ఆధునిక భారత దేశ నిర్మాత శ్రీ కె .ఎం. మున్షి జీవిత చరిత్ర -14

8-విభజన

(i) గాంధీ-జిన్నా చర్చలు

భారతదేశాన్ని విభజించే ప్రణాళికపై దేశవ్యాప్తంగా వ్యతిరేకత ఉంది కానీ అది నిర్ణయాత్మక ఉద్యమంగా ఎప్పుడూ నిర్వహించబడలేదు. ముస్లిం లీగ్ యొక్క వేర్పాటువాద ప్రచారాన్ని ఎదుర్కోవడానికి చర్యలను రూపొందించడం కంటే బ్రిటిష్ వారి నుండి అధికారాన్ని చేజిక్కించుకోవడంపై కాంగ్రెస్ తన ప్రయత్నాలను ఎక్కువగా కేంద్రీకరించింది. హిందూ మహాసభ, నేషనలిస్ట్ ముస్లింలు, సిక్కులు, ఉదారవాదులు మరియు అనేక ఇతర వ్యక్తులు భారతదేశ భౌగోళిక ఐక్యతను కాపాడటానికి తమను తాము గట్టిగా వ్యక్తం చేశారు, అయితే వారిది అరణ్యంలో ఒక స్వరం. అఖండ హిందుస్థాన్ కోసం ప్రచారం చేస్తున్నప్పుడు మున్షీ విపరీతమైన ఇబ్బందులను ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది, అయితే వివిసెక్షన్ యొక్క భయంకరమైన అవకాశం నుండి దేశాన్ని రక్షించాలనే తన సంకల్పంలో అతను ఎప్పుడూ వదలలేదు. అతను తన దేశ పర్యటనలో అనేక మంది ముస్లిమేతర లీగ్ నాయకులను కలుసుకున్నాడు మరియు భారతదేశ అనాది ప్రాదేశిక సమగ్రత యొక్క సందేశాన్ని తెలియజేయడానికి అనేక సమావేశాలలో ప్రసంగించాడు. అతను ఇలా వివరించాడు: “అఖండ్ హిందుస్థాన్ రాజకీయ ప్రశ్న కాదు లేదా మతపరమైనది కాదు. ఈ దేశంలోని అన్ని వర్గాల ఉనికికి భారతదేశ ఐక్యత మరియు సమగ్రత చాలా ముఖ్యమైన అవసరం.

దేశంలోని అన్ని మతాలు మరియు ప్రాంతాలకు చెందిన చిత్తశుద్ధి గల అంశాలు దాని విభజనను వ్యతిరేకిస్తున్నాయని రుజువుతో మున్షీ హృదయపూర్వకంగా ఉన్నారు. పంజాబ్‌లోని లూథియానా పర్యటనలో అతను పండిత ముస్లిం ముఫ్తీ మౌల్వీ మహ్మద్ నయీమ్‌తో ఒక రోజు గడిపాడు, అతను భక్తిని అభ్యాసంతో కలిపి చేశాడు.

మున్షీ కుటుంబ సభ్యుల్లో దేశభక్తి మెండుగా ఉందని ముఫ్తీ చెప్పారు. “నా తండ్రి”, అతను చెప్పాడు, “ఒక గొప్ప మౌల్వీ, కాంగ్రెస్‌వాది. ఒక ముస్లిం కాంగ్రెస్‌లో చేరి భారతదేశానికి జాతీయ విమోచన కోసం కృషి చేయవచ్చని 1885లో మొట్టమొదట ఫత్వా పెట్టిన ఉలేమాలలో ఆయన ఒకరు. నేను ఏదో ఒక రోజు కాంగ్రెస్ వాదిగా చనిపోవాలని అనుకుంటున్నాను. మున్షీని తనతో పాటు సమీపంలోని ప్రదేశానికి తీసుకువెళ్లి, ఒక బహిరంగ సభలో ప్రసంగిస్తూ ఇలా అన్నాడు: “నేను భారతీయుడిని. నేను ముసల్మాన్‌ని. ఒకటి లేదా మరొకటి ఎంచుకోమని నన్ను అడగలేము. రెండూ నన్ను ఉనికిలోకి తెచ్చాయి మరియు ప్రతి ఒక్కరికి నా విధేయత ఇద్దరికీ సేవ చేసే నా బలానికి మూలం”.*

