మహాత్మాగాంధీజీ జాన్సన్ కు బాస్వేల్ ప్యారేలాల్ రాసిన జీవిత చరిత్ర-నాలుగవ భాగం –30

18వ అధ్యాయం –సరైన సమయంలో సరైన వ్యక్తి-5

ఈ తార్కిక రైలు గాంధీజీని నాటల్ కార్యదర్శిగా నడిపించింది

ఇండియన్ కాంగ్రెస్, సభ్యులకు తన “బహిరంగ లేఖ” జారీ చేసిన మొదటి సంవత్సరంలో

నాటల్ యొక్క లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్ మరియు లెజిస్లేటివ్ అసెంబ్లీ ప్రసిద్ధి చెందింది.

భారతీయుడు కాలనీలో తృణీకరించబడిన జీవి అని, అతను ప్రారంభించాడు, ఎవరైనా కలిగి ఉన్నారు

కళ్ళు చూడగలిగాయి. ఈ ద్వేషం అతని (భారతీయుని) రంగుపై ఆధారపడి ఉంటే, అప్పుడు

కోర్సు, ఆశ లేదు. “అతను ఎంత త్వరగా కాలనీ వదిలి వెళితే అంత మంచిది. నం

7అతను ఏమి చేసినా, అతనికి తెల్లటి చర్మం ఉండదు. (ఇటాలిక్స్ గని). న

మరొక వైపు, అది అతని సాధారణ పాత్ర యొక్క అజ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉంటే మరియు

విజయాలు, అతనికి న్యాయం మరియు న్యాయమైన చికిత్స లభిస్తుందనే ఆశ ఉంది

కాలనీలో యూరోపియన్ల చేతులు. దాని వెనుక గాంధీజీ విశ్వాసం ఉంది

వారు హృదయంలో మంచివారు మరియు న్యాయాన్ని ప్రేమించేవారు. అతను లేఖను పరిష్కరించడానికి ఎంచుకున్నాడు

నాటల్ పార్లమెంట్ యొక్క ఉభయ సభల సభ్యులకు, అతను వివరించాడు,

ఎందుకంటే, వారు ప్రజాభిప్రాయానికి వక్తలు మరియు నాయకులు, వారు

అనుకున్నది మరియు చేసింది మిగిలినవి అనుసరించడానికి నమూనాను సెట్ చేస్తుంది.

అతను నాలుగు ప్రశ్నలను పరిగణించమని వారిని వేడుకున్నాడు:

(ఎ) కాలనీలో భారతీయులు పౌరులుగా ఉండాలనుకుంటున్నారా? (బి) అవి ఏమిటి?

ట్రాన్స్‌వాల్‌లో ఊహించినట్లుగా వారు ‘అనాగరిక, ఆదిమ ప్రజలు’

రాజ్యాంగం, లేదా వారు యూరోపియన్లు ఒకే కుటుంబానికి చెందినవారు

తాము చెందిన వారు, సంస్కృతి మరియు నాగరికత యొక్క హోరీ సంప్రదాయంతో రెండవది

ప్రపంచంలో ఎవరూ లేరా? (సి) వారు పొందుతున్న చికిత్స దానికి అనుగుణంగా ఉందా

న్యాయం మరియు నైతికత యొక్క సూత్రాలు లేదా క్రైస్తవ మతం యొక్క సిద్ధాంతాలతో? (డి) ఉంది

కాలనీ నుండి భారతీయులను ఆకస్మికంగా లేదా క్రమంగా మినహాయించడం

కాలనీ కూడా?

మొదటి విషయానికొస్తే, మాట్లాడటానికి సమర్థులైన నటాలియన్లు అంగీకరించారు

కాలనీ సంక్షేమానికి ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయులు ఎంతో అవసరం. వారు చేశారు

తెల్లవాడు చేయడానికి ఇష్టపడని మరియు స్థానికుడు చేయలేని పని

నిర్వహిస్తారు. “షుగర్ ఎస్టేట్ నుండి భారతీయుడిని ఉపసంహరించుకోండి మరియు ప్రధానమైనది ఎక్కడ ఉంటుంది

కాలనీ పరిశ్రమ ఉందా?” దక్షిణాఫ్రికా రిపబ్లిక్‌లోని నాటల్‌కి విరుద్ధంగా, “ఇన్

దాని బలమైన స్థానిక విధానం అని పిలవబడినప్పటికీ, ఆచరణాత్మకంగా ఎడారిగా మిగిలిపోయింది

దాని నేల చాలా సారవంతమైనది అయినప్పటికీ.”

భారతీయ వ్యాపారులపై అభియోగం మోపబడింది, “అరబ్బులు అని తప్పుగా”

వారు పదునైన అభ్యాసాలకు పాల్పడ్డారని మరియు వారు చెడ్డ రికార్డును కలిగి ఉన్నారని

దివాలా. అసలు విషయం ఏమిటంటే, గాంధీజీ ఎత్తి చూపారు, వారు ఉన్నారు

యూరోపియన్ వ్యాపారుల కంటే మెరుగైన లేదా అధ్వాన్నంగా పరిగణించబడదు. “నేను లేకుండా మాత్రమే చెబుతాను

వాటిని రక్షించడానికి కనీసం అర్థం, పాపం లేని వారు మొదటి తారాగణం వీలు

రాయి! దయచేసి ఇన్సాల్వెన్సీ కోర్టు రికార్డులను పరిశీలించండి.

శ్వేత వ్యాపారికి వ్యతిరేకంగా పోటీలో భారతీయ వ్యాపారి విజయం

అతనికి వ్యతిరేకంగా జరగలేదు. ఇది అతని పరిశ్రమ, నైపుణ్యం, పొదుపు మరియు ఫలం

అసహ్యకరమైన అలవాట్లు. అతను జూదానికి లేదా మద్యానికి బానిస కాదు. అతను సంపాదించాడు

అతని నుదురు చెమట ద్వారా అతని రొట్టె. అతను “పేదలకు నిజమైన ఆశీర్వాదం

తెలుపు”, తన పోటీ కారణంగా అతను జీవితానికి అవసరమైన వస్తువుల ధరలను తగ్గించాడు,

మరియు అతను చదువుకున్న భారతీయ కార్మికులకు ఎంతో అవసరం

సరఫరా చేయబడింది మరియు వీరిలో యూరోపియన్ మధ్య మరియు ఉన్నత తరగతి యొక్క శ్రేయస్సు

ఆధారపడింది. భారతీయ వ్యాపారి కావాల్సిన మరియు ఉపయోగకరమైన అదనంగా మాత్రమే కాదు

కాలనీ యొక్క జనాభా, అతను దాని శ్రేయస్సుకు ఖచ్చితంగా అవసరం.

భారతీయులు అపరిశుభ్రంగా ఉన్నారని ఆరోపించారు. అతని “గొప్ప మరణానికి”

అతను అభియోగాన్ని పాక్షికంగా అంగీకరించవలసి వచ్చింది. కానీ, “కఠినమైన, ఇంకా న్యాయమైన మరియు దయగల ఆపరేషన్

శానిటరీ చట్టం యొక్క”, అతను సూచించడానికి సాహసించాడు, “ప్రభావవంతంగా చెడును ఎదుర్కోవచ్చు

మరియు దానిని నిర్మూలించండి”. ఒప్పందం చేసుకున్న భారతీయులను మినహాయించి, వీరు

భారతీయుల వ్యక్తిగత అలవాట్లు “వ్యక్తిగత శుభ్రతకు హాజరు కావడం చాలా తక్కువ”

ఒక జాతి మురికి కాదు. “వర్తక సంఘం వారి మతం ద్వారా బలవంతం చేయబడింది

కనీసం వారానికి ఒకసారి స్నానం చేయాలి మరియు వారు అందించే ప్రతిసారీ అభ్యంగన స్నానం చేయాలి

ప్రార్థనలు. వారు రోజుకు నాలుగు సార్లు ప్రార్థనలు చేయవలసి ఉంటుంది మరియు అక్కడ మాత్రమే ఉన్నాయి

రోజుకు కనీసం రెండుసార్లు అలా చేయడంలో విఫలమైన వారు చాలా తక్కువ. ఏ సందర్భంలో వారి ఆరోపించిన పిచ్చి

కాలనీ నుండి వారి బహిష్కరణకు అలవాట్లు ఎప్పుడూ కారణం కావు. వారు ఉన్నారు

ఆ విషయంలో “నిస్సహాయంగా సంస్కరణకు మించినది” కాదు.

