ప్రముఖ ఆంగ్ల చరిత్రకారుడు,రచయిత ,సోషలిస్ట్’మేధావి ’,’’ ది మేకింగ్ ఆఫ్ ది ఇంగ్లీష్ వర్కింగ్ క్లాస్’’ఫేం ,శాంతి ప్రచార కర్త – ఎడ్వర్డ్ పామర్ థాంప్సన్-1

ఎడ్వర్డ్ పామర్ థాంప్సన్ (3 ఫిబ్రవరి 1924 – 28 ఆగస్టు 1993) ఒక ఆంగ్ల చరిత్రకారుడు, రచయిత, సోషలిస్ట్ మరియు శాంతి ప్రచారకర్త. 18వ శతాబ్దపు చివరి మరియు 19వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో జరిగిన రాడికల్ ఉద్యమాలపై, ముఖ్యంగా ది మేకింగ్ ఆఫ్ ది ఇంగ్లీష్ వర్కింగ్ క్లాస్ (1963)పై ఆయన రాసిన చారిత్రక రచనలకు ఆయన బాగా ప్రసిద్ధి చెందారు.

1966లో, థాంప్సన్ సామాజిక చరిత్రకు తన విధానాన్ని వివరించడానికి “హిస్టరీ ఫ్రమ్ బిలో” అనే పదాన్ని రూపొందించారు, ఇది ప్రపంచ చరిత్ర విభాగంలో అత్యంత పర్యవసాన పరిణామాలలో ఒకటిగా మారింది. కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ హిస్టారియన్స్ గ్రూప్ మరియు చారిత్రక భౌతికవాదాన్ని ప్రాచుర్యంలోకి తీసుకురావడానికి దాని కృషి నుండి హిస్టరీ ఫ్రమ్ బిలో ఉద్భవించింది. థాంప్సన్ రచనను కొందరు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరిలో సామాజిక చరిత్రకు చేసిన అత్యంత ముఖ్యమైన రచనలలో ఒకటిగా భావిస్తారు, ఇది ఆసియా మరియు ఆఫ్రికాలో పాండిత్యంతో సహా ప్రపంచ ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. హిస్టరీ టుడే మ్యాగజైన్ 2011లో నిర్వహించిన పోల్‌లో, ఫెర్నాండ్ బ్రాడెల్ తర్వాత గత 60 సంవత్సరాలలో ఆయన రెండవ అత్యంత ముఖ్యమైన చరిత్రకారుడిగా ఎంపికయ్యారు.

ప్రారంభ జీవితం

ఇ. పి. థాంప్సన్ ఆక్స్‌ఫర్డ్ లో మెథడిస్ట్ మిషనరీ తల్లిదండ్రులకు జన్మించాడు: అతని తండ్రి, ఎడ్వర్డ్ జాన్ థాంప్సన్ (1886–1946), నోబెల్ బహుమతి గ్రహీత కవి రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్‌కు కవి మరియు ఆరాధకుడు. అతని అన్నయ్య విలియం ఫ్రాంక్ థాంప్సన్ (1920–1944), రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో బ్రిటిష్ అధికారి, బల్గేరియన్ ఫాసిస్ట్ వ్యతిరేక పక్షపాతాలకు సహాయం చేస్తూ పట్టుబడి కాల్చి చంపబడ్డాడు. ఎడ్వర్డ్ థాంప్సన్ మరియు అతని తల్లి దేర్ ఈజ్ ఎ స్పిరిట్ ఇన్ యూరప్: ఎ మెమోయిర్ ఆఫ్ ఫ్రాంక్ థాంప్సన్ (1947) రాశారు. ఈ ముద్రణలో లేని జ్ఞాపకాన్ని 2024లో బ్రిట్టన్‌కులి రికార్డ్స్ & బుక్స్ తిరిగి విడుదల చేసింది. థాంప్సన్ తరువాత తన సోదరుడి గురించి మరొక పుస్తకం రాశాడు, ఇది మరణానంతరం 1996లో ప్రచురించబడింది.

