ఐక్యతకు ప్రతిఘటనగా ఉంది”.

భారతదేశం పట్ల బ్రిటీష్ తిరోగమన విధానాన్ని తిప్పికొట్టాలని విజ్ఞప్తి చేస్తూ, రెండు దేశాల ప్రయోజనాల కోసం జాతీయ ప్రభుత్వాన్ని ఏర్పాటు చేయవలసిన అవసరాన్ని నొక్కి చెప్పారు. అతను ఇలా వ్రాశాడు: “చివరికి, కేంద్రంలో బలమైన జాతీయ ప్రభుత్వాన్ని ఏర్పాటు చేయడం మే 10, 1940కి ముందు ఉన్నటువంటి సౌలభ్యం లేదా న్యాయమైన అంశం కాదని నేను మరోసారి కోరవచ్చు. ఇది బ్రిటన్ మరియు భారతదేశం రెండింటికీ, ఆసియాలో బ్రిటీష్ ప్రభావాన్ని కొనసాగించడానికి మరియు తూర్పు స్థిరీకరణకు జీవన్మరణ అత్యవసరం. ఇది అవసరమైతే, భారతదేశానికి గతంలో సుపరిచితమైన అనూహ్యమైన రాజనీతిజ్ఞత యొక్క అనూహ్య సంప్రదాయాలకు వ్యతిరేకంగా సాధించాలి.*

మున్షీ భారతదేశ పరిస్థితుల గురించి వాస్తవాలను ప్రదర్శించడం ఆశించిన ఫలితాలను ఇస్తుందనే భ్రమలు లేవు. అతను

 ఆగాఖాన్‌తో స్నేహపూర్వకంగా ఉన్నాడు, అతను జిన్నాను కలవమని ఒత్తిడి చేశాడు మరియు ఇద్దరూ కలిసి వచ్చేలా ఏర్పాటు చేశాడు. హోమ్ రూల్ లీగ్ బ్యానర్‌లో ఇద్దరు వ్యక్తులు తమ మాతృభూమి విముక్తి కోసం కలిసి పనిచేసినందున వంతెనల క్రింద చాలా నీరు ప్రవహించింది. జిన్నా ఇప్పుడు పూర్తిగా మారిపోయిన వ్యక్తిగా మారిపోయాడు మరియు అతను విభజన ప్రవక్త అని నమ్మాడు. మార్చి 1940లో, యుద్ధం మరియు వైస్రాయ్ తనను నాయకత్వం యొక్క శిఖరాగ్రానికి చేర్చారని అతను దాపరికం లేకుండా అంగీకరించాడు.

కాబట్టి జూన్ 23, 1940న మున్షీ మరియు జిన్నా మధ్య జరిగిన సమావేశం ఫలవంతం కాలేదు. వారు ఇద్దరికీ మాతృభాష అయిన గుజరాతీలో సంభాషించగలరు, కానీ ఇద్దరి రాజకీయ యాస పూర్తిగా భిన్నమైనది. ఒకరు అఖండ్ హిందుస్థాన్‌పై మక్కువతో విశ్వసిస్తే, మరొకరు దానిని విచ్ఛిన్నం చేయడం ద్వారా మాత్రమే శాంతి మరియు స్థిరత్వం ఉంటుందని సమానంగా నమ్మారు. జిన్నాకు తన మాజీ సహోద్యోగి పట్ల ఉన్న తొలి స్నేహభావం అతను తన రాజకీయ వోల్ట్ ముఖాన్ని నిరూపించుకోవడం ప్రారంభించిన క్షణంలోనే అదృశ్యమయ్యాడు. విభజన మాత్రమే భారతదేశ సమస్యను పరిష్కరిస్తుంది అని వాదిస్తూ, అతను బ్రిటీష్ డైహార్డ్‌ల మాదిరిగానే, భారత జాతీయత యొక్క భావన ఒక మిథ్య అని వాదించాడు. ఫెడరల్ ప్రభుత్వం యొక్క తీవ్రమైన రూపంలో కూడా, ప్రావిన్సులు పూర్తి స్వయంప్రతిపత్తిని అనుభవిస్తున్నందున, కేంద్రం హిందువుల ఆధిపత్యానికి కట్టుబడి ఉంది. రక్షణ విషయంలో, సాయుధ దళాలలో రెండు వర్గాల సాపేక్ష ప్రాతినిధ్యం సంఘర్షణను రేకెత్తిస్తుంది. రాచరిక రాష్ట్రాలు ఒంటరిగా ఉండాలి. ఉప-ఖండం స్వపరిపాలనగా మారిన తర్వాత, బ్రిటీష్ ప్రభుత్వం వారి స్వంత ప్రభుత్వాలను నిలబెట్టుకునేంత పెద్దగా ఉన్నట్లయితే, వారి సంస్థానాలను శోషించవచ్చు లేదా కొనసాగించడానికి అనుమతించవచ్చు. మత ప్రాతిపదికన భారతదేశాన్ని ఏవిధంగానైనా విభజించడం వల్ల ఇద్దరి మధ్య సంబంధాలు మరింత దిగజారిపోతాయన్న మున్షీ భయాన్ని జిన్నా తిరస్కరించారు.

