ఎడ్గార్ అలెన్ పొ – కవితా సూత్రం -3

v

మనిషి యొక్క వక్షస్థలానికి ఎప్పటినుంచో స్ఫూర్తినిచ్చినంత మాత్రాన సత్యం పట్ల గాఢమైన గౌరవంతో, నేను కొంత మేరకు, దాని ఇంక్లేషన్ రీతులను పరిమితం చేస్తాను. నేను వాటిని అమలు చేయడానికి పరిమితం చేస్తాను. నేను వాటిని చెదరగొట్టడం ద్వారా బలహీనపరచను. సత్యం యొక్క డిమాండ్లు తీవ్రమైనవి. ఆమెకు మర్టల్స్ పట్ల సానుభూతి లేదు. పాటలో చాలా అనివార్యమైనవన్నీ , ఖచ్చితంగా ఆమెకు ఏమీ చేయలేనివి . ఇది ఆమెకు రత్నాలు మరియు పువ్వులతో పూయడం, ఆమెకు ఒక విరుద్ధమైన పారడాక్స్. ఒక సత్యాన్ని అమలు చేయడంలో, భాష యొక్క వర్ణన కంటే తీవ్రత అవసరం. మనం సరళంగా, ఖచ్చితమైనదిగా, కఠినంగా ఉండాలి. మనం చల్లగా, ప్రశాంతంగా, ఉద్రేకం లేకుండా ఉండాలి. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, కవిత్వం యొక్క ఖచ్చితమైన సంభాషణలో సాధ్యమైనంతవరకు మనం ఆ మూడ్‌లో ఉండాలి. అతను నిజంగా అంధుడిగా ఉండాలి, అతను సత్యమైన మరియు కవితా పద్ధతుల మధ్య తీవ్రమైన మరియు అస్పష్టమైన తేడాలను గ్రహించలేడు. అతను విముక్తికి మించిన సిద్ధాంత పిచ్చిగా ఉండాలి, ఈ తేడాలు ఉన్నప్పటికీ, కవిత్వం మరియు సత్యం యొక్క మొండి నూనెలు మరియు జలాలను పునరుద్దరించటానికి ప్రయత్నిస్తూనే ఉంటారు.

మనస్సు యొక్క ప్రపంచాన్ని దాని అత్యంత స్పష్టమైన మూడు భేదాలుగా విభజించడం,  మనకున్న  స్వచ్ఛమైన తెలివి, రుచి మరియు నైతిక భావం ఉన్నాయి. నేను రుచిని మధ్యలో ఉంచుతాను, ఎందుకంటే ఇది కేవలం ఈ స్థానం మాత్రమే, మనస్సులో, అది ఆక్రమిస్తుంది. ఇది విపరీతమైన వాటితో సన్నిహిత సంబంధాలను కలిగి ఉంటుంది; కానీ మోరల్ సెన్స్ నుండి చాలా బలహీనమైన తేడాతో వేరు చేయబడింది , అరిస్టాటిల్ దాని కొన్ని కార్యకలాపాలను సద్గుణాల మధ్య ఉంచడానికి వెనుకాడలేదు. అయినప్పటికీ, ముగ్గురి కార్యాలయాలు తగిన వ్యత్యాసంతో గుర్తించబడినట్లు మేము కనుగొన్నాము. బుద్ధి సత్యానికి సంబంధించినట్లే, నైతిక భావం కర్తవ్యానికి సంబంధించి ఉన్నప్పుడు రుచి మనకు అందాన్ని తెలియజేస్తుంది. ఈ తరువాత, మనస్సాక్షి బాధ్యత మరియు హేతుబద్ధతను బోధిస్తున్నప్పుడు, అందచందాలను ప్రదర్శించడంలో కంటెంట్‌ను రుచి చూసుకోవాలి: – వైస్‌పై ఆమె వైకల్యం – ఆమె అసమానత – సరిపోయే విషయంలో ఆమెకు ఉన్న శత్రుత్వం. శ్రావ్యమైన – ఒక పదం లో, అందం.