థాంప్సన్ రెండు ప్రైవేట్ పాఠశాలల్లో, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని ది డ్రాగన్ స్కూల్ మరియు బాత్‌లోని కింగ్స్‌వుడ్ స్కూల్‌లో చదివాడు. చాలా మందిలాగే అతను 1941లో రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో పోరాడటానికి పాఠశాలను విడిచిపెట్టాడు. అతను ఇటాలియన్ ప్రచారంలో ఒక ట్యాంక్ యూనిట్‌లో పనిచేశాడు, అందులో నాల్గవ కాసినో యుద్ధం కూడా ఉంది.

తన సైనిక సేవ తర్వాత, అతను కేంబ్రిడ్జ్‌లోని కార్పస్ క్రిస్టి కళాశాలలో చదువుకున్నాడు, అక్కడ అతను కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఆఫ్ గ్రేట్ బ్రిటన్‌లో చేరాడు. 1946లో, థాంప్సన్ క్రిస్టోఫర్ హిల్, ఎరిక్ హాబ్స్‌బామ్, రోడ్నీ హిల్టన్, డోనా టోర్ మరియు ఇతరులతో కలిసి కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ చరిత్రకారుల సమూహాన్ని స్థాపించాడు. 1952లో వారు పాస్ట్ అండ్ ప్రెజెంట్ అనే జర్నల్‌ను ప్రారంభించారు.

స్కాలర్షిప్

థాంప్సన్ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ సభ్యుడిగా ఉన్నప్పుడు రాసిన విలియం మోరిస్ జీవిత చరిత్ర అతని మొదటి ప్రధాన పాండిత్య రచన. ఫ్రమ్ రొమాంటిక్ టు రివల్యూషనరీ అనే ఉపశీర్షికతో, కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఎల్లప్పుడూ మాస్కో మార్గాన్ని అనుసరిస్తున్నందుకు దాడికి గురైన సమయంలో బ్రిటన్‌లో మార్క్సిజం యొక్క దేశీయ మూలాలను నొక్కి చెప్పడానికి టోర్ ప్రేరణతో కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ చరిత్రకారుల బృందం చేసిన ప్రయత్నంలో ఇది భాగం. 50 సంవత్సరాలకు పైగా తన కళను నొక్కిచెప్పిన మరియు తన రాజకీయాలను తక్కువ అంచనా వేసిన విమర్శకుల నుండి మోరిస్‌ను వెనక్కి తీసుకునే ప్రయత్నం కూడా ఇది.

మోరిస్ రాజకీయ రచనలు బాగా ప్రాచుర్యం పొందినప్పటికీ, థాంప్సన్ తన సాహిత్య ప్రతిభను మోరిస్ రచనలోని అంశాలపై వ్యాఖ్యానించడానికి కూడా ఉపయోగించాడు, అతని ప్రారంభ రొమాంటిక్ కవిత్వం వంటివి, గతంలో సాపేక్షంగా తక్కువ పరిశీలన పొందాయి. థాంప్సన్ రెండవ ఎడిషన్ (1976)కి తన ముందుమాటలో పేర్కొన్నట్లుగా, మొదటి ఎడిషన్ (1955) అప్పటి ఫ్యాషన్ లేని మార్క్సిస్ట్ దృక్పథం కారణంగా సాహిత్య సంస్థ నుండి చాలా తక్కువ శ్రద్ధను పొందినట్లు కనిపిస్తుంది. అయితే, కొంతవరకు తిరిగి వ్రాయబడిన రెండవ ఎడిషన్‌కు మంచి స్పందన లభించింది.

1957 వేసవిలో థాంప్సన్ అసమ్మతి మార్క్సిస్ట్ జర్నల్ ది న్యూ రీజనర్‌ను ప్రారంభించాడు. ఈ ప్రచురణ విలీనంతో 1960లో న్యూ లెఫ్ట్ రివ్యూగా ఏర్పడింది.

