కాశ్మీర్ లో ఆహితాగ్నులు

పరిచయం

“అహితాగ్నిస్” అనేది “అగ్నిహోత్రి” లేదా “అహితాగ్ని” యొక్క వైవిధ్యం లేదా తప్పు వ్రాతకు సంబంధించినది, వేదిక హిందూమతంలో లోతుగా మూలాలున్నది. సంస్కృతంలో, “అగ్నిహోత్రి” అనేది అగ్నిహోత్ర ఆచారాన్ని నిర్వహించే వ్యక్తిని సూచిస్తుంది—పవిత్ర అగ్నులను నిర్వహించే రోజువారీ వేదిక అగ్ని బలి. “అహితాగ్ని” ప్రత్యేకంగా ఈ పవిత్ర అగ్నులను నిర్లక్ష్యం చేయడం లేదా అసమర్థంగా నిర్వహించడాన్ని సూచిస్తుంది, తరచుగా ఆధ్యాత్మిక అపవిత్రత లేదా పాపాన్ని సూచిస్తుంది, కానీ విస్తృత సందర్భాలలో, ఇది నిష్టగా అగ్నులను అర్చించే  వారికి  సంబంధించినది. కాశ్మీర్ సందర్భంలో, ఈ సంప్రదాయం కాశ్మీరీ పండితుల (కాశ్మీరీ హిందువులు) మతపరమైన ఆచారాలతో ముడిపడి ఉంది, వారు’’ సరస్వత బ్రాహ్మణులు’’. లోతైన వైదిక వారసత్వంతో.

ఈ వ్యాసం కాశ్మీర్‌లో అగ్నిహోత్రుల చరిత్రాత్మక నేపథ్యాన్ని, అగ్నిహోత్ర మరియు సంబంధిత అగ్ని ఆచారాల వివరణాత్మక నిర్వహణను, వారి సాంస్కృతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యతను,  ఆధునిక కాలాలలో అనుసరణలను అన్వేషిస్తుంది. S.N. పండిత్  కాశ్మీర్ హిందూ సంస్కార్ మరియు S.S. తోష్ఖానీ కాశ్మీరీ పండితుల ఆచారాలు  ఆచారాలు వంటి కీలక సూచనల నుండి, అలాగే అనుబంధ మూలాల నుండి, ఈ ఆచారాలు కాశ్మీరీ హిందూ గుర్తింపును ఎలా రూపొందించాయో మనకు తెలియజేస్తారు . నిర్వహణ అంశాలపై దృష్టి, సాధ్యమైనంత వరకు దశలవారీ మార్గదర్శనం అందిస్తుంది, సమాజం ఎదుర్కొన్న సవాళ్లను గుర్తించేటప్పుడు, 1990ల వలస సహా. ఈ సంకలనం వివరణాత్మక కంటెంట్ యొక్క 10-15 పేజీలకు సమానమైన సమగ్ర అంతర్దృష్టులను అందించడానికి ఉద్దేశించబడింది.

కాశ్మీర్‌లో అగ్నిహోత్రుల చరిత్రాత్మక సందర్భం

కాశ్మీరీ పండితులు తమ మూలాలను పురాతన వైదిక  ఆర్యులను  గుర్తుచేస్తారు, వారు కాశ్మీర్ లోయలో క్రీ.పూ. 3000 సంవత్సరాల చుట్టుముట్టారు, అగ్ని (అగ్ని)ను దైవిక స్వరూపంగా కేంద్రీకరించిన ఆచారాలను తీసుకువచ్చారు. అగ్ని ఋగ్వేదంలో మనుషులు , దేవతల మధ్య దూతగా గౌరవించబడుతుంది, కాంతి, జ్ఞానం, మార్పును సూచిస్తుంది. లోయ యొక్క ఏకాంతం ఈ ఆచారాలను సంరక్షించింది, వాటిని స్థానిక శైవ సంప్రదాయాలతో మిళితం చేసింది. నీలమత పురాణం , రాజతరంగిణి వంటి గ్రంథాలు కాశ్మీర్‌ను “శారదా పీఠం” (జ్ఞాన కేంద్రం)గా  ఉద్దీప్తం చేస్తాయి, వైదిక అగ్ని ఆచారాలు విద్య  ఆధ్యాత్మికతకు అంతర్భాగం.

