సరసభారతి ఉయ్యూరు

శ్రీ సంజీవ దేవ్ ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.20 వ భాగం.24.9.25.

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం .29 వ భాగం.24.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.45 వ భాగం. 24.9.25.

ఆంధ్ర సచిత్ర వారపత్రిక.తెలుగు వెలుగులు.2 వ భాగం.23.9.25.

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.19 వ భాగం.23.9.25.

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.18 వ భాగం.23.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.44 వ భాగం.23.9.25.

కొలంబియ విశ్వ విద్యాలయ తత్వవేత్త ఇన్ఫోసిస్  హ్యుమానిటీస్ జ్యూరీలో  చైర్‌గా పర్సన్ -. అకీల్ బిల్గ్రామి

అకీల్ బిల్గ్రామి (జననం 28 ఫిబ్రవరి 1950) ఒక భారతీయ తత్వవేత్త. ఆయన 1985 నుండి కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయంలో తత్వశాస్త్ర విభాగంలో ఆన్ ఆర్బర్‌లోని మిచిగాన్ విశ్వవిద్యాలయంలో అసిస్టెంట్ ప్రొఫెసర్‌గా రెండు సంవత్సరాలు పనిచేశారు.

బిల్గ్రామి ఒక లౌకికవాది మరియు నాస్తికుడు, అతను మతం యొక్క సమాజ-ఆధారిత కోణాన్ని అర్థం చేసుకోవాలని సమర్థిస్తాడు. బిల్గ్రామికి, ఆధ్యాత్మిక కోరికలు అర్థమయ్యేవి మాత్రమే కాదు, అత్యున్నతంగా మానవీయమైనవి కూడా. మన ఆధునిక ప్రపంచంలో, “మతం ప్రధానంగా నమ్మకం మరియు సిద్ధాంతానికి సంబంధించిన విషయం కాదు, బలమైన కార్మిక ఉద్యమం వంటి ఇతర రకాల సంఘీభావం లేని సందర్భాలలో అది అందించే సమాజ భావన మరియు భాగస్వామ్య విలువల గురించి” అని ఆయన అనేక వ్యాసాలలో వాదించారు. ఆయన 2012 నుండి ఇన్ఫోసిస్ బహుమతి కోసం హ్యుమానిటీస్ జ్యూరీలో ఉన్నారు, 2019 నుండి జ్యూరీ చైర్‌గా పనిచేస్తున్నారు.

ఎంపిక చేసిన ప్రచురణలు

నమ్మకం మరియు అర్థం (బ్లాక్‌వెల్, 1992)

స్వీయ జ్ఞానం మరియు ఆగ్రహం (హార్వర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2006)

లౌకికవాదం, గుర్తింపు మరియు మంత్రముగ్ధత (హార్వర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2014)

ప్రకృతి మరియు విలువ (కొలంబియా యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2019)

రాజకీయాలు మరియు గుర్తింపు యొక్క నైతిక మనస్తత్వశాస్త్రం (హార్వర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, రాబోయేది)

బిల్గ్రామి అనే ఇంటిపేరు భారత ఉపఖండంలో, ముఖ్యంగా దక్షిణాసియాలోని ముస్లిం సమాజాలలో మూలాలను కలిగి ఉంది. ఇది భారతదేశంలోని ఉత్తరప్రదేశ్ రాష్ట్రంలోని బిల్గ్రామ్ పట్టణం నుండి ఉద్భవించిందని నమ్ముతారు. ఈ పేరు పర్షియన్ పదం బిల్గ్రామ్ నుండి ఉద్భవించిందని భావిస్తున్నారు, ఇది ఒక ప్రదేశం లేదా స్థిరనివాసాన్ని సూచిస్తుంది.

మీ -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -23-9-25-ఉయ్యూరు 

శ్రీ దేవీ భాగవతం లో’’ సూక్తి’’ రత్న మణి మాణిక్యాలు -2

                      ప్రథమ స్కంధం

11-‘’సార్వ శాస్త్రేతిహాసజ్ఞవ్యాసరూప నమోస్తుతే -కథా చంద్రోదయే నాం తస్తమస్తోభం నిరాకురు ‘’

వ్యాసరూపా !సర్వశాస్త్ర పారంగతా !కదా చంద్రోదయం తో మా అంతరంగాల్లో ఉన్న చీకటి తొలగించు .

12-‘’యస్య స్మ్రుత్యాచ నామొక్త్యా తపోయజ్న క్రియాదిషు -న్యూనం సంపూర్నతాం యాతి తస్మాద్విష్ణుం చ కీర్తయేత్ ‘’

సర్వ దోష నివారకం గా విష్ణు సహస్ర నామం పఠించాలి .విష్ణుమూర్తి ని స్మరిస్తే ,తపస్సులో యజ్ఞాలలో జరిగే లోపాలు తొలగిపోతాయి .

13-‘’సంతి లోకస్య బహవః గురవొ గుణ జన్మతః -సర్వేషామపి తేషాం చ పురాణజ్ఞః  పరో గురుః ‘’

లోకం లో చాలామందికి చాలా గురువులుంటారు .వారిలో ఉత్తమోత్తమ గురువు పౌరాణికుడే .

14-‘’శివోపి శవ తాం యాతి కుండలిన్యా వివర్జితః-శక్తిహేనస్తుయః కశ్చిత్ అసమర్ధః స్మృతో బుధైః’’

త్రిమూర్తులలో సృజన పాలన సంహరణ శక్తులున్నాయి శేష కూర్మాలకు భూమిని భరించే శక్తి ,ఆజ్ఞలో దహన శక్తి ,వాయువులో ప్రేరణ శక్తి ,ఉంది ఈ శక్తులు లేకపోతె వీరంతా అసమర్దులౌతారు

15-‘’సగుణా నిర్గుణా సాతు ద్విధా ప్రోక్తా మనీషిఃభిః.-సగుణా రాగిభిస్సేవ్యా నిర్గుణా తు విరాగిభిః’’

  శక్తి సగుణ ,నిర్గుణ ఆని రెండురకాలు .నిర్గుణ శక్తిని విరాగులు సగుణ శక్తిని కోరికలున్న వారు ఉపాశిస్తారు .మొదటిది నిష్కామ ఉపాసన .రెండవది సకామోపాసన .

16-‘’శ్రాంతే భీతే త్యక్త శాస్త్రే  బాలకే తదా -ప్రహరాంతి న వీరాస్తే ధర్మ ఏష సనాతనః ‘’

అలసిపోయిన వాడితో భయపడిన వాడితో ,ఆయుధం వదిలేసిన వాడితో,పడిపోయిన వాడితో బాలుడితో వీరుడు యుద్ధం చేయడు. ఇదీ సనాతన ధర్మం .  

17-‘’అమర్షో నైవ కర్తవ్యమ్ కర్తవ్యస్తాప శేషు కదాచన  -తపశ్చర౦తి మునయః జ్ఞాత్వా మాం శక్తిసంయుతం’’

తపస్వులపట్ల ఈర్ష్య పనికి రాదు .నన్ను శక్తి వంతుడిగా ఎరిగిన వారు ణా అనుగ్రహం కోసం తపస్సు చేస్తారు .వీరు ఎవరికీ అపకారం చేయరు .రుద్రుడు ఇంద్రుడితో .

18-‘’పతివ్రతాపి దక్షాపి రూప వత్యసి కామినీ-సదా బంధన రూపా చస్వేచ్ఛా సుఖ విఘాతినీ ‘’

రూపయౌవన సంపంనతో ఉన్న స్త్రీని తెచ్చి పాదాలకు సంకెళ్ళు వేసుకోనా ?ఆమె వంశం నిలబెడుతుంది సుఖం ఇస్తుంది .కానీ స్వేచ్చా స్వాతంత్ర్యాలకు మాత్రం స్త్రీ అడ్డు .శుకమహర్షి తన తండ్రి వ్యాస మహర్షి తో .

19-‘’పరోపదేశే కుశలా భవంతి బహవో జనాః-దుర్లభస్తు స్వయం కర్తా ప్రాప్తే కర్మణి సర్వదా ‘’

ఎదుటి వారికి నీతులు చెప్పటం లో అంతా ఘనా పాఠీలే .తనదాకా వస్తే మాత్రం చెప్పింది చేసే వాడు కలికానికి కూడా దొరడు .

20-‘’గృహ్ణాతి పురుషం యస్మాత్ గృహం తేన ప్రకీర్తితం .-క్వ సుఖం బంధనా గారే తేన భీతో స్మ్యహం పితః ‘’

గృహమంటే పురుషున్ని కట్టి బంధించేది .అదొక చెరసాల .అందులో సుఖం ఎక్కడ తండ్రీ .అంతా భయమే .శుకుడు వ్యాసుడితో

సశేషం

మీ -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -23-9-25-ఉయ్యూరు —

ఆంధ్ర సచిత్ర వారపత్రిక తెలుగువెలుగులు.1 వ భాగం.22.9.25.

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.17 వ భాగం.22.9.25.

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.17 వ భాగం.22.9.25.

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.17 వ భాగం.22.9.25.

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.17 వ భాగం.22.9.25. https://youtu.be/vJJbpWb9c90

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.43 వ భాగం.22.9.25.

శ్రీ దేవీ భాగవతం లో’’ సూక్తి’’ రత్న మణి మాణిక్యాలు -1

                  ప్రథమ స్కంధం

1-‘’మాసానాం నియమో వాత్రదినానాం నియమోపి వా -సదా సేవ్యం సదా సేవ్యం దేవీ భాగవతం నరైః’’

దేవీ భాగవతాన్ని ఎనేలలో యే రోజు ఏ సమయం లో ఎవరు వినాలి వంటి నియమాలు లేవు .మానవులైతే చాలు అన్ని వేళలా అందరూ వినచ్చు .