1956లో సోవియట్ యూనియన్ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ 20వ కాంగ్రెస్‌లో నికితా క్రుష్చెవ్ చేసిన “రహస్య ప్రసంగం” తర్వాత, సోవియట్ పార్టీ నాయకత్వం స్టాలిన్ నేరాల గురించి చాలా కాలంగా తెలుసని వెల్లడించిన తర్వాత, థాంప్సన్ (జాన్ సవిల్లె మరియు ఇతరులతో కలిసి) CP లోపల ది రీజనర్ అనే అసమ్మతి ప్రచురణను ప్రారంభించాడు. ఆరు నెలల తర్వాత, అతను మరియు అతని సహచరులు చాలా మంది హంగేరీపై సోవియట్ దండయాత్ర పట్ల అసహ్యంతో పార్టీని విడిచిపెట్టారు.

కానీ థాంప్సన్ అతను “సోషలిస్ట్ హ్యూమనిస్ట్” అని పిలిచే దానిగానే ఉన్నాడు. సవిల్లె మరియు ఇతరులతో కలిసి, అతను న్యూ రీజనర్‌ను స్థాపించాడు, ఇది దాని సంపాదకులు కమ్యూనిస్ట్ మరియు ట్రోత్స్కీయిస్ట్ పార్టీల యొక్క అధికారిక మార్క్సిజం మరియు లేబర్ పార్టీ మరియు దాని అంతర్జాతీయ మిత్రదేశాల నిర్వహణా శీతల యుద్ధ సామాజిక ప్రజాస్వామ్యం యొక్క అస్సిఫైడ్ అధికారిక మార్క్సిజం అని దాని సంపాదకులు భావించిన దానికి ప్రజాస్వామ్య సోషలిస్ట్ ప్రత్యామ్నాయాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రయత్నించిన ఒక జర్నల్. 1950ల చివరలో మరియు 1960ల ప్రారంభంలో అణ్వాయుధ నిరాయుధీకరణ కోసం ప్రారంభ ఉద్యమంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్న అసమ్మతి వామపక్షవాదుల అనధికారిక ఉద్యమం “న్యూ లెఫ్ట్” అని పిలువబడే దానిలో న్యూ రీజనర్ అత్యంత ముఖ్యమైన విభాగం.

న్యూ రీజనర్ 1960లో యూనివర్సిటీస్ మరియు లెఫ్ట్ రివ్యూతో కలిసి న్యూ లెఫ్ట్ రివ్యూను ఏర్పాటు చేసింది, అయితే థాంప్సన్ మరియు ఇతరులు 1962లో జర్నల్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న పెర్రీ ఆండర్సన్ చుట్టూ ఉన్న సమూహంతో విడిపోయారు. అప్పటి నుండి థాంప్సన్ మరియు ఇతరులు న్యూ లెఫ్ట్‌ను “మొదటి న్యూ లెఫ్ట్”గా మరియు 1968 నాటికి తారిక్ అలీ మరియు వివిధ ట్రోత్స్కీయిస్టులను స్వీకరించిన ఆండర్సన్ మరియు ఇతరుల సమూహాన్ని రెండవదిగా వర్ణించడం ఫ్యాషన్‌గా ఉంది.

