శ్రీ స్వామి వారి మునిమనవడు, డాక్టర్ కె.సి. నరసింహన్ రచన.

పరిచయం:

                    తిరుపతికి చెందిన మహామహోపాధ్య కపిస్థలం దేశికాచారియార్ స్వామి, తన కాలంలోని కొద్దిమంది గొప్ప పండితులలో ఒకరు కావడంతో పాటు, విశిష్టాదావైత తత్వశాస్త్ర శాఖ యొక్క అత్యంత విశిష్ట ప్రతిపాదకులలో ఒకరు. అదే సమయంలో ఆయన శ్రీనివాస స్వామికి గొప్ప భక్తుడు, ఈ కారణంగా తిరుపతి వెలుపల లభించిన అనేక అధిక వేతన పదవులను, మంచి అవకాశాలను ఆయన తిరస్కరించారు. శ్రీ స్వామి తనకు లభించిన గణనీయమైన గుర్తింపు కంటే ఎంతో ఉన్నతమైనవారు మరియు గొప్ప గుర్తింపుకు అర్హులు. ఆయన తన జీవితకాలంలో తారక శాస్త్రం, న్యాయ తర్కం మరియు వేదాంత తత్వశాస్త్రంలో జీవించి ఉన్న గొప్ప ప్రామాణిక వ్యక్తిగా అనేక దశాబ్దాల పాటు పరిగణించబడ్డారు. రామానుజుని విశిష్టాద్వైత తత్వశాస్త్రంలోని తాత్విక వర్గాలను మరియు జ్ఞానమీమాంసను ఖచ్చితంగా నిర్వచించడంలో ఆయన న్యాయాన్ని ఉపయోగించారు.
ఆయనను ‘అపర దేశిక అవతారం’గా, అంటే ఆచార్యవేదాంత దేశికుని అవతారంగా పరిగణించారు.

తొలి జీవితం మరియు కుటుంబం.
                                    శ్రీ దేశికాచారియార్ స్వామి 1855వ సంవత్సరం అక్టోబర్ 15వ తేదీన, తమిళ పురట్టాసి మాసంలో, అనురాధ నక్షత్రం కింద, త్రిచానూరులో [తిరుపతి సమీపంలో] జన్మించారు. ఈ జన్మదినం, తోళప్ప కుటుంబానికి చెందిన గొప్ప పండితుడు మరియు [విశిష్టాద్వైత తత్వశాస్త్ర ప్రబోధకుడైన] శ్రీమద్ రామానుజుని మేనమామ అయిన తిరుమల నంబి జన్మదినంతో సరిపోయింది.
శ్రీ వేదాంత దేశికార్ లాగే ఆయన కూడా కౌశిక గోత్రానికి చెందినవారు. ఆయన తండ్రి శ్రీమాన్ గోపాలాచారియార్, ఒక పండితుడు మరియు సనాతన వైష్ణవుడు, మరియు ఆయన తల్లి శ్రీమతి వెంకటరాఘవమ్మ. ఆయన పూర్వీకులు సుమారు రెండు లేదా మూడు తరాల క్రితం [కుంభకోణం సమీపంలోని] కపిస్థలం గ్రామం నుండి తిరుపతికి వలస వచ్చి ఉండవచ్చు.
ఆయనకు శ్రీమాన్ రంగచారి స్వామి అనే తమ్ముడు ఉండేవాడు, ఆయన కూడా సాహిత్య, అలంకార శాస్త్రాలలో అంతే ప్రసిద్ధ పండితుడు. ఆయన తిరుపతి దాటి బయటకు వెళ్లకపోవడం వల్ల, ఆయన పాండిత్యం మరియు విజ్ఞానం అందరికీ తెలియలేదు. ఆయన ఒక విశిష్ట కవి కూడా. శ్రీ దేశికాచారియార్‌కు శ్రీమతి మంగమ్మాళ్ అనే సోదరి ఉండేది.
పేదరికం వల్ల వారి తండ్రి వారికి ఆధునిక విద్యను అందించలేకపోయారు. కానీ, వారి స్వంత ప్రయత్నాలతో, శ్రీ దేశికాచారియార్ స్వామి , అతని సోదరుడు తిరుపతికి చెందిన శ్రీమాన్ విద్వాన్ పురిసై శ్రీ రంగచారియార్ స్వామి (ప్రస్తుత జి. కార్ వీధిలో) సమర్థవంతమైన మార్గదర్శకత్వంలో సాహిత్యం, అలంకారం, వ్యాకరణం మరియు తర్కాన్ని అభ్యసించారు.