మున్షీ పలువురు నేతలను కూడా కలిశారు. ఆయన ఢిల్లీలో ఉన్నప్పుడు, డాక్టర్ శ్యామ ప్రసాద్ ముఖర్జీ ఆయనకు ఫోన్ చేసి జిన్నాతో తాను జరిపిన చర్చల గురించి చెప్పారు. హిందువులు భారతదేశ విభజనను సూత్రప్రాయంగా అంగీకరిస్తే జాతీయ స్వాతంత్ర్య డిమాండ్‌కు ముస్లిం లీగ్ మద్దతు ఇస్తుందని తరువాతి అతనికి చెప్పారు. జిన్నా మాత్రం తన వాగ్దానాన్ని రహస్యంగా ఉంచాలని పట్టుబట్టారు. డాక్టర్ ముఖర్జీ తన ట్రాప్‌లోకి వెళ్లడానికి చాలా అనుభవజ్ఞుడైన రాజకీయవేత్త. భారతదేశ విభజనకు హిందువులు అంగీకరించడం అసాధ్యమనే వాస్తవం కాకుండా, గోప్యత కోసం జిన్నా చేసిన విజ్ఞప్తికి చాలా ప్రాముఖ్యత ఉంది. అతను జాతీయవాదులతో ఉమ్మడి కారణాన్ని ఎంచుకున్న క్షణంలో ప్రభుత్వంతో తన ప్రభావం కార్డుల ఇల్లులా కూలిపోతుందని అతనికి తెలుసు. తన వేర్పాటువాద రాజకీయాలకు హిందువుల ఆమోదం పొందేందుకు అతను ఒక చతురత మాత్రమే చేస్తున్నాడు. సావర్కర్ ఆహ్వానానికి ప్రతిస్పందనగా, మున్షీ హిందూ మహాసభ వర్కింగ్ కమిటీని ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు. భారతదేశ విభజనకు అంగీకరించేలా మెజారిటీ సమాజాన్ని బలవంతం చేసేందుకు ముస్లిం లీగ్ రెచ్చగొట్టిన మతపరమైన అల్లర్లను సమర్ధవంతంగా ప్రతిఘటించడం ద్వారానే అరికట్టగలమని ఆయన అన్నారు.

మహాత్మా గాంధీ నాయకత్వంలో కాంగ్రెస్ అలా చేయదు. మాస్ మైండ్‌పై కమాండ్ ఉన్న నాయకుడు మాత్రమే అలాంటి ప్రతిఘటనను ఎదురులేని ఉద్యమంగా మార్చగలడు. అలాంటి నాయకత్వం కనుచూపు మేరలో కనిపించడం లేదు.*

భారతదేశం యొక్క నిరంతర విధేయతపై ప్రపంచంలోని నాగరిక మనస్సాక్షిని ప్రేరేపించడానికి, మహాత్మా గాంధీ ఫిబ్రవరి 10, 1943 నుండి ఇరవై ఒక్క రోజుల పాటు నిరాహారదీక్షకు పాల్పడ్డారు. అప్పుడు ఆయనకు డెబ్బై మూడు సంవత్సరాల వయస్సు మరియు అతని బలహీనమైన శరీరం రాదు అనే విస్తృత భావన ఉంది. పరీక్ష నుండి బయటపడండి. ఆయన నిరాహార దీక్ష ప్రారంభించిన తొమ్మిది రోజుల తర్వాత, అఖిలపక్ష నేతల సమావేశం మహాత్ముడిని విడుదల చేయాలని ప్రభుత్వానికి విజ్ఞప్తి చేసింది. ప్రభుత్వ మొండి వైఖరికి నిరసనగా, వైస్రాయ్ ఎగ్జిక్యూటివ్ కౌన్సిల్‌లోని ముగ్గురు సభ్యులు, ఎం. ఎస్. అనీ, సర్ హోమీ మోడీ మరియు నళిని రంజన్ సర్కార్ తమ కార్యాలయానికి రాజీనామా చేశారు. సామ్రాజ్యవాదులను దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసే విధంగా, మహాత్ముడు తన భయంకరమైన అనుభవం నుండి క్షేమంగా బయటపడ్డాడు. ప్రెసిడెంట్ రూజ్‌వెల్ట్‌కి తన నివేదికలో, భారతదేశంలో రాష్ట్రపతి వ్యక్తిగత ప్రతినిధి విలియం ఫిలిప్స్ ఆ సమయంలో భారతదేశ స్థితి యొక్క నిజమైన చిత్రాన్ని అందించారు. అతను “జడత్వం, సాష్టాంగం, విభజించబడిన సలహాలు మరియు నిస్సహాయత, బ్రిటీష్ వారి పట్ల పెరుగుతున్న అపనమ్మకం మరియు అయిష్టత మరియు అమెరికన్లకు సంబంధించి నిరాశ మరియు భ్రమలు” చూశాడు.