1960ల ప్రారంభంలో: ది మేకింగ్ ఆఫ్ ది ఇంగ్లీష్ వర్కింగ్ క్లాస్

థాంప్సన్ యొక్క అత్యంత ప్రభావవంతమైన రచన ది మేకింగ్ ఆఫ్ ది ఇంగ్లీష్ వర్కింగ్ క్లాస్, అతను లీడ్స్ విశ్వవిద్యాలయంలో పనిచేస్తున్నప్పుడు 1963లో ప్రచురించబడింది మరియు ఇప్పటికీ ఉంది. 800 పేజీలకు పైగా ఉన్న ఈ భారీ పుస్తకం సామాజిక చరిత్ర రంగానికి పునాది వేసింది. గతంలో విస్మరించబడిన వారి డాక్యుమెంటరీ అవశేషాల ద్వారా శ్రామిక ప్రజల సాధారణ సంస్కృతులను అన్వేషించడం ద్వారా, థాంప్సన్ 18వ శతాబ్దపు చివరి మరియు 19వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో ప్రపంచంలోని మొట్టమొదటి శ్రామిక-తరగతి రాజకీయ వామపక్షం యొక్క మరచిపోయిన చరిత్రను చెప్పాడు. పుస్తకం 50వ వార్షికోత్సవానికి ఉన్న ప్రాముఖ్యతను ప్రతిబింబిస్తూ, ఎమ్మా గ్రిఫిన్ వివరించిన ప్రకారం, థాంప్సన్ “వర్క్‌షాప్ ఆచారాలు మరియు ఆచారాలు, విఫలమైన కుట్రలు, బెదిరింపు లేఖలు, ప్రసిద్ధ పాటలు మరియు యూనియన్ క్లబ్ కార్డుల గురించి వివరాలను బయటపెట్టాడు. ఇతరులు ఆర్కైవ్ నుండి స్క్రాప్‌లుగా భావించిన వాటిని అతను తీసుకొని, గెలిచిన వైపు లేని వారి నమ్మకాలు మరియు లక్ష్యాల గురించి వారు మాకు చెప్పిన దాని కోసం వారిని విచారించాడు. అప్పుడు, వారి చరిత్రకారుడిని ఇంతకు ముందు ఎన్నడూ చూడని మానవ అనుభవ అంశాలపై విరుచుకుపడిన పుస్తకం ఇక్కడ ఉంది.

ది మేకింగ్ ఆఫ్ ది ఇంగ్లీష్ వర్కింగ్ క్లాస్ బ్రిటిష్ చరిత్ర చరిత్ర ఆకృతిపై తీవ్ర ప్రభావాన్ని చూపింది మరియు 1963లో దాని మొదటి ప్రచురణ తర్వాత 50 సంవత్సరాలకు పైగా విశ్వవిద్యాలయ పఠన జాబితాలలో ప్రధానమైనదిగా ఇప్పటికీ కొనసాగుతోంది. 2013లో టైమ్స్ హయ్యర్ ఎడ్యుకేషన్ కోసం వ్రాస్తూ, రాబర్ట్ కోల్స్ తన తరం యువ బ్రిటిష్ వామపక్షవాదుల కోసం థాంప్సన్ పుస్తకం యొక్క శక్తిని గుర్తుచేసుకున్నాడు:

నేను 1968లో నా మొదటి కాపీని కొన్నాను – ముందు భాగంలో యార్క్‌షైర్ మైనర్ చిత్రంతో పెలికాన్ యొక్క చిన్న, లావుగా ఉన్న కట్ట – మరియు నా దగ్గర ఇప్పటికీ అది ఉంది, కట్టు కట్టబడి ఉంది. మరియు సంవత్సరాల శ్రమతో అలసిపోయాను. దాని 900-బేసి పేజీలలో మొదటి పేజీ నుండి, ఇది వేరే విషయం అని నాకు తెలుసు, మరియు సస్సెక్స్ విశ్వవిద్యాలయంలోని నా స్నేహితులకు తెలుసు. మేము బార్‌లో, బస్సులో మరియు రెఫెక్టరీ క్యూలో దాని గురించి మాట్లాడాము. ఊహించుకోండి: యువ మగ విద్యార్థులు గూస్బెర్రీ టార్ట్ మరియు కస్టర్డ్ కంటే పుస్తకంపై ఎక్కువ ఆసక్తి చూపుతారు.

ఈ పుస్తకానికి తన ముందుమాటలో, E.P. థాంప్సన్ కింది నుండి చరిత్ర రాయడానికి తన విధానాన్ని నిర్దేశించాడు, “నేను పేద స్టాకింగర్, లుడ్డైట్ క్రాపర్, “వాడుకలో లేని” చేతి మగ్గం నేత, “యుటోపియన్” కళాకారుడు మరియు జోవన్నా సౌత్‌కాట్ యొక్క మోసపోయిన అనుచరుడిని కూడా, వంశపారంపర్యత యొక్క అపారమైన దయ నుండి రక్షించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. వారి చేతిపనులు మరియు సంప్రదాయాలు b కలిగి ఉండవచ్చు

థాంప్సన్ ఆలోచన కూడా అసలైనది మరియు ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే అతను “తరగతి”ని నిర్వచించాడు. థాంప్సన్‌కు, తరగతి అనేది ఒక నిర్మాణం కాదు, కానీ ఒక సంబంధం:

