ఆధునిక భారత దేశ నిర్మాత శ్రీ కె.ఎం మున్షి -6

IV

The examplerss –అపూర్వ ఆదర్శ మూర్తులు

మున్షీకి మహమ్మద్ అలీ జిన్నా, డాక్టర్ అన్నీ బెసెంట్, మహాత్మా గాంధీ మరియు సర్దార్ వల్లభ్‌భాయ్ పటేల్ పట్ల గొప్ప అభిమానం ఉంది. అతను 1910లో బొంబాయి బార్‌లోకి ప్రవేశించినప్పుడు జిన్నాకు జూనియర్ కావాలనేది అతని కోరిక, అయితే భూలాభాయ్ దేశాయ్‌ను తన సీనియర్‌గా అంగీకరించమని న్యాయవాది జమీట్రామ్ ఒప్పించాడు. ఆ తర్వాత మరియు అనేక దశాబ్దాల పాటు, పశ్చిమ భారతదేశంలోని రాజకీయ స్పృహతో కూడిన మేధావుల తరగతులచే జిన్నాను ఎంతో గౌరవించారు. ఆ సమయంలో, అతను ఒక రాజీలేని లౌకికవాది మరియు గొప్ప దేశభక్తుడు, సమర్థుడు మరియు తెలివిగల న్యాయవాది. తమ రాజకీయ దృక్పథాన్ని మతపరమైన దురభిప్రాయంతో చీకటిగా మార్చుకోని తన హిందూ స్నేహితుల మాదిరిగానే, అతను తన వైఖరులు మరియు ఉచ్చారణలలో ప్రశంసనీయంగా మతతత్వం లేనివాడు. రాజకీయాలలో మరియు న్యాయవాద వృత్తిలో చాలా సంవత్సరాలు అతనితో సన్నిహిత సంబంధం కలిగి ఉన్న మున్షీ ఇలా వ్రాశాడు: “అతను (జిన్నా) ఎప్పుడూ మసీదుని సందర్శించలేదు; నాకు తెలిసినంత వరకు అతను ఖురాన్ చదవలేదు; అతనికి గుజరాతీ, ఇంగ్లీషు మరియు కచ్చి తప్ప మరే ఇతర భాష తెలియదు—కచ్‌లోని హిందువులు మరియు ముస్లింలు మరియు కతియావాడ్‌లోని కొన్ని ప్రాంతాల వారు ఉపయోగించే మాండలికం, ఆయన స్వయంగా వచ్చిన”*. ఇది డాక్టర్ బి.ఆర్. అంబేద్కర్.

జిన్నా, అతను ఇస్లామిక్ అసంకల్పితవాదానికి మారడానికి ముందు, మతోన్మాదాన్ని ధిక్కరించాడు. ఆయన ఒకసారి పండిట్ మోతీలాల్ నెహ్రూ, మరొకరు చెప్పారు.

అతను ముల్లాలను అసహ్యించుకుంటాడని మరియు వారి అర్ధంలేని వాటిలో దేనినీ విశ్వసించలేదని లౌకికవాదిని ఒప్పించాడు, అయినప్పటికీ అతను ఏదో ఒకవిధంగా “ఈ మూర్ఖులను వెంట తీసుకెళ్లడానికి” ఉన్నాడు. ముల్లాలు అతనిని ఇస్లాం యొక్క నిజమైన అనుచరుడిగా ఎన్నడూ పరిగణించలేదు, వారిలో కొందరు అతని గడ్డం లేని ముఖం కనీసం ఇస్లామిక్ అని వారి మతోన్మాద సహ-మతవాదులకు చెప్పడానికి గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో అతని ఫోటోను ఊరేగించారు. తన జీవితంలోని సాయంత్రం అతని పెళుసుగా ఉన్న చట్రంలో మతం యొక్క జ్వాల ప్రకాశవంతంగా మండడం ప్రారంభించినప్పుడు, బ్రిటిష్ వారు అతనికి కొత్త విధిని కనుగొన్నప్పుడు, అతను తన గొప్ప జాతీయవాద రోజులలో వలె ఇస్లాం గురించి అజ్ఞానంగానే ఉన్నాడు. డైలీ టెలిగ్రాఫ్‌కు చెందిన కోలిన్ రీడ్ అరబిక్‌లో ఖురాన్ గురించి లోతైన అధ్యయనం చేశారు. జిన్నా ఖైద్-ఇ-అజామ్ అయిన తర్వాత అతను తరచుగా జిన్నాను కలిశాడు, కానీ అలాంటి విషయాలలో అతని జ్ఞానం శూన్యం అని కనుగొన్నాడు.

