సరసభారతి ఉయ్యూరు

        శ్రీ శంకరుల లలి (కవి )తా సౌందర్య లహరి –42

 94—‘’కలంకః కస్తూరీ రజనికర బింబం జలమయం –కళాభిహ్ కర్పూరైర్మరకత కరండం ,నిబిడితం

           అతస్తాద్భోగేనా ప్రతి దిన మిదం రిక్త కుహరం –విధిర్భూయో భూయో ,నిబిడ యతి నూనం తవ కృతే ‘’

          తాత్పర్యం –అమ్మా దక్షిణా మూర్తి స్వరూపిణీ !లోకం లో చల్లదనాన్ని చ్చే దాన్ని చంద్రుడని ,కళంకం అని ,చంద్ర కిరణాలని ,చంద్ర బిమ్బమని చంద్ర మండ లాన్ని గురించి అజ్ఞానం తోఅనుకొంటాం .నిజం గా ,ఆ చంద్ర మండలం –నువ్వు కస్తూరి మొదలైన పదార్ధాలను ఉంచుకొనే తాంబూల భరిణే .కళంకం అంటే నువ్వు ఉయోగించే కస్తురే.చంద్రుడు నువ్వు జలక  మాడే పన్నీరు గిన్నె .చంద్ర కళ లే పచ్చ కర్పూరం పలుకులు .ఇవన్నీ నిత్యం నువ్వు వాడుతూ ఉంటె తరిగి పోతుంటే ,నీ సేవకుడు బ్రహ్మ మళ్ళీ ఆ వస్తువులను అక్కడ నింపు తున్నాడు .లేక పోతే చంద్రునికి కళలు ఎందుకు తగ్గుతాయి ?

         విశేషం –కుబేర ,పశుపతి ,ప్రజాపతి అనే పంచ దశ దేవతలు శక్తి అయిన భగవతి స్వరూపాలే .చాంద్రీ ,కలా,అమృతమయ ,,పిబసి అనేవి అవే .భగవతి అమృత పానం వల్ల వారి వారి స్వసాదారణ శక్తి రూపం గ కన్పిస్తోంది .మార్కండేయ పురాణం లో ‘’యచ్చ కించి త్క్వచిద్వస్త ,సద సర్వాఖిలాత్మకే –తస్య సర్వాస్య యా శక్థిహ్ సా త్వం కిం స్రూయసే మయం ‘’అన్నదానికి వివరణేపై శ్లోకం .

        ‘’సర్వ త్రాను ,స్యూత దేవతా రూపేణ ప్రతిభా సమానో –ఏకైక చిచ్చక్తి రూపాది  భేదేన నానా ప్రతి భాసతే –‘’అని మంత్ర ప్రకాశిక లో ఉంది .కృష్ణ పక్షం లో కామేశ్వరీ ,భగమాలినీ ,నిత్యక్లిన్నా ,భేరుండా ,వహ్ని వాసినీ ,వజ్రేశ్వరీ ,శివ దూతీ ,త్వరితా ,కుల సుందరీ ,నిత్యా ,నీల పతాకా ,విజయా ,సర్వ మంగళా ,జ్వాలా మాలినీ ,చిత్రా అనే పంచ దశ నిత్యలు ప్రతి లోమం గా వస్తాయి .ఇవన్నీ శ్రీ దేవి అధిష్టాన భూతాలు

              రజని కర బింబం జలమయం .అమృత బీజ మైన వకారాత్మక బిందువు .రిక్త కుహరం .షోడశ స్వర ,సంవిత్కలా మాత్రావ శేషితం ..మళ్ళీ శుక్ల పక్షం లో అనులోమంగా ,కామేశ్వరి మొదలు చిత్ర వరకు ఆయా తిది నిత్య లక్షణ కళలు .పూరింప బడుతాయి .

  భగవతి సమస్త భోగానుభావం కలది .ఆమెకు బ్రహ్మాన్డమే గృహం .ఊర్ధ్వంగం విథానం .మేరువు మొదలైనవి విహార స్తలాలు .నక్షత్రాలు హారాలు .గోత్రాభిదులు పౌత్రులు .బ్రహ్మాదులు పుత్రులు .మార్తాన్డుడే ఇంట్లోని దీపం .సకల జగత్తును చక్కని చల్లని వెలుగులతో నింపే చంద్రుడు సుగంధ వస్తువులుంచే కరండం .అందులోని కలంకమే కస్తూరి .జలమే పన్నీరు .కల –కర్పూరపలుకులు .

  కళంకం ఉండటం లో  మరకత వర్ణం అంటే నీలి రంగు .చంద్రుడు జలమయం తెలుపు .సముద్రాలలో నీల వర్ణం ఉండటం చేత మరకత కరండం అయింది .చంద్ర కళలన్నిటిని దేవతలు కబ లిస్తారు .’’ప్రధమా పిబతే వహ్ని ద్వితీయా పిబతే రవిహ్ ‘’అని ఉన్నది .దేవి సర్వ మయి .సర్వత్రా అను స్యుత .అంబా స్తవం లో –‘’త్వం చంద్రికా ,శశిని ,తిగ్మరుచౌ ,రుచిస్త్వం –త్వం చేతనాపి ,పురుషే ,పవనే ,బలం త్వం –త్వం ,స్వాదుతాసి ,,సలిలే ,శిఖాని త్వమూష్మా –నిహ్ సారమే తదఖిలం త్వ ద్రుశే ,యదిస్యాత్ ‘’

    శ్రుతికూడా ‘’అహం రుద్రు భిర్వసుభిశ్చ  రమ్యః ,మాదిత్యై రుత విశ్వ దేవః ‘’అన్నది .స్మృతి లో’’యదాదిత్య గతం తేజో ,జగద్భాసయతేఖిలం –యచ్చంద్ర మసి ,యచ్చాజ్ఞౌ ,తత్తేజో విద్ధి మామకం ‘’అని చెప్పింది .

95—‘’పురారాతే రంతః పురమసి ,తతస్త్వచ్చరణయో –స్సపర్యా మర్యాదా తరల కరణానా ,మసులభా

       తదాహ్యేతే నీతా ,శ్శత ముఖా సిద్ధ మతులాం –తమద్వారో స్టాన స్తితిభి రణి మాద్యాభి రమరాః

           తాత్పర్యం –పురారాతి పట్టపు రాణీ ‘!నీ చరణ సపర్యా మర్యాద చపల చిత్తం వారికి దుర్లభం .అందువల్లే చపల చిత్తు డైన ఇంద్రుడు మొదలైన దేవతలు నీ అంతః పుర ద్వార పాలన చేసే అణిమ ,మహిమా గరిమ ,లఘిమ ,ప్రాప్తి ,ప్రాకామ్య ,ఈశిత్వ ,వశిత్వాలనేఅష్ట విభూతులను కొలిచి ,వారి వల్ల సాటి లేని అభీష్ట ఫల సిద్ధి ని పొందారు .చంచల చిత్తం లేని వారికే అంటే సమయా చారులకే సుధా సింధు మధ్యస్తిత శ్రీ దేవి పాదాంబుజ సేవ లభిస్తుంది .’

      విశేషం –శ్రీ దేవి అంతః పురం వద్ద ఉన్న అణిమాది సిద్ధులు ఆమెను ఎలా సేవిస్తున్నారో ,ద్వారాల వద్ద ఉన్న ఇంద్రాదులూ అలానే సేవిస్తున్నారు .అణిమాదులు ద్వారా పాలకులు కనుక సర్వదా అక్కడే ఉంటారు .ఇంద్రాదులు చపలురు కనుక ,అంతః పుర అర్హత లేని వారూ కనుక, ద్వారపాలకుల అను మతి తో ద్వారం వద్దనే ఉండి ,సిద్ధి పొందుతున్నారని భావం .శ్రీ చక్ర భూ గృహ ద్వారం వద్దే అణిమాది సిద్ధులకు స్తానం .వీరు అష్ట దిక్పాల కు లతో దేవిని కాపలా కాస్తున్నారు .

          ఇంద్రాదులు ద్వారపాలకుల వల్ల సంపద పొందారు .సంసారం లో ఆనందాన్ని అనుభ విస్తున్నారు .కనుక లోపలకు వారికి ప్రవేశార్హత లేదని భావం .మనో నిగ్రహం లేని వారికీ ,ధ్యాన విధానం లేని వారికీ శ్రీ దేవి చరణ కమల సేవ లభించదు .అకార వాచ్యు లైన బ్రహ్మాదులకు సులభం .ఇంద్రాదులు వైభవం తో ,ఊర్వశి మొదలైన దేవ వేశ్యల సంభోగం తో రసికులై ఇంద్రియ జయం పొందలేదు కనుక అర్హత సంపాదించ లేక పోయారని అర్ధం .అందుకే ద్వార పాలకుల్లా అక్కడే ఉండి పోయారు .అని శ్రీ శంకర మనో భావాన్ని తుమ్మల పల్లి వారు మనోహర మైన ఆవిష్కరణ చేశారు .

           సశేషం –మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –8-11-12-ఉయ్యూరు 

    అమెరికా లో జర్మన్ హవా -8

 1732-1800 కాలం లో జర్మన్ వార్తా పత్రికలు 38 మాత్రమె ఉండేవి .1848-60 మధ్య జర్మన్ అమెరికన్ పేపర్లు వచ్చాయి .జర్మ పేపర్లు 266 అయాయి .ఇన్ని పెరగటానికి కారణం ‘’ఫార్టీ యైటర్లె ‘1860 లో సెయింట్ లూయీస్ లో ఏడు మాత్రమె జర్మన్ డైలీ పేపర్లున్దేవి .నలభై ఎనిమిది వాళ్ళు Die Waage ,Anzazer ,dest westens పత్రిక లలో స్టాఫ్ గా చేరి పని చేశారు .చివరికి యాంటి స్లేవరి పేపర్లు గా మారాయి .చార్లెస్ నాస్ట్ అనే ఫార్టీ యైటర్-‘’ఫాదర్ ఆఫ్ పొలిటకల్ కార్టూనిస్ట్ ‘’అయాడు .ఆయనే డెమొక్రాటిక్ పార్టీ వారికి ‘’గాడిద ను ‘’రిపబ్లిక్ పార్టీ వారికి ‘’ఏనుగు ‘’ను‘’మస్కట్స్‘’గా వేశాడు .ottoman mergan thaler లినో టైప్ కనీ పెట్టి ,ఆటో మేటిక్ టైప్ సెట్టింగ్ కు ఆద్యుడైనాడు .ఇదంతా 1886 july 3న. ఈ మార్పుthe newyork tribune లోప్రారంభ మైంది .1894 లో 800 ఉన్న జర్మన్ పబ్లికేషన్లు క్రమం గా తగ్గాయి .1910-20కాలం లో 234కు పడి పోయాయి .

           1920 లో సెన్సస్ ప్రకారం జర్మన్ మైగ్రేషన్ 25.3% కు తగ్గింది .1923 లో సుప్రీం కోర్టు జర్మన్ భాష నిషేధాన్ని రద్దు చేసింది .1919 లో ఆల్కహాల్ తయారు చేయటాన్ని 18 వ సవరణ ను రద్దు చేసింది .దీనికి జర్మన్లు ఆర్ధికం గా బాగు పడటమే కారణం .దేశం లోని బ్రూవేరీలు అన్నీ జర్మన్లవే .1920 ఎన్నికలు కొంత మార్పు తెచ్చాయి .జర్మన్లు ఉడ్రో విల్సన్ నిల బెట్టిన వాడిని కాకుండా ప్రత్యర్ధి ,జర్మన్ అమెరికన్ లీగ్ బలపరచిన ‘’హార్దిన్గ్స్ కు వోట్లు వేశారు .ఆ తర్వాతా ఏడాది చికాగో లో రాడికల్ బర్జేర్ బాండ్ పార్టి హార్దిన్గ్స్ జర్మన్లకు కృతజ్ఞతలు చెప్పాలని కోరింది .అయితే దీని సంఖ్యా బలం తగ్గి పోయింది .

            ప్రపంచ యుద్ధం లో జర్మని లో 18లక్షల జర్మన్లు చని పోయారు .ఆర్ధికం గా జెర్మని దెబ్బతింది .జర్మన్ మారక ద్రవ్యం మార్క్ పతన మైంది ఎందరో జ్యూలు జర్మని వదిలి ఇతర దేశాలకు పారి పోయారు .అక్కడ ఉన్న వాళ్ళను చంపేశారు హిట్లర్ అనుయాయులు .హిట్లర్ పార్టి national socialist german worker’s party (naji )పార్టి ఏర్పడి జ్యూలను ,జిప్సీలను ,స్లావ్స్ ను మొదలైన ఆర్యేతరులను జర్మని నుండి తరిమేసి ప్రక్షాలన చేస్తా మన్నారు .నాజీ సభ్యులు అమెరికా వచ్చి ప్రచారం చేశారు .డెట్రాయిట్ లో 1934లో tuetonia association ను ఏర్పరచారు .అమెరికా సిటీ లలో అయిదు వందల మంది సభ్యులు చేరారు .హిట్లర్ గెలిస్తే జర్మని వెళ్లి పోవాలని వీరు ప్రచారం చేశారు .అయితే వీరి సంస్థ ఎవరినీ ఆకర్షించలేక చతికిల బడింది .1936 లో జర్మన్ అమెరికన్ బండ్ ఏర్పడి తనను తాను ‘’బొంద‘’పెట్టుకోంది.1930 లెక్కల ప్రకారం జర్మన్ అమెరికన్ లలో డెబ్భై శాతం వారికి ఇంటర్నేషనల్ నాజీయిజం మీద నమ్మకం లేదని రుజువైంది .ఇరవై శాతం మంది నాజీలకు పూర్తిగా వ్యతి రేకం అని చెప్పారు .బండ్ సభ్యుల సంఖ్య పాతిక వేల కు మించ లేదు .వీరికి రేడియో టెలివిజన్లు కొంత తోడ్పడ్డాయి .బండ్ లీడర్ fritz kuhn  అనే వాడు ఫండ్స్ తినేశాడని ఆరోపణ వచ్చి ,విచారణ జరిపించి జైల్లో పెట్టారు .

    1933 లో యూదులు జర్మన్ స్టోర్సు లను ,జర్మన్ వస్తువులను బహిష్క రించారు .నాజీల అక్రమాలను ముక్త కంథం తో అందరు నిరశించారు .అయిదు వందల మంది synagogues యూదుల స్టోర్సు లను తగుల బెట్టారు .వేలాది యూదులను కొట్టి బాధించారు .ప్రెసిడెంట్ –జర్మన్ రాయ బారి ని వెనక్కి పంపించే శాడు .సరి హద్దుల్ని మూయిన్చేశాడు stewben society .మొదటి సారిగా నాజీల దుర్మార్గాలను ఖండించింది .జర్మన్ పత్రిక లన్ని ‘’చీకటి బలగాన్ని ‘’ఈస డించింది .1941లో జర్మన్,అమెరికన్లు loyal Americans german descent ‘’ ను ఏర్పరచి అమెరికా కు ,ప్రజాస్వామ్యానికి సంపూర్ణ మద్దతు ప్రకటించి ఊగిస లాట ధోరణికి స్వస్తి పలికారు . 1942జనవరిstewbern news paper ‘’అంతా అమెరికా యుద్ధాన్ని బల పరుస్తూ రాసింది .ఇక్కడి జర్మన్లంతా అమెరికన్ జాతీయ స్రవంతి లో చేరి పోయారు .

           సశేషం –మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –7-11-12—ఉయ్యూరు 

  శ్రీ శంకరుల లలి (కవి )తా సౌందర్య లహరి –41

92—‘’గతాస్తే మంచత్వం ద్రుహిణగిరి రుద్రేశ్వర భ్రుతః –శివ స్వచ్చ ,చ్చాయా ఘటిత కపట ప్రచ్చ దపటః

       త్వదీయానాం భాసాంప్రతి ఫలానా రాగారుణతయా –శరీరే శృంగారో ,రస ఇవ దృశాం దోగ్ది కుతుకం

    తాత్పర్యం –అమ్మా చిత్కళా నంద కలికా !బ్రహ్మ ,విష్ణు ,రుద్రా ,ఈశ్వర అనే నలుగురు సేవకులు నీ మంచం కోళ్ళు గా మారి మంచం రూపం పొందారు .వారు కామ రూపం తో నీ మంచానికి నాలుగు కోళ్ళు అయి,నీ సమీపం లో ఉన్నారు .పైన కప్పుకొనే వస్త్రం లా ఉన్న సదాశివత్వం ,తెల్లని కాంతులతో ,నీ అరుణ కాంతులు వ్యాపించగా శృంగార రసం రూపు దాల్చిందేమో అన్నట్లు ,నీ కండ్ల కు ఆనందం కల్గిస్తోంది .

        విశేషం –సదాశివునికి -భగవతి యెర్రని కాంతి  మీద పడి ,ఆయనకు సహజం గా ఉన్న తెల్లని దేహం అరుణ కాంతిని పొంది ,శృంగార రస శరీరం గా కనీ పిస్తోంది .అంటే శృంగారమే శరీరం లాగా ఉన్నాడు సదా శివుడు .’’పంచ ప్రేతాసనా సీనా ,పంచ బ్రహ్మ స్వరూపిణీ ‘’అని లలితా సహస్ర నామం లో ఉంది.’’రుద్ర మళ యాళం’’లో

  ‘’బ్రహ్మ విష్ణు రుద్రశ్చ ,ఈశ్వరశ్చ  ,సదా శివః –ఏతే పంచ మహా ప్రేతా భూతాది పతయో మాతః –చత్వారో మంచ చరణః పంచమః ప్రచ్చదః పటః –సాక్షీ ప్రకాశ రూపేణ ,శివేనా భిన్న విగ్రహే –తత్రాసనే సమాసీనా ,నిర్భరానంద రూపిణీ ‘’అని ఉన్నవిషయం శ్రీ శంకరులు చక్కని శ్లోకం లో అందం గా ,శృంగార భరితం గా చెప్పారు .

