ఆధునిక భారత దేశ నిర్మాత కె.ఎం మున్షి జీవిత చరిత్ర-27

మున్షీ కవిత్వం మినహా అన్ని సాహిత్య శాఖలలో రాశారు. చారిత్రక గతం నుండి సమృద్ధిగా గీయడం ద్వారా కల్పనకు అతని సహకారం విస్తృతంగా గుర్తించబడింది. డిక్షనరీ ఆఫ్ ఓరియంటల్ లిటరేచర్స్ ఇలా చెబుతోంది: “రెండవ నిర్మాణాన్ని K. M. మున్షీ అభివృద్ధి చేశారు, అతను భారతదేశ గత వాస్తవాలను దాని ప్రాథమిక చరిత్ర యొక్క ఉద్యమంగా మార్చాడు. అందువలన, అతని, పటాన్-ని-ప్రభుత (పటాన్ యొక్క గొప్పతనం) నిజంగా గుజరాతీ చారిత్రక నవలని ప్రారంభిస్తుంది. మున్షీ భారతదేశ గతంతో ఉద్వేగభరితమైన అనుబంధాన్ని కలిగి ఉన్నాడు మరియు తన సమకాలీనుల జాతీయవాదాన్ని ఉత్తేజపరిచేందుకు దాని యొక్క అద్భుతమైన అంశాలకు దృష్టిని ఆకర్షించడం ద్వారా కథా రచయితగా తన గొప్ప బహుమతులను ఉపయోగించుకున్నాడు. అతను 1929లో ప్రచురించబడిన ధృవస్వామినిదేవి అనే నాలుగు-అక్షరాల నాటకంలో అద్భుతమైన నైపుణ్యంతో ఈ మాధ్యమాన్ని ఉపయోగించాడు.

ఈ నాటకం గుప్తుల కాలంతో వ్యవహరిస్తుంది, ఇది భారతదేశపు అగస్టన్ యుగంగా వర్ణించబడింది. అశోకుడి కాలం నుండి అతిపెద్ద సామ్రాజ్యాన్ని పరిపాలించిన సముద్రగుప్తుడు (క్రీ.శ. 335-376), నలభై సంవత్సరాలకు పైగా తన బాధ్యతలను ఇంత దూరదృష్టి మరియు ఊహతో నిర్వహించాడు, అతను ఒక మోడల్ చక్రవర్తిగా, థ్ఫ్లోస్ రెగమ్‌గా మరియు ఒకరిగా ప్రశంసించబడ్డాడు. అత్యుత్తమ పురుషులు

ఎప్పుడో భారత సింహాసనాన్ని అలంకరించింది. అయితే, నాటకం అసమర్థ రాజు రామగుప్తుడు, అతని గొప్ప రాణి, ధ్రువాదేవి మరియు అతని సోదరుడు చంద్రగుప్తుడితో వ్యవహరిస్తుంది. స్త్రీ గొప్ప, పట్టణ మరియు దేశభక్తి మరియు ఆమె భర్త యొక్క తెలివితక్కువతనం మరియు చులకనత్వాన్ని అసహ్యించుకుంటుంది. అతని బలహీనత సామ్రాజ్యం యొక్క శత్రువు మహాక్షత్రప్ రుద్రమన్‌ను అతని రాజ్యంపై దండెత్తడానికి ప్రోత్సహిస్తుంది. ధృవదేవి మరియు చంద్రగుప్తులు ఎదురులేని విధంగా ఒకరినొకరు ఆకర్షిస్తారు మరియు రామగుప్తుడు దీనిని గుర్తించినప్పుడు అతనిని దూరం చేస్తారు. యువకుడు ఆక్రమించే శత్రువుతో ధైర్యంగా పోరాడి సామ్రాజ్యాన్ని నాశనం చేయకుండా కాపాడతాడు. యాజ్ఞవల్క్య మహర్షి అతనికి స్త్రీని వివాహం చేసుకోవడానికి అనుమతి ఇస్తాడు. ఈ నాటకం గురించి వ్యాఖ్యానిస్తూ, డాక్టర్ జయనా సేథ్ “మున్షీ యొక్క అత్యంత సానుకూల మరియు తక్కువ ప్రతికూల లక్షణాలను వెల్లడిస్తుంది: చర్య మరియు సంఘర్షణ, నాటకీయ ఉద్రిక్తతకు మూలాలు, ప్రేక్షకుల మరియు పాఠకుల దృష్టిని ఒకే విధంగా కలిగి ఉంటాయి”.

