ఆధునిక భారత దేశ నిర్మాత శ్రీ కె.ఎం.మున్షి  జీవిత చరిత్ర -24

8-విద్య మరియు జాతీయ భాష

ఉత్తర్ ^రాదేష్‌లోని విశ్వవిద్యాలయాల ఛాన్సలర్‌గా, మున్షీ గొప్ప మేధావి మరియు బహుముఖ ప్రతిభావంతుడు మాత్రమే కాదు, అనుభవజ్ఞుడైన విద్యావేత్త కూడా అయినందున వాటిని పునరుద్ధరించగలిగారు. అతను జనవరి 1926లో భారతదేశంలోని మూడు పురాతన బ్రిటీష్ మోడల్ విశ్వవిద్యాలయాలలో ఒకటైన బాంబే విశ్వవిద్యాలయం సెనేట్‌లో సభ్యుడు అయినప్పటి నుండి, అతను ఉన్నత విద్యపై నిరంతర ఆసక్తిని కనబరిచాడు. అతను విధాన నిర్ణేత కాదు కానీ ప్రస్తుత విద్యా విధానం భారతీయ అవసరాలకు పూర్తిగా సరిపోదని ఈ దేశ ప్రభుత్వానికి మరియు ప్రజలకు చెప్పే అవకాశాన్ని అతను కోల్పోలేదు. ఇంగ్లీషులో ప్రావీణ్యానికి అధిక ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం మరియు పాశ్చాత్య వీరులను కీర్తించడం మరియు పాశ్చాత్య సంస్కృతిని కీర్తించడం యువ భారతీయులలో వారి స్వంత వారసత్వంపై గర్వం పెరగడానికి ఆటంకంగా ఉన్నాయి. అంతేకాకుండా, ఇరుకైన ఆధారితంగా, ఇది కేవలం ఉన్నత విద్య యొక్క ప్రయోజనాల నుండి అధిక జనాభాను మినహాయించి, ఉన్నత వర్గాల యొక్క చిన్న వంశాన్ని సృష్టించింది. ఇది ఆంగ్లంలో చదువుకున్న తరగతికి మరియు మిగిలిన వారికి మధ్య అగాధాన్ని కూడా తవ్వింది.

విశ్వవిద్యాలయ వ్యవస్థలోని లోపాలు స్పష్టంగా ఉన్నాయి, అయితే ఉన్నత విద్యను పొందే అవకాశాలు కొందరికే పరిమితం కావాలని మున్షీ కోరుకోలేదు. దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాల్లో మరిన్ని విశ్వవిద్యాలయాలు ప్రారంభించాలని ఆయన కోరారు. ఇటువంటి ప్రాజెక్ట్ చాలా కాలంగా భారత ప్రభుత్వ పరిశీలనలో ఉంది. 1913 నాటికి, ఇది వ్యక్తీకరించబడింది

శంలోని ప్రతి ముఖ్యమైన ప్రావిన్స్‌కు దాని స్వంత విశ్వవిద్యాలయం ఉండాలనే అభిప్రాయం. ఆ సమయంలో బ్రిటిష్ ఇండియా మొత్తంలో కేవలం ఐదు విశ్వవిద్యాలయాలు మాత్రమే ఉండేవి. ఇది “విద్యా సామర్థ్యానికి సరైన మార్గం గురించి ఉత్తమ మోడెమ్ అభిప్రాయానికి అనుగుణంగా ప్రతి ప్రావిన్స్‌లో కొత్త స్థానిక బోధన మరియు నివాస విశ్వవిద్యాలయాల” సృష్టిని ప్రోత్సహించింది. బహుభాషా బాంబే ప్రావిన్స్‌లో మరాఠీ-మాట్లాడే విద్యావేత్తలు మరియు ఇతరులు తమ ప్రాంతీయ యూనిట్‌లలో ప్రతి దాని స్వంత విశ్వవిద్యాలయాన్ని కలిగి ఉండాలని నిరంతర డిమాండ్ ఉంది. 1917లో, బాంబే హైకోర్టు న్యాయమూర్తి అయిన సర్ నారాయణ్ చందావర్కర్, బొంబాయి ప్రెసిడెన్సీ ఎడ్యుకేషనల్ కాన్ఫరెన్స్‌లో తన అధ్యక్ష ప్రసంగంలో మహారాష్ట్రకు ప్రత్యేక విశ్వవిద్యాలయం కావాలని కోరారు.

