ఆధ్యాత్మిక ఆదర్శవాది -జన ద్యూయి -2(చివరిభాగం )

కామ్టే యొక్క సానుకూల తత్వశాస్త్రం. సమాజ పరిణామం యొక్క మూడు దశల ఆలోచన లేదా కామ్టే కొత్త మతాన్ని నిర్మించడం అతనికి ప్రత్యేకంగా ఆసక్తి కలిగించలేదు, కానీ ప్రస్తుత సామాజిక జీవితాన్ని అస్తవ్యస్తం చేయడం మరియు శాస్త్రానికి సామాజిక విధిని కనుగొనవలసిన అవసరం గురించి చెప్పబడినది అతని ఆలోచనలో శాశ్వత ప్రభావంగా మిగిలిపోయింది, అయినప్పటికీ అతని స్వంత తత్వశాస్త్రంలో దాని తీర్మానాల సంస్థపై కాకుండా సైన్స్ పద్ధతిపై ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది. కామ్టే మరియు అతని ఆంగ్ల వ్యాఖ్యాతలను చదవడం మొదట డ్యూయీలో సైన్స్ మరియు తత్వశాస్త్రంలో ఆలోచన అభివృద్ధితో సామాజిక పరిస్థితుల పరస్పర చర్యపై అతని విలక్షణమైన ఆసక్తిని రేకెత్తించింది. డ్యూయీ విశ్వవిద్యాలయంలో ఉన్నప్పుడు ప్రతి సీనియర్ మరియు జూనియర్ విద్యార్థి ప్రదర్శన కోసం ప్రసంగాన్ని సిద్ధం చేయాల్సి ఉంటుంది; ఉత్తమ వక్తలను పబ్లిక్ ఎగ్జిబిషన్‌లో వారి ప్రసంగాన్ని అందించడానికి ఎంపిక చేస్తారు. అతను సిద్ధం చేసిన కానీ అందించని “రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ పరిమితులు” అనే శీర్షిక కామ్టే యొక్క

( 13) ప్రభావాన్ని సామాజిక శాస్త్రానికి అధీనంలోకి తెచ్చింది.

డ్యూయీ సులభంగా నేర్చుకున్నాడు మరియు ఎల్లప్పుడూ చాలా మంచి గ్రేడ్‌లను పొందాడు. సీనియర్ సంవత్సరం అధ్యయనాలు అతన్ని ఎంతగా ప్రేరేపించాయంటే, ఆ సంవత్సరం అతని రికార్డు కళాశాలలోని ఏ విద్యార్థి అయినా పొందినంత ఎక్కువగా ఉంటుంది. అతను తన రెండవ సంవత్సరంలో స్థానిక సంస్థ డెల్టా సైలో చేరాడు మరియు గ్రాడ్యుయేషన్ తర్వాత ఫై బీటా కప్పాలో సభ్యుడిగా చేరాడు.

గ్రాడ్యుయేషన్ తర్వాత వేసవి ఆందోళనతో కూడుకున్నది. అనేక మంది యువ గ్రాడ్యుయేట్ల మాదిరిగానే, వారి జీవిత వృత్తి గురించి అనిశ్చితంగా ఉన్న అతను బోధనా పదవిని కోరుకున్నాడు. అతని యవ్వనం మరియు అనుభవరాహిత్యం అతని ఆర్థిక పరిస్థితి అతనికి ముఖ్యమైన ఉద్యోగాన్ని కనుగొనడం కష్టతరం చేసింది మరియు శరదృతువులో పాఠశాలలు తెరిచినప్పుడు కూడా అతని వద్ద ఏమీ లేదు. అప్పుడు అతనికి బంధువు క్లారా విల్సన్ నుండి టెలిగ్రామ్ వచ్చింది, ఆమె

ఇక్కడే తన తాత్విక రచనకు పునాది వేయడానికి స్పృహలోకి తెచ్చాడు.