తన ప్రజల సామాజిక జీవితాన్ని చిత్రించడంలో, మున్షీ తన చారిత్రక నవలలను గుర్తించిన అదే అవగాహనను చూపించాడు. అతను తన మొదటి సామాజిక నవల వెర్ని-వసులత్‌లో తన సృజనాత్మక సామర్థ్యాలను నిరూపించుకున్నాడు, ఇది మనం ఇంతకు ముందు చూసినట్లుగా, తక్షణ ప్రజాదరణను సాధించింది. అతని నవల, కొంక్ వానో? (ఎవరి తప్పు?), 1915లో ప్రచురించబడినది, బలవంతపు వైధవ్యం, బాలికల ముందస్తు వివాహాలు మరియు కుల క్రూరత్వం వంటి దురాచారాలకు వ్యతిరేకంగా ఆగ్రహపూరిత నిరసన. అతను మణి అనే బాల వితంతువు యొక్క విచారకరమైన కథను విప్పడం ద్వారా హిందూ సమాజంలో మనిషికి మనిషి యొక్క అమానవీయతను బహిర్గతం చేస్తాడు. స్వప్న దృష్ట (ది విజనరీ), 1924, ఈ శతాబ్దపు మొదటి దశాబ్దం ప్రారంభం నుండి భారతదేశంలో జరిగిన రాజకీయ పరిణామాలపై అతని స్వంత ప్రతిచర్యల రికార్డు. నవలలో హీరోగా నటించిన సుదర్శన్‌గా పేరు తెచ్చుకున్నాడు. 1905లో లార్డ్ కర్జన్ బెంగాల్‌ను ఏకపక్ష విభజనకు వ్యతిరేకంగా చేసిన ప్రచారం మరియు దేశవ్యాప్త విదేశీ వస్తువులను బహిష్కరించడం వంటి ప్రేరేపిత ప్రజా ఉద్యమాలు పూర్తి నైపుణ్యం మరియు సజీవంగా వివరించబడ్డాయి. స్నేహ సంభ్రార్ణ (ప్రేమ గందరగోళం), 1931లో వ్రాయబడింది, దానిలో కొంత భాగాన్ని పిడాగ్రాస్ట్ ప్రొఫెసర్‌గా నాటకీకరించారు

రచయిత “రోలికింగ్, బోయిస్టరస్ మూడ్”లో ఉన్నారు. ఇది ఒక రసిక ప్రొఫెసర్ మరియు ప్రగల్భాలు పలికే వ్యక్తి యొక్క కథ, అతని భార్యలు తమ భర్తల ప్రవర్తనతో అసహ్యించుకుంటారు. ఖంగే కర్భారి మరొక హాస్య వ్యంగ్యం. 1957-58లో, మున్షీ తపస్విని (ది లేడీ సేజ్) అనే మూడు సంపుటాల నవలను ప్రచురించాడు, ఇది 1857 నాటి గొప్ప తిరుగుబాటు నుండి గుజరాత్ యొక్క సామాజిక మరియు రాజకీయ పరిణామం యొక్క వివరణాత్మక వర్ణన.

మున్షీ గొప్ప రచయిత. అతను పదమూడు నాటకాలు రాశాడు, వాటిలో ఐదు పౌరాణికమైనవి, ఆర్యుల సంస్కృతి యొక్క గొప్పతనాన్ని వర్ణిస్తాయి. 1953లో, అతను వాహ్ రే మెన్ వా (నాకు వైభవం) అనే ఫాంటసీని రాశాడు. అతను వ్రాసిన ప్రతిదాని గురించి క్లుప్తంగా ప్రస్తావించడం కూడా అసాధ్యం. అతని సాహిత్య అవుట్‌పుట్‌లో చారిత్రక జీవిత చరిత్ర, అతని విదేశీ పర్యటనలు, సాహిత్య విమర్శ మరియు అనేక రకాల విషయాలపై పండితుల వ్యాసాలు ఉన్నాయి. గుజరాతీలో అతని వైవిధ్యమైన రచనలు యాభై-ఆరు అంశాలుగా జాబితా చేయబడ్డాయి. భారతదేశానికి స్వాతంత్ర్యానికి ముందు, అతను పదమూడు నవలలు, పద్నాలుగు నాటకాలు మరియు ఇరవై చిన్న కథలు రాశాడు. స్వాతంత్య్రానంతర కాలంలో, 1971లో మరణించే వరకు ఇరవై నాలుగు సంవత్సరాల పాటు, అతను మూడు నవలలు, ఒక నాటకం మరియు ఒక ఫాంటసీని ప్రచురించాడు. రెండవ కాలంలో అతని నిర్మాణంలో ఎక్కువ భాగం కల్పితం కానిది మరియు జీవిత చరిత్ర, ఆత్మకథ, రాజకీయ cs, చరిత్ర మరియు సంస్కృతికి సంబంధించినది.

