సరసభారతి ఉయ్యూరు

నేపధ్య సంగీతం  :

శంకరాభరణం చిత్రం ప్రారంభం లాంచ్ ప్రయాణం.  నది  తీరు తెన్నులు వన్నె చిన్నెలు ప్రయాణం లో లాంచీ గొట్టం లోంచి వచ్చ్చే నాదం వీనుల విందైన ధ్వని దానితో శ్రుతి కలిపే గాలి  తులసీరాం  హమ్మింగ్ అద్భుతం. నీటి సవ్వడి వేగం అద్భుతం గా విన్పిస్తుంది.  బాల మేధావి లయబద్ధంగా సంగీతాన్ని బిందెల మీద కర్రముక్కల తోనూ విన్పిస్తాడు .ఇదంతా వాచ్యం కానీ నేత్రానంద రసస్ఫోరక కలభిజ్నత   óá ఇది ఈ చిత్రానికి నేపధ్య సంగీతం .

శంకర శాస్త్రి   ని పరిచయం చేస్తూ ఆయన పద  సవ్వడిలో మంద్రగానం ధ్వనిమ్పజేయటం అతని లోని కలాభి  లజ్ఞాతకు నిశ్చల మయిన మనస్సుకు ప్రతిబింబం అని పిస్తుంది తులసిని ఇంట్లోకి ఆహ్వానించినపుడు”కొలువీయ వయ్య రామా ”అనే నేపధ్య సంగీత ధ్వని అపూర్వం .అలాగే రైల్ దిగుతున్నప్పుడు ”యెంత వార లైనకాంత దాసులే అన్న   నేపధ్య గీత ధ్వని ప్రేక్షకులకు కలిగించే సస్పెన్సు కు పరాకాష్ట .రేప్ సీన్ లో శంకరాభరణ  రాగాన్ని,చివరి సరిగమలను వాడుకున్న విధం అనిర్వచనీయం ,అద్భుతం ,అమోఘం,అనితర సాధ్యం .ఆ వుహకు జోహర్లె .అసలు శాస్త్రి నిద్రపోతుండగా బాల శాస్త్రి తో”మానస సంచరరే ”పాట ఎన్నుకోవటం సామాన్య దర్శకునికి అందే విషయం కాదు అది విశ్వనాధుని ద్రుష్టి ”శ్రీ రమణీ కుఛ దుర్గా విహారే ”అని నిద్రలోనే అనిపించటం ఔచిత్యానికి పరాకాష్ట మళ్ళీ కుర్రాడితో ”పరమహంస ముఖ చంద్ర చకోరే ”అనిపించటం  శ౦కర శాస్త్రి లోని పరమహంసత్వాన్ని వ్యంగ్య వైభవం గా ఎరుక పరచటమే .ఇక్కడే కావ్య ధ్వని చిత్ర ధ్వని గా మారింది .ఇలా నేపధ్య సంగీతానికి ఈ చిత్రం పట్టాభిషేకం జరిపించింది ఇది మహ దేవన్ విశ్వనాద్ ల అపూర్వ భావ సంయోగ ముక్తాఫలం.

సోమయాజుల నటన:

ఒక తరానికి చెందిన కళా సరస్వతి గా ఠీవి  ,గంభీర్యం లో నడకలో,నడతలో మాటలో హావ భావాలలో అతి లేని ఔచిత్యపు హద్దు లో నడయాడే సంగీత సర్వస్వం గా సంగీత రాయంచల పరమహంస లాంటి వేషం శంకర శాస్త్రిది .దాన్ని అన్ని రకాలుగా ,అన్ని విధాలుగా సరిపోయే టట్లు జీవిన్చేట్లు నటించాడు కలెక్టర్ సోమయాజులు అంతకు ముందున్న ఎన్నో ఏళ్ళ నాటకానుభవం నేపధ్యం గా సాయ పడింది అది అతని పుణ్యఫలం,యోగబలం ,దీక్ష దక్షత ,పరిపక్వత సోమయాజులు నిజంగానే నట సోమయాజి అయాడు .ఆ హుందా తనం అనితర సాధ్య మనిపించాడు అదో తపస్సు గా యోగ సమాధి గా నిర్వహించాడు

అసలు ఆ పాత్ర ఏమి చెప్పడు .అంతా మనం వూహించు కోవలసిందే . ఉహా  సామ్రాజ్యమే అంత. వ్యంగ్య వైభవమే .”లోకేశ్వరుడికి తప్ప లోకానికి భయపడను.  నాకు తులసికి వున్న సంబంధం నాకు తెలుసు ఆ పరమేశ్వరుడికి తెలుసు .”ఇవి మాత్రమే ఆయన ఉచ్చరించే మాటలు .ఇందులోని నిగూఢ భావం ఆ  పాత్రనును విశ్లేషిస్తుంది.  తులసి రైలు ఎక్కేటప్పుడు మైసూర్ లో  పరాభవం జరిగినప్పుడు ఎక్కడ తొణకడు బెణకడు. ఎవర్ని ఏమి ఆనాడు ,తులసి తాను హత్య చేసి వచ్చి  ,ఆ రక్తం తో పాదాభిషేకం చేసినపుడు తొట్రుపడడు .

తన కూతురి పెళ్లి కూడా ”అపస్వర౦’తో ఆగిపోయినా  విచారించడు. అంతా పరమేశ్వర సంకల్పం అన్నది అతని భావం గా అనిపిస్తుంది .అయితె ఆ గంభీరమ్  వెనుక ఒక మహత్తర మానవత్వం అంతర్వాహిని గా ప్రవహిస్తుంటుంది .అది సంస్కార చేతన.  అది కట్టుబాట్లకు ఆచార వ్యవహారాలకు అ౦దనిది, అంతు బట్టనిది. హృదయ గత మైనది. .ప్రవర్తన లో రావాల్సిన దైవత్వం అది .అదే ఆ పాత్ర అందించే సారా౦శం .శిష్టాచార  పరాయణుడైన ,సంగీతపు లో’తులు తరచిన సంగీత హాహిత్య మూర్తి .సంగీతానికి భాషాభేదం లేదని ఆ నాద బ్రహ్మను చేరే ఉత్తమ మార్గమని చెప్పిస్తాడు. మాట్లాడిన నాలుగు మాటలు majestic  గా ఒక కలెక్టర్ హుందాతనం తో చెప్పినట్లుంటుంది .ఒక అద్వైతం ఒక నిర్లిప్తత ,ద్యోతకం అవుతాయి .అంతే కాదు హారతి కర్పూరం వెలిగించిన అరచేతికి

కూతురు వెన్న రాస్తుంటే సజల  నయనాలతో కూతురు స్వరాలు అంటుంటే కరిగి పోయిన హృదయం ,తేలిక పడిన మనస్సు ఆనంద బాష్పాలు రాలుస్తుంటే అక్కడ సోమయాజులు మహోన్నత నటన శిఖరారోహణ చేసినట్లుంటుంది .గుండెలు పిండే సన్నివేశ౦ .అక్కడ ఆర్ద్రత వర్షించింది. అనురాగం జల్లుగా కురిసింది మానవత మేల్కొంది గుండె చెరువే అయింది .అదీ నటన అదే నటన అనిపించింది సోమయాజులు నట యజ్ఞం చేసి ధన్యుడయాడు

చివరి సీను లో ”దొరకునా  ఇటువంటి సేవ ”పాటకు ముందు”పాశ్చాత్య సంగీతపు పెను తుఫానుకు రెపరెప లాడు తున్న సత్ సాంప్రదాయ భారతీయ సంగీతానికి ఒకింత ఆదుకునేందుకు ముందుకు వచ్చిన ఆ అజ్ఞాత దాతకు ,నా నమోవాకాలు ఆ కళాభిజ్ఞాతకు శిరసు వంచి పాదాభి వందనం చేస్తున్నాను .”అనటం లో మన గుండె కరగి కన్నీరు మున్నీరై రసప్లావితమై బ్రహ్మానంద సహోదరత్వానికి సామీప్య మవుతుంది. మనసు లో ఆనంద జ్యోతి వెలుగుతుంది .ఆరాధనకు అద్వైత సిద్ధి కల్గుతుంది .ఈ మాటలన్నీ తెలిసే అన్నాడు అన్న భావన కలుగుతుంది .”క్షుద్రులెరుగని నిర్నిద్ర గానమిది అవద ధరించరా ,విని తరించరా ”అని అనిపించిన ఆ పాత్ర. తెలుగు  చిత్ర రంగం లో ఇంతవరకు ఇంతటి ఉదాత్త వున్నత పాత్ర సృష్టి జరగలేదు .అంత గొప్ప పాత్రను మలచి తీర్చి దిద్దిన దర్శకుడు విశ్వనాద్  కళా విశ్వనాద్ అనిపిస్తాడు .సోమయాజులు పాత్ర కర్తగా  విశ్వనాద్ సృష్టికర్తగా కళా నీరా జనాలందుకున్నారు.  ఆ జంట ధన్యమై ,సార్ధకత చెందింది