మున్షీ ఆగష్టు 1926లో బాంబే విశ్వవిద్యాలయం యొక్క సిండికేట్‌కు ఎన్నికయ్యారు మరియు వైస్ ఛాన్సలర్ సర్ చిమన్‌లాల్ సెతల్వాద్, దాని వివిధ కార్యకలాపాలలో చురుకుగా ఆసక్తిని కనబరచడానికి ఆహ్వానించబడ్డారు. బొంబాయి గవర్నర్ సర్ లెస్లీ విల్సన్ మహారాష్ట్రీయుల పట్ల మంచి వైఖరిని కలిగి ఉన్నారు మరియు వారి ప్రధాన వ్యక్తులలో ఒకరైన డాక్టర్ M. R. జయకర్‌ని, తన పదవీ విరమణకు ముందు వారికి ఎలా సహాయం చేయగలరని అడిగారు. పూనాలో ప్రత్యేక యూనివర్శిటీని ఏర్పాటు చేయాలని చాలా కాలంగా సీఎం కోరుతున్న జయకర్ తన చిరకాల కోరికను నెరవేర్చాలని సూచించారు. సింద్, గుజరాత్, మహారాష్ట్ర, కర్నాటక మరియు బొంబాయి వంటి సుదూర మరియు అసమాన ప్రాంతాలకు సంబంధించిన విద్యాపరమైన సమస్యలకు బొంబాయి విశ్వవిద్యాలయం సమర్ధవంతంగా హాజరు కాలేదని ఆయన వివరించారు. ఫలితంగా ప్రెసిడెన్సీలోని ఈ బయటి ప్రాంతాల విద్యా ప్రయోజనాలు తీవ్రంగా దెబ్బతిన్నాయి”. బొంబాయిలోని “అధిక బరువు కలిగిన” విశ్వవిద్యాలయాన్ని “ఏదైనా ఖర్చుతో” పరిమాణానికి తగ్గించాల్సిన అవసరం ఉంది. మున్షీ ఇదే విధమైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నారు మరియు పూనాలో ప్రత్యేక విశ్వవిద్యాలయం ఏర్పాటుకు గట్టిగా మద్దతు ఇచ్చారు. అహ్మదాబాద్‌లో ఇదే విధమైన ఉన్నత విద్యా సంస్థను ఏర్పాటు చేయాలన్న అతని విజ్ఞప్తిని మరాఠీ మాట్లాడే విద్యావేత్తలు హృదయపూర్వకంగా ఆమోదించారు.

సర్ చిమన్‌లాల్ సెతల్వాద్ అధ్యక్షతన ఒక కమిటీని బొంబాయి ప్రభుత్వం విశ్వవిద్యాలయ సంస్కరణల సమస్యపై సిఫార్సులు చేయడానికి నియమించింది. “బాంబే నగరంలో మరియు మోఫుసిల్‌లో విశ్వవిద్యాలయం మరియు దాని అనుబంధ కళాశాలల మధ్య సంబంధాలను పరిశోధించమని మరియు ఇతర విశ్వవిద్యాలయాలను మోఫుసిల్ కేంద్రాలలో స్థాపించడం అభిలషణీయం మరియు సాధ్యమేనా అని పరిశీలించాలని” కూడా కోరబడింది. బొంబాయి నగరం “బహుళ ఆసక్తులు” కలిగి ఉందని, దాని ప్రధాన ప్రాధాన్యత వాణిజ్యం మరియు పరిశ్రమ అని నిపుణుల సంఘం నిర్ధారణకు వచ్చింది. అందువల్ల, ఇది ప్రావిన్స్‌లోని వెలుపలి జిల్లాల విద్యా మరియు సాంస్కృతిక అవసరాలకు ఆదర్శవంతమైన సంరక్షకునిగా పని చేయలేకపోయింది. “స్థానిక విశ్వవిద్యాలయం, “ప్రేరేపితమైనది మరియు గతం మరియు వర్తమాన జీవితం మరియు ఆలోచనల యొక్క స్థానిక పరిస్థితులపై ఉత్సాహభరితమైన ఆసక్తిని పెంపొందిస్తుంది” అని పేర్కొంది. సెతల్వాద్ కమిటీ సిఫార్సులపై బాంబే ప్రభుత్వం ఎటువంటి చర్య తీసుకోలేదు, అయితే పూనా, అహ్మదాబాద్ మరియు ధార్వాడ్‌లలో ప్రత్యేక విశ్వవిద్యాలయాల కోసం ఆందోళన కొనసాగింది.

ప్రభుత్వ నిష్క్రియాపరత్వానికి మున్షీ అంతగా నిరుత్సాహపడలేదు. అతను బరోడా రాష్ట్రం స్థానిక కళాశాలలో విద్యార్థిగా ఉన్నప్పటి నుండి అతనికి బాగా తెలుసు. పాలకుడు, మహారాజా సాయాజీరావ్ గైక్వాడ్, జ్ఞానోదయం మరియు ముందుకు చూసే వ్యక్తి, అతను తన పరిపాలనను కనీసం బ్రిటిష్ ఇండియన్ కౌంటర్ లాగా జ్ఞానోదయం చేయాలని నిశ్చయించుకున్నాడు. గుజరాత్ యూనివర్శిటీ సమితి తరపున మున్షీ మహారాజును కలుసుకుని తన ప్రాజెక్ట్ గురించి వివరించాడు. వెంటనే, రాష్ట్రంలో అటువంటి సంస్థను స్థాపించే సాధ్యాసాధ్యాలపై నివేదించడానికి ప్రొఫెసర్ విడ్గేరీ అధ్యక్షతన ఒక కమిషన్‌ను నియమించారు. అక్టోబరు 1926లో బరోడాలో సమావేశమైన నిపుణుల సంఘంలో మున్షి సభ్యుడు. అక్కడ అతను విన్న మరియు చూసిన దాని నుండి, బరోడా ఆ సమయంలో అతని భావన యొక్క విశ్వవిద్యాలయానికి ఆదర్శవంతమైన వేదికగా మారలేదని అతనికి స్పష్టమైంది. కమిషన్ ఎప్పుడూ పటిష్టంగా పనిచేయలేదు. బరోడా స్టేట్ సర్వీస్ నుండి నిష్క్రమించే ముందు, ఛైర్మన్‌ను సంప్రదించకుండా తన స్వంత నివేదికను రూపొందించారు

కమిషన్ సభ్యులు. మున్షీ రాష్ట్ర ప్రభుత్వానికి వేర్వేరుగా ప్రతిపాదనలు సమర్పించారు, వాటిలో దేనిపైనా చర్యలు తీసుకోలేదు. బరోడా 1949లో దాని స్వంత విశ్వవిద్యాలయాన్ని పొందింది, ఆ సంవత్సరంలో అది ప్రిన్సిపాలిటీగా నిలిచిపోయింది.

