ప్రియ మిత్రమా !

వంకాయ

 
ప్రియమైన దుర్గా ప్రసాద్ గారూ !

లాటిట్యూడ్ జీరో

     అని పేరున్న ఈ పుస్తకాన్ని gianni Guada lupi and Antony shugaar అనే ఇద్దరు రాశారు .ఇందులో వారు చూసిన ,సేకరించిన అనేక వింతలు మనకు అమితాశ్చర్యాన్ని కలిగిస్తాయి .అందులో కొన్ని రుచికి చూపిస్తున్నాను .

1–                ఈజిప్ట్ కు దగ్గరలో ఒక దీవిలో ఉన్న మనుషులకు నాలుక రెండుగా చీలి ఉంటుందట .ఆ రెండిటి తో ఒకే సారి ఇద్దరి తో వారు మాట్లాడగలరట .

2  lo –cu అనే దీవిలో మనుషులందరూ నల్లగానే ఉంటారు .ముక్కుకు మూడు రంద్రాలున్డటం వీరి ప్రత్యేకత . బాగా మూయటానికి వీలుగా వీరికి కంటి రెప్పలు sun shades గా ఉపయోగడతాయట.

3  pi-pa-.lo అనే చోట కొంగలు ఒంటె అంత ఉంటాయట .రెండు గజాల పొడవున్తాయట .చాలా తక్కువ ఎత్తులో మాత్రమె ఇవి ఎగర గలవు .

4—champa అనే చోట ఆడ ,మగా అసలు బట్టలే వేసుకోరు .దీనికి ఒక కారణం ఉందట .బుద్ధుడు ఈ ప్రాంతానికి వచ్చినప్పుడు వీళ్ళ పూర్వీకులు ఆయన బట్టలు లాగేశారట .అందుకని బుద్ధుడు శపపించాడట.అప్పటి నుంచి బట్టలు వేసుకోవట్లేదట .

 5-pizzaro అనే యాత్రీకుడు ఓడలో బయల్దేరి దారి తప్పి సర్వస్వం కోల్పోయి చివరికితినటానికి కూడా ఏమీ దొరక్క  తను వెంట తెచ్చుకొన్న గుర్రాలను ,కుక్కల్నితినేశాడట .చివరికి  పాంటుకు పెట్టుకొనే బెల్టు కూడా తినాల్సిన దుస్తితి వచ్చిందట పాపం . .

 6-ginzalo pizzaro అనే పైన చెప్ప బడిన యాత్రికుడు ‘’quito ‘’ కు వెళ్ళినప్పుడు అక్కడ ఒక డేగ వాలిందట .అక్కడివారు అది అశుభ శూచకమని ,అతని ఆత్మీయులేవరో చని పోయి ఉంటారని చెప్పారట .నిజం గానే అతని సోదరుడు చని పోయినట్లు కొద్ది రోజుల్లో వార్త అతనికి చేరిందట .

7 –అమెజాన్ ప్రాంతం లో ఒక దీవి లో ఆడ వాళ్ళదే రాజ్యం .మగ పొందు కావాలంటే పక్క దేశాల మీద డాడి చేసి మగాళ్ళను తెచ్చుకొంటారు .గర్భం ధరించగానే వాళ్ళని చంపేస్తారు .మగ పిల్ల్లాడు పుడితే సఫా చేస్తారు ఆడపిల్ల పుడితే పెంచుకొంటారట .

8-పేరు దేశం లో బంగారు దీవి ఉందని అంతా బంగారు మయమే నని అనుకొనే వారట .

 9-గ్రీకు భాషలో అమెజాన్ అంటే వక్షోజాలు లేని స్త్రీ అని అర్ధం ట .rio de las amajaans అంటే అమెజాన్ నది అని అర్ధం .

10-రాలీ అనే ఇంగ్లాండ్ యాత్రికుడు నార్త్ అమెరికా లోని వర్జీనియా ను మొదటి సారి చూశాడు .అప్పుడు ఇంగ్లాండ్ ను ఎలిజ బెత్ రాణి పరిపాలిస్తోంది ఆమె అప్పటికి కన్య అంటే వర్జిన్. అందుకని దీనికి వర్జీనియా అనే పేరొచ్చిందట .

11 –అమెజాన్ ప్రాంతం లో ఆడవాళ్ళకు కుడి చన్ను మామూలుగాను ,రెండోది మగ వాడికి ఉన్నట్లు చిన్నది గాను ఉంటుందట .

12 –గాలా పెగాస్ అనే దీవిలో చార్లెస్ డార్విన్ కు ఎక్కడా లేనన్ని వింత జంతువులు కని పించాయట .

 13 ధర్మ సంరక్షణార్ధం నేను పుడుతూ ఉంటాను అని కృష్ణుడు గీతలో చెప్పిన దానికి ఇంగ్లీష్ లో ఒక సూక్తి సరి సమానం గా ఉంది ‘’times of calamity tend to create prophets ‘’.

14 –నైల్ నదికి  గొప్ప అర్ధం ఉంది. నైల్ అంటే ఈజిప్ట్ భాష లో ‘’చంద్రుని లాగా వెలుగులీను తుంది ‘’అని అర్ధం .

15-లేక్ విక్టోరియా దగ్గర karague అనే ప్రాంతం లో rumanooka అనే రాజు ఉండేవాడు (రమణకుడు ?)అక్కడ రాజు భార్య ఎంత లావుగా ఉంటె అంత గొప్ప ట .ఆమె ఎప్పుడూ పాలు తాగుతూ ఒళ్ళు పెంచు కోనేదిట .ఆవిడ కుర్చీలోంచి లేవాలి అంటే అటు ముగ్గురు ,ఇటు ముగ్గురు ఆడ సేవికలు పట్టుకొని లేపాలట

16 –అంజో లా ప్రాంతం లో ఆడ వాళ్ళను పైకి లేపాలి అంటే కనీసం 8 మంది మగాళ్ళు కావాలట .అంత భారీ కాయులన్నమాట .

17-ఫసిఫిక్ సముద్రానికి ఆ పేరు పెట్టిన వాడు మాజిలాన్ అనే యాత్రికుడు అని మనమందరం మరిచి పోయి ఉంటాము .

18-bruner అనే చోట రాజు గారి దర్బారు లో రాజుగారితో యూరోపియన్లు ఎవరు డైరెక్ట్ గా మాట్లాడకూడదట.ఐరోపా వాడు అక్కడ ఆస్థానం లో ఉన్న సేవకుడికి చెబితే ,వాడు పై వాడికి చెబితే ,వాడు ఆ సిటి గవర్నర్ తమ్ముడికి చెబితే ,వాడు మంత్రి చెవిలో ఊదితే ,వాడు నెమ్మదిగా రాజు గారికి విషయం తెలియ జేస్తాడట .రాజు చెప్పేదికూడా ఇలాగే రివర్స్ డైరెక్షన్ లో యూరోపియన్ కు చేరుతుందిట .

19 –వేసూవియాస్ లో అగ్ని పర్వతం ప్రేలి నప్పుడు ఎన్నో దీవులు మునిగి పోయాయి .ఎన్నో వేల మంది చని పోయారు .పాంపీ అనే మహా నగరం ఆ బూడిద కింద కొన్ని మీటర్ల లోతున సమాధి అయింది .

20—partua అనే మాటకు అర్ధం కొబ్బరి తోట అని ట .

           ఇలా ఈ పుస్తకం లో  అనేక విషయాలుంది ఆశ్చర్యం కలిగిస్తాయి

                2—8-2002 లో నా డైరీ లోని విషయాలను మీకు అందించాను

               మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –30-4-13- .ఉయ్యూరు  .

మై స్ట్రోక్ ఆఫ్ లక్

          కర్క్ డగ్లాస్  ప్రెసిడెంట్ రీగన్ కు  సమకాలికుడైన హాలీ వుడ్ హీరో ..83 సినిమాలలో నటించాడు ఆస్కార్ పురస్కార గ్రహీత .కొన్ని మంచి సినిమాలకు దర్శకత్వం చేశాడు .’’ .presidential award of freedom ‘’పొందాడు .ఆ అవార్డే అమెరికా ప్రెసిడెంట్ ఇచ్చే అత్యన్నత పురస్కారం .ఆస్కార్ నుండి జీవన సాఫల్య (life achievement )పురస్కారసమూ పొందిన వాడు .ఎన్నో సంస్థలు డగ్లాస్ కు పురస్కారాల నిచ్చి గౌరవించాయి . .అతను నటించిన వాటిలో champion ,bad and the beautiful ,lust of life,20,000 leagues under the sea   సినిమాలు గొప్ప పేరు తెచ్చాయి .’’bryon ‘’అనే ఫిలిం సంస్తనేర్పాటు చేసి ‘’spartacus ‘’లాంటి క్లాసిక్ సినిమాలు తీశాడు ..డైరెక్ట్ చేశాడు .మూడు నవలలు ,పిల్లల కోసం పుస్తకాలు కూడా రాసిన రచయిత .కింది ఫోటోలలో చివరిది ఆయన కొడుకు మైకేల్ డగ్లాస్ ది  . 

         ఒకసారి షూటింగ్ లో ఉండగా హెలికాప్టర్ ప్రమాదం లో వెన్నెముక విరిగింది .శస్త్ర చికిత్స జరిగింది .ఛాతీలో ‘pace maker ‘’ఏర్పాటు చేశారు .80  ఏళ్ళ వయసులో ఆకస్మికంగా  ‘’బ్రెయిన్ షాక్ ‘’వచ్చింది .మాట పడిపోయింది నడక సాగలేదు .వీల్ చైర్ లో కూర్చుని కంప్యూటర్ సాయంతో డిక్టేషన్ చెప్పి తన కద రాసుకొన్నాడు .అందుకే ఆ కధకు ‘’my stroke of luck ‘’అని అర్ధవంత మైన పేరు పెట్టాడు .అతని కొడుకుల్లో చివరి వాడు మైకేల్  కూడా హాలీఉడ్ నటుడై రెండు సార్లు ఆస్కార్ అవార్డు లను గెలిచి తండ్రికి తగ్గ వారసుడని పించాడు

               డగ్లాస్ భార్య అన్నే .ఇద్దరు అమితమైన అన్యోన్యం గా ఉండేవారు ఆమెకు బ్రెస్ట్ కేన్సర్ వచ్చి దాన్ని తీయాల్సి వచ్చింది నతనికి ఆరుగురు అక్క చెల్లెళ్ళు .చాలా మంచి కుటుంబ సంబంధాలుండేవి .ఒకసారి అతనికలలో దేవత కన్పించి స్వర్గానికి తీసుకు వెళ్ళింది .’’ఇదేనా స్వర్గం /?అని ఇతను అడిగితే దేవత ‘’కాదు నువ్వు ఎక్కడి నుంచి వచ్చావో అదే స్వర్గం ‘’అన్న దట .దానికి కారణం అక్కడ భూమి మీద సూర్యోదయ సూర్యాస్తమయాలు ,నక్షత్ర కాంతులు మనోహరం ..చెట్లూ పూలు ఫలాలు కంటే స్వర్గం ఏముంది ?’’అక్కడ గోల్ఫ్ లాంటి ఆటలాడ వచ్చు ఇక్కడ అవేమీ ఉండవు ‘’అని చెప్పిందట .అంతటి స్వర్గమైన భూమి ని వదిలి స్వర్గం కోసం మీ మనుషులకు దేవులాట ఎందుకు ?’’అని.మదలిన్చిందట .’’dist thou art and to dust thou shall return ‘’అంటాడు డగ్లస్ .

            డగ్లస్ తన లాగీ ఏదో ఒక అంగ వైకల్యం పొందిన గొప్ప వాళ్ళనీ ,తన సహచరులను జ్ఞాపకం చేసుకొంటాడు .రూజ్ వెళ్త వీల్ చైర్ లో కూర్చుని మూడు సార్లు అమెరికా ప్రెసిడెంట్ అయ్యాడని గుర్తు చేస్తాడు .రీగన్ కు తన వాళ్ళను కూడా గుర్తు పట్టలేని జబ్బు .స్టీఫెన్ హాకింగ్ గొప్ప ఫిజిసిస్ట్. .అంగ వైకల్యం తోనే అయన్ స్టీన్ అంతటి గొప్ప మేధావి అయ్యాడు  .వీళ్ళంతా ఇతరుల కోసం చేసిన సేవలు నేమరేసుకొన్నాడు .స్పీచ్ తెరపి వల్ల నెమ్మదిగా మాట్లాడటం వచ్చింది డగ్లాస్ కు ..నడక వచ్చింది .మళ్ళీ సినిమా తీశాడు సినిమాలలో నటించాడు .అందరి అభిమానం సంపాదించాడు .       jean Dominique Bauby  అనే ఫ్రెంచ్ అతనికి ఆక్సిడెంట్ జరిగి ,స్ట్రోక్ వచ్చి పూర్తిగా పక్షవాతం వచ్చింది .మాట అనేదే లేదు .ఒక్క ఎడమ కన్ను మాత్రమెకొద్దిగా  రెప్ప వేయ గలుగు తోంది జీవించాలనే తపన పెరిగింది .శ్రమ పడ్డాడు .ఇంగ్లీష్ లో తరచు గా వచ్చే ‘’e ‘’తో మొదలు పెట్టి w తో అంతమయ్యే పదాలను తీసుకొని ఒక ‘’కోడ్‘’తయారు చేసుకొన్నాడు .చివరికి దానితోనే the diving  bell and the butter fly ‘’అనే పుస్తకం రాసి తన మనో భావాలను అందులో పొందు పరచాడు .చాలా మందికి ఉపయోగ పాడాలన్న ఆదుర్దా .,దీక్షా ,సాధన అతనికి తోడ్పడ్డాయి .. తన శరీరం డైవింగ్ బెల్ లో ఇరుక్కు పోయినా తన ఆలోచనలు సీతా కోక చిలుకల్లా నిరంతరం భ్రమిస్తాయి దీనినే ‘’locked in syndrome ‘’అన్నాడు .

              Doody Moore గొప్ప పియానో వాయిద్య కారుడు .చివర్లో వణుకు వ్యాధి వచ్చింది .మాట తగ్గింది .progressive super nuclear pally అనే వ్యాధి వచ్చింది అయినా విధిని జయించాడు అనేక ఇంటర్వ్యు లు ఇచ్చాడు .Barbana santra అనే  ఫిలిం పెర్సానాలిటి అతన్ని ఇంటర్వ్యు చేసి ‘’ఏమి కోల్పోయారు ?’’అని అడిగితే ‘’playing the piano ‘’అన్నాడట .అలాగే అమెరికా వైస్ ప్రెసిడెంట్ అల్గోరే భార్య టిప్పర్ గోరె డిప్రెషన్ కు లోనైనదట .ఆ విషయం చర్చల్లో బహిర్గతం చేసి మిగిలిన వారికి ఎంతో ఊరట నిచ్చిన్దట .’’sex is like air .it is not important unless you are not getting any ‘’అని నిర్మొహమాటం గా చెప్పాడు డగ్లాస్ .అతని ముఖ్య నీతి సూత్రాలలో అతి ముఖ్యమైనది ‘’never try to change your spouse ‘’

             కంఫూజియాస్ చెప్పిన వెయ్యి మైళ్ళ దూరం కూడా ఒక అడుగు తోనే మొదలవుతుంది అన్న వాక్యం చాలా ఇష్టం ..ప్రపంచాన్ని దర్శించటానికి రెండు విధానాలున్నాయి .ఒకటి ఏదీ  వింతకాదు .రెండోది ప్రతిదీ వింత అని పించటం .బాధ గురించి చెబుతూ  ‘’pain is god’s megaphone to wake up a deaft world అన్న c.s.Lewis మాటను ఉటంకిస్తాడు .

        మళ్ళీ ప్రజా జీవితం లో  చొర బడ్డాడు డగ్లాస్ భార్య తో కలిసి వందలాది స్కూల్ ఆట స్థలాలను బాగు చేయించి ఉపయోగం లోకి తెచ్చాడు .తండ్రి పేర Alzheimer’s trust ‘’పెట్టి ఇల్లు లేని స్త్రీలకూ ఇల్లు కట్టించి ఇచ్చాడు .’’డేడ్ సి.’’దగ్గరున్న జోర్డాన్ లో ‘’’below the sea level ఉన్న ప్రాంతం ఉంది .విమానం దాని మీంచి ప్రయాణిస్తుంది .డగ్లాస్ కుమారుడు మైకేల్ డగ్లాస్ కు కూడా ఆస్కార్ లో ‘’లైఫ్ అచీవ్ మెంట్ అవార్డ్ ‘’వచ్చింది తండ్రి లాగా .ఏదైనా వైకల్యం వచ్చిన వారు ‘’ఆపరేటర్ మాన్యుయల్ ‘’ను తప్పక ఉపయోగించుకోవాలని స్వంతం గా ఏర్పాటు చేసుకోవాలని సలహా ఇస్తాడు అదొక గైడ్ లా పని చేసి మంచి ఫలితాన్నిస్తుందని ధైర్యం చెబుతాడు .

             హెలెన్ కెల్లర్ కు చెవుడు మూగా .ఆమె  we do the best we can ,.we never know what miracle is wrought in our life or the life of another ‘’అన్న మాటలు అందరికి ఆదర్శం కావాలన్నాడు .

         196 పేజీలున్న ఈపుస్తకాన్ని ఒక్క పూట లో చదివేశాను .చాలా బాగా రాశాడు స్ప్పూర్తి వంతం గా ఉంది అధైర్య పడే వారికి కొండంత ధైర్యాన్నిస్తుంది.ఎంతో మంది డగ్లాస్ కు ఉత్తరాలు రాసి తమ సాను భూతిని పంచుకొన్నారు ఆస్కార్ ఫంక్షన్ లో డగ్లాస్ మాట్లాడినప్పుడు చూసిన జోర్డాన్ రాజు తన దేశానికి ఆహ్వానించాడు .కొద్ది కాలానికే రాజు మరణించాడు .కొడుకు తండ్రి మాటను నిల బెట్టి డగ్లాస్ ను ఆహ్వానించి సత్కరించి గౌరవవించి పంపాడు .డగ్లాస్ అమెరికా దేశానికి ‘’సుహృద్భావ రాయబారి‘’(goodwill ambassador )గా పని చేశాడు .ఇందులో ‘’we see the real person behind the fabulous talent and at life lived to its very fullest ‘’అని పించటం ఖాయం 

               కర్క్ డగ్లాస్ న్యు యార్క్ లోని ఆమ్ స్టార్ డాం లో 1906 డిసెంబర్ 9 న జన్మించాడు .రష్యాకు చెందినా జ్యూయిష్ ఇమ్మిగ్రెంట్ కుటంబం ఆయనది అసలు రష్యా పేరు Issur Danielovitch .

.        మొదటి సారి అమెరికా వెళ్లి నప్పుడు హూస్టన్ లైబ్రరి నుండి తెచ్చి చదివిన ఈ పుస్తకం లోని విశేషాలను 31 -7-2002 న నా డైరీలో రాసుకొన్న వాటిని మీకోసం అందించాను .

             మీ –గబ్బిట దుర్గా  ప్రసాద్—29-4-13-ఉయ్యూరు  

   లెర్నింగ్ టు ఫాల్ (The blessings of an imperfect life )

                         ఈ పుస్తకాన్ని ఫిలిప్ సిమ్మన్స్ అనే న్యు హాంప్  షైర్ర్ రచయిత రాశాడు .ఆయన ఇలినాయిస్ లో ఇంగ్లీష్ ప్రొఫెసర్ గా పని చేశాడు .తొమ్మిదేళ్ళు పని చేసిన తర్వాత ఒక వింత వ్యాధి‘’AL.S’’(lougehrig ‘s disease ) వచ్చింది .కదలలేడు మాటలు సరిగ్గా పలక లేడు స్వంత ఊరు వచ్చేశాడు .ఆ రాష్ట్రం న్యు హాప్ షైర్ర్  ను గ్రానైట్ స్టేట్ అంటారు .కాలిఫోర్నియాను బె స్టేట్ అని టెక్సాస్ ను లోన్  స్టార్ర్ స్టేట్ అనీ అంటారు అంటే కొండలు లేని రాష్ట్రం .నెమ్మదిగా తన వైకల్యాన్ని జయించాడు .కాలేజీ స్కూలు చర్చి లలో ఉపన్యాసాలిచ్చి ఆకర్షించాడు .’’united universal association ‘’స్తాపించి ఎడిటర్ అయాడు .ఆయన సృజనాత్మకరచనలకు  మిచిగాన్ యూని వర్సిటి పి.హెచ్ డి.నిచ్చి గౌరవించింది .’’post modern American fiction ‘’ మీద ‘’deep surface ‘’అనే పుస్తకం రాస్తే దాన్ని జార్జియా యూని వెర్సిటి ప్రచురించి ప్రాచుర్యం కల్పించింది .అతని భార్య కేథరీన్ కళా కారిణి .కొడుకు ఆరన్ కూతురు అమీలా .

               చాలా దుర్భర జీవితం గడపాల్సి వచ్చింది ఆ వ్యాధి మూలం గా .దానితో ‘’the art of dying ‘’ను నేర్వటం ప్రారంభించాడు .ఆ తర్వాత నెమ్మదిగా కూడా దీసుకొని పాజిటివ్ దృక్పధం పెరిగి ‘’the art of living ‘’నేర్చాడు .అతను రాసిన ఈ పుస్తకం లో శాంతి కోసం అన్వేషణ కని పిస్తుంది జీవిత సమస్యలను ఎదుర్కోవటానికి పొందిన ధైర్యం కని పిస్తుంది .ప్రతి చిన్న విషయం తనకు గొప్ప అనుభవాన్నిచ్చింది అంటాడు .తన రాష్ట్రం గ్రామం ప్రజలు అంటే విపరీతమైన మోజు ఆయనకు .సంవత్సరం లో ఉన్న 12నెలలకు ప్రతీక గా ఈ పుస్తకం లో 12 చాప్టర్లు రాశాడు .’’the work of learning to live richly in the face of loss ‘’ను మనం నేర్చుకొంటాం .దేనికీ చింతించక పోవటం ,ప్రతి దాని నుంచి మంచిన గ్రహించటం ఫిలిప్ కు తెలిసిన విద్య .హిందూ బౌద్ధ ,జైన ఇస్లాం మతాలన నన్నిటిని చదివి ఆకళింపు చేసుకొన్నాడు .జంగ్ క్రీస్తు ,దలైలామా లను ఒంట బట్టిన్చుకొన్నాడు .కస్టాల కడలి లో కూడా చాలా ప్రశాంత జీవితాన్ని గడిపాడు అదే అతని ప్రత్యేకత .ఇతని జీవితం చదువుతుంటే ప్రఖ్యాత ఖగోళ శాస్త్ర వేత్త స్టీఫెన్ హాక్ గుర్తొస్తాడు .తన జీవితాన్ని అతా ఒక తెరచిన పుస్తకం లా మన ముందు పరిచాడు .ఎన్నో ఉదాహరణలు ఎన్నో కొటేషన్లు ,ఎంతో అనుభవం అన్నీ కలగలిపి రాసిన మార్గ దర్శిఈ పుస్తకం అని పిస్తుంది

         తాను ఒక మనిషిగా తండ్రిగా కొడుకు గా స్నేహితునిగా తనకొచ్చిన అపూర్వ అవకాశాన్ని సద్వినియోగం చేసుకొని చావు కళ ను, జీవ కళను రాశానంటాడు .అన్ని గ్రందాల సారం తాను గ్రహించానని వాటిని ఉదహరించే నేర్పు అలవాటు చేసుకోన్నానని చెప్పాడు .తనకు నవ్వు అంటే మహా ఇష్టం అన్నాడు .అది ఎంతో రిలీఫ్ నిస్తుందని చెప్పాడు ‘’laugh releases good chemicals into the brain.if we can not laugh we can not properly serious .the very seriousness with which we pursue truth can be funny ‘’అంటాడు .