మంజు భార్గవి :

నటన తపస్సు .ఏ పాత్ర ఎవరికోసం ఎందుకు ఎప్పుడు సృష్టింప బడుతు౦దొ తెలియదు .వాంప్ వేషాలలో.సెక్సీ గా కనిపించిన మంజు లో మంజుల గానానికి మనోహర నాట్య విలాసం చేసే కళా మూర్తి వుందని ఎవరు ఊహించలేదు .ప్రెసిడెంట్ పేరమ్మ సినిమాలో కాసేపే నాట్యం చేసినా  బాగా చేసిందనిపించింది .అలాంటి భార్గవి విశ్వనాద్ చేతిలో మనోజ్ఞ మనోహర శిల్పమూర్తి గా మలచబడింది .అసలు ఆ పాత్రకు డైలాగులు లేవు .వున్నా చాల పొడుపు .అంత సాత్వికాభినయమే . వూహాలోక సంచారమే .ఏదో తెలీని పిచ్చి ఆరాధనా తత్త్వం .ఒక devotion  dedication ..సర్వాత్మన సర్వ సమర్పణ భావం .ఒక పూజారిగా ,వేదాంతిగా కనిపించే పిచ్చి రూపం అలంకరణలో ఆహార్యం లో దుస్తుల్లో భాషలో స్వచ్చ్హత అంత నిసర్గ రమణీయం .ఆ పాత్రలో మంజు మంజులం గా జీవించి తరించింది

జమీందార్ రేప్ చేసేప్పుడు సంగీత గమకాలకు అనుగుణంగా చేసిన నటన అద్భుతం .బెంగుళూరు లో తనకు శ౦కర శాస్త్రి కి సంబంధాన్ని తల్లి అంటగట్టి నపుడు ,తిట్టినపుడు ఏదో చెప్పాలనుకొని ,చెప్పలేక మనసు లో దాచుకున్న బాధ నివారించు కోవటం చాల కష్టం .అదంతా అనుభవైక వేద్యం గా చూపించింది .శ౦కర శాస్త్రి రాగానికి తాను భావించిన ఊహించిన రీతిలో నాట్యం చేసే సందర్భాలు రవి వర్మ చిత్రాలు గా  దర్సన మిస్తాయి .బాపు బొమ్మలోని స్వచ్చత సాక్షాత్కరించింది .ఆ హావ భావాలు పరమ మనోహరాలు. శ౦కర శాస్త్రికి సన్మానం జరిగే టప్పుడు ఆమె కళ్ళు కృతజ్ఞతా భారం తో నిండి హృదయం ఆనంద ప్లావిత మవుతున్నట్లు చూపిన ఘట్టం బాగా ఆకర్షించింది

”బ్రోచే వారెవరురా ”పాట పాడేటప్పుడు ఇంటి దగ్గర కొడుకు తో మిగిలిన పదాలకు స్వయం గా భంగిమలో చూపినపుడు సంతృప్తి, సాధించాలనుకున్న గమ్యం చేరువవుతున్న  తృప్తి ఫలించిన దీక్ష ,తన కొడుకు గొప్ప తనం గురించిన ఆన౦దమ్  తన జీవిత ధ్యేయం నేరవేరిందన్న సంతృప్తి వ్యక్తమవుతాయి .అసలు సినిమా మొదట్లోనే శ౦కర శాస్త్రిని చూపిస్తూ చిరిగిన పంచె లోంచి flashback  లాగినపుడు అతని గత జీవిత వైభవం యెంత గొప్పదో ఆమె చూపిన చూపుతో  అర్ధమవుతుంది అది నటనకు పరాకాష్ట .పడవ లో తనకొడుకు లయ బద్ధం గా పాడుతున్నపుడు,అందరు మెచ్చు కుంటుంటే చూపించే ఆనంద మందహాసం ఆమె ఆత్మానందానికి ప్రతీక .

జమీందారును హత్య చేసేందుకు నడచిన నడక లో కూడా ఒక లయ బద్ధత కన్పిస్తుంది .”రాగం తానం ”పాటకు అనుగుణం గా చేసిన నాట్యం మనోహరం .జీవితం లో ఆరాధనాకృతిగా నిలబడాలన్న తపన అది. .తనమూలం గా శ౦కరశాస్త్రికి  మరింకే కళంకం రాకూడదనే ఆరాటం ఒక మూగ  వ్యక్తిగా భాషకు అందని భావానికి జీవం పోసింది మంజు భార్గవి .ఆమె లోని నటనను గొప్పగాexplore expose  చేసిన కళా తపస్వి విశ్వనాద్ పరిశీలనా  దృష్టికి హట్స్ ఆఫ్

అల్లు రామ లింగయ్య :

శివునిహృదయం మాధవునికి మాధవుని మనసు శ౦కరుడికి తెలుసు సృష్టి లో తీయనిది స్నేహం అది యెంత విషమ పరిస్థితులలో అయిన

పరీక్షలకు తట్టు కొని నిలబడుతుంది. ఆ స్నేహబంధం పవిత్ర మయినపుడు వీడదు. వాడదు.  శ౦కర మాధవులు దేవతాస్వరూపులు  స్నేహితులు కూడా .ఈ సినిమా లో కూడా శ౦కర శాస్త్రి కి నిజమయిన స్నేహితుడు మాధవంను ఎంపిక చేయటం ఆ పేరుకు మాత్రమే కాదు పాత్రదారికి కూడా గర్వ కారణం .అల్లు  రామలింగయ్య లోని కళాజీవి ధన్యుదయాడు ”వాడెంత నేను  గట్టిగా  కన్నెర్ర జేస్తే గడగడ లాడ్తాడు ”అని శాస్త్రి లేనప్పుడు డంబాలు కొట్టినవాడే ఆయన ఎదురు పడగానే చెప్పాల్సిన రెండు ముక్కలు  చెప్పి కళ్ళు నేలకు తిప్పి తలవంచి చెప్పేసి అతను ఏమి చెప్పేది వినకుండా చక్కాపోతాడు .

ఇలా యెంత చెప్పిన తరగనిగని  గని  శంకరాభరణం . చూసి  పులకి౦న్చాల్సి౦దే.  చెప్పి మెప్పించలేము.

మనవి : ఈ రాసిన దాన్ని అంతా దర్శకుడు విశ్వనాధ గారికి 24-03-99  న స్వర్గీయ వేటూరి సుందర రామమూర్తి  కృష్ణా  జిల్లా లోని ఆయన స్వగ్రామం పెదకల్లెపల్లి లో నిర్వహించిన్ రెండు రోజుల సదస్సు లో మొదటి రోజున చూపించాను. చదివి బాగుంది అని నా పుస్తకం లో కళాతపస్వి సంతకం చేయటం నా అదృష్టం.

బాపు
గీత ఉపదేశం

సౌందర నందం
—
సుందరి నందుల కధను సౌందర నందం కావ్యం గా మలిచి సుందర సురుచిర పరిమళాలను ఆంధ్ర లోకానికి అందించిన ఘనత శ్రీ పింగళి లక్ష్మి కాంతం శ్రీ కాటూరి వెంకటేశ్వర రావు ద్వయానికి దక్కింది .ఇద్దరు కృష్ణా జిల్లా వాసులే కావటం చారిత్రాత్మక సంఘటనే .

ఉగాది విశేషాలు

రాబోయే సంవత్షరం పేరు ఖర నామ సంవత్షరం .ప్రభావ నుంచి ఇరవై ఒకటో సంవత్షరం .రాజు చంద్రుడు మంత్రి ,సైన్యాధిపతి గురుడు .సస్యాధిపతి,నీరసాధిపతిరవి .  ధాన్యాధిపతి శుక్రుడు .అర్ఘ్యాధిపతి ,మేఘాధిపతి  బుధుడు .రసాధిపతి కుజుడు. తొమ్మిది గ్రహాలలో ఆరుగురు సుభులు ముగ్గురు పాపులు కనుక మంచి ఎక్కువ జరుగుతుంది .రాజకీయం గా మార్పులు ఎక్కువ .కేంద్రం మంచి నిర్ణయాలు తీసుకొనే అవకాసం వుంది .ఆర్ధిక చిక్కులు ఎక్కువ .పలక పక్షం లో వర్గ పోరు వుంటుంది .నిధులు విడుదల ఆలస్యం .వర్షాలు బాగా పడతాయి .వరదలు ముంపులు మాములే.పంటలు బాగా పండుతాయి .ధరలు ఎక్కువే .అంతుబట్టని రోగాలు జనాన్ని పీడిస్తాయి తుఫానులూ ఎక్కువే .ప్రమాదాలు జాస్తి .బంగారం వెండి ధరలు మండుతాయి .08 -o5 -11vaisakha  సుద్ధ షష్టి ఆదివారం గురుడు మధ్యాహ్నం రెండు గంటల పద్నాలుగు నిమిషాలకు మేష రాసి లో ప్రవేసిస్తాడు అప్పుడు గంగానది పుష్కరాలు ప్రారంభం ఇరవయ్యో తేదీతో పూర్తీ .జూలై పది నుంచి శుక్ర మౌధ్యామి సెప్టెంబర్ ఇరవై తో పూర్తీ 20012  జనవరి పద్నాలుగున మకర సంక్రాంతి .జూన్ పదిహేనవ తేది డిసెంబర్ పడవ తేదీలలో చంద్ర గ్రహణం