           పచ్చడమే –ఘటిత కపటం అంటే మాయా రూపం ‘’ప్రచ్చాడ కపటసం కశిపుహ్ –కశి పుశ్చ సదా శివః –కశి పూర్వక స్వదేహ కాంతి చే కల్పిత మైన ఉపరి వస్త్రం అని భావం .

93—‘’అరాళాకేశేషు ,ప్రక్రుత సరళా ,మంద హసితే –శిరీషాభా చిత్తేదృష ద్రుపల శోభా ,కుఛ తటే

         భ్రుశం తన్వీ మధ్యే ప్రుదురురసి జారోహ విషయే –జగత్రాతుం శంభోర్జయతి ,కరుణా, కాంచి దరుణా ‘’

         తాత్పర్యం –చారుహాసా మణీ !నీ కేశ పాశం నొక్కులు నొక్కులు గ ఉండటం వల్ల ,వక్రత ఉంది . .మరెక్కడా నీ శరీరం లో వక్రత లేదు ..స్వభావ సిద్ధ మైన నీ  చిరు నవ్వు ,అందం గా ,మెత్తగా ఉంది.స్తన యుగ్మం సన్నికల్లు లాగా బలుపు ,చెలువదనం కలిగి ఉంది.సన్నని నడుము ,స్తన యుగ్మం లో పిరుదుల వద్ద స్తూలత్వం పొందింది .అనిర్వచ నీయ మైన శంభుని కరుణా స్వరూపమైన అరుణ అనే శక్తి జగత్తును రక్షించటం లో నిపుణ యై ,సర్వత్రా ఉత్కర్ష తో ,ప్రకాశిస్తోంది .చిరునవ్వు లో స్వభావ సిద్ధ మైన సరళ ఆసక్తి ఉండి మనసులో దిరిసెన పువ్వు లాంటి మహా మెత్తని శక్తి ప్రకాశిస్తోంది .స్తనాల్లో సన్ని  కల్లు వంటి శక్తి ఉంది .నడుము లో తన్వీ శక్తి ఉంది  .కుఛ ,నితంబం లలో స్తూల శక్తి ఉంది .జగద్రక్షణకు అరుణ శక్తి ,కరుణా శక్తి ఉన్నాయి .

         విశేషం –శ్రీ శంకరా చార్యులు అమ్మ వారిని కిరీటం నుంచి ,పాదాంతం వరకు వర్ణించారు ‘’మౌళి తో మానవా,దేవాస్చారనః పునః ‘’అని కావ్య లతా అనే అలంకార శాస్త్రం చెబు తోంది .మానవులను శిరసు నుంచి ,దేవత లను చరణం నుంచి పైకి వర్ణించాలి అని శాస్త్రం .అయితే శ్రీ లలితా సహస్ర నామాలలో దేవిని కిరీటం నుండి పాదాంత వర్ణన చేయటం  . .దానినే భగవత్పాదులు అనుసరించారు వ్యాస మహర్షి పద్ధతి కూడా ఇంతే .ఈ శ్లోకం లో కూడా కేశం నుంచి నితంబం వరకు శంకరా చార్య వర్ణించారు .

        పరమేశ్వరుని జగద్రక్షణా శక్తి యేఅరుణ శక్తి .శక్తికి శక్తి వంతునికి భేదం లేదు .అందుకే వారి ఐక్యత కే ‘’క కార‘’ప్రయోగం చేశారు ఆచార్యుల వారు అంటే శివునికి అభిన్న ఐన చిచ్చక్తి మూర్తి రూపం ధరించి జగద్రక్షణ కు ప్రసన్ను రాలు అయింది అని భావం .

    భగవతి అరుణ .ఆమె లో శంభుని కరుణ మూర్తి కట్టింది .కరుణ కు కుటిలత్వ ,మందత్వ  ,శీర్నత్వ ,కథోరత్వ ,,హిమ్సత్వ ,క్షీణత్వాలు పనికి రావు .అందుకే ఆమె కేశాలకే కుటిలత్వం ఉంది  ,ఇంకెక్కడా లేదన్నారు .ఆ కేశాలనూ వెనక్కి తోసేసింది .మందత్వం చిరు నవ్వు లో ఉంచింది .కుటిలత్వం కేశ శోభ ను వృద్ధి చెందిస్తుంటే  ,మందత్వం చిరు నవ్వు కు సొగసు తెస్తోంది .క్రుశించింది నడుమే కాని ఆమె కరుణ కాదని స్పష్టం చేశారు .ఆ క్రుశిత్వాన్ని కప్పి వేయ టానికి స్తూలత్వం ఉంది ,స్తిరత్వం ఉంది .

            సశేషం –మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –7-11-12—ఉయ్యూరు 

 కొదండ రాముని దర్శించిన కొందరు ప్రముఖులు –పోతన

    భాగవతాన్ని మందార మకరంద మాదుర్యాలోలికే టట్లు తెలుగులోకి అనువ దించిన బమ్మెర పోతనా మాత్యుడు ఇక్కడి వాడే .ఆయన ‘’అల వై కుం థ పురంము లో ‘’పద్యానికి ఇదే నేపధ్యం .పద్యం మధ్యలో ఆగి పోతే ,శ్రీ రాముడే స్వయం గా వచ్చి దాన్ని పూర్తీ చేసింది ఇక్కడే .ఆయన ఇల్లు ,పొలాలు అక్కడి చెరువు దగ్గరే ఉన్నాయి కాల గర్భం లో అవి కలిసి పోయి ,కనీ పించటం లేదు .ఆ ప్రదేశాన్ని దేవాదాయ శాఖ యాత్రికుల సౌకర్యార్ధం సత్రాలకు  ఉపయోగిస్తోంది .ప్రతి ఏడాది పోతన సాహిత్య పీథం పోతన జయంతిని శ్రీ రామ నవమి నాడు జరిపి ఘనం గా ఆయన్ను స్మరిస్తుంది .

                                             అన్నమయ్య 

  వెంకటేశ్వర స్వామికి అనన్య భక్తుడు ,పద కవితా పితా మహుడు తాళ్ళ పాక అన్నమా చార్యులు కడప జిల్లాలో తాళ్ళ పాకకు చెందిన వాడు .అది దీనికి ముప్ఫై కిలో మీటర్ల దూరం లోనే ఉంది.అన్నమయ్య ఒంటి మిట్ట కు వచ్చి కోదండ రాముడిని దర్శించి కీర్తన ల తో కీర్తించాడు .

                         వావికొలను సుబ్బా రావు

    ఆంద్ర వాల్మీకి అని పిలువబడే వావి కొలను సుబ్బా రావు గారు వాల్మీకి రామాయణాన్ని తెలుగు లోకి అను వాదించారు .రామాయణానికి ‘’మంధరం ‘’అనే వ్యాఖ్యానం రాసిన మహాను భావుడాయన .ఆలయాన్ని అభి వృద్ధి చేయటానికి ఇంటింటికీ తిరిగి ధనం సేకరించిన పుణ్యాత్ముడు మూల విరాట్ కు బంగారు కవచం చేయించారు సేకరించిన ధనంతో .’’భక్త సంజీవని ‘’అనే ఆధ్యాత్మిక మాస పత్రికను దేవాలయం తర ఫున నిర్వ హించారు .వీరినే ‘’వాసు దాసు‘’గారు గా గౌరవం గా పిల్చు కొంటారు /

                   సద్గురు సమర్ధ నారాయణ మహా రాజ్

        సద్గురు సమర్ధ రామ దాస స్వామి పద కొండవ పీథాది పతి అయిన శ్రీ శ్రీ సద్గురు సమర్ధ నారాయణ మహా రాజ్ ఇక్కడే లక్షలాది మందిక ‘’రామ తారక మంత్రం ‘’ను ఉపదేశించి అన్నదానాలను నిర్వ హించారు .ఆయన్ను అందరు ఆంజనేయ స్వామి అవతారం గా భావిస్తారు .1961-లో సద్గురువు లు ,పద కొండు రోజులు లక్షలాది జనానికి అన్నదానం నిర్వ హించిన మహా భక్తుడు .అఖండ రామ నామాన్ని అందరి చేత జపింప జేస్తూ ,ఆ కార్యక్రమాన్ని నిర్విఘ్నం గా కొన సాగించారు .గాలి గోపురాన్ని పునరుద్ద రించారు .స్పటిక లింగాన్ని వేద మంత్రాల తో భూమి నుండి బయటికి తీసి దాన్ని ప్రతిష్టించారు .ఇవాల్టికీ ఈ లింగాన్ని మనం దర్శించు కొ వచ్చు .కోదండ రామ స్వామి సేవలో జీవితాన్ని పండించు కొని ముక్తి పొందారు స్వామి .

                 నంద గురు విజయ రాఘవా చార్యులు

        నంద గురు వీర వెంకట రాఘ వా చార్యులు గారిని వాసు దాసు గారు ఆలయ ప్రధాన అర్చకులు గా నియ మించారు .యోగి పుంగవులు ,రామ నామ భక్తీ ప్రచారకులు ,కవి ,రచయిత ,ఆధ్యాత్మిక శేఖరులు అయిన ఆచార్యుల వారు మహు ముఖ ప్రజ్ఞా శీలి .ఆయుర్వేద ,జ్యోతిష ,పంచ రాత్ర ,అగమాలలో నిష్ణాతులు .వీరి కుమారులు విజయ రాఘవా చార్యులు కూడా అంతటి ప్రజ్ఞా దురంధరులే .వీరు ‘’శ్రీ రాఘ వెంద్రసుప్రభాతం ‘’రచించారు .దీన్ని ఒంటి మిట్ట కోదండ రామ స్వామికి అంకిత మిచ్చారు .

                సాయైన్ వరద దార్న్

       వీరు కొండ మాచు పల్లి గ్రామస్తులు .ఇది సిద్ధ వటం తాలూకా లో ఉంది .సత్యాగ్రహ ఉద్యమం లో పాల్గొన్న రాజకీయ నాయకులు .’’కోదండ రామామ్రుతం ‘’.రాసి ఆ కోదండ రామునికి అంకితమిచ్చిన కృతి కర్త సన్యాసం స్వీకరించి మోక్షాన్ని పొందారు .

              బహ వన సాయి మాల ఓబన్న

         శ్రీ రాముని మీద నిత్యం పాటలు రాసి ఆలయం బయటి నుంచే స్వామికి విని పించే వాడు ఓబన్న .ఆయన అంట రాని వాడు అన్న నెపం తో అర్చకులు ఆలయ ప్రవేశానికి అంగీక రించ లేదు .కోదండ రామ స్వామి తూర్పు ముఖం గా ప్రతిష్టించి ఉన్నాడు .కాని ఈ భక్తు నికి నిరాదరణ చూసి స్వామి తన భక్తుడు ఓబన్న నిలిచి ఉన్న పశ్చిమ దిశకు తిరిగి దర్శన మిచ్చి అందర్ని సంభ్ర మాశ్చర్యాలలో ముంచెత్తాడు .దీన్ని గమనించిన అర్చకులు తమ తప్పుకు చెంప లేసుకొని ఓబన్న భక్తిని మెచ్చి ఆలయ ప్రవేశం చేయించి తప్పు దిద్దు కొన్నారు అప్పటి నుండి నిత్యం ఆలయం లో కి వచ్చి స్వామి పై కేర్తనలు పాడి విని పించే వాడు ఆ తర్వాతస్వామి మళ్ళీ తూర్పు ముఖమై కొలువున్నాడు .అదీ భక్తుని గొప్ప దనం .అనన్య భక్తీ కి కులం ,మతం అడ్డంకి కావు అని భక్త ఓబయ్య నిరూపించాడు .2001లో ముఖ్య మంత్రి చంద్ర బాబు ఒంటి మిట్ట ను దర్శించి అక్కడి అస్ప్రుస్యత ను రూపు మాపే కార్య క్రమం లో పాల్గొన్నారు .ఓబయ్య కధను పూజారి గారి ద్వారా తెలుసుకొని విభ్రాంతికి లోనైనారు .

                                ఇమాం బేగ్ నవాబు .

          కోదండ రాముని అభిషేకానికి ఇక్కడ బావి తవ్వించిన ముస్లిం భక్తుడు ఇమాం బేగ్.న వాబు గారు సిద్ధ వటం కోటకు వెళ్తూ ఇక్కడ విశ్రమించారు అక్కడి కోనేటి  నీటిని త్రాగి తన గుర్రానికి కూడా తాగించారు  అప్పుడు అనుకో కుండా కోదండ రాముడు ఆయన్ను పేరు పెట్టి పిలవటం విని నిర్ఘాంత పోయారు .స్వామి మహాత్మ్యాన్ని అర్ధం చేసుకొన్నారు .అప్పుడే వెంటనే బావి త్రవ్వించి అభిషేకానికి విని యోగించే ఏర్పాటు చేశారు . 

          వర కవాల్ అనే ఆయన కోదండ రామ శతకాన్ని రాశాడు .అందులో ఆ నాటి రాజకీయ సంక్షోభాన్ని వివ రించాడు .దీన్ని వెంకటేశ్వర విశ్వ విద్యాలయం వారు భద్ర పరిచారు .నెల్లూరు జిల్లాలో వర కావై పూడి అనే గ్రామం ఉంది.మత్తిరాజులు ఆలయ నిర్మాణం లో పాలు పంచు కొన్నారు .దశరధ రామ శతకాన్ని ఉప్పు గుండూరువెంకట కవి రాసి స్వామికి అంకిత మిచ్చాడు .అయ్యల రాజు రామ భద్ర కవి ’’రామాభ్యుదయం ‘’కావ్యం రాశాడు .చిన్నతనం లో ఆయన్ను ఆలయం లో వదిలేసి తలుపు లు వేసి వెళ్లి పోతే ,గుక్క పట్టి ఏడుస్తుంటే సీతా దేవి ఆయనకు స్తన్యం ఇచ్చి ఆకలి తీర్చింది . అయ్యల రాజు తిప్ప రాజు అనే కవి శ్రేష్టుడు ‘’రఘు వీర శతకం ‘’రాసిన ఒంటి మిట్ట నివాసి .ఆయనే శ్రీ నాదుడికి కనకాభి షేకం చేశాడు .ఈయన్నే త్రిపురాంతకుడు అంటారు .

      ఇంత మంది కవులు ,పండితులు ,రాజులు నవాబులు ఒంటి మిట్ట కోదండ రామ స్వామిని దర్శించి ఆయన పై శతకాలు ,కావ్యాలు రాసి ,అంకిత మిచ్చి జీవితాన్ని ధన్యం చేసుకొన్నారు .స్వామికి ఇంత వైభవం రావ టానికిమూల  కారణం అయిన బంది పోటుదొంగలు ఒంటడు మిట్టడు అందుకే చిరకాలం గా  మనకు స్మరణ లో ఉండి పోయారు .జీవితాలను ధన్యం చేసుకొన్నారు .       

            సంపూర్ణం —మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ – 5-11-12- ఉయ్యూరు 

గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్
https://sarasabharati.wordpress.com
http://suvarchalaanjaneyaswami.wordpress.com

 దర్శనీయ దేవాలయాలు –2

                                      బంది పోటు దొంగల పేరు తో వెలసిన

                             ఒంటి మిట్ట కోదండ రామ స్వామి  దేవాలయం– 1

                       ఇతిహాసం 

 కడప జిల్లా లో ఒంటి మిట్ట గ్రామ ఉంది. దీనినే ఏక శిలా నగరం అంటారు .ఇది మహర్షులకు తపోధనులకు యజ్న ,యాగాలకు త్రేతా యుగం లో ప్రసిద్ధి చెందింది .ఋషుల తపస్సుకు తరచుగా రాక్షసులు భంగం కలిగించి ,విఘ్నం చేసే వారు .శ్రీ రాముడు సీతా దేవి ,లక్ష్మణ సమేతుడై ఒంటి మిట్ట కు వచ్చాడు .ఆయన కోదండం ధరించి ,పిడి బాకు తో రాక్షస వధ చేసి ఋషుల తపస్సు ను నిరాటంకం గా జరగటానికి దోహదం చేశాడు .సీత కోరిక మేరకు రాముడు ఒక బాణం తో భూమిని చీల్చి భూ గర్భ జలాన్ని పైకి తెప్పించాడు .అది ఒక కొలను గా మారింది .దీనిని ‘’రామ తీర్ధం ‘’అని పిలుస్తారు .లక్ష్మణస్వామి కూడా తానేమీ తీసి పోనని బాణం తో భూమిని చీల్చి జలధారను తెప్పించాడు అదీ సరస్సు గా మారింది .దానికి లక్ష్మణ తీర్ధం అని పేరొచ్చింది .ఈ రెండు తీర్ధాలు ఇప్పటికీ అక్కడ కనీ పిస్తాయి .ఋషులు యాగ సమాప్తి అయిన తర్వాత సీతా రామ లక్ష్మణులను అర్చించారు .వారి మూర్తులను ఏక శీల పై మలిచి అప్పటి నుండి పూజాదికాలు నిర్వ హించారు .అందుకే’’ ఏక శిలా నగరం’’ అయింది ..అప్పటికి అంజ నేయ స్వామితో రాముడికి పరిచయం కలగలేదు .అందు వల్ల హనుమ మూర్తి లేదు ద్వాపర యుగం లో జాంబ వంతుడు ఈ ఏక శిలా మూర్తులను ఆగమ విధానం లో ప్రతిష్టించాడు .అందుకని దీన్ని జాంబ వంత ప్రతిష్ట లేక కపిల వానర ప్రతిష్ట అంటారు .