2-‘’ నమోనమః శివాయాస్తుశంకరాయ కపర్దినే -గిరిజార్దా౦గ దేహాయ నమస్తే చంద్ర మౌళయే ‘’

3-‘’జయదేవి మహాదేవి భాక్తానుగ్రహ కారిణీ -జయ సర్వ సురారాధ్యే జయానంత గునాలయే ‘’

4-‘’కుపుత్రాన్వయో నష్టోజన్మ నష్టం కుభార్యాయః -కుభోజనేన దివసఃకుమిత్రేణ సుఖం కుతః ‘’

చెడ్డ కొడుకు వలన వంశం ,చెడుభార్యవలన జీవితం ,చేడుభోజనం వలన రోజు ,కుమిత్రుదివలన సుఖం నశిస్తాయి .

5-‘’సంతి లోకస్య  బహవః  గురవో గుణ జన్మతః -సర్వేషామపి తేషాం చ పురాణజ్ఞః పరో గురుః’’

లోకం లో చాలామందికి  చాలా రకాల గురువులుంటారు .కానీ అందులో ఉత్తమోత్తమ మైన వాడు పౌరాణికుడే .

6-‘’ఏన కేనాప్యుపాయేన కాలాతివాహనం -వ్యసనైరిహ మూర్ఖాణా౦బుదానాం శాస్త్ర చిన్తనైః’’

ఎవరైనా ఎలాగో అలాగా కాలం గడప వచ్చు వ్యసనాలతో మూర్ఖులు కాలం గడిపితే శాస్త్ర చింతనతో పండితులు కాలం గడుపుతారు .

7-‘’దైవం పురుష కారశ్చ దేవేశ సదృశా వుభౌ -ఉపాయాశ్చవిదాతవ్యో దైవాత్ఫలాటి సర్వదా ‘’

దైవ బలం ,పురుష బలం సమానమే .ఇప్పటి కర్తవ్యమ్ ఉపాయమే .ఒక్కొక్కప్పుడు అది పని చేయదు అన్ని వేళలా అన్ని విధాలా దైవం కంటే మానవ ప్రయత్నమే ఫలిస్తుంది .

8-‘’జాతస్యహి ధ్రువో మృత్యుఃధ్రువం జన్మ మృతస్యచ -మర్యాదా చేదృశీలోకే భవేశ్చకధ మన్యదా ‘’

పుట్టిన వాడు చావక తప్పదు .చచ్చిన వాడు మళ్లీ పుట్టకా తప్పదు .ఇదిలోక మర్యాద .దీనికి విరుద్ధంగా అమరుడుగా ఉండటానికి వీల్లేదు

9-మూర్ఖేణసహా సంయోగో విషాదపి సుడుర్జరః -విజ్ఞేన సహా సంయోగః సుధారస సమః స్మృతః ‘’

మూర్ఖుడితో స్నేహం విషం కంటే భయం .విజ్నుడితో కలయిక అమృతం టో సమానం .

10-‘’ సాత్వికం వేద శాస్త్రాది సాహిత్యం చైవ రాజసం -తామసం యుద్ధ వార్తా చ పరదోష ప్రకాశనం ‘’

వేద శాస్త్రాలు వినటంసాత్విక శ్రవణం .సాహిత్యం వినటం రాజసం .యుద్ధవార్తలు ,ఇతరుల దోషాలు వినటం తామస శ్రవణం .

ఆధారం -ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మంగారి శ్రీదీవీ భాగవతం

సశేషం

మే -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -22-9-25-ఉయ్యూరు .

చిత్రకళలో యూరోపియన్ ఆధునికవాద శైలి కి మార్గదర్శి ,మహాశిల్పి  -హిరణ్మయ్ రాయ్ చౌదరి

భారతీయ శిల్పకళలో యూరోపియన్ ఆధునికవాదం యొక్క తొలి మార్గదర్శకులలో ఒకరైన హిరన్మోయ్ రాయ్‌చౌధురి 1905లో కలకత్తాలోని గవర్నమెంట్ స్కూల్ ఆఫ్ ఆర్ట్‌లో E. B. హావెల్ ఆధ్వర్యంలో చదువుకున్నారు.

కళను అభ్యసించడానికి ఇంగ్లాండ్‌కు వెళ్లిన తొలి భారతీయ కళాకారులలో రాయ్ చౌధురి కూడా ఒకరు; శిల్పకళలో శిక్షణ పొందడానికి 1910లో లండన్‌లోని రాయల్ కాలేజ్ ఆఫ్ ఆర్ట్‌కు వెళ్లారు. శిల్పకళలో యూరోపియన్ పద్ధతులు మరియు పద్ధతులను స్వీకరించడం మరియు ప్రోత్సహించడం మరియు బలమైన విద్యా రచనలను సృష్టించడం ద్వారా, అతను కాంస్య మరియు టెర్రకోట వంటి వివిధ మాధ్యమాలలో పనిచేశాడు.

ఆయన లక్నోలోని గవర్నమెంట్ కాలేజ్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ అండ్ క్రాఫ్ట్స్‌లో బోధించిన ప్రభావవంతమైన ఉపాధ్యాయుడు మరియు D. P. రాయ్ చౌదరి మరియు తరువాత ప్రోదోష్ దాస్ గుప్తా వంటి అనేక మంది ప్రముఖ శిల్పులకు మార్గదర్శకత్వం వహించాడు. చివరికి తన చిత్రాలకు ఖ్యాతిని సంపాదించిన సుధీర్ రంజన్ ఖస్త్గిర్ కూడా లక్నోలో రాయ్ చౌదరి ఆధ్వర్యంలో చదువుకున్నాడు.

ఠాగూర్‌ల సన్నిహిత మిత్రుడైన రాయ్‌చౌదరి ఇండియన్ సొసైటీ ఆఫ్ ఓరియంటల్ ఆర్ట్‌లో ముఖ్యమైన సభ్యుడు మరియు నందలాల్ బోస్, అసిత్ కుమార్ హల్దార్, కె. వెంకటప్ప, క్షితీంద్రనాథ్ మజుందార్ మరియు సురేంద్రనాథ్ గంగూలీ వంటి సమకాలీనులతో కలిసి దాని ప్రారంభ ప్రదర్శనలన్నింటిలోనూ పాల్గొన్నారు.

ఇంగ్లాండ్‌లో ఉన్నప్పుడు, అతను ఇంగ్లీష్ కళా సౌందర్యం చాలా ‘అక్షరాలా’ ఉందని ఫిర్యాదు చేస్తూ హల్దార్‌కు ఒక లేఖ రాశాడు. ఆ లేఖ బెంగాలీ పత్రిక భారతిలో తిరిగి ముద్రించబడింది, ఉద్భవిస్తున్న ఓరియంటల్వాదం యొక్క విజయవంతమైన ప్రకటనలకు దారితీసింది. హల్దార్‌తో పాటు, రాయ్‌చౌదరి నందలాల్ బోస్ కార్టూన్‌ల ఆధారంగా నాలుగు ప్యానెల్‌లకు ప్లాస్టర్ మాక్వెట్‌లను తయారు చేశారు, వీటిని 1912లో లండన్‌కు కాంస్యంతో వేయడానికి పంపారు.

మీ – గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -22-9-25-ఉయ్యూరు

మార్గదర్శక చిత్రకారుడు, శిల్పి,ఊటి ,కొడైకెనాల్ అందాలను అద్భుతంగా కాన్వాస్ పై చిత్రి౦చినవాడు ప్రారంభ భారతీయ జాతీయ కళ, మరియు ఆధునికవాదఔన్నత్యాలు చాటి చెప్పిన -. కె. వెంకటప్ప

కె. వెంకటప్ప (1886–1965) ఒక మార్గదర్శక చిత్రకారుడు, శిల్పి మరియు వీణ వాయించే వ్యక్తి. ఆయన ప్రస్తుత కర్ణాటకలోని మైసూర్ రాష్ట్రంలోని ఆస్థాన చిత్రకారుల కుటుంబంలో జన్మించారు. ఆయన అబనీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ శిష్యుడు. ఆయన జలవర్ణాలకు, వివేకవంతమైన వాస్తవికతకు ప్రసిద్ధి చెందారు. ఆయన ఊటకాముండ్ జలవర్ణాలు ఆయన స్వతంత్ర దృష్టిని ప్రతిబింబిస్తాయి.

1974లో, కర్ణాటక ప్రభుత్వం బెంగళూరులో వెంకటప్ప పేరుతో ఒక ప్రత్యేక ఆర్ట్ గ్యాలరీని స్థాపించింది, దీనిని VAG అని కూడా పిలుస్తారు. VAGలో ఆయన జలవర్ణాలు మరియు ప్లాస్టర్ బాస్ రిలీఫ్‌లు ఇతర కళాకారులు గ్యాలరీ స్థలాలుగా ఉపయోగించడానికి ఉద్దేశించిన ఇతర ప్రదేశాలతో పాటు ప్రదర్శించబడతాయి.

ప్రారంభ జీవితం

వెంకటప్ప చిత్రకర కుటుంబంలో జన్మించాడు, వీరు మైసూర్ రాజ్యం యొక్క ఆస్థాన చిత్రకారులు మరియు విజయనగర రాజుల క్రింద కళాకారులు. చిన్నప్పటి నుంచీ ఆయనకు చిత్రలేఖన కళ నేర్పించారు మరియు కృష్ణ రాజ వడియార్ IV రాజభవనంలో తన తండ్రికి సహాయం చేశారు. మహారాజు అతని ప్రతిభను మెచ్చుకుని, కలకత్తాలోని గవర్నమెంట్ స్కూల్ ఆఫ్ ఆర్ట్‌లో మరింత చదువుకోవాలని ప్రోత్సహించాడు, అక్కడ అతను 1909 నుండి 1916 వరకు అక్కడ చదివాడు. అక్కడ, అతను అబనీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ కింద నందలాల్ బోస్ వంటి విద్యార్థులతో కలిసి చదువుకున్నాడు మరియు ప్రశంసలు అందుకున్నాడు.

