మరుగున పడిన మతాలు –మతాచార్యులు -43

మిత్ర మతం

మిత్ర మతం క్రీస్తు పూర్వం లోనే ఉండి క్రీ.శ.లో కొన్ని శతాబ్దాలు బాగా వాప్తి చెంది క్షీణించి పోయింది .ఆర్య ,పర్షియన్ పురాణ కధల్లో ఉన్న శాంతి ,సత్యం ఆధారంగా ఈ మతం ఏర్పడింది .ఈ మతానికి దేవత ‘’మిత్రుడు ‘గా ఉండేవాడు తరువాత సూర్యుడు దేవతగా మారాడు మిత్రుడు అన్నా సూర్యుడు అన్నా ఒకటే .ఈ మతం లో దేవతలంతా ఆర్యులు ,పర్శియన్లె .వీరిని రోమన్లు కూడా పూజించే సంప్రదాయం వచ్చింది .భారత్ వచ్చిన ఆర్యులు ఇరానీ సంబంధాన్ని వదలక ముందే ఈమతం వ్యాప్తి లో ఉందని చరిత్రకారుల ఉవాచ .

 

మిత్రుడు వ్రుషభ  వధ

మిత్ర దేవత మనుష్యులకు చాలా ఇష్టమైన వాడు .ఆర్యుల కాలం లో మిత్రుడు వరుణుడి తో కలిసి ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది .ఈ దేవతలిద్దరు ఒకే స్వర్ణ రధ సారదులై ఒకే రకమైన చింతన చేసి నట్లు ఉంది .ఈ ఇద్దరు విశ్వ క్రమాన్ని ,ధర్మాన్ని సంరక్షిస్తూ ,మానవ హృదయాలకు ,కార్యాలకు సాక్షులుగా ఉంటారు .మిత్రా వరుణులనేత్రం గా.సూర్యుడు ఉన్నాడని ఈ మతం అంటుంది .ఆకాశం లో వీరు నియమిత మార్గం లో ప్రయాణం చేసే  వీళ్ళ రధమే ‘’కాంతి ‘’గా భావిస్తారు .వీరిద్దరూ పాపుల ను  శిక్షిస్తారని, అవసరమైతే క్షమిస్తారని విశ్వ సిస్తారు .

మిత్రా వరుణు లిద్దరూ ప్రతి రోజు మానవులను మేల్కొల్పి ,నిత్య క్రుత్యాలకోసం ప్రోత్సహిస్తారు .అనంతా శం అనబడే’’ అదితి ‘’కుమారులైన వీరు ఆదిత్యులయ్యారు అని నమ్ముతారు .వేదం లో ఉన్న మిత్రుడు ,ఇరానియన్ పురాణాల్లో ఉన్న మిత్రుడు వేరు వేరు కాదు .జోరాస్ట్రియన్ మతం లో ‘’ఆర్మజ్ద్ ‘’అంటే ఆహూర ,మజ్ద ఈయనే .ఈయనే విశ్వానికి అధిదేవత .ప్రపంచానికి మధ్య వర్తిగా వ్యవహరిస్తాడు .దుష్టశక్తి అయిన ‘’ఆహ్రిమన్ ‘’వ్యతిరేకం గా మిత్రుడు అజ్మార్డ్ టో కలిసి రోజూ పోరాడుతూనే ఉంటాడు .

చరిత్రకారుడు  ప్లూటార్క్ చెప్పిన దాన్నిబట్టి క్రీ.పూ. 68లో పాంపే చక్ర వర్తి సైలీశియా నుంచి సముద్ర చోరులైన ఖైదీ లచేత ఈ మిత్ర మతం రోమ్ దేశం లో ప్రవేశించింది .రోమన్ సైనికుల ద్వారా ,వర్తకుల ద్వారా ,ప్రచారకుల ద్వారా రోమ్ లో చాలా వేగం గా విస్తరించింది .రోమన్ చక్ర వర్తులు కూడా మిత్ర పూజ చేశారు .బ్రిటన్ లో రోమన్ కేధలిక్కులు ప్రవేశించిన చోట్ల మిత్రమతం నాశనం చెందింది .ఈ మిత్ర మతం క్రీ.శ  .275 నుండి క్షీణత ప్రారంభమైంది .నాల్గవ శతాబ్దం లో మిత్ర మతాన్ని నిషేధించే శారు .దానితో పూర్తిగా అణగారి పోయింది .దీనిస్థానం లో క్రైస్తవం వేరూనింది .

 

రోమన్ సామ్రాజ్యం లో మిత్ర నాణాలు

 

ఆ నాడున్న అన్ని రహస్య మతాల లాగానే ‘’ఒక దివ్య వివేకం’’ తమకు ఉందని ,మిత్రాయిజం చెబుతోంది .ఈశ్వరుని తో ఐక్యం అవటం ద్వారా మోక్షం లేక అమృతత్వం సాధించాలని మిత్రుల అభి భాషణం .మిత్ర మతం లో నైతిక ప్రమాణాలు చాలా ముఖ్యమైనవి .ఈ మతం లో ఉన్న అనేక అంశాలు దీని తర్వాతా వచ్చిన ‘’మాని ‘’అనే మతం లో ప్రవేశించాయి

 

 

 

 

మ్యూజిం లో మిత్ర విగ్రహం

 

మిత్ర మతం లోని సూత్రాలు చాలా రహస్యాలు కొద్ది మంది ఆన్తరంగికులకే అవి తెలుసు కనుక పునర్నిర్మాణం అసాధ్యమైంది ..మొదటి ఆంగ్లానువాద పుస్తకం ఫ్ఫ్రాంజ్ కామన్స్ రాసిన’’ texts and illustrationt  illustrations monunuments of  mystic mitra’’అనేది1884 -1900 మధ్య ప్రచురింప బడింది .ప్రతి మిత్ర దేవాలయం లో ముఖ్య దేవుడు మిత్ర ‘’తారోక్తని ‘’అనే పవిత్ర వ్రుషభాన్ని చంపుతున్న  మూర్తి ఉంటుంది .ఈ వృషభం ఖగోళ రహస్యం గా భావిస్తారు .దీనితో బాటు ఒక సర్పం ఒక శునకం ఒక మాల కాకి కూడా విగ్రహ రూపం లో దర్శన మిస్తాయి .ఇవన్నీ నక్షత్ర గణాలకు చెందినవని అనుకొంటారు .ఒక్కొక్క దేవాలయం లో నలభై మందికే ప్రవేశం .మిత్ర శ్రేణిలో నాలుగు సోపానాలున్నాయి అందులో మూడు అందరు చేరుకో వచ్చు ఆధ్యాత్మిక ఉన్నతికివి సోపానాలు .చివరిది.కష్ట సాధ్యం .ఇందులో ఉన్న ఏడు రాంకుల క్రమం –మాల కాకి ,కన్య ,సైనికుడు ,సింహం ,పెర్సేస్ ,సూర్య వార్తాహరుడు ,తండ్రి .

 

ఇటలి లో శిధిల మిత్రాలయం

 

సశేషం

 

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -19-10-13- ఉయ్యూరు

 

జ్ఞానపీఠ భరద్వాజ ఇకలేరు

 

        అశోక్ ది గ్రేట్

    ఆరడగుల బులెట్ అశోకబాబు దాదాపు పది హీను యూనియన్లను ఏక తాటి మీ ద నిలబెట్టి ఏక ధాటీగా అరవై ఆరు రోజుల సమ్మె ను దిగ్విజయం గా ,దిగ్విజయ్ అనే డిక్కీ రాజాకు దడ పుట్టించేట్లు డిక్కీలో పడేసి మహోద్రుతం గా మహోన్నతం గా ఉద్యమం సాగించాడు .అతనికి అన్ని రంగాల నాయకులు బేషరతుగా మద్దతు తో నిలబడి అనుకోన్నదాన్ని సాధించటానికి తోడ్పడ్డారు వీరందరూ అభినంద నీయులే ఆర్ .టి.సి.ఎప్పుడూతమ వారి హక్కులకే సమ్మె చేసేది అలాంటిది మిగిలిన వారితో కలిసి అన్నిటికి అతీతం గా నిలిచి విభజనను వ్యతిరేకించి సమైక్యం కోసం శక్తి యుక్తులన్నీ  ధారపోసి ఆశోక్ వెనుక నిలబడ్డారు అందుకే కాంగ్రెస్ నాయకులకు మంత్రులకు ఏం .పి.లకు ఏం ఎల్ ఎల్;ఏ లకు కూ పట్టని సమస్యలను భుజాన కెత్తుకొని దూసుకు పోయారు

       ఇంతకీ సమ్మె వల్ల,  విరమణ వల్ల ఏం సాధించారు ?/అని కొద్ది మంది నిత్య శంకితులు అల్ప బుద్ధులు ప్రశ్నిస్తున్నారు .దీనికి సమాధానం ఒక్కటే .నాయకులేవ్వరికి విభజన వల్ల ఉత్పన్నమయ్యే సమస్య లేమిటో విద్యార్ధులు, ఉద్యోగులు, రైతులు ,సామాన్య గృహిణులు ,హైదరా బాద్ లో ఇన్నేల్లుగా  గా ఉంటున్న వారి సమస్య లేమిటో ,సాగునీటి సమస్య లేమిటో పట్టలేదు అటు తెలంగాణా కాంగ్రెస్ నాయకులు ఇటు  సీమాంధ్ర నాయకులూ తెలుసుకోలేక పోయారు ఒకరిద్దరికి తెలిసినా ధిల్లీ పెద్దలకు తెలప లేక పోయారు .అప్పుడప్పుడు కేతి గాడు బంగారక్క ల్లా  లగడపాటి,ఉండవల్లి  వారానికో సారి ధిల్లీ నుంచి వచ్చి మీడియా ముందు ఏదో మాట్లాడి పోతున్నారు .అసలు సంస్యలేవ్వరికీ అర్ధం కాలేదు లోతైన విశ్లేషణా చేయలేదు .అందువల్లనే ఏక వాక్యం తీర్మానం వల్ల భగ్గు మంది సీమాంధ్ర .అదుగో అప్పుడే అశోక్ బాబు రంగ ప్రవేశం చేశాడు

       రైతుల్ని ,విద్యార్ధుల్ని కార్మిక నాయకు ఆర్ టి.సి ఉద్యోగులు డ్రైవర్లు కండక్టర్లు గేజేటేడ్ ఆఫీసర్లు నాల్గవ తరగతి ఉద్యోగులు ,ముఖ్యం గా అశేష మహిళా జనం రోడ్ల మీదకు అశోక్ ఆధ్వర్యం లో ముందుకొచ్చారు . ఊరు వాడా మీటింగులు పెట్టి వీధి వీధినా సమా వేశాషా ఏర్పాటు చేసి హైదరాబాద్ ,విజయ వాడ మొదలైన ఎన్నో కేంద్రాలలో విస్త్రుత  బహి రంగ సభలు పెట్టి ఏ రంగానికి ఆరంగం నిపుణులతో ప్రజలకు విభజన వల్లవచ్చే ప్రమాదాన్ని జనానికి వివరం గా చెప్పారు అంతా  సూటిగా విస్పష్టం గా తెలియ జేశారు .ధిల్లీ వెళ్లి అన్ని పార్టీల పెద్దలను కలిసి తమ స్టాండ్ ను ముంచు కోచ్చే ప్రమాదాన్ని  వివరించారు ఆ పార్టీ పెద్దలు ‘’విభ జిస్తే ఇన్ని సమస్యలున్నాయా ?మీ రాజకీయ నాయకు లెవరూ మాకు ఈ విషయాలేవీ చెప్పనే లేదు ఊరికే ధిల్లీ వచ్చి సోనియా ను కలిసి ఆమె కను సన్నలలో మెలగి పోతున్నారు .అంతే తప్ప ఏమీ చేయలేక పోయారు .ఇప్పుడు మీ సమస్యలు స్పష్టం గా మీ వల్ల  తెలిసింది .కనుక మేము కూడా చాలా ఆలోచించి నిర్ణయాలు తీసుకొంటాం ’’అని ధైర్యం చెప్పారు .కనుక అశోక్ బృందం జాతీయ నాయకులకు ఇంత విస్పష్టం గా సమస్య పూర్వా పరాలను తెలియ జెప్పారు .అదీ అశోక్ చేసిన గొప్ప పని, సాధించిన ఘన విజయం  ఇందులో సందేహం లేదు .

        ఉద్యమం లో ఇంకో గొ ప్ప విషయం ఉంది తెలంగాణా ఉద్యమం లో రెచ్చ గొట్టి ఆత్మ హత్యలకు ప్రోత్సహించారు కే.సి.ఆర్ .బృందం .కాని దానికి వ్యతి రేకం గా ఇక్కడ సీమాన్ధ్రలో  ఒక్క బులెట్ వాడలేదు ,ఒక ప్రాణం పోలేదు ఎక్కడో శ్రీకాకుళం విజయ నగరాల్లో విధ్వంసం చివర్లో వచ్చింది బొత్స ఇల్లు,వ్యాపారాలు తగల బెట్టటం ఉద్యమ కారుల పనేమీ కాదు బొత్స కుటుంబానికి వ్యతి రేకుల పనే అది .అని అందరికి తెలిసింది .అంతే కాదు బొత్స రెండు గుర్రాల మీద స్వారీ కూడా కారణం అంతకు తప్ప ఇంకేమీ లేదు ..

         ఉద్యమం ఆత్యంత శాంతి యుతం గా ,అహింసా విధానం గా ,గాంధీ అడుగు జాడల్లో నడిపిన ఘనత అశోక్ అండ్ కోది .దీనికి వీరికి   మనసారా అభినందనలుమాట తూలీ మాట్లాడటం బూతులు లేక పోవటం హుందాగా సభలు నిర్వహించటం అతని ప్రతిభకు ,ప్రజ్ఞకు నాయకత్వానికి ఆలోచనకు అడ్డం పట్టింది సంస్కర వంట మైన భాష ,ప్రవర్తన నడవడి వల్లే అశోక్ అంట ధాటీగా నిర్వహించగలిగాడు ఉద్యమాన్ని .ధిల్లీ వెళ్లి అమ్మ ముందు మోకాలి దండా వెయ్యటం తప్ప అది కార పక్షం ఏమీ చెయ్యలేక పోవటం చరిత్ర క్షమించదు .పార్టీ అనేకు కుంభ కోణాల్లో ఇరుక్కు పోయి బయట పడలేని ప్రభుత్వం .పరువు ,ప్రతిస్టా బూడిద పాలు దిక్కు తోచని పార్టీ .దున్దుకు నిర్ణయాలు మళ్ళీ వెనక్కి తీసుకోవటం ఒకరు చెప్పేదానికి ఇంకొరు అన్న దానికి పొంతాన లేక పోవటం ధిల్లీ పెద్దల ఘోర తాప్పిడం అగ్నికి ఆజ్యం పోసే షిండే డిగ్గీ ,మరీ ద్వేషాలను ప్రజ్వలింప జేశారు ఏంతో సామరస్యం గా సమర్ధ వంతం గా హుందాగా బాధ్యతగా ఉండాల్సిన అధినాయక గణం బజారు మనుష్యుల్లా ప్రవర్తించి అసహ్యం పుట్టేట్లు చేసుకొన్నారు .

     మన రాష్ట్రం లో మంత్రివర్గం ,శాసన సభ్యులు రెండు శిబిరాలుగా చీలి ప్రభుత్వం లేదని పిస్తూ ,ప్రజాధనాన్ని జీత భాత్యాల కింద హాయిగా అనుభవిస్తూ మంత్రి అనేవాడు మొత్తం రాష్ట్రానికే అన్న మాటను తుడి  చేసి పబ్బం గడుపుకొంటూ ప్రజాస్వామ్యానికి ద్రోహులుగా ప్రవర్తించటం హేయం గా ఉంది ఇందులోంచి బయట పడ లేని విపత్కర వింత స్తితి దీని పై ద్రుష్టి సారించని అధిష్టానం ఇంత  దారిద్ర నికృష్ట నిర్వీర్య పరిస్తితి మన  రాష్ట్రం లో ఉంది .రెండు శిబిరాలు ధిల్లీ వెళ్ళటం ‘’అమ్మ ఇచ్చేస్తుంది ‘’ఒక శిబిరం వాళ్ళు అంటే ‘’అంతా సోనియమ్మ ‘ఇష్టం ‘’అని హిస్ మాస్టర్ వాయిస్ రికార్డ్ మీద జంతువూ లా తోకాడిం చు కొంటు రావటం తప్ప ఆవిడకు ఈ సమస్యలు తెలియవని అక్కడ కొటరి లో ఉన్న వాళ్ళు తమ రాష్ట్రాలలో చెల్లని నాణాలని తెలుసు కకోలేని అసమర్దులని అర్ధం చేసుకో లేక పోయారు ఇదీ మన దౌర్భాగ్యం . అందుకే అంతా  అయిన్తర్వాత్  ఆకులు పట్టు కోవాల్సి వచ్చింది ఇప్పుడే అశో బాబు రంగ ప్రవేశం చేసి ఇదివరకెన్నడూ లేనంత సమైక్యం గా ఉద్యమాన్ని నిర్వహించి సమస్యల మూలాలను శోధింప జేసి అందరి కి ఎరుక కలిగించాడు అదే ఆతను సాధించిన ఘన విజయం అందుకే ‘’అశోక్ దిగ్రేట్’’ అన్నాను  .

