జపాన్ ప్రాచీన కవితా  సంకలనం -మన్యోషు(“పది వేల ఆకుల సేకరణ)

మన్’యోషు , అక్షరాలా “పది వేల ఆకుల సేకరణ”)అనేది జపనీస్ వాకా (క్లాసికల్ జపనీస్ భాషలో కవిత్వం) యొక్క పురాతన సేకరణ,  నారా కాలంలో AD 759 తర్వాత కొంతకాలం సంకలనం చేయబడింది. ఈ సంకలనం జపాన్ కవితా సంకలనాలలో అత్యంత గౌరవనీయమైనది. సంకలనం లేదా సంకలనాల శ్రేణిలో చివరిది, నేడు విస్తృతంగా ఓటోమో నో యాకమోచి అని నమ్ముతారు, అయినప్పటికీ అనేక ఇతర సిద్ధాంతాలు ప్రతిపాదించబడ్డాయి. సేకరణలో కాలక్రమానుసారంగా చివరిగా లెక్కించదగిన పద్యం AD 759 (నం. 4516) నుండి వచ్చింది. ఇది చాలా మునుపటి కాలం నుండి చాలా కవితలను కలిగి ఉంది, సేకరణలో ఎక్కువ భాగం AD 600 మరియు 759 మధ్య కాలాన్ని సూచిస్తుంది.[3] శీర్షిక యొక్క ఖచ్చితమైన ప్రాముఖ్యత ఖచ్చితంగా తెలియదు.

మన్’యోషులో 20 సంపుటాలలో 4,500 కంటే ఎక్కువ వాకా పద్యాలు ఉన్నాయి మరియు విస్తృతంగా మూడు శైలులుగా విభజించబడ్డాయి: జోకా, విందులు మరియు పర్యటనలలో పాటలు; సోమోంకా, పురుషులు మరియు స్త్రీల మధ్య ప్రేమ గురించి పాటలు; మరియు బంకా, ప్రజల మరణానికి సంతాపం తెలిపే పాటలు. ఈ పాటలను చక్రవర్తి, కులీనులు, జూనియర్ అధికారులు, సాకిమోరి సైనికులు (సాకిమోరి పాటలు), వీధి ప్రదర్శకులు, రైతులు మరియు టోగోకు జానపద పాటలు (తూర్పు పాటలు) వంటి వివిధ హోదాల వ్యక్తులు రాశారు. తెలియని రచయితలచే 2,100 కంటే ఎక్కువ వాకా పద్యాలు ఉన్నాయి.

ఈ సేకరణ 20 భాగాలు లేదా పుస్తకాలుగా విభజించబడింది; ఈ సంఖ్య తరువాతి సేకరణలలో అనుసరించబడింది. ఈ సంకలనంలో 265 చోక (పొడవైన కవితలు), 4,207 టంకా (చిన్న కవితలు), ఒక అన్-రెంగా (చిన్న అనుసంధాన కవిత), ఒక బుస్సోకుసేకికా (5-7-5-7-7-7 రూపంలో ఒక పద్యం; నారాలోని యకుషి-జి వద్ద బుద్ధుని పాదముద్రలపై చెక్కబడిన పద్యాల పేరు పెట్టబడింది), నాలుగు కాన్షి (చైనీస్ కవితలు) మరియు 22 చైనీస్ గద్య భాగాలు ఉన్నాయి. కోకిన్ వకాషు వంటి తరువాతి సేకరణల మాదిరిగా కాకుండా, దీనికి ముందుమాట లేదు.