ప్రారంభ కళాకారుడిగా

వెంకటప్ప చిత్రాలు ప్రధానంగా జలవర్ణాలతో ఉండేవి, రవివర్మ తర్వాత మైసూర్ ఆస్థానంలో అతని కాలంలో నూనెలపై ఒక ప్రసిద్ధ ఉద్యమంలా ఉన్నాయి. వెంకటప్ప ఒక విచిత్రమైన వ్యక్తి, ఆస్థానానికి పదవీ విరమణ చేయడం ద్వారా ఠాగూర్ మరియు అతని ఇతర విద్యార్థుల నుండి తనను తాను దూరం చేసుకున్నాడు, కానీ అతని శైలిని పరిమితం చేసే మరియు అతని అంచనా వేతనానికి సరిపోని కమీషన్లను తిరస్కరించడం ద్వారా సాధారణ ఆస్థాన కళాకారుడిగా అతని స్థానాన్ని కూడా వ్యతిరేకించాడు; అతన్ని ప్యాలెస్ లేదా ఇతర సంస్థలకు కట్టివేస్తూ జీతాల పదవులను తిరస్కరించడం మరియు ఆధునిక శైలిలో పెయింటింగ్ చేయడం. “ప్రశంసలు మరియు లాభాల యొక్క లౌకిక ప్రపంచానికి భిన్నంగా, పరధ్యానంలో ఉన్న మేధావి స్థానాన్ని పొందేందుకు అతను స్వీయ-స్పృహతో ప్రయత్నించాడు.” దీనితో పాటు, వీణ అధ్యయనం – ఈ వృత్తిలో అతను ఎక్కువగా చిత్రలేఖనాన్ని మానేశాడు, జేమ్స్ కజిన్స్ ద్వారా అతను కనుగొనబడే వరకు మరియు 1924లో మైసూర్ యువరాజుకు కళను విక్రయించే వరకు అతన్ని కళా ప్రపంచం నుండి దూరంగా ఉంచాడు.

నందలాల్ బోస్ మరియు ఇతరులతో కలిసి, వెంకటప్ప లేడీ హెరింగ్‌హామ్‌కు అజంతా ఫ్రెస్కోలను కాపీ చేయడంలో సహాయం చేశాడు.

నీటి రంగులు

1926లో, వెంకటప్ప ఊటీ యొక్క ప్రకృతి దృశ్యాలను నిర్మించడం ప్రారంభించాడు, 1934లో కొడైకెనాల్ యొక్క రెండవ రౌండ్ ప్రకృతి దృశ్యాలను రూపొందించాడు. అతని ఊటీ నీటి రంగులు జల వర్ణ చిత్రలేఖనానికి అత్యుత్తమ ఉదాహరణలుగా చెప్పబడ్డాయి. మహాత్మా గాంధీ మైసూర్‌ను సందర్శించి వెంకటప్ప చిత్రాలను చూశాడు మరియు చిత్రాలలో సంగ్రహించబడిన సున్నితత్వాన్ని చూసి ఆశ్చర్యపోయాడు. తరువాత అతను తన జర్నల్ యంగ్ ఇండియాలో ఇలా వ్రాశాడు:

వెంకటప్ప యొక్క వివరాలకు సూక్ష్మ శ్రద్ధ మరియు రేఖ మరియు రంగుల నైపుణ్యం చూసి ఒక సామాన్యుడు కూడా ఆశ్చర్యపోకుండా ఉండలేడు. అద్భుతమైన మేఘ ప్రభావాలతో ఆయన వేసిన తెల్లవారుజాము, ఉదయం మరియు సంధ్య చిత్రాలు ప్రశాంతత మరియు ప్రశాంతత యొక్క వాతావరణాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తాయి, వీటిని కళాకారుడు తన సుదీర్ఘమైన మరియు తీవ్రమైన ప్రకృతి అధ్యయనాల ద్వారా గ్రహించాడు.

తరువాత కళ

1926 లో, తన మొదటి జలవర్ణ చిత్రాల తర్వాత, వెంకటప్ప బెంగళూరులో ఒక పెయింటింగ్ పాఠశాలను ప్రారంభించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు మరియు దానిపై తన పనిని విక్రయించడానికి నిరాకరించాడు. అయితే, మైసూర్ కోర్టు అతన్ని త్వరగా తిరిగి తన వద్ద ఉంచుకుంది, మైసూర్ ప్యాలెస్ కోసం బాస్ రిలీఫ్‌ల శ్రేణిని తయారు చేసే ఒప్పందాన్ని పొందింది, తరువాత విస్తృతమైన ఆధునీకరణకు గురైంది. అతని మొదటి బాస్ రిలీఫ్, డిపార్చర్ ఆఫ్ శకుంతల, చాలా ప్రశంసించబడింది మరియు వెంకటప్పను ప్యాలెస్‌లో ఒక స్టూడియోగా అనుమతించారు. 1940 తర్వాత, కొత్త మహారాజు (తన తండ్రి మరణం తరువాత అధిరోహించాడు) తన సేవలను విరమించుకుని, ప్యాలెస్‌ను ఖాళీ చేయమని ఆదేశించడంతో, వెంకటప్ప ఈ రిలీఫ్‌ల శ్రేణిని పూర్తి చేయడంలో ఆలస్యం చేశాడు. బాస్ రిలీఫ్‌లు చివరికి కర్ణాకట రాష్ట్రం ద్వారా అతని పేరు మీద స్థాపించబడిన మోడరన్ ఆర్ట్ గ్యాలరీలో ముగుస్తాయి. ఆ తర్వాత అతను తన శ్రమకు పరిహారం కోసం ప్యాలెస్‌పై దావా వేయడంలో విఫలమయ్యాడు. వెంకటప్పకు వ్యాజ్యాల చరిత్ర ఉంది, ముఖ్యంగా ప్రెస్‌లో తన కళను పునరుత్పత్తి చేయడానికి అనుమతించడానికి ఇష్టపడలేదు. మైసూర్ మోడరన్‌లో, నాయర్ “కోర్టు గది చాలా కాలంగా వెంకటప్ప తన కళాత్మక ప్రతిభను స్థాపించడానికి కృషి చేసిన వేదికగా ఉంది” అని వాదించాడు.  విమర్శనాత్మకంగా మరియు తన కొద్దిమంది విద్యార్థులతో సంక్షిప్తంగా, వెంకటప్ప 1965లో మరణించే వరకు దీని తర్వాత కొత్త రచనలు చేయలేదు. అయితే, అతని పరిమిత ఉత్పత్తి ఉన్నప్పటికీ, మైసూర్‌లో పనిచేస్తున్న నైపుణ్యం కలిగిన భారతీయ కళాకారుడిగా వెంకటప్ప యొక్క ప్రత్యేకమైన స్థానం, ప్రారంభ భారతీయ జాతీయ కళ మరియు ఆధునికవాదం అతనికి అతని ఔచిత్యాన్ని ఇస్తాయి.

మీ -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -21-9-25-ఉయ్యూరు .

c

హిందువులను క్రైస్తవం లోకి మార్చటానికి హిందు సన్యాసి గా మారి విఫలయత్నం చేసి  ’దొడ్డస్వామి ‘’ఆని పిలువబడినకేధలిక్ చర్చి ఫాదర్ – అబ్బే జె. ఎ. డుబోయిస్

అబ్బే జె. ఎ. డుబోయిస్ లేదా జీన్-ఆంటోయిన్ డుబోయిస్ (ఫ్రెంచ్ ఉచ్చారణ:; జనవరి 1765 – 17 ఫిబ్రవరి 1848) భారతదేశంలో ఒక ఫ్రెంచ్ కాథలిక్ మిషనరీ మరియు మిషన్స్ ఎట్రాంగెరెస్ డి పారిస్ సభ్యుడు; స్థానిక ప్రజలు అతన్ని దొడ్డ స్వామి అని పిలిచేవారు. హిందూ మర్యాదలు, ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలపై తన రచనలో ఆయన భారతీయ సంస్కృతులు, సంప్రదాయాలు, ఆలోచనలు మరియు వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థను ప్రదర్శించారు. ఆయన ఫ్రాన్స్‌కు తిరిగి వచ్చి, ఇండాలజీ, హిందూ మర్యాదలు, ఆచారాలు మరియు వేడుకల పుస్తకాన్ని రచించారు.

డుబోయిస్ భారతదేశంలో హిందూ సన్యాసి లేదా సన్యాసి యొక్క జీవన విధానం, దుస్తులు, శాఖాహారం మరియు భాషను స్వీకరించినందుకు మరియు విశ్వాసం మరియు గౌరవాన్ని సంపాదించినందుకు గుర్తుంచుకుంటారు. అయితే, భారతీయులను క్రైస్తవ మతంలోకి మార్చే తన లక్ష్యంలో ఆయన విఫలమయ్యారు; మరియు ఈ ప్రాజెక్ట్ విఫలమవుతుందనే అభిప్రాయాన్ని తరచుగా వ్యక్తం చేశారు.

ప్రారంభ జీవితం

1766 జనవరి 10న డుబోయిస్ ఇప్పుడు దక్షిణ-మధ్య ఫ్రాన్స్‌లో ఉన్న ఆర్డెచేలోని సెయింట్-రెమేజ్‌లో బాప్టిజం పొందాడు. [citation needed] అతను 1792లో వివియర్స్ డియోసెస్‌లో నియమితుడయ్యాడు మరియు అదే సంవత్సరం భారతదేశానికి MEP మిషనరీగా పంపబడ్డాడు.

కెరీర్

భారతదేశంలో

భారతదేశంలో, డుబోయిస్ మొదట పాండిచ్చేరి మిషన్‌కు అనుబంధంగా ఉన్నాడు మరియు ప్రస్తుత మద్రాస్ ప్రెసిడెన్సీ యొక్క దక్షిణ జిల్లాల్లో పనిచేశాడు. 1799లో శ్రీరంగపట్నం పతనం తర్వాత, అతను క్రైస్తవ సమాజాన్ని పునర్వ్యవస్థీకరించడానికి మైసూర్‌కు వెళ్ళాడు.

అతను యూరోపియన్ సమాజాన్ని విడిచిపెట్టాడు, స్థానిక దుస్తుల శైలిని స్వీకరించాడు మరియు తనకు వీలైనంత వరకు హిందువులా అలవాటు మరియు దుస్తులలో తనను తాను మార్చుకున్నాడు. అతను సన్యాసి వేషంలో తిరిగేవాడు మరియు చాలా సంవత్సరాలు మాంసం తినకుండా ఉండేవాడు.

