18వ శతాబ్ది గుజరాతీ భక్తికవులు

1-కధన కవిత్వ కవి- షామల్ భట్

1-షామల్ భట్ (గుజరాతీ: શામળ ભટટ) మధ్యయుగ గుజరాతీ సాహిత్యానికి చెందిన గుజరాతీ కథా కవి. అతను తన “పద్య-వార్త” (కథన కవిత్వం)కి ప్రసిద్ధి చెందాడు.

జీవితం

మూలాల ప్రకారం అతని పుట్టిన తేదీలు భిన్నంగా ఉంటాయి. అతను 1694లో లేదా 1766లో జన్మించాడు. అతని తండ్రి పేరు వీరేశ్వర్ మరియు తల్లి పేరు ఆనందీబాయి. నానా భట్ అతని గురువు. అతను వేగన్‌పూర్ (ప్రస్తుతం అహ్మదాబాద్‌లోని గోమతిపూర్)లో జన్మించాడు. సాంప్రదాయక కథకులు పురాణాలు మరియు భావాయి ప్రదర్శించే భావయ్యల పోటీ కారణంగా అతను సంపాదించడం కష్టం. అందువలన అతను తన పూర్వీకుల నుండి కథలను మరియు తన ప్రేక్షకులను ఆకర్షించడానికి వాటిని ప్రసిద్ధ రూపంలో తిరిగి అర్థం చేసుకున్నాడు. తరువాత అతను రాఖీదాస్ అనే భూస్వామి అభ్యర్థన మరియు సహాయంతో సిన్హుజ్ (ప్రస్తుతం మహేమదావద్ సమీపంలో)కి మారాడు. అతను 1769లో లేదా 1765లో మరణించాడు.

రచనలు

శ్యామల్ 26 రచనలు చేశారు. అతని కథన కవిత్వం అతని పూర్వీకుల అనేక సంస్కృత రచనలు మరియు జానపద కథల ఆధారంగా రూపొందించబడింది. వాటిని కథానిక కవిత్వంలో స్వీకరించి తన ఊహను జోడించాడు. ఆ సంస్కృత రచనలలో కొన్ని సింహాసన ద్వాత్రింశిక, వేతల్పంచవింశాంతి, శుకసప్తతి, భోజప్రబంధ. అతని ప్రముఖ రచనలు సింహాసన బట్టిసి, వేటల్ పచ్చిసి, సుదా బహోతేరి. ఈ మూడు రచనలు కథలలోని కథల ఆకృతిని కలిగి ఉన్నాయి. వారు ఆత్మల రవాణా, ఎగిరే బూట్లు మరియు మాట్లాడే జంతువులు వంటి అనేక మాయా మరియు ఊహాజనిత విషయాలను కలిగి ఉన్నారు. వాటిలో విక్రమ్‌ ప్రధాన పాత్రధారి. వాటిలో చిక్కులు మరియు అపోరిజమ్స్ కూడా ఉన్నాయి. అతని ఇతర రచనలలో నంద్-బత్రీసి, శుకదేవాఖ్యన్, రాఖీదాస్ చరిత్ర, వనేచర్ ని వార్త, పంచ-దండ, భద్ర-భామిని, రేవా-ఖండ్, చంద్ర-చంద్రావతి, మదన్-మోహన, పద్మావతి, బరస్ కస్తూరి ఉన్నాయి. చప్పాస్ (ఆరు చరణాల ఎపిగ్రామ్‌లు) ఈ కథలలో వివేకం మరియు తెలివిని వర్ణించాయి.

అంగద-విష్టి, రావణ-మందోదరి సంవాద్, ద్రౌపది-వస్త్రహరన్, శివపురాణాలు హిందూ పురాణాలు మరియు ఇతిహాసాల ఆధారంగా అఖ్యానాలు. ఇతర రచనలు పటై రావల్ నో గార్బో, రాంచోడ్జి నా శ్లోకో, బోదన-అఖ్యాన్, ఉద్యమం-కర్మ-సంవాద్.

సామూహిక శాసనోల్లంఘన ద్వారా అధికారాన్ని ప్రతిఘటించే సత్యాగ్రహ తత్వశాస్త్రాన్ని అవలంబించేలా అతని ఒక కవిత మహాత్మా గాంధీని ప్రేరేపించింది

2-ఆరు చరణాల (ఛప్పా )వ్యంగ్య కవిత్వం రాసిన –ఆఖా భగత్

అఖా భగత్ (సాధారణంగా అఖో అని పిలుస్తారు; c. 1591 – c. 1656) లేదా అఖా రహియాదాస్ సోనీభక్తి ఉద్యమ సంప్రదాయంలో రాసిన మధ్యయుగ గుజరాతీ కవి. అతను తన కవితలను ఛప్పా (ఆరు చరణాల వ్యంగ్య పద్యాలు) అనే సాహిత్య రూపంలో రాశాడు.

