అరుదైన భారతీయ ఆహితాగ్నులు-3

కర్నాటక , కేరళ అగ్నిహోత్రులు చాలా తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నారు. మేము తమిళనాడు , చెన్నైలో అత్యధిక సంఖ్యలో అగ్నిహోత్రులను సందర్శించాము. ఈ ప్రయాణాన్ని పూర్తి చేయడానికి, మేము 15 రోజులు గడిపాము.

సేకరించిన డేటాను ప్రజక్తకు అప్పగించాము , ఆమె కంప్యూటర్‌లో ప్రాసెస్ చేసింది , అగ్నిహోత్రి బయో-డేటాతో అన్ని కలర్ ప్రింట్లు మాట్ పేపర్ మీద చేశారు. సీడీ కూడా తయారు చేశారు.

మూడవ ప్రయాణాన్ని ఆంధ్ర ప్రదేశ్ అగ్నిహోత్రులను సందర్శించడానికి ఏర్పాటు చేశాము. మేము హైదరాబాద్ నుండి ప్రారంభించి విజయవాడ, కాకినాడ, తెనాలి, తిరుపతి, నెల్లూరు మొదలైనవాటికి వెళ్లి తిరిగి వచ్చాము.

నాలుగవ ప్రయాణాన్ని మధ్యప్రదేశ్, గుజరాత్, రాజస్థాన్, వారణాసి , ఈ ప్రచారం ముగిసింది.

మొత్తం ప్రచారంలో మా అద్దె వాహనం బ్రేక్‌డౌన్ లేదు, లేదా ఇతర ఇబ్బందులు ఏమీ లేవు అని చెప్పడానికి నేను చాలా సంతోషిస్తున్నాను. నిజంగా, ఇది “యజ్ఞ నారాయణ” అనుగ్రహం.

నిజంగా చెప్పాలంటే, మేము బయో-డేటాను సేకరించిన పని, శ్రౌత రంగంలో ప్రాథమిక పని. ఈ పని 1975లో కాశికర్ , పార్పోలా చేసిన పనికి విస్తరణ , మద్దతు. 30 సంవత్సరాల తర్వాత అంటే ఒక తరం కాలం తర్వాత, మేము ఈ పుస్తకాన్ని ప్రచురిస్తున్నాము, ఇది భారతదేశంలో అగ్నిహోత్రులు , శ్రౌత రంగం  ఖచ్చితమైన ప్రామాణిక స్థితిని వెలుగులోకి తెస్తుంది. మేము ఈ పుస్తకంలో ప్రదర్శించిన అగ్నిహోత్రుల గణాంక వాస్తవాలు, సమాచారం, వివిధ వేద శాఖల ప్రకారం అగ్నిహోత్రులు అనుసరించే వివిధ శ్రౌత సూత్రాల పునరుద్ధరణ, రక్షణ , ప్రచారంలో మమ్మల్ని మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది.

రాష్ట్రాల వారీగా విభజన:

భౌగోళికంగా, తమిళనాడు అగ్నిహోత్రుల సంఖ్యలో మొదటి స్థానంలో ఉంది అంటే 44 , ఆంధ్ర 36 అగ్నిహోత్రులతో రెండవ స్థానంలో ఉంది. వాస్తవానికి ఆంధ్రకు చాలా బలమైన  దీర్ఘ శ్రౌత సంప్రదాయం ఉంది. కానీ గత 20 సంవత్సరాలలో సుమారు 10 మంది సోమయాజులు ఆంధ్ర నుండి తమిళనాడు ప్రాంతానికి వలస వచ్చారు. ఈ వలస కూడా ఘనపాఠుల సంఖ్యను ప్రభావితం చేసింది. తమిళనాడు కూడా 1525 A.D. నుండి H.H. గోవింద దీక్షితర్ అసాధారణ సహకారాల కారణంగా బలమైన , పాత శ్రౌత సంప్రదాయాన్ని కలిగి ఉంది. చెన్నైకి చెందిన అగ్నిహోత్ర రక్షణ నిధి ట్రస్ట్ తమిళనాడులో శ్రౌత సంప్రదాయాలకు మద్దతు ఇవ్వడంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది.