మరియు కొంతమంది పురుషులు, సాధారణ అనుభవాల ఫలితంగా (వారసత్వంగా లేదా పంచుకున్న), తమ ఆసక్తుల గుర్తింపును తమ మధ్య ఉన్నట్లుగా భావించి, వ్యక్తీకరించినప్పుడు తరగతి జరుగుతుంది, మరియు వారి ఆసక్తులు వారి ప్రయోజనాలకు భిన్నంగా (మరియు సాధారణంగా వాటికి వ్యతిరేకంగా) ఉన్న ఇతర పురుషులకు వ్యతిరేకంగా. తరగతి అనుభవం ఎక్కువగా పురుషులు జన్మించిన ఉత్పాదక సంబంధాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది – లేదా అసంకల్పితంగా ప్రవేశిస్తుంది. తరగతి-స్పృహ అనేది ఈ అనుభవాలను సాంస్కృతిక పరంగా నిర్వహించే మార్గం: సంప్రదాయాలు, విలువ-వ్యవస్థలు, ఆలోచనలు మరియు సంస్థాగత రూపాల్లో మూర్తీభవించింది. అనుభవం నిర్ణయించబడినట్లుగా కనిపిస్తే, తరగతి-స్పృహ కనిపించదు. సారూప్య అనుభవాలకు లోనవుతున్న సారూప్య వృత్తి సమూహాల ప్రతిస్పందనలలో మనం ఒక తర్కాన్ని చూడవచ్చు, కానీ మనం ఏ చట్టాన్ని అంచనా వేయలేము. తరగతి యొక్క స్పృహ వేర్వేరు సమయాల్లో మరియు ప్రదేశాలలో ఒకే విధంగా పుడుతుంది, కానీ ఎప్పుడూ ఒకే విధంగా పుడదు.

తరగతి మారిన సంబంధంగా తరగతిని తిరిగి నిర్వచించడం ద్వారా, థాంప్సన్ తరగతి చారిత్రక పరిశోధనకు ఎలా అర్హమైనదో ప్రదర్శించడం కొనసాగించాడు. అమెరికన్ కార్మిక వర్గాల గురించి ఇలాంటి అధ్యయనాలు చేసిన డేవిడ్ మోంట్‌గోమెరీ మరియు హెర్బర్ట్ గట్‌మాన్ వంటి కార్మిక చరిత్రకారుల తరానికి ఆయన ద్వారాలు తెరిచారు.

పరిశోధన , సంశ్లేషణ యొక్క ప్రధాన రచన అయిన ఈ పుస్తకం చారిత్రక పరంగా కూడా ముఖ్యమైనది: దానితో, థాంప్సన్ నిజమైన రక్తమాంసాల కార్మికుల అనుభవంలో పాతుకుపోయిన చారిత్రక మార్క్సిజం యొక్క శక్తిని ప్రదర్శించాడు. థాంప్సన్ వెస్ట్ యార్క్‌షైర్‌లోని సిడాల్, హాలిఫాక్స్‌లో నివసిస్తున్నప్పుడు ఈ పుస్తకాన్ని రాశాడు మరియు స్థానిక హాలిఫాక్స్ జనాభాతో తన అనుభవాల ఆధారంగా కొంత రచనను రూపొందించాడు.

తరువాతి వ్యాసాలలో, నేరం మరియు రుగ్మత అనేది శ్రామిక మరియు దిగువ తరగతుల వారిపై విధించబడిన అణచివేతలకు వారి లక్షణ ప్రతిస్పందనలు అని థాంప్సన్ నొక్కిచెప్పాడు. నేరాన్ని ప్రధానంగా ఉన్నత వర్గాల స్థితి, ఆస్తి మరియు ప్రయోజనాలకు ముప్పు కలిగించే చర్యగా నిర్వచించి శిక్షించారని ఆయన వాదించారు. ఇంగ్లాండ్ యొక్క దిగువ తరగతులను పెద్ద ఎత్తున ఉరితీయడం, కాలనీలకు రవాణా చేయడం మరియు పాత యుద్ధనౌకల భయంకరమైన హల్క్‌లలో జైలు శిక్ష విధించడం ద్వారా నియంత్రణలో ఉంచారు. నేరస్థులను సంస్కరించడంలో ఆసక్తి లేదు, అత్యంత కఠినమైన శిక్ష ద్వారా నిరోధించడం లక్ష్యం.