శ్రీ శ్రీ శ్రీ చినజీయర్ స్వామీజీ

”వేదాంత విద్యేషు సదా రమంతో -భిక్షాన్న మాత్రేన చతుస్తిమంతః -అశోక మంతః కరనే చరంతః -కౌపీన వంతః ఖాలు భాగ్య వంతః ” భక్తీ జనన వైరాగ్యాలనే త్రివేణి సంగమ స్థానమై నిత్య పరితప్త జనులను తమ అనుగ్రహ భాషణం తో వోదర్చుతూ మోక్ష మార్గాన్ని ఉపదేశిస్తూ దేశిక వరెంయులై తపోనిస్తులై యోగిపున్గావులై నడిచే దైవం గా భాసించే శ్రీపడులు పూజ్యులు శ్రీ శ్రీ శ్రీ త్రిదండి శ్రీమన్నారాయణ రామానుజ చిన జియ్యరు స్వామీజీ.

https://picasaweb.google.com/sarasabharathi.vuyyuru/Sarasabharathi22110327?authkey=Gv1sRgCOjw4LOU4t7vag&feat=email#

ఆరుద్ర సినీ ముద్ర

మా పెద్దక్కయ్య

—

https://sarasabharati.wordpress.com

తెలివైన వోటరు

శ్రీ అరవిందులు
అరవిందం ఆంటే పద్మం .భారతీయ సాహిత్యం లో అర్విన్దానికి ఒక ప్రత్యేకత వుంది .అది వికసనానికి చిహ్నం .మనసు పరిపక్వ మైతే హృదయపద్మం వికసించింది అంటాం .వికసించటం వల్ల దానిలోని  తేజస్సు ప్రపంచానికి తెలుస్తుంది .వికసిత పద్మం చూడటానికి ఎంతో ఆకర్షనీయం గా వుంటుంది .అందులోనుండి కమ్మని వాసనలు వెలువడతాయి అవి ఘ్రాణ ఇంద్రియాలక్ను మత్తెక్కిస్తాయి .మకరందం వుంటుంది పద్మం లో దానికోసం తుమ్మెదలు చేరతాయి ఆంటే ఒకరకమయిన ఆకర్షణ  శక్తి అందులో ఉందన్న మాట.ఆ ఆకర్షణకు సంమొహితులమవుతం   మకరంద సదృశ ఆనందమే సచ్చ్చిదానందం .దాని ప్రభావం మానవ మానసాన్ని తన వైపు కు లాగేస్తుంది .అంతటి ప్రభావం పద్మానికి వుంది .మనసనే పద్మం మొగ్గగా వుంటే క్రిందికి తిరిగి వుంటుంది ఆ.అది వికసించితే వూర్ధ్వ ముఖం అవుతుంది .మనసు చీకటి నుంచి వెలుగు లోకి ప్రస్థానం చేస్తోంది ఇదే ఏ జీవి అయినా కోరుకునేది
కళ్ళను పద్మానికున్న. రేకులతో పోలుస్తారు .అందులోని రేకులు అనేకం విజ్ఞానం కూడా సహస్రదల పద్మం ల వికసించాలి .అప్పుడే దాని ఉనికి ,వ్యాప్తి తెలుస్తుంది .శ్రీ లక్ష్మి ,సరస్వతులు పద్మాసనం లో వుంటారు .జేవితం లో ప్రేయసులు పద్మపరాగం లాగా వ్యాపిస్తాయి ప్రేయస్సు నుంచి శ్రేయస్సుకు మానవ ప్రయాణం .సృష్టి చేసే బ్రహ్మ కూడా పద్మ సంభావుడే .నారాయణ స్వరూపుడైన పరమాత్మా నభిలో పద్మం వుంది అందుకే పద్మానికి అంత పవ్త్రత ,ప్రాధాన్యం .ఆంటే కాదు పద్మాన్ని ఆవరించి వుండే ఆకులు ఇవేవి తనకు పట్టనట్లు ,ఈ విషయ వాంఛ లేవి తనకు సోకనట్లు దేనినీ అంటూ కోడు .తామరాకుపై నీటిబొట్టు అందుకే అంత స్వచ్చ్చం గా ముత్యం ల ప్రకాశిస్తుంది .తామరతూడు లోని రంధ్రాలు నవనడుల్ల అనిపిస్తాయి .అందుకే ఈ జీవితం మనం జీవిస్తున్న ,మనకు ఏ వాసన లేకుండా లేకుండా జీవించాలని పద్మం మనకిస్తున్న సందేఅసం .తాను బురదలో వున్న పైకి పెరిగి దానితో సంబంధం లేకుండా వూర్ధ్వ ముఖం గా ప్రయాణిస్తుంది పద్మం మనం కూడా అలా వుండాలని అలా స్పందించాలని పద్మ సందేశం అదే అరవింద సందేశం .
—                 తెలిసి పెట్టారో ,తెలియక పెట్టారో కానీ శ్రీ అరవిన్డులకు తలిదండ్రులు అరవింద నామం చక్కగా కుదిరింది .అంతకు పూర్వం చరిత్రలో ఎవరికి అరవింద నామం వున్నట్లు కనిపించదు .అరవిన్డానికి ఇప్పటి దాక మనం చెప్పు కున్న లక్షణాలు వున్న మనీషి అరవిందులు మాటలో విందులు భావనలో విందులు నడకలో నడతలో అన్నీ విన్దులే ఆనందపు చిందులే .అందుకే మహర్షి ,యోగి అయారు .తాను వికసించి తన వికసనాన్ని ప్రకృతికి పులకింత గా చేసారు .ప్రకృతి లోని జీవ చైతన్యాన్ని తన వైపుకు ఆకర్షించారు .తన భావ వ్యాప్తికి చిహ్నం గా నీటి పై తేలే పద్మాన్నే ఎంచుకున్నారు .అంతటి అవినాభావ సంబంధం ఏర్పడింది అరవిన్దునికి ,అరవిన్దానికి .తత్వ బోధ చేసారు తాను తరించి లోకాన్ని తరింప జేస్తున్నారు
ఇప్పుడు శ్రీ అరవిందుల భావనా మకరందాన్నిగ్రోలుదం సచ్చ్చిదానంద మైన ఒక తత్త్వం విజ్ఞానం గా మనస్సు గా ప్రాణం గా జడం గా అవతరించింది మళ్లి ఆ జడం నుంచి ప్రాణానికి ప్రాణం నంచి మనస్సుకు ఆరోహించి అక్కడే ఆగిపోయింది .అదే ఇప్పుడు మనకు కనిపించే ప్రపంచం ఆ  మనోమయ లోకం నుంచి విజ్ఞానం గా వికసించ టానికి ఆ తత్త్వం నిరంతరం గా పని చేస్తోంది .ఈ విజ్ఞానన్నే అరవిందులు supermind  అన్నారు అరవిందుల ఈ దర్సనం వల్ల బ్రహ్మకు ,బ్రహ్మాండానికి ప్రయోజనం కలుగుతుంది .
అరవిన్డ్ని భావనలో జడం కూడా సత్యమే.అది ఏక కాలం లో నానాత్వాన్ని ,నానాత్వం లో ఏకత్వాన్ని ఏక కాలం లో చూస్తుంది .ఆంటే ఈ ప్రపంచం లో ఈసవరున్ని ఏకకాల అవిచ్చ్చేదం గా చూస్తుందని అర్ధం .దీనికి యోగ ఉత్పత్తి క్రమం లో వివరణ వుంది చిత్ ,జీవులు వేరు కానట్లే జీవ ,చిత్ లు వేరు కావు .జీవుడు ,చిత్తం వేరు కానట్లే దేహ కర్మలకు వేరు అవటం వుండదు .జీవుడే ఈశ్వరుడు .చిట్ అనేది ఆత్మయే .ఇదంతా ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే శివుడే .
భగవద్గీత జ్ఞానాన్ని అలవారుచుకోమని చెప్తుంది .జ్ఞానం ద్వారా బ్రహ్మత్వం పొందచ్చ్చు .అయితె అది అందరికి సాధ్యమా ?ఆ స్థితి వచ్చ్చే దాక కర్మలు చేస్తుండు అనిచేప్పేవారు ,భక్తీ యోగమే గొప్పదని చెప్పే వారు వున్నారు .ఈ విషయం లో శ్రీ అరవిందుల భావన ఇలా వుంది .జగత్తు అపర ప్రకృతి చేసింది కాదు అది ఒక జడ యంత్రం.దేనికి పునాది పర ప్రకృతి అదే సచ్చ్చిదనందమయిన చిచ్చ్చక్తి ..కానుక జగత్తు జడం కాదు ఆనంద మయమే .ఆనందం చేతనే సృష్టి జరుగు తుంది ఆనందం నుంచి ఆనందం లోకి దీని నడక .అపర ప్రకృతి మనలోని భగవంతున్ని ఆవరించి వుంటుంది .ఈ అపర ప్రకృతి పొరను తొలగించు కొని పర ప్రకృతిలో ఆనంద మయ జీవితాన్ని పొందటమే మానవుని లక్ష్యం .ఆంటే జీవ ,పరప్రక్రుతులు ఒక్కటే .గీత ప్రకారం పర ప్రకృతి జీవాభుతమే జీవాత్మ కాదు .అరవిందుని ఆలోచనా ప్రకారం పర ప్రకృతియే జీవులందరి స్వభావం .ఇది అనంత మైంది ,అదే ఈ జగతికి మూలం .అదే జగన్మాత .లేక ఆద్యాసక్తి .అంతే కాదు పర ప్రకృతి పురుషుడు ఒక్కటే .అతని అంశ కూడా .””మమైవంసః”  .జగత్తంత అతని లోని అంశమే జీవులంతా భగవంతుని బహు రూపాలే .జీవుడు తన లోని మూల సత్ చత దేవుడు ప్రకృతి చేత భగవంతుని పర ప్రకృతిలో అంశం .
ఇలా ఉన్నప్పటికీ మానవుడు ఇంక తనకంటే తక్కువ అయినా ప్రకృతి స్థితి లోనే వున్నాడు .కనుక ప్రతి మానవుడు తనస్వరుపాన్ని వికసింప జేసుకుని తన భగవత్ ధర్మాన్ని divinelife
ను ఆంటే భాగవత ప్రకృతిని పొందాలి ఈ ప్రపంచం లోనే దివ్య జన్మను పొంది దివ్యమైన పనులు చేసి అపరిపుర్ణతను దాటి ఈ విస్వలీలలో అనంతమైన ఆనందాన్ని పొందాలని అరవింద హర్దయం .సుఖ దుఖలనే ద్వంద్వాలను దాటి అన్న ,ప్రాణ ,మన,కొసలకు వికాసం కలిగించుకొని పరప్రక్రుతి నుంచి జీవ లాభం పొందాలి .ఈసా వాస్య వుపనిసట్ లో ”అవిద్యాయ మృత్యుం తీర్త్వా విద్యాయ అమృత మస్నుటే ”అని చెప్పా బడింది .
చివరగా ఈ ప్రపంచం ఏర్పడటానికి theory   అఫ్ ఛాన్స్ రెండు theory అఫ్  mechanical  necessity  కారణాలు అని చెప్తారు .కానీ వీటికి మించి ఈ విశ్వం వెనుక అనంతమయిన అచేతనం nescience  వుంది .శాస్తవేత్తలు కూడా జడం ఇక జడం కాదు అదీ చేతనా స్వరూపమే అంటున్నారు ”all phenomina  behaves  under  similarly under similar circumstances అనేది జడత్వానికి పునాది ఇవాళ అది మారి పోయింది జడం సుప్తమయిన చైతన్యమే ”అని ఒప్పుకున్నారు దీనినే ”conceiled  ”consciousness ” అన్నారు .ఆంటే పదార్ధం జడం గా కనిపించినా అందులో చైతన్యం సుప్తం గా వుంటుంది .ఆంటే ఇప్పుడు జడం చేతనా ఒక్కటే అన్నది నిర్ధారిత మయింది .ఈ విషయాన్నీ మన మహర్షులు ఏ నాదో మనసుతో కను గోన్నారు కానుక శాస్త్రీయ దృక్పధాన్ని ఆలోచనా పరిధి దాటి వేరొక మార్గం లో ఆంటే ఆత్మ శక్తి తో ఈ విషయాలు నిరూపించా టానికి ఎక్కువగా వీలుందని తెలుస్తోంది .సాస్తాజ్ఞుల హద్దులు ,గీతలు ఇంక పనికి రావు