S.N. పండిత్  కాశ్మీర్ హిందూ సంస్కార్లో, అగ్నిహోత్ర కాశ్మీరీ భూగోళానికి అనుగుణంగా వేదిక ఎతోస్ భాగం. కుటుంబాలు ఇళ్లలో “అగ్ని కుండ” (అగ్ని ఆలయాలు) నిర్వహించేవి, ముఖ్యంగా పూజారుల మధ్య (కుల గురు). పుస్తకం అగ్నిహోత్రులు మూడు పవిత్ర అగ్నులకు బాధ్యులని గమనిస్తుంది: గార్హపత్య (ఇంటి అగ్ని), ఆహవనీయ (ఆర్పణ అగ్ని), మరియు దక్షిణాగ్ని (పూర్వీకులకు దక్షిణ అగ్ని). ఇది S.S. తోష్ఖానీ యొక్క కాశ్మీరీ పండితుల ఆచారాలు మరియు ఆచారాలులో ప్రతిధ్వనిస్తుంది, ఇది ఉపనయన ,  వివాహ  వంటి సంస్కారాలలో అగ్ని పాత్రను ఒత్తిడి చేస్తుంది, నిర్లక్ష్యం (అహితాగ్ని) పెద్ద పాపం గా పరిగణించబడుతుంది.

చరిత్రాత్మకంగా, కాశ్మీర్‌లో అగ్నిహోత్రులు తరచుగా బ్రాహ్మణ విద్యావంతులు, నవరేహ్ (కాశ్మీరీ నూతన సంవత్సరం) లేదా శివరాత్రి వంటి పండుగలలో యజ్ఞాలు (బలులు) నిర్వహించేవారు. కాశ్మీరీ పండిత్ నెట్‌వర్క్ వంటి వెబ్ మూలాలు, శ్రీనగర్‌లో శంకరాచార్య వంటి ఆలయాలలో సమాజ సమావేశాలలో ఈ ఆచారాలు అగ్ని ఆర్పణలు వాతావరణాన్ని శుద్ధి చేసి దేవతలను ఆహ్వానించడాన్ని వివరిస్తాయి. 1990ల వలస సమాజం  సాంస్కృతిక నష్టాన్ని బాగా తెలియ  చేస్తుంది, వివేక్ అగ్నిహోత్రి  సినిమా’’ ది కాశ్మీర్ ఫైల్స్లో చిత్రించబడింది.

సంప్రదాయం యజుర్వేద వంటి వేదిక గ్రంథాల నుండి తీసుకోబడింది, అగ్నిహోత్ర నిత్య కర్మ (రోజువారీ డ్యూటీ). కాశ్మీర్‌లో, ఇది ఫోక్ ఎలిమెంట్స్‌తో వికసించింది, అగ్ని ఆచారాలలో వాన్‌ల్వున్ పాటలు, వేదిక శుద్ధతను స్థానిక మిస్టిసిజంతో మిళితం చేస్తుంది. పండిత్ పురాతన కాశ్మీరీ హట్‌లు అగ్ని నిర్వహణకు మట్టి-థాచ్ కోర్ట్‌యార్డులు కలిగి ఉన్నాయని గమనిస్తాడు, పంచ మహాభూతాలు.

అగ్నిహోత్ర ఆచారాల ప్రాముఖ్యత

కాశ్మీరీ పండితులకు అగ్నిహోత్ర లోతైన ఆధ్యాత్మిక, పర్యావరణ, సామాజిక ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది. ఆధ్యాత్మికంగా, ఇది దేవతలకు (దేవ రిన్), పూర్వీకులకు (పితృ రిన్), మరియు ప్రకృతికి రుణాన్ని సూచిస్తుంది, పంచ మహా యజ్ఞ  ప్రకారం. అగ్ని మనసు మరియు శరీరాన్ని శుద్ధి చేస్తుంది, దుష్ట ఆత్మలను తరిమికొట్టి ధర్మాన్ని (న్యాయవంతమైన జీవనం) నిర్ధారిస్తుంది. పండిత్ అగ్నిలోకి ఆర్పణలు వ్యక్తిగత భాగాలను భర్తీ చేస్తాయని వివరిస్తాడు, డిగ్రేడెడ్ ఫార్ములలో పునర్జన్మను నిరోధిస్తుంది మరియు స్వయం-సాక్షాత్కారాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది.