1960ల చివరిలో: సమయం, పని-క్రమశిక్షణ మరియు పారిశ్రామిక పెట్టుబడిదారీ విధానం

సామాజిక శాస్త్రం మరియు మానవ శాస్త్రానికి సంబంధించిన సమయ క్రమశిక్షణ అనేది సమయం యొక్క కొలత, సామాజిక కరెన్సీ మరియు సమయ కొలతలపై అవగాహన మరియు ఇతరులు ఈ ఆచారాలను పాటించడం గురించి ప్రజల అంచనాలను నియంత్రించే సామాజిక మరియు ఆర్థిక నియమాలు, సంప్రదాయాలు, ఆచారాలు మరియు అంచనాలకు ఇవ్వబడిన సాధారణ పేరు.

థాంప్సన్ 1967లో ప్రచురించబడిన సమయం, పని-క్రమశిక్షణ మరియు పారిశ్రామిక పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని రచించారు, ఇది గడియార-సమయంపై ఆధారపడటం యూరోపియన్ పారిశ్రామిక విప్లవం యొక్క ఫలితమని మరియు సమయం మరియు పని క్రమశిక్షణ యొక్క సమకాలీన రూపాలను విధించకుండా పారిశ్రామిక పెట్టుబడిదారీ విధానం లేదా ఆధునిక రాజ్యం యొక్క సృష్టి సాధ్యం కాదని పేర్కొంది.  పారిశ్రామిక విప్లవానికి ముందు సమయం యొక్క ఖచ్చితమైన మరియు ఖచ్చితమైన రికార్డు ఉంచబడలేదు. ప్రభుత్వం మరియు పెట్టుబడిదారీ ప్రయోజనాలచే విధించబడిన కొత్త గడియార-సమయం సూర్యోదయం, సూర్యాస్తమయం మరియు కాలానుగుణ మార్పులు వంటి సమయం యొక్క మునుపటి, సమిష్టి అవగాహనలను భర్తీ చేసింది, ఇది థాంప్సన్ విశ్వసించిన సూర్యోదయం, సూర్యాస్తమయం మరియు కాలానుగుణ మార్పులు వంటి సమయం యొక్క సహజ లయలు వంటి సమయం యొక్క సమిష్టి అవగాహనలను భర్తీ చేసింది. అయితే, పారిశ్రామిక విప్లవానికి ముందు మతపరమైన మరియు ఇతర సామాజిక అధికారులచే సమయం యొక్క పూర్వ అభిప్రాయాలు విధించబడినప్పటికీ, థాంప్సన్ రచన సామాజిక శాస్త్రాలలో అధ్యయనం కోసం సమయ క్రమశిక్షణను ఒక ముఖ్యమైన భావనగా గుర్తించింది.

థాంప్సన్ సమయం అభివృద్ధిని విలువను కలిగి ఉన్న మరియు సామాజిక నిర్మాణాల ద్వారా నియంత్రించగల కొలతగా ప్రస్తావిస్తుంది. పారిశ్రామిక విప్లవం సమయంలో శ్రమ మరింత యాంత్రికీకరించబడినందున, సమయం మరింత ఖచ్చితమైనది మరియు ప్రామాణికమైంది. ఫ్యాక్టరీ పని పెట్టుబడిదారుడికి మరియు కార్మికులకు సమయం మరియు గడియారంతో ఉన్న సంబంధాన్ని మార్చివేసింది; గడియార సమయం సామాజిక నియంత్రణకు ఒక సాధనంగా మారింది. శ్రమ ఖర్చు పెట్టుబడిదారునికి గరిష్ట ప్రయోజనం చేకూర్చేలా చూసుకోవడానికి కార్మికుల పనిని ఖచ్చితంగా పర్యవేక్షించాలని పెట్టుబడిదారీ ప్రయోజనాలు డిమాండ్ చేశాయి.

సశేషం

మీ -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -22-8-25-