రెండవ తల కింద, అతను ప్రస్తుతానికి విరుద్ధంగా ఎత్తి చూపాడు

దక్షిణాఫ్రికాలోని భారతీయుల గురించి వారు ఒక నుండి వచ్చిన వారని భావన

ఇది “ఒక సగం లేదా మూడు వంతుల” కష్టాలకు కారణం

వారు, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న సాంతులు “గ్రీకు పూర్వీకులు” అని అంగీకరించారు

మరియు రోమన్, ఆంగ్లేయుడు మరియు హిందువులు ఆసియాలో కలిసి నివసించారు, మాట్లాడారు

అదే నాలుక మరియు అదే దేవుళ్లను పూజించారు. “బ్రాహ్మణ పరిష్కారాలు

భారతీయ రచయిత ప్రకారం, ఆచరణాత్మక మతం యొక్క సమస్యలు

సామ్రాజ్యం-డాక్టర్ (తర్వాత సర్ విలియం) హంటర్-కి “చివరి సమాధానాలు” అందించారు

ఆధ్యాత్మిక జీవితం యొక్క ఆచరణాత్మక ప్రశ్నలు; “బ్రాహ్మణ తత్వశాస్త్రం” “అయిపోయింది

సాధ్యమైన పరిష్కారాలు. . . మతం యొక్క మేధోపరమైన సమస్యలు మరియు ఇతర వాటిలో చాలా వరకు

అప్పటి నుండి గ్రీకు మరియు రోమన్ ఋషిని కలవరపరిచిన గొప్ప సమస్యలు,

మధ్యయుగ పాఠశాల విద్యార్థి మరియు ఆధునిక సైన్స్ మనిషి. మాక్స్ ముల్లర్ పాడారు

హిందూ ఊహాజనిత తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రశంసలు. స్కోపెన్‌హౌర్, జరుపుకున్నారు

జర్మన్ తత్వవేత్త, “ఔప్నేఖాత్” (ఉపనిషత్) గురించి ఇలా చెప్పాడు: “ఇది జరిగింది

నా జీవితం యొక్క ఓదార్పు; అది నా మరణానికి ఓదార్పునిస్తుంది.”

భారతీయ పాత్ర మరియు సామాజిక జీవితానికి వచ్చినప్పుడు, సర్ జార్జ్ బర్డ్‌వుడ్ భరించారు

“నైతిక నిజాయితీ” “సెట్టియా యొక్క లక్షణంగా గుర్తించబడింది

(ఎగువ) ట్యూటోనిక్ జాతికి చెందిన బొంబాయి తరగతి’’. [ఐబిడ్. అన్ని కొటేషన్ల కోసం

Ref మధ్య. సంఖ్యలు 68 మరియు 69 “ఓపెన్ లెటర్” చూడండి] సర్ W. W. హంటర్ గుర్తించారు

పిల్లలపై తల్లిదండ్రులకు మరియు తల్లిదండ్రులపై పిల్లలకు ఉన్న ప్రేమ చాలా తక్కువ

ఇంగ్లాండ్‌లో ప్రతిరూపం. “తల్లిదండ్రులు మరియు సంతానం ఆప్యాయత మన తూర్పు దేశాలలో ఆక్రమించబడింది

తోటి-పౌరులు మధ్య ఉన్న అభిరుచి ద్వారా ఈ దేశంలో ఆక్రమించబడిన స్థానం

లింగాలు.” ఫ్రెడరిక్ పిన్‌కాట్ తన అభిప్రాయాన్ని “అన్నింటిలో” నిర్ణయించాడు

సామాజిక విషయాలు హిందువుల పాదాల దగ్గర కూర్చుని నేర్చుకోవడానికి ఆంగ్లేయులు చాలా ఎక్కువ సరిపోతారు

గురువులుగా మారడానికి ప్రయత్నించడం కంటే శిష్యులుగా”.

అటువంటి ప్రముఖుల వాంగ్మూలం నుండి కొంత పొడవుగా కోట్ చేసిన తర్వాత

అధికారులు M. S. మైనే, ఆండ్రూ కార్నెగీ, మున్రో మరియు సర్ చార్లెస్ ట్రెవెల్యన్,

అనాగరికతకు దూరంగా, భారతదేశం చాలా కాలం పాటు నాయకత్వం వహించిందని అతను చూపించాడు

సాహిత్యం, చట్టం, గణితం మరియు ఖగోళశాస్త్రం, పరిపాలన మరియు

పొలిటికల్ సైన్స్ — భాషా శాస్త్రం గురించి ప్రత్యేకంగా చెప్పనక్కర్లేదు

పాణిని వ్యాకరణం – తులనాత్మక మతం మరియు తులనాత్మక శాస్త్రం

ఫిలాలజీ, ఇది ప్రపంచానికి భారతదేశం యొక్క ప్రత్యేక బహుమతి. మరియు ఈ సృజనాత్మక ప్రేరణ

ఇది కేవలం గతానికి సంబంధించినది కాదు కానీ నిరంతర జీవన సంప్రదాయం. [అది

గాంధీజీ సూచించిన మేధో పునరుజ్జీవనం అంతరించిపోలేదు

సర్ W. W. హంటర్ ద్వారా 1877 నాటికి 1192 పనిలో నమోదు చేయబడిన వాస్తవం ద్వారా చూపబడింది

మతంపై మరియు 56 మానసిక మరియు నైతిక తత్వశాస్త్రంలో ప్రచురించబడ్డాయి

భారతీయ భాషలు. 1882లో, వారి సంఖ్య వరుసగా 1545 మరియు 133కి పెరిగింది.

ఆ సమయంలో భారతదేశంలోని భాషలలో ప్రచురించబడిన వైద్య రచనల సంఖ్య

సంబంధిత కాలం వరుసగా 130 మరియు 212 కాకుండా సహజంగా 87

తరువాతి కాలంలో శాస్త్రాలు] సమకాలీన భారతదేశం వంటి పాత్రికేయులను తయారు చేసింది

క్రిస్టోదాస్ పాల్, మహమూద్ స్థాయి న్యాయమూర్తులు-సర్ సయ్యద్ అహ్మద్ కుమారుడు-మరియు

సర్. T. ముత్తుస్వామి అయ్యర్, సురేంద్రనాథ్ బెనర్జీ మరియు ఫిరోజ్షా వంటి వక్తలు

మెహతా

భారతదేశం అలాంటిది. షీల్డ్‌కు మరో వైపు ఉందని అతను అంగీకరించాడు. కానీ

వారు “డేనియల్ యొక్క నిష్పాక్షికతతో” రెండు వైపులా పరిశీలిస్తే, “ఇంకా ఉంది

ప్రేరేపించడానికి, తాకబడని పైన చెప్పబడిన వాటిలో గణనీయమైన భాగం మిగిలి ఉంటుంది

మీరు భారతదేశాన్ని నమ్మండి. . . పదం యొక్క నిజమైన అర్థంలో నాగరిక దేశం.

