నమో నమో నటరాజ -23

స్తోత్ర శ్లోకాలలో నటరాజు -7(చివరిభాగం )

అతని చేతులు రిథమిక్ బీట్‌లో నిమగ్నమై ఉన్నాయి

దేవత శ్రీ సంగీతాన్ని, విష్ణువు నేర్పుగా కురిపించారు

అన్ని ఖగోళాల వలె నోబుల్ డ్రమ్‌ను కొట్టాడు

సూర్యాస్తమయం వద్ద గౌరవప్రదంగా నిలబడండి

మృడాని భార్యపై హాజరు. గంధర్వులు,

యక్షులు, గరుడులు, నాగులు, సిద్ధులు,

సధ్యలు, విద్యాధరులు, దేవతలు, ఉత్తములు

అప్సరసలు, సమూహాలలో, మరియు అన్ని వంశస్థులు

మూడు ప్రపంచాలు, భిటాల సహవాసంలో,

ఈవెండైడ్ సమీపించే సమయంలో శివకు హాజరు.

అందుకే సూర్యాస్తమయ సమయంలో శివుడిని మాత్రమే పూజించాలి.

కమలంలో జన్మించిన హరి వంటి ఇతరులు కాదు

బ్రహ్మ మరియు ఇతరులు. శివుని పూజించినప్పుడు

ఆచారాల ప్రకారం, ఇతర ప్రభువులందరూ

:  దేవతలు సంతోషించారు కైలాసశైలభువనే త్రిజగజ్జనిత్రీమ్

గౌరీం నివేశ్యా కనకచితరత్నపీఠే నృత్యమ్ ॥

విధాతుం అభివఫిచ్ఛతి శిలాపానౌ దేవః ప్రదోషసమయే ॥

ను భజంతి సర్వే|వాగ్దేవి ధృతవల్లకీ

సతమఖో వేణుం దధత్ పద్మజస్ తలోన్ముద్రకరో

రామా భగవతీ గణప్రయోగన్వితా విష్ణుస్ సాన్ద్రమయ్దంగవదనపాతుర్

దేవ్డ్స్ సమంతాత్ స్థితస్ సేవంటే

తాం అను ప్రదోషసమయే దేవం మృడానిపతిం|గంధర్వయక్షపతగోరగస్తద్ధసాధ్యావిద్యాధారమరవరప్సరసం

గణాస్ చ యేన్యా త్రిలోకనిలయాస్ సహభిత్తవర్గః

ప్రాప్తే ప్రదోషసమయే ను భజంత్

సర్వే/అయ్యా ప్రదోషే శివ ఏక ఏవ పిజ్యో’థ నాన్యే

హృత్పద్మజాద్యః తస్మిన్ మహేషే విధినేజ్యమానే

సర్వే ప్రసీదన్తి సురాధినాథః (ప్రదోషస్తోత్రం 4-7).

బ్రహ్మాండపురాణంలో చాలా ముఖ్యమైనవి ఉన్నాయి

దేవి పేర్ల తీగలు. వీటిలో

సహస్రనామస్తోత్రం, అష్టోత్తరం అలాగే

త్రిశతి, నృత్యంలో దేవి యొక్క ప్రత్యేక యోగ్యత,

స్వయంగా నృత్యకారిణిగా లేదా సాక్షిగా

నృత్యం, ఇవ్వబడింది (Fig. 6).Sheis సాధారణంగా గర్భం దాల్చింది

సింహాసనంపై కూర్చున్న సర్వోన్నత దేవతగా

అన్నింటికి సాక్ష్యమివ్వడం, ఖగోళులు చుట్టూ గుమిగూడినట్లు

ఆమె మరియు ఆమెకు వందనం చేయండి. ఆమె, అటువంటి సందర్భంలో, మరింత

నృత్య సాక్షి కంటే. ఆమె లో ఉంది

మహేశ్వరమహాకల్పమహాతాండవసాక్షింత్ అనే సహస్రనామం.