మీ దుర్గాప్రసాద్

కవి పరిచయం

మాయ ఏంజెలో అమెరికా లోని అర్కంసన్ లోని స్టంప్స్ లో జన్మించింది ఆమె కవయిత్రి ,రచయిత్రి , టీచర్, డైరెక్టర్, performer.  ఇప్పుడు సాన ఫ్రాన్సిస్కో లో వుంది.  తన జీవిత చరిత్ర రాసుకుంది.  “I .know why the caged bird sings” వంటి అయిదు కవితా సంపుటాలు వెలువరించింది. .బిల్ క్లింటన్ అమెరికా అధ్యక్షునిగా పదవి ప్రమాణం చేసినపుడు ఆమెను ఆహ్వానించి కవితా సందేసం నిప్పించాడు.  అప్పుడామె  on the pulse of the morning కవిత రాసి జాతికి సందేసమిచ్చ్చింది ఆమె ప్రపంచ శాంతి కోసం రాస్తుంది అన్ని మతాల వాళ్ళు ఆమె కవిత్వాన్ని చదివి ఆనందిస్తారు సకల మానవాళికి ఆమె కవిత్వం ఆదర్శం.  అద్భుత శాంతి అనే ఆమె కవిత మీ కోసం  :

మనం ఆనందంగా  వున్నా వేళ  –ఒక చిన్న గుస గుస విని పిస్తుంది

మొదట్లో అది చాల మెల్లగా నేమ్మదిగావుంది –తర్వాత సగం వినిపిస్తుంది.

దాని బలం పెరిగిన కొలడి ఇంకా జాగ్రత్తగా వినాలని పిస్తుంది

అందులో  అద్భుతం మాధుర్యం విన్పిస్తుంది –శాంతి అనే మాట చేరితే

ఇప్పుడది బిగ్గరగా విన్పిస్తుంది –బాంబుల విస్ఫోటనం కంటే పెద్దది గ అనిపిస్తుంది

ఆ శబ్దానికి కంపించి పోతం –దాని సాక్షాత్కారానికి నిస్చేస్తుల మవుతం

అదే మనం ఇన్నాళ్ళుగా ఆశగా ఎదురు చూసేది –దానికే అర్రులు చాస్తున్నాం

యుద్ధం కనుమరుగావటం మాత్రమె  చాలదు –సంపూర్ణ శాంతి కావాలి

ఆధ్యాత్మిక సమభావం రావాలి –మన్నన మర్యాద కలిసిన సౌఖ్యం కావాలి

మన భవిష్యత్తరాలకు –వారి ఆత్మీయులకు సంపూర్ణ రక్షణ కావాలి

ఇది క్రిస్మస్ వేళ –పగ ప్రతీకారం స్వస్తి పలికే సమయం

ఈ శాంతి వేదిక పైన –మనం కొట్టగా ఒక భాషనే సృష్టించాలి

మనం మనకోసమే కాకా –ఒకరికొకరి కోసం మార్పు చెందాలి

ఈ పవిత్ర సమయం లో –పావన  జీసెస్ జన్మ దిన వేడుకల్లో

శాంతి వాగ్దానోత్శావవేడుకలను –అప్యాయం గ ఆనందం గ జరుపు కొనే వేళ

భూమి పైన వున్నా సకల జాతులు –వాటి సహజ భాషలను గొంతులను వదులు కోవాలి.