శ్వేతజాతీయుల అభ్యంతరాన్ని ఊహించి, వారు ఆందోళన చెందలేదు

భారతదేశానికి చెందిన గత వైభవంతో కానీ భారతీయులు వాటిని కనుగొన్నారు

కాలనీలో, గాంధీజీ కొనసాగించారు, “ఇది ఇలా ఉంటుంది: ‘మీరు చెప్పేది నిజమైతే, ది

కాలనీలో మీరు భారతీయులు అని పిలిచే వ్యక్తులు భారతీయులు కాదు. . . . ఎంత దారుణంగా ఉందో చూడండి

అవి అవాస్తవాలు” అతను కాలనీలో కలిసిన దాదాపు అందరూ నివసించారు

భారతీయుల “అవాస్తవం” మీద. పరిమిత స్థాయిలో అతను అభియోగాన్ని అంగీకరించాడు,

కానీ ఆ విషయంలో భారతీయులు ఇతరులకన్నా అధ్వాన్నంగా లేరని ఆయన అన్నారు

విభాగం.

నాకు చూపించడం చాలా చిన్న సంతృప్తిగా ఉంటుంది. . . ఇతర తరగతులు చేస్తారు

ఈ విషయంలో మరింత మెరుగ్గా ఉండదు, ప్రత్యేకించి వాటిని a లో ఉంచినప్పుడు మరియు ఉన్నప్పుడు

దురదృష్టకర భారతీయుల స్థానం. ఇంకా, నేను భయపడుతున్నాను, నేను వెనక్కి తగ్గవలసి వస్తుంది

ఆ విధమైన వాదన మీద. వారు అలా కాకుండా ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, నేను అంగీకరిస్తున్నాను

వాళ్ళు మనుషుల కంటే ఎక్కువ అని నిరూపించుకోవడంలో నా అసమర్థత.

ఒప్పంద కార్మికులు, భారత జనాభాలో ఎక్కువ మంది ఉన్నారు

ఆకలి చావులతో కాలనీకి తీసుకొచ్చారు. వాటిని మధ్య ఉంచారు

అననుకూల పరిసరాలు. వారు భారతదేశాన్ని విడిచిపెట్టిన దాదాపు క్షణం నుండి

పేరుకు తగిన నైతిక లేదా మతపరమైన బోధన లేకుండానే పూర్తిగా ఉండిపోయింది.

అలా ఉంచడంలో ఆశ్చర్యమేముంది వారు “కొంచెమైనా లొంగిపోవడానికి తగినవారు

టెంప్టేషన్” అబద్ధం చెప్పాలా? “కొంత కాలం తర్వాత వారితో పడుకోవడం అలవాటు అవుతుంది

ఒక వ్యాధి. వారు ఎటువంటి కారణం లేకుండా, మెరుగైన అవకాశాలు లేకుండా అబద్ధాలు చెబుతారు

భౌతికంగా, నిజానికి, వారు ఏమి చేస్తున్నారో తెలియకుండానే.” అంతిమంగా

వారి నైతిక సామర్థ్యాలు పూర్తిగా ఉన్నప్పుడు వారు జీవితంలో ఒక దశకు చేరుకున్నారు

మొద్దుబారిపోయింది.

కానీ అబద్ధం యొక్క “చాలా విచారకరమైన రూపం” కూడా ఉంది, దాని కోసం వారి తెల్ల మాస్టర్స్

కాకుండా వారు నిందించారు.

అసహ్యంగా ప్రవర్తించిన వారి సోదరుడి పట్ల కూడా వారు నిజం చెప్పే ధైర్యం చేయలేరు.

వారి యజమాని నుండి చెడు చికిత్స పొందుతారనే భయంతో. అవి వేదాంతం కాదు

వారి దయనీయ స్థితిలో బెదిరింపు తగ్గింపుపై సమదృష్టితో చూడడానికి సరిపోతుంది

రేషన్ మరియు తీవ్రమైన శారీరక దండన, వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యం ఇవ్వడానికి వారు ధైర్యం చేశారా?

వారి యజమాని. అయితే, ఈ మనుష్యులు జాలి కంటే తృణీకరించబడతారా? . . . ఉంది

ఏ తరగతి వ్యక్తులైనా ఇలాంటి కింద చేస్తున్నట్టుగా చేయరు

పరిస్థితులలో?

అయితే, భారతీయ వ్యాపారులు “సమానంగా మంచివారు

దగాకోరులు”, న్యాయస్థానాలలో వారి ప్రవర్తన చూపించినట్లు. ఇది చేస్తానని అతను అంగీకరించాడు

అది నిరూపించగలిగితే భారతీయ వ్యాపారులపై తీవ్రమైన నేరారోపణ అవుతుంది. కానీ ఆవేశం

నిరాధారమైనది. భారతీయ వర్తకులు అబద్ధం చెప్పలేదు “ఇతర తరగతుల వారి కంటే ఎక్కువ

వాణిజ్యం లేదా చట్టం యొక్క ప్రయోజనాలు”. వారు చాలా తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారు. డ్రాయింగ్

రోజువారీ అతని కోర్టు అనుభవం మీద, అతను ఒక గ్రాఫిక్ పదం-చిత్రాన్ని గీసాడు

అసలు అక్కడ ఏం జరిగింది. అపార్థం మొదట ఏర్పడింది ఎందుకంటే

భారతీయ వ్యాపారులు ఇంగ్లీష్ మాట్లాడలేరు, మరియు రెండవది, ఎందుకంటే వివరణ

చాలా లోపభూయిష్టంగా ఉంది.

వ్యాఖ్యాతల తప్పు లేదు. వ్యాఖ్యాతలు ప్రదర్శించాలని భావిస్తున్నారు

తమిళం, తెలుగు, అనే నాలుగు భాషల్లో విజయవంతంగా వ్యాఖ్యానించడం కష్టతరమైన పని.

హిందుస్తానీ మరియు గుజరాతీ. . . . వ్యాఖ్యాతలు, ఒక మినహాయింపుతో, స్థానికంగా మాట్లాడతారు

హిందుస్తానీ, ఇది తమిళం, గుజరాతీ మరియు ఇతర భారతీయుల వింతైన మిశ్రమం

భాషలు, చాలా చెడ్డ హిందుస్థానీ వ్యాకరణాన్ని ధరించారు. చాలా సహజంగా, ది

అనువాదకుడు తన అర్థాన్ని తెలుసుకునే ముందు సాక్షితో వాదించాలి. కాగా

ప్రక్రియ కొనసాగుతోంది, న్యాయమూర్తి అసహనానికి గురవుతాడు మరియు సాక్షి అని అనుకుంటాడు

ముందస్తు పేద అనువాదకుడు, ప్రశ్నిస్తే, . . . అతనిని దాచడానికి

భాష యొక్క లోపభూయిష్ట జ్ఞానం, సాక్షి నేరుగా ఇవ్వలేదని చెప్పారు

సమాధానాలు. పేద సాక్షికి తనను తాను సరిదిద్దుకునే అవకాశం లేదు. . . ది

సాక్షి చెప్పిన మాటలను నమ్మకూడదని న్యాయమూర్తి తన మనస్సును నిర్ధారిస్తారు

అతన్ని అబద్ధాలకోరుగా తగ్గించాడు. [గౌరవనీయ సభ్యులకు గాంధీజీ యొక్క “బహిరంగ లేఖ”

గౌరవనీయులైన శాసన మండలి మరియు గౌరవనీయులైన శాసన సభ

నాటల్ యొక్క, డిసెంబరు, 1894 (డిసెంబర్ 19, 1894న ప్రసారం చేయబడింది)]

సమర్థులైన వ్యాఖ్యాతల కొరత అటువంటి వైకల్యం మరియు

కాలనీలోని అనువాదకులు భారతీయ క్లయింట్‌లను మరియు పేద భారతీయ సాక్షులను కోర్టులలో ఉంచారు