కమ్యూనిటీలు, రెండు స్వతంత్ర దేశాల మధ్య వారి శాశ్వత వియోగానికి మరియు శాశ్వత సంఘర్షణకు దారితీస్తున్నాయి.

మహాత్మా గాంధీ తనతో “చర్చలను విరమించుకున్నారు” అని గత డిసెంబర్‌లో జిన్నా ఫిర్యాదు చేయడానికి మరియు మహాత్ముడైన అతను వైస్‌రాయ్‌ను ఎన్నింటినైనా కలవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, వాటిని పునరుద్ధరించడానికి ఎన్నడూ పట్టించుకోలేదని మున్షీతో అతని పూర్వ స్నేహం కారణం కావచ్చు. సార్లు. అతను ఇలా అడిగాడు: “అయితే జిన్నాను అంటరానివాడిగా ఎందుకు చూడాలి? కాంగ్రెస్ ప్రభుత్వాలు మైనారిటీలను నిష్పక్షపాతంగా చూడలేదనే అభిప్రాయం ఆయనకు ఉంది కాబట్టి. కాంగ్రెస్ వ్యతిరేక దినోత్సవాన్ని జరుపుకోవడంలో ఆయన తప్పు చేశాడని భావించినా, “అందుకే నన్ను దూరం పెట్టడానికి కారణం కాదు”.* జిన్నా’ అంటే ఒక విచిత్రమైన మనోవేదన. అతను మర్యాదలను మరియు బహిరంగ చర్చ యొక్క స్థిర నిబంధనలను విశ్వసించలేదు. తన దృష్టిలో తాను తప్ప మరే వ్యక్తికి గౌరవం లేదు.

ఆగష్టు 8, 1940 నాటి వైస్రాయ్ యొక్క ప్రకటన, పేర్కొనబడని తేదీన భారతదేశానికి డొమినియన్ హోదాను వాగ్దానం చేయడం, దేశ స్వాతంత్ర్యం విషయంలో బ్రిటీష్ మొండి వైఖరికి నిరసనగా “వ్యక్తిగత సత్యాగ్రహం” ప్రారంభించిన కాంగ్రెస్‌కు కోపం తెప్పించింది. అక్టోబరు 17న, భవిష్యత్ భూదాన్ నాయకుడు మరియు గట్టి గాంధేయవాది అయిన ఆచార్య వినోబా భావే యుద్ధ వ్యతిరేక ప్రసంగం చేసాడు, అది నాలుగు రోజుల తరువాత అతని అరెస్టుతో ముగిసింది. అక్టోబరు 31న, నెహ్రూను అరెస్టు చేసి పదహారు నెలల జైలు శిక్ష విధించారు. కాంగ్రెస్ నాయకుల స్వీయ బహిష్కరణ తమ మతోన్మాద సహ-మతవాదులను హింసకు రెచ్చగొట్టడంపై ఎముకలు విరజిమ్మని మతవాదులను సంతోషపెట్టింది. డాక్కా, అహ్మదాబాద్ మరియు బొంబాయి వంటి నగరాలు మత ఘర్షణలతో దద్దరిల్లాయి, చివరి పేరున్న నగరంలో వ్యాప్తి చెందడం దాని హద్దులేని క్రూరత్వానికి గమనార్హం. బొంబాయి, అది ఉండాలి

* పాకిస్తాన్ యొక్క భావి స్థాపకుని స్వస్థలం అని గుర్తు చేసుకున్నారు.

మెజారిటీ సమాజాన్ని భయభ్రాంతులకు గురిచేసి దేశ విభజనకు సమ్మతించడమే కొత్త తరహా ఉన్మాదం యొక్క లక్ష్యం అని మున్షీ పేర్కొన్నారు. అతను ఇలా వ్రాశాడు: “దేశంలో హిందువుల వైపు మళ్లుతున్న మతపరమైన ఉన్మాదం యొక్క దాడికి వ్యతిరేకంగా, గాంధీజీ నాయకత్వంలో కాంగ్రెస్ ఎటువంటి రక్షణను అందించలేకపోయింది, చాలా తక్కువ ప్రతిఘటనను అందించలేదు. మా నపుంసకత్వానికి ఆవేశంతో ఉడికిపోయాను”.*