                                స్థల పురాణం

         కలియుగం లో వస్తు వినిమయం జరిగేది .దీనినే ‘’బార్టర్ పద్ధతి ‘’అంటారు .ఆ కాలం లో విలువైన వస్తువులు బంగారు ఆభరణాలను ఇంటి గోడల్లో దాచుకొనే వారు .ఆ నాడు బాగా పేరు పొందిన ఒంటడు ,మిట్టడు అనే ఇద్దరు బందిపోటు దొంగలు ప్రయాణీకులను దోచుకొని బంగారం మొదలైన వాటిని దగ్గర లో ఉన్న కొండ గుహ లో దాచుకొనే వారు .ఆ గుహ లో ఉన్న సీతా రాములు వారికి దర్శన మిచ్చి దొంగతనం మానేసి గౌరవ ప్రద మైన జీవితం గడప మని ఆదేశించారు .అంతే, వారిలో మార్పు వచ్చి దొంగతనాలు మానేసి దివ్య జీవనం సాగించారు .శ్రీ రామునికి అత్యంత భక్తులై ,ఆ మూర్తులకు గర్భాలయాన్ని నిర్మించారు .అప్పటి నుండి ఈ బంది పోటు దొంగల పేరు మీద ఈ గ్రామానికి ‘’ఒంటి మిట్ట ‘’అనే పేరు వచ్చింది . .

                                 చారిత్రిక గాధ

     ఆలయ శిలా శాసనాలను పరి శీలిస్తే ఎన్నో విషయాలు తెలుస్తాయి ఈ దేవాలయాన్ని మూడు దశల లో నిర్మించారని  తెలుస్తోంది .మొదట గర్భాలయ నిర్మాణం జరిగింది .తర్వాత ముఖ మండప నిర్మాణం జరిగింది .మూడవ దశ లో గాలి గోపుర నిర్మాణం పూర్తీ అయింది గుడికి ఉత్తరాన  రెండు శాసనాలున్నాయి .అందులో మొదటిది 1555 నాటిది .దీన్ని గ్రామాదికారి కల్లూరి లింగయ్య రాయించారు .ఆ ప్రాంత సైనికాధికారి ,విజయ నగర పాలకుడు వీర సదా శివ రాయల వద్ద పని చేసే ‘’యతి తిరుమలయ్య దేవ మహా రాజు ‘’ పూల పుత్తూరు గ్రామాన్ని స్వామికి దానం చేశాడు .అలాగే కంచ రాజు మత్రాజయ్య భోగే పల్లి గ్రామాన్ని ,మరి కొంత భూమిని రాసిచ్చాడు .రెండవ శిలా శాసనం ప్రకారం 1558లో ఒంటి మిట్ట తదితర గ్రామాలను ఆలయానికి దానం చేశాడు .రధం నిర్మించటానికి ,బ్రహ్మోత్స వ నిర్వ హణకు ,ప్రహరీ గోడల నిర్మాణానికి దానిని వినియోగించాలని తెలిపాడు . విజయ నగర చక్ర వర్తి అయిన సదా శివ రాయల ముఖ్య మంత్రి గుత్తి యేరా తిరుమల రాజు కుమారుడు నాగ రాజదేవ నాగ రాజు  భూరి విరాళం అంద జేశాడు . .

                               శిల్ప కళా వైభవం

         ముఖ మండపం అన బడే కళ్యాణ మండపం 32 స్తంభాల తో నిర్మించారు .దాని పై కళా వైభవం కను విందు చేస్తుంది .వాటి పై రామాయణ ,మహా భారత ,దశావతార ,కాళింగ మర్దనం ,గోవర్ధన గిరి ధారణా, పూతన సంహారం ,నాట్య కారిణుల శిల్పాలు అత్యద్భుతం గా మలచ బడినాయి ..వాటి పై శిల్పించిన ఏనుగు ,ఆవు చూడ తగినవి .నర్తకి శిల్పం మనల్ని విపరీతం గా ఆకర్షిస్తుంది .ఆమె ముఖం లో అనేక భావ సంపద విలువైనది .ప్రేమ ,మొదలైన భావ గరిమ కొని యాడ దగింది .ఇదంతా ఏక శీల పై చెక్కి సంభ్ర మాశ్చర్యాల తో ముంచెత్తు తుంది .165అడుగుల ఎత్తైన గాలి గోపురం ఈ ఆలయానికి ఒక ఒక త్యేకత ను చేకూర్చింది 1652 లో ఫ్రెంచ్ యాత్రికుడు తవార్నియార్ ఆలయాన్ని సందర్శించి ఈ తనివి తీరని కళా సంపదను మహా మెచ్చు కొన్నాడు .ఇంతటి మహాద్భుత ఆలయం ఎక్కడా తాను చూడ లేదని ,గొప్ప చారిత్రాత్మక కట్టడం అని కీర్తించాడు .ఇక్కడ మతం తో బాటు ప్రశాంతత ,శాంతి లభిస్తాయి అనంత యాత్రికులనుఇప్పటికీ  అందుకే ఆకర్షిస్తోంది  .

శ్రీ రాముడు

 ఇప్పుడు ఈ ఆలయాన్ని దేవాదాయ శాఖ నిర్వ హిస్తోంది .భారతీయ పురా వస్తు శాఖ ఆధ్వర్యం లో పరి రక్షింప బడు తోంది ..

‘’వందే వందారు మందార వందనం బుధ చందనం –చండ కోదండ దండం మండితం ,రణ పండితం

   శ్రీ మదేక శిలావాసం ,జానకీ లక్ష్మణ నివేశితం –స్వాశ్రితాభీష్టవగదం,కరుణా వరుణాలయం ‘’

మా పెద్ద అబ్బాయి  శాస్త్రి   ఈ అక్టోబర్ లో దర్సించి పంపిన ఫొటోస్    

సశేషం —మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –4-11-12—ఉయ్యూరు

       అమెరికా లో జర్మన్ హవా –6

1852-54 కాలం లో అయిదు లక్షల మంది జర్మన్లు అమెరికా చేరారు .వాలందఱు అమెరికా పద్ధతుల్ని ఒంట బట్టించుకొని ‘’tranformed  them selves complete yankee ‘’అని పించుకొన్నారు మాత్ర్రు భాషను మాత్రం కాపాడుకొన్నారు .జాతీయతను నిల బెట్టుకొన్నారు .1836లో సెయింట్ లూయీస్ లో జర్మన్ భాషా విద్యా లయాన్ని ఏర్పాటు చేసుకొన్నారు .ఇవి 1860 కి 38 అయాయి .మరో నాలుగేళ్ల లో జర్మన్ భాషను కర్రిక్యులం లో చేర్చి బోధించాలని ప్రభుత్వం విధాన ప్రకటన చేసింది 1850లో అమెరికన్లు జర్మనీ భాష ను నేర్చారు .అప్పుడు మిల్వాకీ లో ఏడు జర్మన్ ‘’బ్రూవేరీలు ‘’ఉన్నాయి .పదేళ్ళ తర్వాతా ఇవి 19 కు పెరిగాయి .బీర్ గార్డెన్ల ను పెంచారు .జర్మన్ బీర్ కు ప్రత్యేకత పెరిగింది .జర్మన్ సంగీతానికి ప్రాధాన్యత వచ్చింది .ఒపెరాలు పెరిగాయి .జిమ్నాస్టిక్ క్లబ్బులు ,వెలిశాయి .శిక్షణా విద్యా లయాలు వెలిశాయి .ఇప్పటికి టర్నర్లు జిమ్నాస్టిక్ ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నారు .వ్యాయామ విద్య నేర్పారు .యార్క్ విల్ అనే  న్యూయార్క్ లోని అతి పెద్ద భాగం లో జర్మన్లు ఎక్కువ గా ఉన్నారు .

      అమెరికా లో కిండర్ గార్టెన్ స్కూళ్ళు జర్మన్ల వల్లనే ఏర్పడ్డాయి .’’రోసరీ ‘’అనే స్త్రీ ‘’ది సిస్టర్స్ ఆఫ్ చారిటీ ‘’సంక్షేమ సంస్థ ను బాల్టి మోర్ లో ఏర్పరచి ఆర్ధిక సాయం అందించింది .ఆమెయే మొదటి హాస్పిటల్ ను 1846 లో ఏర్పరచింది .జర్మన్ యూదులకు ,ప్రోటేస్తంట్ లకు వేర్వేరు సంస్థ లున్నాయి .

                        ఫార్టీ యైటర్లు

    1848 లో నాలుగు నుంచి పది వేల దాకా జర్మన్లు జెర్మనీ  రివల్యూషన్ లో ఇమడ లేక అమెరికా వచ్చేశారు .వీ రినే‘’ఫార్టీ యైటర్స్ ‘’ అంటారు .వీరంతా జర్మన్ అమెరికన్ సంస్కృతిని చాలా గొప్ప గా పెంచటానికి కృషి చేశారు .1835లో‘’know nothing party ‘’అనే anti foreign feeling ‘’ఏర్పడింది .ఇంకో పదిహేనేళ్ళ లో నేటివిజం పెరిగి వీరికి బలం పెరిగింది .ఇమ్మిగ్రంట్స్మీద ఆంక్షలు విధించాలని కోరారు .అమెరికా చేరిన వారి హక్కులు కత్తి రించాలని ఒత్తిడి చేశారు .జర్మన్లు ‘’సాబాత్ ‘’అనే పండుగ ను చేసుకొంటారు .ఆ పండుగ రోజున సారా త్రాగటం వారి సంప్రదాయం .దీన్ని అమెరికన్లు వ్యతిరేకించారు .డాన్సులు ,తాగుడు ,బౌలింగ్ ఆది వారం నాడు ఇక్కడ నిషేధం .జర్మన్లు దీన్ని వ్యతిరేకించారు .1861లో జర్మన్ సినిమా హాల్ యజమాని ఆదివారం నాడు సినిమా హాలు మూసెయ్య టానికి ఒప్పుకో లేదు .నలభై మంది ఆఫీసర్లు హాల్లోకి జనం రాకుండా అడ్డు పడ్డారు .1855 లో కక్షలు బాగా పెరిగాయి .కాద లిక్కులు బాగా దెబ్బ తిన్నారు .సివిల్ వార్లో బానిసత్వ వ్యతిరేకులకూ ఇదే గతి ‘’.48 గాళ్ళు ‘’బానిసత్వానికి వ్యతి రేకులు .వీరిలోcarl shulz రిపబ్లికన్ పార్టీ లో చేరాడు .ఈ పార్టి 1854 లో ఏర్పడింది .ఈ  పార్టి ‘’నో నతింగ్ ‘’గాళ్ళ కు వ్యతి రేకం .దీనితో జర్మన్ల రొట్టె విరిగి నేతి లో పడింది .

           1860 లో ‘’minute men ‘’అనే దక్షిణ సోల్జర్ల అనుకూల సంస్థ ఏర్పడింది .వీరిని అడ్డుకొన్న వాళ్ళు జర్మన్ వాలన్తీర్లె . దీనితో మిసోరి యునియన్ లో ఉండి పోయి, జర్మని అమెరికన్ల కు రాజ కీయ విజయం లభించింది .పెన్సివేనియా నుండి కొలరాడో దాకా ఉన్న జర్మ యువకులందరూ సివిల్ వార్ లో పాల్గొన్నారు .henry A.kircher అనే మొదటి తరం అమెరికన్ సివిల్ వార్ గురించి విస్తృతం గా రాసి జర్మని కి పంపాడు .ఈయన ఇలినాయిస్ లోని బెల్ విల్ కు చెందిన వాడు .ఈయన కూడా యుద్ధం లో పాల్గొన్నాడు .వేలాది జర్మన్లు ఈ యుద్ధం లో చని పోయారు .1865లో సివిల్ వార్ముగిసింది .జర్మన్ల దేశ భక్తీ అనన్యం అని రుజు వింది .

              పారిశ్రామీకరణ –యుద్ధాలు

         1880 లో 1,445,181మంది జర్మన్లు అమెరికా చేరారు .ఇంకో రెండేళ్ళ తరువాత రెండు లక్షల యాభై వేల మంది వచ్చారు .వీరంతా గ్రేట్ ప్లైన్స్ అంటే కెనడా లోని ‘’సస్కాచేరాన్ ‘’నుంచి నార్త్ ,సౌత్ డకోటా, నెబ్రాస్కా ,కేంసాస్ వరకు చేరుకొన్నారు .ఇక్కడ వర్ష పతం తక్కువే .అయితే 1872 -1920 కాలం లో రష్యన్ జర్మన్లు లక్షా ఇరవై వేల మంది వచ్చారు .ఈ ప్రయరీలు వాళ్లకు ‘’స్తేప్పీలు ‘’అని పించాయి .ఇక్కడ చేరి వ్యవసాయం చేసి 1920 నాటికి సస్య శ్యామలం చేసి ‘’granary of the world ‘’గా మార్చేశారు .ఇప్పటికి నాలుగు లక్షల ఇరవై వేల మంది జర్మన్లు అయారు .ఎన్నో రకాల ధాన్యాలను పండించారు .వీరే ఇక్కడ మొదటి సారిగా ‘’యెర్ర గోధుమ ‘’పంట పండించిన వారు .ఈ విత్తనాన్ని టర్కీ నుంచి తెచ్చారట .దీన్నే వీళ్ళ భాష లో ‘’red hard winter wheat ‘’అన్నారు .పైన చెప్పిన ప్రదేశా లన్నిటిలో గోధుమ విరగ పండింది .క్రమం గ సాగు భూమి తగ్గింది .

   Verbote  అనే జర్మన్ వార్తా పత్రిక 188౦ లో ఓట్ల భాగవాతాన్ని ప్రచురించింది .మరో నాలుగేళ్ల లో కూలీలలు గడ్డు కాలం దాపురించింది .ఇంకో రెండేళ్లలో చికాగో లోని కార్మికుల సంఖ్య లో మూడో వంతుజర్మన్లె అయారు .నేటివ్ అమెరికన్లు బాగా తగ్గి పోయారు .

                సశేషం —మీ గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –4-11-12—ఉయ్యూరు 

      శ్రీ శంకరుల లలి (కవి )తా సౌందర్య లహరి –37

84—‘’శ్రుతీనాం మూర్ధానో ,దధతి తవయౌ ,శేఖర తయా –మమాప్యే తౌ మాతఃశిరసి దయయా  ధేహి ,చరణౌ

        యయొహ్ పాద్యం పాధఃపశు పతి ,జటాజూట తటినీ –యయోర్లాక్షా లక్ష్మీ ,రరుణహరి చూడా మణిరుచిహ్’’

       తాత్పర్యం –పాశు హన్త్రీ !వేదాల శిరస్సులు అని పిలువబడే ఉపనిషత్తు లే ,సిగ పూలు గా ధరించబడినవి .పశు పతి జటా జూటం లోని గంగా జలం చేత ప్రక్షాళనం చేయ బడినవీ ,ఎర్రగా ఉన్న శ్రీ హరి కౌస్తుభ మణి కాన్తులే ,లాక్షా రస కాంతి గా కలవీ ,అయిన నీపాదాలను ,నా తల పై ఉంచి నన్ను అనుగ్ర హించు .

          విశేషం –ప్రణయ కోపం పొగొట్ట టానికి పశు పతి దేవికి ప్రణుతి చేస్తాడు .ఆయన శిరసు లోని గంగా జలం శ్రీ దేవి పాదాలను కడుగు తుంది .అంటే గంగ ఆమె కు పాడ్యజలం అయి పవిత్ర మైంది అని భావం .ప్రతి రోజు ఉభయ సంధ్యల్లో నమస్కరించే విష్ణువు మకుటం లోని కౌస్తుభ మణి తెల్లగా ఉన్నప్పటికి ,శ్రీ దేవి చరణాలకున్న లత్తుకయొక్క ప్రసాదం వల్ల ఎరుపు రంగుగా ప్రకాశిస్తోంది .

             భగవతి పాదాంబుజ ద్వయం వేదాల శిరస్సు లందు ,సదా శివుని శిరస్సు నందు ,విష్ణువు శిరస్సు నందు సంచరిస్తోందని ,మూర్ధ అంటే శిరస్సు పై సంచరం ఆమె పాదాలకు ఉన్నదని ,భావం .అలాంటి పాదాలను తన శిరసు పై ఉంచమని భగవత్పాదులు కోరుతున్నారు భగవతి పాద ప్రక్షాలన జలం తో హరి ,బ్రహ్మ మొదలైన దేవతలు పవిత్రు లవుతున్నారని అర్ధం .ఆ మహిమ తోనే వారు తమ అధికారాలను పొంది ,నిర్వ హిస్తున్నారు .