ఆంగ్లమూలము :  Maya angelo

తెలుగు అనువాదం : గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్

అనువదించిన తేది : 11-04-2008

— ఆంధ్ర దేశం నా మాతృ భూమి కాదు .ఆంధ్రులంతా నా సోదరులు అసలే కాదు గాక కాదు
నేను నన్నే ప్రేమిస్తాను .సుసంపన్న మయిన ,బహు విధ మయిన నా వార సత్వ సంపద నాకు చిరాకు ,కంపరం అగౌరవం
దీని నుంచి దూరం కావటానికే నేను సర్వదాసర్వదా  నా సర్వ శక్తులు ధార పోస్తాను ప్రతి దానికి అనర్హత పొందటానికి నేను సర్వదా కృషి చేస్తాను
నా తాత ముత్తాతల్ని, తలి దండ్రుల్ని పెద్దల్ని వారి వారసత్వ సంపదాన్ని సర్వనాసనం చేస్తాను ,వారి ఆనవాళ్ళు మిగలకుండా జాగ్రత్తపడతాను

””-పేరడీ కాదు గారడి కాదు అసలయిన నా మనో భావం’

–ప్రాచీన భారతీయుల విజ్ఞానాన్ని ,నాగరాకతను తెలియ జేసే గొప్ప గ్రంధమే వ్యాస మహా భారతం .మానవుని భౌతిక ,మానసిక ,ఆధ్యాత్మిక జీవిత మంతా అందులో ప్రతిబింబించింది .నాగరకత ,సాంఘిక వ్యవస్థ ,సంస్కృతిలను వ్యక్తం చేసేది సాహిత్యం కధ లో ఉదాత్తత ,అద్ఫ్హ్యత్మిక విషయ ప్రాధాన్యం వల్ల భారతం విశిష్ట మయింది .అంతరార్ధం గా ఆలోచిస్తే ,సత్య సత్యాలకు ,ధర్మ ధర్మాలకు దైవ రాక్షస భావాలకు జరిగే సంఘర్షానే దీని లోని ఇతివృత్తం. అన్ని వేద శాఖలకు చెందిన వైదిక వాజ్మయ సర్వస్వం భారతం లో ప్రతి పాదించ బడింది .అందుకే ,వేదతుల్య మయింది .పంచమ వేద మయింది .వేదం లో శబ్దానికి ప్రాధాన్యం .భారతం అర్ధ  ప్రాధాన్యం కలది .అసలు భారత కధను ఆధారం  గా చేసుకొని పరబ్రహ్మ స్వరూపాన్ని విధి ప్రభావాన్ని లోకులకు తెలియ జేయటమే సత్యాన్ని ధర్మాన్ని లోకం లో ప్రతిస్తిన్చా తమే భారతం ఆశయం .
వేదసారం వుండటం, ధర్మం ,నీతి సులభం గా వివరించటంవల్ల bhqaratam స్మ్రుతి గ్రంధం అయింది .పురాణ లక్షణాలన్ని పూర్తిగా వుండటం చేత పురాణం అయింది .ఉపనిషత్తుల సారం వుండటం తో వేదాంత గ్రంధం అని పించుకుంది .రాసిం వాడు ”వ్యాసో నారాయణో హరిహి ”అని పిలువబడే విష్ణు అంశానికి చెందినా భగవాన్ వ్యాసుడు .ఆయన మహర్షి విజ్ఞాన వేత్త్స అవటం తో ఉదాత్తత కల్గింది .మహాభారత కాలం నాటికీ ఆర్య అనార్య సమ్మేళనం జరిగింది .అనేక వ్యవహారాలు కట్టుబాట్లు ఏర్పడ్డాయి .ప్రాపంచిక విషయలపాయి అక్సక్తి పెరిగి ఆముష్మిక భావం తగ్గింది .దానితో సంఘం లో న్యాయం ,ధర్మం తగ్గాయి అధర్మ పరిణామమే భారత యుద్ధం .సంఘాన్ని వేదమాత సూత్రాలకు అనుసంధించి ,ఆర్య విజ్ఞాన సర్వస్వాన్ని ప్రజలముందు న్చాలని వ్యాసుని సంకల్పం .భారత కధ 24000 శ్లోకాలే తన ఆశయం నెరవేర్చా టానికి లక్ష శ్లోకాలతో విస్తుతం చేయాల్సి వచ్చ్చింది .ఇందులో కొందరు మధ్యలో కొంత చేర్చి వుండ వచ్చ్చు కూడా .అందుకే సంహిత అయింది .

— విరాట పర్వం లోని కీచక వధ వ్రుత్తంతంలో తిక్కన అద్భుత కవితా శిల్పాన్ని చూపాడు అతని కామా వృత్తికి అనుగుణంగా వనం లోని పక్షుల విహారాన్ని అతి సుకుమారం గా పోషించాడు .అతను కాముకుడు కానుక ప్రకృతి అంత కాముక వ్రుత్తి లో వున్నట్లు కన్పించింది .అతని లోని భావాలూ ఉద్రేక పరచటానికి ప్రకృతి బాగా తోడ్పడింది. అందుకే ”తనువు లింద్రియములు .మనము ద్రుతియు దన వశంబు గాక తల్లడ పడి సింహ బలుడు విషమ బణు బారి బారే ”అన్నాడు తిక్కన .ఇట్లా రోజంతా కామా ఉద్రేకం తో దహింప బడ్డాడు .సైరంధ్రి చేసిన సంకేతం కూడా గ్రహించ లేక పోయాడు .ముధత్వం ఆవహించి బుర్ర పనిచెయ్య లేదు .అనుమానం అనేది మనసులో రాలేదు అహంకారం ఒళ్ళంతా ఆవహించింది వివేకం కోల్పోయాడు .కాముకునికి లజ్జ ,భయలుండవు కదా .ఇలా ఒక కామంధుని మనో ప్రవృత్తిని మనముందు నిలబెట్టాడు తిక్కన మహా కవి .వివసుడాయి నృత్య మందిరం చేరాడు

దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధం గా భీముడు రంగ ప్రవేశం చేసాడు .”గమకము వీక వేరొక వికారము పుట్టక సంగారోత్శావో —ద్యమ రాభసతి రేకముల్ బయల్పడుటిన్చుక లేక రోష సం –భ్రమ మొక యింత యైన బర భావ నిరుప్యమూ గాక ద్రౌపదీ —రమణుడు వోయి విక్రమ దురంధరతం దగ నాట్య శాలకున్ ”దీని భావం  తెలుసుకుందాం .జాగ్రత్తగా అన్ని వైపులు పరికిస్తూ తన తన బహు బల దర్పాన్ని ప్రదర్శిస్తూ ,మదించిన భద్ర గజం ఆంటే ఏనుగు లాగా ప్రవేశించాడు భీముడు .ఇక్కడ కీచక ,భీముల ప్రవర్తన లో వైరుధ్యం స్పష్టం గా చూపిస్తాడు మహా కవి మదందుడై అనుమానం  లేకుండా

ఉత్తరాలతో ఆడుకున్నారు మాటలతో బాదారు వినోదాన్ని ఉల్లాసాన్ని పంచారు ఇద్దరి హృదయాల్లోకి పరకాయ ప్రవేశం చేసి అద్భుత హాస్య సృష్టి చేసిన హాస్య బ్రహ్మ స్వర్గీయ భమిడి పాటి కమేస్వారారో మేస్టారు .సిద్ధాన్నం గా హాస్యం వండి వడ్డించారు గడుసు దనం చమత్కారం ఈ ”దసరుపకం ”లో దశ రుపాలయి మనిషి లోని dasavataralni ఆవిష్కరించారు hatsoff   మేస్టారు   మీ హాస్యపు జడి వానలో తడిసి ముప్పందమయిన మీ శిష్యుడు

విరాట పర్వం లో తిక్కన విరాట్ స్వరూపం

“హృదయాహ్లాది చతుర్ధ మూర్జిత   ఖదోపెతంబు ,నానా రాసాభ్యుదయోల్లస్సి విరాటపర్వము”  అని తిక్కన విరాట పర్వ ప్రబంధ రచనకు అనుకూలం అనే విషయాన్నీ ముందే చెప్పాడు.  ఇందులోని కధ మన జీవితానికి చాల దగ్గర. వీర, శృంగార రస పోషణకు వీలు .అందుకే హృదయాహ్లాది అయింది .అనేక సన్నీ వేసాల్లో ,వ్యక్తుల ప్రవర్తన ,నిజ స్వరూపం ,శీలం ,స్వభావం ఇందులో బాగా వ్యక్తమవుతాయి .లౌకిక జీవితం సంపూర్ణంగా ప్రతిబింబించింది .కీచక వధ ,ఉత్తర గోగ్రహణం అభిమన్యు వివాహం దీనిలో ముఖ్య ఘట్టాలు .మొదటి దానిలో వీర, రౌద్రాలు ,రెండవ దానిలో వీర,హాస్యాలు చివరిలో లలిత   శృంగారం  వర్ణించాడు .   .
కీచక వధను ప్రబంధం గా తిక్కన రాసాడు .అసహాయ స్థితిలోని స్త్రీకి జరిగే అవమానం ,శీల రక్షణ కై ఆమె చేసే ప్రయత్నం దాని ద్వార వివిధ పరిణామాలు లోక సామాన్యమయినవి కనుక ఇతివృత్తం సహజ ఆకర్షణ పొందింది .పరులను ఆశ్రయించటం ,రాజాశ్రయం లోని కష్టాలు పాండవుల విరాట్ నగర జీవితానికి నిలువు అద్దం పట్టాయి .విరాటుని వినోదం కోసం భీముడు మల్లుల తోనే కాక ,సింహలతోను పోరాడ వలసి రావటం దాసి కనుక రాణి సుధేష్ణ చెప్పినట్లు చేయ వలసిన  దీన స్థితి లో  ద్రౌపది వుండటం ,తన అభిప్రాయాన్ని కాదన్నాడని ధర్మ రాజుని విరాటరాజు పాచికలతో కొట్టి అవమానించటం ,పాండవుల మీద మనకు సానుభూతి కలుగుతుంది ,.దీనికి అంతటికి కారణం ధర్మరాజు  జ్యుతం దాని ఫలితంగా పొందిన దాస్యం .అందుకే బలవంతులయిన పాండవులకు నిస్సహాయ స్థితి కల్గింది .సామాన్య మానవా జీవితం లో కనిపించే స్త్రీ లోలత కీచాకునిలో ప్రతిబింబించాయి .యుక్తాయుక్త విజ్ఞత లోపిస్తే కలిగే పరిణామం ఇదే నని మనందరికీ హెచ్చ్చారిక కామా,క్రోధాలు కీచక వృత్తంత విషయం కానుక తిక్కన దీన్ని ప్రబంధ విధానం గా నడిపి మనస్సులను ఆకర్షించాడు .ఉద్యానవన ,సూర్యోదయ అస్తమయ వర్ణనలు తరు వాత వచ్చ్చే ప్రబంధ యుగానికి తోలి మెట్లు .,మార్గదర్శకం కూడా .వీటిని ఎర్రన ,నాచనా సోమన గ్రహించారు.   శ్రీనాధుడు స్వీకరించి పోషించారు .కృష్ణ దేవరాయల కాలం లో పరిపక్వ స్థితి పొందింది.