  వాసి  మరియు విలువ రెండింటిలోనూ, గుజరాతీ సాహిత్యానికి మున్షీ యొక్క సహకారం చాలా పెద్దది మరియు మహోన్నతమైనది. అతని రచనలు శైలి మరియు ఫాన్సీలో నిజమైన పటిమతో గుర్తించబడతాయి అనే వాస్తవం కాకుండా, అవి వర్గాలను ధిక్కరిస్తాయి. మున్షీ నిజానికి అణచివేయలేని రొమాంటిక్ మరియు మ్యాన్-ఆన్-ది-స్పాట్ రియలిస్ట్ యొక్క అద్భుతమైన మిశ్రమం. అతను తన మాతృభూమి యొక్క అనాది భక్తి మరియు సంస్కృతి పట్ల లోతైన మరియు స్థిరమైన ప్రేమ కలిగిన దేశభక్తుడు. అదే సమయంలో, అతను వారికి అవాంఛనీయమైన సంపాదనలను అసహ్యించుకున్నాడు మరియు వాటిని తన కలంతో ఖండించాడు. అతని శైలి యొక్క ప్రభావం ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా. అతను మొదటి సూత్రాలలో వ్యవహరించే రచయిత, మరియు మొదటి సూత్రాలలో డీలర్లను తీసుకోలేము

మంజూరు చేసింది. అతను అనుకున్నది చెప్పాడు మరియు ఇంకేమీ చెప్పడానికి పుట్టుకతో అసమర్థుడయ్యాడు. బహుశా, మహాత్మా గాంధీ పక్కన, అతను గుజరాత్‌లో అస్మిత అని పిలిచే కొత్త చైతన్యాన్ని సృష్టించాడు. గుజరాతీలు, వారు జీవితంలో ఏ స్టేషన్‌కు చెందినవారైనా, అతనిని తమ హృదయంలోకి తీసుకెళ్లడంలో ఆలస్యం చేయలేదు. అతను వారి భాషలో మరియు టైటాన్ వంటి అతని సమకాలీనుల పట్ల అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన మరియు గౌరవనీయమైన రచయిత. అతను గుజరాతీ సాహిత్యంలో చావులేని పేరు సంపాదించాడు. అతను గుజరాతీ సాహిత్య అధ్యయనాన్ని ప్రేరేపించడంలో చాలా కష్టపడ్డాడు మరియు గుజరాతీ సాహిత్య పరిషత్ స్థాపనలో ప్రముఖ పాత్ర పోషించాడు, దానికి అతను చాలా సంవత్సరాలు అధ్యక్షుడిగా కొనసాగాడు. అతను ఇలాంటి లక్ష్యాలతో ఇతర సంస్థలకు స్ఫూర్తిదాయకుడు మరియు మూలస్తంభం. 1922లో, గుజరాతీ లిటరరీ సొసైటీని స్థాపించినప్పుడు, అతను దాని జాయింట్ ఎడిటర్‌గా గుజరాత్ అనే ఇలస్ట్రేటెడ్ మాసపత్రికను ప్రారంభించాడు. గుజరాతీ భాష మరియు సాహిత్యానికి ఆయన చేసిన సేవలు నిజంగా వెలకట్టలేనివి.