1927లో, సర్ చిమన్‌లాల్ సెతల్వాద్ సూచనకు ప్రతిస్పందనగా, లండన్‌లో ఒక అసైన్‌మెంట్ ఇవ్వబడిన డాక్టర్ (తరువాత సర్) రఘునాథ్ ఆర్ పరంజ్‌పే సెలవు తర్వాత బొంబాయి లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్‌లో విశ్వవిద్యాలయ స్థానానికి పోటీ చేయాలని మున్షీ నిర్ణయించుకున్నారు. మున్షీ తన లక్షణమైన ఉత్సాహంతో మరియు పరిపూర్ణతతో ఎన్నికల పోరులోకి ప్రవేశించాడు, విశాలమైన ప్రావిన్స్‌లో ఒక చివర నుండి మరొక చివర వరకు పర్యటించాడు. గ్రాడ్యుయేట్ ఓటర్లతో మాట్లాడుతూ ప్రాతినిధ్య సెనేట్ ఏర్పాటుకు, సాంకేతిక విభాగం ఏర్పాటుకు కొత్త యూనివర్సిటీ చట్టాన్ని రూపొందించేందుకు కృషి చేస్తానని చెప్పారు. మహారాష్ట్ర, గుజరాత్‌లకు ప్రత్యేక విశ్వవిద్యాలయాలు ఏర్పాటు చేసేందుకు కూడా ఆయన ప్రయత్నిస్తారు. విశ్వవిద్యాలయం యొక్క పని కేవలం అనుబంధ కళాశాలలు మరియు పరీక్షల నిర్వహణ మాత్రమే కాకుండా బోధన బాధ్యతను చేపట్టాలని ఆయన వివరించారు. విశ్వవిద్యాలయంలో సరైన విద్యాపరమైన “వాతావరణం” సృష్టించబడాలని కూడా ఆయన కోరారు. “ఈ వాతావరణం” దాని ప్రొఫెసర్లు, దాని సంప్రదాయాలు, దాని విద్యార్థులు, ఉపాధ్యాయులు మరియు ప్రొఫెసర్లలో ఒక ఎస్ప్రిట్ డి కార్ప్స్ ద్వారా నేర్చుకోవడం, విశ్వవిద్యాలయం ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న సాంస్కృతిక ఐక్యత యొక్క స్పృహ మరియు ఉన్నత ఆదర్శం ద్వారా సృష్టించబడింది. జ్ఞానం వెంబడించబడింది, కేవలం అవసరమైన సమాచారం కోసం మాత్రమే కాకుండా దాని స్వంత పొడిగింపు కోసం మరియు ఎల్లప్పుడూ సత్యాన్ని సాధించడాన్ని సూచిస్తుంది. మున్షీ ఎన్నికలలో గెలిచి 1927లో బొంబాయి లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్‌లో తన స్థానాన్ని పొందారు.

పదేపదే నిరాశలు భారతదేశంలో మరిన్ని విశ్వవిద్యాలయాలను స్థాపించాలనే అతని ఉత్సాహాన్ని తగ్గించలేదు. 1944లో, అతను ఆ రాష్ట్ర మహారాణా భూపాల్ సింగ్‌ను కలిసినప్పుడు హిందీ సాహిత్య సమ్మేళనానికి అధ్యక్షత వహించడానికి ఉదయపూర్‌లో ఉన్నాడు. అతను త్వరలోనే పాలకుడికి రాజ్యాంగ సలహాదారు అయ్యాడు మరియు ప్రారంభించాలని అతనికి ప్రతిపాదించాడు

చిటోర్‌లోని ఒక విశ్వవిద్యాలయానికి అతని ప్రముఖ పూర్వీకుడు మహారాణా ప్రతాప్ సింగ్ పేరు పెట్టారు. టాడ్ తన అన్నల్స్ అండ్ యాంటిక్విటీస్ ఆఫ్ రాజస్థాన్‌లో ఇలా వ్రాశాడు: “ప్రతాప్ ఒక విశిష్టమైన ఇంటి బిరుదులను మరియు ఖ్యాతిని పొందాడు, కానీ రాజధాని లేకుండా, వనరులు లేకుండా, అతని బంధువులు మరియు వంశాలు తిరోగమనాల ద్వారా చెదిరిపోయాయి: అయినప్పటికీ అతను తన జాతి యొక్క గొప్ప స్ఫూర్తిని కలిగి ఉన్నాడు. చిటోర్ యొక్క పునరుద్ధరణ, అతని ఇంటి గౌరవం మరియు దాని శక్తిని పునరుద్ధరించడం గురించి ధ్యానం చేశాడు. జూన్ 21, 1576న హల్దీఘాట్‌లో జరిగిన చిరస్మరణీయ యుద్ధంలో మొగల్స్ యొక్క అఖండమైన సైనిక శక్తికి వ్యతిరేకంగా అతని వీరోచిత స్టాండ్, సాటిలేని ధైర్యసాహసాలు మరియు ధైర్యసాహసాలు కలిగిన యోధునిగా అతనికి చెరగని కీర్తిని తెచ్చిపెట్టింది. ఈ పురాణ వ్యక్తి యొక్క పేరును శాశ్వతంగా ఉంచడానికి మున్షీ పాలక మహారాజును చితోర్‌లో విద్యా పీఠాన్ని స్థాపించాలని కోరుకున్నాడు.