      నేను సర్వీసు లో ఉండగా ఏ’శ్రీరాములు అనే యెన్ జి.వో నాయకుడి ఆధ్వర్యంవాళ్ళు తీచార్లమైన మేము  లో జీత భాత్యాలకోసం ఒక సారి 56రోజులు ,ఇంకో సారి 62రోజులు సమ్మె చేశాం మొదటి దానిలో ఏదీ పొందకుండా నే  విరమించాం రెండో దానిలో బ్రహ్మా నంద రెడ్డి ముష్టి ఆరు రూపాయలు డి.ఏ.,పెంచి అదీ రెండు సార్లు మూడేసి రూపాయలు మా మొహాన కొట్టాడు

      .కాని ఇప్పుడు ఈ సమ్మె జీత భత్యాల కోసం కాదు పవిత్ర ఆశయం కోసం జరిగింది రెండు నెలలు జీతాలు లేక పోయినా ఏ గ్రుహిణీ  బాధ పడి మాట్లాడలేదు రెట్టించిన ఉత్సాహం టో పని చేస్తానని ముందుకు వచ్చింది .అలానే విద్యార్ధులు లాయర్లు ఒకరేమిటి సమస్త వృత్తుల వారు అన్ని తరగతుల వారు ఈ యజ్ఞం లో భాగ స్వామ్యులయ్యారు అయ్యేట్లు చేశాడు అశోక్ బాబు .అందుకే ముఖ్య మంత్రి తాన కున్న ధికార పరిమితికి లోబడి సమైక్యం గా రాష్ట్రాన్ని ఉంచుతాను అని విస్పష్టం గా నాయకులకు చెప్పటం వల్లనే సమ్మె విరమించారు ఇది తాత్కాలిక విరమణయే  నని తేడా వస్తే మెరుపు సమ్మె ఖాయమని అన్ని సంఘాలు పునరుద్ఘాటించాయి .ఆంద్ర దేశ చరిత్రలో చారిత్రాత్మక మైన ఘట్టం ఈ సమైక్య సమ్మె హాట్స్ ఆఫ్ టుఆల్

       మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ – 18-10-13  -ఉయ్యూరు 

   మరుగున పడిన మతాలు –మతాచార్యులు -41

కార్ల్ యాస్పర్స్ (Jaspers Carl )

కార్ల్ యాస్పర్స్ జర్మన్ దార్శనికుడు ఓల్డెన్ బర్గ్ లోఒక బ్యాంకి   అధికారి కుమారుడు .1883 లో ఫిబ్రవరి23 న జన్మించాడు మనసిక రోగ చికిత్సా నిపుణుడు .దీనిపై‘’Allegemeine sycho patology ‘’అనే గ్రంధాన్ని రాశాడు ద్రుష్టి ని దర్శన శాస్త్రం మీద కేంద్రీకరించాడు .హిడెన్ బర్గ్ యూని వర్సిటి లో ఆచార్య పదవి లో చేరాడు .అప్పుడున్న జాతీయ సమైక్య వాదాన్ని ఒప్పుకోలేదు కార్ల్ .దీని ఫలితం గా జర్మనీ ని వదిలి పెట్టాల్సిన స్తితి వచ్చింది .1943 లో స్విట్జర్లాండ్ లో బాసిల్ విశ్వ విద్యాలయ ఆచార్య పదవి లో ప్రవేశించాడు .చాలా గ్రంధాలు రాశాడు అందులో ముఖ్యమైనవి దర్శన శాస్త్రం ,దార్శనిక సమాలోచనా రీతి ,దార్శనిక శాస్త్ర ప్రవేశం ,నేటి తర్కం –ప్రతి తర్కం మొదలైనవి .1969ఫిబ్రవరి  26న ఎనభై ఆరు ఏళ్ళ వయసులో మరణించాడు

“While I was still at school Spinoza was the first. Kant then became the philosopher for me and has remained so…Nietzsche gained importance for me only late as the magnificent revelation of nihilism and the task of overcoming it.”

 

 

కియోర్క్ గార్డ్ అనే ఆయన స్తాపించిన అస్తిత్వ వాద సంప్రదాయానికే యాస్పర్ర్స్  చెందుతాడు .అతని దృష్టిలో దర్శన శాస్త్రం అంటే విశ్వాన్ని గూర్చిన అమూర్త సిద్ధాంతం కాదు .అస్తిత్వ గుణం ఉన్న దార్శనికుడు తాను  ఉన్న ప్రత్యక్ష జీవిత సన్నీ వేశాలలో చూపే ప్రవ్రుత్తి .యే దర్శన శాస్త్రం అన్నాడు .యాస్పర్స్  ఆలోచన పరిణతి పొందిన కొద్దీ అస్తిత్వ వాదం లో ఉన్న విరోదా భాసాలపై ఆసక్తి తగ్గింది .అంత కంటే సువ్యవస్తిత దార్శనిక సమా లోచన వైపు ద్రుష్టి పెట్టాడు .ఈ అంశాలను దర్శన శాస్త్రం ఉపేక్షించ కూడదు అని చెప్పాడు .దాని లక్ష్యం హేతు బద్ధ బౌద్ధిక విచారమే .తర్కం యొక్క ప్రాదాన్యతను గు ర్తించాడు .కనుక దర్శన శాష్ట్రం ‘’బుద్ధి దర్శనం’’ అని కొత్త అర్ధం చెప్పాడు .

ఇతని ఆలోచనలలో విషయత్వం (ఆబ్జెక్టి విటి),అస్తిత్వం (ఎక్సిస్టెన్స్ ),అతీత్వం (ట్రాన్సేన్ డేన్స్ ) ఉన్నాయి .వాస్తవికత అంటే సజీవ నిర్జీవ వస్తువులే కాక ,ఆలోచనలు మనః ప్రవృత్తులు .ఇవన్నీ ప్రక్రుతి శాస్త్రం చర్చించేవి .ప్రక్రుతి విజ్ఞానం వల్ల  విశ్వం యొక్క సమగ్ర స్వరూపం తెలియదు ప్రక్రుతి జ్ఞానం దానికది సాటి లేనిదే .దానిపై విపరీతం గా ఆధార పడ రాదు .ప్రక్రుతి విజ్ఞానం టో దర్శన శాస్త్రానికేమీ వైరుధ్యం లేదన్నాడు .దర్శనం ప్రక్రుతి యొక్క పరిమితి ని చూపించి దాని పై వ్యామోహం కలగ కుండా కాపాడుతుంది .వ్యక్తీ అస్తిత్వం లో ఉన్న వైవిధ్యం సందిగ్ధతల పై ద్రుష్టి పెట్టాలి .తన నిర్ణయాలలో మానవుడు తన అస్తిత్వాన్ని బయట పెడతాడు .అతడు కేవలం ‘’విషయి ‘’మాత్రం కాదు .ప్రపంచం టో సంబంధం ఉన్న వాడు .అతని అస్తిత్వానికి ఎప్పుడూ ప్రామాదం  పొంచి ఉంటుంది .ఈ సందర్భం లో అతనికి  వ్యక్తిత్వం, స్వేచ్చ ఉండక పోవచ్చు .

దైవ ద్రుష్టి  లేక పొతే అమానుషం గా మానవుడు ప్రవర్తించే అవకాశం ఉంది .స్వతంత్ర మానవ సంఘం లో  తానొక స్వతంత్ర వ్యక్తీ గా మసులుకోవాలి .అస్తిత్వాన్ని వివరించటం అసాధ్యం అన్నాడు యాస్పర్స్ .కనుక విషయ వాస్తవికత కంటే భిన్నమైన వాటిని కల్పించుకోవాల్సిన అవసరం ఉందన్నాడు .అతీత్వం అనేది లేక పొతే అస్తిత్వం అర్ధం కాదన్నాడు .’’లిమిట్ సిచుయేషన్స్అనే భావాన్ని దీనికోసం వ్యాప్తి లోకి తెచ్చాడు చావు మొదలైనవి అనుభావాలైనప్పుడు మనల్ని మన అస్తిత్వ విషయం లో శ్రద్ధ పెంచి అస్తిత్వం యొక్క నిగూడార్ధాన్ని ఈ అవధి సన్నివేశం(లిమిట్సిచు యేషన్స్ )   కాపాడుతాయని చెప్పాడు .

అస్తిత్వానికి ఈ దృశ్య ప్రపంచం టో సంబంధం ఉన్నట్లే దాని అతీత్వం టో కూడా సంబంధం ఉంది అన్నాడు .దీనిని వివరించటానికి ‘’కూటలిపి భాష ) ‘’ను తయారు చేసి అందులో చెప్పాడు .అతీత్వ సందేశాలను గ్రాహించటా నికి మనిషి ఎప్పుడూ సిద్ధం గా ఉండాలి .కూట లిపి లో మునిగి తేలిన  వాడి జన్మ సార్ధకం .అలాంటి కూట లిపి భాష లలో చరిత్ర ఒకటి ‘’అన్నాడు ఈ భాష పురాణాలలో కళలలో కన్పిస్తుంది అని చెప్పాడు .కూట లిపి కానిదేదీ లేదు అని తేల్చాడు .అతీత్వం వాస్తవికత యొక్క ఉత్కృష్ట దశను, నికృష్ట దశనూ రెండిటిని చెబుతుంది .

1934 లో యాస్పర్స్  రాసిన ‘చరిత్ర పుట్టుక- లక్ష్యం ‘’గ్రంధం  ఈ ద్రుష్టితో   రాసిందే .క్రీ .పూ. 500 కా లాన్ని’’యాక్సిస్ టైం ‘’అంటారు .ఆ కాలానికి చాలా ప్రాధాన్యత కల్పించాడు గ్రంధం లో .ఈ కాలం లోనే ప్రపంచం లో చాలా దేశాలలో మతాచార్యులు జన్మించారని అన్నాడు .వారి సందేశాలను అవగాహన చేసి కొని  ,మానవుడు తన స్తిత్వాన్ని గురించి దాని పరిమితుల గురించి జ్ఞానాన్ని సంపాదించాడు అని స్పష్టం గా చెప్పాడు కార్ల్ .

ఒక రకం గా అస్తిత్వ వాదులలో యాస్పర్స్ అతి వాదుల కంటే సమత్వ ద్రుష్టి ఉన్న వాడుగా గుర్తింపు పొందాడు .పాశ్చాత్య దేశాలలో కనిపించే పురుషార్దాలానే యాస్పర్స్ తన దర్శన శాస్త్రం లో నిక్షిప్తం చేశాడని తెలుస్తుంది .జీన్ పాల్ సాత్రే వంటి నిరీశ్వర వాదుల కంటే యాస్పర్స్ క్రైస్తవానికి దగ్గర గా ఉన్నాడు అ నే భావన కలుగుతుంది

నాజీలు అధికారం లోకి వచ్చిన తర్వాతా జ్యూయిష్ వాడు అని ఉద్యోగం ఊడ  గొట్టారు  జర్మనీ యూరప్ దేశాలలో పేరు పొందిన ఫిలాసఫర్ అని పించుకొన్నాడు

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -18-10-13 ఉయ్యూరు

    మరుగున పడిన మతాలు –మతాచార్యులు -40

              సర్వేపల్లి రాధా కృష్ణ పండితుడు

1888 లోసెప్టెంబర్ అయిదున రాధాకృష్ణన్  తిరుత్తని లో జన్మించాడు తండ్రి వీరాస్వామి తల్లి సీతమ్మ . సర్వే పల్లి రాదా కృష్ణన్ మద్రాస్ క్రైస్తవ కాలేజి లో విద్య పూర్తీ చేసి ,అక్కడే ప్రెసి దేన్సి కాలేజ్ లో దర్శన శాస్త్ర ఉపన్యాసకుడు గా ,ప్రదానోపన్యాసకుడుగా పని చేశారు .భార్య శివకామి .కల కత్తా విశ్వ విద్యాలయం లో తత్వ శాస్త్రావుపన్యాసకుడు గా పని చేశారు .మాంచెస్టర్ కాలేజ్ ఆ ఫ ఆక్స్ ఫర్డ్ లో ఆస్తాన్ ఉపన్యాసకుడైనాడు .1926 లో చికాగో లో హాస్కేల్ తులనాత్మక మత దర్శనోపాధ్యుడైనాడు .1931-36 లో ఆంద్ర విశ్వ విద్యాలయ ఉపాధ్యక్షుడుగా1936-52  లో ప్రాచ్య మత ,నీటి శాస్త్రాలలో స్పాల్టింగ్ ఆచార్యుడుగా ఉన్నాడు .1939-48 ,కాలం లో బెనారస్ విశ్వ విద్యాలయ ఉపాధ్యక్ష పదవి నిర్వహించాడు .అంతర్జేఅతీయం గా ఎన్నో విశిష్ట పదవులను రించాడు పండితుడు .1951 లో భారత తోలి రాష్ట్రపతి రాజేంద్ర ప్రసాద్ తో బాటు తోలి ఉప రాష్ట్ర పాటి పదివిలో అలరాడాడు ఆతర్వాత రెండవ రాష్ట్రపతి గా  పరిపాలనను ఆదర్శ వంతం గా పని చేసి ప్లేటో చెప్పినట్లు దేశానికి రుషి పాలనా కావాలన్నదాన్ని రుజువు చేసి సర్వా సమర్దుడని పించుకొన్నాడు .అంతకు ముందు రష్యాలో రాయ బారిగా ఉండి  స్టాలిన్ మనసునే మార్చిన ఘనుడు రాధాకృష్ణ దేశికుడు .అనేక వేదాంత గ్రంధాలను తత్వ శాస్త్రా గ్రంధాలను రచించి ప్రపంచ ప్రసిద్ధి చెందాడు ఆచార్యుడు తన పుట్టిన రోజు సెప్టెంబర్ అయిదు ను వేడుక గా జరపటం కంటే ‘’ఉపాధ్యాయ దినోత్సవం ‘’గా నిర్వహించాలని సూచించాడు .అప్పటినుంచి అదే జరుగుతోంది .ప్రస్తాన త్రయం అనబడే బ్రాహ్మ సూత్రాలు ఉపనిషత్తులు భగవద్ గీత కు రాధాకృష్ణన్ చేసిన వ్యాఖ్యానం చరిత్రలో నిలిచి పోతుంది .’’క్రిష్ణార్పణ చారిటి ట్రస్ట్ ను ఏర్పరచి సేవ లందించాడు .’’ఫిలాసఫర్ ప్రెసిడెంట్ ‘’గా సుప్రసిద్ధుడు .ప్లేటో ‘’తత్వ వేత్త రాజ్యాదికారి కావాలి ‘’అన్నదాన్ని రుజువు చేశాడు .అన్తాకు ముందు జనక చక్ర వర్తి తో ఈయనను పోలుస్తారు .

 

 

 

 

 

 

 

                                                              బుజ్జాయి వేసిన చిత్రం పై రాధా కృష్ణ సంతకం                                                  

                                                         రాదా కృష్ణన్ భావనలో సమన్వయము చాలా ముఖ్యమైనది .ఈ విశ్వం యొక్క విచిత్ర రూపాన్ని ,దానిలో కనీ పించే ఏకత్వాన్ని జాగ్రత్త గా గమనించాలని కోరాడు .మానవ స్వభావం సద్భావమనుభావం తో  కూడిన విజ్ఞానం లో కూడా ఏకత్వాన్ని దర్శించ వచ్చు అంటాడు పండితుడు .ఆయన దర్శనం లో మూడు అంశాలు ప్రధానమైనవి .

      మొదటిది –‘’కేవలం ‘’గూర్చి సిద్ధాంతాలున్నాయి .పాశ్చాత్య వేదాంతాన్ని హెగెల్ ,బ్రాడ్లీ వంటి వారి ని ఆదర్శం గా తీసుకొన్నాడు ఈయన భావానాలు మిగిలిన వారి దాని కంటే విలక్షణ మైనది .’’కేవలం అని చెప్పిన రాదా కృష్ణ భావం శాంకారాద్వైతంలోనిదే

      రెండవది –ఈయన రచనలన్నీ ఆధునిక ప్రపంచ సమస్యల పరిష్కారానికే ఉప యోగించాడు .ఇదే భారతీయ వేదాంతానికి కొత్త రూపు నిచ్చాడు .ఇతర దేశాలలో ఉదార భావం వ్యాపించిన చోట్లలో రాదా కృష్ణ భావ వ్యాప్తి చొచ్చుకు పోయింది .

  మూడవది –ఆధునిక దర్శన శాస్త్ర చరిత్రలో మన పండితుని స్తానం అద్వితీయం గా నిలిచి పోయింది .మానవ నాగరకతకు సంస్కృతికి కొత్త సమన్వయం తీసుకొచ్చాడు .ప్రపంచ వైవిధ్యానికి ఏకత్వం సాధించిన ప్రజ్ఞాని .ప్రపంచ దేశాల మధ్య సంస్కృతుల మధ్య ఉన్న భిన్నాలను వదిలి ఏకత్వాన్ని సమకూర్చి న ఘనుడు ఈ మధ్యే మార్గం అంటే‘’తార్కిక వివేచనా జ్ఞానం యొక్క ఫాలితమే ‘’.

       ‘’ library of living philosophers ‘’అనే గ్రంధ శ్రేణి లో ఒకటి అయిన ఫ్రాగ్ మెంట్స్ఆఫ్  కన్ఫెషన్ ‘’లో గురువు యెంత గొప్ప వాడైనా తానూ దాన్ని అంగీకరించాను అన్నాడు స్వానుభవం నుండి వచ్చిన జ్ఞానమే మూల మైనది అని ఖచ్చితం గా చెప్పాడు .గతంఅనాగారక తకు ఆరంభం అని భావించి రెండిటిని పునర్జీవింప జేయాలి  ఇది ప్రాచీనులు చెప్పిన శుకుడు చెప్పిన బోధ కాదు .అప్రాచీన విజ్ఞానం లోని ఆత్మ వివేక సారాన్నిగ్రహించి మహా జ్ఞానాన్ని అంతా కొత్త పద్ధతిలో వివరించి సమస్యా పరిష్కారానికి  విని యోగ యోగ్యత నిరూపించాడు .