మున్షీ ఆంగ్లంలో రచయితగా తన కెరీర్‌ను తీవ్ర నిరాశతో ప్రారంభించాడు. తన విశ్వవిద్యాలయ విద్యను మోఫుసిల్ కళాశాలలో కలిగి ఉన్నందున, “విదేశీ నాలుక” తనకు ఎప్పుడైనా అనుకూలంగా మారుతుందా అని అతను మొదట ఆలోచించాడు. అయితే, అతను అలాంటి భయాలను అలరించడంలో ఒంటరివాడు కాదు. ఐరోపాలోని ప్రముఖ చరిత్రకారుడు హెచ్.ఎ.ఎల్. ఫిషర్ ప్రకారం, “ఇంగ్లీషు భాషపై విశిష్టమైన పట్టు” ఉన్న మహాత్మా గాంధీ కూడా, ఆ భాషలో రాయడం తనకు ఆనందంగా లేదని ఫిర్యాదు చేశారు. Rt. గౌరవనీయులు V. S. శ్రీనివాస శాస్త్రి బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యంలో ఆంగ్లంలో అత్యుత్తమ వక్తగా ప్రశంసించబడ్డారు, కానీ అతను కూడా కొన్నిసార్లు అసమర్థత యొక్క అసంబద్ధ భయంతో దాడికి గురయ్యాడు. మున్షీ ఈ విషయంలో ఓటమి చెందడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. అతను ఆంగ్ల రచయితలను లోతుగా మరియు విస్తృతంగా చదివాడు మరియు అతని తెలివితేటలు మరియు శీఘ్ర అవగాహన ఉన్న వ్యక్తి తన ఆలోచనలకు భాషను సమర్థవంతమైన వాహనంగా ఉపయోగించడం కష్టమైన పని కాదు. ఆవశ్యకత అతని సందేహాలు మరియు సంకోచాలన్నింటినీ దూరం చేసింది మరియు న్యాయస్థానాలలో మరియు న్యాయస్థానాలలో అతనిని నిష్ణాతుడైన స్పీకర్‌గా చేసింది.

వేదిక. అతను తన దేశ వారసత్వం యొక్క గొప్పతనం గురించి తెలియజేయడానికి సందేశం ఉన్న వ్యక్తి కూడా. ఆంగ్ల మాధ్యమం ద్వారా కాకపోతే అతను జాతీయ మరియు అంతర్జాతీయ ప్రేక్షకులను ఎలా చేరుకోగలడు? బహుశా, అతను తన స్వంత మాతృభాషలో చేయగలిగినంతగా భాష యొక్క సూక్ష్మ నైపుణ్యాలను ప్రావీణ్యం పొందలేకపోయాడు, కానీ దానిపై అతని ఆదేశం ఆకట్టుకునేది మరియు అన్ని ఆచరణాత్మక ప్రయోజనాల కంటే చాలా ఎక్కువ.

ప్రపంచానికి తన నాగరికత గొప్పతనాన్ని ప్రకటించినందుకు విదేశీ స్కాలర్‌షిప్‌కు భారతదేశం రుణపడి ఉందని మున్షీ వెంటనే అంగీకరించారు. కానీ భారతీయులు మరియు విదేశీయులు ఇద్దరూ ఆమె గొప్పతనాన్ని భారతీయ కళ్ళ ద్వారా చూడాలని అతను కోరుకున్నాడు. భారతదేశ చరిత్రకు సంబంధించిన చాలా పుస్తకాలు ఆయనను మెప్పించలేకపోయాయి. అతను అనుభవజ్ఞులైన భారతీయ చరిత్రకారులు మరియు పండితుల బృందంచే వ్రాయబడే అద్భుతమైన పనిని చేపట్టాడు. ఫలితం పదకొండు సంపుటాలలో భారతీయ ప్రజల చరిత్ర మరియు సంస్కృతి, ప్రతి సంపుటం అనేక వందల పేజీలలో నడుస్తుంది. వేద కాలానికి సంబంధించిన తన మొదటి సంపుటికి ముందుమాటలో ఇలా వ్రాశాడు: “నా అధ్యయనాల సమయంలో మన భారతీయ చరిత్రలు అని పిలవబడే వాటి అసమర్థతను నేను చాలా కాలంగా భావించాను. అందువల్ల, చాలా సంవత్సరాలుగా, భారతదేశ గతాన్ని ఆమె కుమారులు వర్ణించడమే కాకుండా, భారతీయులు చూసే విధంగా ప్రపంచం ఆమె ఆత్మను చూసేందుకు కూడా భారతదేశం యొక్క విస్తృతమైన చరిత్రను ప్లాన్ చేస్తున్నాను. ఇది 1951లో ప్రారంభించి 1969లో పూర్తి చేసి, దేశ చరిత్రను తొలి నుంచి 1947 ఆగస్ట్‌లో బ్రిటీష్ వారి గడ్డ నుంచి నిష్క్రమించే వరకు దేశ చరిత్రను కవర్ చేస్తుంది. ఈ భారాన్ని భారతీయ చరిత్రకారుల డోయెన్ అయిన డాక్టర్ ఆర్.సి. మజుందార్ భరించారు. , జనరల్ ఎడిటర్‌గా, ప్రతిభావంతులైన రచయితల బృందం సహాయం చేసింది. మొదటి సంపుటంపై వ్యాఖ్యానిస్తూ, ది వేద యుగం, టైమ్స్ లిటరరీ సప్లిమెంట్, లండన్, ఇలా చెబుతోంది: “ఈ చరిత్ర దాని పూర్వీకుల మాదిరిగా కాకుండా, భారతదేశం మరియు ఆమె ప్రజల చరిత్ర, కాలానుగుణంగా దాడి చేసిన వారి చరిత్ర కంటే మొదటిది. ఆమె. ప్రమాణం, ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, చాలా ఎక్కువ.

