ఆధునికభారత దేశ నిర్మాత శ్రీ కె..ఎం. మున్షి జీవిత చరిత్ర –30(చివరి భాగం )

17-మహా మనీషి

మున్షీ ఒక అందమైన వ్యక్తి. అతను గాలితో నిండినవాడు, పొట్టివాడు, వైరీ మరియు శక్తి యొక్క అవతారం. అతను లోతైన భక్తి ఉన్న వ్యక్తి అయినప్పటికీ అతను పనిని కూడా ఆరాధించాడు. అతని చైతన్యం మరియు విరామం లేని స్వభావం అతన్ని అనేక కార్యకలాపాలలో పాల్గొనేలా చేసింది, సాధారణ శక్తితో కూడిన పురుషుల పరిధిని మించిపోయింది. అతని మేధస్సు స్పష్టంగా ఉంది మరియు అది అతని సహజ ప్రవృత్తులు మరియు శృంగార భావోద్వేగాల బుగ్గల నుండి దాని జీవనోపాధిని పొందింది. అతను తన తండ్రి మానెక్‌లాల్‌పై లోతైన వాత్సల్యాన్ని కలిగి ఉన్నాడు మరియు తన తల్లి తపిబెన్‌ను ఒక దేవత పీఠంపై ఉంచాడు. మానెక్లాల్, నాన్-మెట్రిక్యులేట్, ప్రభుత్వ అధికారి, కానీ అతను చెప్పుకోదగ్గ సాహిత్య సామర్థ్యాలను కలిగి ఉన్నాడు మరియు పద్యంలో నాటకం రాశాడు. మున్షీ తన తల్లికి చాలా రుణపడి ఉంటాడు, అతను శిక్ష అనుభవించిన సంవత్సరాలలో మరియు తరువాత అతను ఐశ్వర్యం మరియు గుర్తింపు యొక్క కొత్త ఎత్తులను స్కేల్ చేసినప్పుడు అతనికి గురువుగా నిలిచాడు. దేవునిపై ఆమెకున్న నమ్మకం లోతైనది మరియు ప్రభావితం కాలేదు. ఆమె రెండు ఇతిహాసాలు మరియు పురాణాలతో సహా తన మతానికి సంబంధించిన గ్రంథాలను జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేసింది. ఆమె తన చిన్న కొడుకుకు రామాయణం మరియు మహాభారతంలోని వీరోచిత వ్యక్తులు చేసిన గొప్ప పనుల కథలతో తినిపించింది మరియు తద్వారా అతని మాతృభూమి యొక్క గొప్పతనం మరియు వైభవం పట్ల లోతైన మరియు స్థిరమైన అభిమానాన్ని కలిగించింది. ఆమె తన జ్ఞాపకాలను వ్రాసింది, అందులో ఆమె దేవుని పట్ల తనకున్న భక్తిని రికార్డ్ చేసింది. తన ప్రాచీన భూమి యొక్క అనాది ధర్మాలను గట్టిగా విశ్వసించినప్పటికీ, మారుతున్న ప్రపంచంలో తాను జీవిస్తున్నానని ఆమె ఎప్పుడూ మర్చిపోలేదు. 1924లో తన భార్య అతిలక్ష్మి మరణించిన తర్వాత, మున్షీ లీలావతి అనే వితంతువును వివాహం చేసుకోవాలనుకున్నప్పుడు, తాపీబెన్ వెంటనే ఆమెకు సమ్మతించాడు.

దాగి ఉన్న సంప్రదాయాల నుండి స్వల్పంగా వైదొలగడాన్ని నిస్సందేహంగా చూసే సంప్రదాయవాద మరియు డైహార్డ్ సమాజం, వితంతువుతో వివాహం నిస్సందేహంగా మరపురాని సంఘటన. ధైర్యవంతురాలైన తన తల్లి ఆశీస్సులు లేకుండా మున్షీ లీలావతిని తన జీవిత భాగస్వామిని చేసుకోలేకపోయేదని నిజంగా చెప్పవచ్చు. అయినప్పటికీ, అతను తన మొదటి భార్య యొక్క సున్నితమైన జ్ఞాపకాలను నిలుపుకున్నాడు, ఆమె జీవితకాలంలో అతని పట్ల భక్తి శ్రేష్టమైనది.

మున్షీ మరియు లీలావతి 1926లో వివాహం చేసుకున్నారు. వారు అత్యంత విశేషమైన జంట. లీలావతి మొదటి వివాహం తనకు సంతోషాన్ని కలిగించలేదు, ఆమె చాలా ప్రతిభావంతురాలు మరియు ధైర్యవంతురాలు. ఆమె గుజరాతీలో తెలివైన మరియు వనరులతో కూడిన రచయిత్రి మరియు ప్రసిద్ధ గుజరాతీ రచయితలు మరియు సామాజిక కార్యకర్తల కలం-చిత్రాలను 1924 నాటికే ప్రచురించడం ద్వారా ఆ భాషా సాహిత్యంలో కొత్త మార్గాన్ని సృష్టించింది. కథనాలు, వాటి శైలికి సంబంధించిన సంప్రదాయేతరతను గుర్తించాయి, గుజరాత్‌లో ప్రచురించబడ్డాయి, ఇది మున్షీ కంటే తక్కువ వ్యక్తి సంపాదకీయం చేసిన ప్రతిష్టాత్మక సాహిత్య పత్రిక. గుజరాతీ సాహిత్యానికి ఎడిటర్ అందించిన సహకారాన్ని విస్మరించలేని యువతి, అతని విలక్షణతలను దృష్టిలో ఉంచుకునేటప్పుడు తన స్కెచ్‌లో ఎటువంటి పదాలను తగ్గించలేదు. అతను “మెరిసే తెలివి” కలిగి ఉన్నాడని, కానీ “దాచుకోని అహంభావం”తో భారంగా ఉన్నాడని ఆమె పేర్కొంది. అయితే, ఆమె దెబ్బను మృదువుగా చేసింది: “ఈ కఠినమైన మేధస్సు కింద హృదయం నుండి ప్రవహించే ప్రేమ ప్రవాహం దాగి ఉంది. ఎవరైనా దీన్ని రుచి చూసి ఉండవచ్చు, కానీ వసంత జలాలు అందరికీ అందుబాటులో లేవు. మాకు అందించిన అనువాదం మూలానికి సరైన న్యాయం చేస్తుంది. సిసిరోను తృణీకరించడానికి ఎవరైనా అనువదించాలని చెప్పలేదా?