మన్’యోషును ప్రత్యేకంగా ఒక ప్రత్యేకమైన జపనీస్ రచనగా విస్తృతంగా పరిగణిస్తారు, అయితే దాని కవితలు మరియు భాగాలు దాని సమకాలీన (యాకమోచి కాలానికి) చైనీస్ సాహిత్యం మరియు కవిత్వానికి సంబంధించిన పండిత ప్రమాణం నుండి పూర్తిగా భిన్నంగా లేవు; మన్’యోషులోని అనేక ఎంట్రీలు ఖండాంతర స్వరాన్ని కలిగి ఉన్నాయి, మునుపటి కవితలు కన్ఫ్యూషియన్ లేదా టావోయిస్ట్ ఇతివృత్తాలను కలిగి ఉన్నాయి మరియు బౌద్ధ బోధనలను ప్రతిబింబించే తరువాతి కవితలు. అయితే, మన్’యోషును తరువాతి రచనలతో పోల్చినప్పుడు కూడా, ప్రధానంగా పురాతన జపనీస్ థీమ్‌లను ఎంచుకోవడంలో, షింటా సద్గుణాలను నిష్కపటత్వం (, మకోటో) మరియు పురుషత్వం , మసురాయోబురి) ప్రశంసించడంలో ఏకవచనంగా పరిగణించబడుతుంది. అదనంగా, మన్’యోషులోని అనేక ఎంట్రీల భాష పాఠకులకు శక్తివంతమైన భావోద్వేగ ఆకర్షణను కలిగిస్తుంది:]అతని ప్రారంభ సేకరణలో ఉదయపు తాజాదనం ఏదో ఉంది  హైపోమెట్రిక్ పంక్తులు(సెరెబెల్లార్ పనిచేయకపోవడం యొక్క పరిస్థితి, దీనిలో స్వచ్ఛంద కండరాల కదలికలు శారీరక భాగాల కదలికకు కారణమవుతాయి (చేయి మరియు చేతిగా) వంటి తరువాత సహించని అసమానతలు ఉన్నాయి; ఉద్వేగభరితమైన స్థల పేర్లు మరియు మకురాకోటోబా ఉన్నాయి; మరియు కామో వంటి ఉద్వేగభరితమైన ఆశ్చర్యార్థకాలు ఉన్నాయి, వాటి ఆకర్షణ అసలైనది అయినప్పటికీ అవి వ్యక్తపరచలేనివి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ సేకరణలో ఒక కళ యొక్క ఆకర్షణ దాని ప్రాచీన మూలంలో గౌరవనీయమైన వయస్సు యొక్క శృంగార భావనతో మరియు కోల్పోయినప్పటి నుండి ఆదర్శవంతమైన క్రమంలో ఉంది.

మన్’యోషు సంకలనం మునుపటి జపనీస్ కవితా సంకలనాల పేర్లను కూడా భద్రపరుస్తుంది, అవి రుయిజు కరిన్  వర్గీకృత పద్యాల అడవి), కోకాషు , పురాతన కవితల సేకరణలు), అలాగే కాకిమోటో నో హిటోమారో, కాసా నో కనమురా, తకాహషి నో ముషిమారో మరియు తనబే నో సకిమారోలకు చెందిన కషు అని పిలువబడే కనీసం నాలుగు కుటుంబ లేదా వ్యక్తిగత సంకలనాలు.

పేరు

మరిన్ని వివరాలు: మన్’యోషు శీర్షిక యొక్క వివరణ

మన్’యోషుఅనే శీర్షికను రూపొందించే కంజి యొక్క సాహిత్య అనువాదం “పది వేల — ఆకులు — సేకరణ”.

20వ శతాబ్దపు పండితుడు సెనిచి హిసామట్సు [జా] ప్రకారం, ఈ పేరు యొక్క ప్రధాన వివరణలు:

చాలా కవితలను సేకరించిన పుస్తకం;

అన్ని తరాలకు ఒక పుస్తకం; మరియు:

పెద్ద పరిమాణంలో కాగితం ఉపయోగించే కవితా సంకలనం.

వీటిలో, మొదటి వివరణ యొక్క మద్దతుదారులను మరింతగా విభజించవచ్చు:

మధ్య పాత్రను “పదాలు”  (కోటో నో హా, లిట్. “ఆకులు”) అని అర్థం చేసుకునే వారు, ఆ విధంగా “పది వేల పదాలు”, అంటే “అనేక వాకా”, సహా సెంగాకు,షిమోకోబే చ్యోర్యో [జా], కడా నో అజుమామారో మరియు ;

మధ్య పాత్రను అక్షరార్థంగా చెట్టు ఆకులను సూచిస్తున్నట్లు,  ఉడ అకినారి,కిమురా మసకోటో [జా], మసయుకి ఒకాడా [జా],తోరావ్ సుజుకి [జా] కియోటకా మరియు సుషికా  మరియు సుషికా 1 అనే పద్యాల రూపకం వలె అర్థం చేసుకునే వారు.