ఈ భావాలూ మీకు నచ్చితే  వరసగా తరువాత మరి కొన్ని తిక్కన మహా కవిస్వరుని భావాలను ఆవిష్కరిస్తాను.

మా కుటుంబ ఆయుర్వేద డాక్టర్ చిన్మయ గారు విజయవాడ బెంజ్ సర్కిల్ దగ్గర ఒక బ్రాంచ్ నీ ప్రారంభిస్తూ ఆ సభకు నన్ను అధ్యక్షులుగా చేసారు అందులో మాట్లాడిన విశేషాలు అందరి కోసం   మీ .దు

పాతాళ భైరవి సినిమా కు అరవయి ఏళ్ళు వచ్చిన సందర్భం గా నా అనుభూతిని మీతో పంచు కుంటున్నాను ”డింగరి కి  అప్పుడే అరవయి ఎ’ళ్ళా”  అన్నా వ్యాసం తో

మీ దు .

ఇవ్వాళ (15.03.2011) ఆకాశవాణి  విజయవాడ లో ప్రసారమైన వ్యాసం మీ కోసం

13.03.2011 జరిగిన సన్మాన సభ వివరాలు వార్తా పత్రికలలో ప్రచురితమైనవి మీ కోసం

This slideshow requires JavaScript.

This slideshow requires JavaScript.

అందరికి ముందుగ కసరి ఖర నమ సంవత్శర ఉగాది శుభా కాంక్షలు సరస భారతి మార్చ్ నెల 27  వ తేది ఆదివారం మా అక్కయ్య శీర్షిక తో అనురాగ కవి సమ్మేళనం నిర్వహిస్తోంది 80  మంది కవులు పాల్గొనే ఈ మెగా కవి సమ్మేళనానికి మీరు అందరు ఆహ్వానితులే        మీ దుర్గా ప్రసాద్

గూటిలోని గువ్వలకు   హోలీ గురించిన విషయాలు. అందరికి హొలీ శుభాకాంక్షలు

అందరికి నమస్తే మైనేని గోపాల కృష్ణ గారు ఆదరం తో పంపిన ముళ్ళపూడి రమణ గారి ”ఇంకోతి కోమ్మచ్చి’చదివి వెంటనే ఆయన మాటలతోనే ఆయనకు ఆంటే రమణ గారికి అర్పించిన అక్షర అశ్రు నివాళి ,ప్రశంస, పొగడ్త,గట్ర         ఈ కోతి గాడి కోమ్మచ్చి ఆట చూడండి   నచ్చితే ఆడుకోండి ,లేకుంటే కొమ్మ మీద విసిరేయండి     ఇంకో ఇంకోతి  దుర్గా ప్రసాద్

వూసుల గూటి(బ్లాగ్) లోని తోటి వారికి  ఇంకో గువ్వను(పోస్ట్) చేరుస్తున్నా. పదిలంగా వుంచండి    ఇది ప్రతి మంగళవారం ఆకసవని విజయవాడ కేంద్రం నుంచి ప్రసారమవుతున్న ఆలోచనా లోచనం లో ఈ ఉదయమే ప్రసారమయిన లో చూపును వెలిగించే చిరు దివ్వె ”సత్యమేవ జయతే”   మీ అందరి కోసం    మీ దుర్గా ప్రసాద్

అంతర్జాతీయ మహిళా దినోత్శావానికి వందేళ్ళు .

అయినా మహిళా లఫై అనాదరం పెరిగిందే కానీ తగ్గలేదు .వారికి రావల్సిన
భాగ స్వామ్యం ఇవ్వటానికి పురుష పుంగవులు తాత్స్చారం చేస్తూనే వున్నారు .వారికీ పదవులు వచ్చినా బ్యాక్ డ్రైవింగ్
చేస్తుండటం సిగ్గు చేటు వారు సమర్దులే ఏ పనినయిన నిర్వ హించ గల సామర్ధ్యం మహిళలకు వుంది. మన సంకుచిత
భావాలూ వాళ్ళకు ఇబ్బంది కలిగిస్తున్నాయి

శ్రీ చిలకమర్తి వారు ప్రసన్న యాదవ నాటకం లో చెప్పిన పద్యం హృద్యం
శిరో ధార్యం అప్పుడు,ఇప్పుడు,ఎప్పుడు కూడా ”

చాడువన్నేర్తురు పుఉరుషుల్ఆంటళ్ళూ  బలే నే సాస్రంబుల్ పతిని మెమ్పించుచో………   ;
నదమన్నేర్తురు సత్రుసేనల ధనుర్ వ్యపారముల్ నేర్పుచో   నుదితో త్చాహ ము
తోడ నేలగలరీ యుర్విన్ బ్రతిస్టించుచో . ముదితల్ నేర్వర గా రాణి విద్య గలదే ముద్దార నేర్పించినన్ ,”

ఆంటే ఆడ వాళ్ళు పురుషుల లాగా చక్కగా చదవగలరు ,శత్రువుల్ని చేల్చి చెందాడ గలరు ,ప్రపంచాన్ని పరి పాలించ
తగిన సామర్ధ్య వున్న వాళ్ళు ప్రోత్చ హిస్తే మహిళలు చేయ లేని పని ఏది లేదు అని చిలక మర్తి చెప్పారు

స్త్రీ పురుష సమానత్వం గురించి ఇంకా మాట్లాడు కున్తున్నామంటే మనం ఇంకా ఏ దశ లో ఉన్నామో ఆలోచించాలి
జీవన సమరం ఆటు పోటు ఇంకా ఎదుర్కొంటోంది బతుకు బండి యీడ్వటం కష్టం గానే వుంది .సమాజము ఇంకా
చిన్న చూపే చూస్తోంది అన్నిటికి ఆడది కావాలి కానీ ఆమెకు గౌరవం ఇవ్వటం లో వెనక బడి వున్నాం

చదువుల్లో ముందున్నారు ,అన్ని పోటీల్లో నెగ్గు కోస్తున్నారు క్రీడల్లో కీర్తి తెస్తున్నారు అత్యున్నత పదవి కూడా పొందుతున్నారు
కానీ ఇంకా అభద్రతా భావంలో నే వుండటం శోచనీయం. వేధింపు లెక్కు వాయినాయి ,వేదనలు పెరిగాయి ,చట్టాల వలన
భయం లేదు చట్ట సభల్లో వాణి వినిపించుకోరు.గ్రామీణ స్త్రీantలు వున్నత విద్య లో దూసుకు పోవాలి వారికి ఇచ్చిన
సౌకర్యాలను వినియోగించు కోవాలి ఉపాధి విద్యలలో రానించాలి స్వయం ఉపాధి పధకాలను సార్ధక చేసుకోవాలి

వికృతమయిన పోకడలున్న సమాజం మనది దారి తప్పటానికి అవకాశాలెక్కువ సంయమనం వహిస్తూ వివేకం తో
ప్రతి అడుగు జాగ్రత్త వేయాలి పాకుడు రాళ్ళ మీద నడవ రాదు .