కుమారదేవి, పాత్రల స్కెచ్‌లు మరియు అనేక రకాల విషయాలపై వ్యాసాలు. మున్షీ ఆమెను భార్య కంటే ఎక్కువగా భావించాడు. ఆమె అతని స్ఫూర్తిదాత, సహచరురాలు మరియు పూర్తి నలభై ఐదు సంవత్సరాలు అతని జీవితంలో సిబ్బంది, ఇద్దరూ అవిభక్త ఆత్మగా లేదా అవిభక్త ఆత్మగా ఒకరికొకరు కలిసిపోయారు. గుజరాతీ సాహిత్యానికి విశేష కృషి చేయడంతో పాటు, శ్రీమతి మున్షీ అనేక సాంస్కృతిక, సామాజిక మరియు సాహిత్య కార్యక్రమాలలో పూర్తిగా పాల్గొన్నారు. ఆమె 1936 నుండి 1952 వరకు బొంబాయి శాసనసభ సభ్యురాలు మరియు తరువాత రాజ్యసభకు వెళ్లారు, అక్కడ ఆమె ముఖ్యమైన జాతీయ సమస్యలపై అధ్యయనం చేసిన ప్రసంగాల ద్వారా తనదైన ముద్ర వేశారు. ఆమె తన భర్తకు బహువిధ కార్యకలాపాలలో బలం యొక్క టవర్. జాతీయ ఆహార సంక్షోభాన్ని అధిగమించే మార్గంగా తృణధాన్యాలు లేని ఆహారాన్ని ప్రాచుర్యంలోకి తీసుకురావడానికి ఆమె చాలా అవిశ్రాంతంగా శ్రమించినందున అతను కేంద్ర ఆహార మంత్రిగా తన విజయానికి ఆమెకు కొంచెం కూడా రుణపడి ఉన్నాడు. భారతీయ విద్యాభవన్‌ను గొప్ప జాతీయ మరియు అంతర్జాతీయ సాంస్కృతిక సంస్థగా నిర్మించడంలో ఆమె అతనికి రెండవ స్థానంలో ఉంది. ఆమె డెబ్బై తొమ్మిదేళ్ల వయసులో జనవరి 6, 1978న మరణించింది.

తన జీవితాన్ని ప్రభావితం చేసిన ముగ్గురు మహిళలకు మున్షీ ఋణపడి ఉండడం అతని మాటల్లోనే ఉత్తమంగా చెప్పబడింది. అతను ఇలా వ్రాశాడు: “నాకు అపరిమితమైన ప్రేమ మరియు భక్తిని అందించిన ముగ్గురు స్త్రీలు లేకుండా నా జీవితం ఎలా ఉండేది కాదు. మొదటిది నాకు జన్మనిచ్చింది మరియు దాని మొదటి నలభై తొమ్మిది సంవత్సరాలలో అరుదైన జ్ఞానంతో నా జీవితాన్ని నడిపించింది. రెండవది నా తొలి సంవత్సరాల పోరాటం మరియు విజయాన్ని ప్రత్యేకమైన స్వీయ-సరెండర్‌తో పంచుకుంది. మరియు చివరిది నేను కల్పనలో కలలుగన్న ఐక్యతా స్ఫూర్తితో నా పోరాటాలు మరియు విజయాలను భాగస్వామ్యం చేసింది, కానీ జీవితంలో గ్రహించాలని ఆశించలేదు. ఆమెను నాకు ఇవ్వడం ద్వారా, దేవుడు నా ఆకలితో ఉన్న ఆత్మకు ఆహారం ఇచ్చాడు మరియు సంవత్సరాల గమనాన్ని సంతోషకరమైన తీర్థయాత్రగా చేసాడు. వారు, ప్రతి ఒక్కరు వారి స్వంత మార్గంలో, అవగాహన మరియు ప్రోత్సాహంతో నన్ను చుట్టుముట్టారు; వారికి క్రెడిట్ వెళ్ళాలి

మున్షీ జీవిత గమనాన్ని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసిన ఇతరులు కూడా ఉన్నారు. ఆర్యసమాజ్ స్థాపకుడు స్వామి దయానంద్ సరస్వతి యొక్క గొప్ప సందేశం అతనికి నిరంతరం ప్రేరణనిచ్చింది. హిందువుల సాంస్కృతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో వేదాలు మరియు ఉపనిషత్తుల పరమావధిని స్వామి ధైర్యంగా ప్రకటించారు మరియు మూఢనమ్మకాల సంకెళ్ళు మరియు అర్ధంలేని సామాజిక నిరోధాలను తెంచుకుని, వారి ఆర్య పూర్వీకుల గొప్పతనాన్ని తిరిగి పొందేందుకు కృషి చేయాలని పిలుపునిచ్చారు. దయానంద్ మరియు శ్రీ అరబిందో నుండి మున్షీ ఆచారాలు మరియు పిడివాదం ద్వారా కలుషితం కాకుండా దేశంలోని ప్రారంభ మరియు గొప్ప సంప్రదాయాలను పునరుద్ధరించడానికి కృషి చేయడానికి ప్రేరణ పొందారు. అరబిందో అతనిలో జాతీయ విముక్తి కోసం పోరాడాలనే ఉద్వేగభరితమైన కోరికను కూడా ప్రేరేపించాడు. మున్షీ తన కాలంలోని అత్యున్నత మేధావి అయిన బంకిం చంద్ర ఛటర్జీ యొక్క హేతువాదం వైపు కూడా ఆకర్షితుడయ్యాడు. ప్రసిద్ధ బెంగాలీ నవలా రచయిత “కొత్త ప్రపంచాలను వెతకడానికి” తన శృంగార కల్పనను కూడా ప్రేరేపించాడు. ఇటీవలి కాలంలోని నాయకులు మాత్రమే కాదు, ముఖ్యంగా చాళుక్యుల యుగంలోని గొప్ప చారిత్రక వ్యక్తులు, జీవితం పట్ల అతని వైఖరిని ప్రేరేపించారు మరియు ప్రకాశవంతం చేశారు. వారు ముంజాల్, కాక్, ఖెంగర్, రణక్, మంజరి, చౌలా మరియు బడా మహారాజ్, గుజరాత్‌కు స్వర్ణయుగాన్ని తీసుకువచ్చారు.