ఇంకా, పేరు యొక్క రెండవ వివరణకు మద్దతుదారులను ఇలా విభజించవచ్చు:

ఈ రచన అన్ని కాలాలలోనూ ఉండాలనే ఉద్దేశ్యాన్ని వ్యక్తీకరించడానికి ఇది ఉద్దేశించబడింది(కీచు ప్రతిపాదించారు,మరియు కామోచి మసాజుమి ఇనౌ మిచియాసు  యోషియో యమడ,[ నోరియుకి కోజిమా  మరియు తదాషి ఓకుబో  మద్దతు ఇచ్చారు);

చక్రవర్తి మరియు సామ్రాజ్ఞికి దీర్ఘాయుష్షును కోరుకునేలా ఇది ఉద్దేశించబడింది (షినోబు ఒరిగుచి ;

ఈ సంకలనంలో అన్ని వయసుల వారి కవితలు ఉన్నాయని సూచించడానికి ఇది ఉద్దేశించబడింది (యమడ ప్రతిపాదించారు.

ఈ పేరు యొక్క మూడవ వివరణ – ఇది పెద్ద మొత్తంలో కాగితాన్ని ఉపయోగించే కవితా సంకలనాన్ని సూచిస్తుంది – యుకిచి టకేడా తన మన్’యోషు షింకై జో లో ప్రతిపాదించారు,కానీ టకేడా రెండవ వివరణను కూడా అంగీకరించారు; ఈ శీర్షిక సేకరణలో ఉపయోగించిన పెద్ద పరిమాణపు కాగితాన్ని సూచిస్తుందనే అతని సిద్ధాంతం ఇతర పండితులలో పెద్దగా ఆదరణ పొందలేదు.

కాలపరిమితి

ఈ విభాగం ఏ మూలాలను ఉదహరించలేదు. దయచేసి విశ్వసనీయ మూలాలకు ఉల్లేఖనాలను జోడించడం ద్వారా ఈ విభాగాన్ని మెరుగుపరచడంలో సహాయపడండి. మూలాలు లేని విషయాలను సవాలు చేయవచ్చు మరియు తొలగించవచ్చు. (మే 2018) (ఈ సందేశాన్ని ఎలా మరియు ఎప్పుడు తొలగించాలో తెలుసుకోండి)

సేకరణ ఆచారంగా నాలుగు కాలాలుగా విభజించబడింది. చక్రవర్తి యురియాకు (r. c. 456 – c. 479) కాలం నుండి, తక్కువ-డాక్యుమెంట్ చేయబడిన చక్రవర్తి యోమీ (r. 585–587), సైమీ (r. 642-645, 655-661), మరియు చివరకు టెంజి (r. 668–671) టైకా సంస్కరణల సమయంలో మరియు ఫుజివారా నో కామతారి (614–669) కాలంలోని కాలం వరకు చరిత్రపూర్వ లేదా పురాణ గతాలకు తొలి తేదీలు ఉన్నాయి. రెండవ కాలం 7వ శతాబ్దం ముగింపును కవర్ చేస్తుంది, ఇది జపాన్ యొక్క గొప్ప కవులలో ఒకరైన కాకినోమోటో నో హిటోమారో యొక్క ప్రజాదరణతో సమానంగా ఉంటుంది. మూడవ కాలం 700 – c. 730 వరకు విస్తరించి, యమబే నో అకాహిటో, ఓటోమో నో టాబిటో మరియు యమనౌ నో ఒకురా వంటి కవుల రచనలను కవర్ చేస్తుంది. నాల్గవ కాలం 730–760 వరకు విస్తరించి, ఈ సంకలనం యొక్క చివరి గొప్ప కవి, సంకలనకర్త ఓటోమో నో యాకమోచి స్వయంగా రచనలను కలిగి ఉంది, అతను అనేక అసలు కవితలను వ్రాయడమే కాకుండా తెలియని సంఖ్యలో పురాతన కవితలను సవరించాడు, నవీకరించాడు మరియు పునర్నిర్మించాడు.