 

 

      

 

 

 

    జ్ఞాన ,మీమాంసా శాస్త్రాలలో అంతర జ్ఞానం యొక్క మూలం అయిన ‘’కేవల ‘’సిద్ధాంతాన్ని ముఖ్యం గా బోధించాడు .జ్ఞానం అనేది స్వతః ప్రమాణం .అది నిత్యుడు అయిన జ్ఞాతను తెలియ జేస్తుంది .ప్రపంచం మిధ్య కాని భ్రాంతి కాని కాదు .విజ్ఞానానికి ఉపయోగ పడే సంవేదనలన్ని ,వాటి మధ్య సంసర్గాలుగా మారాలి .ద్రవ్యం జీవం ,చైతాన్యం అనేవి కాల్పనిక నిర్మాణాలు .మానవ అనుభవానికి వరుస దశలు .ఇది కేవల జ్ఞాన వాడి చెప్పే మతం మాత్రం కాదు .

     ‘’ప్రపంచానికి వ్యావహారిక సత్తా ఉంది .వ్యావహారిక సత్తాకు భిన్నమైనవి .మానవ అనుభవం పరమ సత్యం కాదు .భ్రాంతి విలసితం కూడా కాదు . .ప్రపంచం సత్యం కాక పోయినా మనస్సు సృష్టించింది కాదు .సత్తా సర్వాస్వం ఆత్మయే .మన ఆలోచనా పరంపరా లో అనుభవం అయిన ఒక ఆవశ్యకత నిర పేక్ష సత్యం ప్రక్రుతి చైతన్య తో కూడినది .అను రూప మైన వశ్యం సద్బావం యొక్క అనుభూతి లేనిదే నిరుపాధిక సత్యం గా భావిన్చాక్ లేం .దీన్నే ‘’జీవితాన్ని గురించి హావ వాడ దృక్పధం ‘’అనే దానిలో వివరించాడు రాధాకృష్ణన్ .’’అయిడలిస్ట్ వ్యూ ఆఫ్ లైఫ్  లో వీటి విషయమై చర్చించాడు .మనతో సమాన మైన అనుభవం కల ఇతర మనస్సులు కలవు అన్నది అందరికి తెలిసిందే .ఈ సామాన్య ప్రతీకయే పరామాత్మ యొక్క అస్తిత్వైకి ప్రమాణం అన్నాడు .

   తన వాదాలను ఉపనిషత్తుల నాదారాం గా సమర్ధించాడు .అంతర్ జ్ఞానం అనగా ప్రత్యక్ష అనుభూతియే .ఇది అఖండాభనువమే .అంతర జ్ఞానానికి రుజువు దాన్ని మన మనసు నుండి బహిష్కరించ లేక పోవటమే అన్నాడు .

     నీతిశాస్త్ర విషయం లో కూడా రాదా కృష్ణన్ కు కొన్ని నిశ్చిత అభిప్రాయాలున్నాయి .కర్మ స్వేచ్చకు ప్రతి ద్వందికాదు .తన్ను తానూ ఉద్ధరించుకోవాలి అన్న కోరిక మానవుడికి సహజం .సన్యాసం కూడా సాధుత్వాన్ని సాధనం కాదు .స్మృతుల ననుసరించి ప్రవర్తించటం మంచిదే నన్నాడు .అవి శాంతికి ఉపయోగిస్తే మంచిదే అంటాడు .సంపూర్ణ జ్ఞానం ,నిరుపాధిక ప్రేమ ,పరి పూర్ణ స్వేచ్చ మధ్య సామరస్యాన్ని సాధించటమే మనవ జీవిత లక్ష్యం .ఇందులో ఏది లోపించినా సంపూర్ణం కాదు .’H indu   view of life ‘’లో వర్ణ వ్యవస్థ ను సమర్ధించాడు .మానవుడి గుణాలే అతని ఉత్క్రుస్టతకు కారణం .మానవ హక్కులు తగ్గించుకొని కర్తవ్యానికి ప్రాముఖ్యమివ్వాలని కోరాడు .ఇతరుల దృక్పధాన్ని కూడా అర్ధం చేసుకోవాలి .శీలం పీడనం లేక పోవటమే ప్రజాస్వామ్యానికి రక్ష అన్నాడు .ప్రజాస్వామ్యం సఫలం కావాలంటే ఆర్ధిక తార తమ్యాలుండా రాదు .ధర్మం తో ఉందని అభ్యుదయం ఇసుక ఇల్లు లాంటిదే .

     అంతర్జాతీయ రాజకీయ రంగం లో రాదా కృష్ణన్ బోధలు అత్యన్తావస్యకాలు అన్నారెందరో. ప్రతి నాగరికత అక్కడి మతం యొక్క అభి వ్యక్తియే .అంధ విశ్వాసాలు వదిలెయ్యాలి .ఆత్మ సంపత్తి లో మానవు లంతా సమానమే .మానవులు ఉన్నత గుణాలు పొంది ప్రవర్తనలో ఈశ్వర భావాన్ని నింపుకొని ప్రవర్తిస్తేనే శాంతి ఏర్పడుతుంది అని చెప్పాడు .ఏ సంప్రదాయాన్ని రాదా కృష్ణన్ అంగీకరించ లేదు .మనుష్యుల హృదయాలలో వెలుగు నింపి ,శ్రద్ధను ప్రోత్సహించి కృతకృత్యులు కావాలనిపండి తుని ఉపదేశ సారం1975ఏప్రిల్ 17 న 86 ఏళ్ళ నిండు వయసులో పరమ పాడించాడు మహా పండితుడు .

 

t is not God that is worshipped but the authority that claims to speak in His name. Sin becomes disobedience to authority not violation of integrity.

”

 

“

“Reading a book gives us the habit of solitary reflection and true enjoyment.”

”

 

“

“When we think we know we cease to learn.”

”

 

“

“A literary genius, it is said, resembles all, though no one resembles him.”

”

 

“	“There is nothing wonderful in my saying that Jainism was in existence long before the Vedas were composed.”

 

        అని ప్రవచించిన ఉత్తమ వేదాంత తత్వ దేశికుడు రాదా కృష్ణన్

 

 

 

         సశేషం

         మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -17-10-13- ఉయ్యూరు 

 

 

 

 

                                                              ఇరవై  ఏళ్ళ వయసులో

 మరుగున  పడిన మతాలు –మతాచార్యులు -39

 

లియో టాల్ స్టాయ్

రష్యాలో బాగా సంపన్నమైన కుటుంబం లో లియో టాల్ స్టాయ్ 1828 లోసెప్టెంబర్ తొమ్మిది న  జన్మించాడు .పూర్తీ పేరు లెవ నికోలోవిచ్ కౌంట్  టాల్ స్టాయ్ .యస్నాయ పోల్యాన జన్మ స్తలం  యవ్వనం లో ఖుషీ పురుషుడిగా అన్నీ భోగాలు అనుభ వించాడు ఆ తర్వాతా ఇలాంటి జీవితం పై విరక్తి కలిగింది .ప్రేమ ,కరుణ ప్రధానం గా ఉన్న తత్వ శాస్త్రాన్ని రూపొందించాడు

.యుద్ధం మీద ప్రతి ఒక్కరికి ద్వేషం కలిగే టట్ట్లు ‘’యుద్ధము –శాంతి ‘’అనే గొప్ప నవల1865-69 మధ్య  రాశాడు రష్యా పై నెపోలియన్ దండ యాత్రకు వ్యతిరేకం గా అయిదు కుటుంబాల కదా ను ఇందులో రాశాడు స్వతంత్ర బుద్ధి అన్దరికిఉన్దాలని చెప్పాడు నెపోలియన్ లాంటి గర్విస్తులు తమను తాము తెలుసుకోలేక విర్ర వీగారాని రాశాడు అది ఆయన ‘’మాగ్నం ఓపస్ ‘’అని ఇంచుకోంది.రష్యా సాహిత్య చరిత్రలో అదొక మెయిలు రాయిగా ఆధునిక రష్యా ఇతిహాసం (ఎపిక్) గా సుస్తిర స్తానం పొందింది ఆయనకు విశేష మైన కీర్తి ప్రతిష్టలు తెచ్చింది ప్రపంచ దేశాలలో టాల్ స్టాయ్ పేరు మారు మోగింది .ప్రపంచ ప్రసిద్ధ నవలా రచయిత అయ్యాడు

                                                                                               గాంధి తో టాల్ స్టాయ్

.ఆయన రాసిన అన్నా కేరీనా నవల ఫ్లాబర్ట్ రాసిన ‘’మేడం బోవరి ‘’కి ,ఫాన్తెన్ రాసిన ‘’ఇఫీ బ్రీస్ట్ ‘’నవలకు సరి సమానం .ఇందులో వివాహిత అయిన ఒక స్త్రీ విషాద ఆద చిత్రించాడు ఈ నవల చాలా సార్లు హాలీ వుడ్ సినిమా గా తీశారు .అన్నా కేరీన లో తానూ చెప్పాల్సింది అంటా చెప్పెశానని ఇంకా రాయటానికి ఏమీ మిగలలేదని టాల్ స్టాయ్ చెప్పుకొన్నాడు ఈ నవలలో అసాంఘిక అవి నీతి ని బోధించాడని ఆయనపై ఆరోపణ వచ్చింది ఆయన రాసిన ‘’కన్ఫెషన్ అండ్ వాత ఐ బెలీవ్ ‘’రచనను ప్రభుత్వం నిషేస్ధించింది జీవితం లో సత్యానికి యెంత అవసరం ఉందొ రచనలో లేక కళలలో కూడా సత్యానికి అంతే ప్రాధాన్యత ఉండాన్నాడు టాల్స్టాయ్ గాంధీ గారికి టాల్ స్టాయ్ గురువు ..షేక్స్ పియర్ ,డాంటే ,బీతొవెన్ లు అంటే ఎవగించుకొన్నాడు లియో .కదా నవలాలలో క్లైమాక్స్ అంటే ఇష్టం లేని వాడాయన .ప్రతిదీ సంపూర్ణం గా రాయటమే ధ్యేయం ఆయన క్రిస్టియన్ భావం లో ‘’సేర్మాన్ ఆన్ ది.మౌంట్ ‘’కు ప్రాధాన్యత ఎక్కువ .తనకు నచ్చిన వాటిని విడిగా రాసుకొన్నాడు దీనికి ‘’టాల్ స్టాయ్ బైబిల్’’ అని పేరుఇది బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది . పీటర్ ది గ్రేట్ ఈయనకు ‘’కౌంట్ ‘’బిరుదునిచ్చాడుబాక్సర్ విప్ల వాణ్ని సమర్ధించాడు కరువు బాధితులకు సహాయం చేశాడు

 

కరువు సహాయ కార్యక్రమం                                            టాల్ స్టాయ్ సమాధి 

1908 లో ‘’ a letter to a HIindu ‘’అని భారత స్వాతంత్ర్యాన్ని బ్రిటిష్ పాలకుల నుండి తెచ్చుకోవటానికి అహింసా మార్గమే శరణ్యం అని రాశాడు దక్షిణాఫ్రికా లో గాంధీ పని చేస్తున్నప్పుడు ఆయనకు ఇది దొరికి చదివి స్పూర్తి పొందాడు వారిద్దరి మధ్య ఉత్తర ప్రత్యుత్త రాలు జరిగాయి గాన్స్దీ గారి అనుమానాలన్నీ టాల్ స్టాయ్ తీర్చి కార్యోన్ముఖుడిని చేశాడు .గురు దక్షిణ గా దక్షిణాఫ్రికాలో రెండవ ఆశ్రమం గా ‘’టాల్ స్టాయ్ ఫారం ‘’ను గాంధీ ఏర్పాటు చేశాడు .టాల్ స్టాయ్ ‘’ఎస్పరాన్టో ఉద్యమం ‘’ను పూర్తిగా సమర్ధించాడు .

కజాన్ యూని వర్సిటి లో న్యాయ ,భాషా శాస్త్రాలు చదివాడు .ఆ నాటి విద్యా స్తాయి నచ్చక డిగ్రీ పొందలేదు .ఎక్కువ కాలం మాస్కో ,పీటర్స్ బర్గ్ లో గడిపాడు .సుఖ వ్యాధులు అంటించుకొని ,జూదం అది అంతా పోగొట్టుకొన్నాడు .1850 నుంచి రచనా వ్యాసంగం మొదలు పెట్టాడు .సైన్యం లో చేరి పని చేశాడు ’’చైల్డ్ హుడ్ ,బాయ్ హుడ్, యూత్ అనే ట్రయాలజి  గా తన జీవిత చరిత్ర రాసుకొన్నాడు మొదట్లో రాసిన ‘’రైడ్ ‘’అనే కధలో మిలిటరీ చేచన్ పర్వతాలలో ఉన్న త్రైబల్స్ పై చేసిన దాడిని ప్రతిఘటిస్తాడు .క్రీమియన్ వార్ లో సైనిక భాగానికి సారధ్యం వహించి ‘’సేబస్తో పోల్ ‘’స్వాధీనం చేసుకొన్నాడు .రోజు డైరీ రాస్తూ తనలోని భావాలను పొందు పరచే వాడు .గోతే స్తేన్దాల్ థాకరే రచనలను కరతలా మలకం చేసుకొన్నాడు .డికెన్స్ రూసో రచనలను ఆకళింపు చేసుకొన్నాడు .

సిద్ధర్దుడికి జ్ఞానోదయం అయి నట్లు టాల్ స్టాయ్ కి కూడా జ్ఞాన నేత్రం విచ్చు కొంది.జీవిత లక్ష్యం పై జిజ్ఞాస పెరిగింది మరణమా ?అంతమా /అనే ప్రశ్న వేధించింది .మరణ భయాన్ని పోగొట్టుకోవటానికి మార్గాలేమిటి అనే దాని పై చింతన చేశాడు .దీని పై నిరంతరం ఆలోచిస్తూ దేశ ,విదేశాలు తిరిగి మనస్సుకు సమాధానం చెప్పుకొన్నాడు .ఏఎ అనంత పయనం లో ఆటను నాలుగు సూత్రాలను రూపొందించాడు .1-కోపాన్ని చంపుకోవాలి .2-కాముకత్వం రూపు మాపు కోవాలి .3-ఏ విషయాన్ని గురించి ఎవరికి మాట ఇవ్వ కూడదు .4-అపకారికి కూడా ఉపకారం చేయాలి .ఈ నాలుగు సూత్రాలను సమన్వయము చేస్తూ ‘’చతుర్దర్శన సమన్వయ దీపిక ‘’అనే ఉద్గ్రంధం రాశాడు

1917 లో రష్యాలో లెనిన్ నాయకత్వం లో కమ్యూనిస్ట్ ప్రభుత్వం ఏర్పడింది .ప్రతి కాలేజి విద్యార్ధి  తత్వశాస్త్రాన్ని ఒక ఏడాది తప్పకుండా చదవాలనే నియమం వచ్చింది . హైస్కూల్ లెవెల్ లో తర్కం ,సామాజిక శాస్త్ర బోధన అమల్లోకి వచ్చింది .