మున్షీ రాజకీయ తీవ్రవాది కాదు, అతను జాతీయ స్వేచ్ఛ విషయంలో ఎటువంటి రాజీ పడనప్పటికీ, బ్రిటీష్ రాజ్‌లోని మంచి విషయాలపై కన్నుమూయడానికి అతను సిద్ధంగా లేడు. ప్రజాస్వామ్యం, జాతీయవాదం మరియు బాధ్యతాయుతమైన ప్రభుత్వం అనే ఆలోచనలు పశ్చిమ దేశాల నుండి బ్రిటన్ ద్వారా వచ్చాయని అతను విస్మరించలేడు. సెప్టెంబరు 1916లో స్థాపించబడిన డాక్టర్ అన్నీ బెసెంట్ యొక్క ఆల్-ఇండియా హోమ్ రూల్ లీగ్ సభ్యునిగా, జిన్నా తన రాజకీయ నాయకుడిగా దేశ స్వాతంత్ర్యం కోసం పనిచేశాడు. లోకమాన్య తిలక్ ఈ సంస్థతో అనుబంధం కలిగి ఉన్నందున, దీనిని రంధ్రం మరియు మూలలో ఉన్న శరీరంగా కొట్టివేయడం సాధ్యం కాదు. అయితే జిన్నాతో మున్షీ సహకారం ఎక్కువ కాలం కొనసాగలేదు, ముఖ్యంగా మహాత్మా గాంధీ జాతీయ రాజకీయాల్లోకి వచ్చిన తర్వాత. విడిపోవడానికి ముందు, జిన్నా ది

పశ్చిమ భారతదేశంలోని విద్యావంతులైన తరగతుల హీరో. ముస్లిం లీగ్‌ని కాంగ్రెస్‌కు చేరువ చేయడంలో ఆయన పాత్ర చిన్నదేమీ కాదు. అతను చివరికి ఉల్లాసంగా మరియు కోల్డ్ బ్లడెడ్ రాజకీయ నాయకుడిగా మారినప్పుడు, తన జీవితంలో అత్యుత్తమ సమయంలో అతను నిలబడిన ప్రతిదానికీ వెనుకకు తిరిగినప్పుడు, మున్షీ అతనికి తుది వీడ్కోలు పలికాడు.

మున్షీ గాంధీ యొక్క రాజకీయ నాయకత్వాన్ని సంతోషంగా అంగీకరించాడు, ఎందుకంటే అతను మహాత్మలో అద్భుతమైన కార్యాచరణ వ్యక్తిని చూశాడు, భారతదేశంలోని మిలియన్ల మంది నిద్రాణస్థితిలో ఉన్న శక్తులను ఉత్తేజపరిచే మరియు ఉద్దేశపూర్వక చర్యకు వారిని ఉపయోగించుకునే సామర్థ్యం. ప్రజలు నిరాయుధులుగా ఉండటమే కాకుండా నిరుత్సాహపరిచిన దేశంలో ఇది చిన్న ఆస్తి కాదు. శతాబ్దాల బానిసత్వం మరియు గ్రౌండింగ్ పేదరికం వారిని ఉదాసీనత మరియు నిష్క్రియాత్మకతకు గురిచేసింది. విదేశీ పాలనకు వ్యతిరేకంగా ఖచ్చితంగా చాలా తీవ్రమైన మనోవేదనలు ఉన్నాయి, కానీ నిరక్షరాస్యులైన ప్రజానీకం తమను ఎక్కువగా బాధపెట్టే వాటిని మాత్రమే అర్థం చేసుకోగలరు. స్థానిక మరియు సాపేక్షంగా అప్రధానమైన మనోవేదనలకు కూడా దేశవ్యాప్త మద్దతును గెలుచుకోవడం ద్వారా గాంధీ తన నాయకత్వం యొక్క ప్రత్యేకతను నిరూపించుకున్నారు. ఖేదా చంపారన్ అయినా, బార్డోలీ అయినా, అతను మాస్ యాక్షన్ యొక్క బలాన్ని ప్రదర్శించాడు.

మున్షీ మరియు ఇతరులను బాగా కదిలించిన విషయం ఏమిటంటే, అతను అంత అపారమైన శక్తిని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, గాంధీ బహుశా పురుషులలో అత్యంత సౌమ్యుడు. ప్రతిఫలం ఆశించకుండా ధర్మం దాని కోసమే ఆచరించాలని ఆయన దృఢ నిశ్చయం. రాజకీయాలలో నైతికతకు ఎటువంటి ఔచిత్యం లేనందున ఈ కధాత్మక ఆలోచన అసాధారణమైనది. మున్షీ గాంధీ వైపు మరింత ఆకర్షితుడయ్యాడు, ఎందుకంటే మహాత్ముడు తన హృదయాన్ని మరియు మనస్సును అన్ని ద్వేషం మరియు కోపం నుండి ప్రక్షాళన చేసాడు. అతని దృష్టిలో, చాలా మంది భారతీయుల దృష్టిలో ఉన్నట్లుగా, గాంధీ భారత రాజకీయ రంగానికి కొత్త మెస్సీయగా దిగారు.

