అరుదైన భారతీయ ఆహితాగ్నులు-6

మహారాష్ట్రలో, , కర్నాటకలో ఇది స్థితి కాదు. ఋత్విక్‌లు రాసిన ఆచార మాన్యువల్‌ల మద్దతు తీసుకుంటారు. మహారాష్ట్రలో వేదాలు , శ్రౌత ఆచారాల బలహీనమైన సంప్రదాయం కావడం వల్ల ఇది స్టెప్పింగ్ స్టోన్‌గా అవసరం. ఇప్పుడు వేదాలు , శ్రౌత ఆచారాల మౌఖిక సంప్రదాయాల గురించి మహారాష్ట్రలో అనుకూల మార్పులు జరుగుతున్నాయి.

సంప్రదాయాలు:

అగ్నిహోత్ర సంప్రదాయం  పరిశీలన నుండి తరాల నుండి తరాలకు ప్రత్యేక “కులాలు” పవిత్ర మూడు అగ్ని ఉపాసన అనుచరులు అని చూపిస్తుంది. ప్రస్తుత అగ్నిహోత్రులు 10 తరాల వరకు ముందు అగ్నిహోత్రుల పేర్లను చెప్పగలరు. కొన్ని ‘కులాల’లో, వారు వారసులకు ముందు పేర్ల పునరావృత్తిని కలిగి ఉంటారు. ఉదాహరణకు కేరళలో నారాయణన్ , నీలకంఠన్, పేర్లు కవప్ర మరట మనా కులలో వట్టమకులం దగ్గర కొత్త తరాలకు పునరావృత్తి అవుతాయి.

121 జీవించి ఉన్న అగ్నిహోత్రులలో కేవలం 20 అంటే సుమారు 16%కు (తెలియని) ముందు అగ్నిహోత్ర సంప్రదాయం లేదు. ఈ లేని సంప్రదాయ అగ్నిహోత్రులలో చాలామంది తమ నలభై లేదా యాభై సంవత్సరాల వయస్సు తర్వాత మూడు అగ్నులను ఏర్పాటు చేశారు. కొందరు తమ మరణ శరీరాలను వదిలిన తర్వాత కూడా ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తులచే “మూడు అగ్నులు” ఏర్పాటు చేయడానికి ప్రేరేపించబడ్డారు.

ఇది సంప్రదాయం ఉన్న లేదా లేని రెండు రకాల అగ్నిహోత్రులు, వారి క్రోమోసోమ్‌లలో అగ్నిహోత్ర “సంస్కారాలు” ముందు బీజాలను కలిగి ఉన్నారని స్పష్టంగా సూచిస్తుంది.

భౌతిక కోరికలు లేదా ఉద్వేగాల “సంస్కారాలు” క్షీణించిన లేదా కథార్సిస్ లేదా సన్నగా అయిన తర్వాత (శాస్త్రాలలో ఇది “భోగమర్దన” అని పేరు పెట్టబడింది) ముందు “సాత్విక సంస్కారాలు” వంటి అగ్నిహోత్ర ఉపాసన లేదా వేద అధ్యయనం లేదా ఇతర ఆధ్యాత్మిక ఉపాసన వ్యక్తిలో మొలకెత్తడం ప్రారంభమవుతుంది. (శాస్త్రాలలో ఇది అవసానమర్దన అని పేరు పెట్టబడింది)

సంప్రదాయం లేని అగ్నిహోత్రులలో, మనం చాలా అగ్నిహోత్రులను చూడవచ్చు, వారు ప్రపంచ జీవితంలో చాలా విజయవంతమైనవారు, కొందరు అధిక సంఖ్యలో అకడమిక్ డిగ్రీలు కలిగి ఉన్నారు, కొందరు సంపన్నులు, కొందరు అత్యున్నత

ప్రత్యేక రంగంలో పోస్టులు: వారి ప్రపంచ విజయవంతమైన జీవితాలు అన్ని స్థాయిలలో ఉన్నప్పటికీ, వారు పవిత్ర మూడు అగ్నులను ఏర్పాటు చేసి, తీవ్రమైన భక్తితో వారి జీవితాల మధ్య కాలంలో అగ్నిహోత్ర ఉపాసనను అనుసరిస్తారు అంటే “భోగార్థనా” తర్వాత.

ఇక్కడ “సంస్కారాలు” ఎలా తయారవుతాయో, అవి మన అంతర్గత కోర్‌లో ఎలా రికార్డ్ చేయబడతాయో, ప్రత్యేక విషయం  లోతైన ముద్రలను (అంటే సంస్కారాలు) మనం ఎలా గ్రహిస్తామో , అవి ఒకరి స్వంతంగా ఎలా అవుతాయో చూడడం సరైనది.

మనం ఒక ప్రత్యేక విషయాన్ని ఇష్టపడే తీవ్రతతో లేదా ప్రేమతో చేస్తే, , ఆ ప్రత్యేక విషయం తరచుగా లేదా మళ్లీ మళ్లీ క్రమం తప్పకుండా పునరావృత్తి అయితే, ఆ ముద్ర మన మనసు పదార్థంలో, మన ఉపచేతనలో చాలా లోతుగా చెక్కబడుతుంది, అది ఒకరి స్వంతమవుతుంది. ఈ లోతైన ముద్రలు, సంస్కారాలు సుషుమ్న నాడి (వెన్నెముక)లో యోగ శాస్త్రం ప్రకారం డిపాజిట్ చేయబడతాయి.