ఈ విశ్వం అనంతం అని ,దీనికి ఆది కాని అంతం కాని లేవని టాల్ స్టాయ్ చెప్పాడు .విశ్వం సర్వ సమగ్రం అన్నాడు .కనుక దీన్ని మించినదేడీ ఎక్కడా లేదు అని స్పష్టం చేశాడు .కనుక ‘’అజ్నేయం ‘’అనేది విశ్వం లో లేనే లేదుఅజ్ఞాతం మాత్రం ఉంది అన్నాడు .’’విశ్వ రహస్యాన్ని ఆవిష్కా రించే సూత్రాలు గతి తార్కిక భౌతిక వాదసూత్రాలు మాత్రమె ‘’ అని ఖచ్చితం గా చెప్పాడు .ఇవే అందరికి మార్గ దర్శకాలు అని తేల్చి చెప్పాడు .ఇదంతా ఆ నాటి రష్యా లో ఉన్న తాత్విక ధోరణికి మూల లక్శనాలాఐన విషయాలే .1910 లో నవంబర్ఇరవై న  82 ఏళ్ళ వయసులో టాల్ స్టాయ్ ఇహ లోక యాత్ర చాలించాడు

సశేషం –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -17-10-13- ఉయ్యూరు

నెత్తురోడిన గాంధీ

మరుగున పడిన మతాలు –మతాచార్యులు -37

జాన్ లాక్

జాన్ లాక్ ఇంగ్లాండు దేశం లో బ్రిస్టల్ నగరం దగ్గర రింగ్ టన్ లో  1632ఆగస్ట్29 న జన్మించాడు .వెస్ట్ మినిస్టర్ స్కూల్ లో చదివి ఇరవై వ ఏట ఆక్స్ ఫర్డ్ యూని వర్సిటి లో చేరాడు కాని పూర్తీ చేయలేదు వైద్య ,మోడరన్ సైన్స్ల మీద ద్రుష్టి సారించాడు .ఆష్లీ రాజు గృహ వైద్యుయ్యాడు .రాజు తో పరిచయం రాజకీయాలు దారి తీసింది .ఒక వర్తక సంస్తకు కార్య దర్శి గా పని చేశాడు .మూడేళ్ళు ఫ్రాన్స్ దేశం లో ఆరోగ్యం బాగు పర్చుకోవటానికి ఉండి పోయాడు .1679 లో ఇంగ్లాండ్ కు మళ్ళీ వచ్చాడు .శాఫ్త్స్ బరీ రాజు సహచరుడు గా ఉండటం వాళ్ళ తీవ్ర వాదిగా అనుమానింప బడ్డాడు .రాజు1682లో  హాలండ్ కు పారి పొతే లాక్ కూడా అక్కడికే చేరాడు .1689 లో విలియం రాజు మేరీ రాణి సింహాసనం అధిష్టించే దాకా అక్కడే ఉండి పోయాడు .సర్ ఫ్రాన్సిస్  సుశాం తో ఓ.ట్స్ వద్ద నివాసం ఉన్నాడు .1704 లోఅక్టోబర్28 న  72ఏళ్ళ వయసులో అక్కడే చని పోయాడు .”ఫాదర్ ఆఫ్ క్లాసికాల్ లిబరలిజం ”అని లాక్ ను గౌరవం గా పిలుచు కొంటారు . బ్రిటిష్ మేధా పరంపరలో లాక్ ఒకడు .రాజకీయ వేదాంతాన్ని ,ఎపిస్ట మాలజి  ని వ్యాప్తి చేసిన చింతనా పరుడు.  ”continuation of consciousness తో వ్యక్తిత్వాన్ని రుజువు చేసి మొదట వ్యాప్తి చేసినవాడు లాక్ అతని ప్రభావం కాంట్ ,రూసో హ్యూమ్ ల పై అధికం . వోల్టైర్ ,రూసో భావాలకు స్కాటిష్ ఎన్ లైటేన్మెంట్ థింకర్స్ కు అమెరికన్ రివల్యూష నరీలకు లాక్ భావాలే ప్రేరకాలైనాయి అమెరికా లో డిక్లరేషన్ ఆఫ్ ఇండి పెండెంన్స్ పై లాక్ ప్రభావం ఉంది

       

జ్ఞానం ఉత్పత్తి ,నిశ్చయత్వం పరి మితి అనే విషయాల మీద చింతన చేశాడు జాన్ లాక్ .An essay concerning human understanding ‘’అనే ఉద్గ్రంధం రాశాడు మొదట్లో ఏమీ లేకుండా ఉండే మనస్సు తను గ్రహించిన భావాలను దాని పై రాసుకొంటుంది .భావం అంటే ఆలోచించేటప్పుడు అతని బోధకు ఏది విషయం అవుతుందో అది అన్నాడు .భావాలు అంతర్భావాలు ,అంతర్భూత తత్వాలను సత్యాలను నిరాకరించాడు .మనస్సు మూడు రకాలుగా భావాలను గ్రహిస్తుంది .ఇంద్రియాల ద్వారా ,గ్రహిస్తుంది .రెండు సంశయించటం , తో ఆలోచించటం అనే ‘’అను చింతన ‘’ద్వారా గ్రాహిస్తుంది.మూడు –ఒక వస్తువు ఇంకో దాని పై మార్పు తెచ్చినప్పుడు అంటే ‘’ప్రత్యక్ష అనుచిన్తన’’ద్వారా గ్రహిస్తుంది అంటాడు లాక్ .

 

ఘనత్వం ,విస్తృతి ,ఆకారం ,చలనం అనేవి ద్రవ్యం లోని ప్రతి కణానికి చెందిన గుణాలు అన్నాడు .వీటిని’’ ప్రైమరీ క్వాలిటీస్’’అని పిలిచాడు ద్రవ్యం లో ఇంద్రియ గోచరాలు కాని సూక్ష్మ ద్రవ్య భాగాల నిర్మాణం ఉంది వాటికి చలనమూ ఉంది .వీటి వల్లే రంగు రుచి ధ్వని మొదలైన శక్తులు ద్రవ్యానికి వచ్చాయి అని చెప్పాడు .వీటిని ‘’సెకండరి క్వాలిటీస్’’ అన్నాడు .భౌతిక ద్రవ్యం మానసిక ద్రవ్యాల స్వరూపం మనం తెలుసుకోలేమన్నాడు లాక్. ద్రవ్యం అవిజ్ఞాతం అన్నాడు అది మనలో భావాలను కలగా జేసే శక్తి ఉన్న గుణాలకు అధిష్టానం అని మాత్రమె చెప్ప గలిగాడు .

ఈశ్వర అస్తిత్వాన్ని ఆవిష్కరించటానికి అవసరమైన సత్తా అనే వాదాన్ని లాక్ నిరాకరించాడు మానవ అస్తిత్వమే దేవుని అస్తిత్వం అన్నాడు జాన్ లాక్ .మన భావాల్లోని పరస్పర సంవాదమే వస్తు తత్త్వం యొక్క జ్ఞానాన్ని మనకు అంద జేస్తుంది అన్నాడు .అంటే గుణాలు ప్రకృతిలో స్వంత అ స్తిత్వాన్ని కలిగి ఉంటాయి .గుణాలు ఏ ద్రవ్యం లో ఉన్నాయో అలాంటి ద్రవ్య విషయమై ఇంద్రియాలు మనకు అంద జేసే వాస్తవిక అనుభవాల వలన మనకు వస్తువుల యదార్ధ జ్ఞానం లభిస్తుందని లాక్ అభి ప్రాయం

లాక్ చెప్పిన జ్ఞాన సిద్ధాంతం వల్ల  కీర్తి బాగా పెరిగింది .నైతిక సూత్రాలను రాజ నీతికి ,మతానికి తన సిద్ధాంతాలను అన్వయించటం కోసమే లాక్ జ్ఞానం యొక్క పరిమితి ,ప్రామాణ్యాలను పరిశీలించాడు .నైతిక సూత్రాలకు తార్కిక ఆధారాన్ని కల్పించే ప్రయత్నం చేశాడు .అయితే ఇందులో పెద్దగా ముందుకు వెళ్ళ లేక పోయాడు .ప్రతి మనిషి ఇతరులతో సమ్యక్ బుద్ధి ,అంతరాత్మను కనుగొన గలిగిన ప్రకృతి నియమాల ననుసరించి మెలగితే అందరు మనుషులు సమానం గా భావించి తన ,ఇతరుల ప్రాణాలకు స్వాతంత్ర్యాలకు ఆస్తులను కాపాడటానికి నేర శిక్షను తనకున్న శక్తి యుక్తులను సద్వినియోగం చేసుకొంటే దేశం సుభిక్షం గా ఉంటుంది అన్నాడు లాక్ పండితుడు .రాజుకున్న నిరంకుశ అధికారాన్ని లాక్ ఖండించాడు .సామాన్యుల సంక్షేమాన్ని దృష్టిలో పెట్టుకొని రాజు చట్టాలు చేసి అమలు చేయాలని కోరాడు .ప్రజాభిప్రాయానికి వ్యతిరేకం గా ఉన్న చట్టాలను ,,ప్రభువును తిరస్కరించే అధికారం ప్రజలదే అని నిర్ద్వందం గా చాటి చెప్పాడు జాన్ లాక్ మహాశయుడుదీనినే ఉదార వాదం అన్నాడు

మత  విషయం లో కూడా ఈ ఉదార వాదాన్ని వ్యాప్తి చేశాడు లాక్ .దేవుడు వంచకుడు కాదన్నాడు .ఈశ్వర ఆవిష్కారం అంతా సత్యమే అన్నాడు దేవుని అస్తిత్వ ప్రచారం కోసం ఏర్పడ్డ మతసంస్తల ప్రయోజనాలు ప్రభుత్వ ప్రయోజనాలకు భిన్నమైనవి .ప్రభుత్వం అంటే ప్రాణం స్వతంత్రం ఆస్తి హక్కు వంటి పౌర హక్కులను కాపాడే సమాజమే అని నిర్వచించాడు .రాజ కీయ ధర్మాలకు ప్రత్యెక మత విశ్వాసం అవసరం కాక పోయినా ,స్వధర్మాన్ని నిర్వహించటానికి దేవుని పై నమ్మకం చాలా అవసరం అని తేల్చి చెప్పాడు జాన్ లాక్  .

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -16-10-13- ఉయ్యూరు

 

  హృదయ స్పందన గాంభీర్యం ఉదాత్తత లేని ‘’వాది’’(ఆది )శంకరాచార్య

ఎందుకో భారవి ఈ సినిమా తీస్తున్నాడని తెలిసినా ,విడుదల ముందు ట్రెయిలర్స్ చూసినా ,ఆ యాడ్స్ చూసినా ఈ సినిమా చూడాలనే అభిప్రాయం కలగలేదు .ఊళ్ళో సుమారు వారం ఆడినా దాని మీద ద్రుస్టే పోలేదు ..కాని నిన్న సాయంత్రం ఆరింటికి మా మనవడు చరణ్ ఫోన్ చేసి ‘’తాతా జెమినీ లో ఆది శంకరాచార్య సినిమా వస్తోంది చూడు ‘’అని చెబితే అప్పుడు టి.వి.ఆన్ చేసి చూశా ..నా పూర్వపు నిర్ణయం లో మార్పు అది తేలేక పోయింది .దీనికి కారణం నా వయసు కూడా నేమో .పూర్వం అయ్యర్ తీసిన సంస్కృత సినిమా అరవ కుర్రాడిని పెట్టి తీసి డబ్బింగ్ తో  విడుదలైన సినిమాలు చూసి బాగా అనుభూతి పొంది ఉన్నాను అవి ఇంకా మనసు పై వేసిన గాఢ ముద్ర చెరిగి పోలేదు .కనుక కూడా నచ్చి ఉండక పోవచ్చు అని సర్ది చెప్పుకొన్నాను .పొనీ యూత్ కోసం తీశానని భారవి డబ్బా వా యించి చెప్పినా అందరు ప్రముఖులతో వాయించి చెప్పించినా  యువత కు కిక్కు యెక్క లేదు ‘’.కక్కు ‘’వచ్చిందేమో .లేక పోతే యువత ఇన్ని గ్రాఫిక్కులు ,చొప్పించినా బ్రహ్మా రధం పట్టి ఊరేగించలేక పోయారు .’’సం థింగ్ ఈజ్ మిస్సింగ్ ఫర్ అల్.’’.

నాగార్జున ,మోహన్ బాబు శ్రీ హరి ,విజయ చందర్ ,నాగ బాబు ,సుమన్,భరణి ,సాయి చంద్ వంటి వారు నటులు గానే అని పించారు కాని పాత్రల్లో ఇమడలేదు .పానకం లో పుడక ల్లా వాళ్ళు కధకు  కంటకాలై పోయారు .వారిని కవర్ చేయటానికే భారవికి తాతలు దిగొచ్చారు .ఇక కధ,సందర్భం  గాలికి, అసంతృప్తి ప్రజలకూ మిగిల్చాడు . భైరవి సంభాషణలు అర్ధ వంతం గా ఉన్నాయి .పాటలూ బాగున్నాయి వర్ద మాన గాయకులంతా తమ ప్రతిభను సద్వినియోగం చేసుకొన్నారు .గాయకుడు హేమ చంద్ర అమరుక మహా రాజు గాబా నే చేశాడు. పల్నాటి బాల చంద్రుడేమో నని పించాడు .యుద్ధం చేయలేదు కాని ఇందులో కామ యుద్ద్ధం బానే చేశాడు .ఉభయ భారతి గా కమలిని ముఖర్జీ మంచి నటన ప్రదర్శించింది .ఆద్యంతం సినిమా వేగం గా నడిచింది ఉభయ భారతి భర్తతో వాదం లో లోతు లేదు కాని వెకిలి కని  పించింది .

భారవి గ్రాఫిక్కు కిక్కు లమీదే ఆధారపడ్డాడు అవీ సందర్భోచితం గా లేనే లేవు .శంకరుని ఆత్మస్తైర్యం కంటే పై నుండి ఆడించే నాటకం అంతగా రక్తి కట్టలేదు ఇది పాత్ర శీలాన్ని స్వభావాన్ని ఖూనీ చేసింది .నగరాల పేర్లన్నీ రాసి చూపిస్తూ అంగుళం కదల కుండా శంకరాచార్య ను పన్నెండు సార్లు ఆసేతు హిమాచల పర్యటన చేయించిన భారవి‘’పని తనానికి జోహార్లు ‘’.

కౌశిక్ చాల అందం గా,ఉండాల్సి నంత గంభీరం గా పక్వమైన నటనాను భావం కలవాడు అతన్ని సద్వినియోగం చేసుకోలేక పోయాడు దర్శకుడు .కాశ్మీర సింహాసనాదిపత్యం  ఏంతో  హుందాగా జరగాల్సి ఉంది అది అంతా భరణి,సుమన్ వాచ్యం చేయటం తో పాత్ర ఉదాత్తత దెబ్బతింది’’ఆహా’’ అని పించాల్సిన సీను ‘’ఊహూ ‘’అని అని పించింది అక్కడ ఓంకార మహాత్మ్యాన్ని తెలియ జేసే పాట బాగాఅర్ధ వంతం గా పాడాడు శంకర్ మహదేవన్ ఇది రామ దాసు సినిమా కాపీ బాణీ అని పించింది .ఫ్లూట్ రఘు తన సంగీత దర్శకత్వ సామర్ధ్యాన్ని బాగా విని యోగించాడు .ఆచార్యు ల వారి ఇహలోక యాత్ర చాలింపు చూసి కళ్ళు చెమర్చాల్సింది పోయి ,అక్కడా నాగ్ కనిపించి ఇబ్బంది పెట్టాడు .

రాఘవేంద్ర రావు బాణీ  పుణికి పుచ్చుకొన్న భారవి ఉన్నదంతా ఊడ్చి ఈ సినిమా తీసి దర్శకత్వం వాహించి ఒక చాలేన్జీ గా నిలిచాడు ఇది గర్వకారణమే .ఆతను  మంచి సినిమాలు తీయ గల సత్తా ఉన్న వాడు అని మాత్రం రుజువైంది .కొంచెం పైత్యం తగ్గించుకొంటే భవిష్యత్  భారవి ఇంకా అర్ధ వంతమైన చిత్రాల దర్శకుడ వుతాడని, అవాలని  మనస్పూర్తిగా కోరుకొంటున్నాను . .

మీ–గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –15-10-13- ఉయ్యూరు

 

మొదటి శుభవార్త -సరస భారతి ఈ క్షణానికి  లక్షా డబ్భై అయిదువేల మంది వీక్షకులను అక్షరాలా 1,75 049 (సరస భారతి 1,42,657 +శ్రీ ఆంజనేయ స్వామీ  బ్లాగ్-32,392 ) ఆకర్షించిందని తెలియ జేయటానికి మహానందం గా ఉంది .

        రెండవ శుభవార్త -సరస భారతి  ఈ నెల ఇరవై రెండవ తేదీకి నాలుగేళ్ళు దాటి అయిదవ ఏడు లో ప్రవేశిస్తోందనితెలియ జేయటానికి ఆనందం గా ఉంది

      మూడవ శుభ వార్త -ఈ ఏడు పదవ సంవత్సరం చదువుతున్న పేద ప్రతిభా వంతు లైన ఆరుగురు విద్యార్ధులకు  ”నిరతాన్న దాత ,అపర అన్న పూర్ణ శ్రీ మతి డొక్కా సీతమ్మ గారి జ్ఞాపకార్ధం వారి ముని మనవడి కుమారుడు అంటే ఇని మనవడు శ్రీ డొక్కా రామ భద్ర (అమెరికా  ) గారు ఏర్పాటు చేసిన స్కాలర్ షిప్ లను అందించటానికి సరసభారతికి rs10 000 అక్షరాల పది వేల రూపాయలను పంపించారు . ఈ మొత్తాన్ని ఆ ఆరుగురు విద్యార్ధులకు సమానం గా పంచి ఈ నెల ఇరవై   రెండవ తేది మంగళ వారం సాయంత్రం6-30 గం లకు  శ్రీ సువర్చలాన్జనేయ స్వామి దేవాలయం లో సరస భారతి 52 వ సమావేశంలో అందజేస్తున్నామని తెలియ జేయటానికి సంతోషం గా ఉంది

    అంతే  కాదు,ఈ కార్య క్రమంలో పాల్గొన టానికిహైదరా బాద్ లో ఉన్న  తమ తలి దండ్రులైన శ్రీ డొక్కా సూర్య నారాయణ గారు(సీతమ్మ గారి ముని మనవలు ) వారి సతీమణి శ్రీ మతి బాలా త్రిపుర సుందరి గార్లను ఉయ్యూరు వచ్చే ఏర్పాటును శ్రీ రామ భద్ర  గారు చేశారని తెలుపటానికి మహా దానందం గా ఉంది . అలాగే నాకు అత్యంత ఆప్తులు ,శ్రీ రామ భద్ర గారి కుటుంబానికి చిర పరిచితులు అయిన విశ్రాంత ప్రదానోపాధ్యాలు శ్రీ కోసూరు ఆది నారాయణ(కోసూరు ) గారి ని ఆహ్వానించాము వారి అమృత హస్తాల మీదుగా విద్యార్ధులకు ఈ ఉపకార వెత నాలను అంద జేస్తున్నామని తెలియ జేయటానికిఇంకా సంతోషం గా ఉంది శ్రీ రామ భద్ర గారి కుటుంబానికి సరస భారతి తరఫున ,నగదు స్కాలర్ షిప్  లను అందుకొంటున్న విద్యార్ధుల తరఫున  కృతజ్ఞతలను తెలియ జేస్తున్నాను –మీ -దుర్గా ప్రసాద్ -14-10-13 -9-45 p.m.