అయినప్పటికీ, అతని నిశితమైన అవగాహన మరియు వాస్తవికత యొక్క భావం కారణంగా, అతను మహాత్ముని ప్రతి విధానాన్ని మరియు కార్యక్రమాన్ని ఆచరణీయమైనవి లేదా తప్పు చేయలేనివిగా అంగీకరించలేదు. అతనికి బలమైన రిజర్వేషన్లు ఉన్నాయి

అహింస ఒక సంపూర్ణ సూత్రంగా. ప్రత్యేకించి మతపరమైన హింసాకాండ జరిగినప్పుడు దాని అననుకూలత స్పష్టంగా ఇంటికి తీసుకురాబడింది. ముస్లిం మతవాదులను వేర్పాటువాదం బాట పట్టకుండా నిరోధించేందుకు, లక్షలాది మంది తమ ప్రాణాలను అర్పించడంతో సహా అపరిమిత త్యాగాలు చేసేందుకు హిందువులు అంగీకరించాలన్న గాంధేయ సూచనల ఖచ్చితత్వాన్ని మెచ్చుకోవడానికి మున్షీ సిద్ధంగా లేడు.

కాంగ్రెస్‌కు మున్షీ రాజీనామాలు పూర్తిగా మనస్సాక్షి సంక్షోభం నుండి ఉద్భవించాయి మరియు మరే ఇతర పరిశీలన లేకుండా ప్రేరేపించబడ్డాయి. అతని అఖండ హిందుస్థాన్ ప్రచారాన్ని, మొత్తం భారతీయ ఉపఖండం భారతీయులందరి స్థానిక నేల అని, వారి మతపరమైన అనుబంధాలతో సంబంధం లేకుండా, కాంగ్రెస్ సభ్యుడిగా అతను నిర్వహించలేకపోయాడు. ముఖ్యమైన జాతీయ సమస్యలు ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు, అతను పది ఆజ్ఞలలో పార్టీ విధేయతను లెక్కించలేదు.

మున్షీ కాంగ్రెస్ పార్టీలో ఉన్నా లేక బయటకు వచ్చినా మహాత్ముడితో ఆయనకున్న బంధాలు విడదీయరానివిగా మిగిలిపోయాయి. న్యాయవాదిగా, ఆర్గనైజర్‌గా మరియు సృజనాత్మక రచయితగా అతని అత్యుత్తమ సామర్థ్యాల గురించి గాంధీకి యువకుడి పట్ల గొప్ప గౌరవం ఉంది. రాజకీయేతర విషయాలపై కూడా, అతను మున్షీ రచనల గురించి తన స్వంత రిజర్వేషన్‌లను కలిగి ఉన్నాడు, అయితే అతను రచయిత యొక్క ఊహ యొక్క ధైర్యం మరియు సంతానోత్పత్తి మరియు అతను దానిని ధరించగలిగిన అద్భుతమైన శైలికి అతని ప్రశంసలను నిరోధించడం అసాధ్యం. మహాత్ముడు స్వయంగా గుజరాతీ గద్యానికి విశిష్టమైన రచయిత మరియు ఇతరుల రచనలలో కూడా అలాంటి యోగ్యతను తక్షణమే చూడగలడు. గాంధీతో తనకున్న సాన్నిహిత్యం గురించి మున్షీ చక్కగా రాశారు. అంటరానితనానికి వ్యతిరేకంగా చేసిన గొప్ప ప్రచారంలో, గాంధీ తన వాదానికి మద్దతుగా మున్షీ నుండి చాలా విలువైన వస్తువులను లేఖనాల అధికారం ఆధారంగా అందుకున్నాడు. ఇద్దరి మధ్య సంబంధాలలో అధికారికంగా ఏమీ లేదు. మున్షీ మరియు అతని కుటుంబ సభ్యులు తరచూ మహాత్ముడిని సందర్శించి సబర్మతిలోని ఆయన ఆశ్రమంలో ఉండేవారు. గాంధీ వెళ్ళినప్పుడు

బొంబాయికి, మున్షీ తరచుగా వచ్చే సందర్శకులలో ఒకడు మరియు తరచుగా అతనితో పాటు ఉదయపు నడకలలో వెళ్ళేవాడు. మహారాజా యొక్క “చట్టబద్ధంగా స్థాపించబడిన ప్రభుత్వాన్ని పడగొట్టాలని” ఆరోపించబడిన రత్లామ్ రాచరిక రాష్ట్రంలోని ఎనిమిది మంది వ్యక్తుల రక్షణ వంటి చాలా కష్టమైన మరియు సున్నితమైన పనులను గాంధీ అతనికి ఇచ్చిన సందర్భాలు చాలా ఉన్నాయి. మున్షీ 1935లో ప్రచురించబడిన గుజరాత్ అండ్ ఇట్స్ లిటరేచర్ అనే పుస్తకానికి ముందుమాట రాయడం ద్వారా గాంధీ తన సాహిత్య ప్రతిభను మెచ్చుకున్నారు.

సర్దార్ పటేల్ మరియు మున్షీ మధ్య సంబంధాలు ఇద్దరు సోదరుల మధ్య ఉన్నాయి. తెలివిగల న్యాయనిర్ణేత, సర్దార్‌కు యువకుడి తెలివితేటలపై గొప్ప నమ్మకం ఉంది. మున్షీ అతని వ్యావహారికసత్తావాదం కోసం, అతని అద్భుతమైన ఆర్గనైజింగ్ సామర్ధ్యాల కోసం మరియు అతని నైపుణ్యం కలిగిన వ్యక్తిత్వం కోసం అతన్ని మెచ్చుకున్నాడు. సుదీర్ఘ సహవాసం మరియు అనుభవం సర్దార్ చాలా తక్కువ పదాలు ఉన్న వ్యక్తి అని, కానీ గొప్ప పనులు చేసే వ్యక్తి అని అతనిని ఒప్పించాయి. మున్షీకి రాజ్యాంగ పరిషత్‌లో ముఖ్యమైన పని ఇవ్వబడింది. జస్టిస్ N. H. భగవతి వీరిద్దరి గురించి ఇలా వ్రాశారు: “సర్దార్ కఠినమైన రాజకీయ నాయకుడు మరియు దేశభక్తుడు, మరియు మున్షీ చరిత్ర విద్యార్థిగా మరియు శ్రీ అరబిందోతో తన ప్రారంభ అనుబంధం నుండి వారసత్వంగా పొందిన మాతృభూమి యొక్క భావోద్వేగ ఆరాధనకు చట్టబద్ధత కలిగి ఉన్నాడు. దేశం యొక్క విధి ఐక్యంగా మరియు బలంగా ఉండటంలో ఉందని గ్రహించారు.”