వాటి మొలకెత్తడం లేదా ఒకరి స్వంతంలో సక్రియమవ్వడానికి ధోరణి తీవ్రత ప్రకారం, సంస్కారాలు పతంజలి యోగ శాస్త్రంలో “భర్జ బీజ్, తను, ప్రారబ్ధ, సంచిత, క్రియమాన” మొదలైనవాటిగా వర్గీకరించబడతాయి.

ఆధునిక మనస్తత్వవేత్తలు ముందుగా “అలవాటు మనిషి  రెండవ స్వభావం” అని చెప్పేవారు. ఇప్పుడు వారు “స్వభావం మొదటి అలవాటు” అని వాదిస్తున్నారు.

వేద శాస్త్రం ప్రకారం ఈ లోతుగా చెక్కబడిన సంస్కారాలు ఒకరి స్వంతంలో జన్మ నుండి జన్మకు బదిలీ చేయబడతాయి. ఒకరి (మిషన్) ‘కర్మ’ ప్రస్తుత జన్మలో అసంపూర్తిగా మిగిలిపోతే, ఒకరి సూక్ష్మ వాసనామయ కోష అలాంటి సానుకూల చుట్టుపక్కలలో కొత్త జన్మ తీసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, అక్కడ ఆయన అటువంటి సక్రియమైన అసంపూర్తి సంస్కారాల ప్రభావాలను పూర్తి చేయగలడు.

“శుచీనాం ధీమతాం గేహం యోగభ్రష్టనీయం జగత్” II భగవద్గీత

వేద శాస్త్రం చెప్పేది – “అలాంటి లోతైన సంస్కారాలు వ్యక్తి  మూడు జన్మలకు లేదా మూడు తరాలకు నిల్వ చేయబడతాయి , చురుకుగా ఉంటాయి, లేకపోతే అవి మసకబారిపోతాయి లేదా “భర్జ బీజ”గా ఒకరి స్వంతంలో మిగిలిపోతాయి అంటే వేయించిన ధాన్యం బీజం వంటిది, అది మొలకెత్తే సామర్థ్యాన్ని కోల్పోయింది.

కాబట్టి శ్రౌత సూత్రాలు మొదటి సారి అగ్నిష్టోమ సోమయాగం చేసే అగ్నిహోత్రికి అశ్విన్ , ఇంద్రాగ్ని పశు  ప్రాయశ్చిత్త ఆచారాన్ని ప్రతిపాదిస్తాయి, ఆయన వేద అధ్యయనం లేదా సోమయాగ ప్రదర్శన సంప్రదాయం ముందు మూడు తరాలకు కోల్పోయింది (నిష్క్రియ) లేదా విరిగిపోయింది.

శక్తిపాత సంప్రదాయంలో కూడా, ఒకసారి నిద్రపోయిన కుండలిని శక్తి (వైటల్ ప్రాణ శక్తి) శ్రీ గురు అనుగ్రహం ద్వారా సక్రియమైతే, అది ఆ వ్యక్తి  మూడు జన్మలకు చురుకుగా ఉంటుంది , మానవ జన్మ  నిజమైన అల్టిమేట్‌ను నెరవేరుస్తుంది అని ఒత్తిడి చేయబడుతుంది.

వేద శాస్త్రం మాకు పరిపూర్ణ “సంస్కార వ్యవస్థ”ను ఇస్తుంది, దీని నుండి వైదిక అగ్నిహోత్రి జన్మిస్తాడు. ఈ సంస్కార వ్యవస్థ 44 సంస్కార ఆచారాలను కలిగి ఉంది, ఇందులో 16 చాలా ముఖ్యమైనవి. కొన్ని సంస్కార ఆచారాలు వివాహ వేడుక నుండి ప్రారంభమవుతాయి, గృహ్యాగ్ని ఉపాసన, వివాహిత జంట ఐక్యం, క్షేత్ర శుద్ధి అంటే గర్భాశయ, గర్భాశయ సంస్కార, గర్భధారణ తర్వాత గర్భవతి మీద, అంటే భ్రూణం మీద, జాతకర్మ సంస్కార బాలకుడు ప్రసవం తర్వాత వెంటనే (బాలచ్ఛేదన్ ముందు), అన్నప్రాశన, చౌలకర్మ, ఉపనయన, వేదాధ్యయనం మొదలైనవి. శుభజ్జా కోసం ఈ సంస్కారాల వివరాల కోసం, పాఠకులు ఈ పుస్తకంలో చేర్చబడిన ఆర్టికల్ “వైదిక వార్ ఆశ్రమ వ్యవస్థ”ను చూడమని కోరుతున్నాము, దీని ద్వారా భవిష్యత్ అగ్నిహోత్రి జన్మిస్తాడు.