కవులు

 మన్’యోషు కవుల జాబితా

మన్’యోషు కవితలలో ఎక్కువ భాగం దాదాపు ఒక శతాబ్దం పాటు కూర్చబడ్డాయి,  పండితులు సేకరణలోని ప్రధాన కవులను పైన చర్చించిన నాలుగు “కాలాలలో” ఒకటి లేదా మరొకదానికి కేటాయించారు. ప్రిన్సెస్ నుకాటా కవిత్వం మొదటి కాలం (645–672)లో చేర్చబడింది, అయితే రెండవ కాలం (673–701) కాకినోమోటో నో హిటోమారో కవిత్వం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, అతను సాధారణంగా మన్యోషు కవులలో గొప్పవాడు మరియు జపనీస్ చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన కవులలో ఒకడుగా పరిగణించబడతాడు.  మూడవ కాలం (702–729)[14]లో ఫుజివారా నో ఫుహిటో కాన్షి (క్లాసికల్ చైనీస్‌లో కవిత్వం) కూర్పును ప్రోత్సహించినప్పుడు, ఈ కాలం యొక్క ప్రారంభ భాగంలో  “ప్రాముఖ్యత కలిగిన ఏకైక కొత్త కవి” అని డోనాల్డ్ కీన్ పిలిచిన టకేచి నో కురోహిటో కవితలు ఉన్నాయి. ఇతర “మూడవ కాలపు” కవులలో వీరు ఉన్నారు: యమబే నో అకాహిటో, ఒకప్పుడు హిటోమారోతో జత కట్టిన కవి, కానీ ఆధునిక కాలంలో అతని ఖ్యాతి దెబ్బతింది; ఉరా నో షిమాకో వంటి అనేక జపనీస్ ఇతిహాసాలను నమోదు చేసిన చివరి గొప్ప చోకా కవులలో ఒకరైన తకాహషి నో ముషిమారో;మరియు హిటోమారో లేదా ముషిమారో వలె కాకుండా చోకాను కూడా స్వరపరిచిన ఉన్నత స్థాయి సభికుడు కాసా నో కనమురా.  కానీ మూడవ కాలపు అత్యంత ప్రముఖమైన మరియు ముఖ్యమైన కవులు యకమోచి తండ్రి మరియు దజైఫులోని కవిత్వ వృత్తానికి అధిపతి అయిన ఓటోమో నో టాబిటో,మరియు టాబిటో స్నేహితుడు యమనౌ నో ఒకురా, బహుశా కొరియన్ రాజ్యం పేక్చే నుండి వలస వచ్చిన వ్యక్తి, అతని కవిత్వం దాని భాష మరియు విషయం రెండింటిలోనూ చాలా విచిత్రమైనది మరియు ఆధునిక కాలంలో బాగా ప్రశంసించబడింది. యాకమోచి స్వయంగా నాల్గవ కాలానికి (730–759) చెందిన కవి, మరియు కీనే ప్రకారం అతను ఈ కాలాన్ని “ఆధిపత్యం” వహించాడు. అతను 759లో ఆ సంకలనం యొక్క చివరి తేదీ గల పద్యాన్ని రచించాడు.

భాషా ప్రాముఖ్యత

దాని కళాత్మక యోగ్యతలతో పాటు, మన్’యోషు తొలి జపనీస్ రచనా వ్యవస్థ, గజిబిజిగా ఉండే మన్’యోగానాను ఉపయోగించడంలో ముఖ్యమైనది. ఈ రచనా పద్ధతి యొక్క మొదటి ఉపయోగం ఇది కానప్పటికీ

దాని కళాత్మక ప్రయోజనాలతో పాటు, మన్’యోషు తొలి జపనీస్ రచనా వ్యవస్థ, గజిబిజిగా ఉండే మన్’యోగానాను ఉపయోగించడంలో ముఖ్యమైనది. కోజికి (712)ను కంపోజ్ చేయడానికి ఉపయోగించిన ఈ రచనా వ్యవస్థ యొక్క మొదటి ఉపయోగం కాకపోయినా,  – ఇది రచనా వ్యవస్థకు దాని ఆధునిక పేరును ఇచ్చేంత ప్రభావవంతమైనది, ఎందుకంటే మన్’యోగానా అంటే “మన్’యో[షు] యొక్క కనా” అని అర్థం.ఈ వ్యవస్థ వివిధ ఫంక్షన్లలో చైనీస్ అక్షరాలను ఉపయోగిస్తుంది: లోగోగ్రాఫికల్‌గా జపనీస్ పదాలను సూచించడానికి, ఫొనెటిక్‌గా జపనీస్ శబ్దాలను సూచించడానికి మరియు తరచుగా వీటి కలయికలో. జపనీస్ అక్షరాలను ఫొనెటిక్‌గా సూచించడానికి చైనీస్ అక్షరాలను ఉపయోగించడం చివరికి కానా పుట్టుకకు దారితీసింది, ఎందుకంటే అవి సరళీకృత కర్సివ్ రూపాలు (హిరాగానా) మరియు మన్’యోగానా యొక్క శకలాలు (కటకానా) నుండి సృష్టించబడ్డాయి.