ఆన్ ఆర్బర్‌లో తన మొదటి శీతాకాలంలో, డ్యూయీ మరొక కొత్త బోధకుడు హోమర్ కింగ్స్లీతో కలిసి ఒక బోర్డింగ్ హౌస్‌లో నివసించాడు, అందులో ఇద్దరు “కోయిడ్స్” గదులు ఉన్నాయి. వీరిలో ఒకరైన ఆలిస్ చిప్‌మాన్, రెండు సంవత్సరాల తరువాత, జూలై 1886లో ఆమె వివాహం చేసుకోబోయే యువ తత్వశాస్త్ర బోధకురాలి కంటే కొన్ని నెలలు పెద్దది. మిచిగాన్‌కు చెందిన ఆమె, తన విద్యను పూర్తి చేయడానికి డబ్బు సంపాదించడానికి చాలా సంవత్సరాలుగా పాఠశాలకు బోధిస్తోంది. ఆమె కుటుంబ నేపథ్యం డ్యూయీ మాదిరిగానే మార్గదర్శక వనరులను కలిగి ఉంది. క్యాబినెట్ తయారీదారు అయిన ఆమె తండ్రి, బాలుడిగా వెర్మోంట్ నుండి మిచిగాన్‌కు వెళ్లారు. ఆమె మరియు ఆమె సోదరి చాలా చిన్న వయస్సులోనే అనాథలుగా ఉన్నారు మరియు వారి తల్లితండ్రులు ఫ్రెడరిక్ మరియు ఎవాలినా రిగ్స్ చేత పెరిగారు. మిస్టర్ రిగ్స్ హడ్సన్ బే కంపెనీకి ఏజెంట్‌గా ఎగువ న్యూయార్క్ నుండి రాష్ట్రానికి వచ్చారు. చాలా ప్రారంభ స్థిరనివాసులలో ఒకరైన అతను రాష్ట్రం యొక్క ఉత్తర భాగం గుండా మొదటి రహదారిని సర్వే చేశాడు, భారతీయ వాణిజ్య పోస్టులను నిర్వహించాడు మరియు తరువాత అరణ్యంలో వ్యవసాయం చేపట్టాడు. ఆలిస్ మరియు ఎస్తేర్ అనే ఇద్దరు మనవరాళ్ళు పయినీరింగ్ రోజుల జ్ఞాపకాలు బలంగా ఉండే ఇంట్లో పెరిగారు మరియు సాహసోపేత స్ఫూర్తి ఒక జీవన శక్తి. ఒక బొచ్చు వ్యాపారి అయిన తాత రిగ్స్ చిప్పేవా తెగలోకి ప్రవేశించి, వారి భాషను నేర్చుకున్నాడు, తద్వారా ఒక భారతీయుడు తన స్వరం ద్వారా తాను తెల్లవాడినని చెప్పలేడు. భారతీయులు తన జీవితాంతం ఆయనను సందర్శించేవారు మరియు ఆయన వారి అదృశ్యమయ్యే హక్కులకు మద్దతుదారుడు. యుద్ధ విముఖతను రాష్ట్రాల మధ్య యుద్ధానికి విస్తరించిన ప్రజాస్వామ్య పార్టీలోని ఆ వర్గంలో ఆయన సభ్యుడు. ఆయన స్థాపించబడిన సమావేశాల నుండి స్వభావరీత్యా భిన్నాభిప్రాయుడు; తన ఫెంటన్ గ్రామంలోని ప్రతి చర్చి నిర్మాణానికి డబ్బు ఇచ్చిన స్వేచ్ఛా ఆలోచనాపరుడు; సైనిక దళాలలో చేరిన స్నేహితులు మరియు బంధువులకు ప్రత్యామ్నాయాలను కొనుగోలు చేయడానికి తాను సేకరించిన దాని నుండి ఎక్కువగా సేకరించిన యుద్ధ వ్యతిరేకి. ఆయన ఆస్తమాతో బాధపడ్డాడు మరియు మెరుగైన వాతావరణం కోసం న్యూ వెస్ట్‌లో కొన్ని సంవత్సరాలు గడిపాడు, కొంత సమయం డాడ్జ్ సిటీలో గడిపాడు, అక్కడ ఆయన వాలంటీర్ కోర్టులో న్యాయమూర్తిగా పనిచేశాడు, ఇది తన బాధితులను వీపుపై కాల్చిన సరిహద్దు వ్యక్తికి మరణశిక్ష విధించింది. ఇతర వెంచర్లలో, అతను కొలరాడోలో ఒక బంగారు గనిని కనుగొన్నాడు, అది ఏ కేంద్రానికీ లాభదాయకంగా ఉండదు. అతని గొప్ప అనుభవం మరియు ప్రతిస్పందనాత్మక మరియు అసలు మనస్సు అతని పాఠశాల విద్య యొక్క స్వల్పతకు భర్తీ కంటే ఎక్కువగా ఉంది