ఈనాటి సమాజంలో మహిళా ఉనికి కాపాడు కోవాలంటే ఆత్మ స్థైర్యంమ్ ,ధైర్యం తప్పని సరి .సాహసం లేక పొతే అడుగు
ముందుకు వెయ లేరు .సేవా భావం వారికి పుట్టుక తోనే వుంటుంది దాన్ని మరింత సార్ధకం చేసుకోవాలి సమస్యలను
చూసి బెదిరి పోకుండా పోరాటం తో విజయం సాధించాలి వంట ఇంటికి మాత్రమే పరిమితం కారాదు

.దేశ సంస్కృతి సంప్రదాయాలను పాటిస్తూ భవిష్యత్ తరాలకు అందించాలి తెలుగు లో మాట్లాడి ,పిల్లలకు తెలుగు నేర్పించాలి
తల్లి మొదటి గురువు అన్నది మర్చిపోరాదు .సంఘటిత మహిళా శక్తి దేనినయిన సాధిస్తుంది అని తెలుసు కోవాలి
.తానూ విద్యనేర్చి తన కుటుంబానికి విద్య నందించాలి విద్య లేని తల్లి ఇవాల్టి సమాజం లో నిలదొక్కుకోవటం కష్టం

.మహిళా ఆంటే శ్రమైక జీవన సౌందర్యం ఆత్మా విశ్వాసమే మహిళకు పెట్టని ఆభరణం.

అందుకే  వో మహిళా మేలుకో ,ఏలుకో ,తల ఎత్తుకొని జీవించు తలపోగరు వాళ్ళ తలలు వంచు రుద్రమ దేవి ఝాన్సీరాణి
,శారద మాత ,మదర్ తెరెసా దుర్గాబాయి నీకు స్ఫూర్తి

వందనం అభివందనం అభినందన చందనం                  దుర్గా ప్రసాద్  ,

అందరూ ఆహ్వానితులే

అన్నపరెడ్డి గారి గురించి పాలపిట్ట ఫెబ్రవరి సంచిక నుండి

ఉసుల గూదు

http://groups.google.com/group/telugublog/browse_thread/thread/17676e4eef786d33

నా పదం : ఉసుల గూదు

ఉసూల గూడు  లోని తోటి వారికి   బౌద్ధం లో వ్యక్తికీ ఇచ్చిన ప్రాధాన్యత అనే అంశం మీద చేసిన radio ప్రసంగాన్ని మీ ముందుంచుతున్నాను .

అల్ ఇండియా రేడియో విజయవాడ లో ప్రసారం అయిన నా వ్యాసం మీకోసం

మిత్రులకు నమస్తే .ఓంకారం నిజడర్సనాన్ని మీ ముందు ఉంచుతున్నాను చదివి ఆనందించండి

అది దేశలకతీతం అని అని గుర్తించండి శివరాత్రి శుభాకాంక్షలతో    మీ    దుర్గాప్రసాద్

ఓంకార నిజ దర్శనం

ఓంకార నిజ దర్శనం -౨

అనుమాన శిష్యుడు అనే శంక లెంక

మొన్న బాపు రమణలకు డబ్బా బాగా కొట్టారు అని మిమ్మల్ని అంటున్నారు గురువు గారు అన్నాడు నా శిష్యుడు .

ఆ మాట అన్న వాడు తెలుగు చదివి వుండదు .పాపం కాన్వెంట్ చదువుల వాడు అయి వుంటాడు  తెలుగు పుస్తకం
అసలు చూసాడో లేదో అన్నాను

.ఢంకా బాగానే బజాయిస్తున్నారు  అంత గోప్పెమిటో చెప్పచ్చుగా అన్నాడు మళ్లి

సరే విను అన్నాను .

బాపు తీసిన సీత కళ్యాణం సినిమా లండన్ స్కూల్ అఫ్  ఆర్ట్స్   లో   అధ్యయనం కోసం ఉంచారని నీకు తెలియదు దానికి
రమణే మాటకారి అని నీకు అస్సలు తెలియదు .తెలుసుకో నాయన  అన్నాను

.రమణ గారి ముందు హాస్యం లేదా అంత కు ముందు  అంతా శూన్యమేనా సన్నాయి నొక్కులు నొక్కాడు మళ్ళి నా శిష్యుడు

.ప్రతి దానికి కాలం సమయం,సమాజం, ఆధారం రా  బాబు అన్నాను .మనకు హాస్య రచయితలూ తక్కువే .ఆధునిక కాలంలో మరీని అన్నా.

వీరేశలింగం గారు ,చిలకమర్తి పానుగంటి హాస్య రచనలు చేసారు. మొదటి ఇద్దరు ప్రహసనాలు రాసారు
చిలకమర్తి  రాసిన గణపతి నవల హాస్యమే,.అయితె అందులో కొంత మొరటు హాస్యంవుండి మరీ చెవులు పిండి నవ్వించి నట్లుంటుంది

పానుగంటిసాక్షి  వ్యాసాలు సమాజం మీద గొప్ప చురకలే,మరకలే .హాస్యం దేప్పిపోడుపులతో సూటి పోటి మాటలతో కర్కశంగా వుంటుంది .

తర్వాత గురజాడ కన్యాశుల్కం చెప్పు కోవాలి సమాజం లోని దురాచారాన్ని హాస్యం ,వ్యంగ్యం పూత పూసి మందుగా ఇచ్చారాయన
సంఘ సంస్కరణం అందులో అంతర్భుతం

.నాటి సమాజంలోని మనుష్యుల బలహీనతల్ని ఆవిష్కరించిన నాటకం అది అంతా గొప్ప నాటకం మళ్లి రాలేదని చెప్పుకుంటాం.

ఆ తర్వాత వేదం వెంకట రాయ శాస్త్రి గారి ప్రతాపరుద్రీయం నాటకం ఇందులో రాజకీయానికి హాస్యం అనుపానం తురక భాషలో
అస్తవ్యస్తం గా మాట్లాడటం ,చాకలి వాని .కులసంబంధమయిన భాషా నవ్వును తెప్పిస్తాయి

తర్వాత మొక్కపాటి వారి బారిష్టర్ పార్వతీశం ఇంగ్లాండ్ ప్రయాణం లో వున్న చిక్కులు ,ఈ దేశం లోని అలవాట్లు ,అక్కడ
ఇమడలేక పోయిన పరిస్తితులు హాస్యానికి మూలాలు తప్పుల తడక తో చిప్పిల్లిన హాస్యం అది .అతని ప్రవర్తనమీద కలిగే ige
సాను భూతి లోంచి వచ్చిన  నవ్వు అది.

ఆ తర్వాత ఎవరు లే రా అన్నాడు లెంక శంకతో

భమిడి పాటి కామేశ్వరరావు గారు ,మునిమాణిక్యం నరసింహారావు గారిని వదిలితే చరిత్ర క్షమించ దు రా   అన్నాను

భమిడి పాటి కామేశ్వరరావు గారు మేస్టారు గారు కనుక లోక పరిశీలన పరిశోధనతో అన్ని కోణాల్లో హాస్యం పండించారు .ఆయనలో ఆలోచన పాలు ఎక్కువ
.ఒడిదుడుకులను,సుక్ష్మంగా పరిశీలించి,హాస్యం వండి వడ్డించారు .హాస్యబ్రహ్మ బిరుదు వారికీ వచ్చింది. నౌకరు పాత్రను ఆయన నడిపినంత
పకడ్బందిగా ఎవరు నడపలేదు. ఆయన పాత్ర లన్ని జీవితం లోనుంచి వచ్చినవే .ఆయనకు భాషా ఒక ప్రవాహం పదాలు అచ్చంగా అలాగా
ఉంటేనే బాగుంతయన్నంత గొప్పగా రాసారు .సమాజం మీద చెణుకులు.,మోలిఅర్ ప్రభావం ఆయన నాటికల్లో బాగా కన్పీస్తున్ది .ముద్ర రాక్షసం
నాటకాన్ని అచ్చ తెనుగు నాటకం గా మలిచి ,అంతా seriousness లోను సరదాగా నవ్వించారు .

మునిమాణిక్యం భార్యభార్తలలోని అనుబంధాన్ని భర్త అమాయకత్వాన్ని ,భార్య గడుసుదనాన్ని తెలివి తేటల్నిచూపిస్తూ నవ్విస్తారు నవ్వు మీద ఒక పుస్తకం కూడా రాసారు

అసలు విషయం వదిలి చాల దూరం వచ్చారు గురువుగారు  అన్నాడు

ఇదంతా తెలిస్తే అసలు విహాయం తెలుస్తుంది అన్నా .