న్యాయవాది-రాజకీయవేత్తగా తన కెరీర్ ప్రారంభం నుండి, జిన్నా హిందూ మేధావుల సహవాసం మరియు స్నేహం అతని స్వభావానికి మరియు దృక్పథానికి అత్యంత అనుకూలమైనది. గత అధ్యాయంలో మనం చూసినట్లుగా, హిందూ ధర్మశాస్త్రానికి సంబంధించిన అనేక కేసుల్లో కనిపించడం ద్వారా అతను అత్యుత్తమ న్యాయవాదిగా తన ఖ్యాతిని పెంచుకున్నాడు. గోపాలకృష్ణ గోఖలే రాజకీయ జీవితంలో ఆయనకు గొప్ప ఆదర్శం. అయినప్పటికీ, ఈ వ్యక్తి, జాతీయవాదానికి వెన్నుపోటు పొడిచాడు మరియు ఈ గొప్ప భూమి యొక్క సహస్రాబ్దాల నాటి ప్రాదేశిక సమగ్రతను నాశనం చేయడానికి అవిశ్రాంతంగా పనిచేశాడు.

మహాత్మా గాంధీ జాతీయ రాజకీయాలలోకి రావడం చారిత్రక ప్రాధాన్యత కలిగిన సంఘటన. 1920 నాటికి, ముఖ్యంగా లోకమాన్య తిలక్ మరణానంతరం, అతను కాంగ్రెస్‌కు ఎదురులేని నాయకుడయ్యాడు. హోమ్ రూల్ లీగ్‌కు చేసినట్లే, కాంగ్రెస్‌ను దాని రాజకీయాలకు చైతన్యం నింపడానికి తిరిగి వ్యవస్థాపించడానికి సిద్ధమయ్యాడు. డిసెంబరు 1920లో నాగ్‌పూర్ సమావేశంలో ఆయన స్ఫూర్తితో కాంగ్రెస్ మతం సమూలంగా మార్చబడింది. దాని రాజకీయ లక్ష్యం, ఇది మొదట నిర్వచించబడినట్లుగా, ఈ విధంగా చదవండి: “భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ యొక్క లక్ష్యాలు

బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యంలోని స్వయం-పరిపాలన సభ్యులు అనుభవించే ప్రభుత్వ వ్యవస్థకు సమానమైన భారతదేశ ప్రజలు మరియు ఆ సభ్యులతో సమానంగా సామ్రాజ్యం యొక్క హక్కులు మరియు బాధ్యతలలో వారి భాగస్వామ్యం.” ఈ లక్ష్యం మరొక దానితో భర్తీ చేయబడింది: “భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ యొక్క లక్ష్యం అన్ని చట్టబద్ధమైన మరియు శాంతియుత మార్గాల ద్వారా భారతదేశ ప్రజలు స్వరాజ్యాన్ని సాధించడం”*.

కాంగ్రెస్‌ను ఒక్కసారిగా ఉన్నత-తరగతి పట్టణ క్లబ్ నుండి భారతీయ సమాజం, గ్రామం యొక్క గుండెలోకి లోతుగా వెళ్లగల సామర్థ్యం ఉన్న దేశవ్యాప్త సామూహిక సంస్థగా మార్చినందున సవరణకు చాలా ప్రాముఖ్యత ఉంది. గాంధీ భారత రాజకీయాలలోకి రావడం చాలా మంది నాయకులను కలవరపరిచింది మరియు నవంబర్ 1918లో నేషనల్ లిబరల్ ఫెడరేషన్ ఆఫ్ ఇండియా ఏర్పాటుకు దారితీసింది. కాంగ్రెస్ రాజ్యాంగంలో మార్పు దాని శ్రేణుల నుండి వలసలకు మరింత ఊరటనిచ్చింది. నాగ్‌పూర్ నిర్ణయంపై మున్షీ యొక్క ప్రతిచర్యలు ఖచ్చితంగా అతని రాజకీయ చీఫ్ జిన్నా లాగానే ఉన్నాయి. “కాంగ్రెస్ సెషన్”, “మెస్సీయ ఆవిర్భావాన్ని జరుపుకునే మతపరమైన సమావేశం కంటే రాజకీయ సంస్థలా తక్కువగా కనిపించింది. జిన్నా (మరియు, నా జ్ఞాపకం సరైనదైతే, మాలవ్యాజీ మరియు ఖాపర్డే కూడా) ఆ హేళన సభలో లేచి నిలబడి అధికారిక తీర్మానాన్ని వ్యతిరేకించారు. జిన్నా నేతృత్వంలోని నాగ్‌పూర్ తర్వాత, మేము ఇరవై మంది కాంగ్రెస్‌ను విడిచిపెట్టాము.