              బౌద్ధ గురువు దలైలామా ప్రత్యేకత ఆయన చిరు నవ్వే నంటాడు ఫిలిప్ .’’he is plainly in love with the world at peace with himself even though with the forced occupation of his country with the Chinese ,his own life in exile ‘’అని దలైలామా ను మెచ్చుకొంటాడు .

ఇంకో సత్యం చెప్పాడు ‘’comedy ends in happiness ,while tragedy yields wisdom .we want to be I suppose to be happay ,wise ,and wisely happy ‘’అని గొప్ప గా చెప్పాడు రచయిత .గ్రీకు రాజు అరిలియాస్ ప్రతిదీ ఒక పనే అని మరణం కూడా దీనికి భిన్నం కాదని చెప్పాడని గుర్తు చేస్తాడు .అన్నిటిని ఆహ్వానించి నట్లే మనం మరణాన్నీ ఆహ్వానిన్చాల్సిందే నన్న ఎరుక కల్గిస్తాడు .’’to accept death is to live with profound sense of freedom .this freedom first from attachements to the things of this life ,that donot really matter fame ,material possessions and even finally our own bodies .Acceptance brings the freedom to live fully in the present .the freedom finally to act according to our heighest nature ‘’అని మన వాళ్ళు చెప్పిన జీవన వేదంతాన్నంతా ఒలికిస్తాడు ఫిలిప్ సిమ్మన్స్ .తను రాసిన పుస్తకం లోని సత్యం ‘’the imperfect is our paradise ‘’అంటాడు

              ఇందులో కొన్ని విశేషాలు కూడా తెలిపాడు స్నేక్ రేంజ్,మౌన్టేన్స్ పైన ఉన్న పైన్న్ చెట్ల   వయస్సు 5000 సంవత్సరాలుట .’’ a town is is saved not more by the righteousmen in it ,than  by the woods and swamps that surround it ‘’అన్న ఎమెర్సన్ సూక్తిని సందర్భోచితం గా చెప్పాడు లాటిన్ భాష లో animal అంటే soul అని అర్ధం .( anima ).to acknowledge one’s own soul then there is to knowledge the animal withn us ‘’అంటే మనలో జంతు లక్షణాన్ని వదిలిన్చుకొంటే అదే జ్ఞానం .ఎందుకు ఈ శిధిల హృదయం కుక్క తోక లాగా ఊగుతూ వెంట వస్తుంది అని విసుక్కున్నడట మహా కవి ఈట్స్..నిర్ణయాన్ని చెప్పకుండా ఆత్మ పరిశీలన చేయటమే అత్యున్నత ఆధ్యాత్మికత అని హిందూ వేదాంతులు చెప్పిన దాన్ని ఉటంకిస్తాడు దేవుని అదృశ్యమే ఆయన రాకకు సూచన అన్నాడట meister eckheart .

          మనం పెట్టె ‘’నమస్తే’’ కి మంచి భావాన్ని తెలియ జేశాడు ‘’నీ లోను నాలోనూ  ఉన్న జీవ ఆత్మకు వందనం  అని తెలిపాడు. ఎమెర్సన్ ‘’a fact is the end or last issue of spirit ‘’ అన్న మాటను గుర్తు చేస్తాడు ఇక్కడే స్పిరిట్ అంటే అర్ధం శ్వాస (spiritus )అనే భలే అర్ధం బోధిస్తాడు .తాను దేవుడిని దేవుడి నుండి విముక్తి కోసం  ప్రార్ధిస్తాను అన్నాడట ఎఖార్ట్ (I pray god to rid me of god )ఏదీ చేయక పోతే దేన్నీ చేయాకుండావదిలి పెట్ట నట్లే .ప్రపంచపాలన దానికది చేసుకొంటూ పోతుంది అని సుజుకి సామెత .చివరగా రాబర్ట్ ఫ్రాస్ట్ అనే కవి వాక్యం తో ముగిస్తాడు ‘’ they can not scare me ,with their empty spaces –between stars on stars where no human race is –I have it to me so much nearer home –to scare my self with my own desert places ‘’.

           ఇలా చాలా పరి పక్వ భావ జాలం తో నిండిన జ్ఞానోదయం కలిగించే పుస్తకం జీవిత సారం రచయిత తాను అన్నీ తెలుసుకొని మణేచ్చను జయించి జీవితేచ్చను సాధించి జీవితాన్ని పరిపక్వం చేసుకొన్నాడు ఏ బందానికి లోను కాకుండా ఈశ్వరార్పణ బుద్ధి తో జీవితం కోన సాగిస్తున్నాడు .ధన్య జీవి అని పించుకొన్నాడు సంతృప్తిని సాధించుకొన్నాడు ఒక మహర్షిలా తత్వ వేత్తలా అపోజిల్ లా మనకు కర్తవ్య బోధ చేశాడు .జీవితం లో ఉంటూ ధన్యమైన జీవితాన్ని గడుపుతూ మనకూ ఆదర్శ ప్రాయమైనాడు

                ఈ పుస్తకం ప్రచురింప అడ్డ ఆరు నెలలకే దీన్ని నేను చదివిన అదృష్ట వంతుడిని .ఉన్నత ,ఉత్తమ మానవులు ఎక్కడ ఉన్నా ,వారి ఆలోచనలన్నీ పరమోత్తమం గా నే ఉంటాయి అని రుజువు చేసిన పుస్తకం .ప్రతి పతనం ఉత్తానానికి నాన్దికావాలి అప్పడే మన జీవితపు వెలుగు ఇతర జీవితాలనూ ప్రకాశ వంతం చేస్తుంది తాను చెప్పిన విషయాలన్నిటిని ఆచరణాత్మకం గా జీవితం సాగిస్తున్న ఫిలిప్ సిమ్మాన్స్ ముమ్మాటికి మార్గ దర్శియే .1957 లో జన్మించి 55 ఏళ్ళు మాత్రమె జీవించి2012 లో మరణించాడు .   

                మొదటి సారి అమెరికా వెళ్ళినప్పుడు టెక్సాస్ రాష్ట్రం లోని  హూస్టన్ నగర లైబ్రరి నుండి తెచ్చుకొని చదివి , ‘’26 -7-2002 న నా డైరీ లోరాసుకొన్న విశేషాలను మీ కోసం అందించాను

               మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –28-4-13-ఉయ్యూరు 

   టెర్రా ఫర్మా (solid as a rock )

          టెర్రా ఫర్మా అనేశాస్త్రీయపరిశోధన పుస్తకాన్ని James Lawrence Powell అనే జియాలజీ అధ్యాపకుడు రాశాడు. లాస్ అన్జేల్స్ లో నేషనల్ హిస్టరికి డైరెక్టర్ .శీర్షిక అర్ధం రాయి వంటి ఘన పదార్ధం అని .కెప్లర్ దగ్గర్నుంచి నేటి వరకు జరిగిన పరిశోధనలను స్థాలీపులాకం గా ఇందులో చర్చించాడు .

           మనం నడయాడే భూమి ఎలా ఏర్పడిందనే విషయం రాశాడు .స్పేస్  అండ్ టయిం  లో జరిగిన మార్పులన్నిటిని చర్చించాడు . టైం ,డ్రిఫ్ట్ స్పేస్ ,చాన్స్   పేర్లకు అర్ధాలు తెలిపాడు ..ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు రివల్యూషన్ ను ఆవిష్కరించి ,భూమి గూర్చిన అసలైన విజ్ఞానాన్ని అందించాడు .ఇంతకీ భూమి వయస్సు ఎంత ?లార్డ్ కెల్విన్ కు ఎర్నెస్ట్ రూధర్ ఫోర్డ్ కు మధ్య జరిగిన విషయాలన్నిటిని విశదీకరించాడు .దీనితో అసలు భూగర్భ శాస్త్ర విజ్ఞానం బయటికొచ్చింది .దానితో ఈ శాస్త్ర వేత్తలు 4.5 బిలియన్ సంవత్సరాల‘’జియలాజికల్ టైం’’ను ఇరవై నాలుగు గంటలకు కుదిస్తే హోమో స్పైన్స్ చివరి సెకండ్ లో ఆవిర్భ విన్చాయని తెలిపాడు .దీనినే జియాలజికల్ రివల్యూషన్ అఫ్ టైంఅంటారు .దీని వల్ల మన భూమి ఎంత పురాతన మైనదో తెలుస్తోంది .

                 20 వ శతాబ్దపు తొలి రోజుల్లో జెర్మనికి చెందిన మేటీరియాలజిస్ట్ ,పోలార్ ఎక్స్ప్లోరర్ ఆల్ఫ్రెడ్ వేగ్నర్ భావనాత్మక వారసత్వ సిద్ధాంతాన్ని (intuitive heritical theory)చెప్పాడు టెర్రా ఫర్మా అనేది ఇప్పుడున్నంత గట్టిగా లేదు ఖండాలు దూరమైనాయని ,చెప్పాడు .1926 లో పెట్రోలియం జియాలజిస్ట్ లు న్యూ యార్క్ లో వేగ్నర్ సిద్ధాంతాన్ని చర్చించటానికి సమా వేశామయారు ..వేగ్నర్ సిద్ధాంతాలను నమ్మాలి అంటే ఇప్పటి దాకా అంటే 70 ఏళ్ళనుంచిన నేర్చిన  చరిత్ర నంతా మర్చి పోవాలి .మళ్ళీ కొత్త విధానాన్ని మొదలు పెట్టాలి .అని తేల్చుకొన్నారు .నలభై ఏళ్ళ తర్వాతదీన్ని కొత్త తరం అదే పని చేసింది .పావెల్ గారి రెండో భాగం లో మన భూమి ఎలా కదిలిందో తెలిపాడు .

            జియలజికల్ కాలం లో ఎన్నో ఉల్కలు సోలార్ సిస్టం లో అడ్డమైన ప్రతిదాన్ని ఢీ కొట్టాయి .గ్రహాలూ ఊహా తీయమైన  వేగం ,గమనాలతో సంచరించాయి .ఒక సారి పర్వతం అంత పెద్ద ఉల్క స్పేస్స్ లో ప్రయాణం చేసింది .భూమిని ఆ వేగం తో బలం గా తాకింది  .అప్పుడు డైనోసార్లు తో బాటు రెండు వంతుల జీవ జాతులన్నీ అంత రించాయి .దీనితో అనేక క్రటర్స్ అంటే గుంటలేర్పడ్డాయి ..అదే మన పూర్వీకమైన భూమి .మళ్ళీ అలా జరుగుతుందని చెప్పలేం ఊహించాలెం .ఇదే పావెల్ గారి రివల్యూషన్ ఆఫ్ చాన్స్ ‘’అదే మన అదృష్టం .మన కాళ్ళ కింద ఉన్న రాళ్ళు రప్పలు గురించే ఈకధ అంతా అని పుస్తకాన్ని ముద్రించిన వారంటారు .ఇందులోని చివరి అధ్యాయం ‘’tapestry ‘’లో మొత్తం విషయాన్ని అంతా సమీక్షించాడు రచయిత .ఇదంతా ఒక నేత అంటాడు ఇందులో ఏ దారం లేక పోయినా నేత కలవదు అనుకొన్న నేత పూర్తికాదు  అంటాడు ‘’inspite of the evident human failings of scientists ,the tapestry of science grows ever stranger .egotism ,prejudices ,poor guesses ,and out right mistakes all the end make no difference .their effect is only to delay truth not to deny it .the invisible moving finger of science weaves a tapestry far stronger than scientists themselves .scientists and their theories come and go ,the tapestry of science is eternal ‘’అని గొప్ప సత్యాన్ని చెప్పాడు రచయిత .

           భారీ గ్రహాలూ భూమి ఉపరితలానికి పైన ఏడాదికి కొన్ని శతాబ్దాల కాలం కదిలాయి .ఇది మన గోళ్ల పెరుగుదల కాలం తో పోల్చవచ్చు .పాలియో మాగ్నెటిక్ టైం స్కేల్అగ్ని పర్వత రాళ్లు ,భూమి నుండి ఏర్పడింది .లోతు సముద్ర కోర్స్ మొదలైన వి ,అట్లాంటిక్ వ్యాప్తి రేట్ ను తెలిపింది .దీనితో ఖండాలు విడిపోయే దూరం 6000 k.m.అయింది రాళ్ళు ఏర్పడే కాలానికి .ఇది ఏర్పడటానికి మిలియన్ల సంవత్సరాలై ఉంటుంది .విడిపోయే రేటు ఏడాదికి 3.3 సెంటి మీటర్లు .గ్లోబల్ పొజిషన్ సిస్టం ,లేజర్ రెంజింగ్ మొదలైన వాటి వల్ల అంతా స్పష్టమైంది .జియాలజీ, జియో ఫిజిక్స్ కూడా దీన్ని సమర్ధించాయి .కాని కాలం ఇంకా కావాలి రుజువు చేయటానికి .

            వేలాది ఏళ్ళ చరిత్ర పుటల్లో ఎవరూ ఉల్కా పాతాన్ని స్వయం గా చూడలేదు .క్రేటర్ ఏర్పటమూఎవరికీ తెలీదు .గెలీలియో కనీ పెట్టిన టెలిస్కోప్ ను ఎన్నో ఏళ్ళ నుండి ఉపయోగించి చంద్రుడిని చూస్తున్నా ఎవరూ క్రేటర్ ను చూడలేదు కొద్ది మంది చూసినట్లు భావించారు అంతే .మానవ జీవన ప్రమాణ కాలంకు సంబంధం లేకుండా ఈ క్రేటర్లు ఏర్పడి ఉంటాయి .కుజ ,గురు ,శుక్ర గ్రహాల పైన ఏర్పడి కప్పి వేసి ఉండ వచ్చు .మనకు చూసే అదృష్టం లేదు జీఎవిత కాలం లో .’’imagine removing every forth note from Eine kepler ,Nauchtmusik ,evry fourth line from hamlet ,every fourth brush stroke from Van Gogh’s irises .to do so would be to deny and discreate that finest that our species has achieved ‘’అని పూర్తీ చేస్తాడు రచయిత ప్రతి అధ్యాయం ప్రారంభం లో ఒక గొప్ప సూక్తి ని రాశాడు .అవన్నీ మాణిక్యాలే గొప్ప సత్యాలే .ఆ చాప్టర్ సారాం శాలే .

 1—all truths passes through three stages .first it is ridiculed ,second it is violently oppressed and third it is accepted as self evident (aurthor Schopenhauer )

 2—if an elderly distinguished scientist says that same thing is possible ,he is not almost certainly right ,but if he says that it is impossible  he is very probably wrong .(Arthur c.clerk )

3-an important scientific innovation rarely makes its way by gradually winning over and converting its opponents .what does happen is that its opponents gradually die art and that growing generation is familiar with the idea from the beginning .(max plank )

4 –the time has gone when the physicist prescribed dictatorially what theories the geologists might be permitted to consider (a.s..eddington )

 5-when  you cannot measure ,your knowledge is meager and un satisfactory (Kelvin )

 6- a science that hesitates to forget founders is lost (a.n.white head )

 7-if at first the idea is not obsurd then there is no ope for it (Einstein )

 8-to be uncertain is to be un comfortable but to be certain is to be ridiculous (Goethe )

 9—any thing that has happened .can.(marshal kay )

 10—the sea washing the equator and poles offers its perilious aid ,and the power and empire that follows iti .beware me it says ‘’but if you can hold me I am the key to all the lands –(r.w.emerson )

11 –how extremely stupid not to have that thought (Thomas hardy )

12- one of the greatest obstacles to progress is not ignorance ,but the illusion of knowledge (denial borstin )

13—in search of self satisfaction is death .doubt motivates progress but it is painful to endure (jaques monod )

14-i can state flatly that heaven that heavier than air flying machines are impossible (lord Kelvin )

15—my mother groaned my father wept ,into the dangerous world I lept helpless naked piping loud ,.like a frequent hid in a cloud (blake )

16—what is this talked –if mystery of birth—but being mounted bareback on the earth

  (Robert frost )

17—the moving finger writes and having writ –moves on ,nor all your pity nor wit –shall lure it back to cancel half a line –nor all your tears wash out a word of it .(omar khayyaam )

                   మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –27-4-13- ఉయ్యూరు

చినుకు నవ వసంత సంచిక -4 (చివరి భాగం )

             ఈ సంచికలో  ముఖ్యమైన ముఖా ముఖం ఉంది అది డాక్టర్ శ్రీపాద పినాక పాణి గారితో పన్నాల సుబ్రహ్మణ్య భట్టు చేసిన ఇంటర్వ్యు అది .అందులో ముఖ్య విషయాలు ‘’కృతి అంటే వర్ణమే .రాగ భావం,ఫ్లో రెండు ఉంటె స్వరకల్పన బాగుంటుంది .సంగీత త్రిమూర్తులైన త్యాగ రాజు ,శ్యామ శాస్త్రి దీక్షితార్ ఎక్కువ కృతులు నోటికి వస్తే రాగాలాపన బాగుంటుంది లు సంగీతం అంటే ఇలా ఉండాలి అని చెప్పిన వారు దేవుడే వారి రూపాలలో వచ్చాడు అంతకు ముందు పురందరదాసు అన్నమయ్య ఉన్నా వాళ్ళు సంగీతజ్ఞులు కారు .భజన పరులు మాత్రమె .వాళ్ళు పాడే వారు కాక పోవటం వాళ్ళ వాళ్లకు శిష్యా బృందం యేర్పడ లేదు .అన్నమయ్య 32 వేల కృతులు రాసాడు అంటే రోజుకు ఎన్ని రాసి ఉండాలి ?ఆయన సంగీతం పాడాడో ఇతరులకు చెప్పాడో రికార్డు లేదు అసలు అన్నమయ్య సంగీతం అనేదే లేదు మనకి .గురువు అనే వాడు అచ్చం త్యాగ రాజు గారి లానే ఉండాలి .అయన దగ్గర సంగీతం నేర్చుకొన్న మొదటి12 మంది చివరిదాకా ఆయన తోనే ఉన్నారు .అంటే త్యాగయ్య ఫాస్ట్ క్లాస్ గా పాదేవాడని తెలుస్తోంది .బాగా సంగీతం బోధించేవాడని అర్ధమవుతుంది .ధనమ్మాల్ కు వెయ్యి కృతులు వచ్చు .అన్నీ మెదడులోనే భద్ర పరచుకొందామే .మంచి గురువు వెల్ ఎక్విప్పేడ్ గా ఉండాలి .చెప్పడం రావాలి .శిష్యుడికి ఏది పలుకుతుందో ఎలా పలక వచ్చో అలా సాధన చేయించి పాడించాలి శిష్యుడి గొంతు ధర్మాన్ని అర్ధం చేసుకోవాలి మహారాజులు త్యాగయ్యను అడిగి మరీ పాదిన్చుకోన్నారంటే ఆయన ఒకటో నంబర్ పాతగాదన్న మాట .గోవింద రాజు పిల్లే నోటి పాత వీణ వాయించి నట్లుండేది .ఆయన ఒక ఐడియల్ నాకు .ధనమ్మాల్ గమకానికి ,అరియకుడి పాటకు దీటుగా నిలుస్తారు .సుభాష్ లా ఉంటేనే సంగీతం .మనసును ఆకర్షించే సంగీతమే మంచి సంగీతం .తంజావూర్ బాణీ పాడే వాళ్ళంతా నాకు గురువులే .

     ‘’ద్వారం వెంకట స్వామి నాయుడు గారు నాద యోగి .ఆయనకు కృతి పాతం లేదు .వీణ సంగమేశ్వర శాస్త్రి గారి వద్ద పక్క వాద్యాం గా వీణ వాయించి నాయుడు గారు ఆ అందాన్ని గ్రహించారు .నేను నాదం లో అందాన్ని వెతుక్కుంటూ పోతున్నాను గాయకుడు అన్నవాటిని నాయుడు గారు మహా తేలిగ్గా వాయించే వారు .ఆయన జీనియస్ .నా శిష్యులు ఓలేటి వెంకటేశ్వర్లు నేదునూరి కృష్ణ మూర్తి లు అంటే నాకు అభిమానం నా మనో ధర్మం తెలిసిన వారు వారిద్దరూ .నా బాణీ అంటూ వేరే లేదు దక్షినాది బానీయే నా బాణీ నేను నా సంగీత యాత్రలో ఎంతో తృప్తి చెందాను 1119 కృతులను నాల్గు సంపుటాలుగా తెచ్చాను అది పల్లవుల పుస్తకం .’’మనో ధర్మ సంగీతం ‘’అనే అయిదు పుస్తకాలు రాశాను .మల్లాది సూరి బాబు నేను చెప్పిన దల్లా ఆకళించుకొన్న గొప్ప శిష్యుడు వేరి రిసేప్తివ్ అతను .’’ఇలా సంగీత పినాక పాణి వానిని బానినితెలుగు వారికి మళ్ళీ ఇంకోసారి రుచి చూపించాడు భట్టు దీన్ని ఇంత విపులం గా ప్రచురించిన నండూరి అభినందనీయుడు .

            2012 లోవిరిసిన తెలుగు కవితా వసంతాన్ని డాక్టర్ కడియాల రామ మోహన రాయ్ విపులం గా వివా రించారు పూర్వం శ్రీ వాత్స వ ఇలా ఏ ఏడాది కా ఏడాది రచనల నన్ని సమీక్షించటం గుర్తు కొస్తుంది .’’అదృష్ట దీపక్ కు మద్రాస్ జ్ఞాపకాలు ‘’మండుతున్నట్లు ‘అని పించాయి .’ అవేవీ ఇప్పుడు లేకపోవటమే వెలితి ..ఇస్మాయిల్ కవిత్వ లాలిత్యాన్ని యై కామేశ్వరి పరామర్శించారు .’’యూని వర్సితీలలో తెలుగు డిపార్ట్మెంట్ ఎత్తేస్తే కాని తెలుగు విమర్శ బాగు పడదు ‘అన్నాడట ఇస్మాయిల్ .ఆయన అనుభవాల ఆధారం గా ఊహా లోకం లో రూపు దాల్చిన కవితలను చదివి ఆనందించమని రచయిత్రి కోరింది .