    దసరాకి సరదాకి

జీన్సూ నాన్సేన్సూ

‘’అవతలి వాడంటే ఎలర్జీ ,కుళ్ళు .లోకం ప్రతిభను బతక నివ్వదు,ఏం ?నా అంత బాగా ఎవడైన కష్టపడి రాస్తాడా ,నాకు దీనికి నోబుల్ ప్రైజ్ వస్తుందంటే వేళాకోళం చేస్తారు వెర్రి నాయాళ్ళు ,అదేం పెద్ద గొప్పదా ,ఇచ్చిన వాళ్ళందరూ మహా గొప్ప రచయితలా కస్టపడి ఆరు నెలలు చెమటోడ్చి రాస్తే పట్టించుకొనే నాధుడే లేదు ‘’అంటూ ‘’అవును వాళ్ళిద్దరు ఇస్ట పడ్డారు సినిమా ‘’లో ఏం ఎస్.నారాయణ లాగా మా బామ్మర్ది బ్రహ్మ ‘’ఫైలాన్ పెను తుఫాను గాలిలా’’ వచ్చి కూర్చున్నాడు .ఆహా వీడేదో కలలో ఉన్నాడు కాసేపు గాలి తగ్గ నిద్దాం అని కామ్ గా మాట్లాడకుండా కూర్చుండి  పోయాను పేపర్ చదూ కొంటూ .పది నిమిషాలు మా ఇద్దరి మధ్య మౌనం రాజ్యమేలింది అదేదో నవలలో రచయిత్రి చెప్పినట్లు .అప్పటికి వాడు కుదుట పడ్డాడు ఇక లాభం లేడను కొన్నాడో ఏమో వాడే మాట్లాట్టం మొదలెట్టాడు .

‘’అది కాదు బావా !ఈ మధ్య నేను ఫ్రాయిడ్ మనస్తత్వ స్శాశాస్త్రాన్ని  ఔపోసన పట్టాను .తిరగేసి బోర్లేశాను .మనిషి ప్రవర్తనకు అనువంశ జీన్స్ కు ఉన్న సంబంధాన్ని స్టడీ చేసి పారేశా .నాకు తెలిసినదాన్ని ఈ నాటి సమాజం లో వ్యక్తుల ప్రవర్తనలకు అప్ప్లై చేసి వీళ్ళుఎందుకిలా  తలా తోకా లేకుండా ప్రవర్తిస్తున్నారా అని ఆర్నెల్లు కస్టపడి చిక్కి శల్యమై నా పరిశోధనా వ్యాసాన్ని తయారు చేశాను .ఇది చూస్తె నువ్వే ఒప్పుకొంటావ్ దీనికి సాహిత్యం లో నోబుల్ బహుమతి రావచ్చని .ఈ మాట ఎవరికి చెప్పినా నన్నో పురుగు కింద లేక్కేశారు నువ్వు చదివి ‘’ఓ.కే.’’చెబితే నోబుల్ వాళ్లకి పంపిస్తా .నా ప్రతిభ ఏమిటో నిరూపిస్తా .’’అన్నాడు ఆయాస పడుతూ .’’ఒరే !చది వేంత  తీరిక నా కెక్కడిది రా .నా రాత కోతలేవో నాకే సరి పోతున్నాయి .అయినా ఫర్లేదు అందులో ఉన్న సాలిఎంట్ పాయింట్లను కక్కు’’అన్నాను .వాడి ముఖం లో ఆనంద రేఖ తాండవించింది అదేదో నవలలో ఎవరో చెప్పినట్లు .’’ఇంతకూ ఏం రాశావ్ ?దేని మీద ?’’అడిగాను నేనే .’’ఇప్పుడున్న రాజకీయ నాయకులు ఇలా ఎందుకు ప్రవర్తించి ప్రజా సమస్యలను అర్ధం చేసుకోలేక పోతున్నారు ?/’’అని ఒక మౌలిక ప్రశ్న నా అంతట నేనే వేసుకొని దానికి నాకు దొరికిన సమాధానాలు రిసెర్చ్ లాగా రాశాను .’’సరేరా ఒక్కొక్క ముడీ విప్పు ‘’అని ఎంకరేజ్ చేశా .ఇక రెచ్చి పోయాడు బ్రాహ్మీ బామ్మర్ది

‘’ముందుగా కే.సి.ఆర్ .అందర్నీ ఎందుకు ‘’ముక్కు నేల కేసి రాస్తా ‘’అంటాడో దాని మీద రాశా ‘’అన్నాడు ‘’ఏం రాశావో చెప్పు ‘’అన్నా .’’చిన్నప్పుడు కే.సి.ఆర్ ఒక  వీధి బడిలో చదివే వాడని ,అక్కడ అతనికి స్నేహితులేవ్వరూ లేరని అందరు ఇతన్ని చీద రించుకొని ముక్కు నేలకేసి రాసే వారని అందుకే ముక్కు అంతగా వాచీ పోయిందని ,దాని వల్లే  చిన్నప్పటి ఆ బాధ మనసు లో ఉండి  పోయి సెలలేసి బాధిస్తోందని అందర్నీ ఇప్పుడు ముక్కు నేల కేసి రాయిస్తా అని అంటున్నాడని పాయింట్ లాగా ..నోబుల్ వస్తుందా బా /’’అన్నాడు .’’మరి ఆయన ఆంధ్రోల్లను చీదరిం చే దానికి కారణం ఏం రాశావు ‘’అడిగా .’’దానికీ లాగా .ఆయన బాబాయి  ఒకాయనవీళ్ళ నాన్నను మోసం చేసి ఆస్తి అంతా నా కేశాడట . అప్పటి నుంచి అందరూ అంతేననే భ్రమలో ఉండి పోయి చీద రించు కొంటున్నాడని రాశా ‘’అన్నాడు ‘’సరే .దీనికి ఎవిడెన్స్ ఉందా ?’’అడిగా .’’అదేం లేదు .సందర్భానికి తగిన ప్లాన్ చేసి రాశా .నోబుల్ గ్యారంటీనా బావా ?“’అని మళ్ళీ  కేక .నవ్వాలో ఏడవాలో తెలీక నవ్వి ఊరుకొన్నా మళ్ళీ ‘’చిదంబరం గురించీ రాశా‘’అన్నాడు ‘’వదులు అన్నా ‘’చిదంబరం క్లాస్ మేట్ ఒక తెలుగోడున్నాడు మద్రాస్ లో. వాడేప్పుడు ఈయన కంటే అన్నిట్లో ముందుండే వాడు .డి.ఏం.కే ప్రభుత్వం లో జయ లలిత పార్టీ ప్రభుత్వం లో కూడా హోమ్ మాంత్రి అ య్యాడు .ఇవన్నీ చిదంబరం కు ఈర్ష్య కల్గించాయి .అప్పటి నుండే ఆంధ్రా వాళ్ళు అంటే మండి పడతాడు .తన కంటే అతను తన రాష్ట్రం కంటే ఆంద్ర రాష్ట్రంఅన్నిటా ముందుందని పరాభవం దహించి ‘’ఇంటిలో ‘’చేరి చిచ్చు పెట్టాడు .’’ఫ్రాయిడ్ సిద్ధాంతాన్ని ఇంత బాగా వాడుకొన్న వారెవరూ లేరు బావా వస్తుందా బావా నోబు ల్ ‘’అన్నాడు మళ్ళీ. ‘’ఫ్రాయిడ్ ఏమో కాని ‘’నీది ఫ్రాడ్ సిద్ధాంతం’’ అన్నాను కోపం తో

‘’అప్పుడే ఏమయింది బా  కోదండరాం ఎందుకు ప్రొఫెసర్ పదవి గాలికొదిలి ఉద్యమాల వెంట తిరుగు తున్నాడో కనీ పెట్టా’’అన్నాడు రోట్లో తల పెట్టి రోకలి పోటుకు వెరవడం దేనికని ‘’కానీ ‘’అన్నా ‘’’కోదండరాం యూని వర్సిటి లో చదివే రోజుల్లో ఒక ప్రొఫెసర్ ఏ రోజు క్లాస్ కు  రాకుండావిప్లవ ఉద్యమాల వెంట తిరిగే వాడట .పాపం ఈయనకు చదువు మీద శ్రద్ధ ఎక్కువ అన్నీ స్వంతంగా చదివి తెలుసుకొని అత్తెసరు మార్కులతో గట్టేక్కాడ ట .అప్పటి నుంచి యూని వర్సిటి లోప్రొఫెసర్ ఉద్యోగం వస్తే చస్తే క్లాసుకెళ్ళి పాఠంచెప్పనని తనాకు ఆదర్శమైన ఆయన ప్రొఫెసర్ మీద పరోక్షం గా ఒట్టేసి హాయిగా జీతాలు తీసుకొంటూ ఉద్యమాలు నడుపు కొంటు తల తిక్కగా మాట్లాడుతూ ప్రొఫెసర్ అయినా గులాబీ పెద్దాయనకు ‘’నీ బాంచెన్ ‘’అంటూ కాల్మోక్కుతున్నాడు ‘’మరి ఇందులో ప్రూఫ్ ఉందా ‘’అడిగా ‘’ప్రూఫ్ ఎవరికి కావాలి బా . ఈ మధ్య పరిశోధనలన్నీ ఎత్తి పోతల పధకాలేగా వీటికి తీసి పోతుందా నా పరిశోధనా ?నోబుల్ గ్యారంటీ యేనా ?’’అని క్వేస్చిన్  రైజ్ చేసి నన్ను నిరుత్తరుడిని చేశాడు ..

‘’ సోనియా మనల్ని చీల్చటం వెనక ఏ కధ అల్లావ్ ?’’అడిగా నేనే ‘’అల్లటం, కధా  అంటూ’’లైట్ తీసుకొని పారేయ్యకు’’ బా .సోనియా ఇటలీ లో వాళ్ళ తాతగారింట్లో ఉన్నప్పుడు అక్కడ తెలుగు తెలిసిన మహా పండితుడోకాయన ఉండేవాడు ఆయన తెలుగు ను ఇటాలియన్ ఆఫ్ దిఈస్ట్ అనేవాడట తాత తో అది మండేది ఈమెకు అప్పటి నుండీ తెలుగు రాష్ట్రాన్ని ఎదక్కుండా చెయ్యాలనిశపథం తీసుకొందిట .అందుకే చంద్ర బాబు ముఖ్య మంత్రి అయి అన్ని రంగాల్లో అభి వృద్ధి చూపిస్తే ఏదో కుంటి  సాకు తో ఇక్కడి కొచ్చి మీటింగుల్లో విరుచుకు పడేది అదే రాజ శేఖరుడు సి.ఏ,అయినప్పుడు ఎన్ని అవినీతి ఆరోపణలోచ్చినా ,యెన్ని  ఉపద్రవాలు జరిగినా కన్నెత్తి చూడలేదు .ఇది పక్ష పాతం కాక మరేంటి బావా .ఈ ఏడు నోబుల్ ఖాయమేనా ‘’అన్నాడు ఆశ చావక  .’’దీనికి సాక్ష్యాధారాలు ‘’అడిగా మళ్ళీ ‘’ఊహించా .ఊహకు విలువ ఉందని ఎప్పుడూ నువ్వే అంటావుగా .ఇది అందమైన ఊహేగా తగినట్లే ఉందికదా నోబుల్ మాటేమిటి ?భేతాళ ప్రశ్న లా వదల్లేదు బ్రాహ్మీ .

‘’రాహుల్ నీ బయటికి లాగా .ఆయనవి వాళ్ల బాబాయి సంజయ్ బుద్ధులు వంశ పారం పర్యం గా సంక్రమించాయి .ఆయన యెంత మొండి వాడో’’ఎక్స్ట్రా గవర్నమెంట్ ఆక్టివిటీస్’’ యెట్లా చేశాడో  వాళ్ళ అమ్మ ఇందిరా కాలం లో అట్లానే’’ నాకుపదవి  వద్దు వద్దు’’ అంటూ ‘’అమీబా టెంటకిల్స్’’ లాగా అన్నిటిలో దూసుకెళ్ళుతున్నాడు .’’ప్రధానినే చెత్త బుట్ట లో కుక్కేసిన’’ గడుసు సంజయ స్వరూపం రాహుల్ ది  .’’అన్నాడు ‘’దీనికి వాలిడిటీ  ?’’అన్నాను ‘’.విషయం రాయటానికి వాలిడిటి అవసరం లేదు బావా మన రాజ కీయ నాయకులు మాట్లాడే చెత్తకంతటికి వాలిడిటి  ఉందా ?నోబుల్ పక్కా యేనా ?సూర్ ?లాక్ పెట్టనా ?’’అమితాబ్ రేంజ్ లో దబాయించాడు నన్ను .

ఇక లాభం లేదని ఇంతకీ నీకు నోబుల్ కావాలంటావ్ ?అన్నా ‘’కావా లి ఏంటి బా .రావాల్సిందే .నువ్వు ఊ అంటే రాక చస్తుందా .?’’వాడి ఆశకు అంతు లేదని పించింది .’ఇంకోటి విసురుతా ఇదే చివరిది .కేశవరావు ఎవరికీ  అర్ధం కాకుండా ఎందుకు అలా మాట్లాడుతున్నాడ న్న దాని మీద కూపీ లాగా .ఆయన కు చిన్నప్పుడు పాఠంచెప్పిన .గురువు మాట్లాడుతుంటే ఒక్క ముక్క అర్ధం అయ్యేది కాదట .విద్యార్ధులంతా తననే ఆదర్శం గా తీసుకో వాలని ఆ గురు ఉవాచట అందుకే ఎవరికి అర్ధం కాకుండా చివరికి తను చెప్పేదేమిటో తనకే అర్ధం కాకుండా మాట్లాడి గురు ఋణం తీర్చుకొంటు న్నాడట .ఎలా ఉంది ఆర్గ్యుమెంటు .నోబుల్ నాదేనా ?/ఆశగా బామ్మర్ది బ్రహ్మం ఎన్నో సారో లెక్క లేకుండా అడిగాడు .ఇక ఉండలేక ‘’బామ్మర్దీ !బ్రహ్మం !ఈ ఏడు నోబుల్ బహుమతులివ్వటం పూర్తయి పోయింది వచ్చే ఏడాదికి ట్రైచెయ్యి ‘’అన్నాను తాపీగా ‘’భాలే ఓడివి బా! చావు కబురు చల్లగా చెప్పావు నాతో ఇంత వాగించి  నన్నో వెంగళ ప్ప ను చేశావ్ .అయినా వచ్చే ఏడాది మనదేగా నోబుల్? /అన్నాడు మళ్ళీ .ఇక లాభం లేదనుకొని నిర్వేదం గా ఇంట్లో కొచ్చి వాల్లక్కయ్యకు కనీ పించకుండా టిఫిన్ మెక్కి కాఫీ తాగకుండా నాకు ఆదా చేసి నెమ్మదిగా బాటసారి లో నాగేశ్వర లావు లా ద్రుష్టిఎక్కడో పెట్టి  నడుచు కొంటు నిష్క్రమించాడు బ్రాహ్మీ బామ్మర్ది

శ్రీ విజయ దశమి దసరా శుభా కాంక్షలతో

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -13-10-13 –ఉయ్యూరు

దేవుళ్లకు చిత్రాభిషేకం

మా తాత రోజుకో కథ రాయించేవారు :కృష్ణశాస్త్రి

ఆ ఎనర్జీ షాద్‌నగరే ఇచ్చింది

వందేళ్ళ ఆంధ్ర, వెయ్యేళ్ళ తెలుగు -చలసాని ప్రసాద్

                   అక్షరం లోక రక్షకం

                   సరస భారతి –సాహిత్య సాంస్కృతిక సంస్థ –ఉయ్యూరు

                 52 వ సమావెశం – 

   శ్రీ పానుగంటి వారి సాక్షి వ్యాసాలపై ప్రసంగం 

                 మరియు  శ్రీ మతి డొక్కా సీతమ్మ గారి స్మారక స్కాలర్ షిప్ ల ప్రదానం

దసరా శుభాకాంక్షలతో ….. ఆహ్వానం

        తేది: సమయం –22-10-13 – మంగళ వారం సాయంత్రం – 6-30 గం లకు

        వేదిక ———-శ్రీ సువర్చలాంజ నేయ స్వామి దేవాలయం –మహిత మందిరం

        ముఖ్య అతిధి ,వక్త ————శ్రీ గుంటక వేణు గోపాల రెడ్డి  ఏం .ఏ.,ఏం .ఫిల్.   

                                          సరసభారతి ఉపాధ్యక్షులు ,స్థానిక  ఏ.జి.అండ్ ఎస్.జి.సిద్దార్ధ కళాశాల -తెలుగుఅధ్యాపకులు ,పానుగంటి వారి సాక్షి వ్యాసాల పరిశోధకులు

        విషయం —–శ్రీ పానుగంటి లక్ష్మీ నరసింహా రావు గారి ‘’సాక్షి వ్యాసాల విశిష్టతపై  ప్రసంగం

          ఆత్మీయ అతిధి –శ్రీ కోసూరు ఆదినారాయణ రావు –విశ్రాంత ప్రధానోపాధ్యాయులు –కోసూరు

              

                ప్రసంగానంతరం   ఈ సంవత్సరం పదవ తరగతి చదువుతున్న పేద ప్రతిభా వంతు లైన ఆరుగురు విద్యార్ధులకు  ‘’నిరతాన్న దాత ,అపర అన్నపూర్ణ శ్రీ మతి డొక్కా సీతమ్మ గారి              

                  జ్ఞాపకార్ధం వారి మనుమడు శ్రీ డొక్కా రామ తీర్ధ గారు(యు.ఎస్.ఏ.) ఏర్పరచిన ఉప          కార వేతనాల(స్కాలర్షిప్ ల) ప్రదానం.