మనుగడలో ఉన్న పురాతన జపనీస్ సాహిత్యం వలె, మన్’యోషులో ఎక్కువ భాగం పాశ్చాత్య పురాతన జపనీస్ భాషలో వ్రాయబడింది, ఇది క్యోటో మరియు నారా చుట్టూ ఉన్న రాజధాని ప్రాంత మాండలికం. అయితే, సేకరణలోని నిర్దిష్ట భాగాలు, ముఖ్యంగా వాల్యూమ్‌లు 14 మరియు 20, ఇతర పాత జపనీస్ మాండలికాలపై వారు అందించే సమాచారం కోసం చారిత్రక భాషావేత్తలచే ఎంతో విలువైనవిగా పరిగణించబడుతున్నాయి,  ఎందుకంటే ఈ వాల్యూమ్‌లలో తూర్పు జపాన్‌లోని అజుమా ప్రావిన్సుల నుండి 300 కంటే ఎక్కువ కవితలు ఉన్నాయి – ప్రస్తుతం వీటిని చుబు, కాంటో మరియు దక్షిణ టోహోకు ప్రాంతాలు అంటారు.

అనువాదాలు

జూలియస్ క్లాప్రోత్ మన్’యోషు కవిత్వం యొక్క కొన్ని ప్రారంభ, తీవ్రంగా లోపభూయిష్ట అనువాదాలను రూపొందించారు. డోనాల్డ్ కీన్ మన్’యోషు యొక్క నిహాన్ గకుజుట్సు షింకో కై ఎడిషన్‌కు ముందుమాటలో వివరించారు:

ఒక పొడవైన కవితకు ఒక “దూత” (హంకా) 1834 లోనే ప్రసిద్ధ జర్మన్ ఓరియంటలిస్ట్ హెన్రిచ్ జూలియస్ క్లాప్రోత్ (1783–1835) ద్వారా అనువదించబడింది. వింత భాషలను అన్వేషించడానికి సైబీరియాకు ప్రయాణించిన క్లాప్రోత్, 8వ శతాబ్దపు కవిత్వ అధ్యయనానికి ఆదర్శవంతమైన మార్గదర్శకులు కాని కొంతమంది జపనీస్ బందీలను, మత్స్యకారులను ఎదుర్కొన్నాడు. ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు, అతని అనువాదం ఖచ్చితమైనది కాదు.

1940లో, కొలంబియా యూనివర్సిటీ ప్రెస్ జపనీస్ పండితుల కమిటీ రూపొందించిన అనువాదాన్ని ప్రచురించింది మరియు ఆంగ్ల కవి రాల్ఫ్ హోడ్గ్సన్ ద్వారా సవరించబడింది. ఈ అనువాదం ఐక్యరాజ్యసమితి విద్యా, శాస్త్రీయ మరియు సాంస్కృతిక సంస్థ (UNESCO) యొక్క జపనీస్ అనువాద శ్రేణిలో ఆమోదించబడింది.

డచ్ పండితుడు జాన్ ఎల్. పియర్సన్ 1929 మరియు 1963 మధ్య మన్’యోషు యొక్క ఆంగ్ల అనువాదాన్ని పూర్తి చేశాడు, అయితే దీనిని అలెగ్జాండర్ వోవిన్ “తీవ్రంగా పాతది” అని వర్ణించాడు ఎందుకంటే పియర్సన్ 20వ శతాబ్దంలో స్థాపించబడిన “పాత జపనీస్ వ్యాకరణం మరియు శబ్దశాస్త్రం యొక్క అనేక వాస్తవాలను విస్మరించాడు లేదా తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నాడు”. జపనీస్ పండితులు హోండా హెయిహాచిరో (1967) మరియు సుగా టెరువో (1991) ఇద్దరూ ఆంగ్లంలోకి పూర్తి సాహిత్య అనువాదాలను రూపొందించారు, మొదటిది ప్రాసతో కూడిన అయాంబిక్ పాదాలను ఉపయోగించి మరియు టాంకా యొక్క 31-అక్షరాల గణనను సంరక్షించింది మరియు తరువాతిది ప్రతి పంక్తిలో 5-7 అక్షరాల నమూనాను సంరక్షించింది.  ఇయాన్ హిడియో లెవీ 1981లో నాలుగు వాల్యూమ్‌ల ఆంగ్ల అనువాదంగా ఉద్దేశించిన దానిలో మొదటిదాన్ని ప్రచురించారుదీనికి అతను జపనీస్ సాహిత్య అనువాదానికి జపాన్-యుఎస్ ఫ్రెండ్‌షిప్ కమిషన్ బహుమతిని అందుకున్నాడు.