         ‘’నవ్విపోదురు గాక ‘’అంటూ సినీ నిర్మాత మురారి రాసిన పుస్తకం సంచలనమే రేపింది దాన్ని సమీక్షించాడు పాటి బండ్ల దక్షిణా మూర్తి .’సినీ రంగం లో హిపోక్రసి లేని వారు భానుమతి డి.వి.నరస రాజు ఇద్దరు మాత్రమె నన్నాదట శ్రీ శ్రీ .అలాగే చక్రపాణి మురారి కూడా అదే కోవకి చెందుతారని మూర్తి గారి కితాబు .’’వెలుతురూ జల పాతం గా డెబ్భై ఏళ్ళ గిడ్డి సుబ్బారావు ను కొనియాడాడు సింగం పల్లి .మాకినేని సూర్య భాస్కర్ ‘’ప్రపంచ భాష గా తెలుగు ‘’వర్ద్ధిల్లాలంటే పది సూచనలు చేశాడు అందులో తెలుగు కంప్యూటింగ్ విషయ నిర్మాణానికి కృషి చెయ్యాలని అంతర్జాల వెబ్ ,డిజిటల్ గ్రంధాలయాలు మున్నగు వాటిలో తెలుగు విశ్యాభి వృద్ధి జరగాలి అన్నది ముఖ్యమైంది

              ‘’రుబాయీల తెలుగు కవి సమ్రాట్టు ‘’అంటూ శ్రీ తిరుమల శ్రీని వాసా చార్య ను ‘’సుధామ‘’వివిధ కోణాల్లో ఆవిష్కరించాడు .’’ఈ దేశం వృక్షానికి ప్రతి మనిషి ఒక ఆకు –ఈ దేశం పుష్పానికి ప్రతి మనిషి ఒక రేకు –ఈ తరు పుష్పాల పైన ఎవరైనా చేయి వేస్తె—తత్ క్షణమే అవుతాడు ప్రతి మనిషి ఒక బాకు ‘’అన్న పంక్తుల్ని ఉదాహరించటం బాగుంది .’’జననీ జనకులను మర్చి పోతే యెట్లా –బోధించిన గురువుని మర్చిఒతే యెట్లా –ణీ కోసం నిచ్చెన నిలిపిన దేశాన్నే –ఋణం తీర్చకుండా మరచి పోతే యెట్లా ?/’’అని ప్రశ్నిస్తారు ఆచార్య .

         ‘’తెలుగు కదా సౌందర్యాన్వేషణ ‘’అనే ప్రత్యెక వ్యాసం లో గుడిపాటి తిలక్ బైరాగి ,బుచ్చిబాబు చలం వేగుంట ,స్మైల్ మొదలైన వారి కధల్లో ఉన్న సౌందర్యాన్ని వెలికి తెచ్చే ప్రయత్నం బాగుంది అందులో తెలుగు రచయిత్రుల్లో తాత్విక బలం ఉన్న రచయిత్రి గా జలంధర ను ప్రస్తుతించాడు .

            డాక్టర్ పూర్ణ చంద్ ‘’రాయల నాటి పాలనా భాష ‘’ను సమీక్షించి అది నేటి అవసరాలకు ఎలా వినియోగించుకోవాలో సూచించాడు .శాసనాల్లోంచి ,ప్రాచీన కావ్యాల్లోంచి ఆధారాలు వెదికి అధ్యయనం చేయించాలని ,కొత్త పరి భాషా పదాలను సూచించటానికి ప్రజల్ని భాగ స్వామ్యులను చేయాలని ,ఆ పదాలను అంతర్జాలం లో ఉంచితే విస్తృత చర్చ జరిగి నిగ్గు తెల్తుందని దానికి ఇంగ్లీష్ సమానార్ధాన్ని ఇస్తూ పెంపు చేస్తూ మహా నిఘంటువు తయారు చేయాలని మంచి సూచనలే చేశారు

             అరసవిల్లి కృష్ణ ‘’సావిత్రి ‘’ని అగ్ని శ్వాస గా అభి వర్ణించాడు .’’ నా వంట్లో రక్త మామ్సాలన్ని నూరి ముద్దచేసి –ఔషధం చేసి –నా అనువనువుకీ పూశాను –ఇప్పుడు –నువ్వు వస్తాడువు అయ్యావు–శాసకుదవయ్యావు ‘’అని పితృస్వామ్య సమాజం లో కొడుకు పాత్రను మన ముందు నిల బడుతుంది సినీ నటి సావిత్రి మరణిస్తే ‘’తరలి పోయిన తార తరుణి సావిత్రి –ఇక నైనా పొండుమా విను వీధి విశ్రాంతి ‘’అని ఈ సావిత్రి అన్నాడట .

        ఆదూరి సత్య వతి రచన ‘’ఒక వేణువు పలికింది ‘’ని సమీక్ష చేసింది వి.సీతా మహాలక్ష్మి ‘’ఉత్తమ మైన  ఆత్మా పరమైన కవిత్వం లో ఉన్న లావణ్యం మరెక్కడా ఉండదు ‘’అన్న కృష్ణ శాస్త్రి పంక్తుల్ని ఉదాహరిస్తూ రచన సాగింది .’’ఒక వేణువు పలికినది –ఒక మనసును ఊపినది –ఒక ఆమని ఓడిగినది–ఒక పున్నమి విరిసినది ‘’సత్యవతికి ఆత్మా భక్తీ పరమాత్మ ప్రకృతి ఆమె కవిత్వం మనోహర స్వరపరిమలాలను వెదజల్లే ఒక వేణువు అని తీర్మానించింది సమీక్షకురాలు లక్ష్మి .

              చివరగా తెలుగు భాషోద్యమానికి ఎత్తిన బావుటా అయిన ఇటీవలే పరమ పాడించిన చలమాల ధర్మా రావు గారి పై మండవ శ్రీరామ మూర్తి మనసుల్ని తాకే రచన చేసి ఆయన్ను ఆయన భాషా సేవలను ప్రస్తుతించారు .

          16 బాపూ కొంటె బొమ్మలు ముసి ముసి నవ్వులు ,నోరు వెల్ల బెట్టినవ్వేనవ్వులు కిసుక్కు నవ్వులు ,పగలబడి నవ్వటాలు అవతలి వాడు హడలి చచ్చేట్లు బిగ్గరగానవ్వటం ,కేవ్వుకేకలు ,పెట్టిస్తాయి .. హాస్యం ,వ్యంగ్యం ,రిపార్టీ ,ఎద్దేవా, అమాయకత్వం , తో పులకరిస్తాం ..  వీటి విలువ అసలు కట్టనే కట్టలే మండీ బాబు . .

             ఇన్ని విభిన్న రుచుల్ని ,విభిన్న ధోరణుల్ని, విభిన్న భాషా సంప్రదాయాల్ని ఒక్క చోట చేర్చి చినుకు చినుకుగా , హర్షపు  చినుకులుగా తీర్చి దిద్ది ప్రత్యెక సంచికను నవ వసంత సంచిక గా వెలువరించటానికి సంపాదకుడు రాజ గోపాల్ చూపిన శ్రద్ధ ,రాయించిన తీరు, రాసిన వారి నేర్పూ, ,చదివించిన వైనం చూస్తె ఆశ్చర్యం వేస్తుంది మరో సారి చినుకు ను , రాజ గోపాల్ కను మనసారా అభి నందిస్తున్నాను ఈ సంచిక వెల 60 రూపాయలు మాత్రమె .ప్రతి పేజీని మనం ఆనందం గా అనుభవిస్తాం ఈ ఆనందాన్నీ  వెల కట్టలేము కదా. త.ప్పక అందరు కొని చదివి అమూల్య సమయాన్ని సార్ధకం చేసుకోండి.నవ వసంత సంచిక గా చినుకు వసంతాన్ని చినుకు గా తెచ్చింది . అనుభవించటం మన కర్తవ్యం . 

           చినుకు ప్రత్యెక సంచిక పై చిలికించిన మాటల చినుకులు సమాప్తం

                    మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –27-4-13- ఉయ్యూరు

   చినుకు నవ వసంత సంచిక -3

                                 కవితా లహరి

         ఈ సంచిక లో 17 కవితలున్నాయి .మొదటి కవిత జ్ఞాన పీఠ అవార్డు గ్రహీత నారాయణ రెడ్డి గారిది .’’సెలయేటి చరమ గమ్యం సాగరం తో చేసే కరచాలనమా ?లేక ఆత్మార్పణమా ?పుష్కలం గా జల రాసులున్న సముద్రం సెలయేటి నీటిని తనలోకి లాక్కోవటం అత్యాశ కాదా?’’అని ప్రశ్నిస్తారు ‘’ఆశ  వాంఛనీయమే కాని అత్యాశ వర్జనీయం ’’అని హిత బోధ చేస్తారు .

         డాక్టర్ గోపి రాసిన ‘’అపూర్వం ‘’లో అనవసర జ్ఞానాన్ని వదిలి కవి ఆది వాసిగా మారిపోతాడని ఆకుల్లాంటి అమాయకత్వం తో అందరి మేలును శ్వాశిస్తాడని ‘’ప్రగాఢ వాంచను తెలియ జేశారు .నిఖిలేశ్వర్‘’కోరిక ‘’లో మనిషి కోరికల సారాన్ని కోల్పోతున్నాడని ‘’నిర్వేదన చెందాడు .డా.మల్లెమాల వేణు గోపాల రెడ్డి ‘’మెదడుకి పదును పట్టి గతం లోకి వెళ్లి ,స్వాగతం రాస్తే మాత్రం అది చెరగని సంతకా మౌతుంది‘’అంటాడు ‘’మాకోలోకం ‘’లో ‘’అగ్ని ద్వీపం ‘’లో సూర్యారావు ‘’కవిత్వం అగ్ని సరస్సు అనుకొంటాడు .నవ నాడుల గర్జన అంటాడు .విజ్రుమ్భణ గా భావిస్తాడు .వాస్తవాల గాయం రగిలి పొంగిన లావా అని భావిస్తాడు .భ్హావాన్ని స్పిరిట్ దీపం మీద –వేడి చేసె పరీక్ష  నాళికఅనుకొంటాడు ‘’చాలా భావ గర్భితమైన కవిత ఇది .కోపూరి పుష్పా దేవి కి రోడ్డు ఊడ్చి బాగు చేసే వారి చీపుళ్ళు కాళీ మాత చేతి త్రిశూలం గా దుర్మార్గులను దునుమాడె వీరి చీపుళ్ళు మన ఖరాబును మత్తు పెట్టేవి గా అని పించాయి .’’మర్నాటి పొద్దునకు మల్లెల్లా మెరిసే వీధులు –మళ్ళీ మట్టికోట్టుకోవడానికి సిద్ధమవుతాయి ‘’అంటారు ఈ’ఆర్ద రాత్రి సూర్యుల ‘’గురించి రాస్తూ .’’అర్ధ రాత్రి సూర్యులు గొప్ప ‘’కాయినేజ్ వర్డ్ ‘’.

              ‘’ఆమె ఒక హైకూ ‘’అంటూ ‘’ఆమె వెళుతూ నాలోపలి సగాన్ని అర్ధమిచ్చింది ‘’అని పొంగిపోతాడు మోహన రాం ప్రసాద్ .ఆర్ ఎస్.భల్లం ‘’’’ఆవేశపు ఆకాశం మీంచి —ఆక్రందనల మెరుపు పెళ్ళలు విరిగి పడ్తుంటే –కాలిన వెన్నెముకల మీద –ఎన్ని మాటల వెన్న ముద్దలు చిలికితే ఏముంది ?’’అంటూ ‘’భద్రతే బాధ్యత గా –బతుకు ప్రయాణం సాగనప్పుడు –నేల ఒళ్లంతా శవాల కమురు వాసన‘’అని భళ్ళున డోక్కుంటారు ‘’కన్నీటి సందర్భం ‘’లో .బడి పిల్లల బస్సు ప్రమాదానికి స్పందిస్తూ .బృందావన రావు అనేక బహుమతులు పొందిన గొప్ప కవి కధకుడు .ఆయనకు ‘’స్వతంత్రేచ్చ  ఒక జీవ సహజాతం ‘’’’బాధ్యతలను స్వీక రించడానికి ముందుకు దూకే గుండె దిటవు స్వేచ్చ ‘’అంటాడు .వల్లభాపురం జనార్దన్ ‘’చావెజ్ మరణం ప్రజా చైతన్యానికి వాక్యాంత  బిందువు కాదు ,కామా మాత్రమె‘’నని పించింది ‘’ప్రజా హృదయాల్లో శాశ్వతం గా ఉండిపోయే ఉదయ సూర్యుడి గా  భవిష్యత్తుకు బాట చూపే కాగడా ‘’గా కనీ పించి పులకించాడు ‘’చరిత్ర సంతకం ‘’లో .మందరపు హైమవతి ‘’ఆత్మ విశ్వాసాల పతాకాల నేగరేసే ఆధునిక మగువ స్మృతులే రాయాలి –భయమేరుగని ప్రపంచం లో –బాలికలు కళ్ళు తెరవాలి ‘’అని’’కలల రెక్కలు ‘’లో కోరుకొంటారు .

                   సాహిత్య విహారం

            లో మధురాంతకం నరేంద్ర ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు కన్నడ మహాకవీ ,రాష్ట్ర కవి జ్ఞాన పీఠ పురస్కార కవి అయిన కుప్పిలి వెంకటప్ప పుట్టప్ప (కు వెం పు )పుట్టిన కుప్పెల్లి పల్లెటూరి సందర్శనం లో ఆయన ఇంటిని దాని అద చందాలను వర్ణించి మనకు మహదానందం కల్గిస్తారు రోజు దాన్ని కనీసం వెయ్యి మంది అయినా సందర్శిస్తారట .తర్వాత నరేంద్ర కేరళ లోని తిరూర్ లో జరిగే ‘’తుచ్చన్ న్ ‘’ఉత్సవం జరిగే ఆడిటోరియం అక్కడ జరిగే ఉత్సవ విశేషాలు తెలిపారు తిరూర్ లో జన్మించిన తున్చాట్టు ఏడు తున్చన్ మళయాళ భాషకూ ,సాహిత్యానికి పితామహుడు తున్చన్ సాహిత్య ఉత్సవాలు మలయాలీలకు పెద్ద పండుగే నాలుగు రోజులు  ఉదయం సాయంత్రం ఆయన కవిత్వాన్ని సామూహికం గా పారాయణం చేస్తారు .మొదటి రోజు ఆయన స్మారకోపన్యాసం ఏర్పాటు చేస్తారు .ఏదైనా సమకాలీన అంశం గురించి భారతీయ భాషా వేత్తలు ప్రసంగిస్తారు .చివరి రోజున  తుచ్చన్ రాసిన తాళపత్ర గ్రంధాలను ,ఘంటాన్ని భక్తిగా ఊరేగిస్తారు .తర్వాత బహుభాషా కవి సమ్మేళనం ఉంటుంది .ఇక్కడి గ్రంధాలయం గొప్ప పరిశోధన కేంద్రం గా సేవ చేస్తుంది తున్చన్ ఉత్సవాలు గొప్ప సాహిత్య సాంస్కృతిక ఉత్సవాలని అందరికి ఆదర్శమని నరేంద్ర తెలియ జెప్పారు

                             ప్రత్యేక వ్యాసం గా రంగనాయకమ్మ ‘’దెయ్యాల ,ప్రేతాత్మల ,సోదుల ,పూన కాల ,పరలోకాల తత్వ శాస్త్ర సమర్ధకులు ‘’లో కో.కు.గారిని ,దాన్ని సమర్ధించిన లెఫ్ట్ భావ వ్యక్తులను  చీల్చి చెండాడింది .’సాహిత్యం ఎందుకు ?‘’అంటూ ద్వా నా..శాస్త్రి ఏదో రాసిపారేశాడు .ఆకెళ్ళ ‘’రేపటి శత్రువు ‘’ను గుమ్మా పరిచయం చేస్తే ,వెన్నా ‘’సమకాలీన హిందీ కవిత్వం లో భిన్న ధోరణులు ‘’విని పించారు .

       అంపశయ్య నవీన్ ‘’చివరికి మిగిలేది ‘’నవల పై శ్రీమతి వై కామేశ్వరి రాసిన వ్యాఖ్యలను తిప్పికొట్టారు ఆయన భావనలో ‘’ఇది చైతన్య స్రవంతి తో బుచ్చి బాబు రాయలేదని ఆయన నవల దేనికీ అనుకరణ కాదని తన నవల కు జీవిత రహస్యం ,దాన్ని తెలుసుకోవటానికి మానవుడు చేసే యత్నమే ఏ గొప్ప గ్రందానికైనా పునాది అని బుచ్చి బాబే చెప్పాడని అది మనో వైజ్ఞానిక నవల అన్న ఆర్ ఎస్ సుదర్శనం చెప్పిన మాట వాస్తవ మని ‘’చెప్పారు .

               వంశీ కృష్ణ ‘’నాలుగు కాలాల నల్లమిరియం చెట్టు ‘’అనే నవల ,దాన్ని రాసిన వి.చంద్ర శేఖర రావు లగొప్పతనాన్ని ఆవిష్కరించారు .రావు గారి వస్తువులు కావలసిన రూపాల్ని అవే వెతుక్కుం టాయని  ,ప్రభుత్వం తో పోరాడే చెంచుల అస్తిత్వం ఆవేదనే అయన వస్తువులని వారి అస్తిత్వానికి సూర్యాస్తమయం సంకేతం అని నల్ల ఇరియాలు చీకటి ని తొలగించటానికి దారిదీపాలని ఇవి భయ నివారిణి అని వెయ్యి కాళ్ళ రాక్షసి ప్రపంచీ కరణ అని ,అది అన్ని ఉద్యమాలను మింగేసింది అని చెప్పారు .

            విశ్వనాధ అధిక్షేప రచనల పై రెంటాల శ్రీ వెంకటేశ్వర రావు గొప్ప విశ్లేషణే చేశారు .ఆహా హుహూ ,పులుల సత్యాగ్రహం ,విష్ణు శర్మ ఇంగ్లీష్ చదువు ,దమయంతీ స్వయం వరం ,నందిగ్రామ రాజ్యం నవలలే అధిక్షేపణ నవలలు .ఆహా హుహూ లో గంధర్వుడిని లండన్  ట్రె ఫాల్గర్ స్క్వేర్ లో కూల్చటం అక్కడి జాతి పండితుల ,శాస్త్ర వేత్తల సైనికుల అల్పజ్ఞానం అవివేకం తెలియ జేయటమే .ఇందులో విప్రతీకాన్ని ,అల్పోక్తి ని విశ్వనాధ బలం గా వాడుకొన్నారు .పులుల సత్యాగ్రహం తెలంగాణా ఉద్యమపు తోలి నవల .ఇందులో మంది సత్యాగ్రహాన్ని ఎగతాళి చేశాడు విశ్వనాధ .భాషాదిక్షేపం కోసం విష్ణు శర్మ ఇంగ్లీష్ చదువు రాశాడు ఖండన  కంటే సమర్ధనా ,గడుసుదనం కంటే అమాయికత్వమూ సాధించే అధిక్షేపానికి విచిత్రమైన రుచి ఉంటుంది అంటాడు రెంటాల .ఇందులో ఆరోపిత వికృతి ఉందని చెప్పాడు .నందిగ్రామ రాజ్యం లో సన్మాన పత్రాల పేరడీ చేసి అపహాస్యాన్ని సృష్టించాడు విశ్వనాధ .ఆధునిక కవులు ‘’అరిగిన గ్రామఫోనుపిన్నులు  ‘’అన్నాడు ఎగతాళిగా .చివరగా రెంటాల ‘’పాశ్చాత్య నాగరకతా సామ్రాజ్య వాదాన్ని ఎదుర్కొన్న మొదటి మహా రచయిత గా ,అధిక్షేప కారుడిగా విశ్వనాధ ‘’ను‘’మెచ్చుకొన్నాడు .

             మిగిలిన విషయాలు రేపు

            మీ—గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –26-4-13-ఉయ్యూరు 

    చినుకు నవ వసంత సంచిక— 2

                            కధా విషయం

         చినుకు పత్రిక అనగానే కధలకు అగ్ర తాంబూలం అని అందరికి తెలుసు .ఇందులో కేంద్ర సాహిత్య బహుమతిని ఇటీవలే పొందిన శ్రీ పెద్ది భొట్ల సుబ్బరామయ్య గారి కదతో ప్రారంభించారు .ఆంగ్లో ఇండియన్ల దయనీయ స్తితిని ఇంగ్లీష్ సరిగ్గా రాక వారు పడే ఇబ్బందుల్ని ,ఏదో ఒక కళా శాలలో ఆంగ్లో పాద్యాయిని గా చేరితే అక్కడి .పి.డి.పిడికిట్లో నలిగిన ఆమె జీవితాన్ని ‘’చీకటి లో కరగిన బొమ్మ ‘’కద లో అద్భుతం గా ఆవిష్కరించారు .ఆ వ్యాయామం వాడు ‘’శిష్నోదర పరాయణుడు ‘’అని తేల్చారు .ఆమె ఈ దీన గాధను రచయితకు చెప్పుకొనిఆయన ఉండమన్నా ఉండకుండా ‘’కాశీకి వెళ్లాలని అక్కడి దేవుణ్ణి కొన్ని ప్రశ్నలు అడగాలని ‘’చెప్పి వెళ్లి పోతుంది .సుబ్బరామయ్య గారు   సాంఘిక అంశాలను  ఆధ్యాత్మికామ్శాలను  భలే గా ముడేస్తారని మరో సారి రుజువు చేశారు .వీరి కధతో బోణీ చేయటం చాలా సముచితం గా ఉంది .