పర్యావరణపరంగా, అగ్నిహోత్ర వాతావరణాన్ని శుద్ధి  చేస్తుందని నమ్ముతారు. ఆధునిక అధ్యయనాలు (ఆర్ట్ ఆఫ్ లివింగ్ ఫౌండేషన్ వంటి మూలాల నుండి) అగ్నిహోత్రలో నెయ్యి ,వనమూలికల  నుండి పొగ ప్రదూషణలను తగ్గిస్తుంది . మట్టి సారవంతతను పెంచుతుందని సూచిస్తాయి, వేదిక పర్యావరణంతో అనుసరణ చేస్తుంది. కాశ్మీర్‌లో, ఫ్రవి పునిమ్ (టార్చ్ ఫెస్టివల్) వంటి ఆచారాలు జెర్మ్స్‌కు వ్యతిరేకంగా డిసిన్ఫెక్ట్ చేయడానికి అగ్నిని ఉపయోగించాయి, ముఖ్యంగా  ఋతువులు మారేకాలాలలో .

సామాజికంగా, ఈ ఆచారాలు సమాజ బంధాలను పెంచుతాయి. తోష్ఖానీ కుటుంబ సభ్యులు, ముఖ్యంగా మహిళలు, ఫైర్‌వుడ్ చాపింగ్ (జ్యున్ ట్సాటున్) లేదా స్పైసెస్ గ్రైండింగ్ వంటి ప్రిపరేషన్లలో పాల్గొనడాన్ని వివరిస్తాడు, గ్రహస్త ఆశ్రమంలో జెండర్ రోల్స్‌ను బలోపేతం చేస్తాడు. పండుగలలో, అగ్ని ఆలయాలు పాటలు మరియు ఫీస్టులకు కేంద్రాలు అవుతాయి, చరిత్రాత్మక పీడనల మధ్య సాంస్కృతిక గుర్తింపును సంరక్షిస్తాయి.

అహితాగ్ని (అగ్ని నిర్లక్ష్యం) భావన ఆచారాల ప్రాముఖ్యతను ఒత్తిడి చేస్తుంది—అగ్నులను నిర్వహించడంలో విఫలమవడం అపవిత్రతకు దారితీస్తుంది, వేదిక ఇంజన్‌క్షన్ల ప్రకారం. కాశ్మీర్‌లో, ఇది రోజువారీ హార్త్ నిర్వహణ ద్వారా నివారించబడింది, అగ్నిని వంట మరియు వార్మింగ్‌లోకి మిళితం చేస్తుంది, జీవిత సస్టెనెన్స్‌ను సూచిస్తుంది.

అగ్నిహోత్ర  సంబంధిత అగ్ని ఆచారాల నిర్వహణ

కాశ్మీర్‌లో అగ్నిహోత్ర నిర్వహణ వేదిక నిర్దిష్ట కార్యక్రమం  అనుసరిస్తుంది కానీ స్థానిక అనుసరణలతో. క్రింద సూచనల ఆధారంగా దశలవారీ మార్గదర్శనం, అగ్ని కేంద్రీకరించిన కీలక ఆచారాలపై దృష్టి పెట్టడం. ఇవి అగ్నిహోత్రులు (పూజారులు లేదా ఇంటి యజమానులు) హవన్ శాల (అగ్ని ఆలయ గది) లేదా ఓపెన్ వేడి (ప్లాట్‌ఫాం)లో నిర్వహిస్తారు.

1. తయారు  ఏర్పాటు సమయం : నక్షత్రాలు మరియు గ్రహ స్థానాల ఆధారంగా శుభ ముహూర్తం (పండిత్, p. 379-380). మూల నక్షత్రం వంటి అశుభ కాలాలను హెర్బల్ బాత్స్‌తో నివారించండి (p. 384).

·  పదార్ధాలు :  సమిధలు ),నెయ్యి , జిల్లేడు, వనమూలికలు , మట్టి పాత్రలు  స్రుక్సృవాలు   మూకుళ్ళు   మొదలైనవి

·  శుద్ధికరణ: అగ్నిని వెలిగించేముందు ఆహితాగ్నులు కుటుంబాలతో  పవిత్ర  స్నానం   చేస్తారు .