వారి దీనస్థితికి చలించిన గాంధీజీ కొంతకాలం తర్వాత అసాధారణమైన చర్య తీసుకున్నారు

“ప్రమాణ స్వీకారం చేసిన గుజరాతీగా నియామకం కోసం సుప్రీంకోర్టుకు దరఖాస్తు చేయడం

అనువాదకుడు”. అతను నిశ్చితార్థం చేసుకున్న సందర్భంలో పొందడంలో ఇబ్బంది తలెత్తింది

ప్రమాణం చేసిన అనువాదకుల నిష్క్రమణ కారణంగా భాష అనువదించబడింది

కాలనీ. సర్ వాల్టర్ వ్రాగ్, ఆ తర్వాత గాంధీజీ నిజానికి ఉన్నట్లు సూచించారు

అనువాదం చేయడం అధికారికంగా చేయడం మంచిది. న

అయితే, చీఫ్ మిస్టర్ పిచర్ ద్వారా అప్లికేషన్ సమర్పించబడింది

జస్టిస్ దానిని అంగీకరించలేదు: “మిస్టర్ గాంధీ వృత్తిపరమైన ఉల్లంఘనకు పాల్పడడానికి ఇష్టపడితే

మర్యాదలు, అతను అనువాదకుడు కాగలడు. కానీ పరిగణనలను పక్కన పెట్టడం

“ప్రతిష్ట”, గాంధీజీ తన దరఖాస్తును నొక్కాడు, అది మంజూరు చేయబడింది. అందువలన M. K.

గాంధీ, అటార్నీ, ఎసోటెరిక్ క్రిస్టియన్ యూనియన్ మరియు లండన్ కోసం ఏజెంట్

వెజిటేరియన్ సొసైటీ, సుప్రీం కోర్ట్ యొక్క “ప్రమాణ అనువాదకుడు” కూడా అయింది

నాటల్. [నాటల్ విట్నెస్, జనవరి 24, 1896]

మూడో ప్రశ్న విషయానికొస్తే, భారతీయుడికి చికిత్స అందుతుందా

ఉత్తమ బ్రిటిష్ సంప్రదాయాలు లేదా న్యాయ సూత్రాలకు అనుగుణంగా లేదా

నైతికత, లేదా క్రిస్టియన్ లాగా ఉన్నా, అపహాస్యం యొక్క ఉప్పెనను చూడవలసి ఉంటుంది

పత్రికలలో అతనిపై దూషణలు కురిపించబడ్డాయి మరియు అతని పట్ల అసభ్యంగా ప్రవర్తించిన సంఘటనలు

ఒక-స్వయంగా సమాధానం ఇవ్వడానికి రోజు నుండి నివేదించబడింది.

వీధిలో ఉన్న వ్యక్తి అతనిని ద్వేషిస్తాడు, అతనిని శపించాడు, అతనిపై ఉమ్మివేస్తాడు మరియు తరచూ

అతన్ని ఫుట్‌పాత్‌పై నుంచి నెట్టివేస్తుంది. . . . ట్రామ్ కార్లు భారతీయుల కోసం కాదు. రైల్వే

అధికారులు భారతీయులను మృగాలుగా పరిగణించవచ్చు. ఎంత శుభ్రంగా ఉన్నా, అతని చూపు చాలా ఉంది

కాలనీలోని ప్రతి శ్వేతజాతీయుడూ కూర్చోవడానికి అభ్యంతరం చెప్పేంత నేరం,

కొద్దికాలం కూడా, భారతీయుడితో ఒకే కంపార్ట్‌మెంట్‌లో. హోటళ్లు మూతపడ్డాయి

వారికి వ్యతిరేకంగా వారి తలుపులు. గౌరవప్రదమైన భారతీయుల ఉదాహరణలు నాకు తెలుసు

ఒక హోటల్‌లో రాత్రి బస చేయడానికి నిరాకరించారు. బహిరంగ స్నానాలు కూడా భారతీయులకు కాదు.

వాళ్ళు ఎవరయినా సరే.

వాగ్రాంట్ లా అనవసరంగా అణచివేతకు గురిచేసింది. దాని పైన, ఉన్నాయి

భారతీయులను ఘెట్టో-వంటి ప్రదేశాలలోకి బలవంతంగా మరియు భారతీయులపై భారీగా పన్ను విధించే ప్రతిపాదనలు

వారి పూర్తి అయిన తర్వాత స్వేచ్ఛా భారతీయులుగా కాలనీలో ఉండాలని కోరుకున్నారు

ఇండెంచర్ యొక్క నిర్దేశిత పదం. మెకాలే యొక్క ప్రసిద్ధ ప్రసంగం నుండి ఉటంకిస్తూ: “మేము

స్వేచ్ఛగా ఉన్నాం, మనం నాగరికత కలిగి ఉన్నాము, చిన్న ప్రయోజనం కోసం, మనం ఏదైనా భాగానికి పగ ఉంటే

మానవ జాతి స్వేచ్ఛ మరియు నాగరికత యొక్క సమాన కొలత, ”అతను గమనించాడు:

ఆకలి వేతనాలపై మనిషిని ఇక్కడికి తీసుకురావడం, అతనిని బానిసత్వంలో ఉంచడం మరియు

అతను స్వేచ్ఛ యొక్క అతి తక్కువ సంకేతాలను చూపించినప్పుడు లేదా, తక్కువ దయనీయంగా జీవించే స్థితిలో ఉన్నప్పుడు,

అతను తులనాత్మకంగా మారే అతని ఇంటికి తిరిగి పంపాలని కోరుకోవడం

అపరిచితుడు మరియు బహుశా జీవనోపాధి పొందలేడు, ఇది న్యాయమైన ఆట లేదా న్యాయానికి గుర్తుగా ఉండదు

బ్రిటిష్ దేశం యొక్క లక్షణం.

బోధలను అనుసరించమని చెప్పుకునే ప్రజలకు ఇది చాలా తక్కువ విలువైనది

క్రీస్తు, “మన శత్రువులను ప్రేమించమని మరియు మన అంగీని ఇవ్వమని మనకు నేర్పించిన వ్యక్తి

కోటు కోరుకునేవాడు. . . ఎవరు యూదుల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని తుడిచిపెట్టారు మరియు

అన్యజనుడు”.

విచారణ చివరి భాగానికి సంబంధించి, అది ఆసక్తిగా ఉందా

కాలనీ నుండి భారతీయులను పూర్తిగా మినహాయించడానికి, పరీక్ష చాలా సులభం

తగినంత: “ఎందుకు ప్రయత్నించకూడదు?” అతను, ఒక కోసం, చాలా దుఃఖించలేదు, అతను చెప్పాడు, ఒకవేళ “ఒక

ప్రతి భారతీయుడిని కాలనీ నుండి తరిమికొట్టడానికి ప్రయోగం ప్రయత్నించబడింది. కానీ

అతను వారిని హెచ్చరించాడు, “కాలనీస్టులు త్వరలో రోజును నాశనం చేస్తారు మరియు . . . వారు కోరుకుంటారు

అది చేయలేదు. చిన్న చిన్న వ్యాపారాలు మరియు జీవితం యొక్క చిన్న చిన్న కోరికలు

చేస్తాను . . . యూరోపియన్లచే తీసుకోబడదు మరియు కాలనీ కోల్పోతుంది

భారతీయుల నుండి ఇప్పుడు అపారమైన రాబడి వచ్చింది.” అయితే, ది

భారతీయులను కాలనీలో ఉంచాలి, వారు స్వీకరించడం న్యాయమే

వారి సామర్ధ్యం మరియు చిత్తశుద్ధి ద్వారా వారు స్వీకరించడానికి తగిన విధంగా చికిత్స పొందగలరు”.