జీవితం

అతని ఖచ్చితమైన తేదీలు తెలియవు, కానీ పండితుల ప్రకారం అతను 1591 నుండి 1656 వరకు జీవించాడు. వృత్తిరీత్యా స్వర్ణకారుడు, అతను జెతల్‌పూర్‌లోని అహ్మదాబాద్ సమీపంలో నివసించాడు మరియు తరువాత అహ్మదాబాద్‌కు మారాడు. ఖాడియాలోని దేశాయిని పోల్‌లోని చిన్న గది అయిన అహ్మదాబాద్‌లోని అతని నివాసాన్ని అఖా నో ఆర్డో (అక్షరాలా “అఖా యొక్క గది”) అని పిలుస్తారు. అఖో హిందూ సోనీ జాతి మరియు ఉప-కులం పసావాలా (ధన్‌పత్)కి చెందిన స్వర్ణకారుడు. రాజ్‌కోట్‌లో కొఠారియా నాకా (కోట ద్వారంలో ఒకటి) చౌక్‌కు అఖా భగత్ చౌక్ అని పేరు పెట్టారు. సోనీ బజార్ ఇక్కడ నుండి ప్రారంభమవుతుంది. అతను వల్లభాచార్య మనవడు, సెయింట్ గోకుల్‌నాథ్ శిష్యుడు మరియు అతని నుండి భక్తి మార్గం వైపు వెళ్ళడానికి ప్రేరణ పొందాడు. చప్పాలో తన అనుభవాన్ని, జ్ఞానాన్ని పంచుకున్నారు. పద్యంలో తన తత్వాన్ని అందించడానికి అతను అనుసరించిన కవిత్వ రచన శైలి. అతను 755 చప్పాలను వ్రాసాడు.

పని చేస్తుంది

అతను మధ్యయుగ గుజరాతీ సాహిత్యంలో అత్యంత ముఖ్యమైన కవిగా పరిగణించబడ్డాడు. పంచీకరణ (1645; ఐదు అంశాల మిశ్రమం), గురుశిష్యసంవాద (1645; ఉపాధ్యాయుడు మరియు విద్యార్థి మధ్య సంభాషణ) మరియు అఖే-గీతతో సహా అతని మూడు రచనలు నాటివి, వీటిలో అఖే-గీత ఒక ముఖ్యమైన రచనగా పరిగణించబడుతుంది. నలభై కడవులు (విభాగాలు)గా విభజించబడిన ఇది భక్తి (ఆరాధన) మరియు జ్ఞాన (జ్ఞానం)తో వ్యవహరిస్తుంది. అతని ఇతర రచనలలో చిత్తవిచార్ సంవాద, సంతోన లక్షణో, అనుభవ బిందు (“అనుభవం యొక్క చుక్క”), అవస్థాననిరూపన్’, కైవల్య గీత, అలాగే వివిధ పద (పద్యాలు) మరియు ఛప్పా ఉన్నాయి.

అతని ఛప్పా, ఆరు చరణాల పద్యాలు హాస్యంతో నిండి ఉన్నాయి మరియు ఆధ్యాత్మికత మరియు మానవ జీవితం యొక్క విభిన్న కోణాలపై రూపక వ్యాఖ్యానాలను అందించాయి.

3-పూర్వ గుజరాతీ చివరికవి ,గర్బీ కవిత్వానికి ఆద్యుడు ,

దయారామ్ (1777-1853) మధ్యయుగ గుజరాతీ సాహిత్యం యొక్క గుజరాతీ కవి మరియు బ్రిటీష్ పూర్వ గుజరాతీ పాఠశాల యొక్క చివరి కవి. అతను గుజరాతీ సాహిత్యంలో గర్బీ అనే సాహిత్య రూపానికి ప్రసిద్ధి చెందాడు, ఇది లిరిక్ సాంగ్. అతను హిందూ వైష్ణవానికి చెందిన పుష్టిమార్గ అనుచరుడు. గుజరాతీ సాహిత్యంలో భక్తి ఉద్యమ సమయంలో నర్సింహ్ మెహతా మరియు మీరాతో పాటు దయారామ్ ప్రధాన సహకారిగా పరిగణించబడ్డారు.