గుజరాత్ గొప్పతనాన్ని ప్రపంచానికి కూడా తెలియజేయాలని మున్షీ ఆకాంక్షించారు. 1935లో, అతను గుజరాతా మరియు దాని సాహిత్యాన్ని ప్రచురించాడు, ఇది ప్రాచీన కాలం నుండి గుజరాతీ సాహిత్యం యొక్క ప్రామాణికమైన మరియు అధికారిక చరిత్రను ఆంగ్ల పఠన ప్రజలకు అందించింది. దానిలోని చాలా అధ్యాయాలు వాస్తవానికి కలకత్తా విశ్వవిద్యాలయంలోని పోస్ట్-గ్రాడ్యుయేట్ స్టడీస్ విభాగం ఆధ్వర్యంలో పొడిగింపు ఉపన్యాసాలుగా అందించాలని ఉద్దేశించబడ్డాయి, అయితే శాసనోల్లంఘన ఉద్యమం యొక్క సుడిగుండంలో మున్షీ చిక్కుకోవడంతో ఈ ప్రణాళిక కార్యరూపం దాల్చలేదు. ఇరవై ఒక్క అధ్యాయాల సంపుటి, “దాని ప్రయత్నం మరియు సాధన రెండింటిలోనూ అత్యుత్తమమైనది” అని ప్రశంసించబడింది, ఇది మహాత్మా గాంధీ యొక్క ముందుమాటను కలిగి ఉంది. భారతదేశపు ప్రాచీన నాగరికత గురించి మరియు ఈ దేశంలో బ్రిటిష్ వారు ప్రవేశపెట్టిన రాజ్యాంగ సంస్కరణల గురించి చాలా వ్రాసిన ప్రొఫెసర్ A. B. కీత్, మున్షీ యొక్క అద్భుతమైన పనితీరుకు అందరూ ప్రశంసించారు. అతను ఇలా వ్రాశాడు: “ఇది కేవలం పయినీర్ పని కాదు, కానీ ఈ క్షేత్రం చాలా విస్తృతమైనది మరియు సంస్కృతం నుండి ప్రాకృతం మరియు అపభ్రంశం వరకు పాత మరియు ఆధునిక గుజరాతీ వరకు ఉపయోగించే భాషలు, ప్రజాసేవకు మరియు ప్రజాసేవకు చాలా సమయాన్ని వెచ్చించిన వ్యక్తికి విశేషమైన ముద్రణను డిమాండ్ చేశారు. అతను స్వయంగా అత్యుత్తమ రచయిత, అతని సృజనాత్మక కళ (డా. తారాపోరేవాలా మాటల్లో) గుజరాతీ కల్పన మరియు నాటకానికి జీవం మరియు అందాన్ని అందించింది మరియు అతని జీవిత తత్వశాస్త్రం గుజరాతాకు ఆనందం మరియు బలం రెండింటినీ అందించింది.