తన సూచనలు చేయడంలో, మున్షీ కేవలం సెంటిమెంట్ మరియు భావోద్వేగాలకు లొంగిపోలేదు. పెద్ద నగరాలు మరియు పట్టణాలకు దూరంగా విశ్వవిద్యాలయం స్థాపనను ప్రతిపాదించడానికి అతనికి మంచి కారణాలు ఉన్నాయి. అతను తన పథకంలో మెట్రోపాలిటన్ పరిసరాల మధ్య సంపాదించిన విద్య ప్రాపంచిక సాధనల వైపు బరువుగా ఉంటుంది. ఇది “డబ్బు సంపాదించే సాధనం”గా ఉపయోగించడం సముచితమైనది. ఉన్నత విద్య యొక్క నిజమైన లక్ష్యం విద్యార్థిలో ఆలోచన మరియు ప్రతిబింబించే సామర్థ్యాన్ని ప్రేరేపించడం ద్వారా అతనిలో విచారణ స్ఫూర్తిని ప్రోత్సహించడం మరియు సాహిత్య సంప్రదాయాలు మరియు భూమి యొక్క అనాది సంస్కృతి పట్ల నిజమైన గౌరవాన్ని ప్రేరేపించడం. చిటోర్, ఈ జాతీయ లక్ష్య సాధనకు ఆదర్శవంతమైన వేదిక అవుతుందని అతను భావించాడు. పిచ్చి జనాలకు దూరంగా ఉండటమే కాకుండా, ఇది “జాతీయ వీరత్వ కేంద్రం”గా పరిగణించబడింది. స్థలం సాపేక్షంగా చౌకగా మరియు అందుబాటులో ఉంది. ప్రాజెక్ట్ యొక్క సాధ్యాసాధ్యాలను రాజస్థాన్ క్షత్రియ మహాసభ నియమించిన కమిటీ గతంలో పరిశీలించింది. చిత్తోర్‌లోని ఒక విశ్వవిద్యాలయం అభివృద్ధి చెందుతుందనే విషయంలో మున్షీకి ఎటువంటి సందేహం లేదు, కానీ ఆ దిశలో ఏదైనా విలువైన చర్యను ప్రారంభించేందుకు సమయం అనుకూలంగా లేదు. విధాన నిర్ణేతల మనస్సులు దాదాపు ప్రత్యేకంగా ఉంటాయి

మరాఠీ మాట్లాడే నాయకులు ప్రత్యేక విశ్వవిద్యాలయం కోసం ఆందోళనలు నిర్వహించడం వల్ల బొంబాయి ప్రభుత్వానికి ఈ సమస్యను పక్కన పెట్టడం అసాధ్యంగా మారింది. ప్రావిన్స్‌లో ప్రాంతీయ విశ్వవిద్యాలయాలను స్థాపించే సూత్రానికి కట్టుబడి ఉండటం అవసరమని ప్రభుత్వం గుర్తించింది. ఈ మేరకు సిఫార్సులు చేసేందుకు నిపుణుల బృందాలను నియమించారు. ఏప్రిల్ 21, 1947న బొంబాయి ప్రావిన్స్‌కు వెలుపల ఉన్న సంస్థలకు అనుబంధాన్ని మంజూరు చేసే ప్రశ్నతో సహా గుజరాత్ కోసం విశ్వవిద్యాలయం యొక్క పరిధి, రూపం, రాజ్యాంగం మరియు అధికార పరిధికి సంబంధించి సిఫార్సులు చేయడానికి అన్యాయం M. C. చాగ్లా అధ్యక్షతన ఒక కమిటీని నియమించారు. ”. కమిటీలో సభ్యుడిగా ఉన్న మున్షీ, నివేదికలో సూచించిన విధంగా గుజరాతీని యూనివర్శిటీలో ఐచ్ఛిక మాధ్యమంగా స్వీకరించడం దాని విద్యా ప్రమాణాలను ప్రతికూలంగా ప్రభావితం చేస్తుందని పేర్కొంటూ బోధనా మాధ్యమంపై ఒక నోట్ రాశారు. అందువల్ల, ప్రతిపాదిత విశ్వవిద్యాలయంలో హిందీని ప్రధాన మాధ్యమంగా అంగీకరించాలని మరియు ఐదేళ్ల కాలానికి ఆంగ్లాన్ని ఐచ్ఛిక మాధ్యమంగా అనుమతించాలని ఆయన సూచించారు. ఐదేళ్ల వ్యవధి తర్వాత, హిందీలో అవసరమైన సాహిత్యం అందుబాటులో లేని సబ్జెక్టులలో ఐచ్ఛిక ఇంగ్లీషుతో హిందీ ప్రధాన బోధనా మాధ్యమంగా మారాలి”. గుజరాత్ విశ్వవిద్యాలయం 1950లో అహ్మదాబాద్‌లో స్థాపించబడింది. అంతకుముందు సంవత్సరం, ధార్వాడ్‌లో ఉన్న పూనా మరియు కర్ణాటక విశ్వవిద్యాలయాలు ఉనికిలోకి వచ్చాయి.