.చిన్నపిల్లలు ఎలా ప్రవర్తిస్తారో,ఎలా మాట్లాడుతారో ఇంతవరకు ఎవరు రాయలేదు ఆపన్నీ రమణగారు చేసారు .మాట్లాడే భాషకు రూపం కట్టారు
.సుత్తితో కొట్టి నట్లు కాకా ,గిలిగింతలు పెట్టె మాటలతో చురకలంటించారు .అలాంటి తెలుగు మాటల్ని ఇంతవరకు ఎవరు అంతకు ముందు రాయలేదు
.కొత్త పాత్రలూ వచ్చాయి మనిషిలోని మనిషిని ఆవిష్కరించాడు .డొల్లతనాన్ని ,డాబు దర్పాన్ని అతి సున్నితమయిన భాషలో వెటకారంగా చెప్పి
ఎవడి గురించి చెప్పారో వాడె చదివితే వాడయిన నవ్వుకొని చావాల్సిందే .పరకాయ ప్రవేశం చేస్తాడు అది అందమయిన తెలుగు జీవం వున్న తెలుగు .నభూతో
గా వున్న తెలుగు కండగల తెలుగు .భక్తిని ,హాస్యాన్ని మాధుర్యాన్ని తెలుగుకు” కానుక ”గా ఇచ్చాడు .ఆ పదబంధాలు ఇదివరకు విననివి .ఆ వర్ణనలు ఎవరు చేయనివి
.ఆ పోకడే వేరు సమీక్ష రాసిన కధ రాసిన ,పొగిడిన తెగడిన అది అపూర్వం అనుత్తరం గా వుంటుంది .ఆ impactveru .తెలుగు జనజీవితాన్ని,భారతీయ సంస్కృతిని
ఆవిష్కరించిన జంట బాపు రమణ ఆ జంట పంట రత్నాల రాసి అన్నాను

చాలు గురువుగారు సత్యం తెలిసింది అరచేతితో సూర్యుణ్ణి ఆపలేం ఆపాలనుకుంటే అవివేకం అని శంక తీరి లెంక వెళ్ళాడు

మీ దుర్గాప్రసాద్.

రచన : గబ్బిట కృష్ణ మోహన్
ప్రచురణ : సరసభారతి

ఉయ్యూరు ఉసులలో

బ్లాగు మిత్రులకు శివరాత్రి శుభాకాంక్షలు

సరసభారతి ఉయ్యూరు

ఈమెయిలు మరియౌ బ్లాగ్ మిత్రులకు

తేది : 26-02-2011

సమయం : 5 గంటల కు సాయంత్రం

ప్రదేశం : ఉయ్యూరు గ్రంధాలయం

మాకు ఈమెయిలు మరియు బ్లాగ్ జవాబులు రాసిన వారి అందరి పేర్లు కూడా నివాళి లో చేర్చబడినది

సరసభారతి ఉయ్యూరు గ్రంధాలయం

పుస్తకాలే నేస్తాలు ఫోటో పెట్టడం ఎవారికి ఎస్తం లేక

ఫోటో పెట్టడం మా సభికులు ఇషం లేదు అందుకు అయన పుస్తకాలకే దండలు

దుర్గా ప్రసాద్ గారి అధ్యక్షులు

అనర్గళంగా మాట్లాడిన

విద్యార్ధి లోక ప్రతినిధి

“బాపు రమణలకు పద్మ పురస్కారాలు ఈ ఏడు కూడా రాలేదేందుకు గురువు గారు?” అడిగాడు నా శిష్యుడు .

తెలిసి అడుగుతున్నావా తెలియాక అడుగుతున్నావా?  ఎరా :-  ముక్కుమూసుకుని  కళాసేవ చేస్తే ఎవరు గుర్తిస్తార్ర్ర ? అన్నాను. సభలు సమావేశాలకి రారు. ,
పదవిలో వున్నా వాళ్ళకి  కనబడరు .వాళ్ళ జేబులో బొమ్మగా వుండరు .చెప్పిన ప్రతి దాన్నికి తలూపరు.వ్యంగి బాణాలు,
కార్టూన్లతో బాదుతారు

ఫైగా. ప్రతిభ ను గుర్తించే అంతటి ఓపిక తీరిక ఎవరికున్నాయి .కంట్లో నానుతూ కళ్ళకు కనిపిస్తూ ,వుంటేనే దిక్కు లేదు. వీళ్ళ నెవరు పట్టించు కుంటరా ?అన్నాను.
మీరు ఏదీ సూటిగా చెప్పారు. డొంక  కదిలిస్తారు. మీతో గొప్ప చిక్కు అన్నాడు వాడు .

అది కాదు గురువు గారు ఈమధ్య గొల్లపూడి మరుతి రావు గారు కూడా వీళ్ళను గుర్తిచాలేదని బాధ పడ్డారు అందుకని అడిగా  అన్నాడు. మళ్ల్లి
ఏరా వాళ్ళకు పద్మాలు ఇవ్వక పోయినందుకు రేకంమేండ్ చేయ లేక పోయ్నందుకు రాష్ట్ర కేంద్రాలు సిగ్గు పడాలి .కానీ మన కేందుకురా బాధ?అన్నాను.

మనసులో కెలుకుతూ వున్నాకూడా,వాణ్ణి సమాధాన పరచటానికి .ఇంతేనా గురుజీ మనం చేతులు ముడుచుకు కుర్చోవల్సిన్దేనా? పట్టు వదలని విక్ర మర్కుడిలా
.ఒర్ని నీకో విషయం చెప్తాను విను జాగ్రత్తగా అన్నాను .

చెప్పండి స్వామి అన్నాడు.

ఒరి  నాయన ,సహస్రదళ పద్మం ల బాపు రమణల బుద్ధి వికసించి ,పరిణతి చెంది మార్గదర్సులుగా,మనల్ని ప్రభావితం చేస్తున్నారు వారి రచనలే గీతలే సిరి అంటే శ్రీ .కనుక వారె పద్మ శ్రీలు తెలిసిందా.

భలే చెప్పారు గురువు గారు అన్నాడు వాడు.అయ్యా అదేదో భోషానాలున్నయిగా వాటి సంగతేమిటి అన్నాడు నసుగుతూ. ఒర్ని నిదుంపతెగా అవి భోషణలు కాదు భూషణ్లు అన్నాను

.ఏదో నండి నాలిక జారింది అన్నాడు

సరే అదీ విను వారిద్దరు  రచనతో సౌందర్య చిత్ర రచనలో,నిర్మాణ,దర్సకత్వాలతో భూషణలయారు .కనుక వారిఇంటినిండా కళా భోషణాలు చాల వున్నాయి.
వారిద్దరూ  గీత రాతల పద్మభుషనులె. మరి ,మరి అని నసిగాడు మళ్ల్లి

నీ సందేహం అర్ధమయింది. విభుషనం సంగతేగా దానికే వస్తున్నా. విశిష్ట పురస్కారాలతో ,జన హృదయ అభినందన చందనంతో ,సత్కారాలతో ఎప్పుడో విభుషనులయారు .,
విశిష్ట భుషనులూ అయ్యరు .ఒరేయ్ పద్మమ్ వికసనా,నికి విస్ఫుర్తికి చిహ్నం తెలుసా?అన్నాను .

ఇక చివరి దానికి వస్తున్నా .వారు గీసినది తీసినది రాసినది అంతా భారతీయ సంస్కృతీ విభావమే .,అచ్చ తెనుగు తనమే తెలుగు వైభవమే .
ఆ రత్నాలను పండించి దోసిళ్ళ కొద్ది పంచి పెట్టిన జాతి వైభవ రత్నాలు వారు .అందుకని వారె భారత రత్నాలు  అన్నాను.

నోరు వెల్ల బెట్టాడు ఇప్పుడుతెలిసింది అన్నాడు .ఇన్ని గొప్ప గణాలుంటే వరికేందుకిస్తారండి అవి అన్నాడు జ్ఞానోదయం అయిన వాడిలాగా. .

ముక్తాయింపుగా,పాలకులు గుర్తించక పోయిన,గౌరవించక పోయిన ఎం పర్లేదు  .అది వారి నైజం .ప్రజలు వారి హృదయ లలో గుడి కట్టుకు పూజిస్తున్నారు.

చివరిగా ఒక మాట కబోది పెబువులు  మచ్చరంతో ఇచ్చే బిరుదులూ,పురస్కారాలు వారికీ అక్కర్లేదు .వారు వెంపర్లడరు  .వారి నీతి నిజాయతి కళా సేవ కళామతల్లి గుర్తిన్చింది  వారె వల్లే కొత్త అందాలూ సంతరించాయని ,కొత్త వెలుగు తనకు వచ్చిందని ఆ తల్లి గుర్తించింది అది చాలు.

ఆంధ్ర జనులు జయ గీతాలు పాడు కుంటున్నారు  అన్నాను .

నా బుర్ర ప్రక్షాళన చేసారు పాత బూజు అంతా వదిలించారు చాల సంతోషం గురువుగారు  .ఇప్పుడు రవన లేడుకనుక ప్రభువులు కళ్ళుతెరుస్తారెమో అంటూ వస్తా   అని ఆనందంతో పులకించి వెళ్లి పోయాడు

గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్

నమస్తే  గోపాల కృష్ణ  గారు