ప్రావిడెన్స్ ఆంగ్లేయులను మరియు భారతీయులను ఒకచోట చేర్చింది, అతను ముగించాడు,

మరియు మునుపటి వారి చేతుల్లో తరువాతి వారి విధిని ఉంచారు. ఇది,

అందువల్ల, ప్రతి ఆంగ్లేయుడు దానికి సంబంధించి ఏమి చేశాడనే దానిపై ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుంది

భారతీయులు మరియు అతను వారితో ఎలా ప్రవర్తించాడు, కలిసి ఉంచడం వల్ల ఫలితం ఉంటుందా

సానుభూతి, ప్రేమ మరియు స్వేచ్ఛ ఆధారంగా వారి మధ్య శాశ్వతమైన బంధాన్ని ఏర్పరుస్తుంది

సహవాసం, లేదా కలిసి ఉంచడం “అంత కాలం ఉంటుంది

భారతీయులను అదుపులో ఉంచడానికి ఆంగ్లంలో తగినంత వనరులు ఉన్నాయి, మరియు

సహజంగా సౌమ్య భారతీయులు విదేశీయుల పట్ల చురుకైన వ్యతిరేకతకు గురికాలేదు

యోక్”.

స్వేచ్ఛ మరియు ప్రజాస్వామ్యం యొక్క బ్రిటిష్ ఆదర్శాలపై తన విశ్వాసాన్ని పునరుద్ఘాటించారు

బ్రిటిష్ ప్రభుత్వ ప్రకటనలు మరియు ప్రసంగాలను వారికి గుర్తు చేసింది,

బ్రైట్, గ్లాడ్‌స్టోన్ మరియు వంటి గొప్ప మనసున్న ఆంగ్లేయుల రచనలు మరియు చర్యలు

ఆ విశ్వాసాన్ని నిలబెట్టిన రిపాన్, ఫాసెట్, వెడర్‌బర్న్ మరియు రే. ఒక ఇంగ్లీషు

నియోజకవర్గం దాదాభాయ్ నౌరోజీ అనే భారతీయుడిని బ్రిటిష్ హౌస్‌కి తిరిగి ఇచ్చింది

ప్రధాన మంత్రి, లార్డ్ సాలిస్‌బరీ యొక్క కోరికను వ్యక్తం చేసినప్పటికీ కామన్లు.

బ్రిటిష్ ప్రెస్, కన్జర్వేటివ్ మరియు లిబరల్ రెండూ అతని విజయాన్ని ప్రశంసించాయి. వెచ్చగా

సభ మొత్తం ఆకస్మికంగా స్వాగతం పలికింది. ఇవన్నీ ఉన్నాయి

ఉత్తమ బ్రిటీష్ మనస్సులు ఇద్దరి హృదయాలను ఏకం చేయాలని కోరుకునే సూచనలు

ప్రజలు, వారు వర్ణ భేదాలను విశ్వసించరు మరియు వారు కోరుకున్నారు

“భారతదేశాన్ని నాశనం చేయడం కంటే వారితో పెంచండి”.

“ఓపెన్ లెటర్”కి కవర్ నోట్‌లో గాంధీజీ వివిధ సమూహాలను ఆహ్వానించారు

యూరోపియన్లు-మతాచార్యులు, సంపాదకులు, పబ్లిక్ పురుషులు, వ్యాపారులు లేదా న్యాయవాదులు-కు

సెర్చ్‌లైట్‌ని లోపలికి తిప్పండి, వారు నిర్దేశించిన ప్రమాణాల ద్వారా సమస్యలను నిర్ధారించండి

ప్రకటించి, ఆపై వారి స్పందనతో అతనికి అనుకూలంగా ఉండండి. “మీ అభిప్రాయం కోరబడింది

కాలనీలో చాలా మంది యూరోపియన్లు చురుగ్గా ఉన్నారో లేదో తెలుసుకోవడానికి వీక్షణ

కాలనీలోని భారతీయుల పట్ల సానుభూతి మరియు అనుభూతిని కలిగి ఉంటారు, వారి అని ఊహిస్తారు

చికిత్స కోరుకునేది కాదు.” [గాంధీజీకి “బహిరంగ లేఖ”

గౌరవనీయులైన లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్ మరియు గౌరవనీయులైన నాటల్ శాసన సభ

డిసెంబరు, 1894 తేదీ (డిసెంబర్ 19, 1894న సర్క్యులేట్ చేయబడింది) కవర్‌తో పాటు

లేఖ. (దానికి ముందు ఉన్న సూచనను అనుసరించే అన్ని కొటేషన్లు “ఓపెన్

లేఖ”.)]

కొంతమంది యూరోపియన్లు ప్రత్యుత్తరం ఇవ్వడానికి శ్రద్ధ వహించారు. ఫోటోస్టాట్‌లపై స్క్రిబ్లింగ్‌లు,

మరెక్కడా పునరుత్పత్తి చేయడం అనేది వారి చికాకు యొక్క ప్రతిచర్యకు సరసమైన సూచనను అందిస్తుంది

“అర్ధం”, “చెత్త” మొదలైనవాటిలో వ్యక్తీకరణను కనుగొన్నారు. న

మొత్తం, అయితే, అప్పీల్ దక్షిణాఫ్రికాలో ప్రెస్‌పై అపారమైన ప్రభావాన్ని చూపింది

మరియు యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్‌లో బ్రిటిష్ అభిప్రాయాన్ని తెలియజేసారు. దాదాపు ప్రతి ప్రముఖుడు

దక్షిణాఫ్రికా వార్తాపత్రిక దానిని సుదీర్ఘంగా గమనించింది. అతని వాస్తవాలను సవాలు చేయలేము.

అతని తీర్మానాలను వివాదాస్పదం చేయడానికి వారు కాజుస్ట్రీ మరియు ప్రత్యేకతను ఆశ్రయించవలసి వచ్చింది

ప్రాధేయపడుతున్నారు. ఈ ప్రక్రియలో వారు తరచుగా ఒకరికొకరు మరియు కొన్నిసార్లు విరుద్ధంగా ఉంటారు

వారి స్వంత కాలమ్‌లలో కనిపించినవి కూడా.

ఉదాహరణకు, నాటల్ సాక్షి భారతీయుడిని అభియోగం నుండి తప్పించారు

అసత్యం, “యూరోపియన్ మరియు స్థానికులు కూడా దోషరహితం కాదు

ఈ క్రమంలో . . . మరియు మిస్టర్ గాంధీ చెప్పినట్లుగా చాలా సందర్భాలలో భారతీయుడికి తెలియదు

మంచి”. అతను “అద్భుతమైన కార్మికుడు” అని కూడా అంగీకరించింది. అయితే, ఇది

అతను “చాలా అవాంఛనీయమైన వలసవాది” అని, అందువల్ల అలా ఉండవలసిందని పేర్కొన్నాడు

వదిలించుకున్నాడు.