జీవిత చరిత్ర

దయారామ్ నర్మదా నది ఒడ్డున ఉన్న చానోడ్‌లో 1777 ఆగస్టు 16న జన్మించాడు. అతను ఋగ్వేదంలోని శాంఖాయన శాఖకు చెందిన శాస్హోదర నగర్ బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో ప్రభురామ్ మరియు మహాలక్ష్మికి రెండవ కుమారుడిగా జన్మించాడు. అతని తోబుట్టువులు, అక్క హహీగౌరి మరియు తమ్ముడు మణిశంకర్, వరుసగా తొమ్మిది మరియు రెండు సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించారు.

అతని తండ్రి గుమస్తా. అతను చాలా తక్కువ విద్యను కలిగి ఉన్నాడు మరియు అతను వైష్ణవ దేవాలయం యొక్క భక్తి పాటలపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు. ఎనిమిదేళ్ల వయసులో, అతను తన యజ్ఞోపవీతాన్ని కలిగి ఉన్నాడు మరియు వివాహం చేసుకున్నాడు, కానీ అతని భార్య వివాహం అయిన రెండు సంవత్సరాల తర్వాత మరణించింది. అతని తండ్రి వధువు ధర ఆరు వందల రూపాయలతో అతని రెండవ వివాహాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. అయినప్పటికీ, దయాశంకర్‌కు పదేళ్ల వయసులో అతని తండ్రి చనిపోవడంతో వివాహం జరగలేదు మరియు అతని తల్లి కూడా రెండేళ్ల తర్వాత మరణించింది. తర్వాత అతను తన మామ, రఘునాథతో కలిసి హభోయ్ మరియు చానోద్‌లో నివసించాడు. సమీపంలోని కరణాలి గ్రామంలో, కేశవానంద అనే సన్యాసి నివసిస్తున్నాడు మరియు దయారామ్ తన విద్యార్థిగా ఉండమని అభ్యర్థించాడు. కేశవానంద్, మొదట అతనిని తిరస్కరించాడు, కానీ దయారామ్ అతనిని విమర్శిస్తూ ఒక వ్యంగ్య పద్యం చేసిన తర్వాత అతనిని అంగీకరించాడు. దయారామ్ బాలుడిగా కొంటెగా ఉండేవాడు; అతను మరియు స్నేహితుల బృందం నది వద్ద నీటిని సేకరించే స్త్రీలను ఆటపట్టిస్తూ వారి కుండలపై రాళ్లు విసిరేవారు. ఒకసారి దయారామ్ తన తలపై ఉన్న స్వర్ణకారుని భార్య కుండను పగలగొట్టాడు మరియు ఆమె పరిహారం ఇవ్వాలని కోరింది. దయారామ్ చెల్లించడానికి డబ్బు లేకపోవడంతో గ్రామం మరియు స్వర్ణకారుడి కోపంతో పారిపోయాడు, స్థానిక గ్రామస్తులు అతను నర్మదాలో ఆత్మహత్య చేసుకున్నాడని నమ్ముతారు. పద్నాలుగేళ్ల వయసులో తెనతలావ్ గ్రామంలో ఇచ్ఛారం భటాజీ అనే పుష్టిమార్గ పండితుడిని కలిశాడు. ఇచ్చారామ్ అతనిని మతపరమైన ప్రదేశాల తీర్థయాత్రలో భారతదేశం అంతటా ప్రయాణించమని ప్రోత్సహించాడు మరియు ఇరవై ఆరేళ్ల వయసులో దభోయ్‌లో తిరిగి స్థిరపడే వరకు పద్నాలుగు సంవత్సరాలు ప్రయాణించాడు. ఇచ్చారామ్ భట్టాజీతో అతని పరిచయం అతనిని మతపరమైన ఆసక్తిగా మార్చింది. తరువాత అతను నాలుగు ధామాలను సందర్శిస్తాడు. అతను శ్రీనాథజీ యొక్క అత్యంత మధ్య పుష్టిమార్గ ప్రదేశం మరియు స్థానమైన నాథద్వారాన్ని ఏడు సార్లు సందర్శించాడు మరియు యమునా