భారతదేశ ప్రాచీన చరిత్ర మరియు సంస్కృతిపై చొచ్చుకుపోయే అధ్యయనం చేసిన మున్షీ, ఆమె గొప్పతనం గురించి ఒక అలవాటు దృష్టిని పెంచుకున్నారు. తన దేశప్రజలకు ప్రాచీనత గురించి బాగా తెలిసేలా చేయడం, వారి వారసత్వం యొక్క వైభవం మరియు వైభవం అతని జీవిత లక్ష్యం. దేశం యొక్క అపారమైన జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం యొక్క నిధి ఎక్కువగా మూర్తీభవించింది

సంస్కృతం మరియు దాని గత వైభవంలో కొంత భాగాన్ని పునరుజ్జీవింపజేయడానికి నిశ్చయమైన మార్గం ఈ శాస్త్రీయ భాషపై విస్తృత ఆసక్తిని సృష్టించడం అని అతను భావించాడు. “వెయ్యి సంవత్సరాలు”, అతను అక్టోబర్ 8, 1953 న, “భారతదేశంలో అతిపెద్ద సమగ్ర శక్తి సంస్కృతం” అని ప్రకటించాడు. ఫిబ్రవరి 16, 1955న, పూరీలో జరిగిన ఉత్కళ సంస్కృత పరిషత్ వార్షిక స్నాతకోత్సవంలో ఆయన తన ప్రసంగంలో సంస్కృతం “ప్రపంచంలోని గొప్ప శాస్త్రీయ భాషలలో ఒకటి” అని మరియు భారతీయులమైన మనకు ఇది “మనకు మూలం మరియు చిహ్నం” అని ప్రకటించారు. గొప్ప వారసత్వం”.*

మున్షీ అతిశయోక్తి చేయలేదు. నథానియల్ హాల్హెడ్, చార్లెస్ విల్కిన్స్, విలియం జోన్స్, హెచ్. హెచ్. విల్సన్ మరియు హెన్రీ కోల్‌బ్రూక్ వంటి భారతీయ శాస్త్రవేత్తలు, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో ఈ దేశంలో పనిచేసిన ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీకి చెందిన కొంతమంది బ్రిటిష్ అధికారుల పేర్లను మాత్రమే ప్రస్తావించారు. ఈ భాష పట్ల వారి ప్రగాఢ అభిమానం. వారిలో చాలామంది నిజానికి “సంస్కృత పిచ్చి”. సర్ విలియం జోన్స్ స్వయంగా ఒక తరగతికి చెందినవారు. అతను “నేర్చుకునే ప్రాడిజీ” గా ప్రశంసించబడ్డాడు మరియు సంస్కృతంలో అతని జ్ఞానం ఎదురులేనిదని నమ్ముతారు. ఆసియాటిక్ సొసైటీ ఆఫ్ బెంగాల్ అధ్యక్షుడిగా, అతను 1786లో సంస్కృతం గురించి ఇలా వ్రాశాడు: “సంస్కృత భాష, దాని ప్రాచీనత ఏదైనప్పటికీ, అద్భుతమైన నిర్మాణం, గ్రీల్ కంటే పరిపూర్ణమైనది, లాటిన్ కంటే విపరీతమైనది మరియు మరిన్ని

భండార్కర్ ఓరియంటల్ రీసెర్చ్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లోని రీసెర్చ్ డైరెక్టర్ డాక్టర్. బెల్వల్కర్ ఇలా అన్నారు: “ప్రకృతి పద్ధతి ద్వారా ప్రతి ఒక్కరూ అనివార్యంగా నేర్చుకునే వారి స్వంత మాతృభాష పక్కన, మొదటి భాష, విద్యాపరంగా అనుసరించాల్సిన అధ్యయనం సంస్కృతం అయి ఉండాలి. , భారతదేశ సంస్కృతి మరియు సంప్రదాయాల భాష”.#

ఇది నిజానికి మానవ నాగరికతకు భారతీయ సహకారంపై ప్రపంచ ఆసక్తిని రేకెత్తించిన యూరోపియన్ ఇండాలజిస్టుల మార్గదర్శక కృషి. అప్పటి నుండి హిందూ ఆలోచన యొక్క ప్రాచీనత, లోతు మరియు గొప్ప అనుభావిక నాణ్యత అనేక మంది ప్రముఖ పాశ్చాత్య పండితులు మరియు తత్వవేత్తలపై తీవ్ర ప్రభావాన్ని చూపాయి. గొప్ప జర్మన్ ఆలోచనాపరుడైన స్కోపెన్‌హౌర్ ఇలా ప్రకటించాడు: “ఉపనిషత్తుల అధ్యయనం నా జీవితానికి ఓదార్పునిచ్చింది; ఇది నా మరణానికి ఓదార్పునిస్తుంది”‘. ఈ అద్భుతమైన విశ్వాసాన్ని సమర్థిస్తూ, ప్రముఖ ప్రొఫెసర్ మాక్స్ ముల్లర్ ఇలా అన్నారు: “నేను వేదాంత పట్ల అతని ఉత్సాహాన్ని పంచుకుంటున్నానని చెప్పడానికి నేను భయపడను లేదా సిగ్గుపడను మరియు దానికి చాలా రుణపడి ఉంటాను. నా జీవిత మార్గంలో నాకు సహాయకారిగా ఉంది”.