          జి.లక్ష్మి కద ‘’ఓ అనామక డైరీ ‘’లో భార్య మన వంక చూపుకు ఒక అర్ధం ఉంటుందని అది అప్పుడు తెలియదని చెబుతుంది .భార్య స్వంత ఆస్తి అనుకోటం పొరబాటని అంటుంది ‘’బయట మిమ్మల్ని అందరు దేవుడని జెంటిల్మన్ అని అంటారు .మీ భార్య మాత్రం అనలేదు . ఒకళ్ళకు మంచి అయింది వేరొకరికి మంచి ఎందుకు కాక పోయిందో మీకు తెలియదు ‘’అని రచయిత్రి మెత్తని చీపురు తో మగాళ్ళని వాయిస్తుంది .న్యూటన్ మూడో చలన సూత్రం అన్నిటికి అన్వయిస్తుందని ప్రతి చర్యకు ప్రతి చర్య ఉంటుందని దాన్ని జీవితానికి ఎలా అన్వ యించుకోవాలావు తెలియాలని తెలియని నిర్లక్షం భార్య ఎక్కడికీ పోదు అనే మొండితన జీవితాలను, దాంపత్యాన్ని అఘాధం లోకి నెడుతాయని మంచి సూచన ఉందీ కద లో ..చిలీ దేశపు కధకు పి సత్య వతి ‘’చెట్టు ‘’పేర అనువదించిన కధ లో భార్య కు అనురాగం ప్రేమ ,విహారాలు కావాలని లేట్ గా తెలుసుకోంది.అట్టాడ అప్పలనాయుడు కద ‘’అండ గత్తేలు ‘’ఉత్తరాంధ్ర లో సెజ్ల భాగోతం పల్లె వదిలి పట్నాలు చేరటం .’’అపుడు బతుకు మమ్మల్ని తగిలీసింది . .ఇప్పుడు అందంమమ్మల్ని పట్నం నుండి తగిలేస్తది మా మేనత్త మాత్రం ఊరొదిలి రానంది .అక్కడే సావో రేవో అనీసింది ‘’ఇలాంటి ఎన్నో కధలు ఎన్నో నాయుడు రాసి మెప్పించారని మనకు తెలుసు .పసుమర్తి పద్మజా రాణి కద ‘’ఒక ఆకు పచ్చదనం కోసం ‘’లో పల్లె టూరి సౌభాగ్య గరిమ కనీ పిస్తుంది ‘’ఇంత మంచి పల్లెల్ని కోల్పోతే మన మొహాల్ని మనం కోల్పోయిన వాళ్ళమే అవుతాం ‘’అని చెప్పిస్తుంది .రేపటి తరానికి మనం ఇవ్వాల్సింది కాలుష్యం ,కేన్సరు  కాదు పల్లెల్లాంటి ఒక ఆకూ పచ్చ ని బహుమతి ని అని ప్రబోధం కద లో ఉంది .పాపినేని కధలో ‘’జీవితం ఒక సుదీర్ఘ అన్వేషణ ,ప్రపంచం తో ఏ విధం గ సంబంధం పెట్టుకొవాలో ,అనంత విశ్వాత్మ తో ఎలా సంభాషించాలో దానికోసం ఏ దారి లో ప్రయానిన్చాలో తెలుసుకో గోరె యువకుని గమనం .

          ప్రముఖ కధకుడు కాటూరి రవీంద్ర త్రివిక్రమ్’’అరణ్యం ‘’కద లో మానవత్వ పరిమళం కనీ పిస్తుంది .’’మంచితనం మల్లె చెట్టు కొమ్మలు విరిచినా మళ్ళీ ఆశగా కొమ్మలు వేస్తుంది మల్లెలు పూయించి పరిమళాలు వేదజల్లుతుండి అనే సామాజిక స్పృహ ఉంది .’’సంధ్య ‘’అనే కధలోగంటేల గౌరు నాయుడు ఉద్యోగం చేసే మహిళ సర్టి ఫికెట్లు లాగేసి ఆమెను లోబరచుకోవాలనే మ్రుగాడు వాడి ఆటవిక చేష్టలు వాడి నుండి తప్పించుకు పోదామని ప్రయత్నిస్తే ఎదురు చూసిన మనిషే తిరిగి వచ్చి నట్టయింది ‘’ఆమె తొలి సంధ్యయే .ఇక ముందు అంతా వెలుగే ‘’అంటాడు సాయం సంధ్య ప్రయాణం చీకట్లో అయినా తోలి సంధ్య అయిన్దామెకు చివరికి .ప్రముఖ కధకుడు, విశ్లేషకుడు విహారి రాసిన ‘’అటు చూస్తె వెలుగు ‘’లో కర్తవ్య బోధ ఉంది ‘’వారం లో మిగిలిన రోజులన్నీ వారాంతానికి సహకార హస్తాలవుతాయి ‘’అన్న నిజం కని పిస్తుంది .

          మొగులు కమలా కాంత్ ‘’చైతన్యం ‘’లో సత్సంప్రదాయాలను .విశ్వాసాలనుగౌరవించాలని చెప్పిన‘’చైతన్య ‘’ను సంప్రాదాయ పద్ధతిలో పెళ్లి చేసుకొని అందరి కి తమ తో బాటు ఆనందాన్ని పంచిన జంట కద బాగుంది ‘’జంతు నీతి ‘’కధలో చిలుకూరి దేవపుత్ర మనుషులకంటే ఆటవిక జంతువులకే సంస్కారం, మర్యాదా, మన్ననలు ఎక్కువ ఉన్నట్లు చెప్పాడు స్కై బాబా రాసిన ‘’జమీలా ‘’’’అడుగు ముందుకు వెయ్యి .దారి అదే విచ్చుకొంటుంది ‘’అన్నీ కోల్పోయినప్పుడు కూడా జీరో బెసేడ్ స్థాయి నుంచి మళ్ళీ  జిందగీని శురూ చేయచ్చు ‘’అనే ఆత్మ స్స్థైర్యం ఉంది .ఈ సంచికలో చివరి కద సుంకోజి దేవేంద్రా చారి రాసిన ‘’చిట్ట చివరి కద ‘’ఇందులో ‘’ఆకలి విశ్వవ్యాప్తం గురించి అన్ని రంగాల్లో దాని విషకోరల గురించి ప్రస్తావన ఉంది .’’ఆకలి కోరల్లో చిక్కుకొని విప్పదీసుకొనే ప్రయత్నం లో మరిన్ని చిక్కు ముడులు వేసుకొంటూ తమకు తామే బందీలుగా మనుష్యులు మారుతున్నారు .అందుకే ఇంకోర్ని గురించి పట్టించుకోలేక పోతున్నారు ఉచ్వాస నిస్శ్వాసాలు కూడా పక్కవాడికి తెలియని స్తితి .ఎవడి బాధ వాడిదే ఎవడి గధ వాడిదే ..ప్రతి గొప్ప పనికి ఒక ప్రారంభం ఉంటుంది .దానికే చరిత్రలో స్తానం .ముగింపు ఎప్పుడూ విషాదమే నా కధే చివరిది .నేనే ముగింపు కాకూడదు ‘’అనే తాత్విక భావ వ్యాప్తి .

              21 కధలకు స్థానం కల్పించి  ,కొత్త వారికి ,పాత వారికి అవకాశం కల్పించింది చినుకు ..

                    చిత్ర విచిత్రాలు

          కే.ఏం.వి.చూపించిన సినీ చిత్ర విచిత్రాలు అయిదు .ఇందులో కొన్ని ఇదివరకు ఏదో ఒక పత్రికలో వచ్చినవే లేక రావి కొండల రావు వ్యాఖ్యనిన్చినవే అందులో ముఖ్యం గా ‘’మల్లీశ్వరి ‘’సినిమా కదగురించి అది బుచ్చి బాబు రాసిన నాటకం ‘’రాయల వారి కరుణా కృత్యం ‘’బి.యెన్.రెడ్డి గారికి ఇది నచ్చి కధను అందం గా రాసుకొని కృష్ణ శాస్త్రీయం చేయించి న భూతో గా తీర్చి దిద్దితే రసాలూరు సాలూరు బాణీలు ఘంట సాల మేస్టారి గాన లహరి భానుమతి కల కూజితాలు విరహ పరాకాష్ట  గా నిలిచి క్లాసిక్ ని చేసి నిత్య నూతనం చేశారు .

              విజయా వారి మాటల మాంత్రికుడు పాటల సృష్టికర్త పింగళి నాగేంద్ర రావు గారు ఆఖరి దశలో కేన్సర్ బారి పడి మందులకు డబ్బులు లేక ఆరుద్రను తన దగ్గరున్న అమూల్యమైన పుస్తకాలను అమ్మి పెట్టమని కోరటం మనకు తెలిసి నప్పుడు మనసు గిల గిల లాడిపోతుంది నవ్వులు పూయించిన మహా రచయితకు ఇన్ని కష్టాలా అని పిస్తుంది విధి అంతే .

      ‘’మనిషి రోడ్డున పడ్డాడు ‘’సినిమా తీసిన పుణ్య మూర్తుల రాజ బాబు చేయని దానం లేదు ధర్మ లేదు తన పుట్టిన రోజు నాడు తను ఇంత ఎదగ టానికి కారణమైన వారికి సన్మానం చేసి తృప్తి చెందేవాడు విపరీతమైన తాగుడుతో జీవితాన్ని నరక ప్రాయం చేసుకొన్నాడు అయితేనేం అతని ఇంటి పేరు పుణ్య మూర్తులు కావటం చేసిన వన్నీ పుణ్య కార్యాలు కావటం వాళ్ళ భార్య ఇద్దరు కొడుకులు మంచి పొజిషన్ లో అమెరికా లో ఉన్నారన్న సంగతి తెలిసి మహదానందం కలుగుతుంది మనకు .

              సకల కళా సరస్వతి భానుమతి తన మొదటి కద కు ఆంద్ర పత్రిక ఇరవై , రూపాయలు పారితోషికం గా పంపితే మహద్భాగ్యం గా స్వీకరించి అత్తగారికి సైను పంచ ,తాను జాకెట్టు కొనుక్కొని భర్తకు కర్చీఫ్ ,కొడుకు భరణికి పిప్పరమెంట్లు కొని సంతృప్తి చెందానని ఆంద్ర పత్రిక ఆఫీసుకు ఫోన్ చేసి మరీ చెప్పిందట ఆమె తీసుకొంటుందో తిడుతుందో అని భయ పడ్డ వాళ్ళు హాయిగా ఊపిరి పీల్చుకోన్నారట .దటీజ్ పద్మశ్రీ అంటారు కే.ఏం.వి.

      తెలుగులో వచ్చిన ‘’చంటి ‘’సినిమా ‘’చిన్న తంబి ‘’అనే తమిళ చిత్ర కదా .అందులో ప్రభు కుష్బు జంట .తెలుగులో వెంకటేష్ మీనా .రెండు చోట్లా కనక వర్షమే కురిసింది .దాని దర్శకుడు పి.వాసు దీనికి రవి రాజా పిని శెట్టి సంగీతం లయ రాజా ఇలయ రాజా .కన్నడం లో దీన్ని’’ రామా చారి ‘’పేరుతో తీస్తే అక్కడా సూపర్ హిట్టే హంసలేఖ సంగీతం. ఇలయ రాజా బాణీల ఓణీలు వేసుకోకండా స్వీయ బాణీలతో జన రంజకం చేయటం ఇప్పటికి ఆమె స్వరపరచిన పాటలకు మంచి పేరున్డటం ఆనందించ దగ్గ విషయం .రామానాయుడు చంటి ని ‘’అనాడి ‘’గా హిందీ లో వెంకటేష్ కరిష్మా లతో తీసి హిట్ కొట్టాడు వెంకీ కి మొదటి హిందీ పిక్చరిది .ఇదంతా మనకు కాలక్షేపం బటానీలు మిర్చీ మసాలా .

              మిగిలిన కవిత్వం సమీక్షలు ఇంటర్వ్యులగురించిన  విషయాలు మళ్ళీ రాస్తాను

                మీ– గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –26-4-13- ఉయ్యూరు

 చినుకు నవమ సంతానం –1

              శ్రీ నండూరి రాజ గోపాల్ గారి మానస పు( ప)త్రిక ‘’చినుకు’’ ఎనిమిది ఏళ్ళు పూర్తీ చేసుకొని తొమ్మిదవ ఏట ప్రవేశించిన సందర్భం గా తొమ్మిదవ జన్మ దిన ప్రత్యెక సంచికను ఎంతో అందం గా , ఆకర్షణీయం గా ,సర్వాంగ సుందరం గా తీర్చిదిద్ది ,చందాదారులకు ప్రత్యేకం గా కొరియర్ లో పంపే జాగ్రత్త తీసుకొని అందజేశారు. అభినంద నీయం .’’అష్ట వర్షా భవేత్ కన్యా’’అన్న దానికి తగినట్లు పత్రిక కన్య రూపం దాల్చింది .అదే ముఖ చిత్రం గా శ్రీ ఉదయ్ వేసినట్లుంది .వసంతం లో శృంగార భావాల జల్లుగా కురిసినట్లనని పించింది .200 పేజీల బృహత్ ఉగాది వసంత కానుక అందర్నీ అలరిస్తుంది సంపాదకీయం కాక 21  కధలు ,ఎనిమిది వ్యాసాలూ ,ఆరు సమీక్షలు ,17  ,కవితలు ,తో బాటు సాహిత్య విహారం ,ఆలోచన ,ఆవేదనా ,వేషం ,సమాచారం ,పరిచయం పొరుగు సాహిత్యం ,వినబడని రాగం ,సందర్భం ,ప్రశ్న ,ఆట విడుపు ,నివాళి శీర్షికలు ,మధ్యలో 16  కొంటె బొమ్మల బాపు కళాత్మకాలు అయిదు చిత్త్రాల విచిత్రాలు , శ్రీ పినాక పాణి గారితో ‘’పన్నాల భట్టీయం ‘’అనే ముఖాముఖం దేనికదే ఒక విందు భోజనం .కమ్మగా రుచి కరం గా ,ఆరోగ్య వంతం గా భాషా సాంస్కృతిక నేపధ్యం గా ,రూపు కట్టిన ప్రత్యెక సంచిక ఇది .నేను అమెరికా నుంచి కిందటేడాది అక్టోబర్ లో వచ్చాను .అప్పటి నుండి చినుకు ను తిరగేయతమే కాని పూర్తిగా చదవలేదు చదవాలనీ అని పించలేదు .కారణం పీఠాదిపతుల చేతుల్లో గిల గిల లాది నట్లు అని పించటమే .ఈ విషయం ఆ మధ్య ఎప్పుడో అసోసియేట్ ఎడిటర్ శ్రీ లంకె జనార్దన్ కు చెప్పినట్లు జ్ఞాపకం ..ఈ సారి నిన్నల్లా కూర్చుని పట్టు బట్టి చదివాను .మహదానందం గా ఉంది అందుకే ఈ అభినందన .

             సంపాదకీయం లో నండూరి ‘’మంచి పత్రికలు మనదైన ప్రత్యేకతలను పదిల పరుస్తాయని ,మనదైన చిరునామాని కాలం పై నమోదు చేస్తాయని ,మన ఆశలని ,ఆకాంక్షలని ఆనందాలని ఆవేదనలని ఎప్పటి కప్పుడు స్వీకరించి విశద పరిచి ఒదారుస్తాయని మరీ కదల లేని నిస్సహాయత లో ఉన్నప్పుడు మన గతం లోని అమృత క్షణాలను మోసుకొచ్చి మనపై పన్నీరు లా చిలకరిస్తాయని ,వర్తమానం లోను ఏదో ఒక మెలకువ తో మన భుజం తడతాయని మనం జీవంతో ఉండటానికి ,జీవించి ఉండటానికి కాణమౌతాయని మన ఆలోచనలు వికశించటానికి ,అడుగులు విస్తరిం చ టానికి దోహదపడి మనకో మంచి ‘’రేపు ‘’ని అందించటానికి ప్రయత్నిస్తాయని’’ కవితా ధోరణి లో తన మనో భావాలను ఆవిష్కరించి ,ఈ పత్రికను ఆ గాడిలో నడిపిస్తున్నారు .నడిపిస్తూనే ఉండాలని మనమందరం కోరుకొందాం .

                  ఈ సంచిక లో నాకు అత్యంత ఆకర్షణీయం గా,మానసును కుదిపేసి నట్లున్న రచన శ్రీమతి జగద్దాత్రి రాసిన ‘’మౌనించిన వసంతం ‘’.ఆమె రచన ఒక కవితా సెలయేరులా ప్రవహించింది పండిట్ రవి శంకర్ మొదటి భార్య శ్రీ మతి అన్నపూర్ణ  గారి ‘’వినబడని రాగం ‘’ను అద్భుతం గా ఆవిష్కరించటం .అన్నీ ఉన్నా సంగీత సరస్వతి అని పించుకొన్నా ఎంతో మంది ఉత్త్తమ కళాకారులను తయారు చేసి అందించినా ఆమె మౌనించిన  సంగీత సరస్వతి గానే ఉండి పోవటం ఆమెకు ఆమె వేసుకొన్న శిక్ష .ఈ లోకాన్ని త్యజించిన తాపసి అంటుంది జగద్ధాత్రి .

          అన్నపూర్ణ భారత దేశం గర్వించే ‘’సుర్ బహార్ ‘’విద్వాం శురాలు బాబాఆలుద్దీన్ ఖాన్ గారాల పట్టి .రోషనార అని లాంచనం గా ముస్లిం పేరు పెట్టినా కాశీ అన్నపూర్ణఅనే పేరుతోనే ప్రసిద్ధి చెందింది . పెట్టాడు తండ్రి ఆమెకు ఆమె పద్నాలుగో ఏట ఒక దుర్ముహుర్తన రవి శంకర్ ఆమె జీవితం లో ప్రవేశించాడు .తండ్రికి శిష్యుడై తన మనసు దోచాడు వివాహం అయింది కొడుకు పుట్టాడు .ఆమెకు ప్రాచీన వాయిద్యం ‘’సుర్ బహార్ ‘’అంటే ‘’స్వర వసంతం ‘’.కస్టమైనదీ ఆమెకిస్టమైనదీ .. రవి లాంటి ‘’భ్రమర ప్రేమికుడి’’ దెబ్బకు తట్టుకోలేక పోయింది .ఆమె ను అవమాన పరచాడు దొరికిన ప్రతి వారితోను కులికాడు .సితార్ పండిట్ .ఏమీ చేయలేక ‘’మౌన ప్రతిఘట’’నే ఆమె చేసింది .అది ఆమె బలహీనత గా భావించాడు .కొడుకును సంగీతం లో తీర్చి దిద్దదామనుకొంటే అతడు తండ్రి చాటు చేరి చిత్రకళనేర్చి తండ్రికి దూరమై ఒంటరి జీవితం తో విఫల వివాహం తో డిప్రెషన్ పాలై రాలిపోయాడు .భర్త తో ఎడబాటు, కొడుకు తప్పటడుగులు ఆమెను  కుంగదీసినా ఆమె సంగీతాన్ని సుర్ బహార్ ను మాత్రం శ్వాస గా చేసుకొని జీవించింది

           ప్రముఖ ఫ్లూట్ విద్వాంశుడు   పండిట్ హరిప్రసాద్ చౌరాశియా అన్నపూర్ణ విద్వత్ ను విని ఆమె సాధనకు అబ్బుర పడ్డాడు .తానామే వద్ద ఎంతో నేర్చుకోన్నానని ,ఆమె ‘’మౌన సాధిక ‘’అని చెప్పాడు శిష్యుడై పోయాడు రుషి అనే మరో శిష్యుడిని తీర్చి దిద్ది  అతన్ని వివాహం చేసు కొంది అన్నపూర్ణ .అయినా ఆమె లో ‘’వసంతం హసించలేదు ‘’.ఎవరితోనూ మాట్లాడదు .తానూ తన సంగీత సాధనకే పరిమిత మై పోయిన యోగిని అయింది .’’మనుషులతో కలవడం కన్నా ఒంటరితనం శాంతి గా ఉంటుంది ‘’అని చెప్పుతుంది .మనుషులు ద్వంద్వ స్వభావం తో ఉంటారని తనముందు మాట్లాడేది ఒకటి బయట కొచ్చి చెప్పేదొకటి అని తెలుసుకోన్నానని  అంటుంది

             గురు పౌర్ణమి రోజున ఆమె శిక్షణ పొందిన శిష్యులంతా వచ్చి చేరుతారు అందరిని ఆప్యాయం గా పలకరిస్తుంది కాని బయటికి రాదు అన్నపూర్ణ .ఆమె మనసులో బడబాగ్నిని అర్ధం చేసుకొన్న వారు లేరు ఆమె ఒక దుఃఖ సాగరం .సంగీతానికి ఎంతో శక్తి ఉందని తాను వివశమై రాత్రిళ్ళు పాడుతు సాధన చేస్తుంటే కమ్మని వాసనలు వేస్తాయని ,ఎవరో తన చుట్టూ ఉండి విన్నట్లుఅనుభూతికి లోనౌతానని  చెబుతుంది అది ఆమెకే అనుభవైక వేద్యం అన్న పూర్ణ ఒక స్త్రీ మూర్తికాదు .ఒక కళా సాగరం .అందులో రవిశంకర్, కొడుకు సుఖేంద్ర ,అతని కొడుకు, రవి శంకర్ పెళ్ళాడిన కమల ,తండ్రిబాబా ,అన్న ఆలీ ,రుషీ అందరు నదులై ప్రవహించి కాలం లో కలిసి పోయిన వారే ‘’అంటుంది రచయిత్రి జగద్ధాత్రి ..అన్నపూర్ణ జీవితం లోని అవతలి కోణాన్ని ఆవిష్కరించిన వాడు ‘’స్వపన్ కుమార్ బంద్యో పాధ్యాయ ‘’ఆమె పై కస్టపడి ఇంటర్వ్యు చేసి ‘’’’An un heard melody Annapurna ‘’పుస్తకాన్ని 2005 లో ప్రచురించాడు .అతనికి మనం రుణ పడి ఉన్నాం అంటుంది రచయిత్రి .70 ఏళ్ళు దాటినా అన్నపూర్ణ  దిన చర్యలో మార్పు లేదు .ఆమె చిన్న ఇల్లు ,సుర్ బహార్ ,ఆమె వేసే గింజలకోసం వచ్చే వందలాది పావురాలు అదే ఆమె జీవిత సర్వస్వం అదే ఆమె కు శాంతినిచ్చే జీవనం .

               జగద్దాత్రికి అన్నపూర్ణ పేరెత్తితే పరవశం .ఆమె లో కవితా ఝారి ఒడ్లు తెంచుక ప్రవహిస్తుంది .అందుకే అన్నపూర్ణను ‘’అనంత రాగ మేఘం ,వసంత గర్జన ,నిశ్శబ్ద ఘీంకారం ,మౌన ఓంకారం .జీవనపు పలు రాగాలను అత్యంత రమణీయం గా ,కర్ణ పేయం గా పలికించగల అపర సరస్వతి .ఆమె అనంత రాగాల మాలిక .సాగరుడే శృతి వేయగా ,ప్రకృతియే విశ్వ శ్రోతగా ,ఆమె దివ్య గానం ఒక తపస్సుగా ,ఒక యోగం లా ,ఒక యజ్ఞం లా అలా  అనంతం గా  సాగిపోతూనే ఉంటుంది ‘’అని తానూ రాగ ఝరి గా ,ఆరాధనా లహరిగా పొంగిపోతుంది .అన్నపూర్ణ ను పరిచయం చేసిన స్వపన్ ,ను, దాని ఆధారం గా ‘’చినుకు ‘’లో చిలికించిన జగద్ధాత్రి ని ,దాన్ని ఆనందం తో ముద్రించిన నండూరి రాజ గోపాల్ అందరు ప్రత్యేకం గా అభినందనీయులు .