1943 మార్చి 3న, కొంతమంది నాయకులు బొంబాయిలో సమావేశమై పరిస్థితిని సమీక్షించారు. వారిలో సర్ తేజ్ బహదూర్ సప్రు, M. R. జయకర్, C. రాజగోపాలాచారి, M. S. అనీ మరియు మున్షీ ఉన్నారు. మార్చి 9న పార్టీయేతర నాయకుల పూర్తి స్థాయి సమావేశానికి ఏర్పాట్లు చేయాలని చివరిగా పేరున్న నాయకుడిని అభ్యర్థించారు. జాతీయ కార్యాచరణలోని వివిధ రంగాల్లో తమదైన ముద్ర వేసిన దాదాపు ముప్పై ఐదు మంది వ్యక్తులకు ఆహ్వానాలు పంపబడ్డాయి. రెండు రోజుల చర్చల తరువాత, సమావేశమైన నాయకులు మహాత్మా గాంధీని కలవడానికి వారిలో కొందరిని అనుమతించమని వైస్రాయ్‌ను అభ్యర్థించాలని తీర్మానించారు.

* కాంగ్రెస్ మరియు ప్రభుత్వం మధ్య చాలా అవసరమైన సయోధ్యను ప్రోత్సహించే దిశగా ఒక అడుగు. ఇంతకుముందు మహాత్ముడిని కలిసిన వారు ఈ ప్రక్రియలో సంతోషంగా సహాయం చేస్తాడనే భావనతో వచ్చారు. తీర్మానం కాపీని వైస్రాయ్ సెక్రటరీ సర్ గ్లిబర్ట్ లైత్‌వైట్‌కి ఫార్వార్డ్ చేస్తూ సప్రు మాట్లాడుతూ నలుగురు నాయకుల ప్రతినిధి బృందం, సి.రాజగోపాలాచారి, జి.డి.బిర్లా, సర్ అర్దేశీర్ దలై లేదా సర్ పురుషోత్తమదాస్ ఠాకూర్‌దాస్ మరియు కె.ఎం.మున్షీ విసర్రాయ్‌ని కలవాలనుకుంటున్నారు. అనుకూలమైన సమాధానం వచ్చిన తర్వాత, వైస్రాయ్‌కి సమర్పించడానికి ఒక మెమోరాండం సిద్ధం చేయమని సప్రూ మున్షీని కోరాడు. మున్షీ యొక్క వృత్తిపరమైన కట్టుబాట్లు అతన్ని చిన్న నోటీసులో పత్రాన్ని రూపొందించకుండా నిరోధించాయి. ఇది రాజగోపాలాచారిచే వ్రాయబడింది మరియు తగిన ఆమోదం పొందింది.

ప్రారంభంలో, మెమోరాండం వైస్రాయ్‌ను మహాత్మా గాంధీని కలవడానికి కొంతమందిని పార్టీయేతర నాయకులను అనుమతించమని అభ్యర్థించారు “అతను అరెస్టు చేసినప్పటి నుండి జరిగిన సంఘటనలపై అతని ప్రతిచర్యలను అధికారికంగా నిర్ధారించడానికి మరియు అతనితో సయోధ్య కోసం మార్గాలను అన్వేషించడానికి”. గాంధీని ఇంటర్వ్యూ చేయడంపై వైస్రాయ్‌కు ఏమైనా అభ్యంతరాలు ఉంటే, వారు వారిని కలిసేందుకు వీలుగా ఆయన వాటిని తెలియజేయాలి. ప్రతిపాదిత ప్రతినిధి బృందంలోని సభ్యులు మహాత్ముడు ఇప్పటికే హింస మరియు విధ్వంసక చర్యలకు తన అసమ్మతిని వ్యక్తం చేశారని భావించారు. అతను “అంతర్గత సామరస్యం మరియు సయోధ్య వైపు తన ప్రభావాన్ని చూపుతాడని” వారు ఒప్పించారు. హిందూ-ముస్లిం సమస్యతో సహా వివిధ సమస్యలను పరిష్కరించడంలో మహాత్ముని మంచి కార్యాలయాలు మరియు మార్గదర్శకత్వం అవసరం. ఈ వాస్తవాలను విస్మరించడం ద్వారా, వైస్రాయ్ గాంధీని ఇంటర్వ్యూ చేయడానికి వారిని అనుమతించే మార్గాన్ని చూడకపోతే, అతని తిరస్కరణ “సమస్య పరిష్కారానికి ఎటువంటి ప్రయత్నం చేయకూడదని గ్రేట్ బ్రిటన్ యొక్క నిర్ణయంగా భావించబడుతుంది. జాతీయవాద భారతదేశం మరియు బ్రిటన్ మధ్య సయోధ్య”. ప్రముఖ నేతల విన్నపానికి నోచుకోలేదు.