రాజకీయ అవకాశవాదులు సర్దార్ మరియు మున్షీ ఇద్దరిపై మతతత్వవాదాన్ని ఆరోపిస్తూ మంచి బురద చల్లారు. ఇంతకంటే గొప్ప అబద్ధం మరొకటి ఉండదు. ఇతరులలోని సంకుచితత్వాన్ని బహిర్గతం చేయడంలో వారు నిస్సహాయంగా ఉన్నందున వారిపై ఇటువంటి అపవాదు చెలామణి చేయబడింది. మున్షీ పాకిస్తాన్ యొక్క భావి స్థాపకుడు జిన్నాతో దశాబ్దాలుగా సన్నిహితంగా ఉన్నాడు మరియు మతం వారి సంబంధంలో ఎటువంటి పాత్ర పోషించలేదు. మున్షీ కుటుంబంలో ఒక ముస్లిం కళాకారుడు, చందాభాయ్ ముచ్చాల శాశ్వత నివాసి.

అతని మరణం వరకు దాని స్వంత సభ్యులలో ఒకరిగా పరిగణించబడింది. మున్షీ యొక్క దృఢమైన లౌకికవాదం అతను అసహనానికి గురికాకుండా ఉత్తమ రక్షణగా ఉంది. భారతీయ సంస్కృతి ఆర్యుల సంస్కృతి కంటే చాలా ఎక్కువ అని నిర్ద్వందంగా పేర్కొంటూ ఆయన ఇలా ప్రకటించాడు: “గ్రీకు ప్రభావం వల్ల గాంధార కళను మనం తిరస్కరించలేము. తాజ్ మహల్ దాని ఇస్లామిక్ ప్రేరణ కారణంగా మేము దానిని తిరస్కరించలేము. హిందూ-ముస్లిం సర్దుబాట్లు పుట్టుకొచ్చిన కళను, మర్యాదలను, సంస్థలను మనం తిరస్కరించలేము. మన జీవితంలో పెరిగిన పాశ్చాత్య ప్రభావాన్ని మరియు సంస్థలను కూడా మనం విసిరివేయలేము.

లాయర్‌గా తన వృత్తిని ఇష్టపడతానని మున్షీ రాశాడు. అతను అలా చేయడానికి ప్రతి కారణం ఉంది. అతను 1907లో బొంబాయికి చాలా కష్టపడి వెళ్ళాడు మరియు నాలుగు సంవత్సరాల తరువాత అక్కడ న్యాయపరమైన దిగ్గజాలు పుష్కలంగా ఉన్నప్పుడు అక్కడ బార్‌లో చేరాడు. అత్యంత పోటీతత్వం ఉన్న వృత్తిలో ముందు ర్యాంక్‌కి వెళ్లేందుకు మోఫస్సిల్‌కు చెందిన యువకుడు మరియు ధీమాతో ఉన్న వ్యక్తికి సాధారణ సామర్థ్యాల కంటే ఎక్కువ అవసరం. అతను ఈ ఘనతను సాధించగలిగాడు ఎందుకంటే అతను అపారమైన తెలివితేటలను కలిగి ఉన్నాడు, దానికి అతను అపారమైన పరిశ్రమను ఉపయోగించుకున్నాడు. అతను సూక్ష్మంగా మరియు చురుకైనవాడు మరియు అతని సంక్షిప్త విషయాలతో ఎల్లప్పుడూ క్షుణ్ణంగా ఉండేవాడు. అతని క్లయింట్లు వారి కారణానికి పూర్తి న్యాయం చేయగల అతని సామర్థ్యంపై పూర్తి విశ్వాసం కలిగి ఉన్నారు. అత్యంత సంక్లిష్టమైన కేసులతో వ్యవహరించేటప్పుడు, అతను కొన్నిసార్లు తన నివాసం నుండి అదృశ్యమయ్యాడు, అతని ఆచూకీ కొంతమందికి మాత్రమే తెలుసు, ప్రశాంతమైన ప్రదేశంలో తన వాదనకు పునాదిగా ఉన్న కీలకమైన లా పాయింట్‌ని కనుగొనడానికి. న్యాయశాస్త్రంపై ఆయనకున్న విస్తృత పరిజ్ఞానం కేసులను గెలవడంలో అతనికి ఎంతగానో ఉపయోగపడింది. అతను విస్తృతమైన అభ్యాసాన్ని నిర్మించాడు మరియు పెద్ద మొత్తంలో డబ్బు సంపాదించాడు, కానీ అతను సంపద మరియు శ్రేయస్సు యొక్క సమ్మోహనాలకు లొంగిపోవడానికి నిరాకరించాడు. న్యాయవాద వృత్తిలో చూపిన ఉత్సాహంతో రాజకీయాలలో, సాహిత్యంలో మరియు అనేక ఇతర కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమయ్యాడు. అయినప్పటికీ, అతను భారతదేశంలోని ప్రముఖ న్యాయవాదులలో ఒక విశిష్ట స్థానాన్ని గెలుచుకోవడంలో విజయం సాధించాడు. M. C. సెతల్వాద్ ఇలా వ్రాశాడు, “అతని న్యాయశాస్త్రం చాలా అత్యుత్తమమైనది మరియు విశిష్టమైనది.