తన బాల్యంలోనే శ్రీ దేశికాచారియార్ స్వామి అసాధారణమైన మేధస్సు  పాఠాలను గ్రహించే అద్భుతమైన నైపుణ్యానికి ప్రసిద్ధి చెందారు. దీనివల్ల ఆయన 18 సంవత్సరాల వయస్సు రాకముందే వ్యాకరణం  తర్కంలో సంపూర్ణ ప్రావీణ్యం సాధించారు. ఆ తర్వాత, శ్రీ వేదాంత దేశిక వలె గృహస్థ మేధావి అయిన త్రిచానూరుకు చెందిన ప్రసిద్ధ శ్రీమాన్ లడపురం గోపాలాచారియార్ స్వామి ద్వారా ఆయనకు వేదాంతం మరియు సంప్రదాయ రచనలలో ఉపదేశం ఇవ్వబడింది.

1874-76లో కేతాండపట్టికి చెందిన గొప్ప సన్యాసి శ్రీమద్ రంగరామానుజ మహాదేశిక స్వామి త్రిచానూరును సందర్శించినప్పుడు, శ్రీ దేశికాచారియర్ స్వామి యతి  స్ఫూర్తిదాయకమైన ప్రభావానికి లోనయ్యారు  దాని యొక్క నాలుగు శాస్త్రీయ గ్రంధాలైన శ్రీతత్రా భాష్య, గ్రంధస్య భాగవత్, గ్రంధస్యాత్రా భాష్య, గ్రంధస్తద్వైత  నిగూఢ శాస్త్రాలలో దీక్ష పొందారు.

శ్రీ దేశికాచార్య స్వామి తోజప్ప కుటుంబానికి చెందిన శ్రీమతి శ్రీనివాసమ్మ కుమార్తెను వివాహం చేసుకున్నారు. ఆమెకు ఇద్దరు కుమారులు – శ్రీ కపిస్థలం తిరుమలాచార్య మరియు శ్రీ కపిస్థలం వీరరాఘవ చారియర్. చిన్న వయస్సులోనే తన భార్యను లాగేసుకోవడంతో విధి అతనికి క్రూరమైనది, తన కొడుకులను తల్లి లేకుండా చేసింది. ఇద్దరు కుమారులు-శ్రీ కపిస్థలం చెట్లూరు గోపాలాచార్యులు మరియు శ్రీ కపిస్థలం చెట్లూరు శ్రీనివాసాచార్యులు మరియు ఇద్దరు కుమార్తెలు శ్రీమతి కమలమ్మ మరియు శ్రీమతి ఆండాళమ్మ. శ్రీ దేశికాచార్యులు తిరుపతిలోని గోవింద్రాజస్వామి ఉత్తర మాడ వీధిలో తాను పరమపదించే వరకు నివసించిన ఇంటిని కొన్నారు.
శ్రీ దేశికాచారియర్ స్వామి ఇరవై ఏళ్ల వయసులో తన విద్యను పూర్తి చేసినప్పుడు, ఆయన తండ్రి ఆయనను పుదుక్కోటై, తిరువనంతపురం వంటి ప్రదేశాలను సందర్శించి, విద్వత్ సదస్సులలో (చర్చలు, వాదోపవాదాలు) పాల్గొనాలని కోరుకున్నారు. అయితే, చాలా వినయశీలి అయిన శ్రీ స్వామి, ప్రముఖ పండితులతో వాదోపవాదాలలో పాల్గొనడానికి తాను చాలా చిన్నవాడినని భావించారు. ఆయన తన తండ్రి కోరిక గురించి తన గురువుకు చెప్పినప్పుడు, ఆయన గురువు సంతోషించి, తన తండ్రి కోరికను నెరవేర్చమని ప్రోత్సహించి, ఆయనకు ఎన్నటికీ పరాజయం లేదా ఓటమి ఎదురుకాదని ఆశీర్వదించారు.
శ్రీ దేశికాచారియర్ స్వామి త్రిచానూరులో తన గురువైన కేతాండత్తి స్వామితో వేదాంతం గురించి చర్చిస్తున్నప్పుడు, ఇద్దరూ చర్చలలో ఎంతగా లీనమయ్యేవారంటే, వారికి కాలం గడుస్తున్న విషయం కూడా తెలిసేది కాదు. వారి చర్చలను చూడటం ఒక ఆనందంగా ఉండేదని చెప్పబడింది.