అక్టోబరు 20,1943న లిన్‌లిత్‌గో తన కార్యాలయాన్ని విడిచిపెట్టినప్పుడు, జాతీయవాదుల కంటే ఎవరూ ఎక్కువ ఉపశమనం పొందలేదు. నెహ్రూ అతన్ని పాతకాలం నాటి బ్రిటిష్ ప్రభువు యొక్క అన్ని వైఫల్యాలు కలిగిన వ్యక్తిగా అభివర్ణించారు. చాలా గౌరవనీయమైన ఉదారవాద రాజనీతిజ్ఞుడు సర్ తేజ్ బహదూర్ సప్రూ పదవీ విరమణ చేసిన వైస్రాయ్‌పై తీర్పు నిశ్చయమైనది. అతను ఇలా అన్నాడు: “ఈ రోజు, నేను చెబుతున్నాను, లార్డ్ లిన్లిత్‌గో యొక్క ఏడు సంవత్సరాల పరిపాలన తర్వాత, అతను ఇక్కడకు వచ్చినప్పటి కంటే దేశం చాలా ఎక్కువగా విభజించబడింది”. ఖాళీగా ఉన్న వైస్రాయల్టీకి తగిన పదవిని కనుగొనడంలో చర్చిల్ సమస్యను ఎదుర్కొన్నాడు. లేఖలో మరియు ఆత్మలో వైట్‌హాల్ ఆదేశాలను పాటించే వ్యక్తి న్యూ ఢిల్లీలో ఉండాలని అతను కోరుకున్నాడు. కొంతకాలం పాటు అతను తన అత్యంత విశ్వసనీయ జూనియర్ సహోద్యోగి ఆంథోనీ ఈడెన్‌ను భారతదేశానికి పంపాలనే ఆలోచనతో ఆడుకున్నాడు, అతను మాత్రమే అతని ఇంపీరియల్ మెజెస్టి యొక్క తలపై మెరిసే భారతీయ ఆభరణాన్ని రక్షించగలడని చెప్పాడు. ఈడెన్ కృతజ్ఞతతో ఆఫర్‌ను తిరస్కరించడంతో, లిన్‌లిత్‌గో వారసుడిగా భారత మాజీ కమాండర్-ఇన్-చీఫ్ జనరల్ వేవెల్‌ను ఎంపిక చేయడం ద్వారా ప్రధాన మంత్రి తన గందరగోళాన్ని అధిగమించారు. వేవెల్ యుద్ధ మేధావి స్పర్శతో గొప్ప సైనికుడు. అతను భారతదేశం పట్ల మంచి మనసు కలిగి ఉన్నాడు కానీ నిస్సహాయంగా ఉన్నాడు.

సామ్రాజ్యవాదులు, మతోన్మాదులు తమ కుట్రలో నిమగ్నమై ఉండగా, నిర్బంధంలో ఉన్న మహాత్ముని బాధలు పెరుగుతున్నాయి. ఆగష్టు 1942లో అరెస్టయిన వెంటనే, బోస్‌వెల్ జాన్సన్‌తో పోలిస్తే అతని పట్ల చాలా ఎక్కువ అంకితభావం ఉన్న అతని విశ్వసనీయ కార్యదర్శి మహదేవ్ దేశాయ్ మరణించారు. రెండు సంవత్సరాల తరువాత, ఫిబ్రవరి 22, 1944న, మహాత్ముడు అతని భార్య కస్తూర్బా మరణంతో మరొక దుఃఖకరమైన శోకాన్ని చవిచూశాడు, ఒక సాధారణ కానీ సింహహృదయురాలు, తన ప్రారంభ సంవత్సరాల నుండి అతని జీవితానికి సిబ్బంది. ఏప్రిల్‌లో, అతను స్వయంగా తీవ్రమైన మలేరియాతో బాధపడుతున్నాడు, ఇది కోలుకోవడం చాలా కష్టతరం చేసింది. ఈ పరిస్థితుల్లో ప్రభుత్వానికి పట్టువిడవడం అసాధ్యం