న్యాయవాదిగా మున్షీ స్థాయి ఉన్న వ్యక్తి స్వేచ్ఛా భారత రాజ్యాంగాన్ని రూపొందించడంలో క్రియాశీల పాత్ర పోషించాలని పిలుపునిచ్చారు. అతను వివిధ దేశాలలో పొందిన ప్రభుత్వ వ్యవస్థలపై మంచి సాహిత్యాన్ని సేకరించడం ద్వారా కొత్త ఉద్యోగం కోసం తనను తాను పూర్తిగా సిద్ధం చేసుకున్నాడు. భారత ప్రభుత్వ వ్యవస్థ రాజకీయ వివేకానికి ఒక నమూనాగా ఉండాలని మున్షీ ప్రగాఢ కోరిక. ప్రజాస్వామ్య సంస్థలను సృష్టించడం సరిపోదు, కానీ వాటి సమర్థవంతంగా పని చేసేలా ఏర్పాటు చేయాలి. అప్పుడే సమాజంలోని అణగారిన, బహిష్కృతులకు చేసిన వాగ్దానాలు విమోచించబడతాయి. చట్టాలు బాగుంటేనే నైతికత బాగుంటుందనే సిద్ధాంతాన్ని ఆయన బలంగా విశ్వసించారు. నిజాయితీ గల పౌరుడు మాత్రమే మంచి శాసనసభ్యుడిని చేయగలడని కూడా ఆయన విశ్వసించారు. ప్రజాస్వామ్యంపై ఆధారపడిన అత్యంత అధునాతన ప్రభుత్వ వ్యవస్థను అవలంబించడం ద్వారా, భారతదేశం తన చరిత్రలో ఒక సాహసోపేతమైన ప్రయోగాన్ని ప్రారంభించింది. విజయవంతం చేయాలని ఆయన కోరారు. బలమైన కేంద్రాన్ని ఆయన ఎడతెగకుండా సమర్థించుకోవడానికి ఇదే కారణం. అతను ఖచ్చితంగా తీవ్రమైన కేంద్రవాది కాదు మరియు రాజ్యాంగ రాష్ట్రాలు పెద్ద మొత్తంలో అంతర్గత స్వయంప్రతిపత్తిని పొందాలని కోరుకున్నాడు, అయితే అంతర్గత అంతరాయం మరియు బాహ్య దురాక్రమణ నుండి రక్షణగా ప్రధాన ప్రభుత్వంలో నిర్ణయాత్మక అధికారాలను పెట్టుబడి పెట్టాలని అతను సూచించాడు. యూనియన్ ప్రెసిడెంట్ మరియు రాష్ట్రాల గవర్నర్‌లను కేవలం అలంకారమైన వ్యక్తులుగా పరిగణించవద్దని, సమర్థవంతమైన కార్యనిర్వాహకులుగా పరిగణించాలని ఆయన విజ్ఞప్తి చేశారు. ప్రజాస్వామిక సూత్రాలు మరియు ఆచరణల పట్ల ప్రజలు ఆసక్తి చూపకపోవటంతో మరియు ప్రత్యామ్నాయ ప్రభుత్వాన్ని అందించడానికి వ్యవస్థీకృత ప్రతిపక్ష పార్టీ లేకపోవడంతో, తనిఖీ చేయని పార్లమెంటరీ అధికారం అవాంఛనీయ ఫలితాలకు దారి తీస్తుందని అతను భయపడ్డాడు. అందువల్ల కేంద్రంలో రాష్ట్రపతి, రాష్ట్రాల్లో గవర్నర్‌లు సందర్బాలలో అంతిమ అధికారంగా పని చేయడంలో లొంగకుండా ఉండాలని ఆయన కోరారు.

మున్షీ భాషా ప్రశ్న గురించి చాలా ఆలోచించాడు. ఈ బహుభాషా కౌంటీలో పరిపాలన మరియు కమ్యూనికేషన్ యొక్క ప్రధాన మాధ్యమంగా ఏదైనా భాష తరపున నిర్ణయాత్మక కేసును రూపొందించడం చాలా కష్టం. బాగా ఆలోచించిన తర్వాత మరియు సరసమైన ఆలోచనలు మరియు పరిజ్ఞానం ఉన్న వ్యక్తులతో సుదీర్ఘ చర్చల తర్వాత, అతను హిందీకి ఈ వ్యత్యాసానికి అర్హుడని నిర్ధారణకు వచ్చాడు. దాని గురించి తన మనస్సును ఏర్పరచుకున్న తరువాత, అతను దాని అత్యంత వాగ్ధాటి న్యాయవాది అయ్యాడు. ప్రాంతీయ భాషలు పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందాలని ఆయన అంతే ఆరాటపడ్డారు. గుజరాతీలో గొప్ప రచయిత, అతను మరే ఇతర వైఖరిని అవలంబించడం అసాధ్యం. అతను ఆలోచన మరియు వ్యక్తీకరణకు అత్యంత అనుకూలమైన అంతర్జాతీయ వాహనంగా ఆంగ్ల సాగును నమ్మాడు. ఇలాంటి అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్న చాలా మంది వివేకం గల భారతీయులు ఉన్నారు, వారిలో కొందరు లోతైన నమ్మకంతో ఉన్నారు. ఉదాహరణకు, సి. రాజగోపాలాచారి ఇలా అన్నారు: “ఇంగ్లీషు భాష భారతదేశానికి సరస్వతీ దేవి యొక్క గొప్ప బహుమతి”. అయితే భారతీయ భాషలను అభివృద్ధి చేసే విషయంలో మున్షీ రాజీపడలేదు. ఆంగ్లం పట్ల మితిమీరిన భక్తి చాలా మంది భారతీయులను వారి మాతృభాష నుండి ఎలా దూరం చేసిందో అతను చూశాడు, అది వారి “అనుభవం” భాషగా నిలిచిపోయింది. ఇతర భాషలపై పట్టు సాధించాలంటే సొంత మాతృభాషలో మంచి ప్రావీణ్యం అవసరమని ఆయన విశ్వసించారు.

మున్షీ బొంబాయిలో మరియు న్యూఢిల్లీలో అడ్మినిస్ట్రేటర్‌గా తన సత్తాను నిరూపించుకున్నాడు. మున్షీ కేంద్ర ఆహార, వ్యవసాయ శాఖ మంత్రిగా ఉన్నప్పుడు ఇద్దరు అధికారుల మధ్య తాను విన్న సంభాషణను హెచ్‌ఎం పటేల్ రికార్డ్ చేశారు. అప్పుడు- చర్చ ఇలా సాగింది: “ఏమిటి మున్షీని అంతగా అభిమానించేది? అతను ఎప్పుడూ తెలివిగా మాట్లాడుతున్నట్లు కాదు”. “అయితే అతను తప్పుగా ఉన్నప్పుడు మరియు అతని తప్పు తలంపులో పట్టుదలతో ఉన్నప్పటికీ, మీరు అతన్ని ఇష్టపడతారు. మీరు దానిని ఎలా వివరిస్తారు?” బహుశా, అధికారులు సమాధానాలను చర్చించలేదు లేదా పటేల్ వాటిని మరింత వినడానికి విరామం ఇవ్వలేదు.