వ్యవసాయ కాలనీలను స్థాపించడం మరియు మశూచి నివారణగా టీకాలు వేయడంలో అతనికి ఘనత ఉంది. శ్రీరంగపట్నంలో “అబ్బే డుబోయిస్ చాపెల్” అని పిలువబడే ఒక చర్చిని కూడా ఆయన నిర్మించారు.

ఆయన మైసూర్ ప్రాంతంలో దొడ్డ స్వామి-అవారు అని పిలువబడ్డారు.

వెస్లియన్ మిషన్ రికార్డులకు చెందిన రెవరెండ్ ఎలిజా హూల్ 1821 ఆగస్టు 4 శనివారం సెరింగపట్నంలో అబ్బే డుబోయిస్‌ను కలిశారు. అబ్బే ముస్లిం లేదా టర్కిష్ దుస్తులు ధరించినట్లు ఆయన వర్ణించారు. టిప్పు సుల్తాన్ తన అనుచరులలో చాలా మందిని ఇస్లాంలోకి మార్చమని బలవంతం చేశాడని అబ్బే ఫిర్యాదు చేశాడు. స్థానిక భాషలు మరియు ఆచారాలలో ప్రావీణ్యం సంపాదించిన అబ్బే స్థానికులలో గౌరవాన్ని పొందాడు. ఎలిజాతో తన సంభాషణలో, భారతదేశం క్రైస్తవ మతాన్ని అంగీకరించలేకపోతుందనే అభిప్రాయాన్ని అబ్బే వ్యక్తం చేశాడు మరియు ఎలిజాను త్వరగా ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి వెళ్లమని సలహా ఇచ్చాడు.

తరువాతి కెరీర్

డుబోయిస్ జనవరి 1823లో భారతదేశం విడిచి వెళ్ళాడు, తూర్పు ఇండియా కంపెనీ అతనికి ప్రత్యేక పెన్షన్ ఇచ్చింది. పారిస్ చేరుకున్న తరువాత, అతను మిషన్స్ ఎట్రాంజెరెస్ డి పారిస్ కు డైరెక్టర్ గా నియమితుడయ్యాడు, తరువాత అతను దాని నుండి ఉన్నతాధికారి అయ్యాడు (1836-1839). అతను పంచతంత్రం అనే ప్రసిద్ధ హిందూ కథల పుస్తకాన్ని మరియు ది ఎక్స్‌ప్లోయిట్స్ ఆఫ్ ది గురు పరమార్థ అనే రచనను ఫ్రెంచ్ లోకి అనువదించాడు.

ఇండాలజీపై రచనలు

హిందూ మర్యాదలు, ఆచారాలు మరియు వేడుకలు

అతని అత్యంత ముఖ్యమైన రచన హిందూ మర్యాదలు, ఆచారాలు మరియు వేడుకలు. డుబోయిస్ రచయిత బిరుదును నిరాకరించినప్పటికీ, అతని సేకరణలు హిందూ పవిత్ర పుస్తకాల నుండి తీసుకోబడలేదు, కానీ అతని స్వంత జాగ్రత్తగా మరియు స్పష్టమైన పరిశీలనల నుండి తీసుకోబడ్డాయి మరియు ఇది, ఒక అద్భుతమైన పూర్వజ్ఞానంతో ఐక్యమై, అతని పనిని చాలా విలువైనదిగా చేస్తుంది. ఈ పుస్తకంలో మూడు భాగాలు ఉన్నాయి:

భారతదేశంలోని సమాజం, ముఖ్యంగా కుల వ్యవస్థ యొక్క సాధారణ దృక్పథం

బ్రాహ్మణ జీవితంలోని నాలుగు స్థితులు

మతపరమైన ఆచారాలు – పండుగలు, విందులు, దేవాలయాలు, పూజా వస్తువులు

లార్డ్ విలియం బెంటింక్ 1807లో బ్రిటిష్ ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ కోసం డుబోయిస్ ఫ్రెంచ్ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ను ఎనిమిది వేల రూపాయలకు కొనుగోలు చేశాడు. 1816లో ఆంగ్ల అనువాదం ప్రచురించబడింది మరియు 1864లో, ఈ ఎడిషన్ యొక్క కుదించబడిన పునఃముద్రణ జారీ చేయబడింది. అయితే, అబ్బే తన రచనను ఎక్కువగా Mœurs, institutions et cérémonies des peuples de l’Inde (1825లో పారిస్‌లో ప్రచురించబడింది)గా తిరిగి రూపొందించాడు మరియు 1897లో ఈ సవరించిన వచనం (ఇప్పుడు ఇండియా ఆఫీస్‌లో ఉంది) H. K. బ్యూచాంప్ నోట్స్‌తో ఒక ఎడిషన్‌లో ప్రచురించబడింది.

సిల్వీ ముర్ర్, డుబోయిస్ రాసిన హిందూ మర్యాదలు, ఆచారాలు మరియు వేడుకలు గాస్టన్-లారెంట్ కోయుర్డౌక్స్ రాసిన అసలు మాన్యుస్క్రిప్ట్, మౌర్స్ ఎట్ కౌటుమ్స్ డెస్ ఇండియెన్స్ నుండి ఉద్భవించాయని పేర్కొన్నారు. ఇప్పుడు అవి కనిపించడం లేదు.

ఇతర రచనలు

1823లో లండన్‌లో ప్రచురించబడిన అతని లెటర్స్ ఆన్ ది స్టేట్ ఆఫ్ క్రిస్టియానిటీ ఇన్ ఇండియా అనే పుస్తకం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, దీనిలో ప్రస్తుత పరిస్థితులలో, హిందువులను క్రైస్తవ మతంలోని ఏ శాఖలోకి అయినా మార్చడానికి “బ్రాహ్మణ పక్షపాతం యొక్క అజేయమైన అడ్డంకిని అధిగమించే” అవకాశం లేదని ఆయన తన అభిప్రాయాన్ని నొక్కి చెప్పారు. తక్కువ కులాలు మరియు కులం నుండి బహిష్కరించబడిన వారు పెద్ద సంఖ్యలో మతం మారవచ్చని, కానీ ఉన్నత కులాల వారు మతం మారవచ్చని ఆయన అంగీకరించారు:

“రెండు దేశాల వ్యక్తుల మధ్య బాంధవ్యం , మరింత సన్నిహితంగా మరియు స్నేహపూర్వకంగా మారడం ద్వారా, దేశంలోని మతం మరియు ఆచారాలలో మార్పును ఉత్పత్తి చేస్తే, అది క్రైస్తవులను వారి స్వంత మతాన్ని విడిచిపెట్టేలా చేయడం కాదు, బదులుగా … కేవలం నాస్తికులుగా మారడం.”..

ఇవే విషయాలు ప్రముఖ చారిత్రిక పరిశోధకులు శ్రీ దిగవల్లి శివరావు గారు తమ ‘’కధలు గాధలు ‘’లో రాశారు మనం లైవ్ చేశాం .

మీ -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -21-9-25-ఉయ్యూరు .

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.16 వ భాగం.21.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.43 వ భాగం.21.9.25.

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.16 వ భాగం.20.9.35.

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.16 వ భాగం.20.9.25.

https://youtu.be/k4wj0-ZM9yE
హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.25 వ భాగం. 20.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.41 వ భాగం. 20.9.25.

హిమాలయాలలో ఆస్కోట రాజు కులదైవం శ్రీశైల మల్లికార్జునుడు !.

ఇదీ ముమ్మాటికీ నిజం .ఆస్కోట ఎక్కడుంది ?ఉత్తరాఖండ్ లోని దక్షిణ మైదానాలకు ఉత్తర టిబెట్ కు మధ్యలోఆస్కోట ఉంది దీన్ని పూర్వకాలం ను౦చి  ‘’’’రాజ బాడ్’’వంశ రాజుల పాలనలో ఉంది .వీరు హిందువులు .కులదైవం శ్రీశైల మల్లికార్జునస్వామి .ఎలా ఇలా జరిగిందో పరిశోధకులు తేల్చాల్సిన విషయం .

  ఆస్కోట ప్రాంతమంతా అరణ్య ప్రా౦తమే .ఓక్, దేవదారు ఇతర వనస్పతి వృక్షాల మయం .పులులకు పుట్టినిల్లు .జంతువులను మాత్రమేకాదు మనుష్యుల్ని కూడా స్వాహా చేస్తాయి. అందుకే  రాత్రులలో  నర సంచారం ఉండదు .ఈ అరణ్యాలలో నగ్న శరీరాలతో ఆడ మగా నివశిస్తారు .వీళ్ళను ‘’రాజీలు ‘’అంటారు .ఈ ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దం లో కూడా ఈ మాట వింటే ఆశ్చర్యం కలుగుతుంది .వీళ్ళ ఆహారం ఆకులు దుంపలు ,పళ్ళు ,కందమూలాలు జంతువులూ.

  అయితే ఈజాతివారు మహా శిల్పులు .కొయ్యతో అందమైన కూజాలు తయారు చేస్తారు .సంస్కృతీ వికాసం లేని వారు ఇంతటి అందమైన వస్తువులు తయారు చేస్తున్నారంటే ముక్కున వేలేసుకోవాల్సిందే. వీరు సాధారణంగా అడవి వాసాలనుంచి బయటికి రారు .స్సిగ్గు ఎక్కువ .వీరిది  టిబెటన్ల ఆకారం . మీసం గడ్డం పెద్దగా పెరగవు.మంగోలియన్  వైఖరి కనిపిస్తుంది .