అతనిని ఒత్తిడిలో పట్టుకోవడంలో. తదనుగుణంగా వైద్య కారణాలతో మే 6న బేషరతుగా విడుదల చేశారు.*

విడుదలైన వెంటనే మహాత్మా గాంధీ భులాభాయ్ దేశాయ్, V. F. తారాపొరేవాలా మరియు మున్షీలను “అహింసా మార్గంలో సామూహిక పోరాటాన్ని ప్రారంభించాలని అఖిల భారత కాంగ్రెస్ కమిటీ 8, 1942 తీర్మానం ద్వారా అధికారం అతనికి ఇవ్వబడిందా లేదా అనే ప్రశ్నను పరిశీలించమని అడిగారు. “అధికారం ఇవ్వబడిన చట్టబద్ధత లేదా ఇతర ప్రయోజనం కాకుండా, స్టిల్ట్ కొనసాగింది. మహాత్ముడికి ఇచ్చిన అధికారాన్ని అప్పటి పరిస్థితిలో వినియోగించుకోవాలని ముగ్గురు న్యాయ నిపుణులు అభిప్రాయపడ్డారు. అతన్ని అరెస్టు చేశారు మరియు తీర్మానంపై చర్య తీసుకోకుండా అడ్డుకున్నారు. నిపుణులు తమ గమనికను ఈ విధంగా ముగించారు: “అతనికి అందించబడిన అధికారం శాశ్వతమైనది లేదా పునరావృతం కాదు మరియు ప్రస్తుత పరిస్థితిలో గాంధీజీ ఇటీవల విడుదల చేయడం ద్వారా దాని పునరుద్ధరణ గురించి ఎటువంటి ప్రశ్న లేదు”.

మహాత్ముడు, ఆరోగ్యం దెబ్బతింది, పూనాలోని ఒక ప్రకృతి వైద్యశాలలో కోలుకుంటున్నప్పుడు మున్షీ అతనిని కలిశాడు. పంజాబ్ హైకోర్టు మాజీ ప్రధాన న్యాయమూర్తి మరియు ఆ ప్రావిన్స్‌లోని హిందువుల నాయకుడు సర్ బక్షి టేక్‌చంద్ నుండి కాంగ్రెస్ మరియు ముస్లిం లీగ్ మధ్య వైరాన్ని ముగించడానికి సి. రాజగోపాలాచారి సూత్రాన్ని గాంధీ ఆమోదించారా అని అడిగారు. భారత రాజ్యాంగ భవిష్యత్తు. క్రిప్స్ మిషన్ విఫలమైనప్పటి నుండి, దక్షిణాది నాయకుడు రెండు పార్టీల మధ్య సయోధ్యను ప్రోత్సహించే సమస్యపై చాలా శ్రద్ధ చూపుతున్నారు. అతను ఒక సూత్రాన్ని రూపొందించాడు మరియు మద్రాసు శాసనసభలోని కాంగ్రెస్ సభ్యులచే ఆమోదించబడిన తర్వాత, దానిని ఏప్రిల్ 29, 1942న అఖిల భారత కాంగ్రెస్ కమిటీ ముందు ప్రవేశపెట్టాడు.

ఆ శరీరం ద్వారా తిరస్కరించబడింది. అయినప్పటికీ, అతను ఈ తిరస్కరణకు భయపడలేదు మరియు అతని ప్రిస్క్రిప్షన్ కోసం మద్దతును కొనసాగించాడు.

