మరుగున పడిన మతాలు –మతాచార్యులు -47
బెర్నార్డ్ బోజం కెట్ (Bosanquet Bernrd )
1848 లో జూలై పద్నాలుగున జన్మించిన బెర్నార్డ్ బోజం కెట్ హెగెల్ సంప్రదాయానికి చెందిన ‘’కేవల భౌతిక వాది ఇంగ్లాండ్ లో‘’(ఆబ్సల్యూట్ ఐడియ లిస్టు).హారో లో ఆక్స్ ఫర్డ్ కాలేజి లో విద్య నేర్చాడు సెయింట్ ఆండ్రూస్ యూని వర్సిటి లో నైతిక ,దర్శనా చార్యుడు గా పని చేశాడు .ఆక్స్ ఫర్డ్ లో ఫెలో అయ్యాడు .మొదటి పుస్తకం ‘’అతీనియాన్ కాంష్టి ట్యూషన్ హిస్టరీ హిస్టరికి ‘’అనువాద గ్రంధం లండన్ ఎథికల్ సొసైటీ ,చారిటి ఆర్గా నైజేషన్ సొసైటీ ,లండన్ స్కూల్ ఆఫ్ ఎథిక్స్ అండ్ సోషల్ ఫిలాసఫీ లకు అపార సేవలందించాడు .’’దిఫిలసాఫికల్ దీరీ ఆఫ్ స్టేట్ అండ్ సైకాలజీ ఆఫ్ మోరల్ సెల్ఫ్ ‘’గ్రంధాన్ని రచించాడు ‘’అరిస్తాతిలియాన్ సొసైటీ కి ఉపాధ్యక్షుడు గా అధ్యక్షుడు గా పని చేశాడు .ఎడిన్ బర్గ్ యూని వర్సిటి లో ‘’జిఫార్డ్ లెక్చర్లు ‘’ఇచ్చి వాటిని పుస్తకం గా ముద్రించాడు
1849 ఈయన దృష్టిలో సత్యం ఏకమే .ఈ ఏకమైనది సర్వ వ్యాపకమే కాక ,సంపూర్ణంగా హేతు బద్ధ అనుభవమే .ఇదే సామాన్యాన్ని ,విశేషాన్ని సంఘటితం చేస్తుంది .దీనికి మాత్రమె అస్తిత్వం ఉంది ,మిగిలిన మనస్సులు ,వ్యక్తులు ,వస్తువులు ఆంశిక వ్యక్తిత్వం కలవి .ఆంశిక విశేషత్వం ,ఆంశిక సత్యాన్ని కలిగి ఉండేవి అంటాడు బెర్నార్డ్
లోపల ఉన్న చైతన్యం ఎక్కడి నుంచో వచ్చినదీ ,అసంపూర్ణం ,అస్వతంత్రం ,ఆమ్శికమైన వ్యక్తిత్వం కలిగింది అని అభిప్రాయ పడ్డాడు ఈ చై తన్యం యొక్క ప్రవృత్తులు ఇంద్రియానుభవాలు ,ఆలోచన ,నైతికాచరణ ,సౌందర్య సంధానం మొదలైన వన్నీ ఒక ఉదార ,ఉదాత్త లక్ష్యాన్నివెతుక్కొంటూ అందుకొని , దాన్ని పొందే ప్రయత్నం లో మనకు కనీ పిస్తున్నాయని చెప్పాడు .ఆత్మా తన కన్న ఉదాత్తమైన మరొక వస్తువు కు తనను తాను త్యాగం చేసుకోవటమే ఆత్మ పరి పూర్ణతను సాధిస్తుందని నమ్మాడు .బోజం కేట్ దృష్టిలో ఈ విశ్వం అంతా ఒక నాటకమే ఇది ఆబ్సల్యూట్ అనే ‘’కేవలం ‘’చేత రచించ బడింది . ఈ జగత్తు అనే రంగాస్థలం మీద ప్రదర్శింప బడుతు ఉన్నది ఈ కేవలం అనేది కళాకారుడు ,హేతువు తోకూడిన బోధ (ఇంటలిజెన్స్)మాత్రమే .ఈ బోధ యొక్క తాత్పర్యం కేవలం నాటక అభినయమే కాకుండా ఆత్మ ప్రకటనం కూడా అవుతుంది అంతేకాదు తెలుసుకో దగిన సత్యం యొక్క ఏకత్వాన్ని గోచరింప జేస్తున్దంటాడు బెర్నార్డ్. .75 ఏళ్ళు జీవించి1923 లో ఫిబ్రవరి ఎనిమిదిన బెర్నార్డ్ బోజంకెట్ ఇహ లోక యాత్ర చాలించాడు .’’బ్రిటిష్ ఫిలాసఫీకి ఆ తరానికి కేంద్ర బిందు’వు’ గా బెర్నార్డ్ ను భావిస్తారు
ఆయన రాసిన గ్రంధాలు అపూర్వ మైనవి .వాటి వివరాలు చూద్దాం
- Knowledge and Reality, A Criticism of Mr. F. H. Bradley’s ‘Principles of Logic’. London: Kegan Paul, Trench, 1885.
- Logic, or the Morphology of Knowledge. Oxford: Clarendon Press, 1888. 2d ed., 1911.
- Essays and Addresses. London, Swan Sonnenschein, 1889.
- A History of Aesthetic, London: Swan Sonnenschein, 1892. 2d ed., 1904.
- The Civilization of Christendom and Other Studies. London: Swan Sonnenschein, 1893.
- The Essentials of Logic: Being Ten Lectures on Judgement and Inference. London and New York: Macmillan, 1895.
- Aspects of the Social Problem, London, 1895.
- A Companion to Plato’s Republic for English Readers: Being a Commentary adapted to Davies and Vaughan’s Translation. New York/London, 1895.
- The Philosophical Theory of the State, London, 1899; 4th ed., 1923.
- Psychology of the Moral Self, London and New York: Macmillan, 1897.
- The Principle of Individuality and Value. The Gifford Lectures for 1911 delivered in Edinburgh University. London: Macmillan, 1912.
- The Value and Destiny of the Individual. The Gifford Lectures for 1912 delivered in Edinburgh University. London: Macmillan, 1913.
- The Distinction Between Mind and its Objects. The Adamson Lecture for 1913 with an Appendix. Manchester: University Press, 1913
- Three Lectures on Aesthetic, London: Macmillan, 1915.
- Social and International Ideals: Being Studies in Patriotism, London: Macmillan, 1917.
- Some Suggestions in Ethics, London: Macmillan, 1918; 2nd ed. 1919.
- Implication and Linear Inference, London: Macmillan, 1920.
- What Religion Is, London: Macmillan, 1920.
- The Meeting of Extremes in Contemporary Philosophy. London: Macmillan, 1921.
- Three Chapters on the Nature of Mind, London: Macmillan, 1923.
- Science and Philosophy and Other Essays by the Late Bernard Bosanquet, (ed. J.H. Muirhead and R.C. Bosanquet), London, Allen and Unwin, 1927.
సరసభారతి ఉయ్యూరు 