 వీళ్ళు తయారు చేసిన కొయ్య పాత్రలను తెల్లవారక ముందే గ్రామాలలోకి వచ్చి ఒక్కో ఇంటి ముంగట ఒక్కో పాత్ర పెట్టి ,ఎవరికీకనపదకుండా గోడ చాటున దాగి ఉంటారు .ఇంటిలోని వారు ఆకోయ్యపాత్రలో ధాన్యం పోసి ఇంట్లోకి వెడతారు .ఈ అడవి మనుషులు వచ్చి పాత్రలోని ధాన్యాన్ని తమ సంచులలో పోసుకొని కొయ్య పాత్రను ఇంటి ముందే వదిలి పెడతారు .అంతే ధాన్యం తీసుకొని పాత్ర అమ్మినట్టు ఇదే ‘’బార్టర్’’ పధ్ధతి .ఇలా రోజూ జరగదు ఎప్పుడైనా జరుగుతుంది .ఇక్కడి అడవి జాతినిసభ్యమానవులుగా మార్చాలని ప్రభుత్వాలు క్రిష్టియన్ మిషనరీలు తీవ్రంగా కృషి చేస్తున్నా పెద్దగా మార్పు రాలేదు ఆని స్వయంగా చూసిన శ్రీ సంజీవదేవ్ చెప్పారు .సంజీవ దేవ్ ఇక్కడి రాజుగారి ఆస్థానం లో అతిధిగా కొన్ని రోజులు ఉండి ఈ ప్రాంతమంతా తిరిగితన జీవిత చరిత్ర ‘’తుమ్మపూడి ‘’లో రాశారు . విశేషాలు రాశారు .వీళ్ళకు నాగరకత నేర్పి బట్టలు తొడిగించి చదువు చెప్పిస్తే తమ తమ నాగరిక శిల్ప కార్యాలను మానేస్తారేమో వీరి అపూర్వ శిల్పం కనుమరుగావుతుందేమో అంటారు .

అస్కోట్ లేదా అస్కోట్ భారతదేశంలోని ఉత్తరాఖండ్‌లోని పిథోరాగఢ్ జిల్లాలోని ఒక చిన్న హిమాలయ పట్టణం. ఇది కనాలిచ్చినా డెవలప్‌మెంట్ బ్లాక్ మరియు దిదిహాట్ తహసీల్‌లో భాగం.

ఈ ప్రదేశం కస్తూరి జింకల సంరక్షణకు అంకితం చేయబడిన అస్కోట్ కస్తూరి జింకల అభయారణ్యానికి కూడా ప్రసిద్ధి చెందింది. అస్కోట్ పిథోరాగఢ్ నుండి ధార్చుల రహదారి మధ్య మధ్యలో ఉంది మరియు ఒక శిఖరంపై ఉంది. ‘ఢిల్లీ – కత్గోడం – దిదిహాట్ – ధార్చుల నుండి కైలాష్-మానసరోవర్ తీర్థయాత్ర మార్గం అస్కోట్ గుండా వెళుతుంది.

చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలతో పాటు ఈ ప్రాంతం ఒకప్పుడు మనస్ఖండ్ ప్రాంతంలో భాగంగా ఉండేది మరియు కత్యూరిల పతనం తర్వాత కత్యూరి రాజుల ఆధీనంలోకి వచ్చింది, రాజ్‌వార్స్ రాజవంశం ఈ ప్రాంతాన్ని పాలించడం కొనసాగించింది,  పాల్ రాజ్‌పుత్/ఠాకూరి (సూర్యవంశీ రాజ్‌పుత్‌లు, కత్యూరి రాజుల వంశం), చంద్, గూర్ఖా, రైకాలు మరియు బ్రిటిష్ పాలకులు పాలించారు, అయినప్పటికీ రాజ్‌వార్లు దాని ఆచార అధిపతిగా కొనసాగుతున్నారు. ఉత్తరాంచల్‌కు చెందిన అంతరించిపోతున్న తెగ వాన్ రావత్‌లు ఈ ప్రాంతం చుట్టూ నివసిస్తున్నారు.

భౌగోళికం

అస్కోట్ 29.77°N 80.35°E వద్ద ఉంది.[3] ఇది సగటున 1,106 మీటర్లు (3,629 అడుగులు) ఎత్తులో ఉంది. ఇది గోరి గంగా-కాళి నది భౌగోళిక విభజనలో ఉంది. పైనస్, క్వెర్కస్ మరియు రోడోడెండ్రాన్ మొదలైన చెట్ల అందమైన సహజ వాతావరణంలో, చిప్లాకోట్ మరియు పంచులి నేపథ్యంలో ఉన్నాయి. గర్ఖా యొక్క సారవంతమైన వాలులు ముందు వైపున ఉన్నాయి మరియు కాళి నది మరియు నేపాల్ పర్వతాలు దాని ఎడమ వైపున ఉన్నాయి.

చుట్టుపక్కల ప్రాంతం భారీ సొరంగం మైనింగ్ కార్యకలాపాల కింద ఉంది. రాగి, జింక్, బంగారం, వెండి మరియు సీసం నిక్షేపాలతో కూడిన పాలీమెటాలిక్ గనులు ఉన్నాయి.

పేరు యొక్క మూలం

అస్కోట్ అనే పేరు అస్సీ కోట్ (రాజు ఆధ్వర్యంలో ఎనభై కోటలు ఉన్నందున ఎనభై కోటలు) నుండి ఉద్భవించింది. ఈ కోటలలో చాలా వరకు నేపాల్‌లోని దార్చులా జిల్లాలో ఉన్నాయి.

చరిత్ర

అస్కోట్‌ను కత్యూరి రాజుల శాఖ పాలించింది. కత్యూరి రాజవంశం విచ్ఛిన్నమైన తరువాత, కత్యూరి రాజు మనవడు అభయ్ పాల్ రాజు, బ్రహ్మ దేవ్ (పాల్స్ అసలు ఇంటిపేరు ‘డియో’ కానీ వారి పూర్వీకులలో ఒకరు కున్వర్ అభయ్ పాల్ దేవ్ అని పిలుస్తారు, అతను తన ఇంటిపేరును పాల్ అని వ్రాసాడు మరియు అతని తరువాతి తరాలు దానిని అనుసరించాయి), కత్యూరి రాజవంశం యొక్క ఒక శాఖను ఇక్కడ రాజ్‌వార్‌లుగా తీసుకువచ్చాడు మరియు క్రీ.శ. 1279లో దోతి రాజుల నుండి గ్రాంట్‌గా తీసుకొని అస్కోట్ రాష్ట్రాన్ని స్థాపించాడు. కానీ దేవ్ అనే ఇంటిపేరును కత్యూరిలు ఉపయోగించారు, కొందరు జోషిమఠ్ నుండి కత్యూర్ ఘాటి, బైజ్నాథ్ మరియు కుమౌన్, పిథోరఘర్, అస్కోట్‌లోని ఇతర ప్రాంతాలకు మరియు తరువాత నేపాల్‌కు వలస వచ్చి, కత్యూరిలు అనుసరించిన అదే నిర్మాణంలో దేవాలయాలను నిర్మించారు

తరువాత వారు చంద్ పాలకుల ఆధీనంలోకి వచ్చారు. 1279 నుండి 1588 వరకు రాజ్‌వర్ రాజవంశం అభయ్ పాల్ వారసులు ఈ ప్రాంతాన్ని పరిపాలించారు,

తరువాత మహసోన్ మహులి రాజ్ (ఉత్తర ప్రదేశ్) అని పిలువబడే బలమైన శాఖ ఉంది. అస్కోట్‌కు చెందిన అలఖ్ డియో మనవడు అబాయ్ పాల్ డియో మరియు శక్తివంతమైన చక్రవర్తి కత్యూరి భ్రాం డియో మునిమనవడు, ఈశాన్య యుపి మైదానాలలోకి సైన్యాన్ని నడిపించాడు మరియు స్థానిక గిరిజన రాజుతో ఒక భయంకరమైన యుద్ధంలో పాల్గొన్నాడు, దీనిలో అలఖ్ డియో మరియు అతని సూర్యవంశీ రాజ్‌పుత్ దళాలు విజయం సాధించాయి. అలఖ్ డియో 1305లో మహులిలోని బస్తీకి 32 అంగుళాల దూరంలో తన రాజధానిని స్థాపించాడు. ఈ ప్రాంతం దట్టమైన అడవులు మరియు చిత్తడి నేలలతో కప్పబడి ఉంది మరియు దక్షిణాన ఘాగ్రా నది మరియు తూర్పున రప్తి నది ఈ ప్రాంతాన్ని భారీ దాడుల నుండి రక్షించాయి. మహసోన్ మరియు మహులి భూస్వామ్య రాజ్యం 14 కోస్ 47 (కిమీ) విస్తరించి ఉంది.

పరిపాలనాపరంగా, ఆ సమయంలో, అస్కోట్‌కు రెండు ప్రాంతాలు ఉన్నాయి-మల్లా అస్కోట్ మరియు తల్లా అస్కోట్. ఈ ప్రాంతం గూర్ఖాల నియంత్రణలోకి వచ్చింది (1791–1815) కానీ వారసులు ఒకరిపై ఒకరు పోరాడుతూనే ఉన్నారు. 1815లో బ్రిటిష్ వారు గూర్ఖాలను ఓడించిన తర్వాత కూడా ఈ కుటుంబ కలహం కొనసాగింది. అస్కోట్ రాజధానిగా మారడానికి ముందు, రాజు కాళి నది కుడి ఒడ్డున ఉన్న ప్రస్తుత బగారిహాట్ (బాగర్ అంటే నది ఒడ్డు) గ్రామానికి సమీపంలో ఉన్న లఖన్‌పూర్ కోట్‌లో నివసించేవాడు. ఇది చంపాచల్ పర్వతం దిగువన ఉంది. కోట మరియు మార్కెట్ అవశేషాలు ఇప్పటికీ ఇక్కడ ఉన్నాయి

మీ-గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -20-9-25-ఉయ్యూరు . 

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.25 వ భాగం.19.9.25.