       శృతి శిరస్సు లైన ఉపనిషత్తులకు భగవతి చరణాలు సిగ పూలు గా ఉన్నాయి అంటే ,సమస్త వేదాంత ప్రతి పాదనలు భగవతి చరణాలే అని భావం .’’లోకస్య ద్వారా మర్చి యత్పవిత్రం ‘’అని శృతి అంటోంది .’’యం ,కామయ తం తముగ్రం ,క్రునోతి తం బ్రహ్మాణం ,తమ్రుషిం ,తం సుమేదాం –అహం రుద్రాయ ,ధనురాతనోమి ,బ్రహ్మ ద్విశే ,శరవే ,హంత వా ఉ ‘’భక్తులకు అతి మహత్తు నివ్వ టానికి భగవతి పాదాలే శరణ్యం .శ్రీ దేవి కూడా పశు పతికి ప్రణామం చేయటం వల్ల ఆమె జానువులు భూమికి తాకటం చేత కథినా లైనాయని భావం .వారిద్దరూ సమ ప్రధానులు .సమాన మైన బల ,సత్వాలున్న వారు .సమ ఓజస్సు ,తేజస్సు ఉన్న వారు .కనుక శివుడు కూడా ఆమె కు నమస్కరించటం సమంజసమే నని సమర్ధిస్తారు శ్రీ శంకరులు .’’సమ ప్రదానౌ ,సమ సత్వౌ ,సమౌజసా ,వ్రుభా దాతారా ,విహ సౌభగానాం‘’అని వేదం అంటోంది .

 85—‘’నమో వాకం బ్రూమో ,నయన రమణీయాయ పదయొహ్—తవాస్మై ద్వంద్వాయ స్పుట రుచిర సాలక్త కవతే

      అసూయత్యత్సంతం  ,యదభి హననాయ ,స్పృహ యతే –పశూనా మీశానః ప్రమద వన కంకేళి తరవే ‘’

         తాత్పర్యం –మలయా చల వాసినీ !ణీ పాదాల తాడనం చేత పుష్పించిన అశోక వృక్షాన్ని చూసి ,ణీ భర్త ఈశ్వరుడు అసూయ పడుతున్నాడు .ఆ పాదాలు నాయన రమణీయంగా ,తడి లత్తుక తో ప్రకాశిస్తున్నాయి .అలాంటి ణీ పాద ద్వయానికి నమో వాకాలు

             విశేషం –ప్రణయ కలహం తో ,అనుగ్రహం గా శ్రీదేవి పాద తాడనం లభిస్తుందేమో నని శివుడు ఎదురు చూసి నిరాశ చెందాడు .అచేతన వస్తుయిన అశోక వృక్షం ఆమె పాదాల తాకుడుకు పుష్పించటం చూసి ఆ చెట్టు పై అసూయ చెందాడు .ప్రణయ కలహం లో కూడా భర్తను పాద  తాడనం చేయ లేదు ..కనుక ఆమె పాతి వ్రత్యం చాలా గొప్పది .లక్ష్మీ సరస్వతులకు ఇంత ఘనత లేదని ధ్వని .

         అశోక వృక్షం పద్మినీ జాతి స్త్రీల పాద తాడనం వల్ల పుష్పిస్తుంది .’’అశోకశ్చ రణ పాతే జ్ఞాయతే పుష్పవత్తరం‘’దీనినే ‘’దోహదం’’ అంటారు ‘.పరమ శివుడు కూడా శ్రీ దేవి పాద తాడనాన్ని కోరుతున్నాడు .అంటే –మన వంటి వారికి జన్మాంతర సుకృతం లేక పోతే ,ఆమె చరణసేవ లభించ లేదు .అశోకం అంటే శోకం లేనిది .శివుడు శోక రహితుడే .ఆయన పాశ ముక్తుడు ‘’పాశా బద్ధ స్తదా జీవః పాశా ముక్తః సదా శివః –పాశా బద్ధ పశుహ్ ప్రోక్తః పాశా ముక్తః పశు పథిహ్ ‘’

     సశేషం –మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –3-11-12-ఉయ్యూరు 

  శ్రీ శంకరుల లలి (కవి )తా సౌందర్య లహరి –36

81—‘’గురుత్వం ,విస్తారం ,క్షితి ధర పధిహ్ పార్వతి నిజా –న్నితంబా ,దాచ్చిద్య త్వయి ,హరణ రూపేనా ,నిదధే

      అతస్తే ,విస్తీర్ణోగురు రాయ మశే షాం వసు మతీం –నితంబ ,ప్రాగ్భారః శ్తగాయతి లఘుత్వం నయతిచ ‘’

        తాత్పర్యం –ప్రాణ దాత్రీ పార్వతీ దేవీ !కొండ ల  రాజైన నీ తండ్రి హిమ వంతుడు తన నితంబ ప్రదేశం నుంచి కొంత గురుత్వాన్ని ,వైశాల్యాన్ని తీసి ,నీ వివాహ సమయం లో తాను కుమార్తె కిచ్చే ,కానుక గా నీకు సమర్పించాడు .నీ పిరుదుల అతిశయంచాలా గొప్పదీ ,వెడల్పైనదీ అయి ,భూమి నంతా ,కప్పుతోంది .భూమి దీనితో చులకన అయి పోయింది .

         విశేషం –భగవతి పిరుదులు భూమిని తిరస్కరిస్తున్నాయి .అంటే –భూమి ఆమె కు పీ థమైంది .శ్రీ దేవి ప్రకృతి స్వరూపం .భూమిని ఆశ్రయించిన శోభ అంతా ప్రకృతి శోభే ఆమె శోభ .ప్రాకృతిక శోభకు గిరి పుత్రిక లైన నదులే ఉదాహరణలు .

          ఆమె నితంబ సౌభాగ్యం ముందు సకల భూ బింబం చులకన అవుతుంది,వేల వేల బోతుంది .ఆమె పాదాక్రాంత మైన భూమి ఇలా అవటం లో తప్పేమీ లేదని సమర్ధిస్తున్నారు శ్రీ శంకరులు .మార్కండేయ పురాణం లో ‘’సదదర్శ ,తతో దేవీం ,వ్యాప్య ,లోకత్ర్తయం ,త్విపా — దాక్రాన్త్య ,నత భువం ,కిరీటోల్లిఖితాంబరాం –క్షోభి తాశేష పాతాలం ,ధనుర్జ్యానిహ్ స్వనేన తాం –దిశో భుజ సహస్రేణ సామంతా ,ద్వాప్య సంసిద్ధతాం ‘’అనేది దీనికి నిదర్శనం

82—‘’కరీన్ద్రానాం ,శుం డాన్,కనక కదళీ ,కాండ పటలీ—ముఖాభాం ,మూరుభ్యాముభాయ మపి నిర్జిత్య భవతే

        సువ్రుత్తాభ్యాం ,పత్యుహ్ ప్రణతి కతథినాభ్యాం ,గిరి సుతే –విదిజ్నే ,జానుభ్యాం ,విబుధ ,కరి కుంభ ద్వయ మసి‘’ ,

          తాత్పర్యం –వేద విజ్ఞాత్రీ !వేద ధర్మాన్ని చక్క గా అనుష్టించే గిరికన్యవు .నీ తొడల అందం దిగ్గజాల తొండాలను ,బంగారు అరటి స్తంభాలను మించి ఉంది.శోభనం గా ,వర్తులం గా ఉంది .సదా శివుడు నీకు మొక్కే తప్పుడు భూమిని స్ప్రుశించటం వల్ల ,కాయలు కాచిన మోకాళ్ళచేత ,ఐరావతం యొక్క కుంభ ద్వయాన్ని కూడా జయించి ప్రకాశిస్తున్నావు .

        విశేషం –భగవతి సర్వ సౌభాగ్య లక్షణాలు కల మహా పతివ్రత .జగాలను కానిదీ ,ధరించేడీ .ప్రళయ కాలం లో మేల్కొని ,ఉండేది భగవతి .’’సుతే జగంతి భగవతీ భవతీ ,భిభర్తి ,తత్ క్షయ కృతే భవతీ భవానీ ‘’అని కాళి దాస మహా కవి చెప్పాడు .లలితా సహస్ర నామాలలో కూడా ‘’కామేష జ్ఞాని సౌభాగ్య ,మార్దవో రుద్వయాన్వితా ,మాణిక్య మకుటా కార జాను ద్వయ విరాజితా ‘’అని ఉంది

83—‘’పరాజేతుం ,రుద్రం ,ద్విగుణ ,శర గర్భౌ గిరిసుతే –నిషం గౌ జమ్ఘేతే ,విషమ ,విశిఖో బాద ,మక్రుత

      యదగ్రే ,ద్రుశ్యంతే ,దశ ,శర ఫలాఃపాద యుగళీ—నఖాగ్రచ్చ ద్మాన ,స్సుర మకుట శానైక నిశితా

          తాత్పర్యం –రుద్రాణీ !‘’రుద్రుని జయించ టానికి మన్మధునికి ,తన దగ్గరున్న అయిదు బాణాలు చాలనే లేదు .అందుకని ,పది బాణాలు గా చేయ దలచి ,నీ పిక్కలను అమ్ముల పొదిగా ,,కాళి వ్రేళ్ళను బాణాలుగా ,వ్రేలి గోళ్ళను బాణాల చివర పదును పెట్టి ఉంచిన ఉక్కు ముక్కలుగా ,చేసుకొన్నాడు .నీకు నమస్కరించే దేవతల కిరీటాలలో ఉన్న మణులు అనే ఒరిపిడి రాళ్ళ పై నఖాగ్రాలు అనే ములుకులు పదును పెట్ట బడ్డాయి .

        విశేషం –మదనుడు పది బాణాలను సంపాదించుకొన్నాడు .ఇది రుద్ర విజయ సాధనార్హత వల్లనే అని భావం .లలిత లో ‘’ఇంద్ర గోపా పరిక్షిప్త ,స్మర తూణాభ జమ్ఘికా ‘’అని ఉంది .శ్రీ దేవి జం ఘలు మదన తూణీరాల వలె ,అతి లోక రమ్యాలు అని అర్ధం .

               సశేషం –మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –.2-10-12-ఉయ్యూరు 

  శ్రీ శంకరుల లలి (కవి )తా సౌందర్య లహరి –35

79—‘’నిసర్గ క్షీణస్య స్తన తట భరేణ క్లమ జుషో –నమన్మూర్తే ,ర్నారీ తిలక,శనకై స్స్తుట్యత ఇవ

        చిరంతే మద్యస్య ,త్రుటిత తటినీ తీర తురుణా –సమానస్తాస్తే మ్నోభవతు కుశలం శైల తనయే

             తాత్పర్యం –కపర్దినీ !నారీ తిలకమైన నువ్వు స్వభావ సిద్ధం గానే బాగా కృశించి ,సన్నదైనదీ ,స్తన భారం తో బడలిపోయి ,వంగినదీ ,మేళ మెల్లగా తెగి పోతుందేమో అన్నట్లు ఉండేదీ ,ఒడ్డు విరిగిన ఏటి గట్టు పై ఉన్న చెట్టు లాగా ఉన్న ,నీ నడుము చిరకాలం మాకు సౌఖ్యాన్నివ్వాలి .

          విశేషం –నడుము చాలా సన్నగా ఉండి ,పది పోతుందేమో అన్నట్లున్నా ,శరీరం నిలిచే ఉండి .నడుము క్రుశించినా శ్రీ దేవి మహాదేవుని భాగ్య వశం తో నిల్చి ఉండి అని భక్తీ రాసొంమేశితం అయిన హాస్యోక్తి .ఆమె నడుము విరిగితే ,సకల లోకాలకు విలయమే .జగత్ క్షేమం కోసం ఆమె నడుం చిర  కాలం ఉండాలి .నడుము అతి సూక్ష్మ మైనదీ ,అతి సారవత్వ మైనది అని భావం .

80—‘’కుచౌ సద్య స్స్విద్యత్తట ఘటిత ,కూర్పాసభి దుశౌ—కషంతౌ దోర్మూలే,కనక కలశాభౌకలయతా

         తవ త్రాతుం ,భంగా దలమితి వలగ్నం తను భువా –త్రిధా నద్ధం ,దేవి ,త్రివలి లవలీవల్లి భిరివ  

          తాత్పర్యం –ముక్తి నిలయా !ప్రకాశ స్వరూపం గల తల్లీ !చెమట తో పార్శ్వాలను అంటుకొన్న రవికను ,పిగులుస్తున్నవి ,బాహుమూల సమీప ప్రదేశాలని ఒరుచు కుంటున్నవీ ,బంగారు కలశాల సౌందర్య సౌభాగ్యాలతో కూడినవీ ,అయిన నీ స్తనాలను నిర్మిస్తున్న మన్మధుడు ,వాటి బరువుకు నడుము ఒంగి పోకుండా ఉండటానికి ,ఏలకి లత చేత మూడు చుట్లు చుట్టాడా అన్నట్లు నీ ఉదరం పై మూడు ముడతలు కన్పిస్తున్నాయి . 

          విశేషం –నడుము వంగి పోకుండా మహాదేవుని అనుగ్రహం పొందటానికీ , మన్మధుడు మూడు కట్లు కట్టాడు .అతడు తను భవుడు .అంటే శరీరం లో నిత్యం ఉండే వాడు .దేహ యోగాక్షేమాదులను నిత్యం గమనిస్తాడు మన్మధుడు .స్వస్థాన పరి పాలనా దక్షుడు .లలితా సహస్ర నామాలలో ‘’స్తన భార లసన్మధ్య పట్టభందవలిత్రయా ‘’  అన్నదానికి ఇది కవిత్వీకరణ. బిగి చన్నులు ,సన్నని నడుము ,మూడు ముడుతలు ఉత్తమ స్త్రీల లక్షణాలు .

             సశేషం –మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ – 1-11-12- ఉయ్యూరు   

 అమెరికా లో జర్మన్ హవా –3

1756-63 మధ్య ఏడేళ్ళు జర్మన్ యుద్ధం జరిగిన కాలం లో అక్కడి నుంచి వలసలు లేవు .ఈ కాలం లోనే బ్రిటన్ సముద్రాది పత్యాన్ని సాధించిన తర్వాత240ఓడల లో ఫిలడెల్ఫియా చేరారు .అందులో జర్మన్లె ఎక్కువ .1747 లో గవర్నర్ థామస్ రాష్ట్రం లోని రెండు లక్షల జనాభా లో 3/5వంతు మంది జర్మన్లె అని రాశాడు .స్తానికులకు అసూయ పెరిగి ,ఆందోళన కు దిగారు .1753లో అమెరికా స్వాతంత్రోద్యమ నాయకుడు ,శాస్త్ర వేత్త బెంజమిన్ ఫ్రాంక్లిన్ జర్మన్లను సమర్ధించాడు .1750 లో పద మూడు కాలనీలలో ,జర్మన్ల సంఖ్య పెరిగింది .అప్పటికే రెండు లక్షల యాభై వేల మంది జర్మన్లు చేరారు .న్యూయార్క్ ,న్యూ జెర్సి రాష్ట్రాలలో కూడా జర్మన్ల హవా సాగింది .ఇరవై శాతం మంది మేరి లాండ్ ,వర్జీనియా ,కరోలినాస్ ,జార్జియా లకు చేరుకొన్నారు .

          న్యు ఇంగ్లాండ్ అని పిలువ బడే మాసా చూసేత్స్ లో కూడా జర్మన్లు చేరారు .అక్కడ ప్యూరిటన్లు ఎక్కువ .వారు మత వ్యతి రేకుల్ని సహించరు .ఇతర దేశీయులు మొదట చేరిన ప్రదేశం కావటం వల్ల, భూమి తగి నంత భూమి లభ్యం కాలేదనే భావం కూడా కారణం కా వచ్చు .సున్నపు  గనులున్న ప్రాంతాలే తమకు అనుకూలం అని జర్మన్లు భావించారు .దక్షిణ ప్రాంతం లో ప్లాంటేషన్ ఎక్కువ .అమెరికా జర్మన్ల కు బానిసలు లేరు .బానిసత్వానికి వ్యతిరేకులు కూడా .ఫ్రాన్సిస్ పాస్తోరియాస్ ,డచ్, జర్మన్ క్వేకర్లు 1688 లోనే బానిసత్వానికి వ్యతి రేకం గా ప్రచారం చేశారు .ఫిలడెల్ఫియా లో గొప్ప బహిరంగ సభ నిర్వ హించారు .

          ఒక మేన్నో నైట్ రైతు తన స్నేహితుడు బానిసలను క్రూరం గా హింసించ టాన్ని చూసి ,వారింట్లో నిద్ర కూడా పోకుండా బయటే పొలం లో పడుకోన్నాడట .జర్మన్లు కాలనీలు మారారు .1709 లో పలా ట నైట్ లపై ఫ్రెంచి సైన్యం దాడి చేసింది .దానితో పద మూడు వేల మంది  శరనార్ధులుమెయిన్ ,నేక్కార్ ,రాయి రెయిన్ రివర్  ల గుండా ,లండన్ చేరారు .జ్వరాలు పీడించాయి .అప్పుడు ప్రోటేస్తంట్ అయిన ‘’క్వీన్ అన్నే ‘’వారి లోని రోమన్ కాధలిక్కు లను అయిర్ లాండ్ కు పంపించింది .ఆరు వేల ఆరు వంద ల మంది సెటి లర్సు ను నార్త్ కరోలినా పంపించింది .వీరు న్యు బార్న్ లో చేరారు .అక్కడి టెక్సా రోమా ఇండియన్లు చేసే దాడులను తప్పించు కోవా టానికి రాణి ఆజ్ఞా తో రెండు వేల ఎనిమిది వందల పద్నాలుగు మంది ను హడ్సన్ వాలీ ప్రాంతానికి పంపారు .అక్కడ తారు ,టర్పన్ టైన్ ,తయారీ లో సాయం చేశారు .వీరికి సరి హద్దు లను కాపాడే బాధ్యత ను అప్ప గించారు .