జిన్నా కాంగ్రెస్ వేదికను కోల్పోయినప్పటి నుండి, అతని బహిరంగ ప్రవర్తన అనూహ్యంగా మారింది. బొంబాయి హైకోర్టు బార్ లైబ్రరీలో జిన్నా తనను చూశారని, భారత రాజ్యాంగ సంస్కరణలపై బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం విడుదల చేసిన శ్వేతపత్రాన్ని వ్యతిరేకించేందుకు తాను, మరికొందరు కలిసి రావాలని సూచించారని మున్షీ రాశారు. కొందరు నేతల మధ్య ప్రాథమిక చర్చలు జరిగినా ఫలితం లేకపోయింది

వారిలో ఎక్కువ మంది బ్రిటీష్ ప్రైమ్ మినిస్టర్ రామ్‌సే మెక్‌డొనాల్డ్స్ కమ్యూనల్ అవార్డును రాజీ లేకుండా వ్యతిరేకించారు. ఐరోపా సంక్షోభం తీవ్రతరం కావడం మరియు హోరిజోన్‌పై యుద్ధ మేఘాలు కమ్ముకోవడంతో, జిన్నా రాజకీయ అదృష్టము పూర్తిగా కొత్త మలుపు తిరిగింది. 1938లో, లార్డ్ లోథియన్, “తెలివైన మరియు బాగా తెలిసిన రాజనీతిజ్ఞుడు”, బొంబాయిలో మున్షీతో మాట్లాడుతూ, ప్రపంచ యుద్ధం జరిగినప్పుడు కాంగ్రెస్ తమకు మద్దతు ఇస్తుందని బ్రిటిష్ వారు జిన్నాను నిర్మించారని చెప్పారు.

మున్షీ మే 26, 1939న వైస్రాయ్ లార్డ్ లిన్లిత్‌గోను కలిసినప్పుడు, భారత ప్రభుత్వ చట్టం, 1935 ప్రకారం ఫెడరేషన్‌ను ప్రవేశపెట్టడానికి అంగీకరించాలని మహాత్మా గాంధీ మరియు సర్దార్ పటేల్‌లకు చెప్పమని అడిగారు. మున్షీ ఇలా వ్రాశాడు: “అతను (ది. వైస్రాయ్) తనకు ఇష్టం లేనందున, సమాఖ్య భాగాన్ని ముందుగానే ప్రవేశపెట్టకపోతే, జిన్నా భారతదేశానికి అంతరాయం కలిగిస్తాడని నేను గాంధీజీకి ఇంటర్వ్యూ నివేదికను పంపాను”*. సెప్టెంబరులో యుద్ధం ప్రారంభమైనప్పుడు, జిన్నాకు బ్రిటీష్ వారు అసమానమైన ప్రాముఖ్యతను ఇచ్చారు మరియు కాంగ్రెస్ నాయకత్వాన్ని ద్వేషిస్తే భారతదేశం యొక్క ప్రాదేశిక ఐక్యతను నాశనం చేయడంలో విజయం సాధించారు. పూర్తిగా భ్రమపడిన వ్యక్తి, మున్షీ “అఖండ్ హిందుస్థాన్” లేదా అవిభాజ్య భారతదేశం కోసం ప్రచారం చేసాడు, పరిస్థితిని ఎలాగైనా రక్షించవచ్చనే ఆశతో.

దాదాపు ఇరవై రెండు సంవత్సరాల పాటు దక్షిణాఫ్రికాలో లేని తర్వాత గాంధీ జనవరి 1915లో బొంబాయికి వచ్చినప్పుడు, నగరంలోని ప్రముఖులు ఆయనకు స్వాగతం పలికేందుకు గుమిగూడారు. దాని సభ్యులలో ఎక్కువ మంది పాశ్చాత్య జీవన శైలికి లోనయ్యారు మరియు ఆంగ్లంలో ప్లాట్‌ఫారమ్ ప్రసంగం కోసం గొప్ప సామర్థ్యంతో బాగా కత్తిరించిన యూరోపియన్ దుస్తులలో గొప్ప వ్యక్తిని చూడాలని ఆశించారు. అయితే వారు చూసినది పూర్తిగా భిన్నమైనది. మున్షీ ఇలా వ్రాశాడు: “అతిథి పాదరక్షలు లేకుండా, పొట్టి ధోతీ మరియు కతియావాడితో వచ్చారు.