                     ఉపకార వేతనాలను అందుకొనే విద్యార్ధులు –

                 ఫ్లోరా హైస్కూల్ –1- వి గాయత్రీ గ్రీష్మ -2-ఏం విజయ కుమార్

                 వి.ఆర్.కే.ఏం .హైస్కూల్ —1-డి.వీరమ్మ -2-సి హెచ్. భారత్ కుమార్

                 అమర వాణి  హైస్కూల్ —–1-ఆర్ .కుముద -2-ఎస్.కే.జుబేర్

                 ఈ కార్యక్రమానికి సాహితీ ప్రియులందరూ విచ్చేసి జయ ప్రదం చేయ ప్రార్ధన

 

జోశ్యుల శ్యామలా దేవి– మాది రాజు శివ లక్ష్మి–గబ్బిట వెంకట రమణ –గబ్బిటదుర్గా ప్రసాద్

గౌరవాధ్యక్షులు              కార్య దర్శి                కోశాధికారి          అధ్యక్షులు –సరసభారతి

                                                          9989066375 ,                                                                                                     08676-232797                                                                                                                                                                                                                                                                                      – తెలుగులో మాట్లాడటం మనజన్మ హక్కు –

అందరికి దసరా శుభా కాంక్షలులు

ఉయ్యూరు -11-10-13

 

  శ్రీ దేవి భండాసుర వధ లో అంత రార్ధం -6

విషంగుడి సోదరుడే విశుక్రుడు .శుక్రుడు మనిషి తేజస్సుకు ,ఓజస్సుకు ,ప్రకాశానికి ప్రతీక .’’శుక్రమసి తేజోసి ‘’అని అనే దానిలో పరమేశ్వరి ఈ సంకేత నామం తోనే లభిస్తుంది .కొందరు దీన్ని సద్వినియోగం చేసుకొంటే కొందరు దుర్వినియోగం చేసుకొని చేటు తెచ్చుకొంటారు .కేవలం సుఖ భోగాలకే శుక్రత్వాన్ని ఉపయోగించే వాళ్ళు పార లౌకిక జ్ఞానం పొందలేరు .విశుక్రుడు ఇలాంటి విషయా సక్తుడు .అతని శక్తి పరాక్రమాలను హరించే శక్తి పేరే వారాహి .వరాహ శబ్దం శ్రేష్ట వాచకమే వరాహ లాంచనులు వరాహ ధ్వజాన్ని ధరించే వారూ ఉన్నారు .’’దేన్నీ నాశనం చేయ వీలు లేదో అదే అహం ‘’.ఇలాంటి అక్షయ తత్వాలలోవిశిష్టమైన యుక్తి పేరే వారాహి .విశుక్రుడు నశ్వర సుఖ లాలసుడైతే ,వారాహి అవిననిశ్వర  ,అక్షయ ,అలౌకిక ఆనంద సంధాయిని  .వారాహి చేసిన ఈ కార్యానికి ఆమె వీర్య ,పరాక్రమాలకు  దేవి ప్రసన్ను రాలైంది ఇలా వారాహి విశుక్రుని విషయ లాలసను నాశనం చేసిన్దన్నమాట .ఈ రకం గా మంత్రిణి వారాహిచేసిన విషంగ ,విశుక్ర వధ చెడు తత్వాల నాశనానికి ,సత్ప్రేరణ కు దారి తీసింది

అన్ని అడ్డంకులు తొలగి పోయిన తర్వాత పరమేశ్వరి పరమ శివుని చూసి శ్రీ గణేశుని సృష్టిస్తుంది .ఈ ఆనంద  సమయం లో పరమాందం పొందిన శివుడు కూడా ప్రసన్నుడవుతాడు .వారిద్దరి చూపులు కలిశాయి .అంతే అప్పుడు వెంటనే గణేశుడు వారి ముందు ప్రత్యక్ష మైనాడు వినాయకుడు కుమారస్వామి ఇద్దరు పార్వతీ పరమేశ్వరుల పుత్రులే .సుబ్రహ్మణ్యుడు శివ కుమారుడు .గణపతి పార్వతీ నందనుడు .దీన్నే తులసీ దాస భక్త కవి ‘’శంకర సువన్ భవానీ నందన్ ‘’అని వర్ణించాడు .అంటే ఇందులోని పరమార్ధాన్ని గోస్వామి గ్రహించి మనకు తెలిపాడన్న మాట .కుమార స్వామి జననం కోసం శివుడి వీర్యం అవసర మైంది కాని గణేశ జననం కోసం మహేశ్వరి మహా సంకల్పమే సరి పోయింది మహేశ్వర రూప కల్పన ఈ మహా సంకల్పాన్ని సాకారం చేశాడని అర్ధం చేసుకోవాలి

మహేశ్వరి మహా సంకల్పం వల్ల జనించిన విఘ్నేశుడుఅన్ని విఘ్నాలను దూరం చేసే సర్వ సమర్ధుడు .అతని విఘ్న కారిణీ మహత్వాన్ని చూసి  పార్వతి మహా ఆనంద పడింది ఈ వర్ణనే తరువాతి శ్లోకం లో కానీ పిస్తుంది

‘’మహా గణేశ నిర్భిన్న విఘ్న యంత్ర ప్రహర్షితా –భండాసురేంద్ర నిర్ముక్త శస్త్ర ప్రత్యస్త్ర వర్షిణీ’’

పరమేశ్వరి ప్రశస్తమైన మార్గం లో భండాసురుడు అనేక రకాల విఘ్నాలు కల్పించే ప్రయత్నం చేశాడు .కాని వీటన్నిటికి నివారణోపాయాలుఆమె వద్ద ఉన్నాయి  .పుత్రుడు ఆమెకు ఈ కార్యం లో అన్ని రకాల తోడ్పడతాడు గణేశుడు యాంత్రికం గా విఘ్నాలను నియంత్రించ గలడు.కాని మాత భండాసురుని ప్రతి శస్త్రాన్ని ,అమోఘాస్త్రాలతో ఎదుర్కొంది .శస్త్రం భౌతికం .అస్త్రం మానసికం .శరీర బాధా నివారణకు మనో బలం తోనే సాధ్యం .శారీరక యాతనల నుండి ముక్తం అయిన మానస మరాళంఅంటే మనో హంస ఆత్మ వైపుకు ప్రయాణం ప్రారంభిస్తుంది .

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -10-10-13 –ఉయ్యూరు

 

శ్రీ దేవి భండాసుర లో అంత రార్ధం -5

‘’భండ సైన్య వదోద్యుక్త శక్తి విక్రమ హర్షితా –నిత్యా పరాక్రమోపేతా నిరీక్షణ సముత్సుకా ‘’

భండాసుర వదకోసం శ్రీ దేవి ఏమీ చెయ్యాల్సిన పని లేదు ఆమె శక్తి సేనయే ఈ పని చేస్తుంది .వాడి వధకు బ్రహ్మాండ మంతటి సైన్యం పరమేశ్వరికి తోడ్పడుతుంది .

దేశ కాలాల అనంత విస్మృతి నుండే దేశ కాలాతీత శక్తిని సముపార్జిస్తుంది .అగ్ని కుండ మధ్యలో ఉండి  సూర్య చంద్రుల ప్రకాశం నుండి పరాక్రమాన్ని పొందుతుంది పరమేశ్వరి .సూర్య ,చంద్ర గతి వల్లనే అనేక కళలు ఆవిర్భావ మవుతాయి .సూర్యుడు చంద్రుడి తో సమ రేఖ మీద ఉన్నప్పుడు చంద్రుడు సూర్య కాంతి లో దాక్కుని పోతాడు .ఇదే అమా వాస్య .తర్వాత చంద్రుడు నెమ్మదిగా సూర్యుడి నుండి వేరవుతూ తన కళలను చూపిస్తాడు .క్రమంగా వికసించి చంద్రుడు సూర్యుని ముందు చేరి తన కున్న పదహారు కళలను వ్యక్తం చేస్తాడు .దీనికే పూర్ణిమ అని పేరు .మానవ మెదడు మీద ,సముద్ర తరంగాల మీద చంద్ర కళల; ప్రభావాన్ని మనం అందరం గ్రహిస్తూనే ఉన్నాం .ప్రతి నెలలో పూర్ణిమ అమావాస్య వస్తాయి .ఈ రెండిటి మధ్య నిత్య దేవతలు మంజుల మంగళ రూపం తో మానవ మనస్సు ను అమృత మయం చేసి ఆనందాన్నిస్తూఉంటాయి  .

యుద్ధ రంగం లో శ్రీ దేవి గొప్ప ఉత్సాహం తో యుద్ధ నైపుణ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది పరమేశ్వరి ముద్దుల కూతురు ‘’బాల ‘’కూడా యుద్ధ రంగానికి చేరుకొంటుంది .ఆమె భండాసురునికి ఉన్న 32 మంది కొడుకుల్ని వధించే సింది .వాడి సర్వ సైన్యం క్షణం లో రూపు మాసి పోతుంది .శ్రీ బాల చేసిన ఈ అద్భుత కార్యాన్ని మాత శ్రీ దేవి ప్రశంసించే లోపలే మంత్రిణీ , వారాహీలు భండాసుర మిత్రులైన విషంగ ,విశుక్రులను హత మారుస్తారు .ఈ భీషణ యుద్ధం లో తనకు అండగా నిలవ మని పరమేశ్వరి భర్త కామేశ్వరుని ముఖం నుండే ప్రేరణ పొందుతుంది .వెంటనే విఘ్నేశుడిని సృష్టిస్తుంది .పరమేశ్వరి పవిత్ర గాధకు శ్రీ గణేశుని తో  శ్రీకారం జరుగుతుంది

‘’భండ పుత్రా వధోద్యుక్త బాలా విక్రమ నందితా –మంత్రిణ్యంబా విరచిత విషంగా వధ తోషితా ‘’

విశుక్ర ప్రాణ హరణ వారాహీ వీర్య నందితా –కామేశ్వర ముఖా లోక కల్పిత శ్రీ గణేశ్వరా’’

శ్రీ మాత విజయం ఆత్మ వైభవ గాధయే  .భండాసుర వధ అంటే అజ్ఞాన ,అత్యాచార అహంకార నిర్మూలనమే .నశ్వరం అయింది నశించే దాకా అవినశ్వరం ఆవిర్భావం కాదు .శ్రీ మాత శక్తి ఆత్మ శక్తియే అనిశ్వరమైంది భండాసురుని శక్తి ,పరాక్రమాలు పార్దివమైనవి నశించేవి .శ్రీ మాత కుమార్తె శ్రీ బాల వాడి ముప్ఫై మంది పుత్రులని క్షణం లో భస్మం చేసే సింది .దీని తో ఆత్మ సేన కు ధైర్యం ప్రేరణా కలిగాయి . వాడి సంతానం నశిన్చాగానే మిత్రులైన విషంగ ,విశుక్రులు విజ్రుమ్భించారు .వీరిని మంత్రిణి ,వారాహి దేవతలు వధించేశారు దీనితో వాడి  పరాజయం పరమేశ్వరి విజయం ప్రారంభ మైంది .

పరమాత్మ  స్వరూపిణి అయిన పరమేశ్వరి ఆత్మ వైభవం తెలియని విషంగ  ,విశుక్రులు నిష్ప్రయత్నానికి ,నిర్వీర్యతకు ప్రతీకలు .విషంగుడు అంటే తనంతటి వాడు లేడని మదం  తో అహంకరించే ప్రాణి .వాడికి ఆత్మ స్వరూపం తెలియదు .వాడికి సత్సంఘం అంటే తెలియదు అందుకే విషంగుడైనాడు .సాధారణం గా సంసార జీఎవితం పట్ల అనాసక్తి రెండు రకాల కారణాల వాళ్ళ కలుగుతుంది స్వార్ధం వల్ల  ,పరమార్ధం వల్లా కూడా అనాస క్తి వస్తుంది ఇంద్రియా సక్తుడై విషయ లంపటం లో ఉన్న మనిషి ఈ శరీరాన్ని గురించే ఆలోచిస్తాడు .లౌకిక సుఖం కోసం డబ్బు కావాలని అర్రులు చాస్తాడు .ఇది వ్యక్తీ గత స్వార్ధం దీని వల్ల  మనిషి విషంగుడ వుతాడు .సర్వ సంగ పరిత్యాగి అయినా యోగి ఆత్మానందం కోసమే అన్వేషిస్తాడు మిగిలిన వన్నీ అతనికి తుచ్చాలు నీచాలు ,.మొదటి వాడిది స్వీయ ఆనందం ఇతనిది విరాట్ భావం అంటే సర్వ ప్రపంచం ఈ యోగికి ఆనంద మయం గా కన్పిస్తుంది .మొదటి వాడిది అసంపూర్ణమే కాక ప్రమాదం కూడా .ఇదే విషంగుడి ఆనందం .ఇదే పరామేశ్వరికి ఇష్టం లేని విషయం .క్షుద్ర ఆనంద నిరాకరణమే విషంగ వధ లో అంత రార్ధం .

సశేషం

మీ—గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -9-10-13 ఉయ్యూరు

 

 

మరుగున పడిన మతాలు –మతాచార్యులు -34

విజ్ఞాన భిక్షువు

సాంఖ్య శాస్త్ర భాష్యం రాసిన వారిలో విజ్ఞాన భిక్షువు సాటి లేని వాడని పించుకొన్నాడు పదహారవ శతాబ్దికి కి చెందిన ఈయన వారణాసి లో జన్మించాడు జీవించాడు . 1560-1600 కాలం వాడని భావిస్తారు .భిక్షు అనేది ఆయన బిరుదు అయితే  ఇతను భిక్షువు కాదు సన్యాసి కాదు బౌద్ధమతావాలంబి కాదు సాంఖ్య సూత్రాలకు ‘’సాం ఖ్య ప్రవచనం‘’ను యోగ సూత్రాలకు అంటే వ్యాస మహర్షి రాసిన దానికి ‘’యోగ వావర్తికం ‘’,బ్రహ్మ సూత్రాలకు ‘’విజ్ఞానామ్రుతం ‘’అనే మూడు మహా భాష్యాలను రాసిన ఘనుడు విజ్ఞాన భిక్షువు .

ఈశ్వర గీతా భాష్యం ,సాంఖ్యసారం , యోగ సార సంగ్రహం సాంఖ్య సారం , మొదలైన ఇతర గ్రంధాలు కూడా రాశాడు దురదృష్ట వశాత్తు ఆయన రచనలను సంపుతీకరించటం కాని ఆంగ్లం లోకి అనువదించటం కాని జరగ లేదు  ఈయనను పరోక్ష బౌద్ధుడు అనీ అంటారు

వేదాంతాన్ని సాంఖ్యం తో సమన్వయ పరచాడు .సాంఖ్యం లో చెప్పిన పరిణామ వాదం వేదాంతుల పాలిటి చింతామణి .అద్వైతాన్ని వ్యావహారికం గా ,మిగిలిన ద్వైత విశిస్తాస్టాద్వైత   భేదా, భేద దర్శనాలను పార మార్ధికం గా పరిణామ వాదం స్వీకరించింది .భిక్షువు పరిణామ వాదాన్ని ఒప్పుకోవటమే కాక సాంఖ్యం లో ఉన్న ప్రకృతి పురుష ద్వైతాన్ని పురుష బహుత్వాన్ని వేదాంత సూత్రాలలో చేర్చాడు .

 

బ్రహ్మ మీమాంస లో జీవాత్మ యొక్క బహుత్వం  కనీ పిస్తుంది కొన్ని శ్లోకాలలో .సాంఖ్యం లోని పురుష ఆత్మత్వం బ్రహ్మ మీమాంస లో ఇబ్బంది కలిగిస్తుంది .’’ఆత్మేతి తూప యంతి ‘’అనే సూత్రం లో పరమాత్మ కే పరమార్ధం లో ఆత్మత్వాన్ని చెప్పింది .అయినా సాంఖ్యం- వేదాంతం తో భేదించలేదు .కారణం వ్యాహరాకికాత్మ అయిన జీవుడికి ఇతర వివేక జ్ఞానాలు మోక్షానికి సాధనాలుగా చెప్పటమే ఇది రెండు దర్శనాలకు సమ్మత మైన విషయమే .కనుక శ్రుతి, స్మృతి లలో ప్రసిద్ధం గా చెప్ప బడిన నానాత్వ ఎకత్వాదులకు సాంఖ్యం లో వ్యావహారిక పరమార్ధ భేద దృష్టిలో సాంఖ్యానికి వేదాంతానికి మధ్య భేదం తొలగి పోయింది అందుకే సాంఖ్య సిద్దాంతాలవివరణ మే వేదాంతం లో కనీ పిస్తోంది

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -6-10-13 ఉయ్యూరు

 

  శ్రీ దేవి భండాసుర వధలో అంత రార్ధం -2

శ్రీ తత్త్వం విశ్వ మంతా వ్యాపించి ఉంది .ప్రతి మనిషి లలాటం లో శ్రీ తత్వాన్ని చూడ వచ్చు ‘’లోకానతేత్య లాలతే ,లలితా తేన సోచ్యతే ‘’అంటే అమ్మ వారికి లలిత అన్న పేరు ఆమె లోకానికి అతీత యై లోక లీలను లాలిస్తుంది .కనుక ప్రతి వ్యక్తీ లలాటం అ లీల దామమే .కావలసింది దాని పై ధ్యాస  మననం అవగాహనా మాత్రమె .దీనికే ఈ లలితా  సహస్ర నామాలు సాధనాలు అవుతాయి .అది పఠిస్తుంటే శ్రీ తత్త్వం బోధ పడుతుంది .ఉపాసకులు శ్రీ చక్ర పూజ చేస్తారు .ఇదొక విశిష్టమైన యంత్రం .ఇందులో బిందు ,త్రికోణ ,వలయ రేఖ ,దళాల వంటి చిహ్నాలుంటాయి ఇవి ఈ బ్రహ్మాండం యొక్క సృష్టి స్టితి లయాలకు ప్రతీకలు .ఈ లక్షణాలన్ని మానవ శరీరం లోనే ఉన్నాయని మనం మర్చి పోతూంటాము .శరీరమే శ్రీ చక్రానికి ప్రతి రూపం అని తెలియాలి .ఇందులోని తొమ్మిది ఆవరణలే మన నవ రంధ్రాలు .అందులోని ఆనంద మయ బిందువే లలాటం మీద ఉన్న సహస్రార చక్రం .ఇదే అమ్మ వారి పవిత్ర నివాసం .శ్రీ చక్రం మన పుట్టుక తోనే వచ్చే పరమాత్మ సాధనం .