          లండన్ నుంచి న్యు యార్క్ కు ఓడ లో రావటానికి ఆరు నెలలు పట్టేది .పంపించిన ప్లానటినేర్స్ లో నాలుగో వంతు మంది దారిలోనే చని పోయారు .న్యూ యార్క్ చేరిన వారికి తగిన ఏర్పాట్లు కూడా చేయ లేదు .గుడారాల లోనే కాపురాలుండా వలసి వచ్చింది .జబ్బుల పాలైనారు .

మళ్ళీ క్వీన్ అన్నే కల్పించుకొని భూమిని కేటా ఇంచింది .కాని రాబర్ట్ లివింగ్ స్టేన్ అనే ఆయన ఆ భూమి అంతా తనదే నని ,వాళ్ళ తో  హెమ్ప్ పంట కు వారిని వాడు కొన్నాడు .ఇంటి అద్దె ,రవాణా ఖర్చులు వసూలు చేశాడు .1713 లో దీన్ని సహించ లేక ‘’జాన్ కాన్రాడ్ వీసర్ ‘’అనే ఇమ్మిగ్రంట్ ఎదురు తిరిగాడు .కాని ఫలించ లేదు .స్ప్రింగ్ సీజన్ లో నూట యాభై కుటుంబాలు నలభై మిల్ల దూరం లోని schohairieకు చేరారు .పరిస్థితులు అను కూలించాయి .పంటలు బాగా పండాయి .ధాన్యం మిల్లు వచ్చింది .

            లివింగ్ స్టేన్ తో సహా ఏడుగురు మళ్ళీ అడ్డు కొన్నారు .అద్దె కట్టమంటే కట్టం పొమ్మని ఎదిరించారు .వీజర్ ,రాణి దగ్గర కు వెళ్లి ఫిర్యాదు చేద్దా మంటే ,ఆమె చని పోయిందని ,తెలిసింది అక్కడివారు వీళ్ళను ఆదరించ లేదు జర్మని చేరి,బానిస జీవితమే గడిపారు .అరవై కుటుంబాలు వీజర్ తో బాటు పెన్సిల్వేనియా లోని బెర్క్స్ కౌంటీ చేరారు కొందరు అక్కడి నుండి న్యు జెర్సి వచ్చారు .ఇవాన్జికల్ ప్రోటేస్తంట్లు అయిన మొరేవింలు పారిటాన్ నది ఒడ్డున ‘’హోప్‘’అనే సెటిల్ మెంట్ ఏర్పాటు చేసుకొన్నారు అయితే 1808కి అది పూర్తిగా నీరు కారి పోయింది .

          లూసియానా లో ‘’జాన్ లా‘’అనే వాడు గొప్ప వ్యవసాయం చేయ దలచి జర్మన్లను కూలీలుగా కుదుర్చు కొందామను కొన్నాడు .వాళ్ళు వచ్చిన తర్వాతా పట్టించుకోలేదు .వాళ్లంత జర్మన్ కోస్ట్ఆఫ్ లూసియానా చేరారు .దక్షిణాన ఎబెనేజేర్ ,జార్జియా లకు కొందరు చేరారు .సౌత్ కరోలినా కు యూరప్ నుండి చార్ల్స్తాన్ పోర్ట్ గుండా సరాసరి వచ్చారు జర్మన్లు .నార్త్ కరోలినా ‘’ఆరంజి బెర్గ్ ‘’లో ,మొదటి కాలని ఏర్పడింది .ఇక్కడి నుంచి ,ఇప్పటి లెక్సింగ్ తన కౌంటి వరకు విస్తా రించారు .రిచ్ లాండ్ ,ఫెయిర్ లాండ్ లు ఆ ఊరి పేర్లే .

       వర్జీనియా లో ఎత్తైన ప్రదేశాలకు చేరారు .పెన్సిల్వేనియా లో భూమి దొరక లేదు .అక్కడి ఇండియన్ల దగ్గర కొనాలి .అదీ సరి హద్దు ప్రదేశాలలోనే .అక్కడ అను కూలం కాని వాతా వరణం .1732 లో ‘’జోస్ట్ హైడ్ ‘’అనే జర్మన్ పద హారు కుటుంబా లతో పోతామిక్ రివర్ దాటి ,వర్జీనియా లోని shennadoahకు చేరాడు .విన్చేస్తర్ వద్ద సెటిల్ అయారు .కొందరు ‘’స్ట్రాస్ బర్గ్ ‘’చేరారు .’’శన్నడోవా ‘’లోయ నంతా జర్మన్లు ఆక్రమిన్చేశారు .

            సశేషం –మీ– గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –31-10-12-ఉయ్యూరు 

మన విజయ వాడ పై విరిసిన  కవితా ఇంద్ర ధనుస్సు 

  యువకుడు, మిత్రుడు ,సాహిత్యోపాసకుడు ,రస రమ్యం గా రమ్య భారతి ని తీర్చి దిద్దుతున్న వాడు చలపాక ప్రకాష్  రమ్య భారతి ఆధ్వర్యం లోవివిధ కవులు ‘’మన విజయ వాడ ‘’పై రాసిన కవితలను  కవితా సంకలనం గా తీసుకొచ్చారు .పుస్తకం విజయ వాడ అంత అందం గా ,వైవిధ్యం గా ,ముచ్చటగా ఉంది .సుమారు సంవత్సరం క్రితం జరిపిన కవి సమ్మేళనం లోని కవితలే ఇవన్నీ .అందులో నేను ప్రత్యక్షం గా భాగస్వామి అయి ,ఆ కవిత లను విన్న అదృష్ట వంతుడిని .ఆ నాడు పాల్గొన్న కవుల కవితలే కాకుండా ,విజయ వాడ లోని లబ్ధ ప్రతిష్టు లైన కవుల కవితలనూ అడిగి రాయించి ఇందులో చేర్చటం ప్రకాష్ చొరవ ,ఆసక్తి ,నిర్దుష్టం గా,సమగ్రం గా పుస్తకం ఉండాలన్ని తపన కన పడుతోంది .దీనికి చలపాక పూర్తిగా అభి నంద నీయుడు .పదహారు మంది మహిళా కవులు తమ అమూల్య కవితలను అందించి ,నిండుదనం చేకూర్చారు .పద్య కవులూ తమ సత్తా చూపటం హర్ష దాయకం ..విజయ వాడ పై తమ అభిప్రాయాలను విస్పష్టం గా ,నిర్మోహ మాటం గా చెప్పారందరూ .విజయ వాడ సాంస్కృతిక ,ఆర్ధిక ,సామాజిక ,రాజకీయ ఆధ్యాత్మిక కళా సాహిత్య వేదిక గా ఎలా విలసిల్లిందో కవిత్వీకరించారు .ఇక్కడి పెద్దలను ,ప్రదేశాలను చారిత్రిక వైభవాన్ని మన ముందుంచారు .అన్ని షేడ్స్ ఆఫ్ ఒపినియన్ లు ఉన్నందున ఇది విజయ వాడ పై విరిసిన ఇంద్ర ధనుస్సు అని పిస్తుంది ..ముచ్చ టై న ముఖ చిత్రం ,వెనుక కనక దుర్గమ్మ వారు తో బాటు కళా కేంద్రాల ఫోటోలుండి కను విందు చేసింది ..ఒక నగరం పై ప్రత్యేకం గా కవి సమ్మేళనాన్ని నిర్వ హించటం ఆ కవితలను పుస్తక రూపం లోకి తీసుకు రావటం ఇదే ప్రధమం అను కొంటాను .ఆ ఘనత విజయ వాడకు దక్కింది .ఆ కీర్తి లో పాలుపంచుకొన్న వారందరూ ధన్యులు .దీని సూత్ర దారి చల పాక కృషి చాలా ఉంది అభినంద నీయుడు .

      ‘’నగర పంజరం లో ఎగర లేని మానవ హృదయ విహంగం అలానే చచ్చి పోయింది –భూమాత రొమ్ము మీద వ్రణాల్లా మనుషులు పట్టని పాకలు ‘’అన్నారు పెద్దిభొట్ల సుబ్బరామయ్య .నగరం లోని నిరుపేదల పక్షాన నిలిచి .’’ఇక్కడి మనిషి మనసుకు ప్రశాంతత లేదు గావున ‘’ప్రసాదులు ‘’కిక్కిరిసి ఉంటాయి ‘’ అని చమత్కరించారు .కనకదుర్గమ్మ గర్భ గుడి లో నిరంతరం బందీ అని అంటూ ,ఆమె లేవా లేదు తరాలెన్ని గడిచినా ఈ నగరమూ లేవా లేవదు ‘’అని నిస్పృహ ను వ్యక్తం చేశారు .కవి పువ్వాడ తిక్కన సోమయాజి పద్య కవిత లో ‘’మేధా సుధా రాసి వేదాద్రి మధి యింప,పొంగి పోర్లేది భావ పున్జమనగా ‘’అన్నారు .క్క్రిష్ణ వేణివారికి ‘’విజ్ఞాన తృష్ణ ‘’లాగా కని పించింది .కృష్ణ ను ప్రేమికుల విహార భూమి కావాలని పిరికి పందలను పైకి ఉరక నియ్యద్దని వేడారు .అవధాని పాల పర్తికవి ‘’బ్రాహ్మీ మయ మూర్తి బిడ్డడయి నాడన్నట్టి విఖ్యాతి ,ఉజ్వల వేణీ రమణీయ వాహినికి కృష్ణా మాత కున్నట్లుగాన్ ‘’అని విశ్వ నాద బాణీ లో కృష్ణమ్మ గొప్పతనం గంగకు ,గౌతమి కి లేదు అని ధంకా బజాయించారు .’’మమతల కోవెల ,విశ్వనాధ నడయాడిన నేల ,బాల మురళి గానం తో పరవశించిన వాడ బెజ వాడ ‘’అన్నారు కాటూరి రవీంద్ర త్రివిక్రమ్ .మోఘల్రాజ పురం ‘’రాజరికం ,ఆ నాటి దర్పం వాడి పోని పూల దండ ‘’గా కనీ పించింది స .శ్రీ కి .’’పెద్దిభొట్ల కదల నగరం భమిడి పాటి జగన్నాధ రావు మువ్వల సవ్వడి ‘’విని పించింది ఆయనకు ..పూర్ణ చందుకు ‘’ఫణి పడగమీద వెలుగు లీనే మణిభాషోద్యమం ‘’అని పించింది .’’సిరలు ,ధమనుల్లా ప్రవహించే జంట కాలువలు సమర్పించే జల నైవేద్యం ‘’దర్శన మిచ్చింది పాటి బండ్ల రజనీకి .’’విశ్వ నాద కవి కల్ప వృక్షం గా విస్తరించిన నేల కదూ ‘’అని కీర్తించింది .’’జామ తోటల ,గులాబీ తోటల ,పున్నమ్మ తోటల ,చెట్ల బజారుల ‘’చిరునామా ఎక్కడుంది ? అని ప్రశ్నించారు మందరపు హైమ వతి .వెన్నా వల్లభ రావు కు ‘’నిత్య వేసవి గా మారిన నిప్పుల వాడ ‘’కని పించింది,అని పించింది .చల పాక ‘’రెండు ప్రాంతాల మనసులు కలిపే వారధి కావాలి ‘’అని ఆశ ను వ్యక్త పరిచాడు . తన శక్తియుక్తుల కదే అలంకార వరం –అలం ‘’కర‘’వాలం ‘’అన్నాడు తన పెన్ను కత్తిఅని చెప్పకనే చెబుతూ .

     ‘’ ఈ నాడు అక్షర సాక్షి గా వెలుగుతున్న ఆంద్ర జ్యోతి ఈ విజయ వాడ ,అంద చందాల సొగసరి విజయ నగరి ఆంద్ర జాతి కి తర’’గని ‘’సిరి ‘’అని శ్లేషించారు సాయి ప్రసన్నఅనే  సింగ్ జీ .కావూరి సత్య వతికి ‘’సాహిత్యానికి ఎక్సు రే కిరణం ‘’గా అని పించింది ఎక్స్ రే సాహితీ సంస్థ ను జ్ఞాపకం చేసుకొంటూ .ముట్నూరి ,పట్టాభి ని గుర్తు చేసుకొన్నారు వై ఎస్ లక్ష్మి .’’లత పరిజ్ఞానం’’ జ్ఞాపకం చేసుకోవటం బాగుంది .’’జ్ఞాన పీథం  వరించిన సాహితీ భూమి గా ,గ్రందాలయోద్యమానికి ఊపిరు లూదిన అయ్యంకి వారి పుట్టినిల్లు ,గా ,కాకానికి ఆట స్తలం గా ‘’కనీ పించింది లక్క రాజు సరోజినీ కి .’’ఈ నగరం ప్రియురాలు కాదు –తల్లి నీడ ‘’అని కైమోడ్పు నిచ్చారు అరస విల్లి కృష్ణ మహా గొప్పగా .

       ‘’జాతి పతాకకు మువ్వన్నె లద్దిన మూర్తి ‘’పింగళి వెంకయ్య ను స్మరించారు సర్వ జిత్ ‘’కృష్ణమ్మ పారుతున్నా ,ఎండే గొంతుల ఆక్రందనలు ‘’విని పించాయి సర్వ జిత్ కు ‘’మా బాణీ ఆకాశ వాణి’’అని మురిసి పోయింది విజయ వాడ రేడియో కేంద్రాన్ని చూసి మురిసిన అమూల్య .విష్ణు భోట్లకు ‘’ఆముక్త మాల్యద జన్మ స్తలం ‘’అని పించింది కోపూరి పూషా దేవి కి ‘’రాష్ట్రానికి సాంస్కృతిక రాజ దాని ‘’అని నిజం గానే అని పించింది ‘’ఇక్కడి ఆయుర్వేద వైద్య శాల కోస్తాకే తల మానికం ‘’అన్నారు రావెళ్ళ .గుమ్మా  ‘’ప్రజల్ని చైతన్యం గావించే పత్రికలన్నీ పురుడు పోసుకొన్న ది మన బెజ వాడ లోనే ‘’అన్నాడు .అంతే కాదు ‘’ప్రాచీనాదునికతల –సమ్యక్ సమ్మేళనం ‘’గా బెజ వాడ దర్శన మిచ్చింది .’’బెజ వాడ రౌడీయే ‘’అంటూ ,యుద్ధ మల్లుని బెజ వాడ శాస నాన్ని ,ఆంద్ర పత్రిక  రాసిన అమ్రుతాన్జనాన్ని పార్ధుని పశు పతాస్త్రాన్నిస్పురణ కు తెచ్చారు .అందరు జగజ్జట్టీలే కనుక బెజ వాడ రౌడీలకేంద్రం అన్నారు వేలూరి కౌండిన్య .

     ఉమా మహేశ్వరి ఆయ్యదేవర గారి పద్మ భూషణ పురస్కారాన్ని గుర్తు చేసుకొని ‘’గుజరాతీ ,రాజస్తానీ ,సిక్కు ,మలయాళీ ,తమిళ బెంగాలీ సంస్కృతుల విరి జల్లుల వాడ ‘’అని సంస్మరించింది .తెలుగు శాత వాహనుల ప్రయాణ ప్రాంగణాన్ని దక్షిణ మధ్య రైల్వే కేంద్రాన్ని గుర్తుకు తెచ్చు కొని ,ఎన్విరాన్ మెంటల్ సస్టైనబుల్ అవార్డు పొందిన నందుకు విజయ వాడను అభి నందిన్చింది .పద్మా వతి శర్మ కు మాచవరం ఆంజనేయస్వామి  ,భవానీ ద్వీపం ,జంధ్యాల దక్షిణామూర్తి వైద్యం గుర్తుకొచ్చాయి .క్షేత్రయ్య కళాక్షేత్రం ,ఘంటసాల సంగీత కళాశాల ,హనుమంత రాయ గ్రంధాలయ వైభోగం పై స్పందిన్చారామే .విజయవాడ నగరం అంటే ‘’రెండు రోడ్లే కాదు –ఒక కార్ల్ మార్క్సు –ఒక మహాత్మా గాంధీ ‘’అన్నారు చిత్తలూరి సత్య నారాయణ .’’చైతన్యం సంత రించుకొన్న వాడ ‘’గా విజయ వాడ కన్పించింది కోకా విమల కుమారికి .విజయ వాడ లోని  అక్షరాలతో విశేషాలను తెలిపి డమరుకం మోగించాడు .పాణి గ్రాహి రాజ శేఖర్ కు ‘’కొండల పై ఎగబ్రాకె జనం ‘’కని పించారు ‘’చరిత్ర పుటల కెక్కిన అమరుల త్యాగం ‘’గోచరించింది .

         ‘’వెలిదండ్ల వారి వేదిక ,సర్వోత్తమం గా తీర్చి దిద్దిన ‘’స్వరాజ్యం ‘’మన సొంతం ‘’అంటూ ,’’హాస్యానికి భాష్యం చెప్పిన నండూరి సుబ్బారావు ,సాహితీ పరి మళాలను గుబాళించిన రజనీ గంధం  ఉషశ్రీ ప్రసంగ ఝరి ‘’జ్ఞాపకం చేసుకోన్నారు రాధిక .రెజీనా కు కళాశాలలలో ‘’శారద గీర్వాణ నిక్వణ స్వరాలు ‘’విని పించాయి .దివి కుమార్ కు‘’విలువలు ,అగాధాల అంచులు –చీల్చుకొని దిగజారు తున్న చోట –అరవై ఏళ్లుగా నడక కుంటుతున్న చోటు‘’కనిపించింది .బృందావన రావు కు ‘’బీసెంట్ రోడ్డు డీసెంటు రోడ్డు గా’’ కనీ పించలేదు .అక్కడ ఆగర్భ శ్రీ మంతులకు–అడుక్కునే అంగ వికలురకు ఉచిత ప్రవేశమే ‘’నని దేప్పాడు .’’అందాలు కను విందు జేసే మందార పూగుత్తి ‘’గా అని పించింది బీసెంట్ రోడ్డు .’’విశాలాంధ్ర తెలుగు జనులదని వాక్కా ణిస్తున్న వాడ –దమ్మున్నోల్ల,సోమ్మున్నోల్ల కలయిక ఈ వాడ ‘’అన్నారు హాజరయ్య గుప్తా.