మున్షీ యొక్క ఆరాధనీయమైన చారిత్రక వ్యక్తులలో ముల్రాజ్ సోలంకీ కూడా ఉన్నారు. అనాహిల్వాద్ పటాన్ యొక్క సార్వభౌమాధికారాన్ని పాలకుడు స్వీకరించిన సహస్రాబ్ది ఉత్సవాలను గుజరాత్ యొక్క గొప్పతనంపై బహుళ-వాల్యూమ్ రచనను ప్రచురించడానికి ప్లాన్ చేయడానికి అతను స్వాగతించారు. ఈ పనిని గుజరాత్ సాహిత్య పరిషత్ ఆయన స్థాపకుడైన భారతీయ విద్యాభవన్‌కు అప్పగించింది. నాలుగు సంపుటాలు తెచ్చే అసలు ప్రాజెక్ట్ ఎప్పుడూ కార్యరూపం దాల్చలేదు. జనరల్ ఎడిటర్‌గా, మున్షీ దాదాపు మొత్తం బాధ్యతను భరించవలసి ఉందని కనుగొన్నారు. సంపుటి, ది ఇంపీరియల్ గుర్జారస్, పూర్తిగా అతనిచే వ్రాయబడింది. నుండి

ఇతర పండితులు ఈ పథకంపై పెద్దగా ఆసక్తి చూపలేదు, దానిని పూర్తిగా సవరించే బాధ్యత మున్షీకి వచ్చింది. దీని ఫలితంగా ది గ్లోరీ దట్ వాస్ గుర్జర్ దేశ ప్రచురణకు దారితీసింది, దీని మొదటి సంపుటం 1943లో మరియు రెండవది ఆ తర్వాతి సంవత్సరంలో వెలువడింది. రెండూ 1954లో సవరించబడ్డాయి. ఈ సంపుటాల గురించి మరియు మున్షీ గుజరాతీ సాహిత్యంపై రాసిన పూర్వపు పుస్తకంపై వ్యాఖ్యానిస్తూ, ఆంధ్రా యూనివర్శిటీ మాజీ ఆంగ్ల విభాగాధిపతి డాక్టర్. కె. ఆర్. శ్రీనివాస అయ్యంగార్ ఇలా అన్నారు: tkA గొప్ప పరిశ్రమ, స్కాలర్‌షిప్ మరియు సున్నితమైన వ్యాఖ్యానం పోయింది. ఈ ఆకట్టుకునే సాంస్కృతిక చరిత్రలు, మరియు అతని స్పష్టమైన వివరణ మరియు వ్యక్తీకరణ యొక్క స్పష్టత ఈ పుస్తకాల పరిశీలనను ఆనందంగా మరియు సూచనగా చేస్తాయి. సోమనాథ్ పుణ్యక్షేత్రం పునర్నిర్మాణం స్వాతంత్య్రానంతర సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలలో అంతర్భాగంగా మారాలని నిర్ణయించుకున్న మున్షీ, తన చిరకాల స్వప్నాన్ని సాకారం చేసుకున్నందుకు సంతృప్తి చెంది, 1951లో ఈ అంశంపై ఒక అద్భుత గ్రంథాన్ని వ్రాసి దానిని సోమనాథ్ అని పిలిచారు. పుణ్యక్షేత్రం ఎటర్నల్ ఎనఫ్ ఈ పుస్తకం యొక్క మునుపటి పేజీలలో ఈ విషయంపై ఇప్పటికే వ్రాయబడింది. మున్షీ భారతీయ సంస్కృతికి దాని విభిన్న అంశాలలో లోతైన నిబద్ధత అతని పుస్తకం, ది సాగా ఆఫ్ ఇండియన్ స్కల్ప్చర్‌లో ఉదహరించబడింది, ఇది ప్లాస్టిక్ కళల రంగంలో దేశం సాధించిన విజయాల యొక్క స్పష్టమైన చిత్రాన్ని అందిస్తుంది.

మున్షీ రాజకీయ అంశాలపై మంచి డీల్ రాశారు. అతను మహాత్మా గాంధీ నాయకత్వం పట్ల తన విధేయతను రెండు పుస్తకాలలో ఐ ఫాలో ది మహాత్మా మరియు గాంధీ, మాస్టర్ అనే రెండు పుస్తకాలలో నమోదు చేసాడు, మునుపటిది 1940లో మరియు రెండవది 1948లో, మహాత్మా బలిదానం చేసిన సంవత్సరం. భారతదేశ విభజన కోసం ముస్లిం లీగ్ యొక్క ప్రచారం, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం పురోగమిస్తున్న కొద్దీ ఊపందుకుంది, ఇది అతనికి చాలా వేదన కలిగించింది, దాని నుండి 1942లో అఖండ హిందుస్థాన్ అనే పుస్తకం వెలువడింది. ఇక్కడ అతను తన ప్రియమైన మాతృభూమి యొక్క ప్రాదేశిక సమగ్రతను అణచివేయడానికి ప్రయత్నించవద్దని బాగా సహేతుకమైన మరియు ఉద్రేకపూరితమైన అభ్యర్ధన చేశాడు. 1957లో ప్రచురించబడిన ది ఎండ్ ఆఫ్ యాన్ ఎరా, హైదరాబాద్‌లో రచయిత యొక్క అనుభవాన్ని త్వరలో జాతీయంగా మార్చే రికార్డు.