ఒప్పంద పత్రం ఉంటే, అతను మృగసంబంధమైన అలవాట్లను కలిగి ఉన్న వ్యక్తి, మలింజరింగ్ మరియు

నిజాయితీ లేని పద్ధతులు. . . . స్వేచ్ఛగా ఉంటే, అతను యూరోపియన్‌ను మార్కెట్ నుండి బయటకు పంపిస్తాడు

అతనిని తక్కువగా అమ్మడం; అతను ఒక వద్ద డబ్బు అప్పుగా ఇవ్వడం ద్వారా అధునాతన స్థానికుడిని నాశనం చేస్తాడు

విపరీతమైన వడ్డీ రేటు, లేదా అతనికి చెడు మద్యం సరఫరా చేయడం ద్వారా. [నాటల్ సాక్షి,

డిసెంబర్ 29, 1894]

కాలనీ చాలా బాకీ ఉన్న వ్యక్తులపై ఇది క్రూరమైన అపవాదు, మరియు

ఎక్కువ మంది భారతీయుల కోసం నాటల్ నలుమూలల నుండి వచ్చిన కేకలు దీనికి ఉత్తమ రుజువు

శ్రమ. 1894 నాటి భారతీయ నివేదిక ప్రకారం రద్దు చేయబడినప్పటికీ

భారతీయ ఇమ్మిగ్రేషన్‌కు £10,000 వార్షిక సబ్సిడీ అంచనా వ్యయాన్ని పెంచింది

£ 17. 10s నుండి కొత్త విధానంలో యజమానికి పరిచయం

£22. “పురుష శాసన వయోజన”కి 10లు, భారతీయ కార్మికుల డిమాండ్ అలాగే ఉంది

ప్రభావితం కాలేదు. నిజానికి, నాటల్ అడ్వర్టైజర్ ఎత్తి చూపారు, “సరఫరా సమానంగా లేదు

డిమాండ్ కు.” [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, డిసెంబర్ 13, 1894] సాక్షి కూడా

దీని నుండి వచ్చిన ఊహ అది అని ఒప్పుకోవడానికి నిర్బంధించబడింది

“యజమాని, భారతీయ కార్మికులకు ఖర్చు పెరిగినప్పటికీ

ఇప్పటికే అందుబాటులో ఉన్న కార్మికుల కంటే ఇమ్మిగ్రేషన్ ఇప్పటికీ ఉత్తమమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది

కాలనీ”. [నాటల్ సాక్షి, నవంబర్ 14, 1894] తరువాతి సంవత్సరంలో డిమాండ్

“ఇండెంట్డ్ కూలీస్” కోసం, ఆగస్ట్ కోసం ఇండెంట్ ఇంకా ఎక్కువ పెరిగింది

ఇమ్మిగ్రేషన్ ట్రస్ట్ బోర్డ్ యొక్క 1895 నివేదిక, “అతిపెద్దది

నమోదుకాబడిన”. నివేదిక జోడించడానికి కొనసాగింది,

దాని కింద ఇంకా 2,046 కేటాయించాల్సి ఉంది, అది ఊహించలేదు

దరఖాస్తుదారులకు 1896 సంవత్సరం వరకు సరఫరా చేయబడుతుంది, తద్వారా ఇది

రాబోయే కొన్ని నెలల వరకు తాజా దరఖాస్తుల కోసం కాల్ చేయడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు.

గోడపై ఉన్న ఈ రాతను చూపుతూ నాటల్ అడ్వర్టైజర్ ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: “కూలీ

కాలనీ జీవితంలో ఒక అనివార్య అంశంగా మారింది. ఇది వాస్తవం కాదా

రుచిగా ఉందా లేదా అది ఎదుర్కోవాలి.” [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, అక్టోబర్ 18, 1895]

నాటల్ యొక్క కార్మిక సమస్యకు ఏకైక ప్రత్యామ్నాయ పరిష్కారం నాటల్

భారతీయుని స్థానంలో “స్థానికుడు” అని సాక్షి అందించవచ్చు. కానీ తెలుపు

తేయాకు మరియు పంచదార ప్లాంటర్, భారతీయ కార్మికుల అసలు యజమానిగా, అతను ఎక్కడ ఉన్నాడో తెలుసు

వడ్డీ లే. నాటల్‌లోని తేయాకు పరిశ్రమ చాలా వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతోంది.

ఇది ఇప్పటికే 800,000 నుండి 900,000 IBSలను ఉత్పత్తి చేస్తోంది. సీజన్లో. కానీ వద్ద ఉండగా

తేయాకు సీజన్‌లో భారతీయ కూలీల ముఠా సగటున 42 మందిని లాగేస్తుంది

Ibs. ఒక చేతికి రోజుకు టీ ఆకులు, ‘నాటల్ కాఫీర్’ సగటు 19 పౌండ్లు మాత్రమే.

ఇది వివరించబడింది, మిస్టర్ హిండ్సన్ ఆఫ్ మెసర్స్ W. H. హిండ్సన్ & కో., ఇది అతిపెద్దది

సాగుదారులు మరియు ఎగుమతిదారులు, ఒక కేప్ జర్నల్ ప్రతినిధికి, “టీ ఎందుకు

సాగుదారులు కూలీలను మాత్రమే నియమిస్తారు. కూలీ నాటల్ యొక్క మేకింగ్.

“ఎందుకు,” అతను అడిగాడు,

మీ కేప్ రైతులు మరియు యజమానులు నాటల్ పుస్తకం నుండి ఒక ఆకును తీసుకోవద్దు మరియు

ఆ దేశ శ్రేయస్సును పెంచిన కూలీ కార్మికులను దిగుమతి చేసుకోవాలా?

ఎందుకు?-ఎందుకంటే మీరు నన్ను క్షమించినట్లయితే, మీరు పాతదానిలో కొంచెం మందంగా ఉన్నారు

కాలనీ. [ఐబిడ్, మార్చి 7, 1895]

హిండ్సన్స్, విజయవంతమైన ప్లాంటర్లు మరియు వ్యాపారవేత్తలతో పాటు, ఉన్నారు

భారతీయ కార్మికుల దయగల యజమానులు, వారి మానవత్వంతో వ్యవహరించారు

వారి మనుష్యులకు చాలా ప్రియమైనది. వారి జ్ఞానోదయ దృక్పథానికి విలక్షణమైనది

లేబర్ వారి టీ ఎస్టేట్‌లలో వార్షిక క్రీడల సంస్థ. సంఘటన

1895 కోసం, సమకాలీన పత్రికా నివేదిక ప్రకారం, “సాధారణమైనది

భారతీయ థియేట్రికల్ డిస్‌ప్లే”, తర్వాత “చాలా తెలివైన ప్రదర్శన

ట్రాపెజ్”, మరియు “క్లిఫ్టన్ ఎస్టేట్‌లోని పది మంది పురుషులు మరియు పది మంది పురుషుల మధ్య టగ్ ఆఫ్ వార్

నోనోటి పీక్ ఎస్టేట్”. క్రీడల ముగింపులో “డబ్బు బహుమతులు

శ్రీమతి హిండ్సన్ ద్వారా పంపిణీ చేయబడింది, ఆమె ద్వారా కూలీలతో కొన్ని దయగల మాటలు మాట్లాడారు

వ్యాఖ్యాత. కూలీలకు బియ్యం, పెద్దఎత్తున మిఠాయిలు పంపిణీ చేశారు

పిల్లలకు, మిస్టర్ అండ్ మిసెస్ యొక్క దయను అందరూ పూర్తిగా అభినందించారు

హిండ్సన్, మరియు అందరూ చాలా హృదయపూర్వకంగా వినోదం యొక్క ఆత్మలోకి ప్రవేశించారు.

కానీ లీజ్ హులెట్స్ మరియు మార్షల్ కాంప్‌బెల్స్ వంటి హిండ్సన్‌లు అసాధారణమైనవి

పద్దెనిమిది-తొంభైలలో నాటల్ యజమానులలో. కఠిన హృదయము,

స్వార్థం మరియు దురాశ, జాతి మరియు వర్ణ వివక్షకు జోడించబడ్డాయి, హృదయాలను నింపాయి

ఆసియాటిక్ యొక్క యూరోపియన్ యజమానులలో అత్యధిక భాగం. “దీని తర్వాత,” వ్యాఖ్యానించారు

నాటల్ మెర్క్యురీ, “మిస్టర్ హిండ్సన్ సరైనదిగా అంగీకరించబడతారని ఆశిస్తున్నాము

గాంధీ-వాద (ప్రచారకుడు) యూరోపియన్లు మరియు భారతీయుల మధ్య మంచి భావన

కాలనీ”, [నాటల్ మెర్క్యురీ, జనవరి 10, 1895] — ప్రభావం సూచించే వ్యాఖ్య

నాటాల్‌లో యూరోపియన్లు మరియు భారతీయుల హృదయాలను ఏకం చేయడానికి గాంధీజీ చేసిన ప్రయత్నం

ఇప్పటికే యూరోపియన్ మనస్సులో ఉంది.