అతను అసాధ్యమైన ప్రయత్నం చేయలేదు. భారతదేశం యొక్క గొప్ప శాస్త్రీయ భాష చాలా యూరోపియన్ భాషలకు దూరపు బంధువు అని పండితులు అంగీకరించారు. ఋగ్వేదం యొక్క కూర్పు తర్వాత, ప్రపంచంలోని పురాతన మత గ్రంథం బహుశా 1500 మరియు 900 B.C. మధ్య కంపోజ్ చేయబడింది, సంస్కృతం గణనీయంగా అభివృద్ధి చెందింది, అయితే ఇది బహుశా దాని శాస్త్రీయ రూపంలో ప్రజలచే మాట్లాడబడలేదు. ఇది మతం మరియు రాష్ట్రం రెండింటికీ అధికారిక భాష అయినందున ఇది ఖచ్చితంగా ఉన్నత తరగతిచే చదవబడుతుంది మరియు మాట్లాడబడుతుంది. ఇది జనాభాలో గణనీయమైన వర్గానికి కొంతవరకు అర్థమయ్యే అవకాశం ఉంది. మున్షీ సరిగ్గా నిర్వహించినట్లు, ఇది భారతదేశం మొత్తానికి భాషా భాషగా పనిచేసింది. నేటికీ, ప్రాంతీయ భాషలకు ప్రాధాన్యత పెరుగుతున్నప్పటికీ, ఉన్నత విద్యాసంస్థల్లో ఆంగ్లం ప్రాబల్యం పెరుగుతున్నప్పటికీ, దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాల నుండి వచ్చిన సాంప్రదాయక అభ్యాసంలో పండితులు, సమావేశాలలో లేదా తీర్థయాత్రలలో సమావేశమైనప్పుడు సంస్కృతంలో అనర్గళంగా సంభాషిస్తారు. దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో నెలకొని ఉన్న వేలాది పాఠశాలలు, సంప్రదాయ శైలిలో సంస్కృత వ్యాకరణం మరియు క్లాసిక్‌లను బోధించే సంస్కృత విశ్వవిద్యాలయాలు

స్వాతంత్ర్యం వచ్చినప్పటి నుండి ఉనికిలోకి వచ్చాయి మరియు ఈ గొప్ప భాషని పెంపొందించడం యొక్క విలువ గురించి మెరుగైన అవగాహన ఉన్న ఇతర సంస్థలు, సంస్కృత అభ్యాసం యొక్క దీపాన్ని వెలిగించటానికి సహాయపడ్డాయి.

ఒక చారిత్రాత్మక సందర్భం సంస్కృతం అధ్యయనం పట్ల తన దేశ ప్రజల ఆసక్తిని పునరుద్ధరించడానికి ఒక వ్యవస్థీకృత డ్రైవ్‌ను ప్రారంభించేందుకు దీర్ఘకాలంగా ఎదురుచూస్తున్న అవకాశాన్ని మున్షీకి అందించింది. సౌరాష్ట్రలోని జునాగఢ్‌కు చెందిన కుందేలు బుద్ధిగల నవాబ్, ప్రజలకు మరియు జునాగఢ్ రాష్ట్రానికి ఎలాంటి సంబంధం లేని సుదూర దేశమైన పాకిస్తాన్‌లో రాష్ట్ర విలీనాన్ని అనాలోచితంగా ప్రకటించాడు. 1947 నవంబరులో భారత సైనికులు రాష్ట్రాన్ని ఆక్రమించుకోవాలని ఉప ప్రధానమంత్రి సర్దార్ పటేల్ నిర్దేశించారు. ఫిబ్రవరి 1948లో, జునాగఢ్ ప్రజలు అనాదిగా భారతదేశంలో, వారి మరియు వారి పూర్వీకులు, మాతృభూమిలో ఉండేందుకు అనుకూలంగా ఓటు వేసినప్పుడు ప్రజాభిప్రాయ సేకరణ జరిగింది. జనవరి 1025 A.D.లో గజనీకి చెందిన మహమూద్‌చే తొలగించబడిన మరియు ధ్వంసం చేయబడిన గొప్ప సోమనాథ్ ఆలయాన్ని పునర్నిర్మించాలని నిర్ణయం తీసుకోబడింది. దీని కోసం ఒక పథకాన్ని రూపొందించమని సర్దార్ మున్షీని ఆహ్వానించాడు. అలా చేస్తే, అతను అంత సమర్థుడైన వ్యక్తిని అడగలేడు. మున్షీ సోమనాథ్ ఆలయంపై మంచి చారిత్రాత్మక పరిశోధనలు చేశారు, ఇది విధ్వంసానికి ముందు బనారస్‌లోని విశ్వనాథ మందిరం వలె ప్రసిద్ధి చెందింది. అనేక శతాబ్దాలుగా ఇది జాతీయ ఖ్యాతి గల శైవ ఉపాధ్యాయులు బోధించే ఒక ప్రసిద్ధ విద్యా కేంద్రం. మహమూద్ యొక్క విధ్వంసం పుణ్యక్షేత్రం దాని పవిత్రతను కోల్పోలేదు. మొఘల్ కాలంలో సౌరాష్ట్రలోని ప్రభాస్ నౌకాశ్రయానికి వెళ్ళే ముస్లిం వ్యాపారులు కూడా ఆలయానికి ప్రసాదం తీసుకున్నారని మనకు చెప్పబడింది.

మహాత్మా గాంధీ జీవించి ఉన్నప్పుడే సోమనాథ్ ఆలయాన్ని పునరుద్ధరించాలని నిర్ణయం తీసుకున్నారు. ప్రధానమంత్రి అధ్యక్షతన, కేంద్ర మంత్రివర్గం ఖర్చును భరించడానికి అంగీకరించింది, అయితే, మహాత్ముడి ఉదాహరణలో, అవసరమైనది నిర్ణయించబడింది

ప్రజల నుంచి నిధులు సేకరించాలి. మందిర పునర్నిర్మాణం బాధ్యతను స్వీకరించడానికి ప్రభుత్వం మున్షీ ఛైర్మన్‌గా ఒక సలహా కమిటీని నియమించింది. ఆలయ ట్రస్ట్ డీడ్‌ను సిద్ధం చేయడంలో మున్షీ గొప్ప పాత్ర పోషించాడు. కొత్త ఇటుక మరియు మోర్టార్ మాత్రమే పుణ్యక్షేత్రాన్ని దాని ప్రాచీన వైభవానికి పునరుద్ధరించలేవని అతను నమ్మాడు. గతంలో మాదిరిగా, దేశంలోని అన్ని ప్రాంతాల నుండి విద్యార్థులను మరియు పండితులను ఆకర్షించగల సామర్థ్యంతో ఇది గొప్ప విద్యా కేంద్రంగా మారాలి. ట్రస్ట్ డీడ్ తదనుగుణంగా విశ్వవిద్యాలయంతో సహా ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సంస్థల స్థాపన కోసం అందించబడింది, దాని గ్రహీతలు భూమి యొక్క అనాది జ్ఞానం మరియు భక్తి గురించి మంచి జ్ఞానాన్ని పొందేందుకు వీలు కల్పించే ఒక రకమైన విద్యను అందించడానికి. నూతన విద్యావిధానానికి సంస్కృత అధ్యయనం పునాదిగా మారింది.