ఆమె గొప్ప సాక్షులు మరియు

మహేశ్వరుని అద్భుతమైన ‘ఆండవ నృత్యం

మహాకల్పం ముగింపు; మరియు ఆమె మాత్రమే

సాక్షి. ఆమెను పఫ్చకృత్యపర్ద్యాన అని కూడా అంటారు.

శివుని నృత్యం ప్రధానంగా పాతిచక్రం కోసం,

మరియు దేవి స్వయంగా ప్రేరేపించిన శక్తి లేకుండా,

శంకరుడు వివరించినట్లు శివుడు కదలలేడు

ఒక అంగుళం కూడా. ఆమె కూడా ఈ విధంగా కీలకమైన అనుబంధాన్ని కలిగి ఉంది

పజీచకృత్యతో.

ఆమె స్వతహాగా నర్తకి కూడా, మరియు

అందుకే ఆమె నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు వాటేశ్వరిగా స్టైల్ చేయబడింది

స్వయంగా. జస్య పట్ల ఆమె ప్రత్యేక శ్రద్ధ,

మరియు తాండవం కోసం కాదు. అందుకే ఆమెను పిలుస్తారు

లాస్యప్రియ, లాస్య అంటే ఇష్టం, మరింత సున్నితమైనది

నృత్య రూపం. దేవి అష్టోత్తరనామంలో,

ఆమె మహేసా యొక్క డ్యాన్స్ పార్ట్‌నర్‌గా ఉంది,

138

ఆమె అతనితో నృత్యం చేస్తుంది మరియు అతనితో పోటీపడుతుంది

కళ యొక్క ఆమె జ్ఞానం మరియు ప్రదర్శన, మహే-

సయుక్తనాతనతత్పర. త్రిశతిలో, లేదా మూడు

దేవి యొక్క వంద పేర్లు, కొన్ని బహిర్గతం, లో

ఆమె జ్ఞానం మరియు ప్రశంసలకు సంబంధించి

నృత్య కళ. ఆమె సాక్షి

శివుని తాండవం, ఈతాండవసాక్షిణి. సాక్షిగా

నృత్యం, ఆమె చూస్తున్నట్లు వివరించబడింది

హాలీసా సర్కిల్‌లలో నృత్యం చేస్తుంది. హల్లిసలస్య ఇష్టమైనది

రసక్రీడ వంటి ప్రసిద్ధ జానపద నృత్యం. ఒకటి

దీని యొక్క అత్యుత్తమ ఉదాహరణలు వాటిలో సంభవిస్తాయి

బాగ్ నుండి పెయింటింగ్స్. ఆమె సాక్ష్యమివ్వడం సంతోషంగా ఉంది

హల్లిసలస్య—హేల్లిసలస్యసంతుష్{అ. అదే వద్ద

సమయం, ఆమె అత్యుత్తమ శాస్త్రీయ నృత్యాన్ని ఇష్టపడుతుంది,

దాని సున్నితమైన దశలో /అస్య, లాస్యాదర్సనసంతుష్ట.

ఆమె స్వయంగా గొప్ప నర్తకి కూడా, మరియు ఆమె

గొప్ప హాలులో నృత్యాలు, ప్రతిధ్వనించే

హ్రీమ్కా@రా, ఆమెకు ఇష్టమైన మోనోసైలాబిక్ ధ్వని,

హ్రీమక్దరస్థాననర్తకీ.