తిరుపతిలోని సంస్కృత కళాశాల అధిపతి.
                                        
                                                          శ్రీ దేశికాచారియార్ స్వామి వారి అవిశ్రాంత కృషి ఫలితంగా, 1885లో అప్పటి మహంత్ (తిరుమల ఆలయ నిర్వాహకులు) సహాయంతో గ్రాండ్ డఫ్ సంస్కృత పాఠశాల ప్రారంభమైంది. ఆ సందర్భంలో స్వామి వారే పాఠశాలకు మొదటి ప్రధాన పండితులుగా బాధ్యతలు స్వీకరించారు, ఆ హోదాలో ఆయన చాలా సంవత్సరాలు సేవ చేశారు. మహంత్ శ్రీ ప్రయాగ దాస్జీకి శ్రీస్వామి పట్ల గొప్ప గౌరవం ఉండేది మరియు ఆయన తరచుగా ధార్మిక విషయాలపై ఆయన సలహాలు తీసుకునేవారు.

1912లో దేవస్థానం నిధులను విద్యా ప్రయోజనాల కోసం వినియోగించడంపై ఒక సందేహం తలెత్తింది. 1913లో ఒక చట్టం ఆమోదించబడటంతో అది పరిష్కరించబడింది, ఆ చట్టం దేవస్థానం నిధులను విద్యా ప్రయోజనాల కోసం వినియోగించడాన్ని సాధ్యం చేసింది. ఆ సమయంలో పాఠశాలను సంస్కృత కళాశాలగా ఉన్నతీకరించారు మరియు శ్రీ దేశికాచారియర్ స్వామికి ఆంగ్ల విద్య లేనప్పటికీ, ఆయన ప్రతిభ కారణంగా కళాశాలకు మొదటి వైస్ ప్రిన్సిపాల్‌గా మరియు అధిపతిగా నియమించబడ్డారు. ఈ హోదాలో ఆయన 1926 వరకు కొనసాగారు. ఈ విధంగా శ్రీ స్వామి నలభై సంవత్సరాలకు పైగా ఆ సంస్థకు విశిష్ట సేవలు అందించారు. ఆయన జీవిత చరమాంకంలో, విశ్వవిద్యాలయ నిబంధనల ప్రకారం ఆయన సోదరుని కుమారుడైన శ్రీ కపిస్థలం కృష్ణమాచారియర్ ప్రిన్సిపాల్‌గా నియమించబడ్డారు.

శ్రీ దేశికాచారియార్ స్వామి తన శిష్యులకు సులభంగా పాఠాలు బోధించేవారు. ఆయన తన విద్యార్థుల పట్ల, శిష్యుల పట్ల ఆప్యాయంగా ఉండేవారు. ఆయన ఏ గురువు వద్ద శిక్షణ పొందకపోయినప్పటికీ, శిరోమణి పరీక్షల కోసం పూర్వ మీమాసను సునాయాసంగా నిర్వహించి, ఆ విషయంపై తనకున్న పట్టుతో విద్యార్థులను ఆకట్టుకున్నారు. పాఠశాలలో పండితుడిగా ఉన్న శ్రీ ఒట్టిపాలి నరకంతీరవ శాస్త్రులు అనే అద్వైతికి ఒక నిర్దిష్ట విషయంపై శ్రీ స్వామితో అభిప్రాయ భేదం రాగా, చివరకు వారిద్దరూ రాజీపడ్డారు.

ఆహ్వానాలు  సందర్శనలు:

శ్రీ దేశికాచారియార్ స్వామి వారి యోగ్యతలు దక్షిణ భారతదేశంలోని అన్ని రాష్ట్రాలలో, మరియు సుదూర బెనారస్ [కాశీ] మరియు ఉత్తర భారతదేశంలోని ఇతర ప్రదేశాలలో ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు గుర్తించబడ్డాయి.
27 ఏళ్ల వయసులో, నవరాత్రి ఉత్సవాల సందర్భంగా తన రాజభవనంలో సాంప్రదాయ పద్ధతిలో నిర్వహించే వేదాంత చర్చలలో పాల్గొనవలసిందిగా ట్రావన్‌కోర్ మహారాజు ఆయనను ఆహ్వానించారు. అక్కడ శ్రీ స్వామి, ప్రత్యర్థి సిద్ధాంతాల వాదనలను ఖండించి విశిష్టాద్వైత సత్యాలను స్థాపించారు. ఆయన సూక్ష్మమైన మేధస్సు, అపారమైన పాండిత్యం, తార్కిక నైపుణ్యాన్ని మహారాజు ఎంతగానో ప్రశంసించి, శ్రీ స్వామిని తగిన విధంగా సత్కరించారు. తిరుపతి వెలుపల వేదాంత సదస్సులలో పాల్గొనడం శ్రీ స్వామికి ఇదే మొదటి అనుభవం.