ముస్లిం లీగ్ యొక్క పెరుగుతున్న అల్లకల్లోలం మున్షీని గాంధీ తత్వశాస్త్రం యొక్క షీట్-యాంకర్ అయిన అహింస యొక్క మొత్తం భావన గురించి తీవ్రంగా ఆలోచించవలసి వచ్చింది. మహాత్మా గాంధీ అంటే ఆయనకు అత్యంత గౌరవం. అతను ఇలా వ్రాశాడు: “గాంధీజీని కలిసిన ప్రతి వ్యక్తి మనిషిలో అతను చెప్పే లేదా చేసే దేనికంటే గొప్పది, గొప్పది అని భావించాడు. నేను అతనిని కలిసిన ప్రతిసారీ, అతని పెద్ద పనుల కంటే అతను పెద్దవాడని నేను గుర్తించాను. అయినప్పటికీ, దేశంలో హింస మరియు ద్వేషం ప్రబలుతున్నప్పుడు, అహింసా సిద్ధాంతానికి సంపూర్ణ విధేయత చూపడం అతనికి అసాధ్యమని అతను కనుగొన్నాడు. ఆత్మరక్షణ కోసం బలప్రయోగాన్ని తిరస్కరించడం అతనికి నిజంగా అసాధ్యం. వ్యక్తిగత మరియు కార్పొరేట్ వృద్ధి యొక్క సారాంశం ప్రతిఘటన అని అతను చెప్పాడు. “ఒకరు ప్రతిఘటించకపోతే, ఒక కలుపు మొక్క కంటే అధ్వాన్నంగా మారతారు” అని ఆయన రాశారు. అయినప్పటికీ, అలాంటి అభిప్రాయాలను కలిగి ఉండటంలో అతను ఒంటరిగా లేడు. మోతీలాల్ నెహ్రూ, జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ, సి.ఆర్.దాస్, లాలా లజపత్ రాయ్, మౌలానా ఆజాద్ మరియు ఆచార్య కృప్లానీ వంటి నాయకులు అహింస యొక్క స్పష్టమైన పరిమితులను చూసి దానిని మార్పులేని సిద్ధాంతంగా అంగీకరించడానికి నిరాకరించారు.

మున్షీ యొక్క అఖండ్ హిందుస్థాన్ లేదా యునైటెడ్ ఇండియా ఫ్రంట్ ప్రజాదరణ పొంది ఉండవచ్చు మరియు అభివృద్ధి చెంది ఉండవచ్చు

మహాత్మా తన దారిన తాను వెళ్లేందుకు అనుమతించినట్లయితే ఉద్యమం. జిన్నా పార్లర్‌లోకి వెళ్లేందుకు నిరాకరించిన మైసూర్‌లోని ప్రముఖ దివాన్ సర్ మీర్జా ఇస్మాయిల్, సంస్కృత పదం “అఖండం” స్థానంలో తగిన ఉర్దూ పదాన్ని ఉపయోగించమని మున్షీకి సూచించారు. మత రాజకీయాలకు వ్యతిరేకంగా ప్రజాభిప్రాయాన్ని సమీకరించడంలో ఆయన నిమగ్నమై ఉండగా, మహాత్మాగాంధీ కార్యదర్శి మహదేవ్ దేశాయ్, మున్షీ ఉద్యమంపై ప్రభావం చూపే ఒక వివరణ ఇచ్చారు. అహింసపై విశ్వాసం లేనందునే మున్షీ కాంగ్రెస్‌ను వీడారని దేశాయ్ అన్నారు. అహింసపై విశ్వాసం ఉండి, దానిని అమలు చేయడం అసాధ్యమని భావించిన కాంగ్రెసోళ్లు పార్టీని వీడకూడదు. మున్షీ ఇలా వ్రాశాడు: “అకస్మాత్తుగా, నాతో బయటకు వస్తానని హామీ ఇచ్చిన వారు, ఈ వివరణను అంగీకరించి, కాంగ్రెస్‌లోనే ఉన్నారు. అలానే నేను అఖండ హిందుస్థాన్ కోసం నా ఒంటరి ప్రచారాన్ని ప్రారంభించాను. దేశంలోని రాజకీయ ప్రతిష్టంభన దేశభక్తి మరియు సరైన ఆలోచనాపరులైన భారతీయులందరినీ తీవ్రంగా బాధించింది. పార్టీయేతర నాయకులు, వారి మేధో సామర్థ్యాలు మరియు వారి మాతృభూమి పట్ల అంకితభావంతో ప్రసిద్ధి చెందారు, మార్చి 1941 లో సర్ తేజ్ బహదూర్ సప్రూ అధ్యక్షతన బొంబాయిలో సమావేశమయ్యారు మరియు రాజకీయ ప్రతిష్టంభనను అంతం చేయడానికి ఒక సమంజసమైన ప్రతిపాదనను ముందుకు తెచ్చారు, అయితే దానిని ఎల్.ఎస్. అమెరీ, భారతదేశానికి సంబంధించిన రాష్ట్ర కార్యదర్శి. సుదూర ప్రాచ్యంలో జరిగిన శక్తివంతమైన సంఘటనలు, మిత్రరాజ్యాల దళాలపై జపనీయుల అద్భుతమైన విజయాలకు దారితీశాయి, వైట్‌హాల్‌ను భారత్‌తో రాజీకి సంజ్ఞ చేయవలసి వచ్చింది. సర్ స్టాఫోర్డ్ క్రిస్ప్స్, లార్డ్ ప్రివీ సీల్ మరియు హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ నాయకుడు, మార్చి 22, 1942న భారతదేశానికి వచ్చారు, భారత రాజకీయ సమస్యను పరిష్కరించేందుకు బ్రిటిష్ ప్రతిపాదనలతో. క్రిప్స్ భారతదేశ మిత్రుడు మరియు శ్రేయోభిలాషిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -20-7-24-ఉయ్యూరు