హిమాలయాలలో రామకృష్ణా మిషన్ వారి ‘’ప్రబుద్ధ భారత్ ‘’పత్రిక కేంద్రస్థానం అద్వైత  ఆశ్రమం –

చంపావత్ నుండి 22 కి.మీ మరియు లోహాఘాట్ నుండి 9 కి.మీ దూరంలో ఉన్న ఈ ఆశ్రమం 1940 మీటర్ల ఎత్తులో ఉంది. ఇక్కడ అద్వైత ఆశ్రమం స్థాపించబడిన తర్వాత మాయావతి ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. ఈ ఆశ్రమం భారతదేశం మరియు విదేశాల నుండి ఆధ్యాత్మికవేత్తలను ఆకర్షిస్తుంది. పాత టీ ఎస్టేట్ మధ్యలో మాయావతి అద్వైత ఆశ్రమం ఉంది. 1898లో అల్మోరాకు తన మూడవ పర్యటన సందర్భంగా, స్వామి వివేకానందుడు ‘ప్రబుద్ధ భారత్’ ప్రచురణ కార్యాలయాన్ని మద్రాసు నుండి మాయావతికి మార్చాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, అప్పటి నుండి అది ప్రచురించబడుతోంది. మాయావతి శాంతి మరియు ఏకాంతంలో భాగమైన ఏకైక ఉనికి, దాని వైభవంలో ఉన్న శక్తివంతమైన హిమాలయం. అభ్యర్థన మేరకు ఆశ్రమం సందర్శకులకు భోజన మరియు వసతిని అందిస్తుంది. మాయావతిలో ఒక లైబ్రరీ మరియు ఒక చిన్న మ్యూజియం

పర్వతాల పితామహుడు అయిన హిమాలయాల శ్రేణులు మరియు ఎత్తైన శిఖరాలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి నా దృష్టికి రావడం ప్రారంభించడంతో, నా మనస్సు అదే శాశ్వత సత్యంలో స్థిరపడింది, హిమాలయాలు ఎల్లప్పుడూ మనకు బోధిస్తున్నాయి, ఇది ఇక్కడ ప్రతి కణంలో ప్రతిధ్వనిస్తుంది – త్యాగం. 19వ శతాబ్దపు యోధుడు సాధువు మరియు ఆలోచనాపరుడు స్వామి వివేకానంద ధ్యానం కోసం హిమాలయాలకు వెళ్ళినప్పుడు ఆయన భావోద్వేగం ఇది. హిమాలయాల దిగువన అలాంటి ధ్యాన స్థలాన్ని స్థాపించాలనే తన కోరికను ఆయన తన శిష్యుడు స్వామి స్వరూపానంద మరియు బ్రిటిష్ దంపతులు కెప్టెన్ జేమ్స్ హెన్రీ సెవియర్ మరియు అతని భార్య షార్లెట్ ఎలిజబెత్ సెవియర్‌లకు వ్యక్తం చేశారు.

1899 లో నిర్మించబడిన మాయావతి అద్వైత ఆశ్రమం, ఉత్తరాఖండ్ లోని చంపావత్ జిల్లాలో అలాంటి ఒక ప్రదేశం, ఇక్కడ ఒక వ్యక్తి తనను తాను మరచిపోయి తన నిజమైన చేతన రూపాన్ని గుర్తించడం ప్రారంభిస్తాడు. ఇది ఆధ్యాత్మిక ధ్యానానికి ఉత్తమమైన ప్రదేశం, ఇక్కడ శబ్దం ఉండదు, ప్రకృతి దాని సహజ రూపంలో మాత్రమే మనస్సును ఉన్నత స్థాయికి తీసుకెళ్లడంలో సహాయపడుతుంది.

పశ్చిమ దేశాలకు ప్రయాణించేటప్పుడు, అందమైన స్విట్జర్లాండ్ దేశపు ఆల్ప్స్ పర్వతాలు స్వామి వివేకానందకు హిమాలయాలను గుర్తుకు తెచ్చేవి. అక్కడ బస చేసిన సమయంలో, భారతదేశంలోని హిమాలయాలలో వేదాంతాన్ని చర్చించగలిగే అందమైన ప్రదేశంలో ఒక ఆశ్రమాన్ని నిర్మించాలనే కోరికను ఆయన వ్యక్తం చేశారు. మాయావతి ఆశ్రమం నుండి హిమాలయాలలోని నందా కోట్, నందా దేవి, త్రిశూల్, నందా ఘంటి, కామత్, నీలకంఠ, బద్రీనాథ్ మరియు కేదార్‌నాథ్ శిఖరాలు కనిపిస్తాయి.

వెనుక ఉన్న ఆలోచన

సత్యం తప్ప మరేమీ ప్రతిధ్వనించని ఈ ప్రదేశం గురించి జ్ఞాని నిర్ణయించుకున్నాడు. సత్యాన్ని వెతుకుతున్న ప్రజలు మూఢనమ్మకాలు లేకుండా మతం యొక్క నిజమైన సారాన్ని అర్థం చేసుకుంటారు. అక్కడ, బుద్ధుడు, యేసు, శివుడు మరియు విష్ణువు యొక్క శక్తిని కాదు, ప్రతిదానిలోనూ ఉన్న ఆ ఒకే ఒక చైతన్యవంతమైన దేవుడి శక్తిని తెలుసుకోగలుగుతారు. అక్కడికి వెళితే, మనిషి తన నిజమైన చైతన్య రూపాన్ని గుర్తించగలడు కాబట్టి తన కాళ్ళపై నిలబడటం నేర్చుకుంటాడు. ఆత్మను ఏ విగ్రహం లేదా విగ్రహం కాదు, ఆత్మ పూజిస్తుంది. ప్రతి ఒక్కరినీ శరీరంగా కాకుండా ఆత్మగా చూస్తారు. ఇది అద్వైతానికి కేంద్రంగా ఉంటుంది. అక్కడ, ఒక వ్యక్తి బాల్యం నుండి సాధన మార్గంలో నడవడం ద్వారా దీనిని తెలుసుకుంటాడు మరియు మూలక రూపంలో దేవుడిని పూజిస్తాడు. అతను ప్రతిచోటా దేవుని నిరాకార రూపాన్ని అనుభవిస్తాడు.

ఎలా చేరుకోవాలి

తనక్‌పూర్ నుండి దాదాపు 3 గంటల కొండ ప్రయాణం తర్వాత, నేను చంపావత్ జిల్లాకు చేరుకున్నాను మరియు అక్కడి నుండి, దేవదారు చెట్ల దట్టమైన అడవి గుండా ఒకే రోడ్డులో అరగంట డ్రైవ్ నన్ను మాయావతి ఆశ్రమానికి దారితీసింది. ఈ మాయావతి అద్వైత ఆశ్రమం చంపావత్ నుండి 22 కి.మీ మరియు లోహాఘాట్ నుండి 6 కి.మీ దూరంలో ఉంది మరియు ఇది ఉత్తరాఖండ్ పర్యాటక సర్క్యూట్‌లో కూడా ఉంది. గతంలో ఇది సమీపంలో మూడు ఇళ్ళు కలిగిన మాయావతి టీ తోట మరియు ఇది జనరల్ మెక్‌గ్రెగర్ యాజమాన్యంలో ఉంది. స్వామి వివేకానంద శిష్యుడు సేవియర్ దంపతులు దానిని వారి నుండి కొనుగోలు చేసి ఆశ్రమంగా మార్చారు.

మానవాళికి సేవ చేయడం అంటే దేవునికి సేవ చేయడం.

‘నర సేవే నారాయణ సేవ’ అనే స్ఫూర్తితో, ఆశ్రమం ఒక ఛారిటబుల్ మొబైల్ డిస్పెన్సరీని నిర్వహిస్తోంది. 55 కి.మీ దూరంలో ఆసుపత్రి లేదా వైద్యుడు లేరు. మాయావతి ఆశ్రమం నుండి మొబైల్ డిస్పెన్సరీ వ్యాన్ ప్రతిరోజూ వివిధ గ్రామాలకు వెళ్లి ఉచిత వైద్య శిబిరాలను ఏర్పాటు చేస్తుంది మరియు చాలా సార్లు క్లిష్టమైన రోగులను గ్రామం నుండి ఆశ్రమ ఆసుపత్రికి తీసుకువచ్చి వైద్య చికిత్స అందిస్తారు. జీవులకు సేవ చేయాలనే తత్వమే దేవునికి నిజమైన సేవ – ఇక్కడి సాధువులు మరియు వైద్యుల సూత్రం.

వివేకానంద మ్యూజియం

సెవియర్ దంపతులు ఆశ్రమంలో కొనుగోలు చేసి ఏర్పాటు చేసిన ప్రింటింగ్ ప్రెస్ ఇప్పటికీ అద్వైత ఆశ్రమ మ్యూజియంలో ఉంది. 1896లో స్వామి వివేకానంద ప్రారంభించిన ప్రబుద్ధ భారత్ అనే మాసపత్రికను ప్రచురించడానికి వీలుగా ఆ ప్రెస్‌ను ఆశ్రమానికి తీసుకువచ్చారు. ఈ మాసపత్రిక ఈ రోజుల్లో కోల్‌కతా నుండి ప్రచురితమవుతోంది. మ్యూజియంలోకి ప్రవేశించిన వెంటనే, గోడపై అమర్చిన చెక్క పలకపై స్వామి వివేకానంద రాసిన ‘పరిచయ పత్రిక’ ముద్రించబడి ఉండటం చూడవచ్చు. అక్కడ ఇలా వ్రాయబడింది- ‘ఈ విశ్వం ఎవరిలో ఉందో, ఈ విశ్వంలో నివసించేవాడు, విశ్వం యొక్క ఒక రూపం, ఆత్మ ఎవరిలో ఉందో, ఆత్మలో నివసించేవాడు, మనిషి యొక్క ఆత్మ, అతన్ని, అంటే విశ్వాన్ని, అంటే ఒకరి స్వంత ఆత్మను తెలుసుకోవడం, అన్ని భయాలను నాశనం చేయడం, చింతలను అంతం చేయడం మరియు చివరకు మోక్షాన్ని పొందడం’. మనిషి తన శక్తిని పూర్తిగా పొందేలా చేసే ఏకైక తత్వశాస్త్రం అద్వైతం. ఇది దానికి సంబంధించిన అన్ని బానిసత్వాన్ని మరియు మూఢనమ్మకాలను తొలగిస్తుంది. అందువలన, ఇది మనల్ని బాధను భరించడంలో మరియు పని చేయడంలో ధైర్యంగా చేస్తుంది మరియు చివరకు మనకు పూర్తి మోక్షాన్ని పొందేలా చేస్తుంది.

మీ -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -18-9-25-ఉయ్యూరు .

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.25 వ భాగం.19.9.25.

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.25 వ భాగం.19.9.25.

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.14 వ భాగం.19.9.25.

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.14 వ భాగం.19.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.40 వ భాగం.19.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.40 వ భాగం.19.9.25.

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.14 వ భాగం.18.9.25.