అంగర్ఖా మరియు సఫా. అతను చాలా ప్రాముఖ్యత లేని చిత్రం. దొర మాటల్లో చెప్పలేనంతగా దిగ్భ్రాంతికి లోనయ్యారు”. గాంధీ తన టైలర్‌లా కనిపిస్తున్నారని, ధన! అంటూ గాంధీజీ తీసుకున్న నిర్ణయం, ఇంగ్లీషులో కాకుండా ప్రజల భాషలో మాత్రమే మాట్లాడాలని నిర్ణయించుకోవడంతో దొరలు ఆశ్చర్యపోయారు. , ఇది యువ తరాన్ని థ్రిల్ చేసింది*.

భారతీయులకు అధికారాన్ని అప్పగించే ఉద్దేశం వైట్‌హాల్‌కు లేదని తేలినప్పుడు, సహకారి అయిన గాంధీ, బ్రిటన్ యొక్క అత్యంత బలీయమైన తిరుగుబాటుదారుడిగా మారవలసి వచ్చింది. అతను 1917లో బీహార్‌లోని చంపారన్‌లో బ్రిటీష్ ప్లాంటర్లపై విజయం సాధించడం ద్వారా తన నాయకత్వం యొక్క ప్రభావానికి మొదటి రుజువులను అందించాడు, వారి కర్మాగారాల కోసం నీలిమందును పండించమని అక్కడి రైతులను బలవంతం చేసే వారి దీర్ఘకాల అభ్యాసాన్ని విడిచిపెట్టాడు. మార్చి 1919లో అపఖ్యాతి పాలైన రౌలట్ బిల్లులకు దేశవ్యాప్తంగా వ్యతిరేకత కోసం ఆయన చేసిన పిలుపుకు విపరీతమైన ప్రజాదరణ లభించింది, ఇది పంజాబ్ గవర్నర్ సర్ మైఖేల్ ఓడ్వైర్‌కు తీవ్ర ఆగ్రహాన్ని కలిగించింది, అతను “గాంధీ ఆత్మ శక్తి కంటే గొప్ప శక్తి మరొకటి ఉంది” అని ప్రకటించాడు. . జలియన్‌వాలా దుర్ఘటన అనేది పూర్తిగా అహింసాయుత ఉద్యమం పట్ల కూడా అసహనం యొక్క ఫలితమే. 1921-22లో గాంధీ నేతృత్వంలోని శాసనోల్లంఘన ఉద్యమం, ఖిలాఫత్ మరియు పంజాబ్ తప్పులకు పరిష్కారం కోసం నిర్దేశించబడింది, ఇది పద్నాలుగు నెలల పాటు కొనసాగింది, ఇది భారతదేశంలోని బ్యూరోక్రాట్‌లకు మరియు ఇంగ్లాండ్‌లోని సామ్రాజ్యవాదులకు భయాన్ని కలిగించింది. “ఒక సంవత్సరంలో స్వరాజ్యం” అనే మహాత్ముడి ప్రకటన కరుడుగట్టిన హృదయాలలో కుదుపులకు కారణమైంది.

1929లో లేబర్ పార్టీ అధికారాన్ని చేపట్టిన తరువాత, వైస్రాయ్ లార్డ్ ఇర్విన్ అక్టోబర్ 31న “భారత రాజ్యాంగ పురోగతి యొక్క సహజ సమస్య” “డొమినియన్ హోదాను సాధించడం” అని ప్రకటించారు. ప్రకటన విస్తృతమైంది

భారతదేశంలో స్వాగతించబడింది, ప్రత్యేకించి ఇది లేబర్ పాలనలో తయారు చేయబడినందున, భారత డిమాండ్‌కు అనుకూలంగా ఉందని పొరపాటుగా నమ్ముతారు. డొమినియన్ హోదా బ్రిటన్ హోదాతో సమానంగా పరిగణించబడినందున భారతీయ ఆకాంక్షలు చివరకు నెరవేరుతాయని ఆశించబడింది. అయినప్పటికీ, బ్రిటన్‌లోని శక్తివంతమైన స్వార్థ ప్రయోజనాలు అతని ప్రకటనకు తమ నిష్కళంకమైన శత్రుత్వాన్ని ప్రకటించడంతో వైస్రాయ్ తన చర్యలను వెనక్కి తీసుకోవలసి వచ్చింది.

జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ, సుభాష్ చంద్రబోస్ వంటి యువ తరానికి చెందిన ప్రముఖ కాంగ్రెస్ నాయకులు ప్రతీకార ఉద్యమాన్ని నిర్వహించాలని ఆరాటపడ్డారు. డిసెంబర్ 1929లో నెహ్రూ అధ్యక్షతన జరిగిన వార్షిక సమావేశంలో, దేశం ఇకపై జనవరి 26ని “స్వాతంత్ర్య దినోత్సవం”గా పాటించాలని కాంగ్రెస్ గంభీరంగా తీర్మానించింది. 1930 నుండి ప్రతి సంవత్సరం, వేలాది మంది భారతీయులు తమ మాతృభూమిని విదేశీ పాలన నుండి విముక్తి చేయడానికి ఆ రోజున గంభీరమైన ప్రతిజ్ఞలు చేశారు. మతిస్థిమితం లేని యువకులు మరొక మూర్ఛ ఉద్యమాన్ని ప్రారంభించాలని ఒత్తిడి చేసిన మహాత్ముడు వారి విజ్ఞప్తికి వెంటనే స్పందించాడు. మార్చి 20, 1930న, అతను తన ఆశ్రమానికి చెందిన డెబ్బై ఎనిమిది మంది సభ్యులతో కలిసి ఉప్పు చట్టాలను ఉల్లంఘించడానికి పశ్చిమ తీరంలో సముద్రతీర రిసార్ట్ అయిన దండికి తన చారిత్రాత్మక యాత్రకు బయలుదేరాడు. అతను ఏప్రిల్ 5న ఉప్పు చట్టాన్ని లాంఛనప్రాయంగా ఉల్లంఘించాడు, తద్వారా తన దేశస్థులకు విస్తృత స్థాయిలో అదే విధంగా చేయడానికి దారి ఇచ్చాడు.

మే 4న ఆయన అరెస్టు ఉద్యమం తగ్గలేదు. దాదాపు తొంభై వేల మంది సత్యాగ్రహులు, వారిలో చాలా మంది క్రూరంగా కొట్టబడ్డారు, అరెస్టు చేయబడి జైలుకు పంపబడ్డారు. ఇర్విన్, “క్రిస్టియన్ వైస్రాయ్” లేదా లేబర్ ప్రభుత్వంలోని భారతదేశ “శ్రేయోభిలాషులు” బ్యూరోక్రాటిక్ అనాగరికతను నిరోధించలేకపోయారు. అనేక ప్రావిన్సుల వైస్రాయ్ మరియు గవర్నర్లు ఉద్యమం యొక్క పరిమాణాలను చూసి ఆశ్చర్యపోయారు మరియు ఆందోళన చెందారు. సైనిక నిపుణులు కూడా పరిస్థితిని ఆందోళనతో చూశారు. ఆ విధంగా ఒక సామ్రాజ్యంపై నీడలు క్రమంగా పొడిగించబడుతున్నాయి

సూర్యుడు మునుపెన్నడూ అస్తమించలేదు. అంతకుముందు, 1928లో, గాంధీ సుప్రసిద్ధ బర్దోలీ సత్యాగ్రహంలో, మట్టితో హీరోలను మలచగలడని ఈ క్రింది పేజీలలో కొంత పొడవుగా ప్రస్తావించబడింది.

చాలా మంది ఆలోచనాపరులు, వారిలో కొందరు భారతదేశం పట్ల అంతగా స్నేహంగా ఉండరు, గాంధేయ పద్ధతులను ఆమోదించారు. తీవ్రవాద శక్తులను అధిగమించడంలో గాంధీ సాధించిన గొప్పతనాన్ని, దాని విజయం యొక్క సంపూర్ణత కారణంగా తక్కువ అంచనా వేయకూడదని ఒక అధికారం పేర్కొంది. అవి నైతిక సూత్రాలపై స్థాపించబడినందున, అతని ప్రచారాలు రాజ్యాంగ వ్యతిరేకమైనవిగా కాకుండా అదనపువిగా పరిగణించబడాలి. మహాత్మా “అధికారిక చట్టాన్ని భర్తీ చేయడానికి బదులుగా నైతిక చట్టాన్ని తీసుకువచ్చారు, తద్వారా బ్రిటిష్ కాలంలో భారతదేశాన్ని పెద్ద ఎత్తున ఉగ్రవాదం, ఊచకోత మరియు జాతి-ద్వేషం నుండి రక్షించారు”*. ఒక ప్రసిద్ధ పుస్తకం యొక్క ఉమ్మడి రచయితలు, గాంధీ పట్ల ఏవిధంగానూ సానుభూతి చూపడం లేదు, ఇలా వ్రాశారు: “బహుశా దీర్ఘకాలంలో అత్యంత శాశ్వతమైన ఫలితాలను కలిగి ఉన్నట్లు కనుగొనబడిన అతని విజయం సగటు భారతదేశంలో ఆత్మవిశ్వాసాన్ని పునరుద్ధరించడం”#.