నది నీటిని నాలుగు సార్లు త్రాగాడు. నాథద్వార వద్ద శ్రీనాథజీకి స్తుతించిన స్తోత్రం ఎంతగా ఆకట్టుకుంది అంటే మహరాజ్ అతనికి బనారస్ నుండి ఒక ఖరీదైన కండువా ఇచ్చారు. ఒకసారి ఉజ్జయినిలోని మహాకాళేశ్వరుడిని దర్శించుకున్న తర్వాత అతను నాసిక్‌కు వెళుతుండగా, అతను మరియు అతని యాత్రికుల బృందం యాత్రికుల వేషధారణలో అడవిలో బందిపోట్లచే మెరుపుదాడికి గురయ్యారు. ముగ్గురు వ్యక్తులు మృతి చెందగా, మిగిలిన వారు కిడ్నాప్‌కు గురయ్యారు. ప్రధాన దోపిడీదారుడు మానాజీ ఆంగ్రే అనే మరాఠా, అతను దయారామ్ కోసం విమోచన క్రయధనంగా ఐదు వందల రూపాయలు డిమాండ్ చేశాడు. దయారామ్ తన కష్టాల గురించి ఒక పద్యం కంపోజ్ చేసాడు, దానిని అతను మానాజీ నుండి విడుదల చేసి పదిహేను రూపాయలు ఇచ్చే వరకు మూడు రోజుల పాటు పాడాడు. తిరుపతిలో బాలాజీ మందిరంలో ఉన్న మహంత్ లేదా షైన్ అధిపతి యాత్రికులను కిడ్నాప్ చేసి డబ్బు వసూలు చేయడం అలవాటు చేసుకున్నాడు. దయారామ్ రాత్రి తప్పించుకున్నప్పుడు అతను తిరిగి బంధించబడ్డాడు, మహంత్ దయారామ్ దివాళా తీసినట్లు నిర్ధారించే వరకు అతన్ని విడుదల చేయలేదు. ఒకసారి బరోడాలో, అతని శిష్యులు రణచోడభాయి మరియు గిరిజాశంకర్ దయారామ్ సమక్షంలో బహిరంగంగా తంబూరా మరియు తబలాతో అతని పద్యాలను పాడుతున్నారు. ఒక బావ లేదా సన్యాసి గిరిజాశంకర్ తబలా వాయిస్తున్నప్పుడు లయపై చేసిన తప్పును ఎత్తి చూపారు, కానీ దయారామ్ ఆ తప్పును చిన్నదని కొట్టిపారేశాడు. ఏ సమర్థుడైన సంగీత విద్వాంసుడు అలాంటి తప్పు చేయడు అని బావ పేర్కొన్నారు. దయారామ్ తన పాటకు తబలా వాయించమని అతనిని సవాలు చేసాడు, మరియు బావ పొరపాటు చేసిన చాలా క్లిష్టమైన గీతాన్ని దయారామ్ పాడే వరకు మ్యాచ్ రాత్రంతా కొనసాగింది. దయారామ్, బావను కొట్టినప్పటికి, దాదాపు మూడు వందల రూపాయల విలువైన తన బంగారు హారాన్ని అతనికి ఇచ్చాడు. దయారామ్ తన జీవితాంతం బ్రహ్మచారిగా ఉండగా, అతను నలభై ఆరేళ్ల వయసులో స్వర్ణకార కులానికి చెందిన నలభై ఐదేళ్ల మాజీ బాల వితంతువు రతన్‌బాయితో సాంగత్యాన్ని పొందాడు. ఈ జంట దయారామ్‌తో కలిసి జీవించింది, అతని ఉన్నత కులం కారణంగా భోజనం సిద్ధం చేసింది. ఆమె పూర్వ జన్మలో తన భార్య అని దయారామ్ పేర్కొన్నాడు. అతను 1842లో అనారోగ్యం పాలైనప్పుడు, అతను ఒక వీలునామా సృష్టించాడు, అందులో అతను తన వద్ద ఉన్న ఆరు వందలలో ఇరవై ఐదు రూపాయలను తన పేరు మీద ఉంచాడు. అతను తరువాత 1853లో మరణించినప్పుడు, అతను ఆమెకు వెయ్యి రూపాయల విలువైన బంగారు ఆభరణాలను విడిచిపెట్టాడు, కానీ ఆభరణాలను అతని బంధువులు దొంగిలించారు మరియు ఆమె తన జీవితంలో చివరి పద్నాలుగు సంవత్సరాలు పేదరికంలో గడిపింది.