ఈ సందర్భంలో దేవిని అర్థం చేసుకోవాలి

ప్రళయం తర్వాత శివుని నృత్యం సాక్షిగా. లో

శంకరుని కాలిద్నవృష్టిస్తవము, అది ఒక రూపము

దేవి యొక్క ‘పాశం, గోరు, చెరకు మోస్తున్నాడు

విల్లు మరియు పూల బాణాలు, అది సాక్షి

విరిగిన గొడ్డలిని మోస్తున్న శివుని భయంకరమైన రూపం,

as he dances at the end the kalpa’ కల్పాంతంలో చేసే శివతాండవం : కల్పోపసంహృతిషు

కల్పితతాణ్డవస్య దేవస్య ఖణ్డపరశోః

పరభైరవస్య పాశాంకుసైక్షావసరద్శనపుష్పబాణా

సా సాక్షిణీ విజయతే తవ మీర్తిర్ ఏక (కలిద్నాయోయిష్టస్తవ

13)

పఫిచస్తవి, దేవిపై ఐదు సున్నితమైన స్తోత్రాలు,

బహుశా జీవించిన తెలియని రచయిత ద్వారా

చాలా కాలం ముందు భోజా, ఒకరి నుండి కోట్ చేసాడు

వాటిని, దేవి కల్ట్ యొక్క సారాంశాన్ని ఇస్తుంది. ఒకటి

ఇక్కడ శ్లోకాలకు ముఖ్యమైన వివరణ ఉంది

రూపాంతరం చెందడానికి దేవి శివుని నృత్యాన్ని చూసింది

అది బంగారం. ఖండపురాసు ఆటవిక తాండవం

శివుడు, విరిగిన గొడ్డలిని మోస్తున్నాడు

బ్లేడ్, ప్రపంచాన్ని నాశనం చేసే అతని క్రీడలో

ప్రతి కల్పము చివర, వెంటనే పొందుతుంది

రూపాంతరం చెందింది మరియు జస్యగా మెత్తబడింది, కోసం

విశ్వం యొక్క మంచి మరియు శ్రేయస్సు, అన్ని ఎందుకంటే

అది దేవి తన నిరాడంబరమైన చూపులతో సాక్షిగా ఉంది:

కల్పోపసంహరణకేలీషు పణ్డితాని చన్దాని ఖణ్డపరాసోర్ ॥

అపి తాండవానీ ఆలోకానేన తవ కోమలితామ్ ॥

మాతర్ లాస్యాత్మంద్ పరిణామంతి జగద్విభిత్యత్ (పంచస్తవి

4, అంబస్తుతి 10). |

ఈ తాండవాన్ని లాస్యగా మార్చడం

శివలో సాధ్యమవుతుంది, అతను రెండింటిలో మాస్టర్, తో

తాండవానికి ప్రత్యేక ప్రాధాన్యత, దేవి ఇష్టపడుతుంది

మృదువైన లాస్య. నిజానికి, శివుని ఆటవిక నృత్యం

¢అండవ మాత్రమే కాదు, శ్మశాన వాటికపై నృత్యం,

పూసిన శవాల బూడిదతో

అతని శరీరం ఒక ఏనుగులో, ధరించినట్లుగా

దాచు మరియు ఫాంట్ హైడ్ మరియు చుట్టూ గోబ్లిన్‌లు ఉన్నాయి,

ఒక బిచ్చగాడి గిన్నెగా పుర్రె టోపీని తీసుకువెళ్లడం, తయారు చేయడం

తాండవ దాని అద్భుతమైన రూపంతో అధ్వాన్నంగా ఉంది. కానీ

అతని నృత్యానికి సాక్షిగా దేవి ఉనికి,

వాతావరణాన్ని మృదువుగా చేయడమే కాకుండా, అందంగా కూడా మారుస్తుంది

అది: చర్మాంబరం చ సవభస్మవిలేపనమ్

చ భిక్షదతానాం చ నతానాం చ పరేతాభిమౌ

వేతలసంహతిపరిగ్రహతా చ శంభోస్ సోభిం బిభర్తి ॥

గిరిజే తవ సహచర్యాత్ (పంచస్తవి 4,

అంబస్టట్ 9).