                ఈ సంచిక లోని మరిన్ని వివరాలు మళ్ళీ అందిస్తాను

                 మీ –గబ్బిటదుర్గా ప్రసాద్ –25-4-13- ఉయ్యూరు

    రిడెంప్షన్ సాంగ్(విముక్తి గీతం )

      Bertice Berry అనే ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ అమ్మాయి రాసిన నవలే రిడెంప్షన్  సాంగ్ .నల్ల జాతి  వారు ,వారి పిల్లలు పడే బాధలు ,తెల్ల వాళ్ళు వీళ్ళ కన్నేత్వాన్ని ఎలా పాడు చేసేదీ ,మొదలైన వాటి నన్నిటిని ఇందులో మనసు ద్రవిన్చేట్లు రాసింది .అయితే ఎవరి పైనా ద్వేషం వద్దని ,ప్రేమ తోనే అంతా జయించాలని యేసు క్రీస్తు మాటలనే ఆమె చెప్పింది .

              ఇందులో Fina అనే అమ్మాయి ,Ross అనే అబ్బాయి ఒక పుస్తకాల షాప్ ‘’బ్లాక్ ఇమేజెస్ ‘’కు వెళ్తారు .ఆ షాపు యజమాని miss Cojy అనే నల్ల జాతి స్త్రీ .నల్ల జాతి వాళ్ళ అరుదైన పుస్తకాలన్నీ ఈమె వద్ద ఉన్నాయి .అందులో తన తల్లి వాళ్ళు ఇచ్చిన children of grace ‘’అనే‘’మెమరి బుక్ ‘’ఆమె వద్ద ఉంది .ఆ పుస్తకం ఆమెను ఎంతో మార్చింది .జరుగ బోయేదాన్ని వివరిస్తుంది ఆ గ్రంధం .సమస్య లతో వచ్చిన వాళ్లకు ఏ పుస్తకం కావాలో సూచిస్తుంది ఆమె. అది చదివి వాళ్ళు తమ మార్గాన్ని తెలుసుకొంటారు సమస్యకు పరిష్కారం పొందుతారు .రాస్ ఒక anthro pologist ‘’(మానవ శాస్త్ర వేత్త ) .ఆమె ఒక విద్యార్ధిని .ఇద్దరు చిల్ద్రెన్ ఆఫ్ గ్రేస్ చదవాలని అక్కడికి వస్తారు .ఇద్దరినీ సమాధాన పరచి తానే ఆ పుస్తకం చదివి వినిపిస్తుంది కోజీ .కోజీ తో బాటు ,వీళ్ళిద్దరూ కూడా జీవితం లో పెళ్ళిళ్ళ దెబ్బలు తిన్న వాళ్ళే .అందరి పూర్వ జీవితాలు తెలుసుకోవాలనే తాపత్రయం ఈ ఇద్దరినీ కలుపుతుంది .వాళ్ళ జీవితాలకొక సార్ధకత కల్పిస్తుంది కోజి ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లు ఎలా సంభాషించుకొంటారో అచ్చం గా అలానే సంభాషణలు రాసింది రచయిత .

              ఈ నవలలో రచయిత్రి ఎన్నో జీవిత సత్యాలను చెబుతుంది అన్నిటిని పాత్రలతోనే చెప్పించింది .ఒక చోట ఒక స్లేవ్ ఓనర్ తన దగ్గర పని చేసే ‘’బెన్ ‘’అనే వాడు తన నల్ల జాతి వారి తిరుగు బాటు ను ముందే తెలుసుకొని యజమానికి తెలియ జేస్తాడు .వాడు దాన్ని అణచి వేసి ,వీడినీ వీడి పెళ్ళాలను ,పిల్లల్ని కూడా నిర్దాక్షిణ్యం గా చంపేస్తాడు అప్పుడు వాడు ‘’any body who will turn on their own is lower than a dog .some day that dog is gonna turn on you too ‘’అని జీవిత సత్యాన్ని చెప్పిస్తుంది రచయిత .రాస్ అంటాడు తమ స్వాతంత్రం భౌతికతకు మారి పోయింది దైవానికి ఆయన భావానికి దూరమై పోయింది అని .కోసినా ఈ ప్రేమికులతో ‘’you have been charged to set these families right .you have to teach the recipe of life .the key ingredient is love ‘’.’’అయోనా ,అనే అమ్మాయి’’ ,joe ‘’అనే అబ్బాయిల ప్రేమ కధే ఇది .ఈ కధయే వాళ్ళ తరతరాల గాధ.గా భావించి ఆదర్శవంతం గా భావిస్తారు .

             ఈ నవలలో రాస్ ఫీనా ల విడి విడి ప్రేమలు వాటి వైఫల్యాలు ,కోజీ ప్రేమ కద, అయోనా జోల ప్రేమ కద నాలుగు పేటలతో అల్లిన నవల .ఎక్కడా విసుగు అని పించదు .ప్రతి పాత్ర తన జీవితాన్ని తెరచిన పుస్తకం లా ఆవిష్కరించటం ఇందులో విశేషం .రచయిత్రి చిన్న అమ్మాయే . .కాని చాలా అనుభవం ఉన్న ప్రౌఢ లా రాసింది .తన జాతి ఋణం తీర్చుకోంది’’ a sparkling heart felt debut and a compelling read ‘’అన్న కొన్నీ బ్రిస్కో మాట నిజం .’’the story is about love ,the importance of understanding one’s history and the power of books ,and how they can influence your life ‘’అని పుస్తకం కవర్ పేజి మీద ఉన్న మాట సత్యమే .

             ఈ నవలలో కోజీ పాత్ర చాలా విశిష్టమైంది .అబ్బూరి రామ కృష్ణా రావు గారు ఆంద్ర విశ్వ విద్యాలయం లో లైబ్రేరియన్ గా ఉన్నప్పుడు శ్రీ శ్రీ,బూదరాజు ,ఆరుద్రా వగైరా రచయితలకు ఏ పుస్తకాలు చదవాలో ఏవి కొత్తగా విడుదల యాయో తెలియ జేసి చదివించే వారని వారి  మాటల వల్ల తెలుస్తుంది అలాగే కోజీ కూడా చేయటం మెచ్చ దగిన విషయం .ఇందులో సంభాణలే చాలా తమాషా గా ఉంటాయి .మనకు అంతా ‘’గ్రమాటికల్ మిస్టేక్స్ ‘’లా అని పిస్తాయి కాని అదే వాళ్ళ వాడుక భాష అని తెలిస్తే ఆశ్చర్య పడం .ఉదాహరణకు ‘’he say I his freedom .cause when he think of me he free in his head ‘’

                         కోజీ అనే షాప్ యజమానురాలు ఆ జంటకు అయోనా కదచెబుతూ ‘’her love and her love of her people needed were connected to a revolution that was already happening .it crossed generations and found its way to her.but this was not about her .it was about generations of people who needed to be set free ‘’She and Ross were simply a part of a large picture ‘’అన్న గొప్ప సందేశాన్నిచ్చి స్పూర్తి కలిగించటం విశేషం .

           అయోనా తన కద లో చివరికి తన సందేశాన్ని చాలా గొప్ప గా అంద జేస్తుంది తన జాతి వారంతా తరతరాలుగా బానిసలు గా బతుకు తున్నారని వాల్లన్దరికితీరని అన్యాయం జరిగి పోతూనే ఉందని అది అర్ధం చేసుకోవాలని ,పిల్లలను తీర్చి దిద్దుకొమ్మని ,సత్యాన్ని దర్శించమని యజమానులను అసహ్యించుకొని వారి లాగా అధికారాన్ని సంపాదించుకొని తల ఎత్తుకు తిరగాలని ,తమ కోసమే కాక ఇతరుల గురించి ఆలోచించి ముందుకు వెళ్లాలని తమ చరిత్రను ,మూలాలను అధ్యయనం చేయాలని ప్రేమతో ,క్షమా తో ఉండమని కాని దేన్నీ మర్చి పోవద్దని (forgive never forget )సందేశం ఇస్తుంది ‘’this is the Recipe of life ,,the road to freedom .Freedom just is not as strong as the ones on our mind.The only thing that can win over evil is love ..learn to love because we donot get time for nothing else .’’అదీఆమే ప్రేమ సందేశం త్యాగ సందేశం ఆదర్శ గీతం విముక్తి గీతం .

       అయోనా ను హాన్ బాయ్ అనే యజమాని కొడుకు మళ్ళీ మళ్ళీ ‘’రేప్’’ చేస్తాడు .ఈమెను జో ప్రేమిస్తాడు .డబ్బు కట్టి ఈమెను బానిసత్వం నుండి విముక్తి చేస్తాడు .హన్ ,వాడి మనుషులు గేలి చేస్తూ నవ్వుతో నుంటారు .అప్పుడు జో బిగ్గరగా ‘’iona I own her ‘’అంటూ పదే పదే సంతృప్తిగా సంతోషం గా అంటాడు .అంతటి ప్రేమ అతనిది .ఆ అమర ప్రేమ నే కద గా తీసుకొని ఆద్యంతం ప్రేరణ నిచ్చే నవల గా మార్చింది రచయిత బెర్సి’’రిడెంప్షన్ సాంగ్’’ నిజం గా నే కమ్మని పాటలా సాగింది .కర్తవ్య బోధ చేసింది జాతి విముక్తికి మార్గం చూపింది .నల్ల జాతి వారికి ‘’విముక్తి గీతం‘’అయి తర తరాలను ప్రభావితం చేసింది .

    రచయిత గురించి పరిచయం -బెర్తిస్ బెర్రీ 1906 లో అమెరికాలో జన్మించింది .దిల్వారే లోని విల్లింగ్ తన లో పెరిగింది ..ఫ్లారిడా లోని జాక్సన్ యూని వర్సిటి లో గ్రాడ్యుయేషన్ చేసింది .ఒహాయో లోని కెంట్ వర్సిటి నుండి సోషియాలజీ లో పి.హెచ్.డి ని 26 ఏళ్ళకే సాధించింది  ”i am on my way .But yout foot is on my head ” వంటి నవలలు రాసింది .ప్రస్తుతం జార్జియా లోని సవన్నా లో భర్త తో ఉంటోంది” .రిడెంప్షన్  సాంగ్” తో గొప్ప పేరొచ్చింది .

              మొదటి సారి అమెరికా వెళ్ళినప్పుడు చదివిన ఈ నవల గురించి 28-7-2002 సోమ వారం నా డైరీ లో రాసుకొన్న విషయాలు మీ కోసం అందించాను .

                 మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –24-4-13- ఉయ్యూరు 

  లాఫింగ్ బాయ్

          Oliver La Farge రాసిన laughing boy నవల పులిట్జర్ ప్రైజ్ తెచ్చుకోంది .ఇదంతా’’ పోయేటిక్ ప్రోజ్’’గా ఉంటుంది .ప్రతి వాక్యం భావ గర్భితమే .నిండుగా అందం గా ఉంటుంది .సంభాషణలు చాలా క్లుప్త గా లోతుగా ఆలోచనాత్మకం గా ఉంటాయి .వర్ణన అద్భుతం అని పిస్తుంది .మరో లోకం లో విహరించిన అనుభూతి పొందుతాం .అడవి బాపి రాజు గారి నవలల్లా గా మెత్తగా  కత్తిలా ఉంది .

            కథ అంతా Nava Jo అనే  ఇండియన్ అమెరికన్ల జీవితమే .వారు ఆటవిక తెగ వారు అమెరికా అసలు వాళ్ళదే .ఆ తర్వాత్ ఆంగ్లేయులు ఫ్రెంచ్ వారు మొదలైన వారొచ్చి ఆక్రమించుకొన్నారు .ఒక ప్రేమ జంట కథ ను ఇతి వృత్తం గా తీసుకొని వాళ్ళ ఫ్లాష్ బాక్ లు ,ఒడిదుడుకులు ,అనుకొన్నది సాధించటాలు ,పాశ్చాశ్చ  వ్యామోహం నుండి కాపాడుకోవటం ,తమఅస్తిత్వాన్ని   తెల్సుకొని మార్చుకోవటం బ్రహ్మాండం గా వర్ణించాడు రచయిత .An American classic ,the greatest novel yet written about the original Americans ‘’అని కితాబు పొందిన నవల .ఇదొక సాహస ప్రయత్నం అని విజయవంతమైన ప్రయోగమని అందరు భావించారు .మంచి ఊహా ఆచరణ ఉన్న రచయిత అని అతన్ని కొనియాడారు .’’I do not recall a single other long story of primitive life in which the story is so completely kept within its native colour and tone ‘’అని ‘’సాటర్ డే రివ్యు ‘’మెచ్చింది .ఇందులో వచనం కవిత్వ స్థాయిని చేరింది అంది న్యు యార్క్ టెలిగ్రాం పత్రిక .’’it is a prose poem of rare beauty ,depth of feeling and emotional power .it is the finest American novel this reviewer has read in 10 years ‘’అన్నాడు ఫిలడెల్ఫియా కు చెందిన విమర్శక ప్రముఖుడు .

                  ఈ నవలలో పేర్లు తమాషా గా ఉంటాయి .అబ్బాయి పేరు’’లాఫింగ్ బాయ్’’ .అమ్మాయి పేరు‘’స్లిమ్ గరల్ ‘’ఇవన్నీ వీళ్ళ నేటివ్ భాష లోని పేర్లే .పిలిగ్రిం ప్రోగ్రెస్ లో పేర్లు లా ,మన పంచతంత్రం లో పేర్లు లా ఉంటాయి .రెడ మాన్  ,టాకింగ్ గాడ్ మొదలైన పేర్లు పాత్రల స్వభావాన్నీ తెలియ జేస్తాయి .వీరంతా మెక్సికన్ ఆక్సేంట్ తో మాట్లాడతారు .ఇందులో అమ్మాయి స్లిమ్ గర్ల్ అమెరికన్ లాగా పెరిగింది .చాలా ప్రేమ కధలు నడిచాయి .చివరికి లాఫింగ్ బాయ్ తో ఉంది .ఇంకా పెళ్లి పూర్తీ కాలేదు .ఇద్దరూ ఒకే ఇంట్లో ఉంటున్నారు .ఆ అమ్మాయికి అల్లిక ,కుట్టుపని నేర్పడతను .గొర్రెల పెంపకం ,గుర్రాలను కొని అమ్మటం అతను చేస్తుంటాడు ఆమెను చదివించి అమెరికన్ లా చేయాలని అతని ఆరాటం .నవ జో గా మారాలని ఆమె తపన .ఇద్దరు ప్రేమను వెల్లడించుకో లేదు .సిస్టర్ గా చూడాలని వీడి తపన .చెప్పలేడు .ఆమెను ఒక సుపీరియర్ అమెరికన్ చేయాలని వాడి మనో నిశ్చయం .ఆమె ఉన్నత పదవిలో ఉంటె తనకీ గౌరవం అని అనుకొంటాడు .గాఢ ప్రేమికుడు స్నేహితుడు సహాయకుడు ఆమెకు .

             ఆమె నిత్యం నవ జో జీవిత విధానాలను అనుసరిస్తూ మెచ్చుకొంటూ ఉంటుంది .to acquire nava jo gesture completely ‘’అని ఆమె గాఢ వాంచ అతనికి తమ గూడెం లోకి చేరాలని కోరిక .అలా వచ్చేస్తే అతన్ని ‘’went away ‘’,’’blind eyes ‘’అంటారని అర్ధ వంతం గా చెబుతుంది .అతను చాలా బాధ పడుతుంటాడు .తనేదో కోల్పోయి నట్లు బాధ .ఆమెతో ఉంటె తన అస్తిత్వం దెబ్బ తింటుందేమో నని భయం తాను మగాడినని యోదుడినని భావిస్తాడు .ఆమెను మర్చి పోక పోతే తాను ఏమై పోతానో నని లోపల జంకు .ఇలా వీళ్ళిద్దరూ గుంజాటన పడుతూ ఉంటారు .

    ఒక రోజు ఎవరి మీదో వేస్తున్న బాణం ఆ అమ్మాయికి తగులు తుంది .అలా రక్తం కారుకుంటూ ఇల్లు చేరుతుంది .అప్పుడు అతనిలో ప్రేమ వెల్లువ గా బయట పడుతుంది .బాణం తీసి సపర్యలు చేస్తాడు .కొంత నయం అవగానే నిజ మైన భార్యా భార్తల్లా జీవిస్తారు .అప్పుడామే తన పాత జీవిత కథఅంతా ఆవిష్కరిస్తుంది .వీడు పశ్చాత్తాప పడతాడు .ఇద్దరు కలిసి నవ జో వెళ్లాలని నిర్నయిన్చుకొని బయల్దేరారు  .దారిలో ఆమె చని పోతు  .’’చెడిన ఆడ వాళ్ళను ‘’squa ‘’అంటారు .’’squa is a word Americans use to mean Indian women .’’అని తన కద చెబుతూ ‘’నేను ణనీ వల్ల నా ఆత్మను కాపాడుకోన్నాను .నీతో ఉండటం పరమ సంతోషం .నీతో సత్యం చెప్పాలనే నా కోరిక ‘’అని తన గుండె లోతుల్లోని ప్రేమను వెల్లడి చేస్తుంది .కొత్త జీవితం ప్రారంభించాలన్న తపన ఆమెది ..చని పోతుంది అతని చేతుల్లో .ఒక గొయ్యి తీసి ,ఆమె నగలన్నీ ఆమెకే అలంకరించి ,తనకు ఆమె ఇచ్చినవీ అందులోనే ఉంచేసి ఖననం చేస్తాడు .ఒంటరి వాడుగా మిగిలి పోతాడు .అమర ప్రేమికుడని పించుకొంటాడు లాఫింగ్ బాయ్ .

        చివరగా రచయిత ‘’Now he was not a nav Jo terrified of the dead ,not an Indian ,not an individual of any race ,but a man who had buried his own heart ‘’అంటాడు అద్భుత మైన కవితా ధారతో కృష్ణ శాస్త్రి గారి కవితా పంక్తులు  జ్ఞాపకం వస్తాయి .తను కావాలనుకొన్నది కావాలని తీర్మానించుకొన్నాడు .దీనినే కవితాత్మకం గా రచయిత ఇలా చెబుతాడు ‘’the reminder of his life would be a monument to her .all this could not be changed or taken from him ,he would never lose its mark .that was a comfort ‘’దేవ దాసులా తాగుడుకు బానిస కాకుండా ఆమె కోసం కొత్త జీవితం ఆరంభిస్తాడు .అది ఆమెకు అంకితం చేయాలని భావిస్తాడు .నిజమైన ప్రేమకు ఆ ఆటవిక జాతుల వాళ్ళు ఆదర్శం గా నిలిచారు జంటగా .కళ్ళు చేమరిస్తాయి .చివరి అధ్యాయాలు కుదిపేస్తాయి .శ్వాస అడ కుండా చేస్తాయి .వాళ్ళ హృదయపు లోతుల్లోకి మనల్ని తీసుకొని వెళ్లి ఆనందాన్ని పొందింప జేస్తాడు రచయిత .అంతటా పాత్రలే దర్శన మిస్తాయి .అన్నీ జీవం ఉన్న పాత్రలే .వ్యక్తిత్వం తోణికిస లాడేవే .సహజం గా స్వభావ సిద్ధం గా ప్రవర్తిస్తాయి .ఒక గొప్ప నవలా రాజాన్ని చదివిన అను భూతి పొందాను .బరువైన హృదయం తో ఆ అమర ప్రేమైక జంట లాఫింగ్ బాయ్ ,స్లిమ్ గర్ల్ కు అక్షరామ్జలే ఈ జ్ఞాపకాలు .చివరికి అతడు ఇలా అనుకొంటాడు ‘’we shall never be fear from each other always alone ,but never lonely –in beauty it is finished ‘’అని వాళ్ళ భాష లో ఒక పాట పాడుకొంటాడు .ఆ పాట ‘’ for ever alone ,for ever in sorrow I wander –for ever empty for ever hungry I wander –with the sorrow of great beauty I wander –with the emptiness of great beauty I wander –never alone ,never weeping ,never empty –now on the old age trail ,now on the path of beauty I wander –Ahlam beautiful ‘’

           నిరాశ కంటే ఆశ కు పెద్దపీట వేస్తాడు రచయిత .ఏడుస్తూ కూర్చోవటం కంటే మళ్ళీ ఆ జ్ఞాప కాలతో కొత్త జీవితం సాగించాలి అని హితవు చెబుతాడు .లాఫింగ్ బాయ్ కి గొప్ప ప్రశాంతి కలిగింది ఎదురు దెబ్బల నుండి పెద్ద గుణ పాఠం నేర్చుకొన్నాడు .తమ ఇద్దరి ప్రేమ అజరామరం అని తెలుసుకొన్నాడు అందుకే అంత శాంతి ఏర్పడింది .’’త్వమేవాహం ‘’లోకి సుదీర్ఘ ప్రయాణం సాగిస్తాడు .  1920 వరకు25,000 మంది నవ జో లు మాత్రమె ఉన్నారట .’’their generala condition and mode of life ,with all its hardships ,simplicity and riches could continue indefinitely if only they were not interrupted ‘’అని రచయిత తేలుస్తాడు .అనవసరం గా వాళ్ళ ఆచార వ్యవహారాల జోలికి,కట్టుబాట్ల వైపుకి  వెల్ల వద్దని వారి మానాన వారిని ప్రశాంతం గా జీవిన్చేట్లు చేయమని ప్రభుత్వానికి ,నాగరకులకు హెచ్చరిక చేస్తాడు .అందువల్లనే మరో ముప్ఫై ఏళ్ళకు అంటే 1950 నాటికి నవ జో లసంఖ్య  85,000అయింది .ఆధునిక ప్రభుత్వాలతో ,ఆధునిక సదుపాయాలతో పాత వి అన్నీ కోల్పోయారు .ఇప్పుడు వారంతా ఆనందం హసించని జీవులు గా బతుకులు ఈడుస్తున్నారు .వారిని ఆదరించే వారితో స్నేహం చేసే వారే కరువైపోయారు .తాగుడుకు బానిసలై పోయారు .అయినా కొంత మంది ఇంకా వారి మతాన్ని ,వారి పరిసరాల అందాలను ,హాస్యాన్ని కాపాడుకొంటూ మందు కు బానిసలు కాకుండా నే వారి వినోదాలు ఉత్సవాలను ఘనం గా నిర్వహించుకొంటున్నారు .ఈ రచయిత కూడా అదే తెగ కు చెందినా వాడే .అందుకే అంత గొప్ప గా వారి జీవితాన్ని చిత్రీకరించాడు .ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లు అంటే నీగ్రోల పుట్టు పూర్వోత్తరాలను తెలియ జేసే ‘’the roots ‘’నవల జ్ఞాపకం వస్తుంది

 మొదటి సారి అమెరికా వెళ్ళినప్పుడు చదివిన ఈ నవల ను గురించి 19-7-2002 శుక్రవారం నా డైరీలో రాసుకొన్న విషయాలు మీ కోసం అందించాను .