1892లో
, మద్రాసు హైకోర్టు విశిష్ట న్యాయమూర్తి అయిన సర్ ఎస్. సుబ్రహ్మణ్య అయ్యర్, శంకర భాష్యం  అద్వైత తత్వశాస్త్రాలను నేర్చుకోవడానికి శ్రీ స్వామి సహాయం కోరారు. ప్రతి తత్వశాస్త్ర వ్యవస్థ యొక్క మౌలిక మరియు ఆధారభూత సిద్ధాంతాలను అంతర్ దృష్టితో గ్రహించి, వాటిని అసమానమైన స్పష్టతతో వ్యక్తపరిచే స్వామి యొక్క విశిష్ట శక్తుల పట్ల శ్రీ అయ్యర్ తన ప్రశంసను వ్యక్తం చేశారు.

1912లో, మాధ్వ తత్వాన్ని ప్రచారం చేస్తున్న వారిలో ఒకరైన ఉత్తరాధి మఠానికి చెందిన శ్రీ సత్య తీర్థ స్వామి, ఒక విద్వత్ సదస్సులో పాల్గొనవలసిందిగా శ్రీ స్వామిని మొదటిసారిగా బెనారస్‌కు ఆహ్వానించారు. శ్రీ దేశికాచారియార్ స్వామి గారి ఉపన్యాసాలు ఆ సదస్సులో పాల్గొన్న వారిపై అద్భుతమైన ముద్ర వేశాయి. శ్రీ దేశికాచారియార్ స్వామి గారి జ్ఞానానికి ఉత్తరాధి మఠం స్వామి ఎంతగానో ముగ్ధులయ్యారు. ఆయన కేవలం సదస్సులో ఆయనను సత్కరించడమే కాకుండా, తాను నిర్వహించే అన్ని విద్వత్ సదస్సులకు ఆహ్వానించి, ఆయనకు ప్రథమ స్థానం ఇచ్చి సముచితంగా గౌరవించారు. ముఖ్యంగా, ఉత్తరాధి మఠం స్వామి వారు త్రిచానూరుకు వచ్చిన ప్రతిసారీ, శ్రీ దేశికాచారియార్ స్వామిని ఆహ్వానించి సత్కరించకుండా ఉండేవారు కాదు. అందువల్ల, ఉత్తరాధి మఠం స్వామి వారు నిర్వహించే ప్రతి వార్షిక విద్వత్ సదస్సులో శ్రీ దేశికాచారియార్ స్వామి పాల్గొనడం ఒక ఆనవాయితీగా మారింది. రాజమండ్రి, రాయచూర్, గడగ్, భాగల్కోట్, బెల్గాం, బెంగళూరు మొదలైన వివిధ ప్రదేశాలలో, మైసూరు రాష్ట్రానికి చెందిన ఇతర పండితులు మరియు కవులు వ్యతిరేకించినప్పుడు, మైసూరు ప్యాలెస్ ఆస్థాన కవి అయిన శ్రీ లక్ష్మీపురం శ్రీనివాసాచార్యులు రచించిన ఒక పుస్తకంలోని “మాయ వాద మచ్చస్త్రం ప్రచ్ఛానం బౌద్ధ ముచ్ఛ్యతే” అనే వాక్యాన్ని సమర్థించడానికి, శ్రీ ఉత్తరాధి స్వామి బెల్గాం పర్యటన సందర్భంగా శ్రీ దేశికాచారియర్ స్వామి సహాయం తీసుకున్నారు.
శ్రీ దేశికాచారియర్ స్వామి 1911 మరియు 1918లో ప్రముఖుల ఆహ్వానం మేరకు మూడుసార్లు బెనారస్‌ను సందర్శించి, వేదాంత వాదోపవాదాలలో తన అత్యున్నత వాదనా నైపుణ్యం, అపారమైన జ్ఞాపకశక్తి మరియు తిరుగులేని తర్కంతో, శాస్త్రాలు మరియు హేతువుల పరీక్షలకు నిలబడే ఏకైక వ్యవస్థ విశిష్టాద్వైతమేనన్న వాదనను నిలబెట్టారు.
అప్పటి బనారస్ హిందూ విశ్వవిద్యాలయ వైస్ ఛాన్సలర్ అయిన పండిట్ మదన్ మోహన్ మాళవ్య, శ్రీ స్వామి వారి మేధస్సుకు ఎంతగానో ముగ్ధులై, ఆయనకు విశ్వవిద్యాలయంలో ఒక పదవిని ప్రతిపాదించారు. కానీ శ్రీ స్వామి వారు, శ్రీనివాస ప్రభువు నివాసమైన తిరుపతిని విడిచి వెళ్లడానికి ఇష్టపడనందున దానిని అంగీకరించలేదు. అయినప్పటికీ, శ్రీ మాళవ్యకు శ్రీ స్వామి వారి పట్ల అత్యంత గౌరవం మరియు భక్తిభావం ఉండేవి. శ్రీ మాళవ్య తిరుపతిలోని శ్రీ స్వామి వారి నివాసానికి వెళ్లి, అక్కడ వారిద్దరూ కొన్ని గంటలపాటు సంస్కృతంలో సంభాషించుకున్నారు.