రాజగోపాలాచారి జూన్ 1943లో గాంధీని కలుసుకున్నారు మరియు పూనాలోని ఆగాఖాన్ ప్యాలెస్‌లో నిర్బంధించబడిన మహాత్ముడికి తన పథకాన్ని చూపించారు. రాజగోపాలాచారి ఆ సమయంలో మున్షీకి అతిథిగా ఉన్నారు మరియు అతను తిరిగి వచ్చినప్పుడు అతని హోస్ట్‌కి “గాంధీజీ తన విభజన సూత్రాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకున్నట్లు చాలా అద్భుతమైన సమాచారాన్ని” అందించాడు. మున్షీ సెప్టెంబరు 1944లో జిన్నాతో సమావేశమైన సందర్భంగా ఆమోదం కోసం గాంధీకి పంపిన ప్రకటన రూపంలో C.R. స్కీమ్‌పై తన స్వంత ప్రతిచర్యలను రూపొందించాడు. గతంలో హిందూ-ముస్లిం నినాదం ఉందని ఆయన ఎత్తి చూపారు. స్వరాజ్యాన్ని గెలవడానికి ఐక్యత కనుగొనబడింది; ఇది ఇప్పుడు స్వాతంత్ర్యం మరియు పాకిస్తాన్ సాధించడానికి నినాదాలు చేయబడింది. “అనుభవం”, “జాతీయవాదులు మరియు బ్రిటీష్ వారి నుండి రాయితీలు ఒకదాని తర్వాత మరొకటిగా ఒక లక్ష్యం వైపు తిరుగుతున్నాయని చూపించాయి, ఇది చూడకూడదనుకునే వారికి తప్ప అందరికీ కనిపిస్తుంది”. ముస్లిం మెజారిటీ ప్రాంతాలపై ఖచ్చితంగా ఆధారపడిన కొత్త రాష్ట్రాన్ని ఏర్పాటు చేయడంతో విభజన ఛాంపియన్‌లు సంతృప్తి చెందరు. హిందువులు అధికంగా ఉండే జిల్లాల్లో వారు లెబెన్‌స్రామ్‌ను డిమాండ్ చేస్తారు. అతను హిందూ మరియు ముస్లిం మెజారిటీ ప్రావిన్సులు సమాఖ్య వ్యవస్థలో కలిసి రావడాన్ని అర్థం చేసుకోగలిగాడు, ఫెడరేటింగ్ యూనిట్లు గణనీయమైన స్వయంప్రతిపత్తిని అనుభవిస్తున్నాయి, కానీ మొత్తం వేర్పాటు ఊహించలేనిది. రాచరిక రాష్ట్రాలు భారతదేశ విభజనను ఆమోదించవు.

మున్షీ ప్రకటన కోల్పోయిన అవకాశాలపై దృష్టి పెట్టింది. అది ఇలా చెప్పింది: “మాకు మంత్రిత్వ శాఖలు ఉన్నాయి; మేము వాటిని దూరంగా విసిరివేసాము. మేము 1935 చట్టం ప్రకారం సమాఖ్య ఐక్యత యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని కలిగి ఉన్నాము; మేము దానిని కొట్టాము. మేము భుజం భుజం కలిపి ఉన్నత అంతర్జాతీయ హోదా కోసం పోరాడాలని క్రిప్స్ ఆఫర్‌ని కలిగి ఉన్నాము; మేము దానిని చూసి నవ్వుకున్నాము.” రెండు దేశాల సిద్ధాంతాన్ని అడ్డుకోవడం అంత సులభం కాదు. జిన్నాతో మహాత్ముని సమావేశం ఆ సిద్ధాంతాన్ని బలపరుస్తుంది. గాంధీ,

ప్రకటన ఇంకా చెప్పారు, అహింసపై గొప్ప విశ్వాసం ఉంది; అతను దేశ విఘాతాన్ని నివారించగలడని నమ్మిన ఒక అద్భుత సృష్టికర్త. తనకు ఆ విశ్వాసం లేదని మున్షీ ఒప్పుకున్నాడు. మహాత్ముని కోరికలను గౌరవిస్తూ, C.R ఫార్ములాపై తన వ్యతిరేకతను వివరించడానికి అతను ప్రెస్‌కి వెళ్లలేదు. అతని ప్రకటన ప్రచురించబడలేదు. ఏప్రిల్, 1944లో C.R. ఫార్ములాను అందుకున్న జిన్నా దానిని కొలవలేని భాషలో ఖండించారు.