          అందరికి భిన్నం గా వలి వేటి –కమ్మని గీతాన్ని రాసి బెజవాడకు సమర్పించాడు ‘’నేటికాలపురాజకీయం –నేటి కాలపు చలన చిత్రం –నేటి కాలపు విజ్ఞాన యంత్రం –నేటి కాలపు సుజ్ఞాన ప్రాంతం ‘’గా విజయ వాడ కను విందు చేసింది వలి వేటికి .

  విజయ వాడ లోని కవుల కవితల తర్వాత ,శివారు ప్రాంత కవుల కవితలనూ  చేర్చటం హర్ష ణీయం ఎక్కువ కవితలలో కవిత్వం తక్కువ గా ఉండటం విచారకరం కోటబుల్ కోట్స్ కోసం వెతుక్కోవాల్సి వచ్చింది .లిష్టులే రాశారు కొందరు మరీ దారుణం గా .

         లో బ్రిడ్జి ,మామిడి పళ్ళ సీజన్ ,కాళేశ్వర ,కేదారేశ్వర మార్కెట్ లు ,భావానీ  పురం సొరంగం ,పాల శేతల కేంద్రం ,రాయన పాడు వాగన్ వర్కింగ్ ,కొండపల్లి బొమ్మలు ,వన్ టౌన్ ఇరుకు రోడ్డు రద్దీ ,బంగారు ,వెండి నగల తయారీ ,మల్లేశ్వర స్వామి దేవాలయం నుంచి బెజవాడ పట్టణ శోభా దర్శనం ,ప్రకాశం బారేజి ,గుణదలమేరిమాత ,ఎస్ఆర్ఆర్ కాలేజి ,లయోలా ,లితో వర్కింగ్ ,సినీ సైన్ బోర్డు హోర్డింగుల కళా ప్రతిభ ,సినీ డిస్ట్రిబ్యూషన్ ,జిమ్ఖానా క్లబ్ ,తంగిరాల వారి వితరణ ,రాఘవయ్య పార్కు ,రెహ్మాన్ ,అన్సారి పార్కులు ,చుండూరు వెంకట రెడ్డి ,డాక్టర్ తెన్నేటి చల పతి రావు చలం తిరుగాడిన నేల ,అమెరికన్ హాస్పిటల్ ,డాక్టర్ల నిలయ మైన నక్కల రోడ్డు ,డోర్నకల్ రోడ్డు ,భారతీయ సంస్కృతికి అద్దం పట్టిన దుర్గా కళా మందిరం ,పాశ్చాత్య సినిమాలయం లీలా మహల్,మారుతీ ,సరస్వతి ,అలంకార్ టాకీసులు,సత్యనారాయణ పురం గేటు దాని దగ్గర పాలు పెరుగు అమ్మకం ,గణ పతి నవరాత్రి ఉత్సవాలు ,శ్రీ రామ నవమి పందిళ్ళ సందడి ,రామకోటి పందిళ్ళు రామా టాకీసు ,వినోదా టాకీసు ల దగ్గర రాత్రి పూట జరిగే చీకటి వ్యారం   అన్నీ బెజ వాడ ప్రత్యేకతలే .చరిత్ర భాస్కర కోట వెంకటా చలం గారు ప్రాతస్మరణీయులు .భారత జాతి చరిత్ర నంతా ఒక్క చేత్తో రాసి అసలైన మన చరిత్రను తెలియ జెప్పిన మహాను భావుడాయన .ఆ నాటి కవి సమ్మేళనం లో నేను వెంకటాచలం గారి గురించి చెప్పి, ఆయన పై ఒక కవిత రాసి విని పించాను .దాన్ని నెట్లో మర్నాడే ప్రకాష్ కు పంస్తూ ఒక కాపీ ని  వారి కుమారుడు డాక్టర్ నిత్యా నంద శాస్త్రి గారికి పోస్ట్ లో పంపాను .కాని అది ఈ సంకలనం లో చోటు చేసుకో లేక పోయింది .ఎవరిని మరువ రాదని అనుకోన్నామో వారినే  మరిచి పోయాం .గతం గతః

         ఇంత మంచి సంకలనాన్ని తీసుకొచ్చిన చల పాక ప్రకాష్ ను , పాల్గొన్న కవులను మరో మారు అభి నందిస్తున్నాను .ఇది అందరికి ఆదర్శం కావాలని ,అన్ని నగరాల పై ఇలాంటి పుస్తకాలు రావాలని ఆశిస్తున్నాను

       మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –30-10-12—ఉయ్యూరు 

71—‘’నఖానా ముద్యోతైర్నవన లిన రాగం ,విహసతాం—కరాణంతే ,కాంతిం ,కదయ ,కధయామః ,కధముమే

       కయాచిద్వా ,సామ్యం ,భవతు కలయా ,హంత కమలం –యది క్రీడల్లక్ష్మీ ,చరణ తల లాక్షారుణ దళం ‘’

     తాత్పర్యం –ఉమా దేవీ !ప్రభాత కాలం లో ,అప్పుడే వికసించిన తామర పూవు కాంతిని పరిహసించె గోళ్ల సముదాయం తో విలసిల్లె నీ హస్తాల శోభ ను ఎలా వర్ణించగలను ?కమలం లోని కమలాలయ యైన లక్ష్మీ దేవి పాదముల లత్తుక యొక్క ఎరుపు రంగును పొందితే ,కొంచెం పోలికగా ఉందిఅన వచ్చు .అది కూడా సంపూర్ణ మైన పోలికకు తగదు .నీ నఖాగ్రాలు నిరుపమ శోభా రంజితాలు .

72—‘’సమం దేవీ స్కంద ,ద్విప వదన ,పీతం స్తన యుగం –తవేదం ,నఃఖేదం,హరతు ,సతతం ప్రస్నుత ముఖం

      యదా లోక్యా శంకా కులిత హృదాయో హాస జనకః –స్వకుమ్భౌ హీరంభః పరి మ్రుశతి హస్తేన ఝటితి ‘’

        తాత్పర్యం –సర్వేశ్వరీ !నీ స్తనముల యొక్క స్తన్య పానీయం చేస్తున్న వినాయకుడు ,ఆ వక్షోజాలను చూసి ,తన శిరః కుంభాలు అక్కడికి వచ్చాయేమో నని అనుమానంతో ,తన కుంభ స్తలాన్ని ,తన తొండం తో తడిమి  చూసు కొంటున్నాడు .ఇతని అమాయకత్వానికి పార్వతీ పరమేశ్వరులు నవ్వుతున్నారు .ఆ స్తనద్వాయాన్ని గణపతి ,కుమారస్వామి ,ఇద్దరు ఒకే సారి పానం చేస్తున్నారు .పుత్రవాత్సల్యం తో ,పాలు పొంగుతున్న ఆ స్తనద్వయం ,మా దుఖాన్ని పోగొట్టు గాక .

        విశేషం –జగత్పూజ్యు లైన ప్రమద గణాధి పతి ,దేవ సేనా పతి పుత్రులు గా గల శ్రీ దేవి ,మహాత్మ్యం సర్వ లోకాతిశయం.ఆమె కుఛ కుంభాలు స్వభావ సిద్ధం గా గజ కుంభాలు అని భావం .

 73—‘’అమూతే ,వక్షోజౌ ,వమృతరస ,మాణిక్య కుతుపౌ –న సందేహ స్పందో ,నగపతి ,పతాకే మనసినః

     పిబంతౌ ,తౌ ,యస్మాదవిదిత ,వధూ సంగ రసికౌ –కుమారా వద్యాపి ,ద్విరద ,వదన ,క్రౌంచ దళనే ‘’

     తాత్పర్యం –శైలజా !నీ చనుల జంట అమృత రసం తో నిండి ,మాణిక్య మయ కుప్పెలు గా ఉన్నాయి .ఇందులో సందేహమేమీ లేదు .కారణం –నీ చనుబ్రాలు త్రాగిన వినాయకుడు ,కుమారస్వామి నేటికీ ,యవ్వన ఉత్సాహం తో ,ఆనంద రసాస్వాదన రసికులుకాకుండా ,బాలురు గానే ఉన్నారు సుమా !

    విశేషం –గణ పతి భార్యలు సిద్ధి ,బుద్ధి .కుమారస్వామి భార్యలు వల్లీ ,దేవసెనలు .వీరు శబ్ద వాచ్యులు ,శక్తి స్వరూపులే కాని ,స్త్రీ సుఖం ఇచ్చిన వారు కాదు .భ్రాంతిలో ఉన్న దాంపత్యం ఇది .

         శివ శక్తి యోగ సాధన లో సాధకుడైన యోగికి లభించే రుతంబరా ప్రజ్ఞను గణ పతి అంటారు .ఈ ప్రజ్ఞయే శివ,శక్తుల కుమారుని గా చెబుతారు .ఈ ప్రజ్ఞ కలిగితే ,బుద్ధి ,సిద్ధి వశం అవుతాయి .వారి వలన విఘ్నాలను నివారించే వాడై,విఘ్న హంత అవుతున్నాడు గణపతి .

          కుమారస్వామి భార్యలు వల్లీ దేవసెనలు .వల్లీ అంటే లతా .ఆమె సర్పాక్రుతిలో ఉన్న కుండలినీ శక్తి .దేవసేన అంటే తత్వ సముదాయం .గణపతి ,కుమారస్వాములిద్దరు నైష్ఠిక బ్రహ్మ చారులే .ఈ ఇద్దరి బ్రహ్మ చర్య విషయం విస్పష్టం చేయటానికే ,వీరి పూజా విధానం లో వతువులను పూజిస్తారు .

        కుండలినీ శక్తి ని వ్యష్టి ,సమష్టి పరం గా చెప్పవలసి వస్తే ,సర్పం గా చిత్రించటం ఆచారం .స్త్రీ గా భావిస్తే కుమారి .పురుషుడిగా భావిస్తే కుమారుడు .సమష్టి కుండలిని సర్ప దేవత గా నాగ చతుర్ధి నాడు పూజిస్తారు .అది కుండలినీ శక్తికి ప్రతీక .నాగ పంచమి నాడు పూజించేది వ్యష్టి కుండలిని .అంటే వల్లీ దేవిని .-అంటే కుమారస్వామి అర్ధాంగి ని .

        కుమారస్వామి దేవ సేనా నాధుడు .ఇంద్రుని కుమార్తె దేవ సేన కు అది పతి .తత్వ సముదాయమే దేవ సేన .జగత్తును నిర్మించటానికి తగిన సామగ్రియ ఈ తత్వ సముదాయం అంటే .కల్పాంతం లో ఈ తత్వాన్ని (చమువు )అంటే ఉపసంహరించేది చాముండా (చముండాతీతి చాముండా ).చండీ నవాక్షరాది పతి చాముండా –శివశాక్తియే రుతంభర ప్రజ్ఞా మూర్తి- బ్రహ్మ కు భిన్నుడు కాడు.సుబ్రహ్మణ్యం కూడా బ్రహ్మమే .

74—‘’వాహన్త్యంబ ,స్తంబే రామ దనుజ ,కుంభ ప్రక్రుథిభిహ్ –సమారబ్దాం ,ముక్తామణి భిరమలాం ,హారలతికాం

       కుచాభోగో ,బింబాధర రుచిభి  ,రంతశ్శబలితాం –ప్రతాపవ్యామిశ్రాం ,పురదమయిథుహ్ కీర్తి మివతే ‘’,

         తాత్పర్యం –అంబా !గజాసురుని శిరస్సు యొక్క కుంభస్తలమే జన్మ భూమి గా కలిగి ,కర్పూర వాసన ,దోష రహిత మైన ముక్తామణుల హారాన్ని ,నువ్వు ,నీ విశాల స్తన మండలం మీద ధరిస్తున్నావు .నీ ఆధర బింబం యొక్క యెర్ర దనపు కాన్తులచే ,ఆముత్యాల హారం ,లోపలే పుట్టిన చిత్ర విచిత్ర కాంతులతో పరమ శివుని ప్రతాపాన్నీ ,కీర్తినీ ధరించి నట్లుగా విరాజిల్లు తోంది .

            విశేషం –శ్రీ దేవి హృదయ పీథంమీద ఉన్న హారం ,శివుని ప్రతాప కీర్తులను ప్రకాశింప జేస్తోంది .అంటే ,ఆయన కీర్తి ప్రతాపాలు ఆమె హృదయ గతాలు అని భావం .ఆమె కంథం లోని ఇతర ఆభరణాలు కూడా శత్రు సంహార లక్షణాలు కలవని అర్ధం .అధర కాంతితో  మెరిసే భగవతి స్తనద్వయం పైనున్న హారం ,జగదేక వీరుడైన త్రిపురారి అయిన శివుని శత్రువైన గజాసురుని కుంభ స్తలం లో ఉన్న ,ముత్యాల లాగా ,ఆమె కుచాల యందు నిక్షిప్తం అయాయి అని భావం .అలాంటి భగవతి యొక్క భర్త ప్రతాపం తో కూడిన మూర్తి కీర్తిధారణ తో పతివ్రతా ధర్మాన్ని చూపిస్తోంది .శివ కీర్తికి ఉత్పత్తి స్తానం శ్రీ దేవి కుచాలు అని అంతరార్ధం .

 సశేషం –మీ –గబ్బిట  దుర్గా ప్రసాద్ –29-10-12-ఉయ్యూరు 

  కన్ఫూజన్ లేని కన్ఫూసియస్ సిద్ధాంతం

 చైనా దేశపు దార్శనికుడు ,వేదాంతి కన్ఫూసియస్ .సుమారు 2,500సంవత్సరాల క్రితం వాడు .ఆయన జీవిత కాలం లో చెప్పిన వాటి నన్నిటినీ శిష్యులు సేకరించి ‘’అనలేట్స్ ‘’పేర రాశారు .చైనా ను పరి పాలించిన రాజు లందరూ ఆయన సిద్ధాంతాలనే అమలు చేశారు .206-220 b.c.కాలం లోను , ఆ తర్వాతా పాలించిన వారికీ ఆయనే ఆదloర్శం .చైనా ను ఏకం చేసిన చాన్కై షేక్ ,క్విన్ వంశపు రాజులకు అతని సిద్ధాంతాల మీదే గురి .1978 లో den xiao ping చైనా ను ఆర్ధిక సామాజిక రంగాలలో ముందుకు తీసుకొని వెళ్లాడు .రాజకీయం గా ,ఆర్ధికం గా చైనా ప్రపంచ దేశాలలో అగ్ర స్థానం పొందింది .1947లో వచ్చిన మావో పాలన నుంచి కాపిటలిస్ట్ భావాలను అదుపు లో ఉంచుకొని అభివృద్ధి చేశాడు .డెంగ్ ది ‘’గెట్టింగ్గ్ గ్ రిచ్నెస్ ఈస్ గ్లోరియస్ ‘’అనే నినాదం .అయితే దీన్ని సాధించినా ,ధనికులకు ,పేదలకు మధ్య దూరం పెరిగి పోయింది ప్రజలు ఒక్క సారి వెనక్కి తిరిగి ఆలోచించారు .కన్ఫ్యూసియాస్ మాత్రమె తమకు శరణ్యం అని భావించారు .

    రెండు వేల ఏళ్ళ క్రితం ‘’హాన్ డై నాస్టీ’’కి చెందిన ‘’వు’’అంత వరకు ఉన్న వంద మంది తత్వ వేత్త లను దూరం గా పెట్టి కన్ఫ్యూసియాస్ సిద్ధాంతాన్నే అమలు పరచాడు .వెయ్యేళ్ళ క్రితం ‘’సాంగ్ వంశానికి ‘’చెందినా జుయావో పు ‘’అనే ప్రధాని‘’కన్ఫ్యుసియాస్ పుస్తకం లో సగ భాగం చాలు ప్రపంచాన్ని పాలించా టానికి ‘’అన్నాడు .అంటే, ఆ దార్శనికుని గొప్పతనమేమిటో తెలుస్తోంది .