శ్రీ జగద్గురు గడి అనంతచారియార్ స్వామి ఆహ్వానం మేరకు శ్రీ స్వామి బెనారస్‌ను సందర్శించారు. శ్రీ అనంతచారియార్ స్వామి బెనారస్‌లో ఉన్నప్పుడు, అద్వైతులు ఆయనను ‘జగద్గురువు’ అని పిలుచుకోవడాన్ని సవాలు చేసి, అభ్యంతరం తెలిపారు. ఆయన ఆ సవాలును తిరస్కరించలేకపోవడంతో, శ్రీ దేశికాచారియార్ స్వామికి ఒక టెలిగ్రామ్ పంపబడింది. అందులో, ఆయన వెంటనే బెనారస్‌కు బయలుదేరి, విశిష్టాద్వైత తత్వశాస్త్ర సూత్రాలను వివరించడం ద్వారా అద్వైతుల సవాలును ఎదుర్కోవాలని అభ్యర్థించారు. స్వామి బెనారస్ చేరుకున్న తర్వాత, బెనారస్ మహారాజు న్యాయమూర్తిగా వ్యవహరించగా, ఈ వాదోపవాదాలు కోర్టు గది విచారణ రూపంలో జరిగినట్లు తెలుస్తోంది. అద్వైతులు సమర్థవంతంగా ఓడిపోయారు, దీని ఫలితంగా వారు తమ ఓటమిని లిఖితపూర్వకంగా అంగీకరించారు. అంతేకాకుండా, శ్రీమాన్ దేశికాచారియార్ స్వామి చట్టబద్ధమైన జగద్గురువు అనే బిరుదును పొందవచ్చని కూడా అంగీకరించారు. దీనితో, శ్రీమాన్ దేశికాచారియార్ స్వామి, జగద్గురువు పదవి కొనసాగింపునకు అంగీకరించేలా వారిని ఒప్పించారు. శ్రీమాన్ దేశికాచారియర్ స్వామి బిరుదుల కోసం పాకులాడనందున, ఆయన జగద్గురు బిరుదును స్వీకరించారు.

1912వ సంవత్సరంలో, పిఠాపురం మహారాజు శ్రీమాన్ స్వామిని తన ఆస్థాన  విద్వాంసుడిగా ఉండమని ఆహ్వానించారు. కానీ శ్రీమాన్ స్వామి శ్రీనివాస ప్రభువు సన్నిధిని విడిచి వెళ్లడానికి ఎన్నడూ ఇష్టపడనందున, ఆయన ఆ ప్రతిపాదనను తిరస్కరించారు. అయినప్పటికీ, ఆయన పిఠాపురంలో జరిగిన నవరాత్రి ఉత్సవాలకు హాజరై ఉపన్యాసాలు ఇచ్చారు, అందుకు మహారాజు ఆయనను ఘనంగా సత్కరించారు. శ్రీమాన్ స్వామి చర్చలలో పాల్గొనడానికి వెళ్ళిన ప్రతిచోటా, తన స్పష్టమైన మరియు విస్మయపరిచే వివరణలతో పండితులపై చెరగని ముద్ర వేశారు.

1930వ సంవత్సరంలో, మైసూరుకు చెందిన శ్రీ విరూపాక్ష శాస్త్రులు తదితర ప్రముఖ పండితులు హాజరైన కుంభకోణంలో జరిగిన విద్వత్ సదస్సుకు శ్రీ రాఘవేంద్ర స్వామి మఠానికి చెందిన శ్రీ సువరతీంద్ర స్వామిజీ శ్రీమాన్ స్వామిని ఆహ్వానించారు. ఆ సమయంలో ఆయన ఇచ్చిన ఉపన్యాసాన్ని శ్రీ సువరతీంద్ర స్వామిజీ ఎంతగానో మెచ్చుకున్నారు. ఆయన శ్రీమాన్ దేశికాచారియర్ స్వామిని ఒక శాలువా మరియు రూపాయి నాణేలతో నిండిన వెండి పాత్రతో సత్కరించారు.