సెప్టెంబరు 1944లో జిన్నాతో గాంధీ ప్రతిపాదించిన చర్చలు దేశవ్యాప్తంగా ఆసక్తిని సృష్టించాయి. గాంధీ-జిన్నా సమావేశం వల్ల కలిగే పరిణామాలపై ఆందోళన వ్యక్తం చేస్తూ మున్షీకి అనేక మంది ప్రముఖుల నుంచి లేఖలు వచ్చాయి. మున్షి వారి అభిప్రాయాలను మరియు సెప్టెంబర్ పార్లీల గురించి తన స్వంత భయాలను తెలియజేస్తూ మహాత్ముడికి వ్రాశారు. ఆగస్టు 9 నాటి తన లేఖలో, పంజాబ్ ప్రీమియర్ సర్ ఖిజర్ హయత్ ఖాన్ వ్యక్తి తనను కలిశాడని, ఆ ప్రావిన్స్ గురించి జిన్నాతో ఎలాంటి కట్టుబాట్లు చేయకూడదని చెప్పాడని గాంధీకి తెలియజేశాడు. అతను, ప్రధానమంత్రి, గాంధీ ఏమి చేసినా దాని గురించి పట్టించుకోలేదు. గవర్నర్, సర్ బెర్ట్రాండ్ గ్లాన్సీ, తర్వాత అంతర్జాతీయ న్యాయస్థానం న్యాయమూర్తి అయిన సర్ మహమ్మద్ జఫ్రుల్లా ఖాన్ మరియు వైస్రాయ్ ఎగ్జిక్యూటివ్ కౌన్సిల్ సభ్యుడు సర్ సుల్తాన్ అహ్మద్ సర్ ఖిజ్ర్ పక్షాన ఉన్నారు. పంజాబ్ హిందూ మంత్రి సర్ ఛోతురామ్ మరియు అతని సహ-మతవాదులు చాలా మంది కొత్త పరిణామాలపై తీవ్ర కలత చెందారు. సిక్కులు కూడా కలత చెందారు మరియు క్షార నాయకుడు, మాస్టర్ తారా సింగ్, అఖండ హిందుస్థాన్ వైపు మొగ్గు చూపారు. జిన్నా “అనేక రహస్య చర్చలు” జరుపుతున్నాడని మున్షీ మహాత్ముడికి చెప్పాడు.

భారతదేశం విడదీయరాదని తన నమ్మకాన్ని పునరుద్ఘాటించే అవకాశాన్ని మున్షీ ఉపయోగించుకున్నాడు. అయితే, విభజన అనివార్యమైతే, భారతదేశంలో ముస్లిం మెజారిటీ ఉన్న ప్రాంతాలు మాత్రమే ప్రత్యేక యూనిట్లుగా ఏర్పడాలి. ఆ సందర్భంలో, పంజాబ్ మరియు బెంగాల్‌లోని ముస్లిమేతర జిల్లాలు వేరు

అనివార్యం అవుతుంది. ఇరవై ఐదు సంవత్సరాలుగా ఎటువంటి ఫలితాలను ఇవ్వని హిందూ-ముస్లిం ఐక్యత కోసం మహాత్ముడి ప్రచారం ఇప్పుడు విజయవంతమవుతుందో లేదో అతనికి ఖచ్చితంగా తెలియదు. మున్షీ ఇలా వ్రాశాడు: “రాజాజీ సూత్రానికి మద్దతు ఇవ్వడం ద్వారా మీరు మతపరమైన పరిష్కారానికి రావడానికి మీ సంసిద్ధతను నిరూపించుకోగలిగారు. మీ భాగస్వామ్యంతో భారతదేశ భవిష్యత్తును నిర్ణయించాలన్న జిన్నా 25 ఏళ్ల ఆశయం నెరవేరింది. మున్షీ కుమారుడికి నిర్దేశించిన నోట్‌లో, మహాత్మా గాంధీ భారతదేశ విభజన తనకు పాపంతో పాటు విషం లాంటిదని అన్నారు. రాజగోపాలాచారి పథకంలో ఆయనకు పెద్దగా తప్పు కనిపించలేదు. డిఫెన్స్, ఫారిన్ అఫైర్స్ మరియు కమ్యూనికేషన్స్‌పై ప్రత్యేక ఒప్పందం కుదిరితే, మిగిలినవి జిన్నాకు ఇవ్వడం వల్ల నష్టం లేదు. “ఇదంతా తరువాత”, “పాకిస్థాన్‌కు అర్థం లేనట్లుంది” అని గాంధీ అన్నారు. జిన్నా తన స్వార్థం మరియు దురభిమానం ఉన్నప్పటికీ, అతనిపై పూర్తి విశ్వాసం ఉందని అతను భావించాడు. ఈ నోట్‌తో పాటు, గాంధీ ఆగస్టు 12న మున్షీకి లేఖ రాస్తూ, మహాత్మా, కాంగ్రెస్ స్వయం నిర్ణయాధికారం యొక్క మూలకర్త అని ఆయన దృష్టికి తీసుకువెళ్లారు. అతను ఇలా అన్నాడు: “అహింసను విశ్వసించే నేను, ప్రతి భాగం యొక్క స్వేచ్ఛను అంగీకరిస్తేనే నేను భారతదేశ ఐక్యతను కాపాడుకోగలను”. అయితే, జిన్నా గర్భం దాల్చిన పాకిస్థాన్ పాపం అని ఆయన భావించారు. రెండు రోజుల తర్వాత, జిన్నాతో తన చర్చలు ఫలించవని మున్షీ మహాత్ముడికి తన నమ్మకాన్ని తెలియజేశాడు.