            మీ  –గబ్బిటదుర్గా ప్రసాద్ –22-4-13- ఉయ్యూరు 

ఇంగ్లాండ్ సాహస కన్య గ్రేస్ డార్లింగ్

ఇంగ్లాండ్ సాహస కన్య గ్రేస్ డార్లింగ్

   ‘’ టు సీ యు  ఎగైన్’’ –కదా సంపుటి

           Alice Adams అనే ఆవిడ రాసిన’’ to see you again’’ అనే కదల పుస్తకం చాలా బాగుంది ఆమె అమెరికా లోని సాన్ ఫ్రాన్సిస్కో నగరానికి చెందిన రచయిత్రి .మనుషుల అంత రంగాల్ని క్షున్నం గా పరిశీలించే నేర్పున్న ఆవిడ .దానిని అంత సూటిగా స్వచ్చం గా సినిమా రీల్ లాగా చూపించే ఒడుపూ  నేర్పూ ఉన్నావిడ .చాలా గొప్ప స్టైల్ లో రాసింది .

ట్రూ కలర్స్ అనే కధలో పెళ్లి చేసుకొంటానన్న లాయర్ లాస్ వేగాస్ జూదం లో ఒడి పోయి నందువల్ల రిలక్తంట్ గా ఉండటం ఈమెకూ అతని పై మోజు పోవటం గొప్పగా చిత్రీకరించింది .ఓ సినిమా చూస్తున్నంత అనుభవం పొందుతాం ఆ శైలి శైలూషియే..అలాగే’’ Teressa ‘’  కదా బాగా పండింది .కోకోనట్ తోటల్లో పని చేసే వాళ్ళ జేవితాల ప్రతి బింబం ఇది .జీతాలు పెరగవు .అడిగితే యజ మాని దౌర్జన్యాలు, చావులు .తండ్రిని చంపిన యజమానిని చంపి జైలుకు వెళ్తాడు ఒకమ్మాయి కొడుకు .జైలు జీవితం లో పోరాడలేక అక్కడే చని పోతాడు అది తెలిసిన తల్లి ‘’I have no fears now every thing befallen me ,for the rest of the days I am safe .i can go to sleep without fear .i could even wlak among north Americans fearing nothing .Now it will be possible for me to work in the great hotel .we live together by the sea and grow old and safe forever ‘’.అనుకొంటుంది ఆ తల్లి.తెరెసా  .తన ముగ్గురు పిల్లల్ని తీసుకొని పల్లెకు వెళ్లి పోతుంది .చాలా హృదయాలను కదిలించేదిగా ఉంటుంది ప్రతి సన్నీవేశమూ .గొప్ప నిర్వహణ అని పిస్తుంది .

            True colours కదా లో రచయిత్రి falling in love with people you hardly know of course is in some ways a problem ,it then occurred to me ,you know the shape and taste of each tiny vein in their flesh and all the secrets smell but may be not how they feel about money ,for example or how really they like to spend their time when they are not making love ‘’అని గొప్ప సత్యాలను చెబుతుంది .జీవితాలను కాచి వడబోసిన అనుభం మనకు ఆమె లో కనీ పిస్తుంది .

               Legends కదా లో ప్రేమికులు సరదాగా ఇలా తిట్టుకొంటారు ‘’if you are going to be such a silly bitch about it ‘’అని వాడు అంటే ‘’yes ,I am dumb bastard ‘’అంటుంది ఆవిడ .మొత్తం 19 కధలు అన్నీ బానే రాసింది .ఇవన్నీ శాన్ఫ్రాన్సిస్కో నగరం,దాని చుట్టూ జరిగిన కధలే .ఆ నగర వాతావరణం బార్లు ,రెస్టా రెంట్లు  మటల్స్ ,వగైరా లన్నీ చూపిస్తుంది .picturesque గా ఉంటుంది చదువుతుంటే .ఈ కదా సంపుటి చదవక పోతే ఒక మంచిపుస్తకం చదవ లేదన్న వెలితి ఉండేది అది తీరిందిప్పుడు .స్త్రీ మనస్తత్వాన్ని అద్దం లో చూపించింది .ఎక్కడా భేషజం కని పించదు .ఏదీ దాచుకోలేదు .కధల్లో ప్రేమ విషయాలు ,వాటి వైఫల్యాలు ,ఒంటరి జీవితాలు ,boy meet girl కధలు ,నలుగురైదుగురు పిల్లల్ని కని   ఆ  పిల్లల్ని వదిలేసి వేరే వాళ్ళను చేసుకొనే ఆడా ,మగా, తాడూ బొంగరం లేని జీవితాలు ఇందులో చూపించింది ఇదంతా ఆధునిక అమెరికా ప్రజా జీవితం ..ఎవరూ తృప్తిగా బతుకు తున్నట్లు అని పించదు .ఎక్కడో ఏదో వెలితి ,అసంతృప్తి ,ఆత్మను వదిలి భ్రమింటమే కని పిస్తుంది

               Tuth and consecenes కదలో ఉన్నత శ్రేణి కి చెందిన అమ్మాయి నిమ్న జాతి యువకుడూ ఎలిమెంటరి స్కూల్ క్లాస్ మెట్లు .ఆటపాటల్లో ఆడపిల్లలు ‘’ట్రూత్ ఆర్ కానస్సెంసేస్ ‘’అనే ఆట ఆడతారు .ఈ అమ్మాయి వంతు వస్తుంది .’సహారా  ఎడారిలో ఎండలో ఇసకలో పడుకుంటే ఒంటికి తేనే రాసి ఉంటె ,చెదలు నిన్ను తినటం ఇష్టమా ?కార్ జోన్స్ అనే వాడిని ముద్దు పెట్టుకోవటం ఇష్టమా / అని అడుగుతారు .ఆ అమ్మాయి అమాయకం గా అతన్ని ముద్దు పెట్టుకోవటమే ఇష్టం అంటుంది .పిల్లలు ఏడిపిస్తారామేను .అతను ఇవన్నీ పట్టించుకో వద్దన్నాడు .నల్ల గా ఉండే అతను ఒక సారి ఈ అమ్మాయిని స్కూల్లో ఒక మూల ముద్దాడి వెళ్లి పోతాడు .ఇక తనకేమీ సంబంధం లేనట్లు ప్రవర్తిస్తాడు .కాని ఆ అమ్మాయి జీవిత మంతా ఈ ఆలోచన లతోనే గడుపుతుంది .అతను త్వరగా ప్రమోషన్లు పొంది వేరే స్కూల్ లో చేరతాడు .బాగా చదివి మంచి పొజిషన్ పొంది సినీ స్టార్ ను పెళ్ళాడి తే, పై తరగతికి చెందిన ఈ పిల్ల అలాగే సాదా జీవితం సాగిస్తుంది

                 ఈ కధలన్నిటిలో పాత్రలన్నీ ‘’trying to free from constraining family bonds people be witched by capricious love ,people temporarily conquering old panics or changing in profound ways ‘’లా ఉంటాయని విశ్లేషకులు భావించారు .’’Alice demonstrates a new her special mastery of the short story ‘’అని ఆమె రచనలను మెచ్చారు విమర్శకులు .ఇది ప్రత్యక్షర సత్యం అని చదివి అనుభవించిన నాకు అని పించింది .ఒక్క మాటలో’’ simply superb ‘’‘’.ఈవిడ కధలన్నీ ప్రఖ్యాత అమెరికన్ కదా రచయిత’’ O Henry  award collection  ‘’కు ఎన్నికైన కధలే .అందుకే అంత స్తాయి లో ఉంటాయి .హెన్రీ ఎంత బాగా కధలు రాసి ఆ కట్టుకోన్నాడో ఆలిస్ కూడా అంతే .మనకు వాసిరెడ్డి సీతా దేవి కధలు గుర్తుకు వస్తాయి .

             మొదటి సారి అమెరికా వెళ్లి నప్పుడు నేను చదివిన ఈ కదా సంపుటి పై నేను 19 -7-2002 న నా డైరీ లో రాసుకొన్న విషయాలు ఇప్పుడు మీ కోసం అందించాను .

          మీ –గబ్బిటదుర్గా ప్రసాద్ –21-4-13-ఉయ్యూరు

   దిఫిషర్ మాన్స్ సన్

      మైకేల్ కోప్ఆంగ్లం లో రాసిన నవల ‘’దిఫిషర్ మాన్స్ సన్ ‘’.ఆద్యంతం కట్టి పడేసే నవల చేపలు పట్టే వాడి కొడుకు పరిస్తితుల ప్రభావం వాళ్ళ మళ్ళీ చేపలు పట్టేవాడే అవుతాడు అని నిరూపించిన నవల .సముద్రం మీద జీవితం ,ఎంత కస్టపడి చేపలు పట్టినా బ్రోకర్ల పైరవీల వల్ల  ,స్థానిక కట్టు బాట్ల వల్ల  ఈ కుటుంబానికి డబ్బు చాలా తక్కువ గానే వస్తోంది .కష్టం ఎక్కువ ఫలితం తక్కువ గా వారి జీవితాలు గడిచి పోతుంటాయి .తల్లికి తన కొడుకు ‘’నీల్ ‘’మళ్ళీతండ్రి లాగాచేపలు పట్టే వాడిగా జీవించటం ఇష్టం లేదు .కాలేజి లో చదువు కొమ్మంటుంది .  కాని కొడుకు నీల్ కు తండ్రీ ,కావాలి, తల్లీ కావాలి .తల్లి ఊహా సంచార జీవి .తండ్రి ప్రాక్టికల్ మాన్ ..ఈ రెండిటిని అర్ధం చేసుకొన్నవాడు కొడుకు .తండ్రి క్రమం గా ముసలి వాడై పోతాడు కనీసం బోట్ ను నడిపే ఓపిక లేని వాడవుతాడు .అప్పటికే రెండు ఆపరేషన్లు జరిగాయి ..కోలుకో లేక చని పోతాడు తండ్రి .అంతకు ముందే ఈ దరిద్రపు జీవితం వెగటుగా తోచి తల్లి తన దారి తాను చూసుకొంటుంది .’’కానెరీ ‘’నడుపుతూ వేరోకడిని పెళ్లి చేసుకొని వెళ్లి పోతుంది .తల్లీ తండ్రీ ఇద్దరు లేని అనాధ అవుతాడు నీల్ ..కాని తరతరాలుగా వారిది చేపలు పట్టే వృత్తి .కనుక తమ్ములు ముగ్గురి తో కలిసి నీల్ ఒక కొత్త బోట్ ను కొంటాడు .మళ్ళీ ఆ కుటుంబం సముద్రం పై జీవనం ప్రారంభిస్తారు .

            నవల మంచి నడకాలో,  శైలి లో సాగుతుంది .చక్కని సంభాషణలు మనసును కట్టిపడేస్తాయి .చాలా వేగం గా చదివించే లక్షణం ఉన్న పుస్తకం ఇది .రచయిత Michael Koepe ‘’కూడా చేపల వ్యాపారం చేసే వాడే అవటం వారి సాధక బాధకాలన్ని కళ్ళకు కట్టి నట్లు వర్ణించ గలిగాడు . అతనికి టీచర్ గా ఉన్న అనుభవమూ రచనకు తోడ్పడింది.మంచి ప్ప్రీ సేన్తెషన్ ఇవ్వ గలిగాడు . రచయిత .దీన్ని గురించిన ప్రశంసలు చాలా ఉన్నాయి అందులో ఒకటి రెండు చూద్దాం

‘’it is an intimate story of a troubled family and an evacuative memorial to the  fast disappearing world of commercial fishermen .In mascular ,poetic prose and with a powerful sense of authentic ‘on every page ,the author has created a triumphant novel about our life to childhood and the pull of the sea ‘’

         ‘’the fisherman’s life was empty of pity was his father’s body was out of balance because his mind was ?could it be that all men were fishermen ,sailors on a pitiless sea carried the way and that by tide and current ,lost in fog ,lashed by endless waves if un certainty ?was life itself without balance?Did his father mirror it in the unseen depths of his heart ?’’  ఇవన్నీ జీవిత సత్యాలే నని పిస్తాయి అవే ఈ నవలలో అడుగడుగునా ప్రతి ఫలించి గొప్పదనాన్ని చేకూర్చాయి .

            నీల్ తన తండ్రి అస్తికలను సముద్రం లో కలుపుతాడు ఈ  సెంటి మెంట్ మన వాళ్ళదే వాళ్ళకూ చేరింది .మంచి కుటుంబ బాంధవ్యం ,ఆప్యాయతా ,ప్రేమా ,బాధ్యత లతో బాటు ఆధునికత ,దాని పై మోజు ఉన్న తల్లీ అంతా మనకు కళ్ళ ముందు కనీ పిస్తారు గురజాడ వారి మనుమడు ‘’గణేష్ పాత్రో ‘’రాసిన‘’పావలా ‘’నాటకం మనకు గుర్తుకొస్తుంది .అందులో రేడియో కోసం మిశ్రో ,పావలా శ్యామల నటించన తీరు ముందు నిలుస్తుంది ..

            అంతే కాదు ఎర్నెస్ట్ హెమింగ్ వే రాసిన నవల ‘’the old man on the sea ‘’కు నోబెల్ ప్రైజ్ వచ్చిన విషయమూ గుర్తుకొస్తుంది నిజ జీవితాలను అద్భుత శిల్పం తో మలిచాడు హెమింగ్వే .హాట్స్ ఆఫ్ అని పిస్తుంది .హెమింగ్వే కు నోబెల్ పురస్కారం లభించింది అని ఒక సారి తన తో విజయ వాడ రోడ్డు మీద నడుస్తున్న విశ్వనాధ తో ప్రోలా ప్రగడ సత్య నారాయణ మూర్తి గారు అన్నారట .విన్న విశ్వ నాద ‘’ఒరే  నువ్వు ఆ నవల చదివావా ?’’అని అడిగారట .అయన ‘’లేదు ‘’అని అన్నారట .’’మీరు చదివారా గురువు గారూ ‘’అని మళ్ళీ మూర్తి గారి ప్రశ్న ..దానికి విశ్వనాధ ‘’ఒరే ఆ నవల మార్కెట్ లో రిలీజ్ అయిన వెంటనే నాకు అమెరికా నుంచి మిత్రుడొకడు కాపీ పంపాడు .వెంటనే చదివేశా ..దీనికి ఏదో గొప్ప ప్రైజ్ వస్తుందని అనుకొన్నా ‘’అన్నారట .’’దీనికి నోబెల్ రావటం పై మీ అభిప్రాయం ?’’మళ్ళీ ప్రోలా ప్రగడ వారి  సంధించిన ప్రశ్న .కల్ప వృక్ష స్వామి ‘’ఒరే వాడు మన’’ గీత ‘’ను అర్ధం చేసుకోన్నాడురా .మన వేదాంతానికి అంత ప్రాచుర్యం ఉంది .దాన్ని చిన్న కధలో ఇమిడ్చి ప్రతి వాక్యాన్ని రసాత్మకం గా రాశాడురా ..’’కర్మన్యేవాదికారస్య ‘’అన్నదే దీనిలోని ముఖ్యమైన ముడి .దాన్ని అందుకున్నాడ్రా హెమింగ్ వే .అందుకే నోబెల్ వచ్చింది .మనం అన్నీ ఇవే చెబుతాము కాని నవలా, కదా, నాటకాలలో వీటిని నిక్షిప్తం చేస్తే హిందూ భూతం పట్టిందేమో నని మన వాళ్ళు అనుకొంటారన్న భయం మనకు .కాని వాడు భారతీయ ఆత్మ ను పట్టుకోన్నాడ్రా .అందుకే అంత అత్యుత్తమ పురస్కారం కొట్టేశాడు  మనం కూడా గర్వ పడాలి భావం మనదే అయి నందుకు .హెమింగ్ వే ను చూసి ‘’అని మన సారా అభినందిన్చారట వేయి పడగల స్వామి .ఈ విషయాలన్నీ 2002  మార్చి లో బెజవాడ లో భారతీయ సాహిత్య పరిషద్ ‘’కదా రచన ‘’పై ఒక సెమినార్ జరిగితే ప్రోలా ప్రగడ వారే స్వయం గా చెప్పారు నేనూ, మా బావ మరది ఆనంద్ కూడా ఆ సెమినార్ లో పాల్గొన్న వాళ్ళమే .

        ఇప్పుడు నేను రాసిన the fisherman’s son ‘’గురించిన విషయం మాత్రం మొదటి సారి2002 లో అమెరికా వెళ్లి నప్పుడు చదివి,16-7-2002 మంగళ వారం నా డైరీ లో రాసుకొన్న విషయాలు.ఇప్పుడు మీ కోసం అందించాను .ఇలాగే కొన్ని పుస్తకాలు కొందరు  రచయితలపై అప్పుడు నేను చదివి రాసుకొన్న విషయాలు వీలు వెంట మీకుఅంద జేస్తాను .

                   మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –20-4-13-ఉయ్యూరు

           విశ్వనాధ కల్ప వృక్ష వైశిష్ట్యం

         ‘’  సహృదయ చక్రం ‘’పేర ఆచార్య కోవెల సుప్రసన్న గారు వెలువ రించిన విషయాలే క్రోడీకరించి మీ ముందుఉంచుతున్నాను .తన రామాయణానికి జాతీయ చైతన్య స్రవంతి వాహిక గా తీర్చి దిద్దాలనే తపన ఉన్న వాడు విశ్వనాధ .వాల్మీకి అంటే అమిత భక్తీ విశ్వనాధకు .అందుకే కై మోడుస్తూ

‘’ఈ సంసార మిదేన్ని జన్మముల కేని మౌని వాల్మీకి భా

   షా సంక్రాంత ఋణంబు తీర్చగాలదా ?తత్కావ్య నిర్మాణ రే 

   ఖా సామగ్రి ఋణంబు తీర్చగలదా ?కాకుత్సుడౌస్వామి ,గా

   ధా సంపన్నత భక్తీ దీర్చినను ద్వైతా ద్వైత మార్గంబులన్ ‘’

       అందుకే విశ్వనాధ తన రామాయణాన్ని వాల్మీకి కి భాష్యప్రాయం అని చాలా సార్లు చెప్పుకొన్నాడు .తన కృతి వాల్మీకికి ప్రతికృతి మాత్రం కాదు .తనను సర్వకాల సర్వా వస్తలలో ‘’రామ చంద్ర పద పద్మాదీన చేతస్కుడను ‘’అని వినయం గానే అయినా నిగ్రహం గా చెప్పుకొన్నాడు .కల్ప వృక్షం కూడా ఇతిహాస లక్షణం కలిగినదే .మానవ జీవితం లోని ప్రతి దశనూ ఆవరించే ఇది నడిచింది ఉన్న 32 ఖండాలు దేనికదే ప్రత్యెక కావ్యమే .

                 బహు విధ శిల్ప విన్యాసాన్ని కదా కధనం  లో ప్రయోగించిన విశిష్ట ప్రయోగ కవి విశ్వనాధ .ఒక్కో సారి నాటకాలుగా ,చలన చిత్రాలుగా ,చిత్రకళా ప్రదర్శనల్లా ఉంటె వేరొక చోట చర్చోప చర్చలుంటాయి మరికొన్ని చోట్ల విపుల వ్యాఖ్యాన గర్భితం గా వర్ననాత్మకం గా ఉండటం విశ్వనాధైక మార్గం .తన మార్గం నన్నయ తిక్కనల మార్గాల మేలు కలయిక అన్నాడు వేయి పడగల స్వామి .కల్ప వృక్షం అంతా కదా కదన కౌశాలమే నంటారు సుప్రసన్న .పాత్రల మనో లక్షణాన్ని తీర్చి దిద్దటం లో విశ్వనాధ తర్వాతే వ ఎవరైనా .అయన మనస్తత్వ శాస్త్రపాండిత్యానికి మనం శిరసు వంచాల్సిందే .హేతు కల్పనల వెంట ఆయన బుద్ధిని పరిగెట్టిస్తాడు .

             జీవులందరూ అంతస్సులో పరమేశ్వరాన్వేషణ చేసే వారే .కనుక అందరిలో దైవ చింతన మనసు పొరల్లో ఉంటూనే ఉంటుంది .దైత్య ప్రకృతి వాచ్యం గా ఉంటె దైవీ ప్రకృతి వ్యంగ్యీ భూతం గా ఉంటుంది.రావణుని సంభాషణల్లో ఈ ప్రకృతిని బాగా చూపిస్తాడు విశ్వనాధ .సీతను జగన్మాత గా అరాదిస్తున్నట్లు తానామే భక్తుడైనట్లు ధ్వనిన్చేవే అతని పలుకులన్నీ .పోతన లో బీజ ప్రాయం గా ఉన్న ఈ భావం విశ్వనాధ లో విజ్రుమ్భించింది అంటారు కోవెల వారు .