శ్రీ విద్య శ్రీ మాతను ప్రసన్నం చేయటానికి దోహద పడుతుంది .లలితా సహస్రనామ పఠనం ఈ మంత్రం ఫలాన్నిస్తుంది .దేవి కృప అంతర్ముఖమైన వారికే లభిస్తుందని మరువ రాదు .అంటే భావన చాలా ముఖ్యం అందుకే ‘’అంతర్ముఖ సమారాధ్యా –బహిర్ముఖ సుదుర్లభా ‘’అన్నారు భవానీ భావనా గమ్యా అనటం భావనే ముఖ్యమని .భావన అంతర్ముఖం అయితే పిండాండం లో బ్రహ్మాండ దర్శనం లభిస్తుంది .ఇదే శ్రీ దేవి ఆరాధనా పరమ లక్ష్యం .దీని శ్రీ సహస్రిక అమోఘమైన సాధనం .

శాస్త్ర దృష్టిలో చూసినా పదార్ధం శక్తి వీటి ప్రతి క్రియ వల్లనే ప్రపంచ సృష్టి జరుగుతుంది .ఈ రెంటికీ భేదం లేదు .ఆదార్ధం శక్తిగా శక్తి పదార్ధం గా మారుతుంది .శక్తి స్తూల రూపం పదార్ధం .ఈ పరార్ధమే పరమ శివుడు .శక్తియే పరమేశ్వరి .శివుడికి, శివానికి భేదం లేదు .ఒకే తత్వానికి వారిద్దరూ రెండు రూపాలని గ్రాహించాలి .శక్తి దేశాకాల ను బట్టి వివిధ రూపాలు ధరిస్తుంది ‘’యస్య యస్య పదార్ధస్య యాయా శక్తి రుదాహృతా –సాసా సర్వేశ్వరీ దేవీ శక్తిమంతో మహేశ్వరః ‘’

భండాసురుడిని సంహరించింది శ్రీ దేవి .భండాసురుడు అంటే జడత్వం అంటే బద్ధకానికి ప్రతీక .మనిషి హి స్వభావ సిద్ధం గా విశ్రాంతి కోరుకొంటాడు అవసరం వచ్చే దాకా రాయిలా ఉండి పోతాడు .లేక పోతే  యేపనీ లేకుండా దేశ ద్రిమ్మరి లా తిరుగు తాడు .న్యూటన్ జడత్వ సిద్ధాంతం కూడా దీన్ని సమర్ధించింది జడత్వం నశించే వరకు మనిషి తన లో ఉన్న శక్తిని గుర్తించలేదుఈ శక్తినే మనం శ్రీ దేవి అంటున్నాం .అందుకే ఆమె భండాసుర సంహారం చేసి తృప్తి చెందింది ..లోపల చైతన్యాన్ని   ఒక సారి మేలు కొలిపితే సాధనా మార్గం తేలికవుతుంది .అమ్మ మన చెయ్యి పట్టుకొని ఆనంద పరమా వదికి చేరుస్తుంది .

లలితా సహస్ర నామాలలో మొదటి పంక్తి ‘’శ్రీ మాతా శ్రీ మహా రాజ్ఞీ శ్రీ మాట్చిమ్హాసనే శ్వరి ‘’,చిట్ట చివరిది ‘’శ్రీ శివా శివ శాక్త్యైక్య రూపిణీ లలితాంబికా ‘మొదటి మాటలలో శ్రీ మాత గా ,మహా రాణి గా ,ఈశ్వరి గా కనీ పించే   పరమేశ్వరి చివరికి పరమ శివుని తో తాదాత్మ్యం చెంది జగదంబిక ,లలిత రూపం గా దర్శన మిస్తుంది ఇదీ వరుస క్రమం .ఒక్కొక్క సారి మహా లావణ్య నిధి రూపం లో ,ఆరో చోట పరమేశ్వరి ప్రతాప ,పరాక్రమాలు ప్రాణులకు ప్రేరణ నిస్తాయి .ఒక చోట ఆత్మానందాన సంధాయి .మరో చోట మూలాధారం నుండి సహస్రారం దాకా చక్రాలను దాటి అమృతత్వ సంధాయినీ గా దర్శన మిస్తుంది .ఒక చోట బ్రహ్మ విష్ణు రుద్రాగ్రంధి విచ్చేదనం చేసి శివ శక్తుల అభేదాన్ని చూపించి మహా శక్తి రూపం గా ఉంటుంది .విశ్వం సమస్తానికి కర్త్రి ,ధాత్రి ,సంహాద్రి గా ఉంటుంది మన కన్నులలోనే ఉంది మనల్ని కాపాడుతుంది .ఆమెయే శివుడు ఆమె శక్తి ,ఆమెయే పురుషుడు ఆమె ఏ శక్తి  .ప్రక్రుతి ఆమె జీవుడూ ఆమె.ఆమెయే బ్రాహ్మ ఆమె పదార్ధ సహక్తుల సమ్మెలన రూపం

ఇది లలితా సహస్రమే అయినా ఆమె దివ్య విభూతి సందర్శనమే .మొదటి నామం శ్రీ మాత చివరిది లలితాంబిక మధ్యలో కామాక్షి ,బాలా ,భవానీ ,శాంకరీ ,శివకరీ,దుర్గా ,మహా దేవి ,ఆహా లక్ష్మి ,మహా త్రిపుర సుందరి ,పార్వతి ,నారాయణి ,కల్యాణి ,కాత్యాయని ,రామా ,ఉమా ,గౌరీ బ్రాహ్మి ,రాజరాజేశ్వరి ఆయత్రి ,సరస్వతి ,మహా కాలి ,చండికా ,అపర్ణా ,త్ర్యంబిక ,బ్రాహ్మణి ,వైష్ణవి ,శివా మొదలైన నామాలు వస్తాయి ఈ సహస్రం లో లలిత  పేరు ఒక్క సారే వస్తుందని గ్రహించాలి .ఏ రూపం ఎవరికి ఇష్టమో అది ఇందులో ఉంటుంది ‘’సహస్ర పరమా దేవి శతమూలా శాతాంకురా ‘’అన్ని సూక్తం ఇందు లో ఉంది .ఇందులో ఏ నామమూ రెండో సారి రాక పోవటం ప్రత్యేకత .నిర్మల మనసు ,నిశ్చల హృదయం ,స్తిర భావనా లతో ఈ నామాలు ఉచ్చరిస్తే అన్ని రహస్యాలు క్షణం లో అర్ధమవుతాయి .శ్రీ చక్రం లో అధిష్టాన దేవత శ్రీ మాత అక్షర ఆకృతి  లో దర్శన మిస్తుంది .ఒక చోట డకారం లో మరో చోట రకారం లో ,మరో చోట లకారం లో ,వేరే చోట కకారం లో మరో సారి సకారం లో దర్శన భాగ్యం కలిగిస్తుంది .మనలో ఉన్న ఆత్మ మన దేవత .అది ప్రపంచమంతా వ్యాపించి ఉండనే భావన ముఖ్యం ఇక్కడ లలిత అన్నారు అంటే ఆత్మకే మరో పేరు లలిత అని గుర్తించాలి

రేపటి నుంచి భండాసుర వధ లోని అంతరార్ధాన్ని తెలుసు కొందాం

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -6-10-13 ఉయ్యూరు

 

కష్టపడే తత్వం అక్కడే నేర్చుకున్నాను : పరుచూరి హనుమంతరావు

P

Category:

Posted on October , 2013 by విహంగ మహిళా పత్రిక

                  మనకు ఏ కష్టమో బాధో రోగమో వస్తే మహాను భావులనో యోగుల నో  దర్శించి  ఇంత విభూతి లేక పవిత్ర జలం,మంత్రం  వంటివి పొంది ఉపశమనం పొందటం లోకం లో చూస్తున్న విషయమే  .కాని రోగగ్రస్తుల రోగాలను తాను పొంది ఆ బాధలను స్వయం గా అనుభవించి, వారికి ఉపశమనం కల్గించటం మహా యోగులైన కొందరికే సాధ్యం .అలాంటి అరుదైన యోగిని జర్మని కి చెందిన తెరేసి న్యూమన్

              జర్మని లోని .బవేరియాలో కొనిస్గేర్ స్యూద్అనే  గ్రామంలో  తెరేసి న్యూమన్  1898 ఏప్రిల్ ఎనిమిది న జన్మించింది ఆమె కేధలిక్ మతావ లంబి .జీవితాంతం పుట్టిన ఊరిలోనే గడిపింది ‘’థర్డ్ ఆర్డర్ ఆఫ్ సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ ‘’లో సభ్యురాలు .. పేద కుటుంబం .తండ్రికి అధిక సంతానం 1918 లో మార్చ్ పదవ తేదీన ఆమె మేన మామ ఇంట  వంట పొయ్యి వెలిగిస్తూ ఒక బల్ల మీద  నుంచి కిందపడి పాక్షిక పక్షవాతానికి గురైంది .ఇంకోసారి ఇలాంటి ప్రమాదమే జరిగి కంటి చూపు కూడా మందగించింది .చాలా కాలం మంచం  మీదే ఉండటం వల్ల  ఆమె శరీరానికి పుళ్లు ఏర్పడి ఎముకలు బయటికి వచ్చి ఎంతో నరకం అనుభ వించింది ఇదంతా ఆమె ఇరవై ఏళ్ళ వయసులోనే జరిగింది . 1919 కి పూర్తిగా గుడ్డిది అయిపొయింది పాపం .కానీ 1923 ఏప్రిల్ 29 ననాలుగేళ్ళకురోమ్ నగరం లో తెరేసి లూసేక్స్ కు బ్యీటిఫికేషన్   మత దీక్ష ఇస్తున్నప్పుడు  న్యూమన్ కు   అకస్మాత్తుగా చూపు వచ్చేసి అందరికి ఆశ్చర్యం కలిగించింది 1925 లో లూసేక్స్ ను రోమన్ కేధలిక్ చర్చ కి  ‘’సెయింట్ ‘’గా ప్రకటించారు .ఆయన దయ వల్లనే తన కంటి చూపు రావటం ‘’బెడ్ సోర్స్’’ నయమవటం జరిగిందని తెరెసి  చెప్పుకోంది..ఆమెకు హీబ్రు ,గ్రీక్ లాటిన్ భాషలు తెలుసు

    1925 నవంబర్ ఏడు న న్యూమాన్ కు ‘’అపెండి సైటిస్  ‘’వచ్చి మళ్ళీ మంచం ఎక్కాల్సిన పరిస్తితి కలిగింది .  ఆమె కు ఆపరేషన్ చేయించాలని కుటుంబ సభ్యులు ప్రయత్నిస్తుండగా వద్దని గట్టిగా అరచి తనను వెంటనే చర్చి కి తీసుకు వెళ్ళ మని కోరింది . అక్కడ ప్రార్ధన చేయ గానే అపెండి సైటిస్ మాయమయిందని  ప్రకటించింది .1926 మార్చ్ అయిదు  శుక్రవారం ఆమె కు గుండె పైన ఒక చిన్న పుండు ఏర్పడినట్లు అందులో యేసు క్రీస్తు, ఆయన శిష్యులు కన్పించి నట్లు తెలియ జేసింది . మార్చ్ పన్నెండు న మళ్ళీ క్రీస్తు మౌంట్  ఆలివేట్ పై దర్శనమిచ్చి నట్లు చెప్పింది ‘’క్రూసి ఫిక్సేషన్ ‘’కూడా ఆమె కు కన పడింది  ఇలా చాలా సార్లు ఆమె క్రీస్తు ను దర్శించిన అను భూతి పొందింది .ఈస్టర్ఆదివారం నాడు క్రీస్తు పునరుద్ధానాన్ని చూసింది .దీని వల్ల  ఆమె లో దైవీ శక్తులు చేరాయని అనుభూతి పొందింది .ఆమె లో వింత కాంతి వ్యక్తమైంది .కొందరు ఇవన్నీ ‘’హిస్టీరియా ‘’లక్షణాలని ,,’’మల్టిపుల్ పెర్సనాలిటి డిసార్దర్ (M.P.D.)అనీ అనుకొన్నారు  .ఆమె ఎన్నో మహిమలను ప్రదర్శించి అందర్నీ ఆశ్చర్య పరచింది

      1922 నుండి 1942 లో చని పోయేంత వరకు తెరేసి ‘’పవిత్ర యూకారిస్ట్ ‘’తప్ప  ఏ విధమైన ఆహారం తిన నే లేదు .అంటే నలభై ఏళ్ళు నిరాహారం గా ఉందన్న మాట .1926 నుండి  మరణించే దాకా అసలు మంచి నీళ్ళు కూడా తాగ కుండా  గడిపింది ఆ మాహాత్మురాలు ..ఏమీ తిన నప్పుడు  శరీరం శుష్కించి, బొమికల పోగు గా ఉండాలి కదా .కాని ఆమె కు వయసు మీద పడుతున్న కొద్దీ బరువు పెరుగుతోంది ఇది మరీ విడ్డూరం గా అని పించింది డాక్టర్లకు …1927లలో 121 పౌండ్ల బరువుంటే 1935 లో140 ,1950 లో 200 పౌండ్లు ఉంది 1953లో 215 పౌండ్ల బరువుంది .  జీవన క్రియలన్నీ సక్రమం గా ఉన్నాయి ఆమె కు ఈ బలాన్ని , ప్రాణ  శక్తిని యేసు క్రీస్తు ఇస్తున్నట్లుగా బావించేది

            1922 లో ఆమె ను చూడ టానికి  గొంతు నెప్పి తో బాధ పడుతున్న యువకుడొకడు వచ్చాడు .అతని బాధ గమనించి తొమ్మిది రోజులు ప్రత్యెక ప్రార్ధన చేసి అతని వ్యాధిని తాను పొంది అతని నేప్పిని పోగొట్టింది .అప్పుడే ఆ కుర్రాడు అక్కడే ఆమె సమక్షం లో మొదటి ప్రార్ధన చేశాడు  .ఇలా ‘’ఆమె ఎవరికీ తెలియ కుండా అనేక బాధలు పడేది. అవి ఇన్నీ అన్నీ అని,ఇన్ని రకాలని  చెప్పలేము’’ అని ఆమె జీవిత చరిత్ర రాసిన వారు అన్నారు . పేదల ,రోగ గ్రస్తుల ,ప్రమాదాలలో మరణించే వారల ఆత్మ హత్యకు పాల్పడే వారల బాధలను తొలగించి వాటిని తనకు సంక్రమింప జేయ మని ఆమె అను నిత్యం యేసు క్రీస్తు ను ప్రార్ధించేది .అందుకే సాటి మానవుల కోసం అంత యమ యాతన అనుభవించేది .ఇది ఆమె నిత్య కృత్యం అయి పోయింది .ఆ జబ్బులను తానే స్వీకరించేది వారిని విముక్తులను చేసేది .ఇదంతా తానూ ఐచ్చికం గా నే చేస్తున్నాని ఏ ప్రతి ఫలా పేక్ష తనకు లేదని తన ప్రభువుకు విన్న వించు కొనేది .ఇతరులకు చెందిన ఇన్ని బాధలు అనుభ విస్తున్నా తెరేసి కాంతి వంత మైన కన్నులతో, ఏంతో సంతోషం గా చిరు నవ్వు తో చిన్న పిల్ల లాగ అమాయకత్వం గా హాస్య ప్రియం గా ఉండటం ప్రత్యేకత .

         తెర్సి మహిమలను చూచే భక్తుల సంఖ్య మిలియన్లను దాటి పోతోంది .ఇందులో వందలాది డాక్టర్లు ఆమె కేస్ ను అధ్యయనం చేయటానికి వచ్చే వారు 1945 లో నాజీ ప్రభుత్వ పతనం తర్వాత అమెరికా నుండి  అనేక స్థాయిలలో  ఉన్న  వేలాది మంది వచ్చి చూసి వెళ్ళే వారు .ప్రపంచం నలు మూలల నుండి ఎంతో మంది ఉన్నతాధికారులు సైనికులు ‘’జర్మనికి వ్యతిరేకం గా పోరాడిన దేశాల ప్రతినిధులు తీర్ధ యాత్ర లాగా వచ్చి ఆమెను  సందర్శించి వెళ్ళే వారు .నాజీ దురాగతాలకు గురి అయిన వారందరికీ ఆమె ఆహారం,మందులు అంద జేసేది ..బాధితులు వస్తే ఓదార్చి ఉపశమనం కల్గించి పంపేది .