ఇరువురు నేతల మధ్య ఎంతో ఆసక్తిగా ఎదురుచూస్తున్న చర్చలు సెప్టెంబర్ 9న జిన్నా బొంబాయి నివాసంలో ప్రారంభమై పద్దెనిమిది రోజుల పాటు సాగాయి. జిన్నా ఈ హద్దులేని భాషలో తన థీసిస్‌ను ఇలా పేర్కొన్నాడు: “ముస్లింలు మరియు హిందువులు రెండు వేర్వేరు దేశాలు అని మేము ఏ నిర్వచనం లేదా ఒక దేశాన్ని పరీక్షించాము. మన స్వంత విలక్షణమైన సంస్కృతి మరియు నాగరికత, భాష మరియు సాహిత్యం, కళ, వాస్తుశిల్పం, పేర్లు మరియు నామకరణం, విలువ మరియు ప్రతిపాదన, చట్టపరమైన చట్టాలు మరియు నైతిక సంకేతాలు, ఆచారాలు మరియు క్యాలెండర్, చరిత్ర మరియు సంప్రదాయాలు, అభిరుచులు మరియు ఆశయాలు కలిగిన దేశం మనది.

సంక్షిప్తంగా, జీవితం మరియు జీవితం గురించి మనకు మన స్వంత విలక్షణమైన దృక్పథం ఉంది. అంతర్జాతీయ చట్టంలోని అన్ని నిబంధనల ప్రకారం మనం ఒక దేశం”. గాంధీ ఈ వ్యాఖ్యతో ఈ తీవ్రమైన వాదనను తీవ్రంగా తోసిపుచ్చారు: “మాతృసంస్థకు దూరంగా దేశం అని చెప్పుకునే మతమార్పిడులు మరియు వారి వారసులకు చరిత్రలో ఏ విధమైన సారూప్యత లేదు”. జిన్నా ఇరవై లేదా ముప్పై సంవత్సరాల క్రితం తాను వ్యక్తం చేసిన అభిప్రాయాలను ఇప్పుడు బలంగా కలిగి ఉంటే, అతను రాజకీయ నాయకుడిగా లేదా న్యాయవాదిగా ఎదగలేదని ఇది కారణం. హిందూ చట్టం యొక్క వివరణతో కూడిన కేసులను నిర్వహించడం ద్వారా అతను దాదాపు పూర్తిగా న్యాయవాదిగా తన అభ్యాసాన్ని మరియు కీర్తిని పెంచుకున్నాడు. అతను వేరొక దేశానికి చెందినవాడని మరియు అతను భారతీయుడు కాదని అతని ఆలస్యంగా కనుగొనడం అహంకారం మరియు వ్యక్తిగత ఆశయాన్ని దెబ్బతీయడానికి మాత్రమే కారణమని చెప్పవచ్చు.

గాంధీ-జిన్నా చర్చలు విఫలమయ్యాయి. అప్పటి నుండి ముస్లిం ప్రజలు జిన్నాను తమ మెస్సీయగా చూడటం ప్రారంభించారు. భారత జాతీయవాదానికి నిష్కళంకమైన ప్రత్యర్థి వద్దకు మహాత్ముడు వెళ్లడాన్ని చాలా మంది నాయకులు విచారించారు. మౌలానా ఆజాద్ జిన్నాను “క్విడ్-ఇ-ఆజం” లేదా గొప్ప నాయకుడు అని పిలిచినందుకు విచారం వ్యక్తం చేశారు. లీగ్ నాయకుడితో ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు ప్రారంభించడం మరియు అతనిని కలవడానికి బొంబాయి వెళ్లడం గాంధీ తప్పు అని అతను నమ్మాడు. సర్దార్ పటేల్ కూడా అంతే అసంతృప్తితో ఉన్నాడు. మున్షీ, వాస్తవానికి, గాంధేయ చర్యను వ్యతిరేకించారు. జిన్నా “అతని లక్ష్యంలో వక్రబుద్ధి లేనివాడు” అని అతనికి తెలుసు.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -22-7-24-ఉయ్యూరు .