శంకర రేఖ, కృతస్మరాయత్ వికృతస్మరాయ,

పఫ్చాస్తవ్ట్లో కూడా ప్రతిధ్వనించబడింది, కానీ ఆలోచన

ఒక అడుగు ముందుకు వేయబడుతుంది. విధ్వంసకుడు ఎక్కడ,

శివుడు, తన కంటితో ఒకే కామ, దేవిని నాశనం చేశాడు,

దయగల, ఆమె ద్వారా అతనిని అనేకరూపాలలో పునఃసృష్టించాడు

కటాక్ష చూపులు, మరియు ఆ రోజు నుండి కవి

సిగ్గుపడ్డ శివ తన నుదిటిని పట్టుకున్నాడని అనుకుంటాడు

కన్ను మూయడం: దగ్ధం యదా మదనం ఏకం అనేకధా

తే ముగ్ధః కటాక్షవిధిర్ అంకురయంచకరా

ధాటీ తదప్రభృతి దేవి లలాటనేత్రం సత్యమ్ ॥

హ్రీయేవ ముకులిక్పితం ఇందుమౌలిః (పఫ్చస్తవి 4,

అంబస్టట్ 7).

తన మరొక పద్యంలో, శంకరుడు వర్ణించాడు

దేవి ముందు శివుని అద్భుతమైన నృత్యం,

సింహాసనాన్ని అధిష్టించారు. ఇది చాలా స్ఫూర్తితో ఉంది

ప్రదోషాస్తవ వర్ణన, ఎక్కడ ఉంది

దేవి సింహాసనం గురించి ఇదే విధమైన వివరణ. ది

పాముల ప్రభువు యొక్క రత్నాలు, అక్కడక్కడా ఉన్నాయి

దేవి యొక్క వైభవం యొక్క అంతస్తు, శివుడు నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు

ఆమె ముందు, దాదాపు అద్భుతంగా ప్రతిబింబిస్తుంది

అవి సముద్రానికి చెందినవా లేదా

రోహణ కొండ: భక్త్యా కిం ను సమర్పితంత బహుధా

రత్నాని పఠోధినా కిం వా రోహణపర్వతేన సదనమ్ ॥

యైర్ విశ్వకర్మకరోత్ ఏ జ్ఞాతం గీర్తజే కటాక్షకలయా

నీనం త్వయా తోషితే సంభౌ నృత్యతి న్దగర్దజఫణినా ।

కీర్ణా మణిశ్రేణయః ( త్రిపురసుందరీమానస

పూజస్తోత్రం). |

అప్పయ్య దీక్షితా, దేవిని వర్ణించడంలో

బ్రహ్మవిద్య యొక్క సారాంశం, విముక్తి సాధనంగా

జన్మ చక్రాల నుండి, మరియు హరి చివరిగా,

బ్రహ్మ మరియు వారిచలనం యొక్క మొత్తం

విశ్వంలోని కదలని వస్తువులు, ముఖ్యంగా

భయభక్తుల సాక్షిగా ఆమె కీర్తిని సూచిస్తుంది

ప్రళయ సమయంలో శివుని నృత్యం: ‘వం

సాక్షిణీ ప్రళయభైరవతాణ్డవనం త్వం సోషిన్త్

సహరిధాత్రీచరణం త్వం మోచినీ సకలసంస్ృతిజలికానామ్ ॥

త్వం బ్రహ్మసంవిదం అపితకుచే

నమామి (అపితకుచంబస్తవ 8).

గీతగోవిందం లాగా 19వ శతాబ్దానికి చెందినది

గీతాసుందర అనే సదాగివ దీక్షిత యొక్క పని,

ఇందులో సోమసుందరుడిగా శివుని నృత్యం

మదురై, వివరించబడింది. అష్టపది 1లో, ఆరవది

పంక్తి నృత్యాన్ని సూచిస్తుంది, దానితో తారుమారు చేస్తుంది

సున్నితత్వం భరత సూత్రాలు. శంకర

తన కదలికలను తొమ్మిదితో నింపుతూ నృత్యాలు చేస్తాడు

రుచులు, పటాఫిజాలీని సంతోషపెట్టడానికి. ‘ఓ సోమసుందరా!