             రామాయణ కదా దైవీ ఆసుర శక్తుల సంఘర్ణమే నని విశ్వనాధ భావించాడు .దైవీ శక్తుల విజయమే కల్ప వృక్ష ఇతి వృత్తం .అందుకని ఇది వర్త మాన పరిధి ని దాటి సార్వ కాలిక మైనదైనది అంటాడు సుప్రసన్న .మరి దీన్ని నిబందిన్చాతానికి విశ్వనాధ విశిష్ట శైలీ ని ఎంచుకొన్నాడు ‘’నా చేత శబ్దమేరటకు చిన్నము నిలవదు ‘’అని తన మనో ధర్మాన్ని ఒప్పుకొన్నాడు .అంటే భావ తీవ్రుడాయన .ఆయన భావమే శబ్దాన్ని ఎన్నుకొంటుంది అయన ఎంచుకోడు .ఇదీ విశ్వనాదీయం .భావ వేగం తో శబ్దం దానంతట అదే రూపొందుతుంది అది సంస్కృతమా తెలుగా రెంటి మేళ విమ్పా అని ఉండదు అంతే అక్కడ ఆ శబ్దం వచ్చి కూర్చుంటుంది .విరుపులు ,ఒడుపులు అన్నీ అవే చోటు చేసుకొని వచ్చి కూర్చుంటాయి .అందుకే తన కవిత ‘’తేనెల్ వారును ,మేఘ గర్జనలు వీతేన్చున్ పికీ కన్యకా నూనా వ్యాహృతి మాదు పంచమము చిందున్ దయో నదాంభః కాన శ్రీ నృత్యంబులు చూపు మత్కవిత ‘’అన్నాడు .అంతటి వైవిధ్యం ఆయన కవితది .’’ఔచితి లేదు ,భాషలేదాక్రుతి లేదు యూరక రసాత్మనే స్రవించి పోదు ‘’అని నిసర్గ రమణీయం తన కవిత అంటాడు

    కల్ప వృక్షం లో విశిష్టాద్వైతం లోని శరణా గతి ధర్మాన్ని బాగా వ్యాఖ్యా నించాడు విశ్వనాధ .అరణ్య కాండలో మహర్షుల విభిన్న తపో లక్షణాలు కన్పిస్తాయి .భక్తిలో ఉన్న వై లక్షణం అంతా గోచరిస్తుంది .రావణాసురుని లో శ్రీ విద్య ఉంది .సీతా దేవి పరాశక్తి మంత్రం శాస్త్ర రహస్య మంతా ఇందులో నిండి ఉంది .వాల్మీకి మహర్షి సుందర కాండ లో ‘’సుందర  హనుమ మంత్రాన్ని’’ నిక్షేపిస్తే విశ్వనాధ ‘’ఆపదుద్ధారక హనుమంమంత్రాన్ని’’ నిక్షేపించాడని వ్యాఖ్యానించారు సుప్రసన్నా చార్యులు .అందుకే ఆ మంత్రం ద్రష్ట శచీ పురందర రుషి తరచుగా హనుమత్ స్తోత్రం చేయటం కనీ పిస్తుంది .అడవిలో రామ లక్ష్మణుల తో వెళ్ళే సీతను వర్ణించే సీస పద్యాలలో ‘’సౌభాగ్య లక్ష్మీ స్తోత్రం ‘’ఉందంటారు ద్రష్ట సుప్రసన్న .అసలు రావణుడే దక్షిణ ఆమ్నాయం లోని ‘’ఖగ రావణ మహా మంత్రానికి ‘’అది దైవతం అని తేల్చారు ఆచార్యుల వారు .నన్నయ గారి భారత లక్షణాలన్నీ కల్ప వృక్షం లో సంపూర్ణం గాఅన్వ యిస్తూ ఉంది అని గొప్ప కితాబునిచ్చారు డాక్టర్ సుప్రసన్న ..’’నా సకలోహ   వైభవ సనాధము ‘’అని విశ్వనాధ చెప్పుకోవటం ఇందుకే నంటారు సుప్రసన్న .

             శ్రీ రామ నవమి శుభా కాంక్షలతో

             మీ –గబ్బిటదుర్గా ప్రసాద్ -19-4-13-

  శ్రీ కృష్ణుడు ఇంద్రుని అవతారం

           భగవాన్ శ్రీ కృష్ణుడు ఇంద్రుని అవతారం అని వేదాల ననుసరించి శ్రీ రమణ మహర్షి కి గురువు ఆయనతో ‘నాయనా ‘’అని గౌరవం గా పిలిపించుకొన్న కావ్య కంఠబిరుదాంకితులు వాసిష్ట గణపతి  మునిఅభిప్రాయ పడ్డారు వేదాలలో కుత్సుని సారధి గా చెప్పబడిన వాడే కృష్ణుడు. కుత్సుడు అంటే అర్జునుడు .ఋగ్వేదం 4-17-14  మంత్రం లో ఇంద్రుడు సూర్యుని రధ చక్రాన్ని తొలగించి యుద్ధం లో అర్జునుని పరాభవాన్నుండి కాపాడి నట్లు ఉందట .కృష్ణుడే  సూర్యుని కూడా మాయోపాయం చేత కూల గొట్టాడని ఆ రుక్కు తాత్పర్యం .అతని శరీరానికి మూల భూతం భూమి .సాధారణం గా అందరి శరీరాలకు భూమియే ప్రకృతి మరి కర్ణుడికి అవటానికి ప్రత్యేకత ఏమిటి ?/అని వితర్కించి గణపతి ముని భూదేవి  అంశావతారం పొందిన స్త్రీకి అతడు జన్మించి నట్లు తేల్చి అదీ విశేషం గా తెలియ జేశారు .కనుక కుత్సితుని రక్షించిన ఇంద్రుడే కృష్ణుడు అని తేల్చారు . అంశావతారానికి  అసలు అవతారానికి భేదం లేదని కృష్ణుని ఇంద్రావతారం గా నిగమాలు పేర్కొన్నాయి అని తెలిపారు .

             భారత ఇతి హాసం లో కృష్ణుని ‘’శౌరి ‘అన్నారు .వేదాలలో ‘’శూర దేవుని పౌత్రునిగ వర్ణించి ‘’శౌర దేవుడు ‘’అన్నారు .ఇతిహాసం లో దేవా అనే పదాన్ని వదిలేశారు .ఇంద్రునికి శౌర దేవత్వం కూడా అవతార సంబంధమే అని మంత్రం చెబుతోంది ఈ మంత్రం కర్త ‘’పురుహన్మా రుషి ‘’.ఆ మంత్రార్ధం –‘’శౌరదేవుడైన ఇంద్రా !లేగ దూడలను తీసుకొని వచ్చితల్లి ఆవు దగ్గర పాలను కుడిపించే వాడి లాగా పరలోకం చేరిన కుమారులను మూడు లోకాలలోనూ గాలించి వాళ్ళను తెచ్చి బతికించి ప్రాణ ప్రేరణ చేయి .’’.భాగవతం దశమ స్కంధం లో చనిపోయిన బ్రాహ్మణ బాలకులను శ్రీకృష్ణుడు బ్రాహ్మణుని కోరిక మేరకు పిలిచి పునర్జీవితులను చేసిన కధ మనకు తెలిసిందే .ఈ రెండు మంత్రాలకు కర్త అయిన పురుహన్మా రుషియే భాగవతం లో శ్రీ కృష్ణుని విద్యా చెలికాడు అయిన కుచేలుడనే సుదాముడు .అతడు ప్రేమతో తెచ్చిసమర్పించిన గుప్పెడు అటుకులు గ్రహించి అతనికి సాటి లేని సంపద నిచ్చి ఆదరించాడు బాల్య సఖుడైన కృష్ణుడు .

               ఋగ్వేదం 4-32-22-  రుక్కు లో కృష్ణుడు నందుడు అనే గోపాలకునికి పుట్టిన పుత్రుడని ఉంది .అదే భాగవతపురాణం  భారతేతి హాసాలలో కృత్రిమ పుత్రుడని పేర్కొన్నాయి .కనుక కృష్ణుడు ఇంద్రుని అవతారమే నంటారు వాసిష్ట ముని .ఇంద్రుని కి ఉన్న ‘’వసు ‘’శబ్దానికి ‘’దేవా ‘’కలిపితే వచ్చేది వసుదేవ నామమే .దానికి పుత్రార్ధ కం గా వచ్చే పేరే ‘’వాసుదేవ ‘’.ఈ రెండు మంత్రాలకు రుషి వసిస్టుడు .రెండో మంత్రం లో వసిస్టుడు‘’మన్య మానుడు ‘’ను తన శత్రువు గా పేర్కొన్నాడు .మరి వసిస్టుడు అంతటి గొప్ప వాడికి శత్రువు సామాన్యుడేవడు అవుతాడు అని ప్రశ్నించుకోవాలి .ఇక్కడ కొంత దూరా లోచన చేయాలంటారు ‘’నాయన ‘’.వసిష్ట శత్రువు అంటే వసిస్స్టుడికి శత్రువు కాదు ఆయన పురోహితుడు గా ఉన్న రాజుకు శత్రువు అని తీసుకోవాలని వివరణ ఇస్తారు .వేదాలలో సుదాసుడు అనే వాడు ఈయన శత్రువు అని ఉంది .సుదాసుని తండ్రి పిజ వసుడనే వాడు రాజు .తండ్రి కొడుకు లలో ఒకరితో మన్య మాన వంశీకులు యుద్ధం చేశారు .ఆ యుద్ధం లో ఇంద్రాదుల అనుగ్రహం పొంది రాజు దేవకుని చంపాడు .కనుక దీనిని బట్టి యుద్ధం చేసింది సుదాసుడే అని నిర్ధారించారు కావ్య కంఠులు .పది మంది రాజులు ఇతని శత్రువులని చెప్ప బడింది .అందులో ‘’భేదాకుడు ‘’అనే రాక్షసుడు కూడా ఉన్నాడు .ఈ యుద్ధం యమునా నదీ తీరం లో జరిగింది అని స్పష్టం చేశారు గణపతి ముని .దేవకుని రాజధాని మధుర అక్కడే ఉంది .దేవజుడితో బాటు అతని కుమారులూ చచ్చారు . .అప్పుడు దేవకుని తమ్ముడు’’ ఉగ్రసేనుడు ‘’రాజయ్యాడు .ఈ రాజరికం అకస్మాత్తు గా లభించింది దీనికి కినిసిన కంసుడు అతన్ని బంధించి తానే రాజై ఆర్యులన్దర్నీ ఓడించాడు .వాళ్ళు దిక్కు లేక పారిపోయారు అని భాగవత పురాణ కధనం .

                           ఇంతకీ మనకు దీని వల్ల తెలిసిన్దేమిటి ?దేవకుని   కూతురు’’ వికుంఠ .’’దేవకుని కూతురు కనుక దేవకీ అయింది .దైవకి అనే పదం ప్రాకృత భాష లో దేవకీ అయింది .వైకుంఠ నామం కృష్ణునికి చెందేది .ఈ పేరు తో కృష్ణుడు మంత్రం ద్రష్ట అయాడు .కృష్ణుడు అనే పేరఇంకొకరు కూడా మంత్రం ద్రస్టగా ఉన్నారంటారు గణపతి ముని .ఈయనే పాండవుల పితామహుడైన ద్వైపాయన మహర్షి అనబడే వేద వ్యాసుడు .ఇంత దూరం ఆలోచించి కావ్య  కం ఠులు నిర్ణయాలు చేస్తారు వారి సూక్ష్మ దృష్టికి అందనిది లేదు .ఇలాంటివి ఎన్నో వారు ‘’భారత చరిత్ర పరీక్ష ‘’లో త్రవ్వి పోశారు సంస్కృతం లో రాశారు .మన కు తెలియాలని శ్రీ రాణీ శేషాద్రి శాస్త్రి గారు  తెలుగు లోకి అందునా సులభ మైన తెలుగు లోకి అను వాదం చేయగా శ్రీ గుంటూరు లక్ష్మీ కాంతం గారు దీనిని 1961 లో ముద్రించి తెలుగు వారికి చేరువ చేశారు ఈ ముగ్గురు మహాను భావులకు ఆంద్ర జాతి ఎంతో రుణ పడి ఉంది  .

          వీలు వెంట మరిన్ని గణపతి ముని గారి భారత కధలను అందించ టానికి ప్రయత్నిస్తాను

                  శ్రీరామ నవమి శుభా కాంక్షలతో

       మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ – 18-4-13- ఉయ్యూరు

  శ్రీ విజయ ఉగాది కవికోకిల కలస్వనాలు -10 (చివరి భాగం )

         31-తెలుగును మరువను –విడువను –చి బి.గాయత్రి –ఎనిమిదవ తరగతి –వి.ఆర్.కే.యం

                .హైస్కూల్ –ఉయ్యూరు   

          అ ఆకాశం చూడలేనంత పెద్దదే అయితే –నా తెలుగు సాహిత్యం చెప్పలేనంత గొప్పది

          అమ్మ ప్రేమ ఆకాశమంత గొప్పది –అమ్మే ప్రేమకు సమానం

          నా తెలుగు భాష విన్నప్పుడు నా మనసుకు తియ్యగా ,కమ్మగా ఉండి ఉల్లాసం ఇస్తుంది

          నా మనసు పులకరిస్తుంది –ఎంత సేపు మాటాడినా విన్నా నాకు తనివి తీరని తృప్తి

           నా తెలుగు మాట గొప్పదనం తియ్యదనం తెలుసుకొన్న వారిదే  మూలధనం

          చెప్పటానికి నాకు మాటలు రావటం లేదు –నేను తెలుగు మాట్లాడకుండా ఉండలేను

          గాలిని కట్టి బంధించలేను రేయిని ఆపలేను పగటిని ఆపలేను ,మరణాన్ని ఆపలేను

         అలాగే నేను తెలుగును మర్చి పోలేను –దాన్ని గురించి తెలిస్తే అందరికీ మహా నందం

         జన్మ నిచ్చిన తల్లిని ,దేశాన్ని ,మాతృభాష ను మరచి పోలేను -పోను  కూడా

         ‘’దేశ భాష లందు తెలుగు లెస్స ‘’అన్న సత్యాన్ని నేను  మర్చి పోలేను .

32-కాళ రాత్రి –  శ్రీ చక్రవర్తి  ఎ..ఎస్.ర్. –కూచిపూడి

                ఒక దేహం కాలి పోయింది –ఒక బతుకు నీరైంది

                 ఒక కుటుంబం కూలి పోయింది –ఆశల సౌదాలన్నీ పేక మేడల్లానేల రాలాయి  

                విని పించింది బాంబు పేలుడే –దాని వెనుక తెగిన పేగు బందాలేన్నెన్నో

               ఒక్క క్షణం లో  దిల్ షుక్ నగర్ దిల్ దుఃఖ నగర్ గా మారిపోయింది .

                శ్రీ విజయ ఉగాది కవికోకిల సవనాలు ఇంతటి తో సమాప్తం

                      మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –17-4-13- ఉయ్యూరు

   శ్రీ విజయ ఉగాది కవికోకిల కలస్వనాలు -9

26-విజయ కు స్వాగతం –శ్రీ తుమ్మోజు రామ లక్ష్మణా చార్యులు –విజయవాడ –9703776659

          స్వాగత మాంధ్రసత్కవుల వాక్జనితా రసగీతికా ,సుధా

          రాగ మాశ్రయీ ! విజయ రంజిత నూతన వత్సరంబహా  

           రాగిలి ఏమి ఇచ్చదేవు రాగల రోజుల తెల్గు వారికిన్

          రాగ విరాగ శూన్యమయి రక్తిని గోల్పడి నట్టి జాతికిన్ .

                   తెలుగు నేడు రేపు

     తెలుగు తెలుంగు గా  వెలుగు తీయని కాలము ముందు గల్గునా

      పలుకుల పంచదార పోలుపై నమ్రుతంబది జాలువారగా

      కులుకుచు రాగామోల్కు పద గుంఫిత గేయ కవిత్వ సంపదల్

      తెలుగుల సోత్తనంగ భువి తేజరిలెం గద నేటి దంకయున్ .

            తెలుగది కాదు పూర్తిగను తెరగు నాంగ్లము గాదు ఏదియో

            తెలుపగరానిభాషగను తెన్నులు తీరును లేని వాక్యముల్

             పలుకుచు మాత్రుభాషనిల భ్రస్టము చేయుచునున్న వారాయో

             తలచుచు నూహ సేయగను తల్లదడిలున్ హృది తెల్గు భారతీ !

      ఎలమావి చిగురేమో తలపగా చేదాయే –కోకిల రాగాలు మూగవోయె

      మలయ మారుత వీచి –ధూళి దూసరితమ్ము –సంధ్యా విహారాల సౌఖ్యమేది ?

       శీతల వాహినీ శీకర స్నానాలు –వట్టి పోయిన నది నెట్లు సాగు

       ఉద్యాన వనముల నుయ్యాలలే గాని –లలితమౌ పరిమళ లహరులేవి?

        పూర్ణ చంద్రుని చల్లని కిరణ హాయి –అనుభావిమ్పగలేరైరి అవని జనులు

         ప్రాక్రుతంబగు సౌందర్య సుకృతి జూడ –వైక్రుతంబయ్యే మానవ దుష్క్రుతాన .

                  విజయకు విన్నపము

          కాలమేదైన మనుజుల కర్మ లఖిల –మొక్కరీతిగానే నేడు నెగడ సాగే

          స్వార్ధ చింతన బాపియు సకల జనుల –కాచి రక్షించి విజయమ్ము కలుగ జేయు

                తెలుగు విద్యార్ధి విద్దెల దివ్వె యగుచు –గగన సీమల విజ్ఞాన కాంతి పరచి

                 దిక్తటంబుల తాకుచు దీప్తి తోడ –విజయ కేతన మెత్తుచు వెలుగు గాక

                 సార్ధకంబైన నీ పేరు సత్యమగును

  27-అదృశ్య దృశ్యాలు –శ్రీమతి మందరపు హైమవతి –విజయ వాడ –

           నడివీధిలో నడుస్తున్నప్పుడు ,నలుగురితో మాట్లాడుతున్నప్పుడు

బడిలో పాఠాలు చెబుతున్నప్పుడు –అన్నం తింటున్నప్పుడు నిద్రపోతున్నప్పుడు

చెవుల్లో ప్రతిధ్వనిస్తూనే ఉంటాయి –కామం ,విషం మాటల కంటకాలు గుండెల్లో గుచ్చుకొంతూనే ఉంటాయి

     మనిషి వాసన తగలగానే –తనువు మరిచే దానవుల్లా –ఆడపేరు కానీ పించినా

       ఫోను నెంబరు కనిపించినా –పొగరు బోతూ పొట్ల గిట్టల్లా పెట్రేగి పోతారు

   చలువ చేసిన రాయంచ రెక్కల్లాంటి ఖద్దరు బట్టల ముసుగులో –

పెద్దలేప్పుడు మల్లె నవ్వులు రువ్వుతూ –మాటల సమ్మోహనాస్త్రాలు సంధిస్తారు

       ఇప్పుడు ఆరు రుతువుల విభిన్న వర్గాల విచిత్ర విన్యా లు లేవు

  సకల జనులను సంమోహ పరచే ఏకైక రుతువు’’ కామ రుతువే ‘’

వెండి తెరపై బుల్లి తెరపై అనవరతం ప్రదర్శించే అంగనల నగంగ అర్ధ నగ్న దృశ్యాలే చాలు

  కవయిత్రి నైనా నేను –పదునైన కట్టి గాట్లను –తలిరాకు లాంటి ఎదపై

 మలినపు మాటల మరకలను ప్రదర్శించలేము కదా

 అంత రంగ హంతకులను –నిరూపించలేము కదా

 28—తెలుగు భాష –శ్రీమతి వారణాసి సూర్య కుమారి –మచిలీ పట్నం –

  ఉత్పలమాల –‘’భావ మేరున్గా జేయుటకు భాషయే ముఖ్యము మాన వాలికిన్

                    దేవుని వేడు చుందగాను దీనుల బాధలు తీర్చు పల్కులన్

                    భావిని బాధ్యతల్ తెలిపి బాలల నేర్పుగా తీర్చి దిద్దుతలన్

                    దీవెన లిచ్చు వేళలను తీయగా తోచు తెలుంగు భాషయే

   ‘’                      భారత దేశ మండుగల భాషల లోన తెలుంగు లెస్సగా

                           ధీరుడు రాయ లప్పటికే తెచెను పేరు ప్రతిష్ట లంతతాన్

                           మీరును మెమతాఆఅన్చునిక మీనము మేషము లెక్క జూడకన్

                           కూరిమి నేడు నూ మనము కోరిన కట్టగవచ్చు పట్టమున్

         ‘’       పూలనుతావియున్ మధువు పుష్టిగా ణుండు విధమ్ము భాషయే

                   కాలము శాశ్వతంముగాను కానగ వచ్చును సుధా మయంబుగాన్

                   మెలగు భాషగా తెలుగు మేదిని మెప్పును పొంద మోదమున్

                    తేలును మానసమ్ములును తేలిక నూయల లూగు ఛందమున్ .

         ‘’              కేకి పికంముల సుస్వరము కీరము పాలకుల కంటే వారిధిన్

                         ఆ కెరటంముల ధ్వనిని ,హాయగు తుమ్మెద పాత కంటే నూ

                         ప్రాకిన మాధవీ లతల బంగారు ప్రకృతి శోభ కంటే నూ

                         లోకము నుత్తమంబాగు తెలుంగు కవిత్వము ప్రీతీ గోల్పునే

           ‘’                   ఏ రకమైన భాషయును ఎంతగా నేర్చిన ,మాత్రుభాశానే

                                మారక ప్రేమతో తెలుగు మాధురి గ్రోలుచు మాటలాడు టే

                                పౌరుల లక్ష్యమై నపుడే భూరి భవిష్య వికాస మొండుచున్

                                నీరద తుల్యమై కురియు నిత్యమూ తేట తెలుంగు వర్షమై

     ‘’              ఆశయ సిద్ధికి మనము ఆకలి దప్పులు విస్మరించియున్

                     లేశము బద్దకించ కను లేదు విరామ మటంచు చెప్పకే

                     పాశు పతాస్త్రస్మౌ ననేడు పట్టుదలన్ కృషి చేసి నప్పుడే

                      ఆశలు తీరి కష్టమున కండును సత్ఫలితంబు తృప్తియున్ .

      తేట గీతి – భాష పాటలను గౌరవ భావ మానక –కొందరు తెలుగు వెలుగును కోరుకోనారు

                   అట్టి వారికి నాభి రుచి యబ్బు నటుల –పాటు పడవలే నెల్లరు పట్టు విడక

          29–.మార్పు కోసం –శ్రీ విష్ణు భొట్ల ప్రసూన రామ కృష్ణ –విజయ వాడ -9440618122

                 వక్చ్చింది ఉగాది –ప్రతి ఏడూ చూసిన ఉగాదే పేరు మార్చింది అంతే

                 అదే వేపపూత అదే చెరకు గడ ,అదే బెల్లం అదే రుచి –ఎక్కడా మార్పు కన్పించనే లేదు

            మా ఊరిలో అదే శిధిల శివాలయం –అదే ఎండిన పార్కు

            బీటలు వారిన బడి –మందుల్లేని దవాఖానా –పక్కనే గోడల్లేని స్మశానం

            ఊరి చివర పూరి పాకలు ఊళ్ళో పెంకుటిల్లు –వీటిని ఏ కొత్త ఉగాది మార్పు తేనే లేదు

             మార్పేదో వస్తుందని ప్రతి ఏడాది ఎదురు చూపులు చూసి నా జీవితమంతా మా ఇంటి ఎదురు మానులా ఎండిపోయింది

            ఆ మాను చిగురించదు  –ఈ మేను పులకించదు -బతుకులు మారుతాయని ఆశ మాత్రం ఎప్పుడో చచ్చి శవమైంది

            విజయ నామం కదా ఏదో చిరు ఆశ ఉంది స్వాగ్సతిస్తున్నాను తప్పక .