అతను గోస్వామి వల్లభలాల్జీ ద్వారా 1858 విక్రమ సంవత్‌లో పుష్టిమార్గ్ (బ్రహ్మసంబంధం)లో దీక్షను పొందాడు మరియు 1861లో విక్రమ్ సంవత్‌లో పూర్తిగా దీక్షను పొందాడు. అయినప్పటికీ, అతను కొన్నిసార్లు శాఖలోని మహారాజులతో వివాదాలను కలిగి ఉన్నాడు. ఒకసారి అతని గురువైన బూండీ-కోటాకు చెందిన పురుషోత్తమజీ మహారాజా హభోయ్ వద్దకు వచ్చినప్పుడు, దయారామ్ చిన్నబుద్ధి గలవాడని మరియు స్థానిక ఆలయం నుండి నిషేధించబడాలని అతనికి పుకార్లు వచ్చాయి. పురుషోత్తం దీనికి అంగీకరించాడు మరియు ప్రతిస్పందనగా దయారామ్ విమర్శ పద్యాలను రచించాడు.

4-నరసింహ-మీరా యుగకవి భాగవత కవిగా ప్రసిద్ధుడు-నరసింహ మెహతా (నర్సీమెహతా )

నర్సీ మెహతా గుజరాతీ సాహిత్యంలో అత్యంత ప్రసిద్ధి పొందిన వ్యక్తి. అతని సాహిత్య కృషి, వ్యక్తిత్వం ప్రాముఖ్యత ప్రకారం, సాహిత్య పుస్తకాలలో “నరసింహ-మీరా-యుగ” అనే స్వతంత్ర కవితా కాలం నిర్ణయించబడింది, దీని ప్రధాన లక్షణం ఉద్వేగభరితమైన కృష్ణ భక్తితో ప్రేరేపించబడిన పద్యాలను సృష్టించడం. నాయకుడిగా, గుజరాతీ సాహిత్యంలో నర్సీకి దాదాపుగా హిందీలో సూరదాస్‌కు ఉన్న స్థానం ఉంది. ‘వైష్ణవ్ జాన్ తో తైనే కహియే జే పీడ్ పరై జానే రే’ అనే పంక్తితో ప్రారంభమయ్యే ప్రసిద్ధ పద్యం నర్సీ మెహతాకు చెందినది. అందులో వైష్ణవ సారాన్ని సంకలనం చేయడం ద్వారా నరసి తన అంతర్దృష్టిని, సహజమైన మానవత్వాన్ని ప్రదర్శించాడు. నర్సి ఈ ఉదార వైష్ణవ భక్తి ప్రభావం ఇప్పటికీ గుజరాత్‌లో కనిపిస్తుంది.^[1]

గుర్తింపు

పుష్టిమార్గ్‌లో, నర్సిని “వాధేయో”గా పరిగణిస్తారు కానీ నర్సి ఏ శాఖతోనూ సంబంధం కలిగి ఉన్నట్లు కనిపించదు. అతని భక్తి భాగవతంపై ఆధారపడింది. అతను గుజరాత్‌లోని అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన వైష్ణవ కవులలో ఒకడు, జానపద కథలలో అతని జీవితంతో ముడిపడి ఉన్న ఇతిహాసాలు, అద్భుత సంఘటనలపై సహజమైన నమ్మకం ప్రజలలో ఏర్పడింది.

వ్యక్తిగత జీవితం

నర్సి మెహతా జునాగఢ్ సమీపంలోని “తలజా” అనే గ్రామంలో జన్మించాడు. అతని తండ్రి కృష్ణదామోదర్ వాద్‌నగర్‌లో వైశ్యుడు. అతని మరణానంతరం, నర్సి చిన్నతనం నుండి కష్టతరమైన జీవితాన్ని గడపవలసి వచ్చింది. ఒక పురాణం ప్రకారం, అతను ఎనిమిదేళ్లపాటు మూగగా ఉండి, కృష్ణుడి భక్తుడి దయతో ప్రసంగం పొందాడు. వివాహానంతరం మాణిక్‌బాయికి కున్వర్ బాయి, శామలదాస్ అనే ఇద్దరు పిల్లలు ఉన్నారు. కృష్ణుని భక్తుడు కావడానికి ముందు, అతను శైవుడని ఆధారాలు ఉన్నాయి. “గోపీనాథ్” మహాదేవ్ దయతో, అతను కృష్ణ లీలా దర్శనాన్ని పొందాడని, ఇది అతని జీవితాన్ని పూర్తిగా కొత్త దిశలో మార్చిందని చెబుతారు. గృహస్థ జీవితంలో తన ప్రియమైన వ్యక్తి నుండి అద్భుతంగా సహాయం పొందడం గురించిన అనేక వివరణలు అతని స్వీయ-లక్షణాలు కలిగిన అనేక రచనలలో అందుబాటులో ఉన్నాయి.

సశేషం

శ్రీ కె.ఎం మున్షి గారి జీవిత చరిత్రను అను వాదం చేస్తుంటే ఈ మహాకవుల పేర్లు కనపడగా  వారిని పరిచయం చేసే భాగ్యం పొందాను .ఇంకా కొందరు న్నారు .

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -10-8-24-ఉయ్యూరు .