భారతీయ భాషలకు సంస్కృతం గొప్ప ఎరువు అని ప్రకటించడంలో మున్షీ ఎప్పుడూ విసిగిపోలేదు. అతను తన మాతృభాష అయిన గుజరాతీలో గణనీయమైన పాండిత్యాన్ని సాధించాడు మరియు దానిలో శాశ్వతమైన విలువ కలిగిన సాహిత్యాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తున్నాడు, కాని సంస్కృత అధ్యయనం పట్ల అతని మక్కువ తగ్గలేదు. అతను ఇలా వ్రాశాడు: “నేను మోడమ్ భారతీయ భాషల అధ్యయనం పట్ల ఉదాసీనంగా లేను. నేను ఉండలేను. ఇప్పుడు 35 సంవత్సరాలుగా, నేను గుజరాతీకి నా ఉత్తమమైనదాన్ని అందించాను. భారతదేశ జాతీయ భాషగా హిందీపై నా విశ్వాసం అచంచలమైనది. నేను మరాఠీ యొక్క విపరీతత మరియు జాతిని మరియు బెంగాలీ యొక్క దయను మెచ్చుకున్నాను. కానీ నిజంగా నిర్మాణాత్మకమైన మరియు స్ఫూర్తిదాయకమైన ప్రభావంగా, సంస్కృత అధ్యయనంతో ఏదీ సరిపోలలేదు. సోమనాథ్ దేవాలయం కోసం ఆయన తయారు చేసిన Tmst డీడ్ ప్రతిపాదిత విద్యా సంస్థలలో శాస్త్రీయ భాషా అధ్యయనానికి కీలక పాత్రను కేటాయించడం చిన్న ఆశ్చర్యం. ఇది సంస్కృత అభ్యాసంలో పరిశోధనలను ప్రోత్సహించడానికి, హిందూ మతపరమైన మరియు లౌకిక సాహిత్యాన్ని ప్రచురించడానికి మరియు సాధారణ ప్రజలలో శాస్త్రీయ భాషను ప్రాచుర్యం పొందేందుకు కూడా అందించింది.

1951 మే 11న పునర్నిర్మించిన ఆలయ ప్రారంభోత్సవం జరిగింది. ఈ కార్యక్రమానికి హాజరైన భారత రాష్ట్రపతి డాక్టర్ రాజేంద్ర ప్రసాద్ ఈ కార్యక్రమం యొక్క ప్రాముఖ్యతపై చిరస్మరణీయమైన ప్రసంగం చేశారు. భారతదేశ గత వైభవాన్ని గుర్తుచేస్తూ రాష్ట్రపతి ఇలా అన్నారు: “ఆ యుగంలో, భారతదేశం ఉంది

పూర్వం, ప్రపంచంలోని బంగారంలో ఎక్కువ భాగం భారతదేశంలోని దేవాలయాలలో ఉండేది. ఈ పునాదిపై అద్భుతమైన కట్టడం మాత్రమే కాకుండా, భవనం కూడా ఆవిర్భవించిన రోజున సోమనాథ్ ఆలయ పునర్నిర్మాణం పూర్తవుతుందని నా అభిప్రాయం.

భారతదేశం యొక్క శ్రేయస్సు సిద్ధంగా ఉంటుంది

సోమనాథ్ యొక్క పురాతన ఆలయం దీనికి చిహ్నంగా ఉంది.*

ఆ రోజు, పందొమ్మిది విశ్వవిద్యాలయాల నుండి ప్రతినిధులు హాజరైనప్పుడు, భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ అధ్యక్షుడు పురుషోత్తమదాస్ టాండన్ చేత సంస్కృత పరిషత్ ప్రారంభించబడింది. భారతీయ సంస్కృతిని నిలబెట్టడంలో మరియు పునరుజ్జీవింపజేయడంలో సంస్కృతం యొక్క విలువను అభినందించాలని ఆయన పండితులకు విజ్ఞప్తి చేశారు. ఈ కార్యక్రమానికి అధ్యక్షత వహించిన ట్రావెన్‌కోర్ మహారాజు, సంస్కృతం భారతదేశం యొక్క ఏకరూపత మరియు ఏకత్వానికి ప్రతీక అని తన దేశస్థులకు గుర్తు చేశారు. సంస్కృత అభ్యాసం యొక్క వ్యాప్తి జాతీయ సరిహద్దులను అధిగమించాలని మరియు ప్రపంచ స్థాయిని కలిగి ఉండాలని భావించారు. ప్రపంచ సంస్కృత అకాడమీని ప్రోత్సహించాలనే సూచనకు డాక్టర్ రాజేంద్ర ప్రసాద్ తన హృదయపూర్వక మద్దతునిచ్చాడు.