మున్షీ తన అధికారులచే ఇష్టపడ్డాడు ఎందుకంటే అతను తన బరువును విసరలేదు మరియు అతని అభిప్రాయాల గురించి పిడివాదం లేదు. మోడెమ్ స్టేట్‌ను నిర్వహించడం ఎంత కష్టమో అతనికి తెలుసు. ఒక మంత్రిత్వ శాఖలో ఒక శాఖ నిర్వహించాల్సిన పని పరిమాణం చాలా విస్తృతమైనది మరియు వైవిధ్యమైనది, ప్రత్యేక జ్ఞానం మరియు శిక్షణ ఉన్నవారు మాత్రమే దానిని సమర్థంగా ఎదుర్కోగలరు. మంత్రిగా, విధానాలను రూపొందించడం ఖచ్చితంగా అతని హక్కు మరియు బాధ్యత, కానీ వాటి అమలును అధికారులకు వదిలివేయడం వివేకం. అతను “రిమోట్ కంట్రోల్”ను విశ్వసించాడు, అంటే తన మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క రోజువారీ పనిలో జోక్యం చేసుకోకుండా సాధారణ దిశలో బాధ్యత వహించాలి. అతను తన అధీనంలో ఉన్నవారిపై పూర్తి విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉన్నాడు మరియు వారు మంచిగా ఉంటే వారి నుండి సలహాలను వెంటనే అంగీకరించాడు. అతను వారితో ప్రసిద్ధి చెందాడు ఎందుకంటే అతను వారిని ఎప్పుడూ నిరాశపరచలేదు, ఏదైనా తప్పు జరిగితే తనపై నిందలు వేసుకుంటాడు.

మున్షీ ఒక న్యాయవాది, రాజకీయవేత్త లేదా మంత్రి కంటే చాలా ఎక్కువ. అతను ప్రతిభావంతుడైన రచయిత. 1913లో ప్రచురించబడిన అతని మొదటి సాంఘిక నవల వెర్నీ వసులత్ (పగ సాధించబడింది), గుజరాతీ చదివే ప్రజలపై మంత్రముగ్ధులను చేసింది. నవలలు, సాంఘిక మరియు చారిత్రక, లఘు నాటకాలు, వ్యాసాలు మరియు కవిత్వం మినహా అనేక ఇతర సాహిత్య రూపాలు అతని కలం నుండి నిరంతరాయంగా ప్రవహించాయి. అతని స్ఫూర్తికి మూలం అతని స్వంత భూమి యొక్క సమృద్ధిగా ఉన్న గ్రంథాలు మరియు లౌకిక సాహిత్యం మరియు ప్రముఖ పాశ్చాత్య రచయితల రచనలు. అతని అనేక రచనలు ఆంగ్లంలోకి మరియు అనేక భారతీయ భాషలలోకి అనువదించబడ్డాయి. కథను ఆసక్తికరంగా చెప్పడం, నాటకీయ పరిస్థితులను పుష్కలంగా సృష్టించడం, డైలాగ్‌ను గ్రిప్పింగ్‌గా చేయడం, పాత్రలకు ప్రాణం పోయడం, చైతన్యం నింపడం ఆయన రూపొందించిన ఫిక్షన్‌లోని అత్యద్భుతమైన లక్షణం. “నేను కలిగి ఉన్నాను”, అతను చెప్పుకోదగిన నమ్రతతో, “మొదటగా కథ చెప్పేవాడిగా మిగిలిపోయాను, నైతికవాదిగా కాదు” అని చెప్పాడు. గుజరాతీ నాటకాన్ని పునరుజ్జీవింపజేయడానికి మార్గదర్శకత్వం వహించడం ద్వారా అతను దానికి అద్భుతమైన సహకారం అందించాడు. అతను ఆంగ్లంలో మంచి ఒప్పందాన్ని వ్రాసాడు, దానిలో కొంత భాగం మనుగడలో ఉంటుంది. రాజ్యంలో అతనికి ఏ స్థానం దక్కింది

బహుశా, భారతదేశ సాంస్కృతిక పునరుజ్జీవనానికి మున్షీ యొక్క అత్యంత విశిష్టమైన సహకారం నవంబర్ 1938లో భారతీయ విద్యాభవన్‌ను స్థాపించడం. ఈ సంస్థను స్థాపించడం అవసరమని అతను భావించాడు, తద్వారా భారతదేశ ప్రాచీన అభ్యాసం, పవిత్రమైనది మరియు లౌకికమైనది, ఇది విభిన్న అంశాలకు సంబంధించినది. భారతీయ జనాభా ఒకే సమాజంగా, క్షీణించడానికి లేదా చివరికి అంతరించిపోయేలా అనుమతించకూడదు. ఆధునిక పరిజ్ఞానంతో సన్నిహిత మైత్రికి తీసుకురావడం ద్వారా ఈ వారసత్వాన్ని పునరుజ్జీవింపజేయాలన్నారు. అతని ప్రతిభావంతులైన భార్య లీలావతి ద్వారా ప్రేరేపించబడిన అతని ధైర్యమైన భావన మరియు దాని అద్భుతమైన అమలు అతనికి అన్ని తరగతుల భారతీయుల నుండి మరియు ప్రముఖ విదేశీయుల నుండి కృతజ్ఞతతో కృతజ్ఞతలు తెలిపాయి. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, దేశంలో మరియు విదేశాలలో భవన్ కార్యకలాపాలు వేగంగా విస్తరించాయి.