మహారాష్ట్ర 18 మంది అగ్నిహోత్రులతో మూడవ స్థానంలో ఉంది. 1980 నుండి అగ్నిహోత్రుల సంఖ్య పెరగడం H.H. శ్రీ గజానన్ మహారాజా అక్కలకోట, దీక్షిత్ రంగనాథ్ కృష్ణ సేలుకర్ , శ్రీ యోగిరాజ్ వేద విజ్ఞాన్ ఆశ్రమం బర్సీ ప్రత్యేక ప్రయత్నాల వల్ల. (సూచన: డా. ఫ్రెడరిక్ స్మిత్, అయోవా ద్వారా “మహారాష్ట్రలో వేద ఆచారం  సమీప చరిత్ర”).

కర్నాటక , కేరళ రాష్ట్రాలు ఇప్పుడు చాలా బలహీనమైన శ్రౌత సంప్రదాయాలను కలిగి ఉన్నాయి. ఒకప్పుడు గోకర్ణ్ , బీదర్ 5-6 మంది అగ్నిహోత్రులు, అధ్వర్యులు , హోతారులు, ఉద్గాతలతో బలమైన , శక్తివంతమైన శ్రౌత సంప్రదాయాల కేంద్రాలు, కానీ 2004లో గోకర్ణ్ లేదా బీదర్‌లో ఒక్క అగ్నిహోత్రి కూడా లేడు.

1975లో, కేరళలో శ్రౌత సంప్రదాయాలు అంతరించిపోతాయని అంచనా వేశారు. అయితే, మేము అగ్నిహోత్రుల సంఖ్య పెరగడంలో , సోమయాగాల ప్రదర్శన సంఖ్యలో శ్రౌత సంప్రదాయాల విస్తరణను చూశాము. 2003లో కేరళలో (త్రిస్సూర్) ఒక సోమపూర్వ ఆధాన్ చేయబడింది. 2004లో, రెండు సోమయాగాలు చేయబడ్డాయి , 2005లో మూడు సోమయాగాలు చేయబడ్డాయి. కేరళ సంప్రదాయం కేవలం అగ్నిష్టోమ , సగ్నిచిత్ అతిరాత్ర చేయడం మాత్రమే. , నంబూదిరులు తప్ప ఇతరులు ఋత్విక్ గణంలో చేర్చబడలేదు. కానీ 2004 నుండి, ఋత్విక్ గణ , యజమాని కూడా కర్నాటక , మహారాష్ట్ర నుండి దిగుమతి చేయబడ్డారు , సర్వప్రుష్ఠ ఆప్త్యాయమ్, మహావ్రత , అతిరాత్ర వంటి సోమయాగాల వైవిధ్యం చేయబడింది.

2003లో త్రిస్సూర్ అగ్నిష్టోమ నుండి, సామాన్య ప్రజలు మొదటి సారి శ్రౌత ఆచారానికి మద్దతు ఇచ్చారు. , డా. స్టాల్ చెప్పినది నిజం “2003లో త్రిస్సూర్ అగ్నిష్టోమ నుండి, “కేరళలో శ్రౌత సోమయాగాలు “పబ్లిక్ యాగాలు” అయ్యాయి.””. ఇది కేరళ శ్రౌత సంప్రదాయాలలో మలుపు. (సూచన: “జీవన సంప్రదాయంలో మలుపు”, “సోమయాగం 2003” టి.పి. మహాదేవన్ , ఫ్రిట్స్ స్టాల్ ద్వారా)

మహారాష్ట్రలో, 1955 – వాజపేయ ప్రదర్శన నుండి చాలా సోమయాగాలు పబ్లిక్ సోమయాగాలు.

నా అభిప్రాయంలో కేరళలో నంబూదిరి సంప్రదాయం , ఇతర శ్రౌత సంప్రదాయాల మధ్య శ్రౌత ఆచారాలలో క్రమంగా అమల్గమేషన్ ఉంటుంది.