శాశ్వతమైన ఆనందం! ఓ ప్రభువా, విజయం సాధించు

మధురై’: నియతపతంజలయే లటితద్న్తభారతం

నృత్యసి శంకర నవరసభరితం సోమసుందర నిత్యానంద ॥

జయ మధురాధిపతే (గీతాసుందర)

అష్టపది ముగింపులో, అతను మళ్ళీ పేర్కొన్నాడు

శివ ప్రధానంగా పటాఫిజాలీ, సేనందం కోసం డ్యాన్స్ చేస్తాడు

నటటే పతంజలిక్నితే.

శివుని శోభపై మొత్తం అష్టపది

మదురైలో నృత్యం తడటకచే రూపొందించబడింది,

Snngara యొక్క సూక్ష్మ నైపుణ్యాలను వ్యక్తపరచడం.

ఇక్కడ ధృవ లైన్, లేదా పాట యొక్క భారం,

తడటకా యొక్క వ్యాఖ్య, ఆమె సామీప్యతలో,

అక్కడ శివుని పవిత్రమైన రూపం ఉంది, దానిని పట్టుకొని ఉంది

మన్మథుని విల్లు, ఆనందం అనుభవించడానికి

ఆమె అందం: మామ్ అనుభవితుం ధృతసుమచాపం

వసతివాగ్రే శివసుభారీపం. అక్కడ శివుడు, అమృతం చల్లబడ్డాడు

అతనిపై, మొగ్గ ఆకారంలో నుండి,

మెరిసే, చంద్ర శిఖరం, సోమరితనంతో

రసిక రూపం, అతని జ్ఞానం యొక్క లోతును సూచిస్తుంది

ప్రేమలో, తమలపాకుల పరిమళంతో

శివ నవ్వుతున్నట్లు వణుకుతున్న పెదవులచే సూచించబడింది,

ప్రకాశవంతమైన కురవక మరియు కేసర దండతో

పువ్వులు, ఆకుపచ్చ పుప్పొడితో మూడు పూతలతో ఉంటాయి

బంగారు గీతలు, తిలక పద్ధతిలో అలంకరించడం

రత్నాల ఆభరణాలు, ఎర్ర గంధం ముద్దతో

అతని శరీరంపై, మకర నమూనాలతో ముద్రించబడింది

కస్తూరిలో, పార్వతి పెద్ద రొమ్ముల నుండి, తో

ఆభరణాల జింక యొక్క కొనపై నృత్యం చేస్తుంది

వేళ్లు, చిట్కాలతో పగడపులా మెత్తగా మరియు ఎరుపుగా ఉంటాయి

నీలి కలువతో పరిమళించిన అతని చూపులు, ఉంచబడ్డాయి –

చెవిపై అలంకారంగా, స్థిరమైన భరోసాతో,

అగ్నిలో నిమగ్నమై, అతని చేతిలో పట్టుకొని,

ప్రేమ యొక్క రుచి యొక్క మానసిక స్థితితో, స్థాపించబడింది

ప్రతిధ్వనించే డ్రమ్ యొక్క ధ్వని ద్వారా, తో

కాలు, కొద్దిగా పైకి లేపబడి, ఆభరణాలతో ప్రకాశిస్తుంది

చీలమండ, విధ్వంసంతో మధురంగా ప్రతిధ్వనిస్తుంది

అంధక (చీకటి), లయబద్ధమైన బీట్ ద్వారా

ఝాలా ఝలా పాదాలను విస్తరిస్తూ, తో

హుడ్స్ మీద రత్నాల ప్రకాశం, చెల్లాచెదురుగా

వంకరగా ఉన్న చెవి ఆభరణాల నుండి, మృదువుగా ఊగుతూ,

ప్రేమ యొక్క అరుపు యొక్క ఆకర్షణతో, వివరించబడింది