సంస్కృత కళాశాల వైస్ ప్రిన్సిపాల్‌గా పదవీ విరమణ చేసిన తర్వాత, శ్రీ స్వామి పాండిత్యాన్ని గుర్తించగలిగేంత సూక్ష్మ దృష్టి గల శ్రీ మహంత్ ప్రయాగ దాస్జీ ఉదారత వల్ల, ఆయనను దేవస్థానం ఆస్థాన విద్వాంసుడిగా నియమించారు. అదృష్టవశాత్తూ, ఆయనకు తన పూర్వపు జీతానికి సమానమైన మొత్తాన్ని జీవితాంతం గౌరవ వేతనం/పెన్షన్‌గా ఇచ్చారు. ఆయనకు దయతో కల్పించిన ఈ తీరిక సమయమే, దేశంలో ఆయన తప్ప మరెవరూ వ్రాయలేని కొన్ని విలువైన పుస్తకాలను రచించడానికి ఆయనకు వీలు కల్పించింది.

1927-28 సంవత్సరంలో, రేవా మహారాజు తన సంస్థానానికి ఆస్థాన విద్వాంసుడిగా ఉండమని శ్రీ దేశికాచారియర్ స్వామిని ఆహ్వానించారు. కానీ ఆ మహంత్ శ్రీ స్వామి సేవలను వదులుకోవడానికి సిద్ధంగా లేరు, అలాగే శ్రీ స్వామి కూడా తిరుపతిని విడిచి శ్రీనివాస స్వామికి దూరంగా ఉండటానికి ఇష్టపడలేదు.

మహంత్ నుండి తిరుమల తిరుపతి దేవస్థానం కమిటీ పరిపాలనను స్వీకరించినప్పుడు, శ్రీ స్వామి టిటి దేవస్థానం ఆస్థాన విద్వాంసుడిగా కొనసాగడంపై కొన్ని వర్గాల నుండి అభ్యంతరాలు వచ్చాయి. కమిటీ అధ్యక్షుడైన శ్రీ మహంత్, శ్రీ స్వామి స్వామి స్వామి స్వామి స్వామి గానే కొనసాగాలని పట్టుబట్టారు. ఈ
విధంగా, కమిటీ ఏర్పడిన తర్వాత టిటి దేవస్థానం యొక్క మొదటి ఆస్థాన విద్వాంసుడిగా శ్రీమాన్ స్వామి ఒక ప్రత్యేక ఘనతను పొందారు. స్పష్టంగా, తన కరడుగట్టిన భక్తుడిని తనతోనే ఉంచుకోవాలనేది శ్రీనివాస స్వామి వారి కోరిక.
1927లో ఆయన మైలాపూర్‌లోని వేదాంత దేశిక ఆలయంలో ఒక విశిష్టమైన, ప్రశంసించే ప్రేక్షకుల ముందు వేదాంతంపై సుమారు యాభై ఉపన్యాసాలు ఇచ్చారు.