మున్షీ నమ్మకమైన రాజ్యాంగకర్త. గాంధేయ పద్ధతులు తన మాతృభూమి భవిష్యత్తును భారీగా తాకట్టు పెడతాయని తనను తాను ఒప్పించి ఉంటే, అతను న్యాయవాద వృత్తిని విడిచిపెట్టి, మహాత్ముడితో ఉమ్మడిగా ఉండేవాడు కాదు. 1928 బార్డోలీ వివాదం ఎటువంటి రాజకీయ చిక్కులు లేకుండా పూర్తిగా వ్యవసాయపరమైనది. మున్షీ, బొంబాయి శాసనసభలో కాంగ్రెసేతర సభ్యునిగా, ఇంకా చాలా మంది గవర్నర్‌తో సహా అధికారులను మెరిట్‌పై ఖచ్చితంగా ఒక సెటిల్‌మెంట్‌ను ప్రోత్సహించడానికి చాలా తీవ్రంగా ప్రయత్నించారు, కాని వారి అభ్యర్థన చెవిటి చెవిలో పడింది. బర్దోలీ ఎపిసోడ్‌ను జయప్రదం చేసింది

అనేక సందర్భాలలో అరెస్టు మరియు జైలు శిక్షను ఆహ్వానిస్తూ, తదుపరి ప్రజా ఉద్యమాలలో పాల్గొన్న మున్షీకి సంబంధించిన సమస్య. సంవత్సరాలు గడిచేకొద్దీ గాంధీ పట్ల అతని అభిమానం పెరిగింది మరియు 1940లో ప్రచురించబడిన అతని పుస్తకం ఐ ఫాలో ది మహాత్మా అతని మత మార్పిడికి కొనసాగింపు.

మున్షీ లాంటి మగవాళ్లకు ప్రజా ఉద్యమానికి దూరంగా ఉండటమే మానసిక హింస. బార్డోలీ అతన్ని గాంధీగా మార్చినప్పుడు, దండికి మహాత్ముని “అమర” మార్చ్ గొప్ప నాయకుడితో ప్రపంచ ముగింపుకు వెళ్లాలని నిర్ణయించింది. ఏప్రిల్ 14, 1930న గాంధీకి వ్రాస్తూ ఆయన ఇలా అన్నారు: “నేను ఇప్పుడు నా సేవలను బలహీనంగానే మీకు అందిస్తున్నాను. బహుశా సున్నిత ఆరోగ్యం వల్ల నేను ఎదుర్కోవాల్సిన కష్టాలు మరియు తులనాత్మక పేదరికం యొక్క కఠినమైన జీవితాన్ని భరించడం నాకు కష్టతరం కావచ్చు, కానీ గుజరాత్ మొత్తం మరియు దానితో భారతదేశం మొత్తం అమరవీరుల కోసం అద్భుతమైన పాదయాత్రను ప్రారంభించినప్పుడు, నేను కలలుగన్న నా సాహిత్య ప్రయత్నాల ద్వారా వారి గొప్పతనం, చూస్తూ ఉండిపోలేదు”. మున్షీ మరియు అబ్బాస్ త్యాబ్జీ తరువాత అతనిని కలిసినప్పుడు, మహాత్ముడు చిరునవ్వుతో ఇలా అన్నాడు: “మీరిద్దరూ మీ వనవాసం (అడవిలో జీవితం) నుండి తిరిగి వచ్చారు!” గాంధీ చాలా విజయవంతమైన జీవితాన్ని గడుపుతున్నారని మున్షీ ఒక ఆసక్తికరమైన వ్యాఖ్యను నమోదు చేశారు. మహాత్ముడు చెప్పినవన్నీ స్వర్గం నుండి వచ్చిన ఆదేశంగా ఆయన ఎన్నడూ అంగీకరించలేదు. తరువాతి సంవత్సరాలలో, అతను మళ్ళీ తన నాయకుడితో విడిపోవాల్సి వచ్చింది, కానీ మహాత్ముని పట్ల అతని గౌరవం మాత్రం తగ్గలేదు. అతను తన ఉదాహరణను ఈ విధంగా చూశాడు: “గాంధీజీతో నాకున్న సన్నిహిత పరిచయం ద్వారా, అతను రాజనీతిజ్ఞుడైతే, అతను కూడా ఆచరణాత్మక ఆధ్యాత్మికవేత్త అని నేను తరువాత కనుగొనగలిగాను; నైతిక క్రమం యొక్క ఉపదేశకుడు; అహింసా ప్రపంచాన్ని మనకు అందించిన ప్రవక్త. అటువంటి స్థాయి వ్యక్తిత్వం ప్రజలపైకి దిగినప్పుడు, అతను ప్రతి ప్రతిఘటనను అధిగమించే హిమపాతం అవుతాడు.