అక్కడ భారతదేశ ప్రతినిధిగా స్వాతంత్ర్యం. రాజ్యాన్ని మిగిలిన భారతదేశంతో విలీనం చేయడం పట్ల నిజాం యొక్క అస్థిర వైఖరి మరియు రజాకార్ల హింస గురించి ఇంతకు ముందు అధ్యాయంలో వివరణాత్మక ప్రస్తావన ఈ సంపుటిలో పూర్తిగా అందించబడింది. బ్రిటీష్ పాలనపై మున్షీ యొక్క అంచనా న్యాయమైన మరియు వాస్తవికమైనది. అతను దాని సానుకూల విజయాలను హృదయపూర్వకంగా మెచ్చుకున్నాడు, ముఖ్యంగా భారత ప్రజలకు చట్టబద్ధమైన పాలన యొక్క బహుమతిని అతను హృదయపూర్వకంగా ప్రశంసించాడు, అయితే అతను దాని ఆర్థిక విధానాన్ని దాని వనరులను తీసివేయడం ద్వారా దేశాన్ని తీవ్రంగా అభివృద్ధి చేసిన దాని గురించి నిస్సందేహంగా విమర్శించాడు. అతను 1946లో ఈ విషయంపై తన అభిప్రాయాలను ది రూయిన్ దట్ బ్రిటన్ రాట్లో ప్రచురించాడు.

నిష్క్రియత్వం మరణం కంటే ఘోరంగా ఉండే ఈ అద్భుతమైన వ్యక్తిని వయస్సు ఎప్పుడూ అలసిపోలేదు. స్వాతంత్య్రానంతర కాలంలో ఆయన కలం మునుపటిలా బిజీ అయిపోయింది. అతను రాజకీయ మరియు రాజకీయేతర అంశాలపై చాలా రాశాడు. మంత్రిగా, గవర్నర్‌గా ఆయన చేసిన పలు ప్రసంగాలు, రచనలను ఒకచోట చేర్చి పుస్తక రూపంలో ప్రచురించారు. స్పార్క్స్ ఫ్రమ్ ఎ గవర్నర్స్ అన్విల్, 1956, రెండు సంపుటాలలో అతని రచనల యొక్క ఈ జాతికి ఒక ముఖ్యమైన ఉదాహరణ. మున్షీ నిష్ణాతుడైన పాత్రికేయుడు, అతను సుమారు ఒక దశాబ్దం పాటు ది సోషల్ వెల్ఫేర్ మరియు దాని వారసుడు, ది న్యూ డెమోక్రాట్ అనే వారపత్రికకు సంపాదకత్వం వహించాడు. అతని పాత్రికేయ కార్యకలాపాలు భారతదేశ విముక్తికి చాలా కాలం ముందే ప్రారంభమయ్యాయి. అతను భారతీయ విద్యాభవన్ యొక్క పక్షంవారీ ఆర్గాన్ అయిన భవన్స్ జర్నల్‌పై తన “కులపతి లేఖలు” అనే ఫీచర్ ద్వారా లోతైన ఆసక్తిని ప్రేరేపించాడు, దానిని ఆసక్తిగా చదివారు. అక్కడ రచయిత అనేక రకాల విషయాలను ఇంటి శైలిలో చర్చించారు, ఇది ఒకేసారి తన అనేక మంది పాఠకులను అతనికి దగ్గర చేసింది. అతనికి మరియు వారి మధ్య సాన్నిహిత్యం ఖచ్చితంగా ఉంది.