 1927-31 కాలంలో పూనమల్లి, తిరువహీంద్రపురం, కాంచీపురం, మన్నార్‌గుడి తదితర ప్రాంతాలలో జరిగిన అనేక వైష్ణవ సమావేశాలకు శ్రీమాన్ దేశికాచార్య స్వామి అధ్యక్షత వహించారు. శ్రీమాన్ భగవాన్ సింహాచారి శ్యాంతి శ్యాంతి శ్యాం మన్నార్గుడిలోని శ్రీ వైష్ణవ సిద్ధాంత సభకు ప్రత్యేక ఆహ్వానితులలో ఆయన ఒకరు. దేశికాచారియార్ స్వామి విశిష్టాద్వైత సిద్ధాంతాన్ని అక్కడ వివేచన మరియు గ్రహణశక్తి గల ప్రేక్షకులందరికీ ఆనందపరిచారు.
శ్రీమాన్ దేశికాచారియర్ స్వామి అధ్యక్షతన తిరువాహీంద్రపురంలో జరిగిన ఒక వైష్ణవ సభలో, శ్రీమాన్ భగవత్విషయం చెట్లూర్ నరసింహాచారియర్ స్వామి, శ్రీనివాసుని కన్నా దేవనాథ స్వామి (తిరువాహీంద్రపురం ఆలయ ప్రధాన దైవం మరియు శ్రీ దేశికన్ చాలా సంవత్సరాలు నివసించిన ప్రదేశం) ఎక్కువ సౌలభ్యాన్ని (ప్రవేశయోగ్యం) అందిస్తారని సూచించారు. శ్రీమాన్ దేశికాచారియర్ స్వామి తన అధ్యక్షోపన్యాసం ముగింపులో, స్వామి వేదాంత దేశికునికి అంతిమ శరణం శ్రీనివాస స్వామి అని, దయాశతకంలోని ఆయన మొదటి శ్లోకం ‘ప్రపద్యేతం గిరిం స్రయః’ దీనికి నిదర్శనమని వ్యాఖ్యానించారు. కానీ శ్రీమాన్ నరసింహాచారియర్ స్వామి కోరుకుంటే, ‘నమతాః శ్రీ దిశానాం నాతం’ అని దేవనాథునికి నమస్కరించగలరని కూడా తెలిపారు. ఇది శ్రీమాన్ దేశికాచారియర్ స్వామి యొక్క అనుబంధాన్ని వెల్లడిస్తుంది. శ్రీ స్వామి దేశికన్ గారి స్వంత నమ్మకానికి పూర్తిగా అనుగుణంగా, శ్రీనివాస స్వామి పట్ల ఆయనకున్న భక్తికి సంబంధించిన ఈ అద్భుతమైన వివరణను అక్కడ సమావేశమైన వివేకవంతులైన ప్రేక్షకులు ప్రశంసించారు.
కలకత్తా విశ్వవిద్యాలయం సంస్కృత విభాగాధిపతిగా బాధ్యతలు స్వీకరించమని శ్రీ దేశికాచారియర్ స్వామిని ఆహ్వానించింది, కానీ శ్రీనివాస స్వామి పట్ల ఆయనకున్న బలమైన అనురాగం కారణంగా ఆయన ఆ ప్రతిపాదనను తిరస్కరించారు.

1931లో, మైలాపూర్‌లో శ్రీ ఎన్. గోపాలస్వామి అయ్యంగార్ గారు ఏర్పాటు చేసిన రుక్మిణి ఉపన్యాసాలను శ్రీ స్వామి గారు అందించారు. అక్కడ ఆయన ద్వైత, అద్వైత మరియు విశిష్టాద్వైతాల యొక్క సారాంశ సూత్రాలను విశదీకరించారు, దీనిని అక్కడ సమావేశమైన ప్రముఖ పండితులు ప్రశంసించారు. ఆయన ద్వైత తత్వాన్ని వివరించడానికి ఒక రోజు, అద్వైత తత్వానికి రెండు రోజులు మరియు చివరగా విశిష్టాద్వైత తత్వానికి మరో రెండు రోజులు తీసుకున్నారు.
అదవైత తత్వశాస్త్రంపై ఆయన చేసిన వివరణ విన్న తరువాత, విశిష్టాద్వైత ప్రాధాన్యతను ఆయన ఎలా నిరూపించగలరని అందరూ ఆశ్చర్యపోతున్నట్లు కనిపించింది. కానీ, శాస్త్రాలు మరియు తర్కం యొక్క పరీక్షలకు నిలబడే ఏకైక వ్యవస్థ విశిష్టాద్వైతమేనని ఆయన తన వాదనను సమర్థించారు.
ఆ ఉపన్యాసాలకు హాజరైన, అప్పటి పచ్చయప్ప కళాశాల ప్రిన్సిపాల్ అయిన శ్రీ పి.ఎన్.శ్రీనివాసాచారియార్ గారు, మూడు సిద్ధాంతాలను పోల్చడంలో శ్రీ స్వామి ప్రదర్శించిన తార్కిక, స్పష్టమైన శైలి మరియు ప్రతిభ తాత్విక వివరణలో ఒక అద్భుతమని పేర్కొన్నారు.
వేదాంతంలోని వివిధ సిద్ధాంతాల చర్చలలో ఆయన చూపిన మేధో పటిమ, ఉత్సాహం వయస్సు, శారీరక బలహీనతలు లేదా కంటిచూపు మందగించడం వంటి వాటితో ఎన్నడూ తగ్గలేదు.