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.14 వ భాగం.18.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.39 వ భాగం.18.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.39 వ భాగం.18.9.25.

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.13 వ భాగం. 17.9.25.

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.13 వ భాగం. 17.9.25.

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.23 వ భాగం.27.9.25.

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.12 వ భాగం.17.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.38 వ e.17.9.25.

స్త్రీ తొడ గర్భం దాలుస్తుందా ?

దాలుస్తుందని దేవీ భాగవతం చెప్పింది .లోభం ఎంత పనైనా చేయిస్తుంది అనేదానికి ఉదాహరణగా వ్యాసుడు జనమేజయుడికి చెప్పిన  వృత్తాంతం లో  ఉన్నది .హైహయ వంశంలో పుట్టిన కార్తవీర్యార్జునుడు దత్తాత్రేయమహర్షికి శిష్యుడు ..భార్గవులుఆయన పురోహితులు .వారి సాయంతో నిరంతరం భూరి దక్షినలిస్తూ ఎన్నో యజ్ఞ యాగాలు చేశాడు .కార్తవీర్యుడు చనిపోయాక ఆతని వంశం వారైన హైహయులు  తీవ్ర దారిద్ర్యంతో బాధపడ్డారు .ఒక సారి వారికి చాలా ధనం కావాల్సి వచ్చింది .క్షత్రియులైనా అహం చంపుకొని సవినయంగా కులపురోహితులైన భార్గవులను .యాచించారు .వారి సోమ్ముతిన్న విశ్వాసంకూడా లేకుండా లేదు లేదు ఆని మూకుమ్మడి సమాధానం చెప్పారు . కొందరు భయపడి భూమిలో తమ డబ్బు దాచుకొన్నారు మరికొందరు బందుమిత్రులదగ్గర దాచారు .

  డబ్బు అవసరం ఎక్కువై  హైహయులు భార్గవులను మళ్లీ  యాచించటానికి రాగా వారంతాఇళ్ళు ఖాళీ చేసి వెళ్ళిపోవటం గమనించి పెరట్లో తవ్వి చూశారు .లెక్కలేనంత ధనరాశి కనిపించింది .ఇతర బ్రాహ్మణుల ఇళ్ళు  కూడా తవ్వారు మరింత ధనం కనిపించింది హైహయులు సంబర పడ్డారు విషయం తెలిసిన  బాపనయ్యలు వచ్చి  లబోదిబో మని కాళ్ళ  మీద పడ్డారు .కోపం పట్టలేక హైహయులు వారందర్నీ నిర్దాక్షిణ్యంగా చంపేశారు .భార్గవుల జాడ దొరకలేదు.

  గిరిడుర్గాలన్నీ వెతుకుతూ దొరికిన వారిని దొరికినట్లు చంపారు హయహయులు .భార్యలను గర్భణీ  స్త్రీలనూ వదల్లేదు .భ్రుగుపత్నులు దారుణంగా విలపించారు .చుట్టుప్రక్కల ఆశ్రమాలనుంచి మహర్షులు మునులు వచ్చి వారించినా శాంతించలేదు .పాపం చేస్తే ఫలితం ఇక్కడే వెంటనే అనుభవిస్తారని హెచ్చరించాక కొంత శాంతించి ..’’మా డబ్బు అంతా యజ్ఞాలు యాగాలకోసం ఖర్చు చేయించి మమ్మల్ని దివాలా తీయించి మాకు అవసరం వచ్చి డబ్బు అడిగితె ఎక్కువ వడ్డీ ఇస్తామన్నా వినకుండా భూమిలో దాచి లేదు పొమ్మన్నారు .విప్రులు ధనం కూడ బెట్టకూడదు .రాక్షసంగా కూడబెడితే వంచకుడు అవుతాడు తగిన ప్రాయశ్చిత్తం అనుభవిస్తారు ‘’అన్నారు వచ్చిన వారు సమాధానం చెప్పలేక వెళ్ళిపోయారు .

భ్రుగు పత్నులలకోస హైహయులు అన్వేషణ సాగించారు .హిమాలయం చేరిన భ్రుగుపత్నులు మట్టితో గౌరీ దెవి ప్రతిమ చేసి ఉపాసించారు భక్తితో .అమ్మవారు కలలో ప్రత్యక్షమై ‘’మీలో ఒకరి తొడనుంచి నా అంశతో కొడుకు పుట్టి మీ దుఖాలు పోగొడతాడు ‘’ఆని అభయ మిచ్చింది .అలాగే ఒక భ్రుగుపత్ని తొడ లో గర్భం ఏర్పడింది .మిగతావారంతా జాగ్రత్తగా కాపాడుతున్నారు ఆ గర్భాన్ని .అనుకోకుండా ఒకరోజు హైహయులు అక్కడికి రాగా వారంతా భయం తొ పారిపోగా ఆమె దీనంగా ప్రార్ధిస్తూ రోదించింది కాపాడమని .తల్లి  దుఖం చూడ లేక గర్భస్త శిశువు తొడను చీల్చుకొని విపరీత కాంతులతో బయటికి రాగా హైహయులకళ్ళు  ఆకాంతికి   పోయి గుడ్డివాళ్ళు అయ్యారు  .ఆమె పాతివ్రత్య మహాత్మ్యం గ్రహించి కాళ్ళ మీద పడ్డారు .భ్రుగుపత్నికి  ఆశ్చర్యం, జాలి కలిగాయి .’’నాకేమీ తెలియదు నాయనలారా .నా ఊరు గర్భం లో వీడు వందేళ్ళు పెరిగి గర్భస్థ శిశువుగానే వేద వేదాంగాలు నేర్చాడు .మిమ్మల్నిచంపి మీరు చేసిన పితృవధకు ప్రతీకారం తీర్చుకోవటానికి పుట్టిన కారణ జన్ముడు .వాడినేయాచించండి ‘’అన్నది .వాళ్ళు బాలుని పాదాలపై పడి భక్తీ శ్రద్ధలతో స్తుతించి కాపాడమని వేడుకొన్నారు .బాలభార్గవుడు దయ తలిచి వారికి దృష్టి ప్రదానం చేశాడు .వాళ్ళు వెళ్లిపోగా భ్రుగు పత్ని బాల భార్గవుని తీసుకొని ఆశ్రమం చేరింది .

ఆధారం -ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మం గారి ‘’శ్రీ దేవీ భాగవతం ‘

మీ -గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -17-9-25-ఉయ్యూరు .

స్త్రీ తొడ గర్భం దాలుస్తుందా ?

దాలుస్తుందని దేవీ భాగవతం చెప్పింది .లోభం ఎంత పనైనా చేయిస్తుంది అనేదానికి ఉదాహరణగా వ్యాసుడు జనమేజయుడికి చెప్పిన  వృత్తాంతం లో  ఉన్నది .హైహయ వంశంలో పుట్టిన కార్తవీర్యార్జునుడు దత్తాత్రేయమహర్షికి శిష్యుడు ..భార్గవులుఆయన పురోహితులు .వారి సాయంతో నిరంతరం భూరి దక్షినలిస్తూ ఎన్నో యజ్ఞ యాగాలు చేశాడు .కార్తవీర్యుడు చనిపోయాక ఆతని వంశం వారైన హైహయులు  తీవ్ర దారిద్ర్యంతో బాధపడ్డారు .ఒక సారి వారికి చాలా ధనం కావాల్సి వచ్చింది .క్షత్రియులైనా అహం చంపుకొని సవినయంగా కులపురోహితులైన భార్గవులను .యాచించారు .వారి సోమ్ముతిన్న విశ్వాసంకూడా లేకుండా లేదు లేదు ఆని మూకుమ్మడి సమాధానం చెప్పారు . కొందరు భయపడి భూమిలో తమ డబ్బు దాచుకొన్నారు మరికొందరు బందుమిత్రులదగ్గర దాచారు .

  డబ్బు అవసరం ఎక్కువై  హైహయులు భార్గవులను మళ్లీ  యాచించటానికి రాగా వారంతాఇళ్ళు ఖాళీ చేసి వెళ్ళిపోవటం గమనించి పెరట్లో తవ్వి చూశారు .లెక్కలేనంత ధనరాశి కనిపించింది .ఇతర బ్రాహ్మణుల ఇళ్ళు  కూడా తవ్వారు మరింత ధనం కనిపించింది హైహయులు సంబర పడ్డారు విషయం తెలిసిన  బాపనయ్యలు వచ్చి  లబోదిబో మని కాళ్ళ  మీద పడ్డారు .కోపం పట్టలేక హైహయులు వారందర్నీ నిర్దాక్షిణ్యంగా చంపేశారు .భార్గవుల జాడ దొరకలేదు.

  గిరిడుర్గాలన్నీ వెతుకుతూ దొరికిన వారిని దొరికినట్లు చంపారు హయహయులు .భార్యలను గర్భణీ  స్త్రీలనూ వదల్లేదు .భ్రుగుపత్నులు దారుణంగా విలపించారు .చుట్టుప్రక్కల ఆశ్రమాలనుంచి మహర్షులు మునులు వచ్చి వారించినా శాంతించలేదు .పాపం చేస్తే ఫలితం ఇక్కడే వెంటనే అనుభవిస్తారని హెచ్చరించాక కొంత శాంతించి ..’’మా డబ్బు అంతా యజ్ఞాలు యాగాలకోసం ఖర్చు చేయించి మమ్మల్ని దివాలా తీయించి మాకు అవసరం వచ్చి డబ్బు అడిగితె ఎక్కువ వడ్డీ ఇస్తామన్నా వినకుండా భూమిలో దాచి లేదు పొమ్మన్నారు .విప్రులు ధనం కూడ బెట్టకూడదు .రాక్షసంగా కూడబెడితే వంచకుడు అవుతాడు తగిన ప్రాయశ్చిత్తం అనుభవిస్తారు ‘’అన్నారు వచ్చిన వారు సమాధానం చెప్పలేక వెళ్ళిపోయారు .