( 21) అతని పాఠశాల విద్య యొక్క స్వల్పతకు. అతని వ్యాఖ్యలలో ఒకదాన్ని డ్యూయీ ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ఉటంకించాడు, “ఏదో ఒక రోజు ఈ విషయాలు కనుగొనబడతాయి మరియు కనుగొనబడటమే కాకుండా తెలుసుకుంటాయి.” అతని మనవరాలు కుటుంబ వనరులు సమర్థించబడినంత విశ్వాసపాత్రమైన ఆప్యాయతను పొందాయి కానీ వారి ఆశయాలను సాకారం చేసుకోవడంలో అంత భౌతిక సహాయం పొందలేదు, ఎందుకంటే తాతామామలు ఇంట్లో వారి తీవ్రమైన వ్యక్తిత్వాన్ని ఆచరణలో పెట్టారు మరియు వారి శిక్షణను ఎక్కువగా “మీరు సరైనది అనుకున్నది చేయడానికి” పరిమితం చేశారు. యువతకు సందేహాస్పదమైన ఓదార్పునిచ్చే ఈ సలహా ఖచ్చితంగా ఆలిస్ చిప్‌మన్ వంటి బలమైన పాత్రలో మేధో స్వాతంత్ర్యం మరియు స్వావలంబనను పెంపొందించింది. సంప్రదాయవాద బర్లింగ్టన్‌కు చెందిన ఒక యువకుడిపై ఆమె ప్రభావం ఉత్తేజకరమైనది మరియు ఉత్తేజకరమైనది. ఆమె తాతామామలు వారి నమ్మకాల అచ్చు లేకుండా నమ్మిన లక్షణాలను కలిగి ఉన్నారు మరియు ఆమె క్షితిజాన్ని విస్తరించే విద్య కోసం వారికి ఉల్లాసమైన కోరికను జోడించారు. ఆమె ఒక అద్భుతమైన మనస్సును కలిగి ఉంది, ఇది పరిస్థితి యొక్క సారాంశానికి నకిలీ మరియు నటనను కత్తిరించింది; అజేయమైన ధైర్యం మరియు శక్తితో కలిపిన సున్నితమైన స్వభావం, మరియు వ్యక్తి యొక్క మేధో సమగ్రత పట్ల విధేయత, ఆమె తనను తాను పరిచయం చేసుకున్న వారందరికీ అసాధారణమైన దాతృత్వంతో గడిపేలా చేసింది. సామాజిక పరిస్థితులు మరియు అన్యాయాల పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరికి ఆమె తాతామామల ద్వారా మేల్కొన్న ఆమె, డ్యూయీ యొక్క తాత్విక ఆసక్తులను వ్యాఖ్యాత మరియు శాస్త్రీయ జీవిత రంగానికి త్వరగా విస్తరించడానికి నిస్సందేహంగా ఎక్కువగా బాధ్యత వహించింది. అన్నింటికంటే మించి, గతంలో సిద్ధాంతపరమైన విషయాలుగా ఉన్న విషయాలు ఆమెతో పరిచయం ద్వారా సంపాదించబడ్డాయి, అవి కీలకమైన మరియు ప్రత్యక్ష మానవ ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయి. పరిస్థితులు మరియు వ్యక్తుల యొక్క “అంతర్గత” తీర్పు అని పిలవబడే నైపుణ్యాన్ని డ్యూయీ ఆమెకు ఆపాదించాడు. ఆమెకు లోతైన మతపరమైన స్వభావం ఉంది కానీ ఏ చర్చి సిద్ధాంతాన్ని ఎప్పుడూ అంగీకరించలేదు. సహజ అనుభవంలో మతపరమైన వైఖరి స్థానికమైనదని మరియు వేదాంతశాస్త్రం మరియు చర్చి సంస్థలు దానిని ప్రోత్సహించడానికి బదులుగా మొద్దుబారిపోయాయని ఆమె భర్త ఆమె నుండి నమ్మకాన్ని పొందాడు.