శ్రీ స్వామి వారి రుక్మిణి ఉపన్యాసాలు తమిళంలో ‘త్రయ-సంగ్రహ’గా ప్రచురించబడ్డాయి. దీనిని మద్రాసుకు చెందిన, పూర్వం విద్యా సేవలో పనిచేసిన, తాత్విక సిద్ధాంతాలపై ప్రగాఢ పరిజ్ఞానం కలిగిన గొప్ప పండితుడు శ్రీ ఎం.ఆర్.రాజగోపాల్ అయ్యంగార్ ఆంగ్లంలోకి అనువదించారు. అలాగే, తెలుగు, తమిళం, ఆంగ్ల భాషలలో అనేక గ్రంథాలు రచించిన, శ్రీ దేశికాచారియార్ స్వామి శిష్యులలో ఒకరైన త్రిచానూరుకు చెందిన వంగిపురం శ్రీ రంగస్వామి అయ్యంగార్ తెలుగులోకి అనువదించారు.

రామాయణంలోని శ్లోకానికి 10 అర్థాలు చెప్పి శ్రీ దేశికాచార్య స్వామి తన మేధాశక్తిని చాటుకున్నారు:

‘రామం దశరధం విద్ధి, మాం విద్ధి జనకాత్మజాం,
అయోద్యం ఆటవీం విద్ధి, గచ్ఛ తథా యదా సుఖం’

అంటూ శ్రీ వాల్మీకి రామాయణ సారాంశాన్ని స్వామివారికి బోధించారు. తన శిష్యుడు శ్రీ సుస్వరం గోపాలకృష్ణాచార్యులు గారికి భాష్యం ప్రాచుర్యం కల్పించారు.
20.12.24 నాటికి 1000 వీక్షణలు

నా భావాలను నేను వ్యక్తపరచాలని, దాని ద్వారా డబ్బు సంపాదించాలని కోరుకుంటూ, నా దివంగత కుమారుడు విదత్ ఏప్రిల్ 2007లో తనంతట తానుగా ఈ బ్లాగును నా కోసం సృష్టించాడు. అతను చెన్నైలోని కేకేనగర్‌లో ఉన్న పిఎస్‌బిబి పాఠశాలలో చదివి, శ్రీపెరుంబుదూర్‌లోని ఎస్‌విసిఇ నుండి బిఇ కంప్యూటర్ సైన్సెస్‌లో పట్టభద్రుడయ్యాడు. అతను చెన్నైలోని విప్రోలో సాఫ్ట్‌వేర్ ఇంజనీర్‌గా పనిచేశాడు మరియు ఎంఎస్ చదవడానికి అమెరికా వెళ్ళడానికి సిద్ధమవుతున్న సమయంలో మరణించాడు. నాకు 24 ఏళ్ల వయసులో ఈ బ్లాగును సృష్టించిన కొన్ని నెలల తర్వాత ఇది మొదలైంది. అప్పటి నుండి నేను ఈ బ్లాగులో నా భావాలను వ్యక్తపరిచాను కానీ దాని నుండి ఎలాంటి డబ్బు సంపాదించలేదు. నేను ఆయన జ్ఞాపకార్థం ఈ బ్లాగును నిర్వహిస్తున్నాను. నేను 1957లో జన్మించిన భారతీయుడిని (బి.ఏ. హిస్టరీ ఆనర్స్, ఎల్.ఎల్.బి), చెన్నైలో నివసిస్తున్న హిందువుని మరియు తమిళనాడు బార్ కౌన్సిల్ సభ్యుడిని. నా జీవిత భాగస్వామి రిటైర్డ్ బ్యాంక్ అధికారి. నా చిన్న కుమారుడు ఐటీ రంగంలో ఉన్నాడు. అతనికి కుటుంబం ఉంది. నా ముత్తాత దివంగత కపిస్థలం స్వామి. ఆయన శ్రీవైష్ణవంలో నిపుణులు. నా తాత దివంగత శ్రీ ఎం.ఏ. అయ్యంగార్, కాంగ్రెస్ పార్టీ సభ్యుడు, ఎం.కె.గాంధీ అనుచరుడు, స్వాతంత్ర్య సమరయోధుడు, భారత రాజ్యాంగ సభ సభ్యుడు, 2వ లోక్‌సభ స్పీకర్ మరియు బీహార్ గవర్నర్. నా తండ్రి దివంగత శ్రీ కె.సి. సుంద్రాచారి, ఆయన సి.ఎస్.ఐ.ఆర్. నిర్వాహక విభాగానికి అధిపతిగా ఉండేవారు. నా తల్లి దివంగత శ్రీమతి కె.సి. చెల్లమాల్.

మీ- గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్ -17-5-26-ఉయ్యూరు .