నెహ్రూ మరియు మున్షీ రాజకీయాలలో అప్పుడప్పుడు భిన్నాభిప్రాయాలు వ్యక్తం చేయడం మినహా అనేక అభిప్రాయాలను పంచుకున్నారు. దేశ సాంస్కృతిక పునరుజ్జీవనం కోసం మున్షీ చేసిన కృషికి ప్రధాన మంత్రి ఎంతో సంతోషించారు. “ఈ కొన్ని సంవత్సరాలలో”, “భవన్ భారతీయ సంస్కృతికి సామర్థ్యం మరియు పట్టుదలతో సేవ చేసింది మరియు భారతీయ సంస్కృతి యొక్క అనేక అంశాలలో నిజంగా విశేషమైన పురోగతిని సాధించింది” అని వ్రాశాడు. భవన్ యొక్క గత రికార్డు భవిష్యత్తులో కూడా ఈ పురోగతి కొనసాగుతుందని మరియు భారతదేశ సంస్కృతి సేవలో భవన్ సరికొత్త రికార్డులను సృష్టిస్తుందని హామీ ఇస్తుంది. ఇది “చాలా మంచి సంస్థ” అని ఆయన అన్నారు. ప్రధానమంత్రి భవన్ కార్యకలాపాలపై ఆసక్తి మరియు ఆసక్తిని కనబరిచారు, బొంబాయిలోని దాని ప్రధాన కార్యాలయాన్ని సందర్శించారు మరియు 1957లో దాని ఢిల్లీ శాఖను ప్రారంభించారు.

మున్షీ తన బహుముఖ ప్రజ్ఞ మరియు విభిన్న విజయాల కోసం విస్తృతంగా గౌరవించబడ్డాడు మరియు ప్రశంసించబడ్డాడు. భారతదేశ తొలి రాష్ట్రపతి డాక్టర్ రాజేంద్ర ప్రసాద్ ఇలా ప్రకటించారు: “ఆయన బహుముఖ ప్రజ్ఞకు నేను ఆయనకు నమస్కరిస్తాను”. మున్షీని తనదిగా భావించిన సి.రాజగోపాలాచారి

తమ్ముడు, అతను బొంబాయి సందర్శించినప్పుడు నిరంతరం అతనితో ఉండేవాడు. యువకుడి డెబ్బై ఐదవ పుట్టినరోజు సందర్భంగా ఒక సంక్షిప్త సందేశంలో, అతను మున్షీ యొక్క “అద్భుతమైన, ప్రత్యేకమైన, చైతన్యవంతమైన వ్యక్తిత్వం” మరియు “భారతీయ సంస్కృతి, భారతీయ స్వేచ్ఛ మరియు మంచి పరిపాలన కోసం అతని సేవలను” గుర్తుచేసుకున్నాడు. C. R. ఒక వ్యక్తిగత గమనికను నొక్కి చెప్పాడు: “అతను నాకు వ్యక్తిగతంగా అత్యంత ఆప్యాయత మరియు సహనంగల స్నేహితుడు”.

మున్షీ చాలా ప్రేమగల వ్యక్తి. అతను తన విజయాల గురించి ఖచ్చితంగా గర్వపడ్డాడు కానీ అతను వాటి గురించి ఎప్పుడూ గొప్పగా చెప్పుకోలేదు. అతను ఖాళీ-తల మరియు డాంబిక సహచరులను కడుపు చేయలేడు, కానీ అతను వారికి చెప్పేటప్పుడు మొరటుగా వ్యవహరించాడు. తన తొలినాళ్లలో వేదనను అనుభవించిన అతను ఆకలితో ఉన్న మరియు నిరుపేదల వేదనను ఎప్పటికీ మరచిపోలేదు. అతను మనుషుల విషయంలో తెలివిగల న్యాయనిర్ణేతగా ఉండేవాడు మరియు ఎదుటి వ్యక్తి అభిప్రాయాన్ని వినడానికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉండేవాడు. అతని ఆరోగ్యం బలంగా లేదు, కానీ అతని భూసంబంధమైన ఉనికి యొక్క చివరి దశలో కూడా అతని మానసిక సామర్థ్యాలు మునుపటిలా పదునుగా ఉన్నాయి. అతను నిర్మించిన అనేక సంస్థలపై అతని ఆసక్తి ఎప్పుడూ ఫ్లాగ్ చేయలేదు, భారతీయ విద్యాభవన్ ఎల్లప్పుడూ అతని మొదటి శ్రద్ధను క్లెయిమ్ చేస్తుంది. అతను దానిని ప్రారంభించినప్పుడు అతని వద్ద డబ్బు లేదు, కానీ మంచి మరియు గొప్ప కారణాలు వనరుల కొరతతో బాధపడకూడదని అతను గట్టిగా నమ్మాడు. విరాళాల కోసం ఏనాడూ వృథాగా చేయి చాచలేదు.

భవన్ నేడు అన్ని దిక్కులకు విస్తరించి, దాని కొమ్మలతో శక్తివంతమైన మర్రి చెట్టులా అభివృద్ధి చెందింది. ప్రపంచంలోని నలుగురికీ భారతదేశం యొక్క శాంతి మరియు సహనం యొక్క హోరీ సందేశాన్ని అందించడానికి ఇది బయలుదేరింది. మున్షీ భారతదేశ జాతీయ జీవితంలోని అనేక విభాగాలను సుసంపన్నం చేసిన బహుముఖ వ్యక్తి, కానీ భవన్ అతని జ్ఞాపకార్థం అత్యుత్తమ మరియు అత్యంత మన్నికైన స్మారక చిహ్నంగా మిగిలిపోతుంది. అతను తన ఎనభై నాలుగవ సంవత్సరంలోకి అడుగుపెట్టినప్పుడు, ఫిబ్రవరి 8, 1971 న మరణించాడు. అతనికి రాజకీయ ఆశయాలు లేవు; బిజీ మరియు వైవిధ్యభరితమైన జీవితంలో మంత్రిత్వము ఒక అంతరాయం మాత్రమే. సంస్కృతి మరియు సాహిత్య రంగంలో అతని విజయాలు చాలా పెద్దవి మరియు మహోన్నతమైనవి, అతని పేరు నిలిచి ఉంటుంది.

 సంపూర్ణం

ఆధారం – శ్రీ వి.బి కులకర్ణి రాసిన-K.M.Munshi  ఆంగ్ల పుస్తకానికి నా స్వేచ్చానువాదం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ – 7-8-24-ఉయ్యూరు .