 అగ్ని కుండ౦ నిర్మిస్తార. సాధ్యమైనంత వరకు మూడు అగ్నులను నిర్వహిస్టారు , లేదా ఏకాగ్నిమాత్రమే .

2. నిత్యాగ్నిహోత్రం  

·  ఎప్పుడు నిర్వహించబడుతుంది: సూర్యోదయం మరియు సూర్యాస్తమయం వద్ద రెండుసార్లు, వేదిక సంప్రదాయం ప్రకారం దశలు (తోష్ఖానీ మరియు వికీపీడియా వంటి వెబ్ మూలాల నుండి అగ్నిహోత్రపై):

o    సమిధ  మరియు యజుర్వేద మంత్రాలతో అగ్నిని  వెలిగిస్తారు

o    “అగ్నయే స్వాహా) చదువుతూ ఆజ్యం  బియ్యం అగ్నిలోకి ఆర్పిస్తారు .

o    అగ్నిని నిరంతరం మండతానికి , అంతరాయం నివారించడానికి సమిధలు జోడిస్తారు.

o    నీరు చల్లడం (సంధ్య)  తర్పణ్ (పూర్వీకులకు అగ్ని ద్వారా ఆర్పణలు)తో ముగిస్తారు

కాశ్మీర్ అహితాగ్నులు: వైదిక అగ్ని సంరక్షకులు

1. అహితాగ్ని అంటే ఎవరు?

“అహితాగ్ని” అంటే పవిత్రమైన ‘శ్రౌత అగ్ని’ని ప్రతిష్టించి, దానిని ఆరకుండా జీవితాంతం కాపాడేవాడు అని అర్థం. హిందూ ధర్మశాస్త్రాల ప్రకారం, ఒక బ్రాహ్మణుడు వివాహం తర్వాత తన ఇంట్లో పవిత్రమైన అగ్నిని స్థాపించి, ప్రతిరోజూ ఉదయం మరియు సాయంత్రం అగ్నిహోత్రం అనే యజ్ఞాన్ని నిర్వహించాలి. కాశ్మీర్ లోని పండితులు శతాబ్దాల తరబడి ఈ సంప్రదాయాన్ని అత్యంత నిష్టతో పాటించారు.

2. కాశ్మీరీ పండితులు – కృష్ణ యజుర్వేద శాఖ

భారతదేశంలోని ఇతర ప్రాంతాల బ్రాహ్మణులకు భిన్నంగా, కాశ్మీరీ పండితులు కృష్ణ యజుర్వేదంలోని “కఠ శాఖ” (Katha Shakha) కు చెందినవారు.

·  ఈ కఠ శాఖ ప్రస్తుతం ప్రపంచంలో కేవలం కాశ్మీరీ పండితుల వద్ద మాత్రమే సజీవంగా ఉంది.

·  అహితాగ్నులు ఈ కఠ శాఖకు చెందిన మంత్రాలను ఉపయోగిస్తూ అగ్ని కార్యాలను నిర్వహిస్తారు.

3. మూడు రకాల అగ్నులు (త్రేతాగ్ని)

ఒక అహితాగ్ని తన ఇంట్లో మూడు రకాల అగ్నులను నిరంతరం వెలుగుతూ ఉంచాలి:

1.     గార్హపత్యాగ్ని: ఇది గృహ యజమాని అగ్ని. ఇది ఎప్పుడూ ఆరిపోకూడదు.

2.     ఆహవనీయాగ్ని: దేవతలకు ఆహుతులు ఇచ్చే అగ్ని.

3.     దక్షిణಾಗ್ని: పితృదేవతల కార్యాలకు మరియు రక్షణకు ఉపయోగించే అగ్ని.

4. కాశ్మీర్ పండితుల సామాజిక వర్గీకరణ

S.N. పండిట్ రాసిన పుస్తకం ప్రకారం, కాశ్మీరీ పండితులు మూడు వర్గాలుగా ఉండేవారు:

·  గురువులు (Gurus/Bhashas): వీరు పురోహితులు మరియు వేద పండితులు. వీరిలోనే ప్రధానంగా అహితాగ్నులు ఉండేవారు. వీరు నిత్యం అగ్నిహోత్రాన్ని నిర్వహించేవారు.