ఆన్ ఆర్బర్‌లో మోరిస్‌తో డ్యూయీ అనుబంధం యొక్క సంవత్సరాలు అతని తాత్విక స్థానం జర్మన్ ఆబ్జెక్టివ్ ఆదర్శవాదానికి దగ్గరగా ఉన్నాయి. ఇది ఆంగ్ల ఆలోచనపై జర్మన్ యొక్క గొప్ప ప్రభావం యొక్క కాలం. ముఖ్యమైన ఇంగ్లీష్ మరియు స్కాటిష్ తాత్విక రచనలు సాంప్రదాయ బ్రిటిష్ తత్వశాస్త్రాన్ని తీవ్రంగా విమర్శించేవి. అవి జర్మన్‌ను ఆకర్షించాయి

( 22) మరియు రాబోయే చాలా సంవత్సరాలు అతని సమయాన్ని మరియు మేధో శక్తిని ఆక్రమించిన అనుభవానికి జ్ఞానం యొక్క సంబంధం.

మోరిస్‌తో అనుబంధం వివిధ మార్గాల్లో డ్యూయీ పరిణామంలో ఎంతో ఫలవంతమైనది. మొదటి సెమిస్టర్ చివరిలో మోరిస్ మిచిగాన్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అతను ఆ సంవత్సరం మిగిలిన కాలంలో తత్వశాస్త్ర చరిత్రలో తన అండర్ గ్రాడ్యుయేట్ తరగతిని బోధించడానికి డ్యూయీకి ఇచ్చాడు. ఇది అతనికి నమ్మకం కలిగించింది.

I44) మెక్సికో నగరంలో ట్రోత్స్కీ ఇల్లు, మరొకటి రెండు వైపులా ఉన్న సాక్ష్యాల విశ్లేషణ మరియు నాట్ గిల్టీ అనే శీర్షికతో ప్రచురించబడిన ది కమిషన్ కనుగొన్న విషయాల ప్రకటన. వామపక్ష సాహిత్య వర్గాలలో ఇప్పుడు అతన్ని ట్రోత్స్కీయిస్ట్ లేదా ప్రతిచర్యకారిగా ఉదాసీనంగా ఖండించారు మరియు సంప్రదాయవాద పత్రికలలో ఒక విభాగం అతన్ని ఎప్పుడూ చెందని ఒక గూడులోకి స్వాగతించింది. అతని రాజకీయ కార్యకలాపాలన్నీ యుద్ధ ప్రచారంతో “జింగోయిజం”తో ముడిపడి ఉన్న “అమెరికనిజం” అని పిలువబడే దానిపై నమ్మకం ద్వారా మరియు ఆర్థిక ప్రతిచర్యలు ఆర్థిక మరియు పారిశ్రామిక విధానంతో లైసెజ్ ఫెయిర్‌తో సంబంధం కలిగి ఉండటం ద్వారా వివరించబడతాయి. ఈ నమ్మకాన్ని ఇప్పుడు సాధారణంగా “ఉదారవాదం” అని పిలుస్తారు, కానీ, డ్యూయీ కార్యకలాపాలను వివరించడంలో, ఈ పదాన్ని దాని పాత-కాలపు అమెరికన్ అర్థంలో తీసుకోవాలి.