భ్రుగు పత్నులలకోస హైహయులు అన్వేషణ సాగించారు .హిమాలయం చేరిన భ్రుగుపత్నులు మట్టితో గౌరీ దెవి ప్రతిమ చేసి ఉపాసించారు భక్తితో .అమ్మవారు కలలో ప్రత్యక్షమై ‘’మీలో ఒకరి తొడనుంచి నా అంశతో కొడుకు పుట్టి మీ దుఖాలు పోగొడతాడు ‘’ఆని అభయ మిచ్చింది .అలాగే ఒక భ్రుగుపత్ని తొడ లో గర్భం ఏర్పడింది .మిగతావారంతా జాగ్రత్తగా కాపాడుతున్నారు ఆ గర్భాన్ని .అనుకోకుండా ఒకరోజు హైహయులు అక్కడికి రాగా వారంతా భయం తొ పారిపోగా ఆమె దీనంగా ప్రార్ధిస్తూ రోదించింది కాపాడమని .తల్లి  దుఖం చూడ లేక గర్భస్త శిశువు తొడను చీల్చుకొని విపరీత కాంతులతో బయటికి రాగా హైహయులకళ్ళు  ఆకాంతికి   పోయి గుడ్డివాళ్ళు అయ్యారు  .ఆమె పాతివ్రత్య మహాత్మ్యం గ్రహించి కాళ్ళ మీద పడ్డారు .భ్రుగుపత్నికి  ఆశ్చర్యం, జాలి కలిగాయి .’’నాకేమీ తెలియదు నాయనలారా .నా ఊరు గర్భం లో వీడు వందేళ్ళు పెరిగి గర్భస్థ శిశువుగానే వేద వేదాంగాలు నేర్చాడు .మిమ్మల్నిచంపి మీరు చేసిన పితృవధకు ప్రతీకారం తీర్చుకోవటానికి పుట్టిన కారణ జన్ముడు .వాడినేయాచించండి ‘’అన్నది .వాళ్ళు బాలుని పాదాలపై పడి భక్తీ శ్రద్ధలతో స్తుతించి కాపాడమని వేడుకొన్నారు .బాలభార్గవుడు దయ తలిచి వారికి దృష్టి ప్రదానం చేశాడు .వాళ్ళు వెళ్లిపోగా భ్రుగు పత్ని బాల భార్గవుని తీసుకొని ఆశ్రమం చేరింది .

ఆధారం -ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మం గారి ‘’శ్రీ దేవీ భాగవతం ‘

మీ -గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -17-9-25-ఉయ్యూరు .

14-9-25 ఆదివారం మేడూరు హైస్కూల్ 1990-91పదవ తరగతి విద్యార్ధుల ఆత్మీయ సమావేశం -1

ఈ సమావేశానికి అప్పటి హెడ్ మాస్టర్ అయిన నన్ను మా ఇంటి దగ్గరుండే ఆత్మీయుడు కీశే వెంట్రప్రగడ పిచ్చన్న గారి అబ్బాయి, శిష్యుడు చంటి అతని భార్య అయిన మేడూరు విద్యార్ధిని శ్రీమతి సరస్వతి  మా ఇంటికి వచ్చి ఆహ్వానించారు .ఆతర్వాత శ్రీరామిరెడ్డి అతని సహ విద్యార్ధి కారులో వచ్చి ఆహ్వానించారు .ఆతర్వాత విజయ గోపాల్ ఫోన్ లో పలకరించి పిలిచాడు .14వ తేది ఉదయం మస్తాన్ అనే మరో విద్యార్ధినన్నూ , మా అన్నయ్య గారబ్బాయి రామనాధబాబు ను కారులో  తీసుకెడు’’తూ మధ్యలో మంటాడలో అప్పటి జూనియర్ తెలుగు పండిత శ్రీ కేశవరావు ను కూడా ఎక్కించుకొని మేడూరు తీసుకు వెళ్లాడు .మస్తాన్ చాలా మర్యాదస్తుడు .ఆ విధేయత ముచ్చటేసింది ‘’.నా దారి తీరు ‘’లో అందరి గురించీ రాశాను కాని ఈ కేశవరావు గురించి రాయలేదు అందుకే దారిలో ఆయన  పేరు అడిగి తెలుసుకొన్నాను .

  మేడూరురస్కూల్ కు చేరే సరికి  అక్కడున్న విద్యార్ధులు హార్దికస్వాగటం పలికి ,కాళ్ళమీద పడి నమస్కారాలు చేసి భక్తీ ప్రపత్తులు ప్రకటించారు .మహదానందం కలిగింది .వీరంతా ఆనాడు సుమారు 16ఏళ్లవారు ఇప్పుడు’’ హాఫ్ సెంచరి వయస్సుదాటి పేరెంట్స్ అయిన తలిదండ్రులు’’ .ఆడా మగా అందరిలో అదే ఉత్సాహం ,ఆనందం,వినయం తాండవించింది .అప్పటి తెలుగుమాస్టారు కీ శే .శ్రీ చింతలపాటి శర్మగారి అబ్బాయి ఆయేడు పదవతరగతి స్కూల్ ఫస్ట్ వచ్చిన ప్రసాద్ అమెరికాలోని కాలిఫోర్నియా లో ఉన్నవాడు ఈ ఉత్సవానికి హాజరవ్వటం మిగిలిన విద్యార్ధులకు ప్రేరణ కలిగించటం ఊహించరానిది .వీళ్ళంతా ఆరునెలలుగా టచ్ లో ఉంటూ స్కూల్ కు కావాల్సిన మినిమం సౌకర్యాలు కలిగిస్తూ ఈఅపూర్వ సమ్మేళనం నిర్వహించారు .మాతృ సంస్థపై వారికున్న ప్రేమ గౌరవం అపూర్వం చిరస్మరణీయం .అప్పటి లెక్కలమాస్టారురు శ్రీ ప్రసాద్ ,అంతకుముందు పనిచేసిన శ్రీ కుటుంబరావు నాతో పనిచేసిన ,శ్రీ సుబ్రహ్మణ్యేరరరావు ,రికార్డ్ అసిస్టెంట్ శ్రీ శివ శంకర్ ,అటెండర్ శ్రీ లక్ష్మణ రావ్ ,ప్రస్తుత  ఇన్చార్జి హెడ్ మాస్టర్ ,స్కూల్ డొనర్ కీ శే శ్రీ యలమంచిలి రామమోహనరావు గారి కుమారులు శ్రీ సుబ్రహ్మ ణ్యెశ్వర రావు ,వీరి ఇద్దరు కుమార్తెలు  హాజరయ్యారు .అందరికి కాఫీ టిఫిన్లు ఏర్పాటుచేశారు .మొత్తం అందరు వచ్చేస్సరికి 11అయింది .

  అప్పుడు శ్రీ రామమోహన రావు గారి విగ్రహానికి పూలమాల ను కుమారుడు మా అందరి సమక్షం లో వేయగా ,అందరంముచ్చటగా ఏర్పాటు చేసిన వేదిక దగ్గరకు విద్యార్ధులు పూల వర్షం కురిపిస్తుండగా పాదాలపై గురుభక్తితో పూలు వేస్తుండగా చేరాం . సరస్వతి ,,ప్రసాద్ ల ప్రార్ధనతో కార్యక్రమం ప్రారంభమైంది

పూర్వ విద్యార్ధినీ విద్యార్ధులు ఎవరికీ వారు తమ పరిచయం చేసుకొని జీవితంలో సాధించిన వాటిని చెప్పుకొన్నారు అందరూ గొప్ప అభి వృద్ధి సాధించిన సంతృప్తి కనిపించింది .   తర్వాత ముందు నాకు ఆతర్వాత నాతోపాటు వచ్చిన ఉపాధ్యాయులకు ,ఇన్చార్జి హెచ్ ఎం కు ,శ్రీ సుబ్రహ్మణ్యెశ్వర రావు గారికి ప్రత్యెక ఆసనం పై కూర్చోబెట్టి శాలువాకప్పి ,బ్రహ్మాండమైన రోజా పూలదండ వేసి, జ్ఞాపిక బహూకరించారు .పూలవాన కురిపిస్తూనే ఉన్నారు .వేదికపై చింతలపాటి శర్మ గారి ఫోటో పెట్టి హారం వేశారు .కార్యక్రమం అయ్యాక ప్రసాద్  మా ఉపాధ్యాయ దంపతులకు లందరికి  నూతన వస్త్రాలు బహూకరించాడు.అతనికి తోటి విద్యార్ధులు సన్మానం చేశారు .వేదికపై ఉన్న ఉపాధ్యాయులందరూ మాట్లాడి వారి అనుభావాలు చెప్పారు .చివరగా నేను మాట్లాడబోతు,స్కూలు అభివృద్ధికి నాకు తోచిన డబ్బు ప్రసాద్ చేతిలో ఉంచి ,తర్వాత మాట్లాడాను .నేను మాట్లాడిన దానిలో మేడూరు లో నేను చేసిన అభి వృద్ధికి నాకు ‘’కృష్ణా జిల్లా ఉత్తమ ప్రధానోపాధ్యాయ ‘’పురస్కారం లభించింది అనీ ,ఆ గౌరవం ఈ స్క్కూల్ కే దక్కుతుందని హర్షధ్వానాలమధ్య చెప్పాను . చెప్పాల్సినవి చెప్పినవి నేను రాసుకొన్న నా జీవిత చరిత్ర ‘’నా దారి తీరు ‘’లో ఉన్నదాన్ని ఈ క్రింద పొందుపరుస్తున్నాను ..ప్రసాద్ ను సినీ నటుడు  ఉత్తేజ్ లాగా ,రామిరెడ్డిని సినీ విలన్ రామి రెడ్ది గా ఉన్నారని చమత్కరించి అందరికి చెప్పాను .వీరందరి ఆదరణ అపూర్వం .అందరికి శుభాశీస్సులు .

శ్రీ సంజీవ దేవ్ గారి. ఆత్మ కథ.తుమ్మపూడి.12 వ భాగం.16.9.25.

శ్రీ సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గారి. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర.12 వ భాగం.16.9.25.

హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి. త్యాగరాజు ఆత్మ విచారం.11 వ భాగం.26.9.25.

ఆచార్య బేతవోలు రామ బ్రహ్మ0 గారి శ్రీ దేవీ భాగవతం.37 వ భాగం.16.9.25.