2009లో, అలెగ్జాండర్ వోవిన్ తన మన్’యోషు యొక్క ఆంగ్ల అనువాదం యొక్క మొదటి సంపుటిని ప్రచురించాడు, ఇందులో వ్యాఖ్యానాలు, అసలు వచనం మరియు కవితల మధ్య ఉన్న గద్య అంశాల అనువాదాలు ఉన్నాయి.2022లో ఆయన మరణించే ముందు వరుసగా 15, 5, 14, 20, 17, 18, 1, 19, 2, మరియు 16 సంపుటాలను పూర్తి చేశాడు, 10వ సంపుటి మరణానంతరం విడుదల కానుం

మోక్కన్

ఆధునిక జపాన్‌కు పూర్వకాలంలో, అధికారులు మెమోరాండా, సాధారణ ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు మరియు అధికారిక పంపకాలను రికార్డ్ చేయడానికి మోక్కన్ అని పిలువబడే వివిధ పరిమాణాల చెక్క స్లిప్పులు లేదా మాత్రలను ఉపయోగించారు.  తవ్వబడిన మూడు మోక్కన్ మన్’యోషు నుండి వచనాన్ని కలిగి ఉంది. క్యోటోలోని కిజుగావాలో తవ్వబడిన ఒక మోక్కన్, మన్’యోగానాలో వ్రాయబడిన వాల్యూమ్ 10 నుండి 2205 కవితలోని మొదటి 11 అక్షరాలను కలిగి ఉంది. ఇది 750 మరియు 780 మధ్య నాటిది మరియు దాని పరిమాణం 23.4 బై 2.4 బై 1.2 సెం.మీ (9.21 బై 0.94 బై 0.47 అంగుళాలు). ఇన్‌ఫ్రారెడ్ కెమెరాతో తనిఖీ చేసినప్పుడు ఇతర అక్షరాలు బయటపడ్డాయి, మోక్కన్‌ను రచనా అభ్యాసానికి ఉపయోగించారని సూచిస్తుంది. షిగాలోని కోకాలోని మియామాచి పురావస్తు ప్రదేశం నుండి 1997లో తవ్వబడిన మరొక మోక్కన్, వాల్యూమ్ 16లో 3807 కవితను కలిగి ఉంది. ఇది 8వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నాటిది మరియు 2 సెంటీమీటర్లు (0.79 అంగుళాలు) వెడల్పు 1 మిల్లీమీటర్ (0.039 అంగుళాలు) మందం కలిగి ఉంది. చివరగా, నారాలోని అసుకాలోని ఇషిగామి పురావస్తు ప్రదేశంలో తవ్వబడిన ఒక మోక్కన్, వాల్యూమ్ 7లో 1391 కవితలోని మొదటి 14 అక్షరాలను కలిగి ఉంది, ఇది మన్యోగానాలో వ్రాయబడింది. దీని పరిమాణం 9.1 బై 5.5 బై 0.6 సెం.మీ (3.58 బై 2.17 బై 0.24 అంగుళాలు), మరియు ఇది 7వ శతాబ్దం చివరి నాటిది, ఇది మూడింటిలో పురాతనమైనది.

ఉదహరించబడిన మొక్కల జాతులు

మన్యోషులోని దాదాపు 1,500 ఎంట్రీలలో 150 కంటే ఎక్కువ జాతుల గడ్డి మరియు చెట్లు ప్రస్తావించబడ్డాయి. మన్యో షోకుబుట్సు-ఎన్  అనేది ఒక వృక్షశాస్త్ర ఉద్యానవనం, ఇది సంకలనంలో పేర్కొన్న ప్రతి జాతి మరియు వివిధ రకాల మొక్కలను కలిగి ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తుంది. జపాన్ చుట్టూ డజన్ల కొద్దీ ఈ తోటలు ఉన్నాయి. మొదటి మన్యో షోకుబుట్సు-ఎన్ 1932లో కసుగా పుణ్యక్షేత్రంలో ప్రారంభించబడింది.

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -12-11-25-ఉయ్యూరు .