మున్షీ రాజకీయ జీవితాన్ని గాఢంగా ప్రభావితం చేసిన మరొక వ్యక్తి సర్దార్ వల్లభాయ్ పటేల్. కలయిక

వల్లభాయ్ మరియు గాంధీ మధ్య స్వాతంత్ర్యానికి ముందు కాలంలో ముఖ్యమైన ఫలితాలు వచ్చాయి. ఆలస్యంగా బారిస్టర్ అయ్యాడు, వల్లభాభాయ్ అహ్మదాబాద్‌లో లాభదాయకమైన అభ్యాసంలో స్థిరపడ్డారు. భారత రాజకీయాలకు గాంధీ యొక్క ఔచిత్యం గురించి అతను కొంతకాలంగా సందేహించాడు, అయితే చంపారన్ ఎపిసోడ్‌లో మహాత్ముడి విజయం కొత్త వ్యక్తి కేవలం వేదిక వక్త మాత్రమే కాదు, యాక్షన్ పార్ ఎక్సలెన్స్ ఉన్న వ్యక్తి అని అతనిని ఒప్పించింది. 1884లో స్థాపించబడిన గుజరాత్ సభకు గాంధీ అధ్యక్షుడిగా బాధ్యతలు స్వీకరించినప్పుడు, దాని కార్యకలాపాలను గుర్తించిన సుదీర్ఘ దశ ప్రార్థనలకు ఆయన ఒక్కసారిగా ముగింపు పలికారు. వల్లభ్‌భాయ్ గుజరాత్ సభలో చురుకైన సభ్యుడు అయ్యాడు మరియు బ్రిటిష్ బ్యూరోక్రాట్‌లకు వారి అసలు స్థానాన్ని చూపించడానికి అనేక అవకాశాలను పొందాడు. మహాత్ముని మద్దతుతో, విధి నిర్వహణలో గ్రామాలలో పర్యటించే అధికారులకు బలవంతపు పనికి సంబంధించిన హానికరమైన పద్ధతిని అణిచివేసేందుకు ప్రభుత్వాన్ని ఒత్తిడి చేయడంలో అతను విజయం సాధించాడు.

ప్రజల మధ్య నిరంతరం పని చేయడం ద్వారా వల్లభ్‌భాయ్ గుజరాత్‌లో ప్రజాదరణ పొంది శిఖరాగ్రానికి చేరుకున్నారు. అతను ఆ ప్రాంతంలో మహాత్ముడిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు మరియు దానిలోని కొన్ని భాగాలలో మంచి పేరు పొందాడు. జనాదరణ పొందిన కారణాన్ని సమర్థించాల్సిన అవసరం వచ్చినప్పుడు అతను ఎల్లప్పుడూ ముందుండేవాడు. స్వాతంత్ర్యానికి ముందు కాలంలో అతని ప్రధాన విజయం 1928 బార్డోలీ సత్యాగ్రహానికి నాయకత్వం వహించడం. బార్డోలి గుజరాత్‌లోని ఒక తాలూకా. సర్వే చేసిన తర్వాత ముప్పై సంవత్సరాల చివరిలో భూ రెవెన్యూ అంచనాను సవరించడం బొంబాయి ప్రభుత్వం యొక్క ఆచారం. 1926లో పునర్విమర్శ జరగాల్సి ఉంది మరియు సెటిల్‌మెంట్ పని దాని గురించి పెద్దగా తెలియని భారతీయ అధికారికి అప్పగించబడింది. తాలూకా ఆర్థిక పరిస్థితి మరియు తప్పు గణాంకాల బలంపై ఒక ఖచ్చితమైన సర్వే తర్వాత, అతను అంచనాలో పదునైన పెరుగుదలను సిఫార్సు చేశాడు. బ్రిటన్‌కు చెందిన సెటిల్‌మెంట్ కమీషనర్ కూడా తన బాధ్యతలను నెరవేర్చడంలో అంతే నిర్లక్ష్యంగా వ్యవహరించారు. ప్రభుత్వం కూడా ఈ కేసును నిస్సత్తువతో నిర్వహించింది మరియు ప్రస్తుత లెవీని 22 శాతం పెంచాలని నిర్ణయించింది. అదనపు ఇంకుడు గుంతను వ్యతిరేకిస్తూ రైతులు దానిని చెల్లించేందుకు నిరాకరించారు.