ఆఫ్రికన్ భారతీయుడిని తృణీకరించడం గురించి, “స్థానిక” జర్నల్ ఇంకానిసో,

వైట్ ప్రెస్ “ఏదైనా కర్ర సరిపోతుందని భావించినట్లుంది

కుక్కను కొట్టడానికి” మరియు స్థానిక మరియు భారతీయులతో వ్యవహరించేటప్పుడు దానిని ప్రశ్నిస్తారు

వారి అభ్యాసం “మొదటి వాదనతో మనపై దెబ్బ కొట్టడం

చేతి, అది స్థిరంగా ఉందా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా”. మరొక రోజు, అది కొనసాగింది

చెప్పటానికి,

తన ప్రజలకు రక్షణగా గాంధీ రాసిన లేఖను విమర్శించిన సాక్షి దుర్వినియోగం చేశాడు

భారతీయుడు ఎందుకంటే అతను ఎప్పుడు భారతదేశానికి తిరిగి రాకుండా కాలనీలోనే ఉన్నాడు

అతను తన సమయాన్ని సేవించాడు. మేము అదే పేపర్‌లో ఒక కథనాన్ని చదివినట్లు గుర్తు, కాదు

చాలా కాలం క్రితం, పేద భారతీయుడు కొరడాలతో కొట్టడం అనే తీవ్రమైన పదాన్ని పొందాడు మరియు ఎందుకు?

అతను కాలనీని విడిచిపెట్టాడు కాబట్టి, అతను తన డబ్బు తీసుకున్నందున ఇది జరిగిందని మాకు తెలుసు

అతనితో, కానీ అతను దానిని విడిచిపెడతాడని ఎవరైనా అనుకోగలరా? భారతీయుడు

కాలనీలో ఉంటే ఒకరోజు నిందిస్తారు. అతను తరువాతి వ్యక్తికి సమానంగా నిందించబడ్డాడు

దాన్ని తన సంపాదనతో వదిలేశాడు. ఇప్పుడు ఏదైనా వాదం కనిపిస్తుంది — దానికి దగ్గరగా

చేయి, ఎంత అస్థిరమైనదైనా —మన ప్రజలలోకి ప్రవేశించడానికి కూడా సరిపోతుంది

తో. మేము దుర్వినియోగం చేయబడతాము మరియు సోమరితనంగా, పనికిరానిదిగా ఎగతాళి చేయబడ్డాము; కానీ మేము వస్తాము

మేము మాత్రమే చేయగలమని నిరూపించినప్పుడు సమానమైన దుర్వినియోగానికి లోనవుతారు, కానీ

పని చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. భారతీయుడు వెళ్ళాలి, కానీ అతని సంపాదన లేకుండా. స్థానికుడు తప్పక

పని చేయండి, కానీ మెకానిక్‌గా కాదు. ఇది న్యాయమా లేదా సమంజసమా? [ఇంకానిసో, జనవరి 19,

1895]

“ఓపెన్ లెటర్” రచయిత కలిగి ఉన్నారని నాటల్ అడ్వర్టైజర్ వ్యాఖ్యానించారు

అతని కేసు “అతిగా నిరూపించబడింది”. భారతీయుడు అణచివేయబడ్డాడనే “ఆవేశం లేదా సూచన”

లేదా కాలనీలో పీడించబడిన వారికి “పునాది యొక్క ఒక్క అణువు కూడా లేదు”, మరియు దాని కొరకు

ఫ్రాంచైజీ తన వద్ద లేనప్పుడు అతను దానిని అంగీకరించలేదు

“ప్రభుత్వం పూర్తిగా నిరంకుశంగా ఉన్న దేశం”. [నాటల్ అడ్వర్టైజర్, జనవరి

1, 1895] ఇది స్పష్టంగా గుర్తును అధిగమించింది. త్వరలో మొక్కలు నాటినవారి ఈ అవయవం,

ప్రశ్నలోని “ఇంపీరియల్” అంశానికి దాని కళ్ళు తెరిచి, విభిన్నంగా పాడటం ప్రారంభించాయి

ట్యూన్. వైట్‌హాల్ నుండి ఒక సూచన వచ్చింది.

కానీ వారు గాంధీజీ అభిప్రాయాలతో ఏకీభవించారో, లేక ఒకరితో ఒకరు అంగీకరించారో లేదో

వారు అందరూ అతనిని సరసమైన మనస్సు, సంయమనం మరియు సామర్థ్యం కోసం అభినందించారు

అతను తన కేసును పేర్కొన్నాడు. “మేము స్పష్టంగా అంగీకరిస్తున్నాము” అని నాటల్ మెర్క్యురీ రాశాడు,

Mr గాంధీ ప్రశాంతత మరియు నిరాడంబరతతో వ్రాస్తాడు. అతను నిష్పక్షపాతంగా ఉన్నాడు

ఎవరైనా అతనిని ఆశించవచ్చు మరియు బహుశా కలిగి ఉండవచ్చు కంటే కొంచెం ఎక్కువ

అతను వద్ద చాలా న్యాయమైన చికిత్స పొందలేదని భావించారు

అతను మొదట కాలనీకి వచ్చినప్పుడు లా సొసైటీ చేతులు. Mr మాత్రమే కాదు

గాంధీ చాలా నిరాడంబరంగా వ్రాస్తాడు, కానీ అతను ఉపయోగించే వాదనలు చాలా నైపుణ్యంగా ఉన్నాయి

చాలు, మరియు ‘ఓపెన్ లెటర్’ అంతటా అతనికి అన్ని విధాలుగా శ్రేష్ఠమైనది.

[నాటల్ మెర్క్యురీ, జనవరి 7, 1895]

భారతీయుల పట్ల పక్షపాతం ఉందని ఖండించనప్పటికీ, మెర్క్యురీ

“చాలా ఖచ్చితంగా” అది రంగులో లేదు. “భారతీయుల పట్ల పక్షపాతం ఉంది

అతని స్వంత తయారీ మరియు దానిని తీసివేయడం అతని స్వంత శక్తిలో సమానంగా ఉంటుంది. లేదా, అది

ఒక వ్యక్తి సంవత్సరానికి £ 1,000 సంపాదించి, తాను సంపాదించినట్లు జీవించినట్లయితే, కొంత సమయం తరువాత ఉంచండి

కానీ £50, అతను “సామాజికంగా దేని ప్రకారం పరిగణించబడ్డాడో ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు

అతను ఖర్చు చేస్తాడు మరియు అతను చేసేది కాదు. ప్రజలు రోమ్‌కు వెళ్లినప్పుడు, వారు తప్పక చేయాలి

రోమన్లు చేస్తారు.” “కూలీ” వాస్తవానికి “ఇటుకలో నివసిస్తుందని ఆశించలేము

కుటీర మరియు తనను తాను యూరోపియన్‌గా ఉంచుకోండి”, అయితే డర్బన్‌లోని భారతీయ వ్యాపారులు

వారు కూలీలా జీవిస్తే వారు చికిత్స పొందుతారని ఆశించలేమని చెప్పాలి

లేకపోతే”. [ఐబిడ్, ఆగస్ట్ 31, 1895]

మొంబాసాలో, జాంజిబార్‌లో మరియు బొంబాయిలో గాంధీజీ ప్రత్యుత్తరమిచ్చాడు

భారతీయ వ్యాపారులు అదృష్టాన్ని సంపాదించుకున్న చోట – వారు తమను తాము నిర్మించుకున్నారు