ఒక అమర స్వభావం, మనిషి యొక్క ఆత్మలో లోతైనది, కాబట్టి స్పష్టంగా, అందమైన భావన. అతను ఉనికిలో ఉన్న అనేక రకాల రూపాలు, శబ్దాలు మరియు వాసనలు మరియు భావాలను అతని ఆనందానికి ఇది నిర్వహించేది. మరియు సరస్సులో కలువ లేదా అద్దంలో అమరిల్లిస్ కళ్ళు పునరావృతం అయినట్లే, ఈ రూపాలు, శబ్దాలు మరియు రంగులు మరియు వాసనలు మరియు మనోభావాల యొక్క మౌఖిక లేదా వ్రాతపూర్వక పునరావృతం, ఆనందానికి నకిలీ మూలం. కానీ ఈ కేవలం పునరావృతం కవిత్వం కాదు. మానవాళి అందరికీ ఉమ్మడిగా పలకరించే దృశ్యాలు, ధ్వనులు, వాసనలు, రంగులు మరియు మనోభావాల గురించి ఎంత ఉత్సాహంగా, లేదా ఎంత స్పష్టమైన వర్ణనతో సరళంగా పాడతాడో – అతను, నేను చెప్తున్నాను , అతని దివ్య బిరుదును నిరూపించడంలో ఇంకా విఫలమయ్యాడు. అతను సాధించలేని దూరం ఇంకా ఏదో ఉంది. ఆయన స్ఫటిక బుగ్గలు చూపించని దాహం ఇంకా తీర్చలేనిది. ఈ దాహం మనిషి యొక్క అమరత్వానికి చెందినది. ఇది ఒకేసారి పర్యవసానంగా మరియు అతని శాశ్వత ఉనికికి సూచన. ఇది నక్షత్రం కోసం చిమ్మట [కాలమ్ 3:] కోరిక . ఇది మన ముందు ఉన్న అందాన్ని కేవలం మెచ్చుకోవడం కాదు – కానీ పైన ఉన్న అందాన్ని చేరుకోవడానికి ఒక క్రూరమైన ప్రయత్నం. సమాధికి మించిన మహిమల యొక్క పారవశ్య జ్ఞానముతో ప్రేరణ పొంది, మేము కాలానికి సంబంధించిన విషయాలు మరియు ఆలోచనల మధ్య బహురూప కలయికల ద్వారా, ఆ లవ్లీనెస్‌లో కొంత భాగాన్ని సాధించడానికి పోరాడుతున్నాము, దాని మూలకాలు, బహుశా, శాశ్వతత్వానికి మాత్రమే సంబంధించినవి. అందువల్ల, కవిత్వం ద్వారా, లేదా సంగీతం ద్వారా, కవిత్వ మనోభావాలలో అత్యంత  ఆకర్షణీయంగా ఉన్నప్పుడు – మనం కన్నీళ్లతో కరిగిపోతాము – అప్పుడు మనం ఏడుస్తాము – అబ్బాటే గ్రావినా ఊహించినట్లు కాదు – అదనపు ఆనందం ద్వారా, కానీ ఒక నిర్దిష్టమైన, చిరాకు ద్వారా, ఇప్పుడు , పూర్తిగా, ఇక్కడ భూమిపై, ఒకేసారి మరియు ఎప్పటికీ గ్రహించలేకపోవడం పట్ల అసహనమైన బాధ , ఆ దివ్యమైన మరియు ఆనందకరమైన ఆనందాలను, పద్యం ద్వారా లేదా సంగీతం ద్వారా , మేము సంక్షిప్త మరియు అనిశ్చిత సంగ్రహావలోకనాలను పొందుతాము.

అతీంద్రియమైన ప్రేమను గ్రహించే పోరాటం – ఈ పోరాటం, ఆత్మల పక్షాన సముచితంగా ఏర్పడింది – ప్రపంచానికి అది (ప్రపంచం) ఎప్పుడైనా అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు కవిత్వంగా అనుభూతి చెందడానికి వీలు కల్పించినదంతా ఇచ్చింది.