బర్దోలీ పరిణామాలను తీవ్ర ఆందోళనతో చూస్తున్న మున్షీ, బొంబాయి గవర్నర్ సర్ లెస్లీ విల్సన్‌కి తన ప్రభుత్వ విధానం ఎంత తప్పో చెప్పాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. 1926లో, అతను బొంబాయి లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్‌కు స్వతంత్ర అభ్యర్థిగా ఎన్నికయ్యాడు మరియు ప్రజల అణచివేతదారునిగా భావించి, కీలకమైన ప్రజా ప్రాముఖ్యత సమస్యపై ప్రభుత్వాధినేతను ప్రసంగించవలసి వచ్చింది. బర్డోలీ రైతుల నుండి మెరుగైన అంచనాను సేకరించేందుకు ఉపయోగించే ఉన్నతమైన పద్ధతుల ద్వారా అతను అలా చేయడానికి ప్రేరేపించబడ్డాడు. మే 27, 1928న గవర్నర్‌కు లేఖ రాస్తూ, సెటిల్‌మెంట్ పనులు సక్రమంగా జరిగాయా లేదా అని నిర్ధారించుకోవడానికి రైతులు స్వతంత్ర పునః విచారణ తప్ప మరేమీ కోరలేదని ఆయన దృష్టికి తెచ్చారు. శాంతి-ప్రేమగల మరియు చట్టాన్ని గౌరవించే అల్లర్లను లొంగిపోయేలా భయపెట్టడానికి, పఠాన్‌లను నియమించడాన్ని అతను తీవ్రంగా నిరసించాడు. అతను “బకాయిల చెల్లింపు ఊహించిన మతపరమైన కోణానికి” వ్యతిరేకంగా మరియు పెరిగిన ఆదాయాన్ని సేకరించడానికి ప్రత్యేక మేజిస్ట్రేట్‌ల నియామకానికి వ్యతిరేకంగా కూడా ఫిర్యాదు చేశాడు. మే 29 నాటి గవర్నర్ సమాధానం గాయానికి అవమానాన్ని జోడించింది. శాసనోల్లంఘన అనే ఆయుధాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా ప్రభుత్వాన్ని బలవంతం చేయడానికి ఒక ఖచ్చితమైన ప్రయత్నం జరుగుతోందని ఆయన ఆరోపించారు. ప్రభుత్వం ఈ సవాల్‌ను స్వీకరించక తప్పదన్నారు.

మున్షీ మరియు ఇతర “రాజ్యాంగ దృష్టిగల” వ్యక్తులు సెటిల్‌మెంట్‌ను ప్రోత్సహించడానికి చేసిన అన్ని ప్రయత్నాలు విఫలమైన తరువాత, ఫిబ్రవరి 5, 1928 నుండి పెరిగిన లెవీని వసూలు చేయడం ప్రారంభించాలని ప్రభుత్వం గ్రామ అధికారులకు ఆదేశాలు ఇచ్చినప్పుడు, వల్లభ్‌భాయ్ ప్రతిస్పందనగా రంగంలోకి దిగాలని నిర్ణయించుకున్నారు. బార్డోలీ రైతుల హృదయపూర్వక అభ్యర్థన. వారు తమ సర్వస్వం కోల్పోయే అవకాశం ఉన్న భయంకరమైన పోరాటం అని ఆయన వారికి చెప్పారు. ఈ అంశాన్ని నిష్పక్షపాతంగా పునఃపరిశీలించాలని కోరుతూ ఫిబ్రవరి 6న గవర్నర్‌కు మర్యాదపూర్వకంగా లేఖ రాశారు. కిందిస్థాయి అధికారి పంపిన సమాధానంలో బ్యూరోక్రాటిక్ దురహంకారం స్పష్టంగా కనిపించింది. ఉత్తర డివిజన్ కమిషనర్‌కు పురుషులను వర్ణించే ధైర్యం ఉంది

వల్లభ్‌భాయ్ “బర్డోలీ ప్రజలపై జీవిస్తున్న ఆందోళనకారుల సమూహం”. మహాత్మా గాంధీ వల్లభ్‌భాయ్ వంటి నాయకులను బర్డోలీకి విదేశీయులు అని పిలవడానికి గ్రహాంతర ప్రభుత్వం దారితీసింది ఏ విధమైన వక్రబుద్ధి అని అడగడానికి రెచ్చగొట్టారు.

మున్షీ బొంబాయిలో తన జీవన శైలి అని భావించాడు.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -13-7-24-ఉయ్యూరు .