 30—తస్మాత్ జాగ్రత జాగ్రత –శ్రీమతి కోగంటి విజయ లక్ష్మి –గుడివాడ

        కొప్పు నిండా పూలు పెట్టి –చిగురు వన్నెల చీర కట్టి –వేప  పూవు రైక  తొడిగి

        పుడమి తల్లి సిన్గారించగా ,కవిత కోకిల  కంఠ–మెత్తికొత్త గీతం ఆలాపించింది

         మధుమాసం మంచి గంధం –మనములన్ని  చిలకరించాగా

         ఆరు రుచుల సమ్మేళనం –ఉగాది పచ్చడి భుజించి

          కవిత కోకిల కంఠమెత్తి చైత్ర గీతి ఆల పించింది

        ఓట్ల కోసం పాటుబడి –శుష్క వాగ్దనాలేవో విని పించి

        పదవులతో లబ్ది పొందిన బడా బాబుల బడాయి బద్దలై న వేళ

        కవిత కోకిల కీచు గొంతుతోశోక గీతం  ఆ ల పించింది

        విజయా! విచిత్ర శక్తులతో వచ్చావా ?లేకుంటే చెదరిన గుండెల స్వాంతన పరచలేవని తెలుసుకో .—

        అందుకే తస్మాత్ జాగ్రత జాగ్రత్త అన్నాను ముందుగానే .

    సశేషం –మీ—గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -17-4-13 

కరెంటు కోతా జిందాబాద్ !!  

            కరెంటుండదట యేడు దాటితే ననుకంటూ ఎగిరి లేస్తారు బ్రాహ్మీ ముహూర్తంలో !

                  మోటర్, హీటర్, గ్రైండర్, వాషర్ పనులన్నీ చేసేస్తారు – ఉషోదయానికి ముందస్తుగా!

                   సంప్రదాయాన్ని గౌరవిస్తారు – సూర్యుడు పలకరించినా ఏనాడూ లేవని సూర్యకాంతలు !

                   దృశ్య శ్రవణ  ఛానల్స్  అన్నీ నిశీధిలో కలవగా నిక్షేపంగా ఆడుకుంటారు పిల్లలు పోట్లాటలు లేకుండా-!

                అత్తాకోడళ్ళ సీరియల్సు సమీక్షణంలో భార్యామణి , అంతులేని అంతర్జాల వీక్షణంలో భర్తా మయుడు !

                 కోత సమయంలో కష్టాలు తెలుపుకుంటారు ! సుఖాలు తెలుసుకుంటారు ! నిజంగా భార్యాభర్తలవుతారు !

    ప్రభుత్వం ఏదయినా – కరెంటుకోతా జిందాబాద్ ! ఈ ధరాతలానికి క్రమ శిక్షణను నేర్పించావు !

                    కరెంటు ప్యాను లేకుంటే – దేశీ ఫ్యానుతో వ్యాయామం – సిక్స్ ప్యాకులో ఆరోగ్యం !

      డాక్టరు బిల్లుల తగ్గుబడి ! కాల్చని కరెంటుకు సర్ ఛార్జీ కట్టుబడి ! విద్యుత్  బిల్లుల సర్దుబడి !

                      కోత లేకుండా చూస్తామని ప్రభుత్వ పెద్దల ఊసుల రాశుల మ్రొక్కుబడి !

 ప్రజలు తిరస్కరించిన పక్షాల తిరుగుబడి – స్కూళ్ళన్నీ మూతబడి- జనం రోడ్ల పై కెగబడి !

                      పని చేసే వాడు లేడు,చేయమనే వాడూ లేడు ––ప్ర.తి పక్షములారా   మా అభినందనలందు కొనుడు !

            కరెంటుకోత మనం మనకు వ్రాసుకున్న మన తల వ్రాత – ధర్మల్ ప్లాంట్లు వద్దంటూ ధర్నా మనదే !

              అణు విద్యుత్ ప్లాంటు వద్దంటూ ఆందోళనా మనదే – జల విద్యుత్ ఉత్పత్తి ఊసేలేని ఉత్తుత్తి కబుర్లూ మనవే, !

                 ఉచితాలంటూ దోచి పెట్టేది మనమే! మన దళారులు నీళ్లు దోచుకుంటే చూస్తూ ఊరుకునేది మనమే !

     జండా ఏదైనై మన ఎజండా ఓటు బ్యాంకు నిక్షేపం,ఎప్పటి కెయ్యది ప్రస్తుతమో అప్పటికా మాటలాట మన  కాలక్షేపం !

కర్త , కర్మ , క్రియ మనవే ఈ ప్రజా ప్రభుతలో !   కాదా ఇది త్రికాల వేదం – ఈ బందా నాదం!!

 పరిశోధన,రచన : బందా వేంకట రామారావు, సెల్ . 9393483147.బందాభవన్,

ఇం.57-2-30, యాదవుల బజారు, పటమట సెంటరు, విజయవాడ-1

 శ్రీ విజయ ఉగాది కవి కోకిల కూజితాలు -8

  21- మాట విజయ బాట –శ్రీచిత్తజల్లు భవానీ శంకరం –ఉయ్యూరు –9292153791

         మాటకు ప్రాణము సత్యము తెలిసి తెలిసి –మాటకు మాట బదులిచ్చి ,ఇచ్చిన మాట మరచినారు

      బోటికి ప్రాణము మానము అని ఎరిగి ఎరిగి –తల్లి బిడ్డ తేడా లేక మాన భంగమొనర్చి హతమార్చినారు

చీటికి ప్రాణము వ్రాలు అని చదివి చదివి –చదవ కుండగానే సంతకు చేసినారు

కోటకు ప్రాణము సుభట కోటి అని ఎంచి పెంచిన –భటులు పొంచి ఉన్న పేలుళ్ళను తప్పించలేని భటులు

 అక్కటా లెక్కకు మించి పెరుగుచున్న అట్టి జనులు –ఆనందముగా నందనం జరుగుచున్నాడని

 అరని చిచ్చువోలె అసంతృప్తి జ్వాలలు ఎగసి పడగ–అభయమిచ్చి రక్షించవమ్మ విజయ .

22-కామాంధుల చేతుల్లో భవిత ?—శ్రీ శృంగారపు వెంకటప్పయ్య –విజయ వాడ -8985313811

        సిగ్గుపడుతున్నది సిగ్గు పడుతున్నది –చెడ్డ సమాజాన్ని చూసి మానవతయే లేదని

       మానవత ఇంకేక్కడిదని ?

       కామాం ధులు రాబందులు గా మారుతుంటే –వనిత భవిత రక్త చరిత గా మారుతుందని

       ఎన్నాళ్ళని ,ఎన్నేళ్ళనికన్నీళ్లు శోకాలు ?

       క్షణమొక రణం గా బతుకు బరువై పోతోంది –ఆవేదన చెందుతూ ,మానని గాయాలతో కన్నీళ్ళ     కాలాన్ని ఈదుతున్నది

     మ్రుగాల్లాంటి మగాలళ్లున్న మనసులేని లోకం లో –కలలే కల్లలై ఆశయాలు అందకాకన్నోల్లకు కన్నీళ్ళే పంచి

     ఒంటరిగా సాగలేని అంగడిలో ఆడతనం –చీకటి పాలౌతుంటే

తిరిగి రాని కాలం లో చితి మంటగా మారుతుంటే

గుప్పెడంత గుండెకు వేదన వెంటాడుతున్నది

23- కరువైన కన్నీటి బాట –శ్రీమతి కోనేరు కల్పన–విజయవాడ -9246493712

       తేట గీతి –బొట్టు పెట్టి పిలిచినారు బుడతలిద్దరిని వదలి వేళ్ళలేనిక మీరేటును పోక

                   కాస్త చూసుకోండి ఇదిగో గంట లీవు –బువ్వ పెట్టగ వచ్చేద పోయిరానో ?

           ‘’      ఆలి ఆశ మొదమనగా అతని పోవ  –అనుమతిచ్చేను అతడు

                   నీటి బోట్టైనఇంట లే నిన్న నల్ల –రాలేనే బిందె లోన తుర్రు మనియె బొట్టు

           ‘’     కోపమొచ్చి అవ్వు వచ్చి కొంత తడవు –నివ్వెర వాడి బిందెలు తీసే నీళ్ళకోసం

                   ఉస్సురనుచు భామా పతి తుస్సుమనేను –పంపు కాస్త చుక్క పడక పంతమనగా

           ‘’     పిల్లలోచ్చి నీల్లడిగిరి పేచి పెట్టి –గోలచేసిరి పోరుగునా గోడు ఇంతే

                  జాయమీద కోపమయిన జాలివేసే –దిక్కు తోచక దిగులాయే తిక్కరేగే .

          ‘’      చుక్క లేకనే చిక్కులు చుక్క వేసి –చూపుతా నా తెలివి చూసుకోండి

                  నీరు లేక పోతే మానె బీరు ఉంది –చుక్క ఏదయినా నేమిలె చిక్కు వీడ

          ‘’       ఆకలితో పిల్ల లేమాయె అనుచు అచట –వేగిరముగా తాంబూలమున్ పిలిచి పొంది

                    కొలము వీడ్కొని కుచ్చెళ్లు కొంచే మెత్తి-పడతి చేరెను ఇంటికి పడుతూ లేస్తూ

           ‘’   కంపు కొట్టు ఇంటిని నిషా కాటు పడ్డ –పతిని గాఢ మత్తున జోగు సుతుల గాంచి

                మెదడు మొద్దు బారే ,మనసు మేట వేసే –నీరాజక్షికి కరువే కన్నీటి  బొట్టు

      24—విజయ నామం –శ్రీ కాట్రగడ్డ వెంకట రావు –పామర్రు

             వందనమమ్మా విజయనామ ఉగాది –సరసభారతి సహృదయ వాహిని

            కవులతో సరస సంగీత సరిగమలు –మందు టెండలో సరసభారతి ముత్యాలు మెరిసి

            లేలేత పచ్చదనం ,వసంత వైరాగ్యం –షడ్రుచులు కల్గించు ఉగాది శాకంబరి

             కృష్ణమ్మ ఒడిలోన కవులందరూ జత గూడిరి –విజయమ్ము కల్గించు విజయ నామం

              జైత్ర యాత్ర కోన సాగు వారము లిమ్ము –విజయ నామమా ణీ కిదే స్వాగతమ్ము

       25-దివ్య ఔషధం –శ్రీ వసుధ బసవేశ్వర రావు –గుడివాడ

              అమ్మలారా –అమ్మపాలకు నోచుకోని బిడ్డలకు అమ్మభాష నేర్పండి

              అయ్యలారా –దేశభక్తి వంట బట్టించుకొని విద్యార్ధులకు –అమ్మభాషయినా నేర్పండి

              ఆచార్యులారా –మాతృభాష ,మాతృప్రేమను దేశ సేవను

               పెంచేదివ్య ఔషధం అని చాటండి

                                కాల మహిమ

                  శిశిరం హరించిన పాత్ర సంతతిని—వసంతం లో చెట్టు యధావిధిగా ప్రసరిస్తుంది

                  అదే పత్ర హరితం అదే త్యాగ భరితం

                  మనిషి ఒక తరాన్ని –చరిత్ర పుటల్లోకిదూర్చి

                   మరో కొత్త తరానికి దారిస్తే –వారసులది ఒక్కో రీతి ,ఒక్కోనీతి

                  ఒకరిది స్వార్ధ ప్రవ్రుత్తి –ఇంకోరిది పశు ప్రవ్రుత్తి

                  కాలమా !ఏమిటీ వైపరీత్యం ?

                 సశేషం

                          మీ—గబ్బిటదుర్గా ప్రసాద్ -15-4-13- ఉయ్యూరు

  నిజం గానే ప్రతి వాది భయంకర శ్రీనివా(యి)స్

           ఆయన గాత్రం విలక్షణ మైంది .ఆయన ఆహార్యం అచ్చ తెలుగుదనం నిండి ఉండేది .ఆయన అష్టభాషా పండితుడు .రెండు లక్షకు పైగా గజల్స్ రాసి ‘’గజల్ మొగల్ ‘’అని పించాడు .నిండైన విగ్రహం నిలువు బొట్టు తలపాగా చూడగానే ఆయనే ప్రతివాది భయంకర శ్రీనివాస్ అని గుర్తిస్తాం .ఏ రాష్ట్రమైనా ఏ దేశమైనా ఆయన తీరు మారదు .మనల్ని చూసి అంతా నేర్చుకోవాలన్న అయన ఆరాటం సఫలీ కృతం .83 ఏళ్ళ వయసులోనిన్న  అమరుడై అమర గాయక శ్రేణిలో చేరిపోయాడు ఆయన వాయిస్ ను’’ శ్రీనివాయిస్ ‘’అని బాపు రమణలు కీర్తిన్చినట్లు గుర్తు .అదో సప్తస్వర స్వర పేటిక .అందులో ఎన్నెన్ని రాగాలు ఇమిడాయో ,ఓదిగాయో లెక్క చెప్పలేము /పక్క రాష్ట్రాలు గుర్తించి కీర్తి కిరీటాలు పెట్టినా కళ్ళు లేని కబోది ప్రభుత్వాలైన మన రాష్ట్ర ప్రభుత్వం, కేంద్రమూ ఏ బిరుదూ నివ్వకుండా  నిశ్చేతనంగా ఉండిపోవటం సిగ్గు పడాల్సిన విషయం దీనికి ప్రయత్నించని శాసన సభ్యులు పార్లమెంట్ సభ్యుల అచేతనత్వానికి నిదర్శనం .ఆయన వీటికేమీ ఆరాట పడలేదు .ఆయనకు వస్తే మనం సంతోషించేవాళ్ళం .కాలర్ ఎగరేసుకొనే వాళ్ళం .

                 సందర్భానికి ,సంఘటనకు స్పందించి కవితలు చెప్పిన కవి గాయకుడు శ్రీనివాస్ ..నీల్ ఆర్మస్త్రాంగ్ చంద్రుని పై కాలు మోపి నప్పుడు మానవ అభ్యుదయం ముండగు వేసినందుకు పులకించి ఆంగ్లం లో కవిత రాసి ,పాడి ‘’మామ’’ పైనే కాలు మోపిన’’ అల్లుడుఆర్మ స్ట్రాంగ్’’ ను ,ఆనాటి ప్రెసిడెంట్ నిక్సన్ ను  మెప్పించిన ఘనుడు .చిన్నతనం లో మాటలు ఆలస్యం గా వచ్చినా  ‘’శ్రీనివాయిసీయం ‘’ఆ తర్వాత ఉధృత సెలయేటి ప్రవాహం లా ముందుకు దూసుకొని ఒడ్డులొరసి ప్రవహించి ధన్య మైంది భక్తీ, రక్తి ,జ్ఞాన వైరాగ్య గీతాలకేన్నిటికో ప్రాణ ప్రతిష్ట చేశాడు .సినీ సంగీత దర్శకత్వమూ వహించి తన సత్తా చాటుకొన్నాడు .ప్రముఖ వీణ విద్వాంశులు ఈమని శంకర శాస్త్రి గారి ప్రోత్సాహం తో సినీ రంగ ప్రవేశం చేసి మళ్ళీ వెనక్కి తిరిగి చూసుకోవలసిన అవసరం లేకుండా చేసుకొన్నాడు .మొట్టమొదటి సారి జెమినీ స్టూడియో లో భక్త కబీర్ దాస్ దోహాలు పాడి ‘’ఆహా ‘’అని పించుకొన్నాడు అదే ఆయన రంగ ప్రవేశం ..

          ఘంట సాల వెంకటేశ్వర రావు  గారంటే వీర అభిమానం శ్రీనివాస్ కు .ఘంట సాల విగ్రహావిష్కరణకు వచ్చి మహా సంబర పడ్డాడు .నిర్మాత నాగేంద్ర రావు ఆయనకు తోలి అవకాశమిచ్చారు .ప్రముఖ గాయని సుశీల గారితో కలిసి తొలి సినీ పాట  పాడారు ..అదే ‘’ప్రేమపాశెం ‘’ఆ పాశం ఇప్పటి వరకు వదలలేదు ‘’అదో అనుకోని యాదృచ్చిక సంఘటన .తెలుగు లో ‘’కత్తి వీరుడు కాంతా రావు ‘’సినిమాలకు ,కన్నడం లో ‘’కన్నడ కంఠీరవుడు’’రాజ కుమార్ కు ,తమిళం లో శివాజీ గణేషన్ కు ఎక్కువ పాటలు పాడిన ఘనత శ్రీనివాస్ దే .హిందీ లోను పాడి అక్కడి ,ఇక్కడి వారిని మెప్పించాడు .దక్షిణాది భాషలన్నిట్లోనూ పాటలు పాడి సెహబాస్ శ్రీనివాస్ అని పించుకొన్నాడు .అయన గీత రచయిత గా కూడా లబ్ధ  ప్రతిస్టుడు.

                    ఆకలి రాజ్యం హిందీ సినిమాలో ‘’తూ హై రాజా ‘’అనే జనాదరణ పొందిన పాట రాసిన గీత రచయిత శ్రీనివాస్ .చాలా కాలం సినీ సంగీత వినీ లాకాశం లో చుక్కల్లో పున్నమి చంద్రుడు గా వెలిగాడు .భక్తీ గీతాలను ఆర్తిగా పాడి మెప్పు పొందాడు ముకుందమాల వెంకటేశ్వర సుప్రభాతం ,మల్లికార్జున స్తోత్రం పాడి భక్తీ భావలహరి ని పారించిన మేటి గాయకుడు .శ్రీనివాయిస్ లో మాధుర్యం పరవశం కల్గిస్తుంది .ఆయన శైలి చాలా విలక్షణ మైనది ఎన్నో పద్యాలకు ప్రాణం పోశాడు .మద్రాస్ లో వుడ్ లాండ్ హోటల్ లో ఆయన సాయంకాలాలు  తనకై కేటాయించిన ప్రత్యెక టేబుల్ దగ్గర కోర్చుని గీత రచన చేయటం,పాడి వినిపించి అభిమానులను సంతృప్తి పరచటం  అందరికి తెలిసిన విషయమే .ఘంట సాల సినీ రంగం లో ఏకచ్చత్రాదిపత్యం గా ఏలుతున్న కాలం లో ఆ కంఠానికి  ఏమాత్రం దరి దాపుల్లో తన స్వరం లేక పోయినా ,విలక్షణ స్వరం తో అంతటి స్తానాన్ని ఆక్రమించటం శ్రీనివాయిస్ ప్రతిభకు నిదర్శనం ..

         హిందీలో రఫీ కి మించిన గోతు ఘంటసాలది తలత్ మహమూద్ ను తలపించే స్వరం శ్రీనివాస్ ది అని అందరు మెచ్చిన సంగతి మనకు తెలుసు .’’పక్కింటి అమ్మాయి ‘’సినిమాలో శ్రీనివాస్ జపానీ పాటను పాడిఅలరించి  తన ‘’స్వర వైవిధ్యాన్ని’’ నిరూపించుకొన్నాడు .’’నీలి మేఘాలలో నీలాల తారవో ‘’అని పాడినపాట రఫీ పాడిన‘’చౌదవీకా చాంద్ హో ‘’కు ఏమాత్రం తీసిపోదని సినీ విశ్లేషకుల భావన .అలానే భలే రాముడు సినిమాలో‘’భయమేలా ఓ మనసా ‘’పాటలో ఆర్ద్రత గుండెను తాకి వివశుల్ని చేసింది .’’కాలంగల్ ఆదు వసంతం ‘’అన్న‘’పాపమన్నిప్పు ‘’సినిమాలోని పాటతో ఉజ్వల గాయకుడి గా శ్రీనివాస్ ఎదిగి పోయాడు .ప్రేమించి చూడు సినిమా లో పాడిన పాటలు కొంటె తనానికి ,మాధుర్యానికి పెద్ద పీటే వేశాయి .అప్పటి దాకా తన పాటలు తానే పాడుకొనేకన్నడ రాజ్ కుమార్ శ్రీనివాస్ గొంతులోని మాధుర్యానికి, లాలిత్యానికి మురిసి పోయి తన చిత్రాలన్నింటిలో ఆయన తోనే పాడించి తనకూ శ్రీనివాస్ కు యేన లేని కీర్తి తెచ్చారు .హిందీ సౌరాష్ట్ర ,సింహళీ ,బెంగాలి ,పంజాబీ మొదలైన 12భాషల్లో పాటలు పాడిన మహా గాయకుడు శ్రీనివాస్ .ఆయన దగ్గరకు వచ్చే స్తాయి చాలా మందికి లేదని నిరూపించుకొన్నాడు ఇమిటేషన్ పాటలతో మురిపించి ఏలే గాయకుల మధ్య సవత వాణీ బాణీలతోస స్థిర స్థానం  సంపాదించుకొన్నాడు వారికి బిరుదులోచ్చాయి ఈయన్ని గుర్తించనే లేదు అదీ వింత . . దీనికీ కుంగిపోలేదు అయన .తన దారి లో తాను అవిశ్రాంతం గా నడచి గమ్యం చేరుకొన్నాడు .హిందీ లో రఫీ ,మన్నాడే గీతారాయ్ వంటి ప్రముఖ గాయకులతో స్వరం కలిపి పాటలు పాడిన మేటి గాయకుడు శ్రీనివాస్ .

       ‘’ అయిదు స్వరాల రాగాలకు బదులు నాలుగే స్వరాలతో ప్రముఖ కర్నాటక సంగీత వాగ్గేయ కారుడు శ్రీ మంగళం పల్లి బాల మురళీ కృష్ణ ఆలపిస్తే ,స్వర ప్రధానం గా’’ ఏక స్వరం’’ తో రాగాలను ఆలపించి ‘’ఎకేశ్వరి ‘’అని పేరు పెట్టిన స్వర మాంత్రికుడు పి.బి.శ్రీనివాస్ ‘’ అని సంగీతజ్నులచేత ప్రస్తుతింప బడ్డాడు .పట్టుమని పది రోజుల్లో ఉర్దూ భాష నేర్చుకొని అందులో రెండున్నర లక్షల గజల్స్ రాసిన ‘’గజల్ ఘనా పాఠీ’’పి.బి..

            పి.బి.అంటే చాలు ‘’ఓహో గులాబి బాలా అందాల ప్రేమ మాలా ‘’’’వెన్నెల కేలా నాపై కోపం’’ ,’’అందాల ఓ చిలకా అందుకో నా లేఖా ‘’’’నీలి కన్నుల నీడలల లోనా ‘’,వెన్నెల రేయీ ఎంతో చలీ ‘’భక్త పోతనలో పోతన్న గారి రస గుళికలైన పద్యాలు గుర్తుకొస్తాయి .ఆయన భౌతికం గా లేక పోయినా ‘’నువ్వు లేవు –నీ పాట ఉంది ‘’అన్న కవి వాక్కు జ్ఞాపకం వస్తుంది .స్వర్లోకం లో ఈ స్వర మాంత్రికుడు సురలోకాదిపతినీ తన అనేక భాషా పాండిత్యం తో ఉక్కిరి బిక్కిరి చేస్తాడేమో ?

              ‘’ లాంగ్ లివ్ శ్రీనివాయిస్ ‘’

               మీ –గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ –15-4-13 ఉయ్యూరు