     1945 ఏప్రిల్ 20 న తెరేసి లేని సమయం లో నాజీ సైనిక సార్జంట్ ఆమె కుటుంబ బంధువులను చంపటానికి ఆమెను తమకు స్వాధీనం చేయమని అడగటానికి వచ్చాడు .కానీ అప్పటికే అమెరికా బాంబుల దాడిలో ఆమె ఆశ్రమం దెబ్బతింది .ఆమెకు ప్రాణాపాయం తప్పింది .కానీ ఆమె దయకు అంతు  లేదు కమ్యూనిస్ట్ పాలన లో వున్న వారికి కూడా ఆహార పొట్లాలను, మందులను ఉదారం గా సరఫరా చేయించి మాన వత్వాన్ని చాటుకొన్నది ..

  1926 లో ఆమె తలపై కని  పించిన తొమ్మిది పుండ్లు ఆమె చని పోయే వరకు అలానే ఉండి పోయాయి పెరగనూ లేదు ఇన్ ఫెక్షనూ రాలేదు .వాసనకూడా రాలేదు .అదీ విడ్డూరం .ఇవి యేసు క్రీస్తు తలపై  ముళ్ళ వలన కలిగిన గాయాలుగా ఉన్నట్లు అందరూ భావించే వారు అందుకే ఆమె ను ‘’స్టిగ్మటా ‘’అంటే  ‘’పుండ్ల (మచ్చల ) మనిషి’’ అన్నారు . ప్రతి క్షణం దైవీ శక్తి ,ప్రాణ శక్తి ఆమె లో నిండి నిబిడీ క్రుతమ య్యేవి .ఆమె నాలుక పై శక్తి పాతం ఉన్నది అని అందరు భావించే వారు  ఆమె మాటలు దైవీ శక్తి పూరితాలుగా ఉండి ఉపశమనం కల్గించేవి

               తెరేసి దైవ ప్రార్ధన తో ఎక్కువ కాలం గడిపినా మిగిలిన సమయాలలో ఇంటి పని ,పొలం పని,తోట పని చేసేది .బాధితుల ఉత్తరాలకు జవాబులు రాసేది రాత్రి పూట స్తానిక చర్చ లో నేలను ఊడిచి శుభ్రం చేయటం, పూలను అలంకరించటం చేసేది .విరామం ఎరుగని కర్మ యోగి గా జీవితం గడిపింది .వారం లో రెండు లేక మూడు గంటలు మాత్రమె నిద్రించేది మిగతా కాలం  లో క్రీసు ధ్యానం లో రోగుల బాధలను తాను పొంది వారికి ఊరట కల్గించేది

               ఇంతటి సార్ధక జీవితాన్ని గడిపి పరోపకారం గా జీవించి బాధితుల పాలిటి అపర దేవ దూత గా నిలిచి,ఎందరికో మార్గ దర్శనం చేసిన తెరేసి న్యూమన్ యోగిని 1962 సెప్టెంబర్18 న 64 ఏళ్ళ వయసులో దైవ దర్శనం పొంది సునాయాసం గా మరణించింది .

                  –  గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

0

మరుగున పడిన మతాలు-మతాచార్యులు -33

వైట్ హెడ్

ఆల్ఫ్రెడ్ నార్త్ వైట్ హెడ్ బ్రిటన్ కు చెందిన దార్శనికుడు 1861 లో ఫిబ్రవరి పది హీను జన్మించాడు ట్రినిటి కాలేజ్ లోయాభై ఏళ్ళకు  ఫెలోషిప్ సాధించాడు లండన్ యూని వర్సిటి లో గణిత, యాంత్రిక శాస్త్రాలను బోధించాడు ఇంపీరియల్ కాలేజి ఆఫ్ సైన్స్ అండ్ టెక్నాలజీ లో గణిత శాస్త్ర ఆచార్యుడు అయ్యాడు .1924 లో ఉద్యోగం  విరమించే దాకా హార్వర్డ్ యూని వర్సిటి లో దర్శన శాస్త్ర ఆచార్యుడు గా ఉన్నాడు .గణితానికి ,దర్శన శాస్త్రానికి వైట్ హెడ్ చేసిన సేవ నిరుప  మానం క్షేత్ర గణితం భౌతిక శాస్త్రం ,అతి భౌతిక శాస్త్రాలలో ఉన్న అడ్డంకులను  తొలగించాడు .ఈయన ప్రభావం అనేక మంది ఆ చార్యులపై పడింది మహా ప్రతిభా సంపన్నుడ ని  పించుకొన్నాడు .

 

ఒక శాస్త్రం లో విశేషజ్నత ఉన్న వాడు మరొక దాంట్లో నిష్ణాతుడు కావటం అసాధ్యం కాని వైట్ హెడ్ గణిత శాస్త్రాధ్యాపకుడై ఉండి కూడా దార్శనికుడు గా మారి అంత రింద్రియ జ్ఞానానికి తర్కానికి ,భౌతిక శాస్త్రానికి సమాన మైన ప్రాద్దాన్యం ఇచ్చి ఒక కొత్త దర్శన సిద్ధాంతాన్ని ప్రతి పాడించిన మహా మేధావి .అతని దర్శనం లో దృక్పద ఐక్యతా ,సమీక్షా వైశిద్యం అందరి ప్రశంసలు పొందాయి ..

వైట్ హెడ్ ప్రత్యేకత ఏమిటి అంటే పదార్ధాలను గ్రాహించి ప్రపంచాన్ని అవయవ సమూహం గా  నిరూపించటం .ప్రకృతి దృశ్యాలన్నీ ఒక సర్వ సామాన్య ప్ర క్రియ చేత శాసింప బడుతాయని సిద్ధాంతీకరించాడు .ఇది సృజనాత్మక ప్రక్రియ .ఈయన దర్శనం లో మూడు భాగాలున్నాయి మొదటిది వాస్తవిక సంభవాలు (ఆక్త్యువాల్ అకేష న్స్ )రెండు నిత్య వస్తుజ్ఞానం (ఎటర్నల్ ఆబ్జేక్త్స్ )మూడవది దేవుడు .,ప్రపంచం

అతని దృక్పధం లో ప్రపంచం ప్రత్యెక వాస్తవ సత్యాల సమాహారం .ఇవి ఒక దానితో ఒకటి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి .ప్రాతి వాస్తవికత మిగిలిన శక్తి కేంద్రాలతో సృజనాత్మకం గా ప్రక్రియ లో పాల్గొంటాయి వాస్తవ ప్రక్రియలను విక సింప జేసే ఈ ప్రక్రియనే ‘’కాన్శంస్ ‘’అన్నాడు ఈ ప్రత్యెక సంభవాలు అమూర్త వస్తువులు కావు .ఇందులో ప్రతిదీ నిజమైంది ,ప్రాత్యేక మైంది కూడా .వాస్తవిక సంభవాల ప్రత్యేకత దాని అంతర ఏకత చేత నియమింప బడుతుంది .

వైట్ హెడ్ భావాలలో నిత్య వస్తు భావం చాలా ప్రాధాన్యం పొందింది .వాస్తవిక సంభవాలు ఇంద్రియాలనే కాక బుద్ధిని కూడా తాకుతాయి ఇలాంటి అమూర్తాలనే నిత్య వస్తువు అన్నాడు అమూర్త వస్తువులు ఇంద్రియాలకు అతీతం గా ఉంటాయి నిత్య వస్తువులు అంతర్యామిత్వాన్ని కోరతాయి .నిత్య వస్తు ప్రపంచం కనీ పించే ప్రపంచం కంటే అతీతం గా ఉంటుంది .నిత్య వస్తువులు విశ్వం యొక్క మౌలిక అంశాలు అన్నాడు వైట్ హెడ్ .

అతని ‘’అవయవి ‘’దర్శనం లో ‘’నిరాపేక్ష అతీతత్వాం ,’’నిరపేక్ష అంతర్యామిత్వం ‘’మొదలైన భావాలు లేవు .ఆయన వాస్తవిక సంభావాలకు సాపేక్షతా సూత్రం ఎలా అన్వాయిస్తుందో ఈశ్వరునికి సంబంధించిన దానికీ అలానే వర్తిస్తుంది ఈశ్వరుడు ప్రపంచానికి వాస్తవిక సంభావాలకు అతీతుడు కాదు అన్నాడు దేవుడిని వదిలేసి నిత్య వస్తువులు ఇతర వాస్తవిక సంభావ వికాసానికిమార్గ దర్శనం చేస్తాయి .ఈశ్వరుడు నిత్య వస్తువుల సృష్టి కర్తకాదన్నాడు వైట్ హెడ్ .అయితే వాటి వ్యవస్థ యేర్పడ టానికి దేవుడే కారకుడు తన మౌలిక స్వభావ ప్రభావం చేత ఈశ్వరుడు నిత్య వస్తువులను దర్శిస్తాడు ఆయన గ్రహించి నట్లు ఏ వస్తువు గ్రహించ లేదు ఒక వాస్తవిక సంభవం ఇంకొక దాని చేత విషయీకరింప బడుతుంది .ఇతర వాస్తవ సంబంధాల లాగా ఈశ్వరుడు మూర్తార్ధలను కల్పించడు దృష్టిలో కాని ,ప్రతీకార గుణం లో కాని తీక్ష్ణత లో కాని ఈశ్వరుడి అనుభవం సర్వ సమగ్రం అన్నాడు వైట్ హెడ్1947 డిసెంబర్ ముప్ఫై న మరణించాడు ప్రాసెస్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ ,ప్రాసెస్ ఆఫ్ దియాలజిల సిద్ధాంత కర్త గా గొప్ప గుర్తింపు పొందాడు

సశేషం

మీ—గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -5-10-13 –ఉయ్యూరు

     మరుగున పడిన మతాలు –మతాచార్యులు -31

స్టాయిక్ మతం

గ్రీకు దర్శన శాస్త్రేం లోచివరి యుగానికి చెందినమతమే స్టాయిక్ మతం .క్రీ పూ300 లో ‘’జీనో ‘’స్టాయిక్. మతాన్ని ఎదేన్స్ నగరం లో స్తాపించాడు ఇందులో నైతికం, దార్ర్శనికం  అనే రెండు భాగాలున్నాయి …ఎదేన్స్ లో జీనో ఒక సంత దగ్గర బొమ్మలు వేసే ‘’స్టోవా‘’అనే వసారాలో దీన్ని మొదట బోధించటం వల్ల స్స్టాయిక్ మతం అనే పేరొచ్చింది .దీన్ని అనుసరించే వారే స్టాయిక్కులు .

 

సత్య ద్వారం తెరవటం                                                                    జీనో

సినిక్ దార్శనికుడైన స్టాయిక్ దగ్గర జీనో విద్య నేర్చుకొన్నాడు .ఆ మతం లోని నైతిక సిద్ధాంతాలను తీసుకొని స్టాయిక్ మతం గా వృద్ధి చేశాడు జీనో .ఇతని వారసుడు క్లియాన్తిస్ .ఇతను ఇందులోని హేరా క్లైటాస్ మత భావాలను వ్యాప్తి చేశాడు .హేరా క్లైటాస్ చెప్పిన విశ్వాగ్ని (యూని వరసల్ ఫైర్ ),లాగాన్ చెప్పిన కాలం అనే సిద్దాన్తాలున్తాయి .తరువాత క్రిసప్పాస్ దీన్ని ఇంకా వ్యాపింప జేశాడు .క్రీ.పూ.రెండో శతాబ్దిలో దీన్ని రోమన్ సామ్రాజ్యం లో సేనే టియన్ ప్రవేశ పెట్టాడు .ఇతను చెప్పిన దాన్ని‘’మధ్య స్టోవాఅన్నారు .రోమన్  కుటుంబాలలో ఇది రెండు వందల ఏళ్ళు బాగా వ్యాపించింది .క్రీ.పూ.ఒకటవ శతాబ్దం లో ‘’సేనేకా ‘’,ఎపిక్తాస్  ,మార్కస్ ,ఒరీలియన్ చక్ర వర్తి బాగాఉధృతం గా  గా ప్రచారం చేశారు .క్రీ;శ .మూడవ శతాబ్దం వచ్చేసరికి స్టాయిక్ భావాలన్నీ క్రైస్తవ మతం లో చేరిపోయాయి .రోమన్ ధర్మ శాస్త్రం పై సేనేకా, స్టాయిక్ మత ప్రభావం బాగా ఉండేది .

స్టాయిక్ మతం లో మూడు భాగాలున్నాయి తర్కం ,భౌతికం ,నీతి శాస్త్రాలు .తర్క శాస్త్రం లో మనసు బయటి వాటి నుంచి ఇంద్రియాల ద్వారా సంవేదనలు గ్రాహించి హేతు బుద్ధి తో ఒక క్రమంగా మార్చి సామాన్య భావాన్ని సృష్టించు కొంటుంది .మనసుకు దృఢ మైన నమ్మకం కలిగితే కాని సంవేదనలు సత్యం అని అంగీకరించదు .సామాన్య భావాలు –ఏ సంబంధం గుణాల యొక్క సామాన్యలయ్యయో వాటికి ఈ విశ్వం  లోని హేతు క్రమం కు అనుగున్ణ్యం  గా ఉన్నప్పుడే అవి సత్యాలవుతాయి .గుణాలు ,సంబంధాలు మనం సంకల్పించేవి కావు  అంటుంది  స్టాయిజం  ..నిజం గా ప్రకృతి లో ఉంటె,సామాన్య భావాలు మన మనసులో మాత్రమె ఉంటాయి అంటారు స్టాయిక్కులు సత్యాన్ని చేరాలంటే అనుమానం కూడా ఒక ప్రమాణమే .కనుక తర్కం అనేది వీరిసాధనం  .అరిస్టాటిల్ చెప్పిన న్యాయ ప్రయోగ సిద్ధాంతాలకు కొన్ని మార్పులు చేసి ,కొత్తవి చేర్చి దీన్ని రూపొందించారు

భౌతిక శాస్త్రం లో అరిస్టాటిల్ చెప్పిన అతి భౌతిక రూపమే స్టాయిక్కులభౌతిక శాస్త్రం .దీనిలో ఖగోళం ,మతం మనస్తత్వ శాస్త్రాలున్నాయి .ఈ విశ్వానికి మూల కారణం అంతటా వ్యాపించి ఉండే అగ్ని అంటారు స్టాయిక్కులు .అదే ఈశ్వరుడు అన్నారు .సత్తా అనేది రెండు తత్త్వాలలో  ఉంటుంది మొదటిది .సచేతన మైనది .ఇది స్వయం చాలక మైనది .ఇదే కార్య కారకం కూడా .ఇతర వస్తువులకు రూప కల్పనా చేస్తుంది .రెండవది జడం ఇది మార్పు చెందుతుంది ,కదలిక ఉంటుంది ఇతరాలు దీన్ని రూప కల్పనా చేస్తాయి ఆలోచన లో మాత్రమె ఈ రెండు తత్వాలను వేరు చేయగలం .నిజం గా చెప్పాలంటే ఈరెండు కలిసే ఉంటాయి అన్నది స్టాయిక్కుల జడ తత్త్వం .

స్టాయిక్కులు నియతి వాదాన్ని సమర్ధించారు .ప్రపంచం లో అన్ని పూ ర్వమే ఈ విశ్వం ఏర్పాటు చేసిందని ,విధిని అంగీకరించటం లోనే మనిషికి స్వేచ్చ ఉందని అంటారు .

స్టాయిక్కులనీతి శాస్త్రం లో సృష్టి నియమాన్ని (లాగోస్ )క్రమాన్ని ,హేతువు ను తెలుసు కొని దాన్ని అనుసరించటమే మానవ కర్తవ్యమ్ అన్నారు స్టాయిక్కులు .అత్యుత్తమ తత్వమైన హేతు బుద్ధిని అనుసరించి జీవించాలి .సుఖం ధర్మాని కంటే భిన్నమైనది ..అదొక రాగం మాత్రమె .రాగాలను లోబర్చుకొన్న వాడే రుషి .ఆరోగ్యం, జీవితం, మర్యాదా, డబ్బు హోదా ,అధికారం స్నేహం విజయం స్వతస్సిద్ధమైనవి .ఇవి శ్రేయస్కరాలు కావు .మృత్యువు వ్యాధి అవమానం దరిద్రం నీచ జన్మ ఇవి స్వయం గా దోషాలు కావు .వీటి ఆచరణ మనకు ఫలితం ఇస్తుంది .ఇవి మన ఆచరణకు లక్ష్యాలు కాదు .ఆనందం సౌఖ్యం సాధించటం మన శక్తి లోనిది కాదు .మన సంకల్పాన్నను సరిం చి దృష్టిని మార్చుకోవాలి .వాటి విలువ మన శీలం గల ప్రభావం మీదనే ఆధార పడి  ఉంటాయి .ధర్మమే అన్నిటికన్నా స్వతస్సిద్ధం గా ఉత్తమోత్తమ మైనది .అదే అసలైన అందాన్ని చేకూర్చేది .ధర్మా ధర్మ విచక్షణత తో చేసే పని మాత్రామే ధర్మా చరణ అవుతుంది .వైరాగ్యం స్టాయిక్కులనైతిక  లక్ష్యం .కొన్ని సందర్భాలలో స్టాయిక్కులు ఆత్మ హత్యను సమర్ధించారు .

సశేషం

మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -3-10-13 ఉయ్యూరు