నృత్యంపై భరతుని వచనాన్ని పునరావృతం చేయడం ద్వారా,

నేర్చుకున్న వారి ఆకట్టుకునే నృత్య దుస్తులతో,

ఫ్లవర్‌యారోడ్‌తో కపట యుద్ధంలో

మన్మథుడు, అతనితో హాలస్యలో నివాసం

(మదురై), నీటి పిచికారీతో చల్లబరుస్తుంది

వేగావతి నది: ¢అరలితమౌలికళాధారకోరకకలితసుధారససేకం

మదనమదలసలోచనసిచితారతికౌశలపరిపాకమ్

హరహసితస్ఫురితధరదర్సితవితిసౌరభసద్రమ్

పితాపరాగవిధీశరకేసరభాసురకురవకహరమ్

కాంచనరేఖత్రయపరిశోభితతిలకితరత్నకలాపమ్

గురుకుచమృగమద-

139

వేగావతి: ¢అరలితమౌలికళాధారకోరకకలితసుధారశశేకం

మదనమదలసలోచనసిచితారతికౌశలపరిపాకమ్

హరహసితస్ఫురితధరదర్సితవితిసౌరభసద్రమ్

పితాపరాగవిధీశరకేసరభాసురకురవకహరమ్

కాంచనరేఖత్రయపరిశోభితతిలకితరత్నకలాపమ్

గురుకుచమృగమద-

139

గతివిస్త్రితతలఝలజ్జహలా విహితాన్ధకటానుబాధమ్

 ఇందో ఉలంతవితతఫేష్ణై

సీడ్లభారైగెనఫేరిఇరాస్తేనీరియెన్

iS ET SNP అమ్మేన్)

వేగవతీజలసికరసితలనవహద్లస్యనివేశం (గీతాసుందర

5)

రా: బక్ అలియా : అత్యాయనియతచఫిచలభవం ప్రతికళ-

 ‘ డమర్ శ్రీ : లనాస్ సిల్ దేనస్తేహితకమలల్రాభోన్ మైత్జు

-Vegavati: వేగావతి –చరలిత మౌలిక లాద్ద్ర-రాకోర కాకలిత సుధారస సేకం మదన మదలాలసలో –చనసి చితారతికౌ సలపారిపాకం హర్ష సిట స్ఫురిత ధరాధరార్సిత వీటీ సౌరభ సదగ్రం పితపార గవ విధి సార –కేసర భూసుర కురవక హారం –కాంచన రేఖా త్రయప –రిశోభిత తిలకిత రాత్నాకలాపం గురు కుచమ్రిగ మదా’’    – 139

మకరే ముద్రిత కుంకుమ సార విలేపనం –విద్రుమాకోమల రాత్నామ్గులీ ముఖానార్తి తర త్నకరుణాకురంగం –కర్నోత్తం సీతా కువలయ వాసిత లీలాపామ్గ తారా౦గణ౦ కరదీరిత పావ కాకలిత పారత్యాయ నియతచారా౦చల భావం –మంజూలా సిన్జీత మంజిరోజ్వల కి౦చి దుదనా౦చిత పాదం –పద గతి విస్త్రిత తాళజాలజగలా విహితం-మందనా దోలిత  కుండలా విలసిత వీత తాళం  రేదితాభర తాగమ ఫణితి ప్రకారం –కుసుమ శరావకుహనా పండిత తాన వేగ వర్తిజాల శీకరాశీతలానవాహాలాస్య నివేశం (గీతా సుందర -5).

 తర్వాత శిలా శాసన సాహిత్యం లో నటరాజు  గురించి తెలుసుకొందాం .

 సశేషం

మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -5-10-23-ఉయ్యూరు