ప్రజా కార్యకలాపాలు మరియు సాంకేతిక తత్వశాస్త్రం యొక్క పరస్పర చర్య గురించి ఆయన ఇలా పేర్కొన్నాడు: “నేను సాధారణంగా, ఎల్లప్పుడూ కాకపోయినా, ఒక ఆలోచనను మొదట దాని నైరూప్య రూపంలో, తరచుగా తార్కిక లేదా మాండలిక స్థిరత్వం లేదా ఆలోచనలను సూచించే పదాల శక్తి యొక్క విషయంగా భావించాను. వ్యక్తులు, సమూహాలు లేదా (విదేశీ దేశాల సందర్శనల వలె) ప్రజలతో పరిచయం ద్వారా కొంత వ్యక్తిగత అనుభవం, ఆలోచనకు నిర్దిష్ట ప్రాముఖ్యతను ఇవ్వడానికి అవసరం. సారాంశంలో అసలు ఆలోచనలు లేవు, కానీ ఒక సాధారణ పదార్ధం వ్యక్తిగత స్వభావం మరియు వ్యక్తిగత జీవితంలోని విచిత్రమైన, ప్రత్యేకమైన సంఘటనల మాధ్యమం ద్వారా పనిచేసేటప్పుడు కొత్త వ్యక్తీకరణ ఇవ్వబడుతుంది. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి యొక్క ‘మనస్సు’, అతని ప్రవర్తనలో వ్యక్తీకరించబడిన నమ్మకాల సమితి, అతని స్థానిక రాజ్యాంగంతో సామాజిక పరిస్థితుల పరస్పర చర్య కారణంగా ఉందని నేను ఆలోచనను ఏర్పరచుకున్నప్పుడు, కుటుంబం మరియు ఇతర సమూహాల జీవితంలో నా వాటా ఆలోచనకు నిర్దిష్ట వ్యక్తిగత ప్రాముఖ్యతను ఇచ్చింది. మళ్ళీ నా విద్యా సంస్థ వెనుక ఉన్న ఆలోచన జ్ఞానం మరియు చర్య యొక్క సంబంధంలో చాలా వియుక్తమైనది. నా పాఠశాల పని దీనిని చాలా ముఖ్యమైన రూపంలోకి అనువదించింది. నా ఆలోచనల పెరుగుదలలో నేను చాలా ముందుగానే సన్నిహిత మరియు విడదీయరాని సంబంధంలో నమ్మకాన్ని చేరుకున్నాను. ఉపయోగించిన సాధనాలు మరియు చేరుకున్న లక్ష్యాల గురించి. సామాజిక మరియు రాజకీయ ఉద్యమాలలో నా అనుభవం లేకుండా, ట్రోత్స్కీ విచారణ కమిషన్‌లో నా సభ్యత్వంతో సంబంధం ఉన్న సంఘటనలలో ముగింపుకు చేరుకోకుండా సామాజిక చర్య సిద్ధాంతంలో ఆలోచన యొక్క శక్తి నాకు తెలిసి ఉండేదా అని నేను అనుమానిస్తున్నాను. మనస్సు-శరీరం యొక్క నా సిద్ధాంతాలు, స్వీయ మరియు దాని యొక్క క్రియాశీల అంశాల సమన్వయం

(45) బహిరంగ చర్య యొక్క నిరోధం మరియు నియంత్రణలో ఆలోచనల స్థానం F. M. అలెగ్జాండర్ మరియు తరువాతి సంవత్సరాల్లో అతని సోదరుడు A. R. యొక్క పనితో వాటిని వాస్తవాలుగా మార్చడానికి అవసరం. నా స్వభావం కారణంగా, నా ఆలోచనలు తార్కిక స్థిరత్వం ఆధిపత్యంగా పరిగణించబడే ఒక స్కీమాటిక్ రూపాన్ని తీసుకుంటాయి, కానీ ఈ రూపాల్లో సారాన్ని ఉంచిన వివిధ పరిచయాలలో నేను అదృష్టవంతుడిని. ఈ విషయాలలో ప్రతిస్పందన యొక్క ఫలాలు తాత్విక అధ్యయనం యొక్క మరింత సాంకేతిక ప్రాతిపదికన మొదట ఉద్భవించిన ఆలోచనలను ధృవీకరించాయి. నిరంతరం పునర్నిర్మాణ సంస్థగా మేధస్సు కార్యాలయంలో నా నమ్మకం కనీసం నా స్వంత జీవితం మరియు అనుభవం యొక్క నమ్మకమైన నివేదిక.”

మీ -గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -5-9-25-ఉయ్యూరు