   చైనా లో హాట్ స్ప్రింగ్స్ చాలా ఉన్నాయి .అందులో ఒకటి –‘’ask sickness spring ‘ లో స్నానం చేస్తే అన్ని రోగాలు పోతాయి .కీళ్ళ నొప్పుల వాళ్ళు స్నానం చేసి గట్టు ఎక్కే సరికి తీసేసి నట్లు నొప్పులు మాటు మాయం ..’’gastro intestinal problems ‘’ఉన్న వాళ్ళు చేస్తే లోపల ‘’గట్’’అంతా క్లీనవుతుంది .చర్మ వ్యాధులున్న వాళ్ళు చేస్తే ,కొత్త చర్మం వచ్చిన అను భూతి పొందుతారు .పాత చర్మం ఊడి కొట్టుకు పోయి నట్లున్తుంది .పాము కుబుసం విడిచి నట్లు గా ఉంటుందట .ఇవి ఆయన సూచించిన ప్రదేశాలే

     కన్ఫ్యుసియాస్ ఆలోచన సూటిగా ,సరళం గా తేలిగ్గా ఉంటుంది .ఆయనకు వెయ్యి మంది శిష్యులు .అందులో డెబ్భై రెండు మంది ఆయన విజ్ఞానాన్ని ,ప్రతిభను అందరికి చాటి చెప్పారు .అందుకే ఆయన్ను ‘’సేజ్’’అన్నారు .దీని అర్ధం –ఆలోచనలో ,ఆచరణ లో నిర్దుష్టత ఉండి ,ఇతరులను ఆకర్షించే వాడని .దేశాన్ని చూసి స్వర్గం నవ్వాలి అని చెప్పేవాడు .భూమి అనుకూలం గా ఉండాలి .అప్పుడే అది నిలబడి అభి వృద్ధి చెందుతుంది అన్నాడు .మానవాళి ,ప్రకృతి పూర్తీ సామరస్యం తో సాగాలి .ప్రకృతి పై ఆరాధనా భావం ఉండాలి .అది లయాన్వితం గా ఉండాలి .నమ్మకమే దేశాన్ని కలిపి ఉంచుతుంది .gross national productకాదు కావాల్సింది gross national happiness  అన్న మహానుభావుడాయన

          మనిషికి నిర్మల స్వచ్చ ఆంతరిక ఆనందం ఉండాలి దరిద్రం లో ఉన్నా ,మర్యాదగా నవ్వుతు సంతృప్తి తో ఉండాలి .ఆత్మ గౌరవం ,మానసిక సంతృప్తి ఉన్న వారిని Zunzi’’అంటారు .ఇప్పటికీ చైనా లో స్వీయ వ్యక్తిత్వం ఉన్న వారిని ఆ పేరుతోనే పిలుస్తారు .’’our eyes see too much of the world and too little of the heart and soul ‘’అన్న వేదాంతి .’’loving other people is benovolence –understanding others is wisdom ‘’అన్న దార్శినికుడు .ఇవాళ భౌతిక సంపద,అతి వేగ వంత మైన జీవితం వల్ల నిర్ణయాలు త్వరగా తీసుకొంటూ ,ఏది ఉత్తమ మైనదో తెలుసుకొనే తీరిక లేకుండా ఉన్నాం .మన మార్గం నూటికి నూరు శాతం మన మార్గం అవాలి .అప్పుడే సాఫల్యత ..పూర్తిగా ఒంటరిగానూ ,పూర్తిగా జనం లో ను జీవించటం అభిలష ణయం కాదు .’’going too far is as bad as not going far enough ‘’అన్నది ఆ యన మార్గం ఇవాళ చైనా లో జనాలతో సంబంధం లేకుండా జీవిస్తున్నారు .స్నేహితులకు ,బంధువులకు తగిన స్తానం ఇస్తే ,కొత్త లోకాలు దర్శన మిస్తాయి .తక్కువ మాట్లాడాలి ఎక్కువ చేయాలి .జాగ్రత్త గా మాట్లాడాలి .’’troubles come from mouth ‘’అన్నది చైనా సామెత .అతిగా మాట్లాడితే దాని అర్ధమే నశిస్తుంది అన్నాడు ఆ వేదాంతి .ఏదైనా ఎవ రైనా చెప్పింది వింటే ,అందులోని సత్యాన్ని గురించి విచారించాలి .పని చేసే ముందు ఒక్క క్షణం ఆలో చించి ప్రారంభించాలి .గౌరవం గా ప్రవర్తించాలి అవతలి వారికి గౌరవం ఇవ్వాలి .

       నైతిక శీలాన్ని పెంచుకోవాలి .మంచి విద్యనభ్య సించాలి .విధేయత ముఖ్యం .అప్పుడే మనం చెప్పింది అవతల వారు ఆచరిస్తారు .సత్య నిర్మలత ఉంటె ,ఉత్తాన పతనాలను లెక్క చేయక పోతే ,పూర్తీ సంతృప్తి ఉంటుంది .’’be the first to worry for the worries of the world and the last to take joy in the joys of the world ‘’అన్న గొప్ప సత్య బోధకుడు కంఫ్యుసియాస్ .దేశం అభి వృద్ధే నాకు బాధ్యత అంటే –నీ స్వంత లాభాలను త్యాగం చేయటమే .a man of benevolence never worries ,a man of wisdom is never two minds ,a man of courage is never afraid ‘’అని అతి సూక్ష్మం గా వివరించాడు .అలాగే మనుషుల లోని తార తమ్యాలను గురించి చెబుతూ ‘’the gentle man agrees with others without being an echo –the small man echoes without being agreement ‘’అన్నాడు .

            ప్రతి విషయం లోను ధనాత్మక దృక్పధం ,తగినంత అవగాహన ,పరిమితులతో ఇతరులతో ప్రవర్తించటం చేస్తే అవతలి వారిలో సంతోషం ,ఆనందం కలిగించి , శక్తి వంతులను చేయ గలుగుతారు .సూర్యుని లా ప్రకాశించి ,వెలుగులను నింపాలి .దీని వల్ల కుటుంబం లో ,స్నేహితుల్లో సమాజం లో సఖ్యత ఏర్పడి అందరు సుఖం గా ఉండ గలుగుతారు .ఇదే మనం ముందు చెప్పుకొన్న ‘’జుమ్జి ‘’అది మనతో ప్రారంభం అవాలి .మూడు రకాల స్నేహితులుంటారు .మొదటి రకం వారు సూటిగా ప్రవర్తిస్తారు నిజాయితీ తో ఉంటారు .వీరికి మంచి హృదయం ఉంటుంది .వారి ప్రవర్తన మన పై మంచి ప్రభావాన్ని చూపిస్తుంది .ధైర్యం కలుగుతుంది .నిర్ణయాత్మకం గా వ్యవహరించేట్లు చేయ గలుగుతారు .రెండో రకం స్నేహితులు –విధేయత కలిగి నమ్మకం గా ఉంటారు వీరిలో నటన ఉండదు .వీరందరూ వెంట ఉంటె స్తిరత్వం రక్షణ ,ప్రశాంతత లభిస్తాయి మనం స్వచ్చత పొంది ఎదగ టానికి వీరు తోడ్పడుతారు .మూడో రకం స్నేహితులు –వీరికి లోక జ్ఞానం ఎక్కువ .అన్నీ తెలుసు .వీరు ప్రపంచాన్ని బాగా చదివిన వారు గా ఉంటారు మనమూ వారితో పాటు లోకజ్ఞానం పొంద గలుగుతాం

    ఇతరులతో పోట్లాడటం కంటే నీ లో నువ్వు ఘర్షణ పడు అప్పుడు పరిష్కారం పొంద గలవు .ఇది నీ అభి వృద్ధికి దారి చూపిస్తుంది .మనకు విస్తృత మైన అనేక రకాలైన కోరికలు లేక కాదు .సరైన దారి లేక పోవటం ,మార్గ దర్శి లేక పోవటం వల్లే కోరికలు తీరటం లేదు .నిజ మైన ‘’జున్ జి ‘’.అంటే ,మాట్లాడటం మానేసి, క్రియా శూరుడయే వాడు .అతని దృష్టిలో శక్తి అంటే పని లోనే కాని మాటల లో శక్తి కాదు .మన ఆలోచనా విధానమే అన్నిటినీ నిర్ణయిస్తుంది .జున్జి లంటే సమాజపు ఆత్మ కు దర్పణం వంటి వారు .’’’’the part of our selves that performs in a social role ,is plainly visible .but often we muffle the voice of our own spirit ‘’అని తెలియ జేశాడు .సమాజ                     బాధ్యత అందరిదీ .సమాజం బాగా ఉంటె దేశం బాగా ఉంటుంది సమాజం బాగా ఉండా లంటే కుటుంబం బాగా ఉండాలి .ఇది ఉండాలి అంటే వ్యక్తీ నిర్దుష్టం గా ఉండాలి .’’success in our professional life is not necessary the heart’s true ambition ‘’మనసు కోరింది సాధించి నప్పుడే తృప్తి .ఉద్యోగం లో పొందిన విజయం నిజమైన ది కాదు .ఇవన్నీ చిన్న విషయాలే అని పించినా నిర్మల స్తిరచిత్తానికి అవసర మైనవే ఇవి .ఇక్కడి నుంచే మన ప్రస్తానం ప్రారంభం అవుతుంది .వ్యక్తీ గా  ఉన్నతి ని సాధించటం స్వార్ధం ఏమీ కాదు .దీనితో వ్యక్తులు సమాజానికి ఇతోధిక సేవ జేసి దాని అభి వృద్ధికి కారకులవాలి .

        చైనా లో బాగా ఉన్నత మేధావి వర్గాన్ని ‘’shit’’అంటారు .అయితే ఎవరు తమ ధర్మాన్ని సక్రమం గా నిర్వ హిస్తు పవిత్ర మైన మనసు కలిగి విలువలకు ప్రాధాన్యత నిస్తూ ,సమాజానికి నిజం గా ఉప యోగా పడతారో ,బయటి ప్రపంచం తో మంచి సంబంధాలను కలిగి ఉంటారో వారే ‘’షిట్’’..చివరగా కన్ఫ్యూసియాస్ వాణిని ఆయన మాటలలో తెలుసు కొందాం –At fifteen ,I set my heart learning –at thirty I took my stand –at forty I came to be free from doubts ,at fifty I understood the Doctrine of Heaven –at sixty my ear is attuned ,at seventy I followed my heart desire without overlapping the line ‘’

‘’The wise find joy in water ,the benevolent find joy in mountains ,.the wise are active ,the benevolent are still .the wise are joyful .the benevolent are long lived ‘’

         చైనా దార్శనికుడు ,వేదాంతి కన్ఫ్యుసియాస్ సిద్ధాంత సారాన్నిYu Dan  అనే మహిళ,associate Dean of school of arts and media in Beizing Normal University 2006 లో చైనా టి.వి. లో చేసిన ప్రసంగాన్ని దాదాపు రెండు మిలియన్ల మంది చూశారు, విన్నారట .అంటే ఇప్పటికి కన్ఫ్యుసియాస్ అంటే చైనా ప్రజలకు ఎంత అభిమానమో తెలుస్తోంది .ఆమె చైనా సాహిత్యం లో డాక్టరేట్ డిగ్రీ సాధించింది .అంతే కాక ఫిలిం అండ్ టి.వి.స్టడీస్ లో కూడా డాక్టరేట్ సాధించిన మహిళ’’యు డాన్’’

              మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –27-10-12-ఉయ్యూరు 

   శ్రీ శంకరుల లలి (కవి )తా సౌందర్య లహరి –30

67—‘’కరాగ్రే ణస్పృష్టం తుహిన గిరిణావత్సలతయా –గిరీశేనో దంతం ,ముహురధర ,పానా కులతయా

      కర గ్రాహ్యం శంభోర్ముఖ ముకుర వ్రుంతం ,గిరి సుతే –కదం కారం ,బ్రూమస్త వ చుబుక మౌపామ్య రహితం .

        తాత్పర్యం –అమ్మా విష్ణు సోదరీ !నీ తండ్రి హిమ వంతుడు నీ మీద మిక్కిలి పుత్రికా వాత్సల్యం తో నీ చుబుకాన్ని పునుకు తాడు .నీ పతి పశు పతి నీ క్రింది పెదవి మాధుర్యాన్ని చవి చూసే సందర్భం లో మాటి మాటికీ నీ ముఖాన్ని పైకెత్తు తు ,శంభుని చేతి తో తీసుకోన దాగిన ముఖం అనే అద్దానికి పిడిని వర్ణించ టానికి తగిన వస్తువే లేక పోయింది .అలాంటి నీ చుబుకాన్ని ఎంతని వర్ణించాను ?

        విశేషం –శివుడు శ్రీ దేవి చుబుకాన్ని చేత్తో పట్టుకొంటున్నాడు .కారణం –ఆమె ముకుర వ్రుంత కనుక ఆ ముఖ దర్పణానికి చుబుకం పిడి అవటం వల్ల పట్టుకొని ,ఆ అద్దం లో తన ప్రతి బింబాన్ని చూసు కొంటున్నాడు అని భావం .శృంగార సమయం లో స్త్రీలు తల వంచుకొని ఉంటారు .ఆ ముఖాన్ని పైకి ఎత్తితేనే ‘’సు చుంబనం ‘’అవు తుంది .అంటే చక్కని ముద్దు సాధ్యం అవుతుంది .సమగ్ర లావణ్యం కలిగింది కనుక చుబుకాన్ని పోల్చా టానికి ఏ వస్తువూ లేదు .అనుపమమైనది అని అర్ధం .

       68 –‘’భుజా శ్లేషాన్నిత్యం ,పుర దమయిథుహ్ కంటక వతీ –తవ గ్రీవా ధత్తే ,ముఖ కమల నాళశ్రియ మియం

            స్వతః శ్వేతా కాల గురు బహుళ జంబాల మలినా –మ్రుణాలీ లాలిత్యం వహతి ,యదదో హార లతికా ‘’

        తాత్పర్యం –మూల మంత్రాత్మికా !సహజం గా స్వచ్చ మైనదీ ,కృష్ణా గరు చేత నల్లనైనదీ ,ముత్యాల సరాలున్న తీగలు కలది  ,అయిన నీ కం థనాళం ,కలువ తూడు లాలిత్యాన్ని ,పొంది ,త్రిపుర మదనుడైన ఈశ్వరుని బాహువు లచే ,ఆలింగనం తో ,నిత్యం రోమాన్చాలనం కలది ముఖ పద్మనాళ శోభ తో విరాజిల్లు తోంది .

        విశేషం –ముఖం పద్మం .నాళం –కమల  నాళం .పరమ శివాలింగానం తో కలిగిన రోమాన్చలం కలిగిన నాళం అందులోని కంటకాలు అంటే ముళ్ళు కంథం కింద పూయ బడిన క్రిష్ణాగరు గంధపు బురద ..ముత్యాల హారాల ,తామర తూళ్ళు .

          సశేషం –మీ– గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –27-10-12-ఉయ్యూరు 

  వందేళ్ళకు పూర్వమే అమెరికా జాతీయ కవి వాల్ట్ విట్మన్ అమెరికాను ‘’here is not merely a nation ,but ,a teeming nation of nations ‘’అని అమెరికా బహుజాతుల సమాఖ్య అనే విషయాన్ని కవిత్వ పరం గా చెప్పాడు .’’AMERICA IS MADE UP OF MANY PEOPLE ‘’అని వాళ్ళ రాజ్యాంగం లో రాసుకొన్నారు కూడా .

       1986 జనాభా లెక్కల ప్రకారం 300 ఏళ్ళ అమెరికా చరిత్ర లో అమెరికా లోని జర్మన్లు ,బ్రిటీష్ వారికంటే ,ఎక్కువ .దాదాపు 44 మిలియన్ల మంది జర్మంలున్నారు .వీరు పద్దెనిమిది శాతం .ఇవాల్టి నలభై నాలుగు మిలియన్ల జర్మన్ అమెరికన్లలో నాలుగు శాతం మాత్రమె జర్మనీ లో పుట్టిన వారున్నారు .1871 కి పూర్వం జర్మని ఒక దేశమే కాదు .డజన్ల కొద్దీ చిన్న రాష్ట్రాలు మాత్రమె .డచేస్ ,రాజ్యాలు ,ప్రిన్సిపాలిటీలు ఉండేవి .ఒక్కో దానికి ఒక్కో రాజు ,సంప్రదాయం ,ప్రాంతీయ యాస భాష ఉండేవి .ఏడు వందల ఏళ్ళు యుద్ధాలు ,తిరుగు బాట్లు ,వలసలు ,మత సంఘర్షణలు చోటు చేసుకొన్నాయి .ఉత్తరమధ్య యూరప్ ,ఉత్తర సముద్రం నుండి ,kaunas ,lidhunia దగ్గర నీమాన్ నది వరకు ఉండేది .జర్మనీ భాష మాట్లాడే వారంతా డెన్మార్క్ ,నెదర్లాండ్ ,బెల్జియం ,లక్సం బెర్గ్ ,ఫ్రాన్స్ ,స్విట్ జేర్లాండ్ ,ఆస్ట్రియా ,హంగేరి చెక్ ,పోలాండ్ ,రష్యాల నుండి వచ్చిన వారే .వీరందర్నీ జర్మన్లు అనే అన్నారు .వీరే మొదటి సారిగా అమెరికా వచ్చిన జర్మన్లు .నిజం గా వీరికి అప్పుడు జర్మనీ స్వదేశమే కాదు .అక్కడ పుట్టిందీ లేదు .కనుక వీరందరినీ ఒకే గాట కట్టేసి జర్మన్లు అన్నారు .

      1683  లో ఇంగ్లీష్భాష మాట్లాడని జర్మన్లె అమెరికా రావటం ప్రారంభించారు .,1776 తిరుగు బాటు యుద్ధం నాటికి వీరి సంఖ్య 2,25,000 అయింది అమెరికాలో .ఇరవై వ శతాబ్దం లో వీరంతా ,ఇంటర్ మారేజీలు చేసుకొని అమెరికా అంతా వ్యాపించారు .అమెరికాలో ,యూరప్ లో ని అంతర్యుద్ధాల వల్ల వలసలు తగ్గినా ,జర్మన్లు మాత్రం అమెరికా కు వస్తూనే ఉన్నారు .1830 నాటికి రికార్డు స్తాయిలో జర్మన్లు అమెరికా చేరారు .ఐరిష్ వారి తర్వాతస్తానం జర్మన్ల దే అందుకే వారిని’’largest non English speaking group ‘’ అన్నారు .ఒక్క 1882 లోనే 2,50,000 మంది జర్మన్లు చేరారు .