అతను తన మరియు ఎన్. చంద్రశేఖర అయ్యర్ మరియు అతని తర్వాత ఆర్.ఆర్. దివాకర్ యొక్క సాధారణ సంపాదకత్వంలో “భవన్స్ బుక్ యూనివర్శిటీ”ని ప్రారంభించడం ద్వారా ఆంగ్ల పఠన ప్రజానీకాన్ని కృతజ్ఞతా పూర్వకంగా తీర్చి దిద్దాడు. న ధారావాహికకు తన ముందుమాటలో

అక్టోబరు 3, 1951, మున్షీ “భారతదేశం యొక్క లోతైన ప్రేరణలను బహిర్గతం చేసే సాహిత్యం”పై దృష్టి సారించడం ద్వారా చదివే ప్రజలకు “ఉన్నత విద్య” అందించడానికి ప్రారంభించబడిందని వివరించారు. చాలా కాలం పాటు, పుస్తకాలు చాలా తక్కువ ధరకు రూ. ప్రతి కాపీకి 1.75, తద్వారా ఎక్కువ సంఖ్యలో ప్రజలు నిజంగా జ్ఞానోదయం కలిగించే సాహిత్యానికి సిద్ధంగా యాక్సెస్‌ని పొందవచ్చు. (తర్వాత ధర రూ. 2.50కి పెంచబడింది, ఇది రెండు వందల పేజీలకు పైగా ఉన్న కాపీకి ఖచ్చితంగా పెద్దగా ఉండదు). “అటువంటి పుస్తకాల ద్వారా మాత్రమే నిజమైన సంస్కృతికి అంతర్లీనంగా ఉన్న సామరస్యం”, “ఒక రోజు ఆధునిక జీవితంలోని రుగ్మతలను పునరుద్దరిస్తుంది” అని మున్షీ అభిప్రాయపడ్డారు. ఈ ధారావాహిక నిస్సందేహంగా భారతీయ ప్రచురణ చరిత్రలో ఒక మైలురాయి. భారతీయ రాజకీయ సాహిత్యానికి అతని చివరి ప్రధాన సహకారం 1902 నుండి 1950 వరకు ఉన్న భారత రాజ్యాంగ పత్రాలను పొందుపరిచే పిల్‌గ్రిమేజ్ టు ఫ్రీడమ్ పేరుతో రెండు సంపుటాలను కలిగి ఉంది. మొదటి సంపుటం ఈ పత్రాలను పరిచయం చేసే స్వభావం కలిగి ఉంది. “మున్షీ పేపర్స్” అని పిలువబడే ఈ సంపుటాలను భారత రాజ్యాంగ వ్యవహారాల విద్యార్థులు విస్తృతంగా సంప్రదిస్తుంటారు.

మున్షీ యొక్క సాహిత్య విజయాలను ఒక అధ్యాయం యొక్క సంక్షిప్త దిక్సూచిలో అంచనా వేయడం కష్టం. అతను చాలా వైవిధ్యభరితమైన విషయాలపై చాలా రాశాడు, అతని ప్రతి రచనకు ప్రయాణిస్తున్న సూచన కూడా గణనీయమైన స్థలాన్ని కోరుతుంది. అతను గుజరాతీ అక్షరాల రాజ్యంలో ఒలింపియన్. అతను పాశ్చాత్య సాహిత్యం యొక్క మూలాల నుండి లోతుగా త్రాగాడు మరియు అతని గుజరాతీ రచనలపై కొంత కొత్తదనం మరియు తాజాదనాన్ని తీసుకురావడానికి తన అపారమైన జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించాడు. అతను తన చారిత్రక ప్రేమల ద్వారా ఉదహరించబడిన కొత్త సాహిత్య ప్రాంతాలను అన్వేషించాడు మరియు పండించిన పాఠకుడికి మరియు అతని నిర్దేశించని ప్రతిరూపానికి మధ్య దూరాన్ని తగ్గించడానికి సహాయపడే కొత్త వ్యక్తీకరణ పద్ధతులను అనుసరించాడు. గుజరాతీ సాహిత్యంలో సురక్షితమైన స్థానాన్ని సంపాదించుకున్నాడు. ఇంగ్లీషులో ఆయన రాసిన కొన్ని రచనలు కూడా చెడిపోని గుణం కలిగి ఉంటాయి. గుజరాత్‌పై అతని పుస్తకాలు ప్రాథమికమైనవి మరియు

అందువలన, మన్నికైన. మున్షీ అగ్నిలో అనేక ఇనుపముక్కలు కలిగిన వ్యక్తి అయినప్పటికీ అతను అప్రయత్నంగా సాహిత్యంలో అమరత్వాన్ని పొందగలిగాడు. శక్తితో పొంగిపోయి, అతను చట్టాన్ని లేదా రాజకీయాలను అసూయపడే ఉంపుడుగత్తెగా ఎప్పుడూ పరిగణించలేదు.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -4-8-24-ఉయ్యూరు .