కవిత్వ భావన, సహజంగానే, పెయింటింగ్‌లో, శిల్పంలో, ఆర్కిటెక్చర్‌లో, డ్యాన్స్‌లో – చాలా ప్రత్యేకంగా సంగీతంలో – మరియు చాలా విచిత్రంగా మరియు ల్యాండ్‌స్కేప్ గార్డెన్ యొక్క కూర్పు స్థానంలో వివిధ రీతుల్లో అభివృద్ధి చెందుతుంది. . అయితే మా ప్రస్తుత థీమ్, పదాలలో దాని అభివ్యక్తికి మాత్రమే సంబంధించింది. మరియు ఇక్కడ నేను లయ అంశంపై క్లుప్తంగా మాట్లాడతాను. మీటర్, లయ మరియు ఛందస్సు యొక్క వివిధ రీతుల్లో సంగీతం కవిత్వంలో ఎన్నడూ తెలివిగా తిరస్కరించబడనంత విస్తారమైన క్షణాన్ని కలిగి ఉందని నిశ్చయతతో నేను సంతృప్తి చెందాను – ఇది చాలా ముఖ్యమైన అనుబంధం, అతను దానిని తిరస్కరించే వెర్రివాడు . సహాయం, దాని సంపూర్ణ ఆవశ్యకతను కొనసాగించడానికి నేను ఇప్పుడు పాజ్ చేయను. ఇది సంగీతంలో ఉంది, బహుశా, ఆత్మ దాదాపు గొప్ప ముగింపుని పొందుతుంది, దాని కోసం కవిత్వ భావన నుండి ప్రేరణ పొందినప్పుడు, అది కష్టపడుతుంది – అతీంద్రియ అందం యొక్క సృష్టి. నిజానికి , ఇక్కడ ఈ ఉత్కృష్టమైన ముగింపు, ఇప్పుడు మరియు అప్పుడప్పుడు, వాస్తవానికి సాధించబడవచ్చు . భూసంబంధమైన వీణ నుండి దేవదూతలకు తెలియని స్వరాలు వెలువడుతున్నాయని మనం తరచుగా వణుకుతున్న ఆనందంతో అనుభూతి చెందుతాము . అందువల్ల, కవిత్వాన్ని దాని ప్రజాదరణ పొందిన అర్థంలో సంగీతంతో కలయికలో, కవిత్వ వికాసానికి విశాలమైన క్షేత్రాన్ని మనం కనుగొంటాము అనడంలో సందేహం లేదు. పాత బార్డ్స్ మరియు మిన్నెసింగర్లు మనకు లేని ప్రయోజనాలను కలిగి ఉన్నారు – మరియు థామస్ మూర్, తన స్వంత పాటలను పాడుతూ, అత్యంత చట్టబద్ధమైన పద్ధతిలో, వాటిని పద్యాలుగా పరిపూర్ణం చేసాడు.

ది రిథమిక్ క్రియేషన్ ఆఫ్ బ్యూటీగా నిర్వచిస్తాను . దీని ఏకైక మధ్యవర్తి రుచి. తెలివితో లేదా మనస్సాక్షితో, దానికి అనుషంగిక సంబంధాలు మాత్రమే ఉన్నాయి. యాదృచ్ఛికంగా తప్ప, దానికి కర్తవ్యం లేదా సత్యంతో సంబంధం లేదు.

అయితే, వివరణలో కొన్ని పదాలు. ఆ ఆనందం ఒక్కసారిగా అత్యంత స్వచ్ఛమైనది, అత్యంత ఉన్నతమైనది మరియు అత్యంత తీవ్రమైనది, నేను సుందరమైన ధ్యాస నుండి ఉద్భవించాను. అందం గురించి ఆలోచించడం ద్వారా , ఆత్మ యొక్క ఆహ్లాదకరమైన ఔన్నత్యాన్ని లేదా ఉత్సాహాన్ని పొందడం మనకు మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది , దీనిని మనం కవితా భావంగా గుర్తించాము మరియు ఇది నిజం నుండి చాలా సులభంగా వేరు చేయబడుతుంది, ఇది కారణం యొక్క సంతృప్తి, లేదా అభిరుచి, ఇది గుండె యొక్క ఉత్సాహం. నేను అందాన్ని సృష్టిస్తాను, కాబట్టి – ఉత్కృష్టమైన పదాన్ని కలుపుకొని – నేను అందాన్ని పద్యం యొక్క ప్రావిన్స్‌గా చేస్తాను, ఎందుకంటే కళ యొక్క స్పష్టమైన నియమం ఎందుకంటే వాటి కారణాల నుండి వీలైనంత ప్రత్యక్షంగా ప్రభావం చూపాలి: – లేదు ప్రశ్నలోని విచిత్రమైన ఔన్నత్యాన్ని పద్యంలో కనీసం చాలా సులభంగా సాధించవచ్చని తిరస్కరించేంత బలహీనంగా ఉంది . ఏది ఏమైనప్పటికీ, అభిరుచి యొక్క ప్రేరేపణలు, లేదా కర్తవ్యం యొక్క సూత్రాలు లేదా సత్యం యొక్క పాఠాలు కూడా ఒక పద్యంలో మరియు ప్రయోజనంతో పరిచయం చేయబడవు; ఎందుకంటే వారు పని యొక్క సాధారణ ప్రయోజనాలను యాదృచ్ఛికంగా, వివిధ మార్గాల్లో గమనించవచ్చు: — కానీ నిజమైన కళాకారుడు ఎల్లప్పుడూ ఆ సౌందర్యానికి సరైన లోబడి వాటిని తగ్గించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, ఇది వాతావరణం మరియు పద్యం యొక్క నిజమైన సారాంశం.

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -6-10-23-ఉయ్యూరు