ఈ సమావేశంలో మున్షీ ఒక తీర్మానాన్ని ఈ విధంగా చదివారు: “ప్రభాస్ వద్ద ఇప్పుడు సమావేశమైన అఖిల భారతీయ సంస్కృత పరిషత్ ప్రతినిధులు సంస్కృతం భారతదేశ సంస్కృతి మరియు ప్రేరణ యొక్క భాష అని, ఇది ప్రపంచ శాస్త్రీయ భాష అని గంభీరంగా మరియు విశ్వాసంతో ప్రకటిస్తున్నాము. భాష మరియు భారతదేశం యొక్క సాంస్కృతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక గొప్పతనాన్ని నిజమైన అవగాహనకు కీలకం,

మరియు సంస్కృతం మరియు దాని అనుబంధ భాషలు, ముఖ్యంగా పాళీ మరియు ప్రాకృతం ద్వారా, ప్రపంచం వాటిలో ప్రతిష్టించబడిన ఆత్మ యొక్క జీవితాన్ని గ్రహించగలదు. సోమనాథ్ ట్రస్ట్‌తో కలిసి పనిచేయడానికి సంస్కృత విశ్వ పరిషత్‌ను ఏర్పాటు చేయాలని కూడా తీర్మానం చేసింది. ఈ తీర్మానాన్ని జస్టిస్ ఎన్.హెచ్.భగవతి బలపరిచారు. న్యూ వరల్డ్ అకాడెమీ ఆఫ్ సంస్కృత్ అధ్యక్షుడిగా డాక్టర్ రాజేంద్ర ప్రసాద్ ఏకగ్రీవంగా ఎన్నికయ్యారు. తర్వాత అమెరికాలో పరిషత్ కేంద్రాన్ని ప్రారంభించారు. అమెరికన్ అకాడమీ ఆఫ్ ఏషియన్ స్టడీస్ L. P. గెయిన్స్‌బరో ఆధ్వర్యంలో పరిషత్ సందేశాన్ని ప్రచారం చేయడానికి అంగీకరించింది. తర్వాత శ్రీలంక, జర్మనీ మరియు జపాన్‌లో శాఖలు ప్రారంభించబడ్డాయి.

మున్షీ తన ఒడిలో విశ్రాంతి తీసుకోలేదు. అతను భారతదేశంలో మరియు విదేశాలలో ఉన్న సంస్కృత ప్రేమికులకు వ్రాసాడు, దాని అధ్యయనం ఎంత ఉత్తమంగా అభివృద్ధి చెందుతుందో మరియు సాధారణ జ్ఞానోదయానికి ఎలాంటి ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది. విశ్వ పరిషత్ వార్షిక సమావేశాలు క్రమం తప్పకుండా జరిగేలా చూశారు. ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని ప్రసిద్ధ పుణ్యక్షేత్రమైన తిరుపతిలో జరిగిన దాని నాల్గవ సెషన్‌లో, దాదాపు 15,00 మంది ప్రతినిధులు హాజరయ్యారు, సంస్కృత అభ్యాసాన్ని పునరుజ్జీవింపజేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తెలియజేయడానికి ప్రభుత్వ నాయకులను కలవడానికి ఒక ప్రభావవంతమైన సంస్థను ఏర్పాటు చేశారు. ఫిబ్రవరి 1956లో, “ఆధునిక మరియు సాంప్రదాయ పద్ధతుల ద్వారా” దేశమంతటా సంస్కృత అధ్యయనాలను సమన్వయం చేయడం, ప్రామాణీకరించడం మరియు ప్రోత్సహించడం కోసం అఖిల భారత సంస్కృత అధ్యయనాల బోర్డును ఏర్పాటు చేయాలని ప్రభుత్వాన్ని కోరింది. “సంస్కృతంలో ఉన్నత అధ్యయనం మరియు అభ్యాసం మరియు పరిశోధనలను ప్రోత్సహించడానికి” సెంట్రల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌ను స్థాపించాలని కూడా సూచించింది. దేశంలో సంస్కృత విద్య యొక్క ప్రస్తుత స్థితిని అధ్యయనం చేయడానికి మరియు దాని అభివృద్ధికి సిఫార్సులు చేయడానికి ప్రభుత్వం అక్టోబర్ 1956లో ఒక ఉన్నత-శక్తి కమిషన్‌ను నియమించింది. మున్షీ యొక్క అలుపెరగని కృషికి ధన్యవాదాలు, తిరుపతిలోని శ్రీ వెంకటేశ్వర విశ్వవిద్యాలయం 1954 లో స్థాపించబడింది మరియు రెండు సంవత్సరాల తరువాత కురుక్షేత్ర విశ్వవిద్యాలయం ఉనికిలోకి వచ్చింది. 1958లో వారణాసేయ

సంస్కృత విశ్వవిద్యాలయం బనారస్‌లో స్థాపించబడింది; మూడు సంవత్సరాల తరువాత K. S. దర్భంగా సంస్కృత విశ్వవిద్యాలయ అనుసరించింది. మున్షీ లాగా భారతదేశంలో సంస్కృత అధ్యయనాల పునరుద్ధరణ కోసం ఇంత కష్టపడి, నిర్మాణాత్మకంగా కృషి చేసిన మరే ఇతర నాయకుడి గురించి ఆలోచించడం కష్టం. అతను నవంబర్ 1938లో స్థాపించిన భారతీయ విద్యాభవన్ కార్యకలాపాలలో వారికి గర్వకారణంగా నిలిచాడు. 1945లో అఖిల భారత సంస్కృత సదస్సును ప్రారంభించేందుకు ఆహ్వానించడం నిజంగానే ఫిట్‌నెస్‌లో ఉంది.

 సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -1-8-24-ఉయ్యూరు .