          1816-90  మధ్య వచ్చిన వారికి ,అంతకు ముందు వచ్చిన వారికి తేడా ఉంది .18 వ శతాబ్దం లో వచ్చిన జర్మన్లు విట్టేన్ బెర్గ్ ,రైన్ నది ఒడ్డున పశ్చిమ,ఉత్తర ప్రాంతాల వారు .అయితే ,ఇప్పుడొచ్చిన వారు ‘’సెకండ్ వేవ్ ‘’జనం .వీరు తూర్పు ,ఉత్తర ప్రష్యా ,బవేరియా ,సాక్సనీ ప్రాంతాల వారు .1870 లో జర్మని ఏకీకృతం అయింది .ఈ కాలానికి ముందు వచ్చిన జర్మన్లు తమ రాజ్యానికి విధేయులు .,జర్మనీకి కాదు ..xaxes ,baveria ,,Berlinar లం అని గర్వం గా చెప్పుకొంటారు ఇప్పటికీ .అన్ని రకాల వారు ,అనేక కారణాల వల్ల వలస వచ్చారు .మత దురహం కారం వల్ల ఇబ్బంది పడిన మతాల వారు కూడా చేరారు .19 వ శతాబ్దం లో రాజకీయ అణచి వేత లను భరించలేక పోయిన వారూ అమెరికా చేరారు .వీరంతా బాగా చదువు కొన్న వారు .,రాజకీయ అవగాహన ఉన్న వారూ.

          అయితే ,ఆర్ధిక పరిస్తితి మెరుగు పరచు కోవటానికి వచ్చిన వారే ఎక్కువ .వ్యవసాయం అక్కడ గిట్టక ,పొలాలు చాలక ,ఇక్కడికీ ,కెనడాకు చేరుకొన్నారు .అంతర్యుద్ధాలకు  ముందే వీరంతా వలస వచ్చారు .సివిల్ వార్  తర్వాత,పారిశ్రామిక ప్రగతి అమెరికా లో బాగా ఎక్కువ అవటం ,రాక పోకలకు స్టీమర్లు రావటం, అక్కడ కూలి జనాలు దొరక్క పోవటం వల్ల వీరందరూ ఇక్కడికి చేరుకొన్నారు .ఇర వైవ శతాబ్దం లో మరో రకమైన వలసలేర్పడ్డాయి .మొదటి ,రెండు ప్రపంచ యుద్ధాల శరణార్ధులు అమెరికా కు రావటం తో సైన్స్ ,బిజినెస్, కళలు లో గణనీయ ప్రభావం కలిగింది .వీరిలో చాలా మంది యూదులు .కాధలిక్కులు ,ప్రోటేస్తంట్లు ,హిట్లర్ దాష్టీకానికి భయ పడిన వారూ కూడా వచ్చేశారు జర్మనీ నుంచి .అమెరికా లో కూడా జనాభా మత ,కుల ,సరి హద్దు లతో విడి పోయారు .జర్మన్ సెటిలర్లు అమెరికా అంతా వ్యాపించారు .చాలా మంది సిటీలు చేరుకొన్నారు .త్వరలోనే ,స్తానికులతో కలిసి పోయారు .వారి బలం అంతా సెయింట్ లూయీస్ ,సిన్సి నాటి ,మిల్వాకీ ,ఫిలడెల్ఫియా మధ్య అట్లాంటిక్ ,పైన ఉన్న మిడ్వెస్ట్ రాష్ట్రాలలో చేరింది వీరు తమ సంస్కృతిని భాషను ,చరిత్రను కాపాడుకొంటున్నారు .పెన్సిల్వేనియా లోని డచ్చులు –అసలు డచ్ సంతతి వారు కాదు –జర్మన్లె .వీరు deuseche’’వారు .ఆ పేరు ను యాన్కీలు డచ్ గా అపార్ధం చేసుకొన్నారని భావిస్తున్నారు .మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం తర్వాతా అమెరికా లో జర్మన్ వ్యతి రేకతాభావాలు వ్యాపించాయి .

         సశేషం –మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –28-10-12-ఉయ్యూరు 

 డాడ్జి సిటీ లో ఫ్రీ లంచ్ ఇచ్చే సెలూన్లు చాలా ఉండేవి .రోజంతా స్నాక్స్ ఇస్తూనే ఉండే వారు .చచ్చిన పశువు లను తొలగించటం ,ఊర కుక్కల్ని పట్టు కోవటం ,నడక కోసం చెక్క రోడ్ల మరమ్మతు ,లను విట్ చేబట్టాడు .వింటర్ లో ఇక్కడ పని లేక పోతే ,’’డెడ్ వుడ్’’టౌన్ కు వెళ్ళే వాడు .అప్పడు అది డకోటా సరి హద్దు లో ఉండేది .గోల్డ్ రష్ బాగా  ఎక్కువ .టెక్సాస్ కు వెళ్లి జూదం ఆడే వాడు .ఇలా అప్పుడప్పుడు ‘’జంప్ జిలానీ ‘’గా ఉన్నా అతనంటే డాడ్జి వాసులకు  దేవుడే .మల్లీఉద్యోగం ఇచ్చారు .అక్కడే ‘’డాక్ హాలి డే’’ అనే పేకాట రాయుడి తో పరిచయమేర్పడింది .ఒక కౌ బాయ్ తుపాకీ తో ఎర్ప్ వీపు మీద పేల్చ బోతే డాక్ కాపాడాడు .

      అక్కడి నుంచి న్యు మెక్సికో సరి హద్దు చేరాడు .అక్కడి సిల్వర్ గనులు తవ్వకం చే బట్టాడు సోదరుడు వర్జిల్ తో కలిసి మైనింగ్ కోసం పది హేను గుర్రాలను కొన్నాడు .ఇద్దరూ  ‘’లాస్ వెగాస్ ‘’చేరారు .అక్కడి నుంచి అరిజోనా ,చేరి సిల్వర్ మైన్ల ను గుర్తించారు .దీన్నే ‘’టూమ్బ్ స్టోన్’’అంటారు .సిల్వర్ ఉండటం వల్ల ఆపెరోచ్చింది .సోదరుడు వర్జిల్ డిప్యూటి మార్షల్ అయాడు .ఇది బాగా ఉందని పించింది .ఈ పట్టణం 4,500అడుగుల ఎత్తున ఉన్న పట్టణం .బాగా కష్టపడాలి జీవితం కూడా చాలా కష్టం గా ఉండేది .ఇది గన్ ఫైట్ల కు ప్రసిద్ధి .ఇక్కడి ‘’సిమేటరి ‘’అమెరికా నైరుతి భాగం లోనే చాలా పెద్దది .ఇల్లు అన్నీ బుల్లెట్ల బొక్క లతో కనీ పిస్తాయి .గాంబ్లింగ్ విపరీతం .ఇక్కడి ‘’అపెచీ ఇండియన్లు ‘’దాడి చేస్తూంటారు తరచుగా .పశువుల సంత ఉండి .దొంగలు ,బంది పోట్లు ఎక్కువ .అయినా వేగం గా వృద్ధి చెందింది .వెండి గనుల్లో లాభ పడ టానికి చాలా మంది వస్తూంటారు .ఎర్ప్ ఇక్కడికి చేరే సరికి జనం అంతా టేన్తుల్లోకాపురం .బిల్డింగు లనేవి లేనే లేవు .

       చిన్న ఇంట్లో అద్దె కున్నాడు .స్టేజి కోచ్ డ్రైవర్ గా పని చేశాడు .కొంత కాలం తర్వాతా ‘’వేల్స్ ఫార్గో ‘’లో పని చేశాడు .‘’ఇప్పుడు బాంకింగ్ చేస్తోంది . ఫార్గో ‘’లో సెక్యూరిటీ మాన్ గా పని చేశాడు .ఇది డబ్బు ,విలు వైన వస్తువుల్ని చేర వేసే సంస్థ .షాట్ గన్ పెట్టు కొని కోచ్ డ్రైవర్  ప్రక్కన కూర్చోవటమే అతని పని .అతని బంధు గణంఅంతా చేరారు .తాను‘’లామాన్ గా ,వర్జిల్ డిప్యూటీ మార్షల్ గా పని చేశారు .యాభై కిలో మీటర్ల దూరం లో ఫెడరల్ మార్షల్ ఉండే వాడు .త్వరలోనే అన్నదమ్ము లిద్దరూ మంచి పేరు తెచ్చు కొన్నారు .విట్ విధి సక్రమం గా నిర్వ హిస్తాడని ,సాహసి అని గుర్తింపు పొందాడు .పైన కోటు లేకుండా ,చేతి లో ఆయుధం లేకుండా తిరిగే వాడు .ప్రశాంతం గా ,ఉద్రేక పడకుండా ఉండటం అతని లక్షణం .ఒక సారి ‘’మైక్ ఓ రూర్కీ ‘’అనే గామ్బ్లార్ ప్రాణాలను కాపాడాడు .అతను ఒక మైనర్ ను హత్య చేస్తే ,జనం ఇతని పై దాడి చేస్తే ,ఉపాయం గా పట్టు కొన్నాడు .లేక పోతే మాబ్ చేతిలో మరణం పొంది ఉండే వాడు ఆ గామ్బ్లార్ .ప్రజాగ్రహాన్ని శాంత పరచి వీడి ప్రాణాన్ని కాపాడి కేసు పెట్టాడు .ఇతని ధైర్యం చూసి జనం పొంగి పోయారు .’’వీర తాళ్ళు ‘’వేశారు .ఎవరూ ఎర్ప్ ను గాయ పరచక పోవటం ఆశ్చర్యం గా ఉంది .

        1880 లో డిప్యూటీ మార్షల్ ను వదిలేశాడు .మైనింగ్ లో వచ్చిన లాభాలను వ్యాపారం లో పెట్టాడు .’’ఓరియంటల్ సెలూన్ ‘’అనే గాంబ్లింగ్ సెంటర్ లో భాగ స్వామి అయాడు .’’ఫారో ‘’అనే కార్డ్ గేమ్ ను పర్య వేక్షించే బాధ్యత తీసుకొన్నాడు .ఒక సారి వెళ్ళకు వ్యతి రికి ఒకడు జాన్ అనే రౌడీ ని ఉసి గొల్పి ,పంపాడు .వాణ్ణి మెడ బట్టు కొని బయటకు తోసి ,ఆట కు ఇబ్బంది లేకుండా చేశాడు .ఆ రోజుల్లో ‘అసాంఘిక కార్య క్రమాలను చేసే వారిని కౌ బాయ్స్ అనే వారు .ఎర్ప్ సోదరులకు ,ఈ ముథాకు తగాదాలు పెరిగాయి .ఒక దొంగతనం కేసు లో చాలా రహస్యం గా ,పకడ్బందీ గా దర్యాప్తు జరిపి అసలు దోషుల్ని పట్టు కొన్నాడు విట్ .

  వేరొక సారి ఈ గ్రూపుల మధ్య గన్ ఫైట్ ‘’తీవ్రం గా జరిగింది .ఎర్ప్ సోదరులు కౌ బాయ్స్ ను వెల్లి పోమని ,గొడవలు వద్దని నచ్చ చెప్పినా విన లేదు .చివరికి బాల వంతం గా గెంటేశారు .కేసు నడి చింది .జనం అందరు ఎర్ప్ నే సమర్ధించారు .ఆత్మ రక్షణ కోసమే కాల్చవలసి వచ్చిందని చెప్పాడు .కేసును కొట్టే శారు .

       1882 లో అరిజోనా వదిలి కోలా రాడో ,అక్కడి నుంచి కాలిఫోర్నియా ,అలాస్కా లకు చేరాడు .మళ్ళీ సౌత్ వచ్చాడు .ఎర్ప్ జీవితం మీద చాలా పుస్తకాలు వచ్చాయి .అతిని జీవితాన్ని సాహస గాధలను సినిమా గా తీశారు .అతను ‘’నేషనల్ ఫిగర్ ‘’అయాడు .సెలిబ్రిటీ అని పించుకొన్నాడు .’’Wytt Earp –frontier Marshal ‘’,అనే పుస్తకం వచ్చింది .’’horse rustling ‘’,boxing లలో రిఫరీ గా పని చేశాడు .ఎనభై ఏళ్ళు జీవించాడు 1920 .లో కాలి ఫోర్నియా లోని హాలీ వుడ్ లో నివాసం ఉన్నాడు .తన జీవిత చరిత్ర ను రాసుకొన్నాడు .1929 జనవరి 31న ‘’పశ్చిమ సరి హద్దు దళ పతి విట్ ఎర్ప్ ‘’మరణించాడు ..అతడు సాహసమే ఊపిరి గా జీవించి అందరి మన్ననలు అందుకొన్నాడు

                మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –26-10-12—ఉయ్యూరు 

69—‘’రాణే జిత్వా ,దైత్యా ,నప హృత శిరస్త్రైహ్ కవచిభిహ్ –ర్నివ్రుత్తి ,స్చండాం శ ,త్రిపుర హర నిర్మాల్య విముఖై

       విశాఖేన్ద్రో పేన్ద్రై శ్శశి విశద ,కర్పూర శకలా –విలీయన్తే ,మాతస్తవ ,వదన ,తాంబూల కబళః‘’

    తాత్పర్యం –త్రిదగ్ని కుండసంభూతా !యుద్ధం లో రాక్షసులను జయించి వచ్చి ,తల పగాలను విడ దీసి ,కవచాలను ఇంకా ఉంచుకొని, చండుడు అనే ప్రధముని చేతఅనుభవించ టానికి వీలైన ‘’హరుని నిర్మాల్యం వద్దు ‘’అన్న కుమారాస్వామి –దేవేంద్ర ,ఉపెంద్రుల చేత చంద్రుని లాగా ,స్వచ్చందం గా ,నిర్మలం గా ఉన్న కర్పూరపు పలుకులు గల ,నీ వదన తాంబూలం యొక్క తమ్మలు కాజేయ బడుతున్నాయి . 

      విశేషం –కుమారస్వామి ,దేవేంద్రుడు ,ఉపెంద్రుడు ,యుద్ధం లో రాక్షసుల్ని జయించి ,శ్రీ దేవికి పాదాభి వందనం చేయ టానికి తల పాగాలు తీశారు .ఆమె ప్రసన్నం గా నవ్వింది .అప్పుడు ఆమె నోటి నుండి కర్పూర పలుకుల తో కూడిన తమ్మల కబళాలు (తాంబూలం యొక్క ఉమ్మి )కింద పడ్డాయి .ఆ ముగ్గురూ వాటిని గ్రహించి ,మింగారు .అందులోని కర్పూరం మెత్తగా మారి కలిసి పోయింది .జగన్మాత అయిన భగవతికి కుమారులపై అంత ప్రేమ ఉండి అని భావం .కుమారా స్వామి కి ఇది మామూలే .ఇంద్ర ,ఉపెంద్రులకు అప్పుడప్పుడు జరిగే సంఘటన .

    శివ నిర్మాల్యం ‘’చండుడు ‘’అనే ప్రధముడి కే దక్కాలి .ఇతరులకు దక్క కూడదు .శివునికి అభి షేకం చేసే ముందు నిర్మాల్యం తీసేసి ‘’వచ్చందేశ్వరాయ నమః ‘’అంటారు .అందుకని కుమారస్వామి మొదలైన వారు అమ్మ దగ్గరకే వచ్చారు .మాతృ రూప ఉపాసనం క్షిప్ర ఫలదాయకం అని చెబుతారు .

         యుద్ధం నుంచి తిరిగి వచ్చిన వారికి ,శ్రమ పోగొట్టటానికి శ్రీ దేవి వదన కర్పూర మిశ్రిత తాంబూల శకలాలు ఉపయోగ పడినాయి అని అర్ధం .మహాదేవుని శిరస్సు పై ఉన్న చంద్రుణి వెన్నెల కూడా శివ నిర్మాల్యమే .దానిని కూడా వదిలి ,వీరు అమ్మ తాంబూల కబళాలు స్వీక

 రించారని భావం .దీని వల్ల ఆమె ముఖ సౌభాగ్యం స్తుతింప బడింది ..

                   అమ్మ మాటల గొప్పదనం

66—‘’విపంచ్యా గాయంతీ ,వివిధ మపదానం పశు పతే –స్త్వయా రబ్దే ,వక్తుం ,చలిత ,శిరసా ,సాధు వచనే

     త్వదీయై ర్మాదుర్యై రపలసిత ,తంత్రీ కల రవాం ,–నిజాం వీణాం వాణీ ,నిచుళ యతి చోళేన నిభ్రుతం .’’

         తాత్పర్యం –శివ కుటుంబిణీ !నీ ముందు కూర్చుని సరస్వతీ దేవి శివుని వీర గాధలు ,అంటే త్రిపుర సంహారం ,దక్ష యజ్న ధ్వంసం ,హాలాహల భక్షణం ,జలంధర వధ ,గజాసుర వధ లను వీణ తో గానం చేస్తోంది .అప్పుడు నీ మనస్సు సంతోషం తో నిండి ,అనుగుణం గా శిరస్సును ఊగిస్తూ ,మధుర వచనా లతో ప్రశం సిస్తున్నావు .నీ వచో మాధుర్యం ముందు సరస్వతి వీణా గాన మాధుర్యం నవ్వుల పాలైంది .ఆమె సిగ్గు పడింది .అప్పుడామే తన వీణ ను పై ముసుగు తో కప్పేస్తోంది ..

           సశేషం

                     మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –26-10-12-ఉయ్యూరు