·  జ్యోతిషులు (Jotish): నక్షత్ర గమనాలను, ముహూర్తాలను లెక్కించేవారు.

·  కార్కున్ (Karkun): వీరు ప్రభుత్వ సేవలో లేదా లౌకిక వృత్తులలో ఉండేవారు.

5. అహితాగ్నుల నిత్య కర్మానుష్టానం

అహితాగ్నులు తమ జీవితాన్ని క్రమశిక్షణతో గడిపేవారు. వారి దినచర్య ఇలా ఉండేది:

·  బ్రాహ్మీ ముహూర్తం: సూర్యోదయానికి ముందే నిద్రలేచి, స్నానాదికాలు ముగించి సంధ్య వార్చుకోవడం.

·  అగ్నిహోత్రం: సూర్యోదయం మరియు సూర్యాస్తమయం సమయాల్లో ఆవు పాలు లేదా నెయ్యితో అగ్నిలో ఆహుతులు సమర్పించడం.

·  యజ్ఞశాల: ప్రతి అహితాగ్ని ఇంట్లో అగ్నిని ఉంచడానికి ప్రత్యేకమైన స్థలం (యజ్ఞశాల) ఉండేది.

6. కాశ్మీర్ చరిత్రలో అహితాగ్నుల ప్రాముఖ్యత

కాశ్మీర్ రాజుల కాలంలో అహితాగ్నులకు అత్యున్నత గౌరవం ఉండేది. రాజతరంగిణి వంటి గ్రంథాలు కాశ్మీర్ లోని వేద విద్వాంసుల గురించి గొప్పగా వర్ణించాయి. విదేశీ దాడులు మరియు రాజకీయ మార్పుల వల్ల చాలా మంది పండితులు వలస వెళ్ళినప్పటికీ, కొందరు అహితాగ్నులు ప్రాణాలకు తెగించి తమ పవిత్ర అగ్నిని కాపాడుకుంటూ వచ్చారు.

7. సంప్రదాయ క్షీణత మరియు ప్రస్తుత పరిస్థితి

ప్రస్తుత కాలంలో ‘నిరంతర అగ్ని’ని కాపాడటం చాలా కష్టతరంగా మారింది.

·  ఆధునిక జీవనశైలి మరియు 1990లలో జరిగిన వలసల కారణంగా, కాశ్మీర్ లోని అహితాగ్ని సంప్రదాయం దాదాపు అంతరించిపోయే స్థితికి చేరింది.

·  అయినప్పటికీ, ఇప్పటికీ కొంతమంది పండితులు కేవలం ముఖ్యమైన పండుగలప్పుడు (హేరత్ లేదా శివరాత్రి వంటి సమయాల్లో) ఈ అగ్ని కార్యాలను స్మరించుకుంటారు.

8. అహితాగ్నులకు సంబంధించిన గ్రంథాలు

·  “Kashmir Hindu Sanskars” (S.N. Pandit): ఇందులో అగ్నిహోత్ర పద్ధతులు, గురు వర్గపు విశేషాలు ఉన్నాయి.

·  “The Veda in Kashmir” (Michael Witzel): అహితాగ్నులు అనుసరించే ‘కఠ శాఖ’ వేదం గురించి శాస్త్రీయ సమాచారం ఇందులో ఉంటుంది.

9. అగ్నిహోత్రం యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం

అహితాగ్ని కేవలం భౌతికమైన అగ్నిని మాత్రమే కాదు, తనలో ఉన్న జ్ఞానాగ్నిని కూడా ప్రజ్వలింపజేస్తాడు. “అగ్ని” అనేది సాక్షాత్తు పరమాత్మ స్వరూపంగా కాశ్మీరీ శైవంలో కూడా పరిగణించబడుతుంది.

10. ముగింపు

కాశ్మీర్ అహితాగ్నులు కేవలం ఒక పూజారి వర్గం మాత్రమే కాదు, వారు వేల సంవత్సరాల భారతీయ వైదిక వారసత్వానికి సజీవ సాక్ష్యాలు. హిమాలయాల ఒడిలో వేద మంత్రాల ధ్వనితో అగ్నిని ఆరాధించిన ఆ సంప్రదాయం భారతీయ సంస్కృతిలో ఒక అపురూపమైన అధ్యాయం.

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -24-1-26-ఉయ్యూరు .