రాజభవన భవనాలు మరియు కొన్ని సందర్భాలలో ఆనంద గృహాలు కూడా. ఏ భారతీయుడు లేకపోయినా

డర్బన్‌లో అలా చేయడం ద్వారా అతను ఎనేబుల్ చేయడానికి తగినంత డబ్బు సంపాదించలేదని చూపించాడు

అతనికి అలా. “వాస్తవమేమిటంటే, బహుశా కాలనీలో ఒంటరిగా ఉన్న భారతీయుడు లేడు

సంవత్సరానికి £1,000 సంపాదిస్తుంది. . . . వాటిలో కొన్ని వాణిజ్యం ఖచ్చితంగా చాలా పెద్దది; అలా కాదు

లాభం, ఎందుకంటే అది చాలా మందికి పంచబడుతుంది. కాబట్టి ప్రశ్నే రాలేదు

భారతీయ వ్యాపారులు £1,000 సంపాదిస్తున్నారు మరియు కేవలం £50 సంపాదిస్తున్నట్లు జీవిస్తున్నారు. “ఒకవేళ నువ్వు

ప్రశ్నను మాత్రమే కొంచెం నిశితంగా అధ్యయనం చేస్తుంది. . . మీరు భారతీయులు అని కనుగొంటారు

దుఃఖానికి గురికాకుండా ఈ కాలనీలో వీలైనంత ఎక్కువ ఖర్చు చేయండి.

భారతీయులపై మెర్క్యురీ ఆరోపణ ప్రకారం “సంపాదించిన వారు

వారి షాపుల అంతస్తుల్లో బాగా నిద్రపోయారు” అని గాంధీజీ వారికి ఒక క్రీడా ఆఫర్ ఇచ్చారు

సంపాదకుడు: “మీరు మిమ్మల్ని మీరు మోసం చేసుకోకపోతే మరియు మీరు మీ సంపాదకీయ కుర్చీని వదిలివేస్తే

కొన్ని గంటలపాటు, నేను మిమ్మల్ని కొన్ని భారతీయ దుకాణాలకు తీసుకువెళతాను. అప్పుడు, బహుశా, మీరు

వారి గురించి ఇప్పుడు కంటే చాలా తక్కువ కఠినంగా ఆలోచిస్తారు. [గాంధీజీ లేఖ తేదీ

సెప్టెంబర్ 2, 1895 నటల్ మెర్క్యురీ నుండి, సెప్టెంబర్ 5, 1895 తేదీ

మెర్క్యురీకి అత్యంత ప్రభావవంతమైన సమాధానం దాని స్వంత కాలమిస్ట్ ద్వారా అందించబడింది

కొంత సమయం తరువాత. ఇద్దరు డర్బన్ నివాసితులు, ఒక ఆంగ్లేయుడు మరియు ఒక అరబ్, ఇద్దరూ

ఒకరికొకరు తెలియదు, అదే సమయంలో ఇంగ్లాండ్ పర్యటనలో ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది. వంటి

మాజీ ఒక బస్సు నుండి లండన్ వీక్షిస్తూ అతను ఒక అందమైన పరికరాలు డ్రైవింగ్ చూసింది

ఒక భారతీయుడు పొడవాటి టోపీ ధరించి, ధనిక దుస్తులు ధరించి లోపల పడుకుని ఉన్నాడు

ఇండియన్ కోట్, మొదలైనవి. అతను లక్షణాలను గుర్తించాడని ఆలోచిస్తూ, అతను మళ్ళీ చూసాడు మరియు ఖచ్చితంగా

అది మా డర్బన్ అరబ్ వ్యాపారులలో ఒకరు. తిరిగి వస్తుండగా వెస్ట్‌లో కలుసుకున్నారు

స్ట్రీట్, ఆంగ్లేయుడు తనను లండన్‌లో చూసినట్లు మరొకరికి తెలియజేసినప్పుడు. ‘అవును,’

అరబ్ త్వరగా సమాధానం చెప్పాడు, ‘నేను నిన్ను ఒక పెన్నీ బస్సులో చూశాను!’ అతను ఎలా ఇష్టపడ్డాడని అడిగాడు

లండన్, అరబ్ దాని గురించి చాలా చురుగ్గా మాట్లాడాడు మరియు అతను త్వరలో మళ్లీ వెళ్లాలని చెప్పాడు,

జోడించడం; ‘మంచి ప్రదేశం, లండన్; మంచి మనుషులు. పార్లమెంటు సభ్యులు కరచాలనం;

ఎలా చేస్తారు, Mr-; వచ్చి నాతో భోజనం చేయండి; ఇక్కడ బాక్స్ కోసం టిక్కెట్ ఉంది

థియేటర్. అవును, చాలా బాగుంది, లండన్‌లో. ఇక్కడ, నాటల్ వ్యక్తుల లుక్‌లో, అది ఎవరో చెప్పండి? ఓ,

మాత్రమే — కూలీ.’

“ఏది” అని మెర్క్యురీ కాలమిస్ట్ వ్యాఖ్యానించాడు, “పరిస్థితిని సరిగ్గా కొట్టేస్తుంది”.

[నాటల్ మెర్క్యురీ, మార్చి 21, 1896]

కాబట్టి భారతీయ వ్యాపారి మెడపై రెండు విధాలుగా వచ్చింది. పొదుపుగా జీవిస్తే అతనే

“కూలీ” అని పిలిచారు మరియు అలా వ్యవహరించారు. మరోవైపు, అతను నివసించడానికి ప్రయత్నించాడు

శైలి అతను తెలుపు వలసవాదుల అసూయను ఉత్తేజపరిచాడు. ఇక్కడ ఒక దృష్టాంతం ఉంది. కొంత సమయం

గాంధీజీ దక్షిణాఫ్రికాకు రాకముందు, దాని యజమానులు పుకారు వచ్చింది

ఒక “అరబ్” సంస్థ అనేకమంది తెల్లజాతి అమ్మాయిలను షాప్ అసిస్టెంట్లుగా చేర్చుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తోంది.

వారు అందించే జీతాలు “చాలా అందంగా ఉన్నాయి, చాలా మంది మహిళా సహాయకులు

పట్టణంలోని పెద్ద డ్రేపరీ స్థాపనలు తమ ఉంచాలనే సంకల్పాన్ని వ్యక్తం చేశాయి

వారి జేబులపై గర్వం మరియు అరబ్బుల ఉద్యోగంలో ఉన్నందుకు అవమానాన్ని అనుభవిస్తారు.

ఆ తర్వాత నాటల్ విట్‌నెస్‌లో ఈ క్రిందివి కనిపించాయి:

ఈ సంపన్న అరబ్బులు విలాసవంతంగా మారుతున్నారు. మరుసటి రోజు నేను జరిమానా చూశాను

ఒక అరబ్ ఆకారంలో, పొడవాటి స్కర్టుతో, తలపాగాతో ఉన్న కుటుంబంతో, ఒక దృశ్యం

ఒక జత మంచి గుర్రాలు గీసిన పెద్ద బహిరంగ క్యారేజ్ యొక్క కుషన్లు. తెలుపు

ఈ పట్టణంలోని ప్రభువులు కూలీ కోచ్‌మెన్‌లలో ఆనందిస్తారు. త్వరలో మన అరబ్‌ను కనుగొంటాము

బూట్‌ల వైభవంతో అలంకరించబడిన పెట్టెపై కూర్చోవడానికి స్నేహితులు శ్వేతజాతీయులను నియమించారు,

బటన్లు మరియు బ్రీచెస్. [కేప్ టైమ్స్, మే 11, 1889]

ఇది తోడేలు మరియు గొర్రెపిల్ల యొక్క పాత కథ, పేద గొర్రె ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది

అది ఏమి చేసినా లేదా ఏదైనా చేసినా చేయకపోయినా తప్పు.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -14-5-24-ఉయ్యూరు —